Хуучин орос хэлний онцлог. Эртний Оросын уран зохиолын ерөнхий шинж чанар

Оршил

Одоогийн байдлаар "риторик" гэсэн нэр томъёог явцуу, өргөн утгаар ашиглаж байна. Риторик (д явцуу утгаараа) нь уран илтгэлийн онол, ярианы үйл ажиллагааны бүхий л салбарт (ялангуяа янз бүрийн аман болон бичгийн төрөлд) илэрхийлэлтэй яриаг бий болгох аргуудыг судалдаг филологийн шинжлэх ухааны нэршил юм. Риторик (д өргөн утгаараа) нь нео-риторик буюу ерөнхий риторик гэж нэрлэгддэг. Түүний хурдацтай, бүтээмжтэй хөгжил нь хэл шинжлэлийн шинэ шинжлэх ухаанууд - текст хэл шинжлэл, семиотик, герменевтик, ярианы үйл ажиллагааны онол, сэтгэлзүйн хэл шинжлэл үүссэнтэй холбоотой юм. Неореторик арга зам хайж байна практик хэрэглээЭдгээр салбаруудын нэг нь хэл шинжлэл, утга зохиолын онол, логик, гүн ухаан, ёс зүй, гоо зүй, сэтгэл судлалын уулзвар дээр хөгждөг.

Ажлын зорилго нь соёлыг эзэмших явдал юм бизнесийн яриаболон харилцаа холбоо, ажлын харилцааны өөрийн хэв маягийг хөгжүүлэх, дүр төрхийг бий болгох.

Менежментийн мэргэжилтэн, бизнесмен хүний ​​хувьд энэ зорилгодоо хүрэх нь ашиг олох гэсэн үг юм чухал бүрэлдэхүүн хэсэгмэргэжлийн үйл ажиллагаа.

Тиймээс яриа, харилцааны ур чадвар, ёс зүй нь дүр төрхийг бий болгох гол "хэрэгсэл" юм ажил хэрэгч хүн, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө танилцуулах, бусдад өөрийн дүр төрхийг бий болгох. Эрхэм дүр төрх нь удирдагч эсвэл бизнес эрхлэгчдэд ажлын амжилт, байнгын сэтгэл ханамжийн талыг баталгаажуулдаг. Эв найрамдалтай харилцах нь амьдралын ач холбогдлыг ухамсарлах, эелдэг зөөлөн байдал, эелдэг зөөлөн байдал, хувь хүний ​​нэр төр, алдар хүндийг дээдлэх, шударга ёс зэрэг ёс зүйн хэм хэмжээг баримтлах үндсэн дээр үргэлж байдгийг мартаж болохгүй. Оюун ухаан нь чанар дотоод соёл- ертөнц болон хүмүүст хандах хүлээцтэй хандлага - гадаад зан төлөвт байнга тусгагдсан, сэтгэл татам байдлаар илэрдэг.

Албан ёсны бизнесийн хэв маягийн онцлог

Орчин үеийн албан ёсны бизнесийн хэв маяг нь орос хэлний функциональ төрөл юм утга зохиолын хэл, олон нийттэй харилцах салбарт ашигладаг. Бизнесийн яриа нь муж улс, хувь хүн, нийгэмтэй харилцах харилцааны хэрэгсэл болдог; аж ахуйн нэгж, байгууллага, байгууллага хоорондын харилцааны хэрэгсэл; үйлдвэрлэл, үйлчилгээний салбарын хүмүүсийн албан ёсны харилцааны хэрэгсэл.

Албан ёсны бизнесийн хэв маяг нь утга зохиолын хэлний ном, бичгийн хэв маягийг хэлдэг. Энэ нь хууль тогтоомж, тушаал, тогтоол, тушаал, гэрээ, акт, гэрчилгээ, гэрчилгээ, итгэмжлэл, байгууллагын бизнесийн захидал харилцааны бичвэрт хэрэгждэг. Албан ёсны ажил хэргийн ярианы аман хэлбэр нь хурал, хурал дээр хэлсэн үг, илтгэл, шүүхийн илтгэл, оффисын утсаар ярих, аман тушаалаар илэрхийлэгддэг.

Энэ хэв маягийн ерөнхий хэл шинжлэлийн болон бодит хэл шинжлэлийн шинж чанарууд нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

1) танилцуулгын нарийвчлал, нарийвчилсан байдал;

2) танилцуулгын стандартчилал;

3) танилцуулгын заавал заах шинж чанар.

Үнэн хэрэгтээ, хуулийн хэл нь юуны түрүүнд үнэн зөв байхыг шаарддаг бөгөөд ямар ч зөрчил гаргахыг зөвшөөрдөггүй; Сонирхсон хүн шаардлагатай бол хуулийн зүйлийг хоёр, гурван удаа уншиж, ойлгохыг хичээх тул ойлгох хурд чухал биш юм. бүрэн ойлголт. Танилцуулгын стандартчилал нь амьдралын янз бүрийн үзэгдлүүд гарч ирснээр илэрдэг. бизнесийн хэв маягхязгаарлагдмал тооны стандарт хэлбэрт багтах.

Бизнесийн яриа нь хувийн бус, хэвшмэл, сэтгэл хөдлөлийн элементгүй байдаг.

Бизнесийн ярианы өвөрмөц шинж чанар бол хүсэл зоригийн илэрхийлэл юм. Текст дэх сайн дурын байдал нь утга санаа (үг сонгох) болон дүрмийн хувьд илэрхийлэгддэг. Тиймээс менежментийн баримт бичигт бид үйл үгийн эхний хүний ​​хэлбэрүүд (би асууж байна, би санал болгож байна, би захиалж байна, баяр хүргэе), модаль хэлбэрүүд, үүрэг хариуцлага (заавал, шаардлагатай, дагаж мөрдөх, санал болгож байна) байнга тааралддаг.

Бизнесийн ярианы хүрээнээс хамаарч болон стилист өвөрмөц байдалХолбогдох бичвэрүүдээс ОА доторх гурван дэд хэв маягийг ихэвчлэн ялгадаг.

1) дипломат (баримт бичгийн төрөл: олон улсын гэрээ, хэлэлцээр, конвенц, санамж бичиг, тэмдэглэл, мэдэгдэл гэх мэт; аман хэлбэрийг бараг ашигладаггүй);

2) хууль тогтоох (хууль, тогтоол, иргэний, эрүүгийн болон төрийн ач холбогдолтой бусад акт зэрэг баримт бичгийн төрөл; аман хэлбэр нь шүүхийн яриа);

3) удирдлагын (баримт бичгийн төрөл: дүрэм, гэрээ, тушаал, заавар, мэдэгдэл, шинж чанар, итгэмжлэл, төлбөрийн баримт гэх мэт; аман хэлбэр - тайлан, яриа, албан тушаалтан. утасны яриа, аман захиалга).

