Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн баатруудын онцлог. Амьтад бол үлгэр, үлгэрт хүний ​​​​тодорхой шинж чанарыг тээгч юм

1. Амьтны тухай орос ардын үлгэрүүд. Амьтны тухай үлгэрийн баатруудын онцлог, бүтэц, шинж чанар. Хуримтлагдсан үлгэрүүд 3
2. Ш.Перо. “Галуу ээжийн үлгэрүүд...” түүврийг бүтээсэн түүх. "Бяцхан улаан малгайт" үлгэр 6
3. Л.Н. Толстой. Тэдний боловсролын чиг баримжаамөн хүүхдүүдэд үзүүлэх сэтгэл хөдлөлийн асар их нөлөө. “Яс” өгүүллэгийн дүн шинжилгээ 8
4. Хөгжилтэй үлгэрүүдяруу найрагт - Чуковскийн хүүхдүүдэд зориулсан бүтээлийн гол төрөл. Бүтээлийн түүх, үндсэн санаа, гол зөрчил, хошигнолын элементүүд, урлагийн онцлог"Мойдодыр" үлгэр 10
Ашигласан материал 13

1. Амьтны тухай орос ардын үлгэрүүд. Амьтны тухай үлгэрийн баатруудын онцлог, бүтэц, шинж чанар. Хуримтлагдсан үлгэрүүд

Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрүүд бол тотемист ба анимист шүтлэгт үндэслэсэн үлгэрийн хамгийн эртний бүлэг юм. Эдгээр үлгэрүүд нь амьтдын баатрууд ертөнцийг бүтээх эхлэл дээр зогсож байсан эртний ертөнцтэй холбоотой байдаг. Бидэнд хүрч ирсэн түүхүүдэд эдгээр домгийн элементүүдийг өөр өөрөөр тайлбарласан байдаг. Үүнийг үлгэр харуулж байна хүмүүсийн өмнөТэд байгальд тохиолдох үзэгдлийг тайлбарлахыг хичээж, хүч чадлыг бэлгэддэг амьтдын өмнө биширдэг байв. Тэд ингэж гарч ирсэн сөрөг дүрүүдОросын үлгэрүүд. Эдгээр баатрууд тус бүр өөрийн гэсэн онцлогтой хувь хүний ​​зан чанарзөвхөн түүнд өвөрмөц шинж чанарууд.
Үлгэрт гардаг амьтдын шинж чанарт хүч чадал, заль мэх, уур хилэн, харгис хүчийг илэрхийлдэг хэд хэдэн өвөрмөц дүрүүд багтдаг.
Үлгэрийн амьтдын ертөнцөд заль мэхлэгч, дээрэмчин, хууран мэхлэгч гэсэн онцгой төрлийн баатар байдаг. Үлгэрт гардаг үнэг бол гол мэхлэгч юм. Энэ бол заль мэх, заль мэх, заль мэх давамгайлж буй тогтвортой дүр төрх юм. Үнэг хүссэн зүйлээ авахын тулд юу ч хийх болно - тэр сул дорой, арчаагүй мэт дүр эсгэж, бүх сэтгэл татам, уран цэцэн үгээ ашиглана. Оросын үлгэрт заль мэхийг энгийн дүртэй харьцуулдаг. Энэ нь үнэгний амжилттай хуурсан чоно, азарган тахиа ("Муур, азарган тахиа, үнэг") эсвэл овоохойноосоо хөөж гаргадаг сул дорой туулай ("Үнэг ба туулай") байж болно. Эхэндээ, домогт түүний ер бусын зан авир нь дэлхийг бүтээх, мэдлэг олж авахад хувь нэмэр оруулсан юм. Домогоос ялгаатай нь зальтай үнэг нь ихэвчлэн сул дорой, арчаагүй баатрууд руу дайрахдаа буруу үйлдлийнхээ төлөө шийтгэгддэг. Жишээлбэл, "Чадтай үнэг" үлгэрт гардаг Үнэг зугтаж, нүхэнд нуугдаж байна.
Үлгэрт гардаг чоно нь уламжлал ёсоор шунал, хорон санааг илэрхийлдэг. Түүнийг ихэвчлэн тэнэг мэтээр дүрсэлдэг тул Үнэг гэх мэт үлгэрийн илүү зальтай баатруудад хууртдаг. Эдгээр хоёр хүчтэй амьтдын дүрийн ялгааг олон хүнээс олж болно үлгэрүүд, бараг бүх тохиолдолд чоно удаан ухаантай, алсын хараатай тул өөрийгөө дахин дахин хуурах боломжийг олгодог. Гэсэн хэдий ч эртний соёлд чонын дүр төрх нь үхэлтэй холбоотой байсан тул үлгэрт энэ амьтны дүр нь ихэвчлэн хэн нэгнийг иддэг (“Чоно ба долоон бяцхан ямаа”) эсвэл зөрчдөг. тайван амьдраламьтад ("Амьтдын өвлийн улирал"). Гэвч эцэст нь Оросын үлгэрийн сайн үлгэрийн баатрууд чоныг үргэлж хуурдаг эсвэл ялдаг. Тухайлбал, “Чоно эгч, үнэг хоёр” үлгэрт гардаг чоно сүүлгүй үлддэг.
Үлгэрт гардаг баавгай нь харгис хүчний биелэлийг илэрхийлдэг. Заримдаа догшин, заримдаа гэнэн, эелдэг зантай. Ойн эзэн тэрээр бусад амьтдыг захирч чаддаг ч гэсэн энгийн зан чанартай. Бэлэн байдал биеийн хүчЭнэ амьтны дүр нь оюун ухааныг бараг үгүйсгэдэг - үлгэрт гардаг баавгай бол тэнэг бөгөөд сул дорой амьтдад хууртдаг. Та боолчлолын үеийн баавгайн дүр ба баян газрын эздийн дүр төрхийн хооронд ижил төстэй байдлыг харж болно. Тиймээс үлгэрт гардаг Оросын эрх чөлөөтэй, зальтай ард түмнийг бэлгэддэг хүмүүс болон бусад амьтад баавгайг хуурч мэхлэхийг оролддог. Жишээлбэл, баавгай юу ч үлдээхгүй ("Хүн ба баавгай" үлгэр) эсвэл олон хүмүүсийн дунд бүрэн идэгддэг ("Баавгай бол шохойн хөл"). Зарим үлгэрт баавгай залхуу, тайван, амар амгаланг маш их үнэлдэг. Мөн баавгай нь хүмүүст тусалдаг эелдэг амьтны дүрээр илэрдэг үлгэрүүд байдаг. Жишээлбэл, баавгай Машад бэлэг өгдөг бөгөөд ингэснээр бэлэг тэмдэг болдог сайн хүчхөдөлмөрч шударга зан чанар.
Ийм өвөрмөц найрлагатай үлгэрийн тийм ч өргөн хүрээтэй төрөл байдаггүй хэв маягийн онцлогТэднийг тусгай ангилалд оруулах нь эргэлзээ төрүүлэхгүй. Эдгээр нь хуримтлагдсан үлгэрүүд юм.
Хуримтлал - мөчлөгийн давталт, хуйвалдааны зангилааг өргөжүүлэх нь үлгэрийн текстийг бүтээх гол арга техникүүдийн нэг юм. Баатрын хүч чадлын гурвалсан сорилт нь баатрын зэс, мөнгө, алтны ордонд очих нь хуримтлал; Ялангуяа маш их хуримтлагдсан үлгэрүүдамьтны үлгэрийн хэсэгт жагсаасан.
Гүйцэтгэх хэлбэрээс үл хамааран хуримтлагдсан үлгэрийн найрлага нь маш энгийн байдаг. Энэ нь ...... бүрдэнэ.

