Хэд хэдэн үеийн алдартай сийлбэрчид, тэдний гайхалтай бүтээлүүд. Сийлбэр гэж юу вэ? Эртний сийлбэр (фото)

Сийлбэр гэж юу вэ? Энэ асуулт олон хүний сонирхлыг татдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд гадаад үг нь дуу чимээтэй холбоотой байдаг библийн түүхметалл эсвэл чулуун самбар дээр бусад хүмүүс үүнийг зүгээр л ширээний гадаргуу дээр хутгаар сийлсэн загвар гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч, "Сийлбэр гэж юу вэ?" Гэсэн асуултанд: - зураг зурах технологи нь нэлээд төвөгтэй тул тодорхой хариулт өгөх боломжгүй юм. Гэхдээ нэг зүйл тодорхой. Сийлбэр нь онцгой төрөлөөрийн гэсэн гарамгай зураачид, хосгүй мастеруудтай график урлаг.

Сийлбэр хийх техник

Уран зургийн урлагт уран сайхны багс, палитр, мольберт зэргээс өөр техникийн хэрэгсэл шаардлагагүй. Өөр нэг зүйл бол олон туршилтын оролдлого бүхий олон үе шаттай техникийн бэлтгэл шаарддаг сийлбэр юм. Гэхдээ энэ нь яагаад хэрэгтэй вэ? Нэг зургийг олон удаа хуулбарлахад цаг хугацаа, хүчин чармайлт гаргахгүй байх нь илүү хялбар биш гэж үү? Түүнээс гадна жинхэнэ зүйлийг дахин давтах боломжгүй. Гэсэн хэдий ч энэ зарчим энд ажиллахгүй байна. Сийлбэрийн үр нөлөө нь түүний ер бусын байдалд оршдог бөгөөд дизайны бүтэц нь сэтгэл татам юм.

Хэвлэх замаар олж авсан график дүрсийг "хэвлэх" гэж нэрлэдэг. Гэсэн хэдий ч хэвлэмэл нь ямар ч эх сурвалжаас хэвлэсэн, сийлбэр нь сийлбэртэй самбараас хэвлэсэн хэвлэл юм. Үйлдвэрлэлийн технологийн хувьд сийлбэр гэж юу вэ? Өмнө нь будаг түрхсэн самбар дээр цаасан хуудсыг дарах хэрэгтэй энгийн заль мэх. Дараа нь энэ хуудсыг самбараас сайтар тусгаарлаж, сийлбэр бэлэн боллоо.

Металл ба мод

Сийлбэрийн урлаг нь хэвлэмэл хэлбэрээр биш, харин хэдэн ч хуулбар хийх боломжтой эх хувийг бүтээх явдал юм. "Самбар" хийсэн материал нь илүү хүчтэй байх тусам илүү их хэвлэх боломжтой болно. Хоёр төрлийн сийлбэр байдаг: үсгийн болон intaglio. Эхний арга бол эхийг уран сайхны аргаар зүсэх явдал юм толин тусгал дүрс, будаг нь хайчилж авсан дизайны гаднах гадаргуугаас цаас руу шилжинэ. Хоёрдахь арга нь будгийг дүүргэсэн "самбар" дээрх нүхнээс цаасан хуудсанд шилжүүлэх боломжийг олгодог.

Урлаг нь 15-р зуунд үүссэн бөгөөд түүнээс хойш хэд хэдэн удаа өөрчлөгдсөн. Сийлбэрийн самбарыг хамгийн зөөлөн металл болох зэсээр хийсэн. Хожим нь модон сийлбэр хийх технологи гарч ирсэн бөгөөд үүнийг ашиглан хавтанг хатуу модоор хайчилж авав. Энэ арга нь хөдөлмөр бага зарцуулсан бөгөөд олон өнгийн хэвлэх боломжтой байв. Үүнийг хийхийн тулд дизайны элементүүдийн өөр өөр зохицуулалт бүхий хэд хэдэн самбар хийх шаардлагатай байв. Хуудсыг самбар бүрт ээлжлэн түрхэж, завсрын хатаах замаар өнгөт дүрсийг бий болгосон.

Эртний сийлбэр

Хэвлэх нь 15-р зуунд өргөн тархсан. Хамгийн үнэ цэнэтэй сийлбэрийг Германы зураач Мартин Шонгауэр, Альбрехт Дюрер нарын урлан дээр нэгэн зэрэг бүтээжээ. Италичууд Андреа Мантегна, Антонио Поллайуоло нар ч тэднээс хоцорсонгүй.

16-р зуунд уран сайхны дарс зурах урлагийг хүлээн авсан өргөнөөр хүлээн зөвшөөрсөн, Европт сийлбэр нь зэрэглэлд хүрсэн өндөр урлаг, "Апокалипсисийн дөрвөн морьтон", "Үхлийн сүлд", "Меланхолиа" зэрэг Дюрерийн шилдэг бүтээлүүдийн ачаар.

16-р зууны төгсгөл нь уран сийлбэрийн салбарт гарсан нээлтээр тэмдэглэгдсэн. энгийн зурагӨнгөрсөн зүйл болж, илэрхий уян хатан чанар гарч, зүсэх технологи нь илүү төвөгтэй болж, зэрэгцээ болон хөндлөн ангаахай нь эзэлхүүний эффект, хиароскуро тоглоход гайхалтай үр дүнд хүрэх боломжийг олгосон. Энэ зураг нь нарийн төвөгтэй байдлын шинж тэмдгийг олж авсан бөгөөд энэ нь техникийг цаашид сайжруулах хөшүүрэг болсон юм.