Дипломат хэв маяг. Энэхүү олон төрлийн OA хэв маяг нь олон улсын харилцааны салбарт үйлчилдэг. Дипломат дэд хэв маягийн баримт бичгийн хамрах хүрээ нь хууль ба илүү их хэмжээгээрбусад дэд хэв маягтай харьцуулахад. - улс төрийн олон улсын бодлогыг хэрэгжүүлэхтэй холбоотой тул улс төр.

Хууль тогтоох дэд хэв маяг. Эрх зүйн баримт бичигбусад дэд хэв маягийн баримт бичгүүдээс илүү стилист болон хэл шинжлэлийн нэгдмэл байдлаараа ялгагдана. Эдгээр бичвэрүүдэд хуулийн нэр томьёог өргөнөөр ашиглаж байгааг тэмдэглэж болно.

Хууль тогтоох хэв маяг нь хийсвэр үгсийн санг ашигладаг бөгөөд бараг илэрхийлэлгүй-сэтгэл хөдлөлгүй байдаг хэл гэсэн үг, үнэлгээний үгсийн сан. Шимэгч, гэмт хэрэг гэх мэт энэ төрлийн үнэлгээний үгс хуулийн бичвэрт нэр томьёоны утгыг олж авдаг. Хууль тогтоох үг хэллэгт тусгагдсан тул энд олон антоним үгс байдаг эсрэг ашиг сонирхол, эрх, үүрэг, хөдөлмөр эрхлэлт, амрах, хувь хүн ба олон нийт, нэхэмжлэгч ба хариуцагч, гэмт хэрэг, шийтгэл, гэрлэлтийн бүртгэл ба гэрлэлт цуцлалт, хүүхэд үрчлэн авах, эцэг эх байх эрхийг хасах, сайн дурын болон албадан, суутгал, хуримтлал гэсэн ойлголтуудыг хооронд нь харьцуулж, харьцуулсан.

Хуулийн хэл нь албан ёсны бизнесийн хэв маягийг бүрдүүлэхэд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн; Мэдээжийн хэрэг, хуулийн хэл нь удирдлагын баримт бичгийн хэлний үлгэр жишээ байх ёстой. Гэхдээ удирдлагын дэд хэв маяг нь дипломат маягийн нэгэн адил баримт бичгийн агуулга, бүтцээр тодорхойлогддог өөрийн хэм хэмжээ, хэл шинжлэлийн олон талт шинж чанартай байдаг.

Удирдлагын дэд хэв маяг. Удирдлагын дэд хэв маягийн хэрэглээний хамрах хүрээ нь янз бүрийн захиргааны, хэлтэс, үйлдвэрлэлийн харилцаа юм. Удирдлагын дэд хэв маягийн баримт бичгийн төрлүүд нь найрлага, хэв маяг, хэл шинжлэлийн хувьд бие биенээсээ хамгийн их ялгаатай байдаг.

Удирдлагын дэд хэв маягийн бичвэрүүдэд төвийг сахисан, номын үгсийн сан, үгс ба тогтвортой хэллэгүүдалбан ёсны бизнесийн хэв маягийн будгаар (доор гарын үсэг зурсан, зохих, дараах, орон сууцны татвар, бөөн мөнгө, мэдэгдэх).

Удирдлагын дэд хэв маяг нь өөрийн гэсэн захиргааны болон удирдлагын нэр томъёотой байдаг, жишээлбэл: байгууллагын нэр, албан тушаал, албан ёсны баримт бичгийн төрөл. Энэ дэд хэв маяг нь үйлчилдэг тул өөр өөр газар нутаголон нийтийн болон үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаа, дэд хэв маягийн бичвэрүүдэд олон төрлийн нэр томъёог ашигладаг. Албан ёсны бичвэрүүдэд объект, үйлдлүүдийн шууд нэрийг сольж, ижил утгатай үгсийг ашиглахыг зөвлөдөггүй. Хууль тогтоох дэд хэв маягаас ялгаатай нь энд цөөн тооны эсрэг утгатай үгс байдаг. Удирдлагын дэд хэв маягийн текст, товчлол, нарийн төвөгтэй товчлолд, янз бүрийн арга хэрэгсэлкодчилол.

Зөвхөн удирдлагын дэд хэв маягийн бичвэрүүдэд үйл үгийн хэлбэрийг 1-р хүн, заримдаа хувийн төлөөний үгс ашигладаг. Энэ нь текстийн зохиогчийг нарийн зааж өгсөн тодорхойлолттой холбоотой юм. Удирдлагын хэв маягийн хувьд тушаалын төлөв дэх үйл үгсийг ашигладаггүй бөгөөд заавал, заавал гэсэн үгтэй бүтэц харьцангуй ховор хэрэглэгддэг. Үүрэг гэсэн утгыг бичвэрт буруутгах, үүрэг болгох, үүрэг хүлээлгэх гэх мэт хэллэгээр зөөлрүүлсэн байдаг.

"Хуучин Оросын уран зохиолын талаархи тусдаа ажиглалтууд нь Ф.И. Буслаев, И.С. Тихонравов, В.О. Лихачев Д.С. Хуучин Оросын уран зохиолын яруу найраг, М., 1979, х. 5.

Гэхдээ зөвхөн 20-р зууны төгсгөлд зохиолчдын ерөнхий үзэл бодлыг харуулсан бүтээлүүд гарч ирэв уран сайхны өвөрмөц байдалэртний Оросын уран зохиолын уран сайхны аргын талаар. "Эдгээр үзэл бодлыг I.P.Eremin, V.P Andrianova-Peretz, D.S. Likhachev, S.N. Кусков В.В. Хуучин Оросын уран зохиолын түүх, М., 1989, х. 9.

Д.С. Лихачев Оросын бүх эртний уран зохиолд төдийгүй энэ эсвэл бусад зохиолч, энэ эсвэл бусад бүтээлд уран сайхны аргын олон янз байдлын байр суурийг дэвшүүлэв.

"Уран сайхны арга бүр нь тодорхой уран сайхны зорилгод хүрэхийн тулд том, жижиг хэрэгслийн бүхэл бүтэн системийг бүрдүүлдэг тул уран сайхны арга бүр олон шинж чанартай байдаг бөгөөд эдгээр шинж чанарууд нь хоорондоо тодорхой уялдаа холбоотой байдаг" гэж судлаач онцолж байна. Лихачев Д.С. 11-17-р зууны Оросын уран зохиолын уран сайхны аргыг судлахад // TODRL, М., Ленинград, 1964, 20-р хуудас, 7-р боть.