1. Арзамастсева I. N. Хүүхдийн уран зохиол. - М.: Академи, 2008 он.
2. Хүүхдийн уран зохиол: Их, дээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг. / Доод. ed. Зубарева Е.Е. – М.: Дээд сургууль, 2004 он.
3. Кузнецова Н.И., Мещерякова М.И., Арзамацева И.Н. Хүүхдийн зохиолчид. Багш, эцэг эхчүүдэд зориулсан гарын авлага - М., 2009.
4. Латова Н.В. Үлгэр юу заадаг вэ? // Сургуулийн уран зохиол. 2003. № 4.
5. Сетин Ф.И. Оросын хүүхдийн уран зохиолын түүх. - М., 2001.

Нэгэн удаа муур, хөхөө, кокерел байсан - алтан сам. Тэд ойд, овоохойд амьдардаг байв. Муур, хар шувуу хоёр мод хагалахаар ой руу явж, тахиа ганцаараа үлдээдэг. Тэднийг явахдаа хатуу шийтгэдэг: "Бид хол явах болно, гэхдээ та гэрийн үйлчлэгчээр үлдэж, үнэг ирэхэд бүү дуугар, цонх руу бүү хар.

Нэгэн удаа загалмайлсан эцэг Фокс байсан; Үнэг хөгширсөн хойноо өөрийгөө харахаас залхсан тул Баавгайн дээр ирээд амьдрах газар гуйж эхлэв: "Намайг оруулаач, Михайло Потапыч, би хөгшин, сурсан үнэг байна. Жаахан зай эзэл, их биш, их хоол биш, би чамаас ашиг олохгүй бол ясыг нь хазах болно..."

