Материаллаг соёл, түүний төрлүүд. Материаллаг соёлын хамгийн чухал элементүүд

Бидний өдөр тутмын амьдралд байнга тулгардаг "соёлгүй хүн" гэдэг нь гүн ухааны үүднээс огт буруу юм. Дүрмээр бол бид ингэж хэлэхэд муу хүмүүжил, боловсрол дутмаг гэсэн үг. Хүн үргэлж соёлтой байдаг, учир нь тэр бол нийгмийн амьтан, аль ч нийгэмд өөрийн гэсэн соёл байдаг. Өөр нэг зүйл бол түүний хөгжлийн түвшин үргэлж өндөр түвшинд байдаггүй, гэхдээ энэ нь олон хүчин зүйлээс хамаардаг: тодорхой түүхэн үе, хөгжлийн нөхцөл, нийгэмд байгаа боломжууд. Соёл бол бүх хүн төрөлхтний болон хувь хүн бүрийн амьдралын салшгүй хэсэг юм. Соёлгүйгээр нийгэм гэж байж болохгүй, тэрчлэн соёлгүй - нийгэмгүй бол хүнийг бүтээдэг, хүн үүнийг бий болгодог. Аливаа шинэ үе өвөг дээдсийнхээ аль хэдийн бий болгосон оюун санааны болон материаллаг үнэт зүйлсийн ертөнцөд оршин тогтнож эхэлдэг.

Соёлын харилцаа

Хүний аливаа үйл ажиллагаа, түүний бүх амжилтууд байдаг

материаллаг болон оюун санааны соёлын нэг хэсэг юм. Түүнээс гадна тэдгээрийн хооронд тодорхой шугам зурах боломжгүй юм. Материаллаг болон оюун санааны соёл нь ямар нэгэн байдлаар бие биетэйгээ салшгүй холбоотой байдаг. Жишээлбэл, манай гэрт гарч ирсэн шүүгээ нь бүрэн биет объект боловч үүнийг бүтээхэд хүмүүсийн оюуны чадварыг оролцуулж, уран зөгнөл, логик сэтгэлгээг харуулсан. Үүний зэрэгцээ зураач нь бийргүй, харин гүн ухаантан нь цаас, үзэгтэй байсан бол үгүйсгэх аргагүй оюун санааны үнэт зүйл болох урлагийн хамгийн агуу бүтээлүүд төрөхгүй байх байсан. Эртний Ромд ч гэсэн хамгийн авъяаслаг уран илтгэгч Цицерон тэр үед газар тариалан, тариалах гэсэн утгатай газар тариалангийн зэрэгцээ өөр нэг соёл байдаг - "сэтгэлийн тариалалт" гэж тэмдэглэжээ.

Үндсэн ойлголтууд

Материаллаг соёлд хүн төрөлхтний бүтээсэн бүх төрлийн эд зүйлс багтдаг: хувцас, орон сууц, механизм, зэвсэг, машин, гэр ахуйн эд зүйлс, хөгжмийн зэмсэг гэх мэт. Сүнслэг соёлын үндэс нь хүний оюуны үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн, хүч чадлаар олсон бүх зүйл юм. бодол санаа, авъяас чадвар. Тухайлбал, шинэ санаа, нээлт, шашин, гүн ухаан, урлаг, сэтгэл судлалын бүтээлүүд юм.Хэрэв оюун санааны соёл бол хүний оюуны үйл ажиллагааны үр дүнгийн нийлбэр юм бол материаллаг соёл бол хүний гараар бүтээгдсэн объектив ертөнц юм.

Аль соёл нь илүү чухал вэ

Материаллаг соёл нь оюун санааны соёлын нэгэн адил өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу амьдардаг бөгөөд тэдгээрийн хөгжлийн түвшний хооронд шууд холбоо байдаггүй. Хүмүүсийн материаллаг сайн сайхан байдлыг сайжруулах нь тэдний оюун санааны өсөлтийг үргэлж дагаж мөрддөггүй байсан бөгөөд олон шилдэг урлагийн бүтээлүүд бүрэн ядууралд бий болсон. Гэсэн хэдий ч орон байр, хоол хүнс, хувцас хунар гачигдаж байгаа хүн ямар ч том зүйл бодохгүй байхыг үгүйсгэх аргагүй юм. Биеийн хэрэгцээгээ хангасан “цацсан” хүмүүс л гүн ухаан, урлагт хүрч чадна. Материаллаг соёл нь тухайн хүн амьдралд хэрхэн дасан зохицсон, байгальтайгаа зохицсон эсэх нь тодорхой харуулах бол оюун санааны соёл нь зан үйлийн үндсэн хэм хэмжээг тогтоож, өндөр, үзэсгэлэнтэй мэдрэмжийг бий болгож, үзэл санааг бий болгодог. Оюун санааны болон материаллаг соёлд байгалиас заяагдаагүй, хүний хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн, биднийг амьтнаас эрс ялгаруулдаг бүх зүйл багтдаг. Зөвхөн эдгээр хоёр соёлын зохицол нь нэг хүн болон бүхэл бүтэн улсын оршин тогтнох өндөр түвшинд хүрэхэд тусална.