Дундад зууны үеийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл нь нэг талаас хүний ​​ертөнцийн талаархи шашны таамаглал, нөгөө талаас феодалын нийгэм дэх хүний ​​​​хөдөлмөрийн дадал зуршлаас үүдэлтэй бодит байдлын талаархи тодорхой төсөөллийг шингээдэг.

Хүн өдөр тутмын үйл ажиллагаандаа бодит байдалтай тулгардаг: байгаль, нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн харилцаа. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц Христийн шашинүүнийг түр зуурын, түр зуурын гэж үзэж, мөнхийн, мөхөшгүй ертөнцтэй эрс ялгаатай байв. Түр зуурын болон мөнхийн зарчмууд нь хүн өөрөө өөртөө агуулагддаг: түүний мөнх бус бие ба үхэшгүй сүнс нь тэнгэрлэг илчлэлтийн үр дүн нь хүнийг хамгийн тохиромжтой ертөнцийн нууцад нэвтрэх боломжийг олгодог; Сүнс нь бие махбодид амьдралыг өгч, түүнийг сүнслэг болгодог. Бие махбодь нь махан биеийн хүсэл тэмүүлэл, түүнээс үүдэлтэй өвчин, зовлонгийн эх үүсвэр юм.

Хүн бодит байдлыг таван мэдрэхүйн тусламжтайгаар хүлээн авдаг - энэ бол хамгийн доод хэлбэр юм мэдрэхүйн мэдлэг "харагдах ертөнц"Үл үзэгдэх" ертөнцийг эргэцүүлэн ойлгодог. Зөвхөн дотоод оюун санааны ойлголт нь ертөнцийг хоёр дахин нэмэгдүүлэхийн тулд онцлогийг ихээхэн тодорхойлдог. уран сайхны аргаХуучин Оросын уран зохиол, түүний тэргүүлэх зарчим бол бэлгэдэл юм. Дундад зууны хүнБилэг тэмдэг нь байгальд болон хүний ​​өөртөө нуугддаг гэдэгт итгэлтэй байсан. бэлгэдлийн утгатүүхэн үйл явдлаар дүүрэн. Энэ тэмдэг нь утгыг илчлэх, үнэнийг олох хэрэгсэл болж байв. Хүний эргэн тойрон дахь харагдах ертөнцийн шинж тэмдгүүд нь полисмантик байдагтай адил үг нь ч мөн адил: үүнийг шууд болон дүрсийн утгаар тайлбарлаж болно.

Шашны Христийн шашны бэлгэдэлухамсарт эртний орос хүнардын яруу найрагтай нягт холбоотой. Аль аль нь нийтлэг эх сурвалжтай байсан - хүнийг хүрээлэн буйбайгаль. Хэрэв хүмүүсийн хөдөлмөрийн хөдөө аж ахуйн практик нь энэхүү бэлгэдэлд дэлхийн бодит байдлыг өгсөн бол Христийн шашин хийсвэр байдлын элементүүдийг нэвтрүүлсэн.

Дундад зууны үеийн сэтгэлгээний онцлог шинж чанар нь ретроспектив, уламжлалт үзэл байв. Тиймээс эртний Оросын зохиолч зөвхөн түүхэн төдийгүй зүйрлэл, тропологи, аналоги байдлаар тайлбарладаг "судар" -ын бичвэрүүдийг байнга иш татдаг.

Хуучин Оросын зохиолч бүтээлээ тогтсон уламжлалын хүрээнд бүтээдэг: тэрээр загвар, канонуудыг хардаг, "өөрийгөө бодох" -ыг зөвшөөрдөггүй, өөрөөр хэлбэл. уран зохиол. Түүний үүрэг бол "үнэний дүр төрхийг" дамжуулах явдал юм. Эртний Оросын уран зохиолын дундад зууны түүхч үзэл нь энэ зорилгод захирагддаг. Хүний болон нийгмийн амьдралд тохиолдох бүх үйл явдлуудыг бурханлиг хүслийн илрэл гэж үздэг.

Түүх бол сайн муугийн тэмцлийн байнгын талбар юм. Сайн сайхан, сайн санаа, үйлсийн эх сурвалж нь Бурхан юм. Чөтгөр хүмүүсийг бузар муу руу түлхдэг. Гэхдээ эртний Оросын уран зохиол нь тухайн хүнээс хариуцлагаас чөлөөлдөггүй. Тэр аль нэгийг нь сонгох эрх чөлөөтэй өргөстэй замбуян буюу нүглийн өргөн зам. Эртний Оросын зохиолчийн ухамсарт ёс зүй, гоо зүйн категориуд органик байдлаар нэгдэж байв. Эртний Оросын зохиолч бүтээлүүдээ ихэвчлэн сайн ба муу, буян ба муу муухай, идеал ба муугийн эсрэгээр бүтээдэг. сөрөг баатрууд. Тэр өндөр гэдгээ харуулж байна ёс суртахууны чанаруудхүн - үр дүн хүнд ажил, ёс суртахууны эр зориг.

Зан чанар дээр дундад зууны уран зохиоланги-корпорацын зарчмын давамгайлал нь ул мөрөө үлдээдэг. Түүний бүтээлийн баатрууд нь дүрмээр бол ноёд, захирагчид, генералууд юм сүмийн шатлал, сүсэг бишрэлийн үйлсээрээ алдартай “гэгээнтнүүд”. Эдгээр баатруудын зан байдал, үйлдэл нь тэдний нийгмийн байр сууринаас тодорхойлогддог.

Тиймээс бэлгэдэл, түүх зүй, зан үйл эсвэл ёс зүй, дидактикизм нь Оросын эртний уран зохиолын уран сайхны аргын тэргүүлэх зарчим бөгөөд энэ нь хатуу баримт ба бодит байдлыг хамгийн тохиромжтой хувиргах гэсэн хоёр талыг агуулсан байдаг.