Нэгэн цагт өвөө, эмэгтэй, ач охин Маша амьдардаг байжээ. Тэдэнд үхэр ч, гахай ч, үхэр ч байсангүй - зүгээр л ямаа байсан. Ямаа, хар нүд, муруй хөл, хурц эвэр. Өвөө энэ ямаанд маш их хайртай байсан. Нэгэн удаа өвөө эмээгээ ямаа хариулахаар явуулжээ. Тэр бэлчээж, бэлчээж, гэртээ харьсан ...

Эрт урьд цагт нэг тахиа амьдардаг байжээ. Тэд самар авахаар ойд ирэв. Кочеток самрыг түүж авахаар самар мод өөд авирч, тахианы махыг газар дээрээс авахыг тушаав. Кочет шидэж, тахиа өргөдөг. Тиймээс тэр самар шидэж, тахианы нүхэнд цохив. Тахиа очоод уйлсан...

Шар шувуу нисэв - хөгжилтэй толгой. Тэгээд тэр нисч, нисч, суугаад, сүүлээ эргүүлж, эргэн тойрноо хараад, дахин нисэв - нисч, нисч, суугаад, сүүлээ эргүүлж, эргэн тойрноо хараад дахин нисэв - нисэв, нисэв ...

Манай өвөөгийн хашаанд Коридалис хэмээх саарал тахиа, Петя хэмээх хөгжилтэй кокерел амьдардаг байв. Нэгэн өдөр Коридалис тахиа эргэлдэж байв өвөөгийн цэцэрлэг. Тосгон дээгүүр том үүл өнгөрч, үүлнээс аянга буув. Том вандуй шиг мөндөр буув...

Тодорхой хаант улсад, тодорхой мужид, тухайлбал бидний амьдарч буй мужид газар эзэмшигч амьдардаг байв. Газрын эзэн мууртай байсан бөгөөд түүний нэрийг Васка-Муска гэдэг байв. Газрын эзэн Васка-Мускад хайртай байсан бөгөөд муур нь муурныхаа ажлыг сайн хийдэг байсан - тэр үр тарианы дэлгүүрт харх, хулгана барив ...

Эрт урьд цагт үнэг, туулай хоёр амьдардаг байжээ. Үнэг нь мөсөн овоохойтой, туулай нь овоохойтой байв. Улаан хавар ирлээ - үнэгний овоохой хайлсан боловч туулайн овоохой өмнөх шигээ хэвээр байна. Тиймээс үнэг түүнийг хонохыг гуйж, овоохойноос нь хөөжээ. Хайртай туулай хамт алхаж, уйлж байна. Түүнтэй нохой уулздаг. - Тяф, тяф, тяф! Чи яагаад уйлаад байгаа юм бэ, бөжин...

Эрт урьд цагт нэгэн хөгшин эмэгтэй амьдардаг байсан бөгөөд тэр хүүхнүүдтэй ямаатай байжээ. Өглөө хүмүүс босоод ажилдаа орох боловч хөгшин эмэгтэй зуухан дээр хэвтсэн хэвээр байна. Зөвхөн өдрийн хоолны цагаар тэр босож, идэж, ууж, ярилцъя. Тэр хөршүүдтэйгээ, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүстэй, өөртэйгөө ярьдаг, ярьдаг, ярьдаг ...

Эрт урьд цагт нэгэн хөгшин эмгэн хоёр амьдардаг байжээ. Тэд манжин тарьсан. Тиймээс баавгай тэднээс манжин хулгайлах зуршилтай болжээ. Өвгөн очиж харав: маш олон манжин түүж, тараагдсан байв. Тэр гэртээ буцаж ирээд хөгшин эмэгтэйд ...

Эрт урьд цагт хоньтой нэгэн тариачин амьдардаг байжээ. Эзэмшигч нь түүнд дургүй байсан бөгөөд түүнийг загнаж тамласан! Тэр гэрээсээ явахаар шийдэв. Би алхсан, би алхсан. Үнэг түүнтэй уулзан: "Хонь, чи хаашаа явж байгаа юм бэ?"

Эрт урьд цагт нэгэн өвгөн, эмгэн хоёр амьдардаг байжээ. Тэд Алёнушка хэмээх ач охинтой байв. Найз охидууд ой руу явж жимс түүхээр бэлдэж, түүнийг урьжээ. Хөгшчүүл ач охиноо явуулахгүй удлаа. Дараа нь тэд зөвшөөрч, зөвхөн найзуудтайгаа хамт байхыг тушаав. Охидууд ой дундуур алхаж, жимс түүж байна. Мод мод, бут сөөг - Алёнушка найзуудынхаа араас унасан ...