Сийлбэрийн хөгжил

Уран бүтээлчид металл суурийн сийлбэрийг ашиглаж эхэлсэн бөгөөд эш татан сийлбэр хийх технологийг олж авав бүрэн хүчзөвхөн 17-р зуунд. Гайхалтай хөрөг зураачРембрандт мөн сийлбэр хийж, энэ салбарт ихээхэн амжилтанд хүрсэн. Зураач Жан Каллот бүх амьдралаа сийлбэрийн урлагт зориулж, үеийн хүмүүсийн хөрөг зургийн бүхэл бүтэн галерейг бүтээжээ. зургуудаа сийлбэр болгон хөрвүүлэх сонирхолтой болсон. Мөн Рубенс өөрийн зургуудыг хуулбарласан тусгай семинар зохион байгуулав.

Алдартай байдал

17-р зуун бол сийлбэр, сийлбэрийн шинэ урлагийг хөгжүүлэх алтан үе байв. Уран бүтээлчдийн ажиллаж байсан төрөл жанрын жагсаалт улам өргөжиж байв. Эдгээр нь хөрөг зураг, ландшафт, бэлчээрийн мал аж ахуй, тулааны үзэгдэл, натюрморт, амьтад байсан бөгөөд тухайн үеийн олон зураачид сийлбэрийн урлагт хүчээ сорих нь нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв. Бүхэл бүтэн цомгууд нь сэдэвчилсэн байдлаар, уран сайхны болон зохиолын үндсэн дээр гарч ирэв. Хогартын хошин сийлбэр, Ходовецкийн бяцхан зураг, Франциско Гойагийн цуврал сийлбэрүүд тэр даруйдаа алдартай болсон.

Япон дахь хэвлэх урлаг

Улс орон Мандах нарУрлагийн уламжлалаараа алдартай , хажуугаар нь зогссонгүй. Японы сийлбэр нь тухайн улсын соёлын бүхэл бүтэн давхарга, үндэсний дүрслэх урлагийн нэг хэсэг юм. Анхны укио-э хэвлэмэлүүд гарч ирсэн түүх нь 17-р зуунаас эхэлдэг. Дараа нь Япон хэвлэмэлхар цагаанаар хэвлэгдсэн. 18-р зууны эхээр зураачид өнгөт хэвлэлтийг нэвтрүүлж, укио-э өөрчлөгдсөн.

Японд сийлбэр нь хямд бөгөөд байнгын эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Тэд амьдралын үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн нийтлэг хүмүүс. Эдгээр нь юуны түрүүнд үзэсгэлэнтэй гейша юм (энэ нь байсан Гол сэдэв), сумогийн бөхчүүд удаалж, гуравдугаар байрт орсон байна алдартай жүжигчидКабуки театр Хэсэг хугацааны дараа ландшафтын сийлбэр моодонд орж ирэв.

Ялангуяа үнэ цэнэтэй сорьцыг хамгаалах

Эртний болон сүүлийн үеийн хамгийн алдартай сийлбэрүүдийг системчилсэн байдаг. Зургийг олон нийтэд үзэх боломжтой сийлбэр нь өөрийн гэсэн онцлогтой регистрийн дугаармөн дүрэм ёсоор бүртгэгдсэн байна. Энэ нь түүний хувьд зайлшгүй шаардлагатай уран сайхны үнэ цэнэхалдашгүй дархан хэвээр үлджээ. Альбрехт Дюрерийн гайхамшигт бүтээлүүд зэрэг ховор үзмэрүүд ЮНЕСКО-гийн хамгаалалтад байдаг. Дэлхийд алдартай эсвэл онцгой үнэ цэнэтэй сийлбэр, гэрэл зураг, хуулбарыг Интерполын тусгай лавлахад байрлуулсан бөгөөд тусгай албад хамгаалдаг.

Орчин үеийн байдал

20-р зууны эхэн үед сийлбэрийг урлагийн хэлбэр болгон хөгжүүлэх үйл явц үргэлжилсээр байв. At Зөвлөлтийн эрх мэдэлСийлбэр, хэвлэх чиглэлээр амжилттай ажиллаж байсан авъяаслаг зураачдын бүхэл бүтэн үе гарч ирэв. Энэ хугацаанд сийлбэр нь дараагийн өсөлтөө мэдэрч, зураг нь илүү төвөгтэй болж, илэрхийлэл нь оргилдоо ойртсон. 30-аад онд орос, дараа нь Зөвлөлтийн сийлбэрийн сургууль үүсч, төлөөлсөн авъяаслаг уран бүтээлчид, түүнчлэн тэдний оюутнууд. Хэтийн төлөв Цаашдын хөгжилсийлбэрийн урлаг нь ягаан өнгөтэй болсон. Дараа нь аль хэдийн орсон дайны өмнөх жилүүд, сийлбэр нь зурагт хуудас болж, алдар нэр нь мэдэгдэхүйц буурсан.