1. Эртний уран зохиол нь гүн гүнзгий эх оронч агуулга, Оросын газар нутаг, төр, эх орондоо үйлчлэх баатарлаг үйл явдлуудаар дүүрэн байдаг.
2. Эртний Оросын уран зохиолын гол сэдэв нь Дэлхийн түүххүний ​​амьдралын утга учир.
3. Эртний уран зохиол нь нийтлэг сайн сайхан амьдралын төлөө хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээ золиослох чадвартай орос хүний ​​ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнг алдаршуулдаг. Энэ нь хүч чадал, сайн сайхны эцсийн ялалт, сүнсээ өргөж, бузар мууг ялан дийлэх чадварт гүн итгэх итгэлийг илэрхийлдэг.
4. Хуучин Оросын уран зохиолын нэг онцлог шинж чанар бол түүх судлал юм. Гол нь баатрууд түүхэн хүмүүс. Уран зохиол нь баримтыг хатуу дагаж мөрддөг.
5. Онцлог уран сайхны бүтээлч байдалЭртний Оросын зохиолч бас "уран зохиолын ёс зүй" гэж нэрлэгддэг. Энэ бол уран зохиолын болон гоо зүйн онцгой зохицуулалт, ертөнцийн дүр төрхийг тодорхой зарчим, дүрэмд захируулах хүсэл эрмэлзэл, юуг, хэрхэн дүрслэх ёстойг нэг удаа тогтоох хүсэл юм.
6. Хуучин Оросын уран зохиол нь төр, зохиол бий болж, ном дээр суурилдаг Христийн шашны соёламан яруу найргийн бүтээлч хэлбэрийг хөгжүүлсэн. Энэ үед уран зохиол, ардын аман зохиол хоорондоо нягт холбоотой байв. Уран зохиол нь ихэвчлэн хуйвалдааныг хүлээн авдаг уран сайхны зургууд, дүрслэх урлагардын урлаг.
7. Баатрын дүрслэл дэх эртний Оросын уран зохиолын өвөрмөц байдал нь тухайн бүтээлийн хэв маяг, төрлөөс хамаардаг. Загвар, төрөл зүйлтэй холбоотойгоор дурсгалт газруудад хуулбарлагддаг эртний уран зохиолбаатар, идеалууд бий болж, бий болдог.
8. Эртний Оросын уран зохиолд төрөл зүйлийн тогтолцоог тодорхойлсон бөгөөд үүний хүрээнд Оросын анхны уран зохиолын хөгжил эхэлсэн. Тэдний тодорхойлолтын гол зүйл бол тухайн бүтээлийн зориулалтын "практик зорилго" буюу төрөл зүйлийн "ашиглалт" байв.
9. Хуучин Оросын уран зохиолын уламжлалыг 18-20-р зууны Оросын зохиолчдын бүтээлээс олж болно.

ТЕСТИЙН АСУУЛТ, ДААЛГАВАР

1. Академич Д.С Лихачев эртний Оросын уран зохиол уу? Тэр яагаад үүнийг "нэг том бүхэл бүтэн, нэг асар том ажил" гэж нэрлэдэг вэ?
2. Лихачев эртний уран зохиолыг юутай, яагаад харьцуулсан бэ?
3. Эртний уран зохиолын гол давуу тал юу вэ?
4. Эртний уран зохиолын бүтээлгүйгээр яагаад боломжгүй гэж? урлагийн нээлтүүддараагийн зууны уран зохиол? (Орчин үеийн оросын уран зохиол эртний уран зохиолын ямар шинж чанарыг өөртөө шингээж авсан талаар бодоорой. Оросын сонгодог зохиолчдын бүтээлүүдээс жишээ хэлнэ үү.)
5. Оросын яруу найрагчид, зохиолын зохиолчид эртний уран зохиолоос юуг үнэлж, юуг өөртөө шингээж авсан бэ? A.S түүний тухай юу гэж бичсэн Пушкин, N.V. Гоголь, А.И. Герцен, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Д.Н. Мамин-Сибиряк уу?
6. Эртний уран зохиолд номын ашиг тусын талаар юу бичсэн байдаг вэ? Эртний Оросын уран зохиолд алдартай "номын магтаал" -ын жишээг өг.
7. Эртний уран зохиолд үгийн хүчний тухай санаа яагаад өндөр байсан бэ? Тэд юутай холбоотой байв, юунд түшиглэсэн бэ?
8. Сайн мэдээнд байгаа үгийн талаар юу гэж хэлсэн бэ?
9. Зохиолчид номыг юутай, яагаад харьцуулдаг вэ; Ном яагаад гол мөрөн, мэргэн ухааны эх сурвалж вэ, "Хэрвээ чи номнуудаас мэргэн ухааныг хичээнгүйлэн хайвал сэтгэлдээ асар их ашиг тусыг олох болно" гэсэн үгс ямар утгатай вэ?
10. Таны мэддэг эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд болон тэдгээрийн бичээчдийн нэрийг нэрлэнэ үү.
11. Эртний гар бичмэлийн бичгийн арга барил, мөн чанарын талаар бидэнд ярина уу.
12. Нэр түүхэн суурьэртний Оросын уран зохиолын үүсэл ба түүний орчин үеийн уран зохиолоос ялгаатай онцлог шинж чанарууд.
13. Эртний уран зохиол бүрэлдэхэд ардын аман зохиол ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?
14. Тайлбар толь, лавлах материалыг ашиглан эртний дурсгалт газруудын судалгааны түүхийг товч дурдаж, судалгаанд оролцсон эрдэмтдийн нэрс, судалгааны үе шатыг бичнэ үү.
15. Оросын бичээчдийн сэтгэлд ертөнц, хүний ​​дүр төрх ямар байдаг вэ?
16. Эртний Оросын уран зохиолд хүнийг дүрсэлсэн тухай бидэнд ярина уу.
17. Эртний уран зохиолын сэдвүүдийг толь бичиг, лавлах материалыг ашиглан нэрлэж, төрөл төрлийг нь тодорхойлно уу.
18. Эртний уран зохиолын хөгжлийн үндсэн үе шатуудыг жагсаа.

Мөн "хэсэг дэх нийтлэлүүдийг уншина уу. Үндэсний онцлогэртний уран зохиол, түүний үүсэл хөгжил."