Соёлын бүтцэд дүн шинжилгээ хийх янз бүрийн арга байдаг. Соёл нь юуны түрүүнд бүх төрлийн нийгмийн ач холбогдолтой үйл ажиллагааны урьдчилсан нөхцөл болдог тул түүний бүтцийн гол элементүүд нь нийгмийн туршлагыг тогтоох, дамжуулах хэлбэрүүд юм. Энэ утгаараа соёлын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь хэл, зан заншил, уламжлал, үнэт зүйл, хэм хэмжээ юм.

Хэл бол тодорхой объектод тохирсон ердийн тэмдэгтүүдийн систем юм. Хэл нь хувь хүнийг нийгэмшүүлэх үйл явцад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хэлний тусламжтайгаар соёлын хэм хэмжээг өөртөө шингээж, нийгмийн үүргийг эзэмшиж, зан үйлийн хэв маягийг бүрдүүлдэг. Хүн бүр өөрийн гэсэн соёл, ярианы статустай байдаг бөгөөд энэ нь хэл шинжлэлийн соёлын тодорхой төрөлд хамаарахыг илтгэдэг: өндөр утга зохиолын хэл, ардын хэл, нутгийн аялгуу.

Уламжлал бол норматив соёлын үндсэн элементүүд болох тэмдэг, зан заншил, зан үйл, хэлийг үеэс үед дамжуулахтай холбоотой нийгэм соёлын нөхөн үржихүйн хэлбэр юм. Эдгээр үндсэн хэм хэмжээг хадгалах хэрэгцээ нь өнгөрсөн хугацаанд оршин байсан бодит баримтаар тодорхойлогддог.

нийгмийн хэм хэмжээ- энэ бол тухайн хүн тухайн нийгмийн бүлэгт харьяалагдахыг тодорхойлдог нийгмийн тодорхой хүрээнд нийгэм-соёлын зохицуулалтын нэг хэлбэр юм. Нийгмийн хэм хэмжээ нь нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн үйл ажиллагааны зөвшөөрөгдөх хил хязгаарыг тогтоож, хүмүүсийн нийгмийн статусын дагуу урьдчилан таамаглах, стандарт зан үйлийг хангаж өгдөг.

Үнэ цэнэ гэдэг нь бодит байдлын зарим үзэгдлийн хүн, нийгэм, соёлын ач холбогдлыг илэрхийлдэг ангилал юм. Түүхэн эрин үе бүр тодорхой багц, үнэт зүйлсийн тодорхой шатлалаар тодорхойлогддог. Ийм үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь нийгмийн зохицуулалтын хамгийн дээд түвшний үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд хувь хүн төлөвших, нийгэм дэх хэм хэмжээний дэг журмыг сахиулах үндэс суурь болдог.

Материаллаг болон оюун санааны соёл.

Соёлыг тээвэрлэгчээр нь авч үзвэл материаллаг болон оюун санааны соёлыг ялгадаг.

материаллаг соёлматериаллаг үйл ажиллагааны бүх хүрээ, түүний үр дүн: орон сууц, хувцас, хөдөлмөрийн хэрэгсэл, өргөн хэрэглээний бараа гэх мэт. Өөрөөр хэлбэл, хүний байгалийн органик хэрэгцээг хангах элементүүд нь шууд утгаараа хангадаг материаллаг соёлд хамаарна. эдгээр хэрэгцээ.

оюун санааны соёлМэдлэг, боловсрол, гэгээрэл, хууль, гүн ухаан, шашин шүтлэг, урлаг зэрэг үйл ажиллагааны бүх хүрээ, түүний бүтээгдэхүүнүүд багтана. Сүнслэг соёл нь юуны түрүүнд хэрэгцээг хангахтай холбоотой биш, харин бүх нийтийн ач холбогдолтой хүний чадварыг хөгжүүлэхтэй холбоотой юм.

Ижил объектууд нь нэгэн зэрэг материаллаг болон оюун санааны соёлын аль алинд нь хамаарахаас гадна оршин тогтнох явцад зорилгоо өөрчилж болно.

Жишээ. Өдөр тутмын амьдралдаа гэр ахуйн эд зүйлс, тавилга, хувцас нь хүний байгалийн хэрэгцээг хангадаг. Гэхдээ музейд тавигдсан эдгээр зүйлс нь танин мэдэхүйн сонирхлыг хангахад аль хэдийн үйлчилдэг. Тэдний үзэж байгаагаар та тухайн үеийн амьдрал, зан заншлыг судалж болно..

Соёл бол хувь хүний оюун санааны чадварын тусгал юм.

Сүнслэг чадварыг тусгах хэлбэр, соёлын гарал үүсэл, мөн чанараас хамааран дараахь гурван хэлбэрийг нөхцөлт байдлаар ялгаж болно. элит, алдартайТэгээд масс.

Элит буюу өндөр соёлд сонгодог хөгжим, уран зохиол, яруу найраг, дүрслэх урлаг гэх мэт орно. Энэ нь авъяаслаг зохиолч, яруу найрагч, хөгжмийн зохиолч, зураач нарын бүтээсэн бөгөөд урлагийг сонирхогч, сонирхогчдын сонгогдсон хүрээлэлд чиглэгддэг. Энэ дугуйланд зөвхөн "мэргэжлийн хүмүүс" (зохиолч, шүүмжлэгч, урлаг судлаач) төдийгүй урлагийг өндөр үнэлдэг, түүнтэй харилцахаас гоо зүйн таашаал авдаг хүмүүсийг багтааж болно.