Агуугийн дараа Эх орны дайнБараг 20 жилийн турш хэвлэлийг зөвхөн хямдхан боловч үр дүнтэй Зөвлөлтийн суртал ухуулгын хэрэгсэл болгон үйлдвэрлэсэн. Одоогийн байдлаар сийлбэрийн урлаг зарим талаараа зогсонги байдалд байгаа, шинэ сонирхогч байхгүй, ахмад уран бүтээлчид арилжааны төслүүдэд завгүй байна. Хэдийгээр өнөөдөр ч гэсэн сийлбэр гэж юу вэ гэсэн асуултанд ямар ч орос хүн дэлгэрэнгүй хариулт өгөх боломжтой. Ирээдүйд шинэ төрлийн сийлбэр гарч ирэх байх, учир нь урлаг шинэ хэлбэрээр дахин төрөх хандлагатай байдаг.

Энэ нь 15-р зуунд, хэвлэмэл ном, агуу ихтэй нэгэн зэрэг гарч ирсэн газарзүйн нээлтүүд. Хэрхэн шинэ төрөлбага өртөгтэй тул хүртээмжтэй урлаг, сийлбэр нь маш хурдан алдартай болсон.

Энэ нь номны анхны зураглал болсон бөгөөд эхлээд модон сийлбэр (модон сийлбэр) хэлбэрээр, дараа нь цүүц сийлбэр(металл дээр).

Сийлбэрийн сэдэв нь амьдралтай адил олон янз байдаг бөгөөд энэ нь түүний бүх илрэлүүдэд нийцүүлэхийг хичээдэг. Уламжлалт дагах шашны сэдэвдотор нь зургууд гарч ирнэ эртний домог зүй, алс холын улс орнуудын үзэл бодол, эрх баригчдын хөрөг, иргэний болон шашны зүтгэлтнүүд, зохиолч, уран бүтээлчид, ургамал, амьтны дүрс, загварын зураг, хуанли, газрын зураг, зураг, цэцэрлэг, цэцэрлэгт хүрээлэн, алдартай дурсгалт газруудэртний эд зүйлс.

Нэг талаас, сийлбэр нь товчхон, энд илүүдэхгүй зүйл байхгүй, бүх зүйлийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл бодож үздэг. Нөгөөтэйгүүр сийлбэрчдийн бүтээлүүд нь санамж, зүйрлэлээр дүүрэн, бүх зүйл зүйрлэлийн утгатай, эд зүйл бүр нь өөрт тохирсон байдаг. дундад зууны уламжлалтодорхой ойлголттой нийцдэг.

Хэд хэдэн эрин үеийн хамгийн алдартай сийлбэрчид, тэдний хамгийн шилдэг бүтээлүүд.

Альбрехт Дюрер (1471-1528)

Альбрехт Дюрер аль хэдийн алдартай болсон бага насТүүний сийлбэрийн хувьд тэрээр Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн алдартай зураачид гэж тооцогддог. Альбрехтийн гэр бүлд 18 хүүхэд байсан; тэрээр гэр бүлийн гурав дахь хүүхэд, хоёр дахь хүү байв. Дюрерийн аав түүнийг алтаар хэрхэн ажиллахыг зааж өгөхийн тулд урландаа аваачсан боловч хүү уран зураг зурах чадвартай байсан тул сийлбэрч Михаил Вольгемутын шавь болжээ.

Дюрер зураач, сийлбэрч, зураач гэдгээрээ адилхан бөгөөд гайхалтай авьяастай байсан ч түүний ажлын гол байр нь график юм. Түүний өв нь асар их бөгөөд үүнийг Леонардо да Винчигийн өвтэй харьцуулж болно.

Хүлэг баатрыг тойрсон эд зүйлсийн бэлгэдэл дээр үндэслэн тэрээр түүний золиос болохоос илүү сөрөг хүчийг илэрхийлж, чөтгөртэй нэгддэг гэж хэлж болно. Тиймээс үнэгний сүүл нь морьтны оргилд наалддаг нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд баатрын тэмдэг - дээрэмчин юм. Үнэгний сүүлний дүр төрх нь худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах, дэлхийн барааг заль мэхээр булааж авах хүсэлтэй холбоотой байв. Нохойн дүр төрхийг чөтгөр, шунал, атаа жөтөөг дагадаг гэж энд өгүүлэв. Гүрвэл бол дүр эсгэхийн бэлгэдэл, муу чөтгөр юм. Гавлын яс нь үхэл, анхны нүгэлтэй холбоотой байдаг.

Энэхүү сийлбэрийг Зөвлөлтийн урлаг судлаач Ц.Г.Нессельштросс дараах байдлаар задлан шинжилдэг: “... бидний өмнө солонго болон сүүлт одны аймшигт туяагаар таслагдсан далайн эрэг, хязгааргүй их ус, бүрэнхий тэнгэр бий. Урд талд, санамсаргүй байдлаар тархсан мужаануудаар хүрээлэгдсэн ба барилгын багаж хэрэгсэлДалавчтай эмэгтэй толгойгоо гар дээрээ тавин гүн бодолд автсан сууж байна. Түүний гарт онгорхой луужин байгаа бөгөөд бүсэндээ хэд хэдэн түлхүүр, хэтэвч уясан байна. Ойролцоох газарт модон бөмбөлөг хэвтэж байгаа бөгөөд түүнээс хол зайд та том чулуун олон өнцөгтийг харж болно, түүний ард хайлж буй тигель харагдана.