Бор шувуу бор шувуунд уурлаж: тэр зуухан дээр хэвтэж, хоол идээгүй, уугаагүй, хэнтэй ч ярьсангүй. Хөршүүд нь бор шувуугүй уйдаж байна. Азарган тахиа ирж: - Тогш-тогш! Загалмайлсан эцэг бор шувуу гэртээ байгаа юу? "Гэртээ тэр өвчтэй байна" гэж бор шувуу хэлэв ...

Тогоруу үнэгтэй таарч: "Юу, үнэг, чи нисч чадах уу?" -Үгүй ээ, яаж хийхээ мэдэхгүй байна. - Над дээр суу, би чамд зааж өгье. Үнэг тогоруу дээр суув. Тогоруу түүнийг өндөр, өндөрт авч явав. - Юу, үнэг, чи дэлхийг харж байна уу ...

Амьтны тухай Оросын ардын үлгэрийн дүрүүдийн тогтолцоог дүрмээр бол зэрлэг болон гэрийн тэжээвэр амьтдын дүр төрхөөр төлөөлдөг. Үнэг, чоно, баавгай, туулай, шувуудын дунд тогоруу, хар шувуу, тоншуул, бор шувуу, хэрээ гэх мэт зэрлэг амьтдын дүр төрх нь гэрийн тэжээвэр амьтдын дүр төрхөөс илт давамгайлж байна. эсвэл гол дүрүүд, гэхдээ зөвхөн ойн амьтадтай хослуулан: нохой, муур, ямаа, хуц, морь, гахай, бух, шувууны дунд - галуу, нугас, азарган тахиа. Оросын ардын аман зохиолд зөвхөн гэрийн тэжээвэр амьтдын тухай үлгэр байдаггүй.

Өмнө дурьдсанчлан, амьтдын тухай үлгэрт загас, амьтан, шувууд байдаг; тэд хоорондоо ярилцаж, бие биедээ дайн зарлаж, эвлэрдэг. Ийм үлгэрийн үндэс нь тотемизм (тотем амьтан, овгийн ивээн тэтгэгч. - бүх хүмүүс чимээгүй болсон; тунгалаг шонхор [нар] нисэн - бүх хүмүүс орхисон!" Ийм эртний сансрын ертөнцийг үзэх үзлийн ул мөр байдаг. Мөн итгэл үнэмшил нь "Галуу-Хун" ба чоно гэсэн энгийн хүүхдийн тоглоомд ч байдаг бөгөөд сүүлийнх нь харанхуй шөнийг илэрхийлж, гэрлийг гүйцэж, шингээхийг хичээдэг. нартай өдрүүд- галуу хун.

Чоно хүмүүсийн тухай итгэл үнэмшил Зүүн Европ даяар өргөн тархсан байв. Геродот "Түүх" номондоо одоогийн Беларусийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Нейройчуудын тухай бичсэн бөгөөд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар Славуудтай холбоотой байсан нь эргэлзээгүй. Геродот Грекчүүд болон Скифчүүдийн түүхийг "Жил бүр мэдрэлийн эсүүд хэдэн өдрийн турш чоно болж, дараа нь дахин өмнөх дүр төрхөө авдаг" гэсэн түүхийг ярьжээ. Энэ итгэлийг хунтайж Всеслав хэрхэн "шөнө хуцаж байсан" тухай өгүүлдэг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-т тусгаж байгаа юм биш үү.

Иван Царевич ба саарал чонын үлгэр нь эртний домгийн итгэл үнэмшлийн утгыг маш сайн хадгалсан байв. Ардын аман зохиол судлаачид үүнийг үлгэрийн төрөл гэж ангилдаг. Бидний мэддэг хэлбэрээр энэ нь үнэхээр байдаг үлгэр.

Хүү нь аавынхаа цэцэрлэгийг манаж байна. Галт шувуу дотор нь алим иддэг, баатар үүнийг барихыг хүсдэг; тэр алтан дэлтэй морь хайж байгаад өөрийгөө олж авдаг алс холын нутагсүйт бүсгүй - үлгэрүүд ийм хуйвалдааны цэгүүдэд дуртай. Үүний зэрэгцээ үлгэрт амьтдын тухай эртний итгэл үнэмшил нөлөөлсөн. Үлгэрт хүн чоно байдаг. Заримдаа тэр эр хүний ​​дүр төрхийг бүрдүүлдэг, тэр ч байтугай морьтой байдаг. Саарал чонобаатардаа үнэнчээр үйлчилдэг. Энэ зохицуулалт хаанаас ирсэн бэ? Чоно Иван Царевичт тайлбарлахдаа: "Учир нь би таны морийг таслав. Тэгвэл би чамд үнэнчээр үйлчлэх болно” гэж хэлсэн.