Ардын соёл нь тодорхой хэмжээгээр аяндаа үүсдэг бөгөөд ихэнхдээ тодорхой зохиогчид байдаггүй. Энэ нь домог, домог, туульс, дуу, бүжиг, зүйр цэцэн үг, гар урлал гэх мэт олон янзын элементүүдийг агуулдаг - ардын аман зохиол гэж нэрлэгддэг бүх зүйл. Бид ардын аман зохиолын хоёр бүрэлдэхүүн хэсгийг ялгаж салгаж болно: энэ нь орон нутгийн шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл. Үүнийг бий болгоход хүн бүр оролцдог тул тодорхой нутаг дэвсгэрийн уламжлалтай холбоотой, ардчилсан.

Арван есдүгээр зууны дунд үеэс массын соёл хөгжиж эхэлдэг. Энэ нь өндөр сүнслэг байдлаараа ялгагддаггүй, харин эсрэгээр, энэ нь ихэвчлэн зугаа цэнгэлийн шинж чанартай бөгөөд одоогоор соёлын орон зайн гол хэсгийг эзэлдэг. Энэ бол орчин үеийн залуучуудын амьдралыг төсөөлөхийн аргагүй газар юм. Олон нийтийн соёлын бүтээлүүд нь жишээлбэл, орчин үеийн поп хөгжим, кино театр, загвар, орчин үеийн уран зохиол, эцэс төгсгөлгүй телевизийн цуврал, аймшгийн кино, тулаант кино гэх мэт.

Соёлыг ойлгох социологийн хандлага.

Социологийн хандлагын хүрээнд соёл гэдэг нь тодорхой нийгмийн нийгэмлэг, бүлэг, ард түмэн, үндэстэнд байдаг үнэт зүйл, хэм хэмжээний тогтолцоо юм. Үндсэн ангилал: зонхилох соёл, дэд соёл, эсрэг соёл, угсаатны соёл, үндэсний соёл. Соёлыг нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийн амьдралын онцлог шинж чанар гэж үзвэл дараахь ойлголтуудыг ялгаж үздэг. давамгайлсан соёл, дэд соёлТэгээд эсрэг соёл.

Давамгайлсан соёлнийгмийн гишүүдийн олонхи нь хүлээн зөвшөөрч, хуваалцдаг итгэл үнэмшил, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийн цогц юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь нийгэмд чухал ач холбогдолтой, түүний соёлын үндсийг бүрдүүлдэг хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоог тусгасан болно.

Дэд соёл гэдэг нь социологичид, соёл судлаачид бүхэл бүтэн нийгмийн соёлын хүрээнд үүссэн орон нутгийн соёлын цогцолборуудыг ялгаж үздэг ойлголт юм.

Аливаа дэд соёл нь өөрийн гэсэн дүрэм журам, зан үйлийн хэв маяг, хувцаслалтын хэв маяг, харилцааны өөрийн гэсэн хэв маягийг агуулдаг бөгөөд хүмүүсийн янз бүрийн нийгэмлэгийн амьдралын хэв маягийн онцлогийг тусгасан байдаг. Одоогийн байдлаар Оросын социологичид залуучуудын дэд соёлыг судлахад онцгой анхаарал хандуулж байна.

Социологийн тодорхой судалгааны үр дүнгээс харахад залуучуудын дэд соёлын үйл ажиллагаа нь хэд хэдэн хүчин зүйлээс хамаардаг.

Боловсролын түвшин (бага боловсролтой хүмүүсийн хувьд, жишээлбэл, мэргэжлийн сургуулийн оюутнуудын хувьд энэ нь их сургуулийн оюутнуудаас мэдэгдэхүйц өндөр байдаг);

Наснаас эхлэн (16 - 17 насны оргил идэвхжил, 21 - 22 насанд мэдэгдэхүйц буурдаг);

Оршин суугаа газраас (тосгоноос илүү хотын хувьд ердийн).

Эсрэг соёл гэдэг нь давамгайлсан соёлтой холбоотой нээлттэй зөрчилдөөнтэй байгаа ийм дэд соёл гэж ойлгогддог. Эсрэг соёл гэдэг нь нийгмийн үндсэн үнэт зүйлсээс татгалзаж, амьдралын өөр хэлбэрийг хайхыг уриалж байна.

Орчин үеийн олон нийтийн соёлын онцлог.

19-р зуунд соёлыг судалдаг философичид масс болон элит соёлын мөн чанар, нийгмийн үүргийн шинжилгээнд хандсан. Тэр үеийн массын соёлыг оюун санааны боолчлолын илэрхийлэл, хүнийг оюун санааны дарангуйлах хэрэгсэл, удирдсан ухамсарыг бий болгох арга хэрэгсэл гэж хоёрдмол утгагүй үздэг байв. Тэрээр нийгмийн давуу давхарга, сэхээтнүүд, оюун санааны язгууртнууд, жишээлбэл, амьдралын хэв маяг гэж үздэг өндөр сонгодог соёлыг эсэргүүцэж байв. "хүн төрөлхтний өнгө".