Эмэгтэйн ард уйтгар гунигтай хүү тээрмийн чулуун дээр авирч, таблет дээр ямар нэгэн зүйл бичдэг байв. Ойролцоох туранхай нохой буржгар болжээ. Баруун талд, ард талд нь модон шат налсан тул дуусаагүй чулуун барилга босч байна. Барилгын хананд элсэн цаг, жинс, хонх өлгөж, шидэт дөрвөлжин бичээстэй байдаг. Тэнгэрт, сүүлт одны туяанд асар том сарьсан багваахай. Хулганы далавч дээр "Меланхоли I" гэсэн бичээс байдаг (...)

Далавчтай эмэгтэй эргэлзээ, сэтгэл ханамжгүй байдалд дарагдаж байгааг тэр даруй мэдэрсэн үзэгч энд тараагдсан олон зөвлөмжийг хараад гацах болно. Меланхолиг яагаад далавчтай дүрсэлсэн бэ, түүний идэвхгүй байдал нь юу гэсэн үг вэ, ард нь ямар хүүг дүрсэлсэн бэ, ямар утгатай вэ? шидэт дөрвөлжин, багажнууд юунд зориулж тараагдсан бэ?

Гэгээн Жером гартаа үзэг барьж, толгойгоо туяагаар хүрээлүүлэн шаргуу ажилладаг. Ширээн дээр зөвхөн номын тавиур, дээр нь Гэгээн Жеромын бүтээл, загалмай, бэхний сав байдаг. Урд талд нь бяцхан нохой, аймшигт арслан тайван унтаж байна - энэ бол адислагдсан Жеромын домгийн зайлшгүй хэсэг юм. Олон тооныНарийвчилсан мэдээлэл, нарийн ширийн зүйлийг анхаарч үзэх нь гайхалтай юм. Зураг нь жижиг объектуудаар дүүрэн байдаг - ажиглагчийн анхаарлыг татдаг тэмдгүүд. Хариултаас илүү олон асуулт байгаа бөгөөд энэ нь биднийг олон зүйлийн талаар хатуу бодоход хүргэдэг.

Сийлбэрийн сэдэв нь сонгодог дүрслэл юм библийн түүхЕден цэцэрлэгт Адам, Ева хоёрын тухай. Адам, Ева хоёрын дүрийн эх загвар нь зураг байсан гэж үздэг эртний хөшөөнүүдАполло Белведер ба Медичеагийн Сугар. Дюрер сийлбэр дээр бүрэн гарын үсэг үлдээсэн нь бусад сийлбэрүүдээс ялгаатай нь зөвхөн монограмаар тэмдэглэгдсэн байв.

"Алхалт" киноны өрнөл нь эхлээд харахад энгийн: баян костюмтай залуу бургер хос хотын гадна алхаж байна. хөдөөгийн ландшафтмөн мод. Гэсэн хэдий ч гүн философийн утгахуйвалдаан - Үхлийн дүр төрхөөр элсэн цагтолгойн дээгүүр, модны цаанаас харав. Тиймдээ ч залуучуудын царай их бодолтой байдаг.

Найдваргүй уйтгар гунигийг сэдрээж, салхинд сэмхэн бөхийж буй хурц, хуурай навчтай өвсний бут сөөг ч гэсэн онцгой утга учиртай. Бүх зүйл бидэнд оршихуйн түр зуурын чанарыг сануулдаг. Холоос харагдах тосгон нь залуу хосуудаас Үхлийн дүрээр тусгаарлагдсан мэт санагдах нь ганцаардал, ертөнцөөс тусгаарлагдах хурц мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Тарианы дарь эх Церерагийн охин Просерпина найз нөхдийнхөө хамт нугад цахилдаг, сарнай, нил ягаан, гиацинт, гүрвэлзэх цэцэг цуглуулж байхад нь Плутон хаан түүнийг анзаарчээ. далд ертөнц. Тэр түүнийг сүйх тэргэнд суулгаж, тэдний өмнө ангал онгойлгож, Просерпина руу аваачив. газар доорх хаант улс. Плутон түүнийг явуулахаас өөр аргагүй болсон ч түүнээс өмнө үхлийн хаант улсыг мартаж, түүндээ буцаж ирэхгүйн тулд анар жимсний үрийг амталж өгсөн. Түүнээс хойш Просерпина хагас жилийг өнгөрөөдөг үхэгсдийн хаант улсхагас нь - амьд хүмүүсийн хаант улсад.

Зураач пропорцийг судалж, нүцгэн биеийг дүрслэх асуудал дээр ажилласан. Ажиллаж байна домогт сэдэвДюрер гоо сайхны сонгодог үзэл санааг тусгах гэж оролдсон. Эзлэхүүн нь дугуй, бараг л уран баримлын хэлбэрхэлбэрийн бүтцээр гадаргуу дээгүүр гулсаж байгаа мэт дугуй цохилтоор онцлон тэмдэглэв. Үзэсгэлэнтэй тайлбарласан ойн ландшафт нь янз бүрийн бэлгэдлийг агуулсан хүмүүс, амьтдын дүрсийг органик байдлаар агуулдаг.