Хэрэв бид чононуудын тухай итгэл үнэмшлээс тотемизмын үлдэгдлийг олж харвал үлгэрт гардаг чоно чоныг гомдоосон эсвэл хүнийг хохироож байхдаа өөрийгөө үнэнч үйлчилснээр хохирлыг нөхөн төлөх үүрэгтэй гэж үздэг нь ойлгомжтой юм. Гэр бүлийн харилцааг ариун нандин гэж үздэг байсан бөгөөд зөрчих нь шийтгэл хүлээдэг байв. Өвөг дээдсийн ёс суртахууны эсрэг үйлдлүүд гарахад тэд хамгийн нарийн нөхөн төлбөрийг шаарддаг. Чоно морийг идэв. Тэр өөрөө баатрын хувьд морь шиг үйлчилдэг, тэр хүнд сайн дураараа, албадлагагүйгээр туслах үүрэг хүлээдэг: түүний хувьд гэр бүлийн холбоо нь ариун юм. Энд анхдагч сэтгэлгээний логикийг үгүйсгэх аргагүй юм. Үнэн, бид чонын тухай эртний түүхүүд ямар хэлбэртэй байсныг мэдэхгүй ч бидний авсан үлгэрийн нөхцөл байдал тэдэнтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой байж магадгүй юм.

Түгээмэл итгэл үнэмшилд чоно нь баавгайн нэгэн адил хүндэтгэлийн баяр тэмдэглэдэг амьтан шиг харагддаг. Өөрийгөө ингэж дуудах вий гэж айгаад жинхэнэ нэрээр нь дуудаагүй. Дайсагнасан, аюултай амьтан болох чоно хүндэтгэл, айдас төрүүлэв.

Чоно бол махчин, зальтай, ухаантай, авхаалжтай, хорон муу амьтан гэдгийг хүмүүс туршлагаасаа мэддэг байсан. Үүний зэрэгцээ, үлгэрт чоно бол тэнэг, үргэлж өлсдөг, үргэлж зоддог амьтан юм.

"Колобок" хэмээх овсгоотой үлгэрт туулай, чоно, баавгай, ялсан үнэг зэрэг Колобокийн дүрсэлсэн наран шүтлэгийн уламжлалыг сахиулах эрхийн төлөөх өрсөлдөөний тухай мэдээллийг кодчилдог. эртний гэрэлтүүлэгч нэрээр болон зан үйлийн үүрэг гүйцэтгэдэг (түүнийг Масленица дээр нарны бэлгэдэл бин иддэг шиг иддэг).

Гэхдээ би биш алдартай үлгэр"Теремок" нь "амьдрах орон зай" -ын төлөөх хуучин тотемийн тэмцлийг тусгасан: "Теремок" -ын хэт олшролыг хулгана, мэлхий, туулай, үнэг, чонын тотемуудыг "амьдрах орон зай" -ын төлөө илүү хүчтэй өрсөлдөгч болох Баавгайгаар нүүлгэн шилжүүлэх замаар шийдвэрлэдэг. овог.

Угсаатны зүйчдийн ажиглалтаас харахад баавгайг хүмүүс ивээн тэтгэгч гэж үздэг байсан. Тэд баавгай төөрсөн хүнийг ойгоос гаргаж чадна гэдэгт итгэдэг байв.

Беларусийн олон тооны итгэл үнэмшил нь ивээн тэтгэгч баавгайн тухай ярьдаг. Гэртээ сейфчин, баавгай хоёрыг урьдаг заншилтай байсан. Баавгайг улаан буланд, дүрсний доор байрлуулж, зөгийн бал, бяслаг, цөцгийн тосоор өгөөмөр эмчилж, амттан идсэний дараа тэднийг байшингийн бүх булан, хонгилоор дамжуулж, амбаар руу оруулав. Тэд баавгай муу ёрын сүнснүүдийг хөөдөг гэдэгт итгэдэг байв. Бусад тохиолдолд баавгай өвчтөний дээгүүр гишгэсэн эсвэл бүр гишгэсэн. Тэр жүжиглэж байгаа юм шиг эдгээх хүчараатан. Энэ хүч нь хүмүүсийг шуламаас чөлөөлсөн гэж үздэг.