Хуучин Оросын уран зохиол... 21-р зууны хүмүүс бидэнд ямар сонирхолтой байх вэ? Юуны өмнө хадгалах түүхэн дурсамж. Энэ нь бидний бүх оюун санааны амьдралын эх сурвалж юм. Манай бичгийн соёл уран зохиолоос эхтэй Эртний Орос. Түүхэн ухагдахуун гарч ирвэл орчин үеийн амьдралд их зүйл тодорхой болно. Үүний зэрэгцээ бидний алс холын өвөг дээдэс юунд итгэж, юу мөрөөдөж, юу хийхийг хүсч байсныг ойлгохын тулд хэд хэдэн хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай байна.
Оюутнуудтай яриагаа тухайн үеийн дүрслэлээр эхлүүлэхийг зөвлөж байна.
Эртний Оросын ... Бид үүнийг хэрхэн төсөөлдөг вэ? Тухайн үеийн хүн ба ертөнцийн талаарх ойлголтын онцлог юу вэ? Үүнийг ойлгоход ямар хэцүү байдаг вэ? Юуны өмнө уншигч, судлаач, багш нар тухайн эрин үеийг призмээр харуулсан тул тухайн цаг үеийг зохих ёсоор ойлгох асуудал тулгардаг. уран зохиолын ажил, тэгвэл энэ нь унших, тайлбарлах асуудал юм. Хэрэв тухайн цаг нь уншигчаас хэдэн зуун жилийн зайтай байвал энэ даалгавар илүү төвөгтэй болно. Бусад үед, өөр ёс суртахуун, өөр ойлголтууд ... Уншигч хүн алс холын цаг үеийн хүмүүсийг ойлгохын тулд юу хийх ёстой вэ? Энэ үеийн нарийн ширийн зүйлийг өөрөө ойлгохыг хичээ.
Дундад зууны үеийн хүмүүсийн ертөнц ямар байдаг вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд тайлбараас бага зэрэг ухрах шаардлагатай байна Дундад зууны ОросЗөвлөлтийн үед өгсөн. ЗХУ-ын шинжлэх ухааны эхлэлийн цэг нь П.Н.Милюковын хувьсгалаас өмнөх "Оросын соёлын түүхийн эссэ" ном байсан бөгөөд үүнд Дундад зууны үеийг "ухамсаргүй" гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь утга учиргүй, чиг баримжаатай байв. Үүний дагуу Зөвлөлтийн судлаачдын олон бүтээлд Дундад зууны үеийг утгагүй харгис зан заншил, ёс суртахуун ноёрхож, сүм хийдийн ноёрхлыг бузар муу гэж үздэг байсан үе гэж дүрсэлсэн байдаг.
Одоогийн байдлаар шинжлэх ухааны шинэ чиглэл - түүхэн антропологи хөгжиж байна. Түүний гол анхаарал нь хүний ​​дотоод ертөнц болон түүний эргэн тойрон дахь орон зай, байгалийн, нийгмийн болон өдөр тутмын харилцааны цогц юм. Энэ бол ертөнцийн дүр төрхийг бичил ертөнц (тухайн үеийн хүнээр дамжуулан) болон макрокосмос (нийгмийн болон төрийн харилцаа). Дундад зууны үеийн ертөнцийн дүр төрхийг сурагчдын оюун санаанд төлөвшүүлэхэд багш асар их үүрэг хариуцлага хүлээдэг. Хэрэв өнгөрсөн үеийн орон зайг гажуудуулсан бол одоо байгаа орон зайг ингэж гажуудуулж байна. Түүгээр ч зогсохгүй түүхэн өнгөрсөн үе нь баримтыг мушгин гуйвуулах, хууран мэхлэх, өнөөгийн моод болсон "гайхалтай сэргээн босголт" явагддаг үзэл суртлын тулааны талбар болж байна. Тийм ч учраас эртний Оросын уран зохиолыг заах явцад багшийн байр суурь маш чухал юм.
Дундад зууны Оросын ард түмний ертөнцийг ойлгох, энэ ертөнцийн ач холбогдол, өөрийгөө ойлгоход хүндэтгэлтэй хандаж сурахын тулд уншигч юуг анхаарах ёстой вэ? 10-15-р зууны хүмүүсийн хувьд зарим үг, ойлголтын утга нь бусад хүмүүсийнхээс өөр гэдгийг ойлгох нь чухал юм. хүн XXIзуун. Үүний дагуу эдгээр утгын үүднээс зарим үйлдлийг огт өөр байдлаар харж, үнэлж болно. Ийнхүү Дундад зууны үеийн гол ойлголтуудын нэг нь үнэний тухай ойлголт юм. Орчин үеийн хүний ​​хувьд үнэн бол “гүнзгий туршлагын хүрээ, уран сайхны тайлбарууд, мөнхийн шинжлэх ухааны эрэл хайгуул. Дундад зууны үеийн хүн сэтгэл санаа нь өөр байдгаараа ялгардаг байсан: түүний хувьд үнэн нь Ариун Судрын бичвэрүүдэд аль хэдийн нээлттэй бөгөөд тодорхойлогдсон байв.
"Үнэн" гэсэн ойлголтоос гадна "үнэн", "итгэл" гэсэн үгийн эртний утгыг илчлэх нь чухал юм. Эртний Орос хэлэнд "үнэн" гэдэг нь Бурханы үгийг хэлдэг байв. “Итгэл” бол махан бие дэх Бурханы үг юм. Энэ бол Бурханы зарлиг, элч, ариун дүрэмд өгөгдсөн үнэн юм. Илүү явцуу утгаараа "итгэл" бол шашны зан үйлийн тал юм. Энэ ойлголтыг орчуулахыг хичээж байна орчин үеийн хэл, "үнэн" бол санаа, "итгэл" бол энэ санааг хэрэгжүүлэх технологи гэж бодъё."
Багшийн ажил нь зөвхөн өнгөрсөнд биш, харин үл ойлголцлын аюулд өртөхөд хэцүү байдаг. сүнслэг ертөнц, Сүмийн ертөнц, эсрэг талын хэтийн төлөв нь онцлог шинж чанартай: алслагдсан ирмэгүүд нь ойрын ирмэгээс том байдаг. Багшийн санаж байх ёстой хамгийн чухал зүйл бол дундад зууны гүнээс бидэнд өгсөн гэрээ юм: "Гэгээнтний эсрэг бүү худлаа ярьцгаая!"
Гэгээнтнүүдийн дүр төрх догдолж, сэтгэл хөдөлсөн хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хүн рүүЭдгээр хүмүүсийн үйл ажиллагааны гүн гүнзгий байдлыг ойлгоход хэцүү байдаг. Бид хүчин чармайлт гаргаж, үүнд цаг заваа зориулах ёстой, тэгвэл Оросын ариун ертөнц бидний өмнө гарч ирнэ.