Жованни Баттиста Пиранеси (1720 - 1778)

Пиранеси орон зайн шийдлийн сүр жавхлан, гэрэл, сүүдрийн ялгаатай байдлыг гайхшруулдаг "архитектурын уран зөгнөлийг" бүтээжээ. Пиранесигийн бүтээлүүдийг цуглуулагчид үргэлж гайхамшгийн илрэл гэж үнэлсээр ирсэн бүтээлч төсөөлөлмөн урлагийн хамгийн дээд ур чадвар.

Түүний бүтээлүүд олон зураачдад урам зориг өгсөн: Пиранезийн шоронг Виктор Гюго биширч, тэдний нөлөөн дор бүхэл бүтэн цуврал зургийг бүтээжээ. Түүний сийлбэрийн нөлөөгөөр Шекспирийн Гамлет, Бетховены Фиделиогийн тайзыг бүтээжээ.

Хичнээн аймшигтай сонсогдож байсан ч Пиранезийн архитектурын санаа нь тоталитар дэглэмийн архитекторууд болох Муссолинигийн Итали, Сталины архитекторуудад урам зориг өгсөн. Зөвлөлт Холбоот Улсболон Гитлерийн Гуравдугаар Рейх, тэр үед тэрээр постмодернизмын бараг дуртай архитектор болсон.

Ихэнх алдартай бүтээлүүдсийлбэрчин - "Гяндангийн" мөчлөг ба "Ромын эртний эдлэл" цикл.

"Гурдан" дугуй (1749 - 1750)

"Гянданг" нь тухайн үеийн Пиранесигийн бусад бүтээлээс илүү тод, халуухан дизайнтай байдаг. Тэднийг дэмийрэл, хар дарсан зүүд, далд ухамсрын нээлттэй харьцуулдаг. Харанхуй, өндөрт алдагдсан баганууд. Хана, дам нуруунд суулгасан гинж, цагираг. Барилгын дотор өлгөөтэй гүүрнүүд. Орж гүйж байна өөр өөр талуудкамертай коридор. Тулгуур, нуман хаалган дээр овоолсон асар том чулуунууд. Аймшигтай өндөрт явган хүний гүүр. Байгалийн бус өнцгөөр хоорондоо уялдаатай, нугалж буй шат. Сонгодог гоо сайхныг шүтэн бишрэгчдийн хувьд хэтэрхий драмын жүжгээр дүрсэлсэн эрх чөлөөгөө хасуулах тамын машин. Бүтээлүүд нь гайхалтай нарийвчлалтайгаар хийгдсэн бөгөөд үзэгчдийг айлгаж, энэ бүхэн үнэхээр байсан гэдэгт итгүүлдэг.

"Ромын эртний эдлэл" цикл (1748-1788)

Энэхүү цуглуулгад Пиранеси Ромын дүр төрхийг бүх төрөл зүйлээрээ дахин бүтээжээ. Тэрээр эрдэмтэн, аялагч хоёрын аль алиных нь үүднээс хотын олон тооны үзэмжийг дуусгажээ. Тэрээр Ромын эртний барилгуудын үлдэгдэл цаг хугацааны хохирол, шинэ барилга барихаар хууль бусаар хэсэг хэсгээр нь зарсан эздийн шуналаас болж өдөр ирэх тусам алга болж байгааг тэрээр олж харжээ. Тиймээс тэрээр сийлбэрээр дамжуулан тэдгээрийг хадгалахаар шийдсэн.

Ахлагч Питер Брюгель (1525 - 1569)

Брюгелийн амьдрал, хувь заяа нь нууцлаг юм. Өнөөг хүртэл судлаачид үлгэр домгийн загасны галт тэргээр Антверпен хотод ирсэн залуу тэнэмэл залууд нэр өгсөн гэж үздэг ижил нэртэй гайхалтай тосгоныг хайж байгаа бөгөөд тэрээр шинжлэх ухаан, урлагт хожуу эхэлсэн ч удалгүй үүнийг гайхалтай нөхөж чадсан юм. бүх зүйл.

Сийлбэрт Брюгель ертөнц ба ертөнцийг бүтээх үйл явцын загварыг бүтээж, сансар огторгуйг нөхөн үржих, сүнслэгжүүлэх ажлыг өөрийн зорилгоо болгож, дэлхийн нэгдмэл байдлын үзэл санаанаас үүдэлтэй алхимичийг элэгтэй байдлаар дүрсэлсэн байв. мөн өөрчлөлтийн түгээмэл байдал.

Энэхүү сийлбэрийн гол нууц нь түүнийг бүтээсэн он юм. Сийлбэрт 1642 оныг харуулсан боловч Ахлагч Брюгел 1569 онд нас баржээ. Түүний хүү Бага Брюгель хэдийгээр зураач байсан ч сийлбэр сонирхдоггүй байв. Магадгүй сийлбэр дээрх тоо нь огноо биш байж магадгүй юм.

Густав Доре (1832 - 1883)

Доре дэлхийн уран зохиолын бүхий л шилдэг бүтээлүүдийг тайлбарлаж чадсан юм шиг харагддаг тул дүрслэлийн асар том хүн гэж зүй ёсоор нэрлэж болно.