Баавгай - араатан Велесов

Баавгай - шулам, хар араатан, ойчин, таслагч, сэвсгэр, баавгай, ойн хаан. Анчид баавгайн гурван үүлдэрийг ялгадаг: том махчин - тас тас, дунд - шаргал, хамгийн жижиг нь - шоргоолж.

Баавгай бол хамгийн хүндэтгэлтэй славян амьтан байв. Оросын ард түмнийг баавгайтай зүйрлэсээр байгаа нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Домогт өгүүлснээр баавгай нь Велес бурханы хувилгаан дүр байсан эртний бурхан, дүрс нь чулуун зэвсгийн үеэс хадгалагдан үлдсэн. Агуйн ханан дээр баавгайн дүрсийг бас харж болно анхдагч хүнмөн олон хотын сүлд дээр. Агуйн баавгай нь эрт дээр үеэс хүмүүсийн хөршүүд байсаар ирсэн бөгөөд Славууд тэднийг өвөг дээдэс гэж үздэг (бусад тотем амьтдаас гадна). Баавгайг ойн эзэн, түүний баялгийг хамгаалагч гэж үздэг байв. Баавгайн сарвууг тэнгэрт өргөсөн, заналхийлсэн байр суурь нь хүмүүс бүжиг, зан үйлдээ шингэсэн байж магадгүй юм.

Баавгай нь сайхан ааштай, болхи мэт боловч үнэндээ маш хүчтэй, хэрцгий, хурдан алж чаддаг. Баавгай агнахын тулд жад бариад эрсдэлд орсон анчдыг Орост "хүндэт" гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл тодорхой үхэлд хүргэдэг. Махчин чононоос ялгаатай нь баавгай нь идэштэн бөгөөд зөгийн бал, бөөрөлзгөнө болон бусад амтат жимсийг үл тоомсорлодоггүй. Зэрлэг зөгийн үүрийг устгах хүсэл эрмэлзэлийнхээ төлөө тэрээр Мед-вед (зөгийн бал мэддэг) хоч авсан. Түүний жинхэнэ нэр нь бэр бөгөөд энэ нь баавгайн байшингийн нэрээр нотлогддог - ден (берийн үүр). Дашрамд хэлэхэд, үүр нь гарцуудын нэг гэж тооцогддог байв Далд ертөнц, түүний эзэн нь Нави хаант улсын хамгаалагч юм. Баавгай өвлийн улирал эхлэхтэй зэрэгцэн үүрэндээ авирч, хаврын анхны дулаан өдрүүдээр гарч ирдэг. Өвлийн сөргөлдөөний өдрүүдэд (Коляд) баавгай үүрэндээ эргэж, жилийн дугуй эргэхийг тэмдэглэв.

Яг л чоно шиг баавгай ч хүн чоно байж болно. Зөвхөн дүрмээр бол баавгай хүн болж хувирсан бол чонын хувьд эсрэгээрээ байв. Энэ шинж чанар нь хүмүүс баавгайтай эрт уулзаж, түүнийг өөрийн гол өвөг дээдэс гэж үздэг байсан, өөрөөр хэлбэл хүн чонын зан үйлээр баавгайгаас гаралтай бөгөөд дараа нь чоно, туулай болон бусад амьтдын дүрийг авч сурсан болохыг харуулж байна.

Баавгайн цаг бол өвлийн төгсгөл юм. Өнгө - хүрэн, хар

Сургаалт үгс ба тэмдгүүд:

Баавгай хүчтэй ч намагт хэвтдэг

Баавгайд чонын эр зориг, чононд баавгайн хүч өгдөггүй.

Баавгай үнээ идсэндээ буруу, үхэр ой руу явсан нь буруу.

Баавгайг алалгүйгээр арьсаа бүү зар

Хоёр баавгай нэг үүрэнд амьдардаггүй

Баавгай харвасан хүнд баригдаагүйдээ баярлаж, буудагч нь баавгайд баригдаагүйдээ баярлаж байна.

Нүхэнд байгаа баавгай нөгөө талдаа эргэлдэж, өвөл зунтай уулздаг (2-р сарын 15-нд тэмдэглэдэг Candlemas-ийн тухай).

Баавгайд дүрслэгдсэн хүний ​​төрөл нь чонын дүр төрхтэй хэсэгчлэн төстэй юм. Үлгэрт чоно баавгайг байнга орлодог нь хоосон биш юм. Эдгээр нь "Хүн, баавгай, үнэг", "Баавгай, нохой, муур" гэх мэт үлгэрийн олон хувилбарууд юм. Гэсэн хэдий ч зургуудын ижил төстэй байдал нь зөвхөн хэсэгчлэн харагдаж байна. Үлгэр мэддэг хүн бүрийн сэтгэлд баавгай бол хамгийн өндөр зэрэглэлийн амьтан юм. Тэр бол ойн хамгийн хүчирхэг амьтан юм. Үлгэрт нэг амьтан нөгөөгөөр солигдох үед баавгай хамгийн хүчтэй байр суурь эзэлдэг. Энэ бол бяцхан харш, нүхэнд байгаа амьтад болон бусад хүмүүсийн тухай үлгэр юм.