20-р зууны 40-50-аад онд олон нийтийн мэдээллийн талаархи үзэл бодол соёлын шинэ үе шат болгон төлөвшсөн. Энэ нь Канадын судлаач Герберт Маршал МакЛухан (1911-1980) -ийн бүтээлүүдэд амжилттай боловсруулагдсан. Хүмүүсийн ухамсрыг бүрдүүлдэг, амьдралын онцлогийг тодорхойлдог харилцааны хэрэглүүр учраас одоо байгаа бүх соёл нь харилцааны хэрэгслээр бие биенээсээ ялгаатай гэж тэрээр үзэж байв. Олон соёл судлаачдын тэмдэглэснээр МакЛухан ба түүний дагалдагчдын үзэл баримтлал нь массын соёлын ердийн өөдрөг үзэл баримтлал юм.

Олон нийтийн соёлын гол үүрэг нь хийсвэр, өнгөц хувилбараар хэрэгжсэн нийгэмд дасан зохицох функцээр нөхөгдөх нөхөн болон зугаа цэнгэл юм. Үүнтэй холбогдуулан барууны судлаачид массын соёл нь хүмүүсийг амьдралын сониуч ажиглагч болгон хувиргаж, видео дүрсний хуурмаг ертөнцийг бодитой оршин тогтнох бодит байдал, бодит ертөнцийг хуурмаг зүйл, оршин тогтноход ядаргаатай саад тотгор гэж үздэг гэдгийг удаа дараа онцолж байв. Олон сэтгэл судлаачдын үзэж байгаагаар массын соёлын дээжийг хэрэглэх нь насанд хүрэгчдийг ертөнцийг танин мэдэх нялх үе рүү буцааж, энэ соёлын залуу хэрэглэгчдийг идэвхгүй бүтээгчид болгон хувиргаж, тэдний бэлтгэсэн үзэл суртлын "хэрэгсэл"-ийг ялгахгүйгээр шингээдэг.

Америкийн алдартай соёлын судлаачид өнөөдөр энэ нь сүнслэг эмийн үүргийг гүйцэтгэдэг гэж мэдэгджээ. Хүний оюун санааг хуурмаг ертөнц рүү оруулснаар массын соёл нь зөвхөн олон нийтийн ухамсар төдийгүй хүмүүсийн зохих зан үйлийг бүрдүүлдэг хэвшмэл ойлголтын сургууль болдог. Ийм байр суурийг хамгаалахын тулд тэд ихэнхдээ хүмүүсийн тэгш бус байдал нь жам ёсны бөгөөд энэ нь мөнхөд оршин тогтнох болно гэсэн үндэслэлийг баримталдаг. Аль ч нийгэмд элит байх болно, тэр л оюунлаг эрх баригч цөөнхийг бүрдүүлдэг, идэвхи өндөртэй, оюун ухаан хөгжсөн байдаг.

иргэний эрх чөлөө;

Хүн амын бүх давхаргад бичиг үсгийн тархалт;

Үндэсний урлагт хамгийн тод илэрдэг үндэсний сэтгэл зүй, өөрийгөө ухамсарлахуй.

Эрдэмтэд үндэсний соёлын хоёр түвшинг ялгадаг.

Үндэсний зан чанар, үндэсний сэтгэл зүйд илэрхийлэгдэх;

Утга зохиолын хэл, гүн ухаан, өндөр урлагаар илэрхийлэгддэг.

Үндэсний соёлыг эзэмших арга замууд:

Үндэстний бүлгээс ялгаатай нь үндэстэн бүр соёлын тусгай байгууллагуудыг бий болгодог: музей, театр, концертын танхим гэх мэт.

Үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйц төлөвшлийг үндэсний боловсролын систем: сургууль, дээд боловсролын байгууллагууд дэмждэг.

Өнөөдөр үндэсний боловсролын гол зорилго нь хувь хүний ёс суртахууны хүмүүжил, хайр сэтгэл, хүмүүнлэг, өгөөмөр сэтгэл, хүлцэнгүй байдал, эрх чөлөө, шударга ёсны төлөөх хүсэл эрмэлзэл, эрх, боломжийн тэгш байдал, хүлцэнгүй хандлагыг төлөвшүүлэх явдал юм. хүний мөн чанарын олон янзын илрэл.

Соёл, соёл иргэншил.

Соёл судлалд соёл гэдэг ойлголтын хажууд соёл иргэншил гэсэн ойлголт байдаг. Энэ нэр томъёо нь "соёл" гэсэн ойлголтоос хожим үүссэн - зөвхөн XVIII зуунд. Нэг хувилбараар бол түүний зохиогч нь хүн төрөлхтний түүхийг эрин үе болгон хуваасан Шотландын гүн ухаантан А.Ферругсон юм.

зэрлэг байдал,

Соёл иргэншил,

нийгмийн хөгжлийн сүүлчийн, хамгийн дээд үе шатыг хэлнэ.