Доре найруулах, зурах авьяасаас гадна яруу найрагчдаас заяасан дүр төрхтэй. нууцыг мэддэг хүмүүсбайгаль. 1860-аад онд сийлбэр нь олон нийтийн дунд маш их алдартай болж эхлэхэд ном бичсэн зохиолч бүр Доред үүнийг дүрслэн харуулахыг хүсдэг байв. Ном хэвлүүлсэн хэвлэн нийтлэгч бүр Дорегийн зурагтай ном гаргахыг эрмэлздэг байв. Сийлбэрчдийн зургийн тоо 1862 оны тавдугаар сар гэхэд дөчин дөрвөн мянгад хүрчээ.

Жон Милтоны шүлэгт зориулсан Дорегийн зургуудын нэг " Төөрсөн тэнгэр" Энэ сийлбэр харуулж байна унасан сахиусан тэнгэр, бардамналд диваажингаас хөөгдсөн.

Альбрехт Дюрер - Герман зураачболон график зураач, Европын хамгийн том модон сийлбэрийн мастер, нэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хамгийн агуу мастерууд Баруун Европын урлагСэргэн мандалт.

Дюрер 1471 оны 5-р сарын 21-нд Нюрнберг хотод 15-р зууны дундуур Унгараас Германы энэ хотод ирсэн үнэт эдлэлийн гэр бүлд төржээ. Энэ гэр бүл найман хүүхэдтэй байсан ирээдүйн зураачгурав дахь хүүхэд, хоёр дахь хүү нь байв. Түүний аав Альбрехт Дюрер алтны дархан хүн байжээ
Эхэндээ аав нь хүүгээ үнэт эдлэлд сонирхуулахыг хичээсэн ч хүүгийнхээ зураач болох авьяасыг олж мэдсэн. Альбрехт 15 настайдаа тухайн үеийн Нюрнбергийн шилдэг зураач Майкл Вольгемутын урланд суралцахаар явуулсан. Тэнд Дюрер зураг зурахаас гадна мод, зэсэн дээр сийлбэр хийх чадвартай байв. 1490 онд түүний сурсан жил уламжлал ёсоор аялалаар төгсөв - дөрвөн жилийн хугацаанд тэр залуу Герман, Швейцарь, Нидерландын хэд хэдэн хотоор аялж, үргэлжлүүлэн сайжирсаар байв. дүрслэх урлагболон материал боловсруулах.

Өөрийн хөрөг
(мөнгөн харандаа зураг, 1484),

Эхний алдартай өөрийн хөрөг зурагДюрерийг 13 настайдаа зурсан (мөнгөн харандаагаар зурсан).

1494 онд Дюрер Нюрнбергт буцаж ирээд удалгүй гэрлэжээ. Дараа нь тэр жилдээ Итали руу аялж, Мантенья, Полайоло, Лоренцо ди Креди болон бусад мастеруудын бүтээлтэй танилцжээ. 1495 онд Дюрер буцаж ирэв төрөлх хотдараагийн арван жилийн хугацаанд түүний сийлбэрийн нэлээд хэсгийг бүтээжээ.

1520 онд зураач Нидерланд руу аялж, үл мэдэгдэх өвчний золиос болж, түүнийг бүх амьдралынхаа туршид тарчлаажээ.

Дюрер Айтоши (унгараар: Ajtósi) унгараар "хаалга" гэсэн утгатай
Зураг Нээлттэй хаалгасүлд дээрх бамбайн дээр, байна шууд орчуулгаУнгараар "хаалга" гэсэн утгатай үг. Бүргэдийн далавч, эрэгтэй хүний хар арьс нь өмнөд Германы сүлд бичигт ихэвчлэн олддог бэлгэдэл юм; Тэд мөн Дюрерийн ээж Барбара Холперын Нюрнберг гэр бүлд ашиглагдаж байсан.

IN өнгөрсөн жилАльбрехт Дюрер амьдралынхаа туршид галт зэвсгийн хөгжлөөс үүдэлтэй хамгаалалтын бэхлэлтийг сайжруулахад ихээхэн анхаарал хандуулсан. Дюрер 1527 онд хэвлэгдсэн "Хот, цайзыг бэхжүүлэх гарын авлага" хэмээх бүтээлдээ, ялангуяа үндсэн зарчмуудыг дүрсэлсэн байдаг. шинэ төрөлбэхлэлт, түүнийг бастеа гэж нэрлэсэн.

Дюрер бол мод, зэс дээр сийлбэрийн хоёр төрлийг нэгэн зэрэг хийсэн анхны Герман зураач юм. Тэрээр модон сийлбэр, ажлын уламжлалт хэв маягийг шинэчилж, металл сийлбэрт бий болсон ажлын арга техникийг ашиглан ер бусын илэрхийлэлд хүрсэн.

Бүх бүтээлд Дюрерийн үеийн амьд хүн байдаг, ихэнхдээ тариачны хэв маягтай, өвөрмөц, илэрхийлэлтэй царайтай, тухайн үеийн хувцас өмссөн, тодорхой дүрслэгдсэн орчин эсвэл ландшафтаар хүрээлэгдсэн байдаг. Өрхийн нарийн ширийн зүйлд ихээхэн зай эзэлдэг.
Энд анх удаа зураачийн нүцгэн биеийг сонирхох нь илчлэгдсэн бөгөөд үүнийг Дюрер хамгийн түрүүнд муухай, шинж чанарыг нь сонгон үнэн зөв, үнэн зөвөөр дамжуулдаг.