Баавгайн амьтдын шатлал дээрх энэ байр суурийг баавгай ойн талбайн эзний хувьд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг байсан баавгайн өмнөх домогт үлгэр домогтой холбон тайлбарладаг гэж бодох ёстой. Магадгүй, цаг хугацаа өнгөрөхөд баавгайг тус дүүргийн захирагч, тусгаар тогтнолын биелэл гэж үзэж эхэлсэн байх. Үлгэрийг онцлон тэмдэглэв асар их хүч чадалбаавгай Тэр хөл доороо орж ирсэн бүхнийг бут цохино. Янз бүрийн амьтад амар тайван амьдардаг байсан хэврэг жижигхэн харш нь жингээ даахгүй байв. Энэ хагас мартагдсан үлгэр хагас мартагдсан үлгэр биш гэж үү? Дэлхийн хамтын нийгэмлэг ноёд, өвөг дээдсийн ноёдын дарамтыг мэдэрсэн: эзэд илүү олон хүнд алба гувчуур ногдуулахаар шийдсэн бөгөөд дуулгаваргүй болсон тохиолдолд тэд дуулгаваргүй бүх хүмүүсийг шийтгэдэг байв. Баавгай өөрийнхөө тухай "Би бүх хүмүүст дарамталдаг" гэж хэлдэг.

Мөн түүний төгсгөлийн хэсэгт судалгааны ажилБи хайртдаа анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна үлгэрийн зураг- Сивке-Бөрк.

Тэгээд би эмээгээс эхэлнэ

Би үлгэр хүсч байна;

Тэгээд эмээ миний өмнөөс эхлэх болно

Үлгэр ярь:

Иван Царевич шиг

Тэр галт шувууг барьж авав

Тэр яаж сүйт бүсгүйтэй болох вэ?

Саарал чоно үүнийг авсан

Иван Суриков

Морь нисэж, тэнгэрт давхих нь Орос, Славян ардын аман зохиолын дуртай дүрс юм.

Багаасаа л сэтгэл татам мөрүүд миний ой санамжинд үлдэж, эрт дээр үеэс бууж ирж, шившлэг шиг сонсогддог.

"Морь гүйж байна - газар чичирч, чихнээс нь утаа асгарч, хамрын нүхнээс нь дөл шатаж байна."

"Сивка-Бурка, Бошиглогч Каурка, өвсний өмнөх навч шиг миний өмнө зогс!"

"Баруун чихэндээ, зүүн чихэндээ ор, тэгвэл чи дэлхийн харж байгаагүй царайлаг хүн болно."

Тэнгэрт давхиж буй морьдын тухай, мориноос төрсөн баатруудын тухай өгүүллэгт сансар огторгуйн тусгал гардаг. Тэгэхээр нь алдартай үлгэр 20-р зууны эхээр Сибирьт бичигдсэн Иван-Кобылниковын хүүгийн тухай баатрын хамтрагчид, туслахууд нь Иван-Солнцевын хүү, Иван-Месяцевын хүү юм.

Оросын ардын аман зохиол, алдартай ертөнцийг үзэх үзэлд бусад зүйл нь морь, нарны тогтвортой байдалтай холбоотой байдаг. алдартай зургуудболон нэрс. Тиймээс үлгэрийн морь Сивка-Бурка (эсвэл бусад ард түмний үлгэрт - Нарны морь, Нарны морь) нь өдрийн гэрлийг илэрхийлдэг нь эргэлзээгүй. Түүний нэр мөн Прото-Индо-Европын итгэл үнэмшлээс (Сива бурхан "Шива" бурхан) гаралтай.

Домогийн кодчиллын хувьд хамгийн багтаамжтай үлгэрүүдийн нэгд Мэргэн Василисагийн (Үзэсгэлэнт) тухай үлгэрүүд дэлгэгджээ. эртний санаануудОросын ард түмэн сансар огторгуйн морьтон болж өдөр шөнөгүй солигдсон тухай: Цэлмэг өдөр - "өөрөө цагаан, цагаан хувцастай, доорх морь нь цагаан, морины уяа нь цагаан"; Нар улаан өнгөтэй - морьтон өөрөө "улаан өнгөтэй, улаан хувцастай, улаан морьтой". Шөнө харанхуй байна - дахиад морьтон: тэр өөрөө хар, хар хувцастай, хар морьтой."