Өөр нэг хувилбараар бол "соёл иргэншил" гэсэн нэр томъёог Францын Гэгээрлийн үеийн философичид гаргаж, өргөн, явцуу гэсэн хоёр утгаар ашигладаг байжээ. Эхнийх нь оюун ухаан, шударга ёс, шашны хүлээцтэй байдлын зарчимд суурилсан өндөр хөгжилтэй нийгмийг хэлнэ. Хоёрдахь утга нь "соёл" гэсэн ойлголттой нягт уялдаатай байсан бөгөөд хүний тодорхой оюун ухаан, боловсрол, эелдэг байдал, зан үйлийг боловсронгуй болгох гэх мэт шинж чанаруудын нэгдэл гэсэн утгатай бөгөөд эзэмшсэн нь Парисын элитүүдэд хүрэх замыг нээсэн юм. 18-р зууны салонууд.

Орчин үеийн эрдэмтэд соёл иргэншлийг дараах шалгуураар тодорхойлдог.

Түүхэн цаг хугацаа (эртний, дундад зууны гэх мэт);

Газарзүйн орон зай (Ази, Европ гэх мэт);

Технологи (аж үйлдвэр, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм);

Улс төрийн харилцаа (боол эзэмших, феодалын соёл иргэншил);

Сүнслэг амьдралын онцлог (Христэд итгэгч, Мусульман гэх мэт).

Соёл иргэншил гэдэг нь материаллаг болон оюун санааны соёлын тодорхой түвшний хөгжлийг хэлнэ.

Шинжлэх ухааны уран зохиолд соёл иргэншлийн төрлийг дараахь шалгуурын дагуу тодорхойлдог.

Түүх, улс төрийн хувь заяа, эдийн засгийн хөгжлийн нийтлэг, харилцан хамаарал;

Соёлын харилцан нэвтрэлт;

Хөгжлийн хэтийн төлөвийн хувьд нийтлэг ашиг сонирхол, нийтлэг зорилтуудын хүрээ байгаа эсэх.

Эдгээр шинж чанарууд дээр үндэслэн соёл иргэншлийн хөгжлийн гурван хэлбэрийг тодорхойлдог.

Дэвшилтэт бус оршин тогтнох хэлбэрүүд (Австралийн уугуул иргэд, Америкийн индианчууд, Африкийн олон овог аймаг, Сибирь, Хойд Европын жижиг ард түмэн),

Циклийн хөгжил (Дорнын орнууд) ба

Дэвшилтэт хөгжил (Грек-Латин ба орчин үеийн Европ).

Үүний зэрэгцээ соёл судлал нь соёл иргэншлийн мөн чанарыг шинжлэх ухааны ангилал болгон ойлгох үзэл бодлын нэгдмэл байдлыг бий болгоогүй байна. Тэгэхээр А.Тойнбигийн байр сууринаас соёл иргэншил нь тухайн ард түмэн, бүс нутгийн соёлын хөгжлийн тодорхой үе шат гэж үздэг. Марксизмын үүднээс соёл иргэншлийг харгислал, харгислалын эрин үеэс хойш ард түмний амьдралд ирсэн нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шат гэж тайлбарладаг бөгөөд энэ нь хотуудын дүр төрх, бичиг үсэг, үндэсний төр үүсэх зэргээр тодорхойлогддог. тогтоц. К.Жасперс соёл иргэншлийг "бүх соёлын үнэт зүйл" гэж ойлгодог бөгөөд ингэснээрээ тэдний нийтлэг нийтлэг шинж чанарыг онцолж байна.

О.Шпенглерийн үзэл баримтлалд соёл иргэншлийн тухай ойлголт онцгой байр суурь эзэлдэг. Энд соёл иргэншлийг тодорхой ард түмэн, бүс нутгийн соёлын хөгжлийн эцсийн мөч гэж тайлбарлаж, түүний "буурах" гэсэн утгатай. “Соёл”, “соёл иргэншил” гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь харьцуулан “Европын уналт” бүтээлдээ “... соёл иргэншил бол соёлын зайлшгүй хувь тавилан юм. Энд хамгийн дээд цэгт хүрч, түүхэн морфологийн хамгийн хэцүү асуудлыг шийдвэрлэх боломжтой болсон.

Соёл иргэншил бол хамгийн дээд түвшний хүмүүсийн чадвартай хамгийн туйлширсан, хамгийн хиймэл төлөв юм. Тэд бол... төгсөлт, тэд болсныг дагаж, үхэл мэт амьдрал, уйтгар гуниг шиг хөгжил, оюун санааны хөгшрөлт, чулуужсан дэлхийн хот тосгон, чин сэтгэлийн хүүхэд нас юм. Эдгээр нь дотоод хэрэгцээний улмаас давж заалдах эрхгүй төгсгөл бөгөөд тэд үргэлж бодит байдал болж хувирдаг "(Шпенглер О. Европын уналт. Дэлхийн түүхийн морфологийн тухай эссэ: 2 боть. М., 1998. Боть. 1., S. 164.).

Одоо байгаа олон янзын үзэл бодлын хувьд тэдгээр нь ихэвчлэн давхцдаг. Ихэнх эрдэмтэд соёл иргэншлийг материаллаг соёл, нийгмийн харилцааны хөгжлийн нэлээн өндөр түвшин гэж ойлгож, хот үүсч, бичиг үсэг бий болж, нийгэм давхаргад хуваагдан, төр улс бүрэлдэн тогтсоныг соёл иргэншлийн хамгийн чухал шинж тэмдэг гэж үздэг.