Альбрехт Дюрерийн хийсэн металл болон модон сийлбэр

"Рыцарь, үхэл ба чөтгөр" сийлбэр нь хүн ба хоорондын хурц зөрчилдөөний ертөнцийг илчилдэг орчин, түүний үүрэг, ёс суртахууны тухай ойлголт. Хуягт морьтны зам аюулаар дүүрэн байдаг. Ойн гунигтай шугуйгаас сүнснүүд түүн дээгүүр үсэрч - элсэн цагтай чөтгөр, үхэл нь дэлхийн бүх зүйл түр зуурын байдал, амьдралын аюул, уруу таталтыг түүнд сануулдаг. Тэднийг үл тоомсорлож, морьтон сонгосон замыг шийдэмгий дагаж мөрддөг. Түүний хатуу дүр төрхөд шалтгааны гэрлээр гэрэлтсэн хүсэл зоригийн хурцадмал байдал байдаг. ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнҮүрэгтээ үнэнч, аюулыг зоригтойгоор даван туулах хүн.

"Далайн гайхамшиг" сэдэв нь буцаж ирдэг ардын үлгэр, "Nemesis" дүрийг зураач Полизианогийн "Манто" шүлгээс авсан бололтой. Хоёр сийлбэрт Дюрер танилцуулав орон нутгийн амт, Германы өмнөд хэсэгт аялж байхдаа зурсан зурагтай төстэй уулархаг газрын дундад зууны үеийн Германы хотын зургийг арын дэвсгэр болгон ашигласан.
Аль аль хуудас нь муухай давамгайлж байна, гэхдээ амьдралаар дүүрэннүцгэн эмэгтэйн дүр.

"Nemesis" сийлбэр нь тухайн үеийн үйл явдлуудтай холбоотой тодорхой философийн үзэл баримтлалыг агуулдаг; сонгодог идеалаас маш хол эмэгтэй хүний дүр нь Герман дээгүүр нисч буй хувь заяаны далавчит дарь эхийн хөшөөт дүр болон хувирчээ.
Нэг гартаа эмэгтэй үнэт алтан саваа барьдаг бол нөгөө гартаа морины уяа: янз бүрийн ангиллын хүмүүсийн хувь заяаны ялгааг харуулсан эд зүйлс. Энэ нь онцлог юм эртний Грекийн домог зүйНемесис бол өс хонзонгийн бурхан байв. Дарь эхийн үүрэг бол гэмт хэргийн төлөөх шийтгэл, мөнх бус хүмүүсийн дунд эд хөрөнгийн шударга, тэгш хуваарилалтыг хянах явдал байв. Дундад зууны болон Сэргэн мандалтын үед Немесис нь хувь заяаны гүйцэтгэгч гэж үздэг байв.

"Меланхолиа" хэмээх ойлголт хараахан илчлээгүй байгаа ч хүчирхэг далавчтай эмэгтэйн дүр төрх нь түүний ач холбогдол, сэтгэлзүйн гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Уйтгар гуниг гэдэг нь тухайн үеийн хүн төрөлхтний сэтгэлгээний бүхий л ололт амжилтыг эзэмшсэн, орчлон ертөнцийн нууцад нэвтэрч орохыг эрмэлздэг, харин түүнийг дагасан эргэлзээ, түгшүүр, урам хугарал, уйтгар гунигт автсан, оюун ухаанаар хангагдсан суут хүний биелэл юм. бүтээлч эрэл хайгуул.
"Меланхолиа" бол "бүх дэлхийг гайхшруулсан" бүтээлүүдийн нэг юм.
(Васари).

Дюрер хөрөг зурж, Германы ландшафтын үндэс суурийг тавьж, уламжлалт библийн болон сайн мэдээний түүхүүд, тэдэнд шинэ зүйлд хөрөнгө оруулалт хийх амьдралын агуулга. Онцгой анхааралЗураач сийлбэр, эхлээд модон сийлбэр, дараа нь зэс сийлбэрт татагдсан. Дюрер уран зохиолын, өдөр тутмын, дэггүй жанрын сэдвүүдийг өөртөө татаж, графикийн сэдвийг өргөжүүлсэн.

Эрэгтэй саун

1497. Британийн музей, Лондон.

Энэхүү бүтээл нь дундад зууны үеийн үзэл бодлын цогц цогцыг агуулсан болно шашны уламжлал
Аллегорийн шинж чанар, дүрсийн бэлгэдэл, теологийн нарийн төвөгтэй ойлголт, ид шидийн уран зохиол нь Дундад зууны үеэс хадгалагдан үлдсэн; эртний шашин шүтлэгийн дүр төрхөөс - оюун санааны болон материаллаг хүчний мөргөлдөөн, хурцадмал байдал, тэмцэл, төөрөгдөл, даруу байдлын мэдрэмж.

Дюрер олон шавьтай том семинартай байсангүй. Түүний найдвартай шавь нар нь тодорхойгүй. Түүнтэй үндсэндээ Нюрнбергийн гурван зураач холбоотой байдаг - ах дүү Ханс Себалд (1500-1550), Бартел (1502-1540) Бехам ба Георг Пенц (1500-1550 орчим) нар нь ихэвчлэн жижиг форматтай сийлбэрийн мастер гэгддэг. -Клейнмайстер гэж нэрлэдэг; тэд бас зураачаар ажилладаг байсан). 1525 онд гурван залуу мастерыг шашингүй үзэлтэй, хувьсгалт үзэл санааг илэрхийлсэн хэргээр шүүж, Нюрнбергээс хөөн гаргаж байсныг дурдах нь сонирхолтой юм.