Хуучин Оросын уран зохиол нь орчин үеийн уран зохиолоос олон талаараа ялгаатай. Энэ нь хэд хэдэн онцлох боломжтой юм өвөрмөц онцлог, энэ нь бидний үеийн уран зохиолтой адилгүй байгааг тодорхойлдог.
1) агуулгын түүхэн үзэл;
2) синкретизм;
3) сайн дурын болон дидактик байдал;
4) маягтын шошго;
5) нэрээ нууцлах;
6) өгүүлэмж, оршихуйн гараар бичсэн шинж чанар.
Эртний Орос улсад уран зохиолыг чөтгөрийн өдөөн хатгалгатай холбодог байсан тул зөвхөн бодит байдал дээр болсон, зохиогчийн мэддэг байсан үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байдаг. Зохиомол баатрууд, үйл явдлууд байгаагүй гэдгээрээ агуулгын түүхэн шинж чанар илэрдэг. Түүхэнд дурдсан бүх хүмүүс, бүх үйл явдлууд нь бодит, жинхэнэ эсвэл зохиогч нь тэдний жинхэнэ гэдэгт итгэдэг.
Нэрээ нууцлах нь үндсэндээ он цагийн түүх, амьдрал, цэргийн түүхүүдэд байдаг. Түүхэн үйл явдлын тухай ярих, гэгээнтний амьдрал, үйлс, гайхамшгийг өгүүлэхдээ гарын үсэг зурах нь даруу бус хэрэг гэсэн санааг зохиолч дэвшүүлжээ. Номлол, сургаал, залбирлын хувьд тэд ихэвчлэн тодорхой зохиогчтой байдаг, учир нь тэдгээрийг маш их эрх мэдэлтэй хүн ярьж, бичиж чаддаг, бусад хүмүүс хүндэлж, хүндэтгэдэг. Номлол, сургаалын төрөл өөрөө зохиолчдод онцгой шаардлага тавьдаг байв. Түүний нэр, зөв ​​шударга амьдрал нь сонсогч, уншигчдад нөлөөлсөн.
Дундад зууны үед хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэлбэр, уламжлалыг чанд сахих, зан үйлийг дагаж мөрдөх, нарийвчилсан ёс зүйд ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Тиймээс уран зохиолын ёс зүйг дэлхийн дэг журам, зан үйлийн хатуу хил хязгаараар урьдчилан тодорхойлсон байдаг. Утга зохиолын ёс зүй нь үйл явдлын өрнөл хэрхэн өрнөх, хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстойг урьдчилан таамаглаж байв жүжигчин, юу болсныг дүрслэхийн тулд ямар үг хэрэглэх ёстой. Хэрэв аливаа хүний ​​зан байдал нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд нийцэхгүй байсан бол энэ нь аль аль нь байсан сөрөг дүр, эсвэл энэ баримтын талаар чимээгүй байх шаардлагатай байсан.
Ерөнхийдөө бүх зүйл бичсэн бүтээлүүдэртний Оросын уран зохиолд тэд сайн дурын болон дидактик шинж чанартай байдаг. Зохиолч уншигчдад гарцаагүй итгүүлж, сэтгэл хөдлөл, сайн дурын нөлөө үзүүлж, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээнд хөтлөнө гэсэн санаагаар бүтээлээ бичдэг. Энэ нь орчуулгын уран зохиол, тэр дундаа шинжлэх ухааны уран зохиолын хувьд бас онцлог юм. Тиймээс Владимир Мономахын мэддэг "Физиологич" орчуулгын хөшөө нь жинхэнэ ба домогт амьтдыг танилцуулав. Үүний зэрэгцээ энэ бичвэр нь уншигчдад: "Арслан гурван шинж чанартай байдаг. Арслан төрөхдөө үхсэн, сохор бамбаруушийг авчирч, тэр хүртэл сууж, хамгаалдаг. гурван өдөр. Гурав хоногийн дараа арслан ирж, хамрын нүхэнд нь үлээж, бамбарууш нь амь ордог. Итгэлтэй ард түмэн ч мөн адил. Баптисм хүртэхээсээ өмнө тэд үхсэн, харин баптисм хүртсэнийхээ дараа ариун сүнсээр цэвэрлэгддэг." Шинжлэх ухааны синтез ба шашны санаанууднэг текстэд нэгтгэсэн.
Эртний Оросын уран зохиолын анхны зохиол бүтээлүүд нь сэтгүүлзүйн хэв маягийн төрөлд багтдаг байв. Амьдрал, номлол, сургаал нь жанр болгон сэтгэлгээний векторыг урьдчилан тодорхойлж, харуулсан ёс суртахууны хэм хэмжээмөн зан үйлийн дүрмийг зааж өгсөн. Тиймээс Метрополитан Хиларионы бүтээлүүд нь агуулгын хувьд теологийн сургаал, хэлбэрийн номлол юм. Тэдэнд тэрээр Оросын ард түмний хөгжил цэцэглэлт, тэдний ёс суртахуун, ёс суртахууны талаар санаа тавьдаг. Хиларион "хүнийг хайрладаг Бурханы нигүүлслээр" багш, хоньчин болсон тул хүмүүст юу хэрэгтэй байгааг маш тодорхой төсөөлдөг.
Төрөл бүрийн синкретизм нь ерөнхийдөө урлаг, уран зохиол үүсч бий болсон эрин үеийн онцлог шинж юм. Энэ нь хоёр хэлбэрээр ирдэг. Нэгдүгээрт, синкретизмын тод илрэлийг он цагийн түүхээс харж болно. Тэд цэргийн түүх, домог, гэрээний дээж, эргэцүүлэл зэргийг агуулдаг шашны сэдэв. Хоёрдугаарт, синкретизм нь буурай хөгжилтэй холбоотой жанрын хэлбэрүүд. Жишээлбэл, "Алхах" хэсэгт газарзүйн тодорхой тодорхойлолтууд байдаг Түүхэн газрууд, номлох, заах аль аль нь. Элементүүдийг амьдралд нэвтрүүлж болно цэргийн түүхүүд. Цэргийн түүхүүд сургаал эсвэл шашны эргэцүүлэлээр төгсдөг.
Эртний Оросын соёлын онцлогийг ойлгохын тулд эртний Оросын уран зохиол үүсэхэд Византийн соёл, уран зохиолын ач холбогдлын талаар хэлэх шаардлагатай. Номууд баптисм хүртсэнээр Орост ирсэн. Хамгийн алдартай, хүндэтгэлтэй бүтээлүүд нь Византийн теологич Жон Хрисостом (344-407), Их Василий (330-379), теологич Грегори (320-390), Сирийн Ефраим (343 онд нас барсан) нарын бүтээлүүд байв. Христийн шашны үндсийг тэдгээрт тайлбарлаж, хүмүүст Христийн шашны ариун журмыг зааж өгсөн.