Нарны морины олон янзын дүрсийг Оросын гоёл чимэглэл, сийлбэр, сав суулганаас олдог. Дээврийн ирмэг дээр суурилуулсан морины толгой нь нарны тэргийг бэлгэддэг (хатгамал, уран зураг, сийлбэрийн нарийвчилсан үзэгдэлд эдгээр морьдыг ихэвчлэн нартай хамт дүрсэлсэн байдаг).

Оросын овоохойн бүтцэд тэнгэрт давхиж буй морьд байшинг бүхэлд нь сансарт аваачдаг мэт санагддаг. Нар энд янз бүрийн чимэглэлд байдаг - энэ нислэгээс салшгүй, үүнээс гадна энэ нь модон морины зурсан нарны тэрэгний загвартай адил юм.

Морь нь үржил шимийг шүтлэгтэй холбосон нь хуанлийн зан үйл, ёс заншилд илэрхий байдаг. Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр үхэр эсвэл морь шиг хувцаслах заншил хадгалагдан үлдсэн бөгөөд гэрэл гэгээ, хээр ажил, шинэ цагийг авчирдаг. Шинэ он. Эрт дээр үед байшингийн суурь тавихдаа нас барсан өвөг дээдсүүдтэй холбож өгдөг морины толгойг оршуулах ёслол үйлддэг байжээ. Гэр бүлийн зан үйлийн дунд морь нь хуриманд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг байсан: морийг сүйт бүсгүйд золиос болгон өгч, морь, гүүг үүдэнд уядаг байсан бөгөөд хосууд анхны хуримын үдшээ өнгөрөөдөг байв.

Харь шашинтнуудын үед морийг эзэнтэй нь хамт оршуулж, унасан морийг үнэнч дайчин шиг хүндэтгэлтэйгээр оршуулдаг байв.

Мэдрэмжтэй, үнэнч амьтан нь олон мэргэ төлөг, итгэл үнэмшлийг бий болгосон. Морь зүүн хөлөөрөө бүдэрвэл гай болно гэсэн үг. үед Зул сарын баярморьд нүдийг нь боож, түүн дээр сууж, хаашаа явсан, охин гэрлэхээр очно. Дайнд илгээх эсвэл цэрэгт элсүүлэх үед морь унавал энэ нь муу шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Морь ойртож, зам руугаа гишгэж, хамраараа агаар татна - гэртээ ирэхийн тулд, сайхан уулзалт, бороо орохоор шуугина. Морины гавлын яс нь аймшигтай юм муу ёрын сүнснүүд, тийм ч учраас тосгонд олон морины гавлын ясыг хашаанд өлгөдөг байв. Мориноос авсан хүзүүвч, моринд уугаагүй усыг эдгээдэг.

Морь ахын бараг бүх ид шидийн функцууд сонгодог урлагт амжилттай хослуулсан байдаг уран зохиолын үлгэрОросын ардын аман зохиолын зургийг анхааралтай, нямбай ашигласан Петр Петрович Ершовын "Бяцхан бөхөг морь".

Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй алтан дэлтэй хоёр морь, тэдний эх, Иванушкаг тэнгэрт гүйлгэсэн ид шидтэй гүү, эцэст нь эзнээ улам бүр цааш, тэнгэрийн бие рүү авч явсан гайхамшигт Бөгтөр морь.

Орчин үеийн Орос үг"морь" - богиносгосон Хуучин орос үг"комон". "Комоничууд Сула руу инээж байна" - "Игорийн кампанит ажлын үлгэр" киноны мартагдашгүй хэллэг. Энэ үндэс нь хуучин орос хэлний "орат" - "анжис", "анжис" - "анжис", "оратай" - "хагалагч" гэсэн үгсэд хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Орос ба дэлхийн тотемуудын түүх бол алс холын өнгөрсөн үеийн мэдлэгийн шавхагдашгүй агуулах юм. Өнгөрсөн үеийг хадгалж, санаж байх ёстой. Тотемийн өнгөрсөн үе ул мөргүй алга болоогүй. Энэ нь орчин үеийн бэлгэдэл, төрийн болон ангийн сүлд, зан үйл, уламжлал, эцэст нь олон овог нэр, гол мөрөн, нуур, эртний хот, тосгон, хамгаалалттай газруудын нэрээр амьдардаг. Би маш их зүйлийг мэдэхийг хүсч байна, гэхдээ эдгээр нь миний дараагийн судалгааны сэдэв юм.