Бидний хүн нэг бүрд сүнслэг болон материаллаг гэж хувааж болох хэрэгцээ байдаг. Үүнийг хийхийн тулд нэрт сэтгэл судлаач Маслоугийн пирамидыг эргэн санахад хангалттай бөгөөд үүнд шаталсан дарааллаар доод (хоол хүнс, секс, агаар гэх мэт хэрэгцээ) ба хүний өндөр хандлага (хүндэтгэсэн байх хүсэл) байдаг. хүн, өөрийгөө батлах хүсэл эрмэлзэл, аюулгүй байдлын мэдрэмж, тайтгарал гэх мэт). Дээр дурдсан бүх зүйлийг хангахын тулд хүн төрөлхтний түүхэн хөгжлийн явцад соёлын шинж чанарын ангилал, түүний дотор материаллаг соёл бий болсон.

Материаллаг соёл гэж юу вэ?

Материаллаг соёл гэдэг нь хүний хүрээлэн буй орчныг хэлдэг гэдгийг санаарай. Өдөр бүр хүн бүрийн хөдөлмөрийн ачаар шинэчлэгдэж, сайжирч байна. Энэ нь амьдралын шинэ стандартыг бий болгож, үүний үр дүнд нийгмийн эрэлт хэрэгцээ өөрчлөгддөг.

Материаллаг соёлын төрлүүд нь:

Амьтад. Энэ ангилалд зөвхөн мал төдийгүй муур, шувуу, нохой гэх мэт гоёл чимэглэлийн үүлдэр багтдаг.Үнэн, гепард энэ төрөлд хамаарахгүй, учир нь тэд зэрлэг байгальд амьдардаг бөгөөд бусад төрөл зүйлтэй зориудаар үржүүлгийн үйл явцад өртөөгүй. Хүн төрөлхтөн байгальд нь халдсан муур, нохой нь материаллаг соёлын төлөөлөгч юм. Мөн эдгээр шалтгаануудын нэг нь тэдний удмын сан, гадаад төрх өөрчлөгдсөнтэй холбоотой юм.
Ургамал. Жил бүр шинэ сортуудын тоо нэмэгдсээр байна. Хүн сонголтоор дамжуулан үүнд хүрдэг.
Хөрс. Энэ бол тариачин бүр арвин ургац авахыг эрмэлздэг дэлхийн дээд давхарга юм. Мөнгөний төлөөх өрсөлдөөнд хүрээлэн буй орчны үзүүлэлтүүдийг заримдаа үл тоомсорлодог нь үнэн бөгөөд үүний үр дүнд дэлхий хортой бактери, вирусээр дүүрдэг.
Барилга. Материаллаг соёлын хамгийн чухал ололт бол хүний хөдөлмөрийн тусламжтайгаар бүтээгдсэн барилга байгууламж, архитектур юм. Барилгын соёлд үл хөдлөх хөрөнгө багтдаг бөгөөд үүнийг байнга сайжруулж, улмаар хүмүүсийн амьдралын түвшинг дээшлүүлдэг.
Тоног төхөөрөмж, багаж хэрэгсэл. Тэдний тусламжтайгаар хүн ажлаа хялбарчилж, ямар нэгэн зүйлд хүрэхэд хоёр ба түүнээс дээш дахин бага цаг зарцуулдаг. Энэ нь эргээд түүний амьдралын цагийг ихээхэн хэмнэдэг.
Тээвэрлэлт. Энэ ангилал нь өмнөхтэй адил амьжиргааны түвшинг дээшлүүлэхэд чиглэгддэг. Тухайлбал, өмнө нь олон худалдаачид торго авахаар Хятад руу явахад АНУ-аас энэ улсад очиход дор хаяж нэг жил зарцуулдаг байсан. Одоо тасалбар авахад л хангалттай бөгөөд 360 хоног хүлээх шаардлагагүй.
Харилцааны хэрэгсэл. Энэ газар нь технологийн гайхамшигт гар утас, World Wide Web, радио, шуудан зэрэг орно.

Материаллаг соёлын онцлог

Энэ төрлийн соёлын өвөрмөц чанар нь хүний хөдөлмөрөөр бүтээгдсэн олон янзын объект бөгөөд энэ нь өөрчлөгдөж болох нөхцөлд хурдан дасан зохицоход тусалдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдал, нийгмийн орчин. Нэмж дурдахад үндэстэн бүр өөрийн гэсэн материаллаг шинж чанартай, тухайн үндэстний онцлог шинж чанартай байдаг.

Материаллаг болон оюун санааны соёлын харилцаа

Сүнслэг болон материаллаг ертөнцийн хоорондох гол зуучлагчдын нэг бол мөнгө юм. Тиймээс тэд маш их хэрэгцээтэй хоол хүнс, хүйтэн жавартай өвлийн улиралд хөлдөхгүй байх хувцас, эсвэл зүгээр л дотоод засал чимэглэлийн элементүүдийг худалдан авахад зарцуулж болно. Энэ бүхэн тухайн хүний хүсэл, чадвараас хамаарна. Зах зээлийн энэ дүйцэхүйц зүйлээр хүн аль хэдийн оюун санааны соёл болсон мэдлэгийнхээ түвшинг дээшлүүлэх семинарын тасалбар худалдаж авах эсвэл театрт явах боломжтой.