Орчуулсан өгүүллэг, романуудаас хамгийн алдартай нь Александр Македонскийн амьдралын тухай өгүүлдэг "Александриа" роман байв. Энэхүү роман нь сонирхолтой үйл явдлуудыг холбосон зохиомол үйл явдал, гайхалтай оруулга бүхий түүхэн үйл явдлын тухай юм. өнгөлөг тайлбарЭнэтхэг, Перс бол дуртай бүтээл байсан дундад зууны Европ. Оросын орчуулагч энэ романтай нэлээд чөлөөтэй харилцаж, түүнийг бусад эх сурвалжаас авсан хэсгүүдээр нэмж, Оросын уншигчдын таашаалд нийцүүлэн бичсэн. Түүгээр ч барахгүй тэрээр романы бүх үйл явдлууд нь зохиомол биш, жинхэнэ байсан гэдэгт итгэдэг байв.
Эдгээр номуудаас гадна Оросын ард түмэн Иосифийн "Иерусалемыг сүйрүүлсэн тухай үлгэр", Василий Дигенис Акритын түүх ("Дёгений хууль" гэсэн нэрээр эртний Оросын уншигчдад мэддэг байсан), "Иерусалимыг сүйрүүлсэн тухай үлгэр" зэргийг сонирхож байв. Трояны үйлс ба Мэргэн Акирагийн түүх. Энгийн жагсаалт ч гэсэн Эртний Оросын орчуулагчдын ашиг сонирхлын өргөн цар хүрээг ойлгох боломжийг олгодог: тэд Иерусалимд болсон түүхэн үйл явдлуудыг танилцуулж, дайчдын харуулын эр зоригийг биширдэг. зүүн хилүүд Византийн эзэнт гүрэн, Трояны дайны түүхийг харуулж, алс холын өнгөрсөн үеийн тухай, Ассирийн болон Ниневегийн хаан Сеннахериб-Акихара (Акира) мэргэн зөвлөхийн амьдралын тухай ярина.
Орчуулагчид мөн байгалийн ертөнцийн тухай бүтээлүүдийг сонирхдог. Эдгээр номонд орчлон ертөнцийн тухай мэдээлэл бүхий “Зургаан өдөр”, бодит ба хийсвэр амьтад, гайхалтай чулуунууд болон гайхалтай моднууд, "Cosmas Indicoplos-ийн Христийн топографи", "Энэтхэг рүү хийсэн аялал".
Дундад зууны үед эмгэнэлт осолхаранхуй, ширүүн, бүтээмжгүй харагдаж байна. Хүмүүс өөрөөр сэтгэж, ертөнцийг өөрөөр төсөөлж, уран зохиолын бүтээлүүд агуу ололт амжилтад нийцэхгүй байсан бололтой. Шастир, сургаал, амьдрал, залбирал... Энэ бүхэн сонирхолтой байх болов уу? Эцсийн эцэст одоо бол өөр цаг үе, өөр ёс суртахуун. Гэхдээ өөр санаа байж болох уу? уугуул нутаг? Метрополитан Хиларион залбиралдаа Оросын ард түмэнд "дөлгөөн, өршөөл нигүүлсэл" үзүүлэхийг Аврагчаас гуйжээ: "... дайснуудыг хөөж, энх тайвныг тогтоож, хэл амыг нь тайвшруулж, өлсгөлөнг тайлж, хэлний заналхийлэлээр захирагчдыг бий болго, хөвгүүдийг ухаалаг болго. , хотуудыг түгээж, Сүмээ хөгжүүлж, өв соёлоо хамгаалж, боолчлолд, боолчлолд, зам дээр олзлогдон, аялалд, шоронд, өлсгөлөн, цангаж, нүцгэн байдалд байгаа нялх хүүхэдтэй эхнэр, нөхрөө авраарай - хүн бүрийг өршөөгөөч, Хүн бүрийг тайвшруулж, хүн бүрийг баярлуулж, бие болон сэтгэлийн баяр баясгаланг бэлэглээрэй!"
Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл, Бурхан ба хүнд хандах хандлагын онцлог шинж чанаруудыг үл харгалзан 10-21-р зууны хүмүүсийн бодлоор илэрхийлэх хэлбэр нь бараг ижил хэвээр байна. Бид бодлыг хэлний ижил бодисоор дамжуулдаг. Ярианы төрөл, төрөл зүйл нь цаг хугацааны явцад оршин тогтнож, хэлбэр гэхээсээ илүү агуулгаараа өөрчлөгдөж, тодорхой цаг үетэй уялдан өөрчлөгддөг.
Төрөл бол тухайн хэлний оршин тогтнох ярианы үндсэн хэлбэр юм. Хэрэв ярианы төрөл байхгүй байсан бол үг хэлэх мөчид шинээр бий болох ёстой байсан. Энэ нь харилцаа холбоог хүндрүүлж, мэдээлэл дамжуулахад хүндрэл учруулах болно. Хэлбэрийг нь ашиглахаас илүү анх удаа төрөл үүсгэх бүрд маш хэцүү байх болно. М.М.Бахтин "Гоо зүй аман бүтээлч байдал» дараах шалгууруудыг тодорхойлсон ярианы төрөл: сэдвийн агуулга, хэв маягийн шийдвэр, илтгэгчийн ярианы хүсэл. Эдгээр бүх цэгүүд хоорондоо уялдаа холбоотой бөгөөд төрөл зүйлийн онцлогийг тодорхойлдог. Гэсэн хэдий ч энэ төрөл нь зөвхөн ярианы хэллэг төдийгүй, мөн түүхэнд шинээр гарч ирж буй уран зохиолын бүтээлийн төрөл бөгөөд түүний онцлог шинж чанартай байдаг. өвөрмөц онцлогболон хэв маяг.
Төрөл зүйл нь зөвхөн хэлний хуулиар тодорхойлогддоггүй, бас ухамсрын парадигм, зан үйлийн парадигмоор тодорхойлогддог. Тиймээс намтар, оршуулгын үг, ёс суртахууны болон шашны сэдвээр номлол, сургаал нь хамгийн энгийн зүйлийг тусгасан үндсэн төрөл юм. ёс суртахуун ба ёс суртахууны сэдэв, сургаалт зүйрлэл, аяллын тайлбар. Төрөл нь гарч ирэх эхэн үед давамгайлсан үзэл бодлыг илэрхийлэх хатуу бүтэцээр ялгагддаг тодорхой нэгдмэл байдлаар оршдог. Амьдралыг дахин эргэцүүлэн бодож, утгын үнэлэмжийг өөрчилсний үр дүнд төрөл зүйл ч өөрчлөгдөж байна. Агуулгын нэгдмэл байдал байхгүй, материалыг танилцуулах хэлбэр нь мөн эвдэрсэн.