Материаллаг соёл, түүний төрлүүд.

Соёл бол нарийн төвөгтэй бүтэц бүхий салшгүй системийн объект юм. Үүний зэрэгцээ соёлын оршин тогтнох нь материаллаг ба оюун санааны гэсэн хоёр хэсэгт хуваагдах нэг үйл явц юм. материаллаг соёлҮүнд: - материаллаг үйлдвэрлэлийн материаллаг үр дүн, нийгмийн хүний технологийн үйл ажиллагааны арга хэлбэр болох үйлдвэрлэл, технологийн соёл; - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын дотно харилцааны бүх хүрээг багтаасан хүн төрөлхтний нөхөн үржихүй. Материаллаг соёлыг хүмүүсийн объектив ертөнцийг бий болгох гэхээсээ илүүтэйгээр ''хүний оршин тогтнох нөхцлийг'' бүрдүүлэх үйл ажиллагаа гэж ойлгох нь заншилтай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Материаллаг соёлын мөн чанар нь хүмүүсийн амьдралын биологийн болон нийгмийн нөхцөлд дасан зохицох боломжийг олгодог хүний төрөл бүрийн хэрэгцээний биелэл юм.

Материаллаг соёл бол хүний амьдрах орчин юм. Материаллаг соёлыг хүний бүх төрлийн хөдөлмөр бүтээдэг. Энэ нь нийгмийн амьдралын түвшин, түүний материаллаг хэрэгцээний шинж чанар, түүнийг хангах боломжийг бий болгодог. Нийгмийн материаллаг соёлыг найман төрөлд хуваадаг.

1) амьтны үүлдэр;

2) ургамлын сорт;

3) хөрсний соёл;

4) барилга байгууламж;

5) багаж хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж;

6) харилцаа холбоо, тээврийн хэрэгсэл;

7) харилцаа холбоо, харилцааны хэрэгсэл;

8) технологи.

1. Амьтны үүлдэр нь материаллаг соёлын тусгай ангиллыг бүрдүүлдэг, учир нь энэ ангилалд тухайн үүлдрийн малын тоо хамааралгүй, харин үүлдрийн үүлдрийн тээвэрлэгч нь яг нарийн байдаг.

Материаллаг соёлын энэ ангилалд зөвхөн гэрийн тэжээвэр амьтад төдийгүй гоёл чимэглэлийн нохой, тагтаа гэх мэт үүлдэр багтдаг. Зэрлэг амьтдыг тэжээвэр амьтдад шилжүүлэх үйл явц нь тэдний гадаад төрх байдал, удмын сан, зан үйлийн өөрчлөлтийг дагалддаг. Гэхдээ бүх номхруулсан амьтад, жишээлбэл, ан агнахад ашигладаг гепард нь материаллаг соёлд хамаарахгүй, учир нь. чиглэлтэй огтлолцох үйл явцыг даваагүй.

Нэг төрлийн зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтад цаг хугацааны явцад (жишээлбэл, гахай, зэрлэг гахай гэх мэт) зэрэгцэн орших эсвэл зөвхөн гаршуулж болно.

2. Ургамлын сортуудыг селекцийн болон чиглүүлсэн боловсролоор хөгжүүлдэг. Ургамлын төрөл зүйл бүрт сортын тоо байнга нэмэгдэж байна. Амьтны үүлдрээс ялгаатай нь ургамлыг насанд хүрсэн ургамлын бүх чанарыг агуулсан үрээр хадгалж болно. Үр хадгалах нь үрийн цуглуулга цуглуулах, хадгалах, системчлэх, ангилах, ᴛ.ᴇ хийх боломжийг олгодог. соёлын ажилд хамаарах бүх төрлийн үйл ажиллагаа явуулах. Төрөл бүрийн ургамлын төрөл зүйл нь үр болон насанд хүрсэн ургамлын хооронд өөр өөр харилцаатай байдаг тул олон ургамал давхарга, зүслэгээр үрждэг тул соёл үүсгэх үүрэг нь тухайн газар нутагт сорт тархахтай холбоотой байдаг. Үүнийг үржүүлгийн газар, үрийн аж ахуй эрхэлдэг.

3. Хөрсний соёл нь материаллаг соёлын хамгийн төвөгтэй, эмзэг бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Хөрс бол органик бус элементүүдийн хооронд сапрофит вирус, бактери, өт, мөөгөнцөр болон бусад амьд байгалийн элементүүд төвлөрсөн дэлхийн дээд давхарга юм. Хөрсний бүтээмжийн хүч нь эдгээр амьд элементүүдийг органик бус элементүүдтэй хэр их, ямар хослолоор олж авахаас хамаарна. Хөрсний соёлыг бий болгохын тулд үржил шимийг нь нэмэгдүүлэхийн тулд боловсруулдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хөрс боловсруулахад: механик боловсруулалт (дээд давхаргыг эргүүлэх, хөрсийг сулруулах, шилжүүлэх), органик ургамлын үлдэгдэл, амьтны хог хаягдлыг ялзмагт бордох, химийн бордоо, микроэлементүүд, нэг талбайд төрөл бүрийн ургамлыг тариалах зөв дараалал, ус. мөн хөрсний агаарын горим (нөхөн сэргээлт, усалгаа гэх мэт).