Төрөл нь дангаараа тогтвортой байдаггүй. Тэд бие биетэйгээ харилцан үйлчилж, харилцан баяжуулдаг. Тэд өөрчлөгдөж, шинэ хослол үүсгэж болно.
Учир нь тодорхой хугацааТөрөл нь өөрчлөгдөж, шинэ шинж чанаруудтай болж байна. Аялал жуулчлалын дүрслэл гэх мэт төрөл зүйлийн хөгжлийг бид олон зууны турш ажиглаж болно. "Алхах" мөргөл нь Ариун газар, Константинополь, Палестин руу хийсэн аяллын шашны тайлбар юм. Афанасий Никитиний "Гурван тэнгисээр алхах нь" аль хэдийн дэлхийн, тодорхой хэмжээгээр газарзүйн тодорхойлолт юм. Шинжлэх ухаан, урлаг, сэтгүүлзүйн хэв маягийн аяллыг дараахь байдлаар ялгаж үздэг. Сүүлчийн хэв маягийн хувьд аяллын эссэ төрөл нь ялангуяа түгээмэл байдаг.
Мэдээжийн хэрэг, эртний Оросын уран зохиолд сэдвийн агуулга нь шашны ертөнцийг үзэх үзлээс хамаардаг түүхэн үйл явдал. Ертөнцийн теоцентрик үзэл нь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх чадварыг ихээхэн тодорхойлдог. Хүн бол Их Эзэний хүч чадал, агуу байдлын өмнө юу ч биш юм. Тиймээс хэв маягийн шийдвэрийг тухайн хүний ​​дэлхий дээрх байр сууриар тодорхойлдог. Зохиогчийн гарал үүсэл ямар ч үүрэг гүйцэтгэх ёсгүй. Зураг түүхэн хүмүүсэхлээд бодит байдлаас хол байх ёстой. Анхны хэв маягийн дутагдал нь үл хамаарах зүйл биш харин дүрэм болох ёстой байв. Гэхдээ энэ бүхэн эртний Оросын уран зохиолын хувьд догма болж чадаагүй юм. Үүний эсрэгээр бид зохиолчийн ертөнцийг үзэх үзэл, улс орны хувь заяаны төлөөх зовлон шаналал, зарим үйл явдал, хүмүүсийг илүүд үздэг бүтээлүүдийг хардаг. Шастир бичигч ноёдоо бардамнаж, өргөмжилж, гутааж, буруушааж байдаг, тэр бол шударга ажиглагч биш юм.
Энэ үеийн бүтээлүүдээс уншигчид шашны мэргэн ухааныг мэддэг болсон. Тийм ч учраас уран зохиолыг зөвшөөрдөггүй, зөвхөн баримтыг дамжуулж, тэдгээрийн үндсэн дээр тэдгээрийг илчилдэг. Христийн үнэн. Тухайн үеийн уран бүтээлд илтгэгчийн хэлсэн хүсэл төр, шашны үзэл санаанд захирагддаг байв.
Тодорхойлох параметрүүд жанрын онцлогХэл ярианы хэллэгийг хэд хэдэн түвшинд авч үздэг: субьект-семантик түвшинд, бүтэц-бүртгэлийн түвшинд, стилист болон хэл шинжлэлийн дизайны түвшинд.
Аливаа ярианы сэдэвчилсэн агуулгыг "субъект-семантик ядаргаа" тодорхойлдог. Илтгэлийн зохиогч нь ярианы сэдвийг текстэд хэрхэн тусгах, тухайн сэдвийг тухайн жанрын хүрээнд илчлэхийн тулд юу хэлэх шаардлагатайг бодож үздэг.
Бүтцийн болон найрлагын түвшин нь нэлээд хатуу байдлыг тодорхойлдог жанрын схем. Сургаалт зүйрлэл нь өөрийн гэсэн бүтэцтэй, уран илтгэл нь сургаалтай, гэгээнтнүүдийн амьдрал цэргийн үлгэртэй төстэй байдаггүй. Зохиолын зохион байгуулалтЭдгээр нь текстийн материалын гадаад ба дотоод илрэл бөгөөд энэ нь түүний семантик хэсгүүдэд хуваагдах явдал юм. Эртний Оросын уран зохиолын төрөл жанрууд нь хатуу бүтэц, өвөрмөц найрлагыг ихэвчлэн зааж өгсөн тодорхой каноны дагуу бүтээгдсэн.
Ярианы хэллэг нь тусгай загварын нөөц шаарддаг. Нэгдүгээрт, энэ бол тухайн үеийн хэв маяг юм энэ тохиолдолд, Хуучин Орос. Хоёрдугаарт, жанрын хэв маяг, сургаалт зүйрлэл, алхалт гэх мэт. Төрөл нь өөрөө юуг тодорхойлдог хэв маягийн онцлогтэргүүлэх ач холбогдол энэ ажил. Гуравдугаарт, зохиолчийн хэв маяг. Лам ноёны ярьдаг шиг ярьдаггүй.
Аливаа мэдэгдлийн жанрын шинж чанар нь өвөрмөц байдаг тул төрөл бүрийн хувьд зөвхөн энэ төрлийн өвөрмөц, өвөрмөц, онцлог шинж чанарыг тодорхойлох боломжтой. Агуулга нь илтгэгчийн ярианы хүсэл зоригоос хамаарна, i.e. ярианы сэдэв, санаа, энэ ярианы сэдвийг хэрхэн тодорхойлсон, түүнд зохиогчийн хандлага ямар байдаг, энэ бүгдийг ямар хэлбэрээр илэрхийлж байна. Энэхүү нэгдмэл байдал нь утга зохиол, сэтгүүлзүйн бүтээл, түүний дотор эртний Оросын уран зохиолын төрлийг тодорхойлдог.
Эртний Оросын уран зохиолд төрлийг шашны болон төрийн шашны гэж хуваадаг байв.
Шашны бүтээлүүд нь аман зохиолын бүтээл юм. Эртний Оросын нийгэмд ардын аман зохиол нь анги, эд хөрөнгөөр ​​хязгаарлагдахгүй байв. Туульс, үлгэр, дуунууд бүгдэд сонирхолтой, сонсогддог байсан ноёны ордон, мөн гэрт өмхий үнэртэж байна. Амны бүтээлч байдалуран сайхны илэрхийлэл дэх гоо зүйн хэрэгцээг хангасан.
Бичгийн уран зохиол бол сэтгүүл зүй байсан. Тэрээр шашин, ёс суртахуун, ёс суртахууны хэрэгцээнд хариулсан. Эдгээр нь сургаалт зүйрлэл, гэгээнтнүүдийн амьдрал, алхалт, залбирал, сургаал, шастир, цэргийн болон түүхэн түүхүүд юм.
Тиймээс аман болон бичгийн уран зохиолхүний ​​үйл ажиллагааны бүхий л хүрээг хамарсан, үүнийг харуулсан дотоод ертөнц, шашин шүтлэг, ёс суртахуун, ёс суртахуун, гоо зүйн хэрэгцээг хангах.