Тариалангийн ачаар хөрсний давхарга хэмжээ нэмэгдэж, түүний доторх амьдрал идэвхждэг (сапрофит амьд биетүүдийн нэгдлийн улмаас), үржил шим нэмэгддэг. Нэг газар байгаа хөрс нь хүний үйл ажиллагааны улмаас сайжирдаг. Энэ бол хөрсний соёл юм.

Хөрсийг чанар, байршил, бүтээмжийн хүчин чадлаар нь ангилдаг. Хөрсний зураглалыг гаргаж байна. Хөрсийг харьцуулах замаар бүтээмжийн хүчийг үнэлдэг. Хөрсний чанар, харьцуулсан үнэ цэнийг тодорхойлсон газрын кадастрыг бүрдүүлдэг. Кадастр нь хөдөө аж ахуй, эдийн засгийн зориулалттай.

4. Барилга байгууламж нь материаллаг соёлын хамгийн тод элемент (Германы "bauen" үйл үг нь "барих", "хөрс боловсруулах" гэсэн утгатай, түүнчлэн "соёлын аливаа үйл ажиллагаанд оролцох" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь соёлыг нэгтгэх утгыг маш сайн илэрхийлдэг. газруудын материаллаг соёлын хөгжлийн үндсэн хэлбэрүүд - ности).

Барилга нь төрөл бүрийн ажил мэргэжилтэй хүмүүсийн амьдрах орчин, харин барилга байгууламж нь эдийн засгийн үйл ажиллагааны нөхцөлийг өөрчилдөг барилгын үр дүн юм. Барилгад ихэвчлэн орон сууц, санхүү, удирдлагын үйл ажиллагаа явуулах байр, зугаа цэнгэл, мэдээлэл, боловсролын үйл ажиллагаа, мелиорация, усны менежментийн системийн байгууламж, далан, гүүр, үйлдвэрлэлийн зориулалттай байр зэрэг багтана. Барилга, байгууламжийн хоорондох хил нь хөдлөх боломжтой. Тиймээс театрын өрөө бол барилга, тайзны механизм нь бүтэц юм. Агуулахыг барилга байгууламж гэж нэрлэж болно. Тэд бүтээн байгуулалтын үйл ажиллагааны үр дүн гэдгээрээ нэгдсэн.

Барилга байгууламжийн соёл нь хөрсний нэгэн адил үйл ажиллагааны хүчин чадлаараа устгаж болохгүй өмч юм. Энэ нь барилга байгууламжийн соёл нь тэдний ашигтай функцийг хадгалах, байнга сайжруулахад оршино гэсэн үг юм.

Эрх баригчид, ялангуяа орон нутгийн удирдлагууд энэ соёлыг хадгалах, хөгжүүлэхэд хяналт тавьдаг. Худалдаа, аж үйлдвэрийн танхимуудын үүрэг, ялангуяа олон нийтийн байгууллага учраас энэ ажилд шууд оролцдог (Мэдээжийн хэрэг хаана байгаа, хаана зөв ажиллаж байна). Энэхүү соёлын ажилд банкууд тийм ч чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй боловч ирээдүйд тэдний сайн сайхан байдал нь үл хөдлөх хөрөнгийн зөв үйл ажиллагаатай холбоотой гэдгийг мартаж, үргэлж зөв ажилладаггүй.

5. Багаж хэрэгсэл, эд хогшил, тоног төхөөрөмж - бүх төрлийн биеийн болон оюуны хөдөлмөрийг хангадаг материаллаг соёлын ангилал. Οʜᴎ нь хөдлөх хөрөнгө бөгөөд үйлчилж буй үйл ажиллагааны төрлөөсөө хамааран өөр өөр байдаг. Төрөл бүрийн багаж хэрэгсэл, бэхэлгээ, тоног төхөөрөмжийн хамгийн бүрэн жагсаалт бол худалдааны нэршил юм.

Зөв зохиосон худалдааны нэршлийн онцлог нь багаж хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж, тоног төхөөрөмжийг сайжруулах түүхийг бүхэлд нь тусгасан байдаг. Функцийг хөгжүүлэх, ялгах, эрт үеийн функциональ аналогийг хадгалах соёлыг бий болгох зарчим.

Багаж хэрэгсэл, бэхэлгээ, тоног төхөөрөмжийн ялгаа нь багаж нь боловсруулж буй материалд шууд нөлөөлдөг, бэхэлгээ нь багажийн нэмэлт үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ингэснээр илүү нарийвчлалтай, бүтээмжтэй ажиллах боломжийг олгодог. Тоног төхөөрөмж - ажил, амьдралын нэг газарт байрладаг багаж хэрэгсэл, төхөөрөмжүүдийн цогцолбор.

Материаллаг соёл, түүний төрлүүд. - үзэл баримтлал ба төрөл. "Материал соёл ба түүний төрлүүд" ангиллын ангилал, онцлог. 2017, 2018 он.