Сатирын гэр бүл

1505 Урлагийн хүрээлэн, Чикаго.

1500-аад онд Дюрерийн ажилд эргэлт гарсан. Патос ба жүжиг эртний бүтээлүүдтэнцвэр, эв нэгдлээр солигдсон. Уянгын сэтгэл хөдлөлөөр шингэсэн тайван өгүүллэгийн үүрэг нэмэгдэв
Үзэсгэлэнтэй тайлбарласан ойн ландшафт нь янз бүрийн бэлгэдлийг агуулсан хүмүүс, амьтдын дүрсийг органик байдлаар агуулдаг.

1500-аад оны зааг дээр Дюрер зэс, модон дээр хэд хэдэн сийлбэр хийсэн бөгөөд үүнд залуу эзний эрэл хайгуулыг тодорхой тодорхойлсон байдаг. Эдгээр сийлбэрүүд нь шашин шүтлэг, домог, зүйрлэлийн сэдвүүдийг агуулсан байсан ч үндсэндээ орон нутгийн шинж чанартай жанрын үзэгдлүүдийг төлөөлдөг.
Хаана ч хүн хамгийн түрүүнд ирдэг, бусад бүх зүйл түүний хүрээлэн буй орчны үүрэг гүйцэтгэдэг.

"Гэгээн Жеромыг өрөөндөө" сийлбэр нь хамгийн дээд үнэнийг ойлгоход өөрийгөө зориулж байсан хүмүүнлэгийн үзэл санааг илчилдэг. Сэдвийг шийдвэрлэхэд эрдэмтний дүр төрхийг өдөр тутмын тайлбарлахад зураач сэтгэл хөдлөлийн яруу найргийн орчин болгон хувиргасан дотоод засал нь тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Жеромын дүр нь ариун номнуудын орчуулгад шимтдэг
Жеромын өрөө нь даяанч хүний гунигтай хоргодох газар биш, харин даруухан өрөө юм. орчин үеийн байшин. Жеромын дүр төрхийг өдөр тутмын дотно ардчилсан тайлбар нь сүмийн албан ёсны тайлбараас гадуур, магадгүй шинэчлэгчдийн сургаалын нөлөөн дор өгдөг.

Альбрехт Дюрерийн циклээс хийсэн модон сийлбэрүүд
“Апокалипсис” буюу “Теологич Гэгээн Жонны илчлэлт”,
1497-1498, Kunsthalle галерей, Карлсруэ.

Дюрерын анхны томоохон бүтээл бол Евангелист Гэгээн Иоханы Апокалипсисийн сэдэвт арван таван хуудас бүхий том форматтай модон сийлбэрийн цувралууд байв.
Дюрерийн энэхүү цуврал нь дундад зууны үеийнхтэй холбоотой байв шашны үзэл бодолтэр үеийн орчин үеийн нийгмийн үйл явдлуудаас үүдэлтэй түгшүүртэй мэдрэмжүүдээр.

Альбрехт Дюрерийн энэхүү сийлбэрийн дагуу хураангуйТеологич Иоханы илчлэлтүүд Удахгүй юу болохыг үйлчлэгчдэдээ харуулахын тулд Бурхан түүнд өгсөн Есүс Христийн илчлэлт. Тэгээд Тэр үүнийг Тэнгэр элчээрээ дамжуулан Өөрийн зарц Иохан руу илгээснээрээ харуулсан

Аллегорик үзэгдэлд Дюрер Германы нийгмийн янз бүрийн ангиудын төлөөлөгчдийн амьдарч буй дүр төрхийг танилцуулав жинхэнэ хүмүүс, хүсэл тэмүүлэлтэй, түгшүүртэй мэдрэмж, идэвхтэй үйлдлээр дүүрэн. Ялангуяа ялгардаг алдартай навчТариачин, хотын оршин суугч, эзэн хаан гэсэн нум, сэлэм, жинс, сэрээтэй дөрвөн апокалипсийн морьтны дүртэй, тэднээс зугтсан хүмүүсийг мөргөв. Энэхүү дүр төрх нь Дюрерийн орчин үеийн амьдралтай тодорхой холбоотой: дөрвөн морьтон нь зураачийн оюун санаанд хэнийг ч өршөөдөггүй дайн, өвчин, бурханлиг шударга ёс, үхэл зэрэг сүйтгэгч хүчийг бэлэгддэг гэдэгт эргэлзэхгүй байна. жирийн хүмүүс, эзэн хаан ч биш.

"Дөрвөн морьтон" хуудас нь айдас төрүүлсэн эмгэгийг илтгэнэ. Идэвх, гунигтай илэрхийлэлийн бүхнийг бутлах хүчний хувьд энэ найруулга нь тухайн үеийн Германы урлагт ижил төстэй зүйл байхгүй. Үхэл, шүүлт, дайн, тахал дэлхий даяар ширүүн довтолж, замдаа таарсан бүхнийг устгадаг.

Гэгээн Жон ба тэнгэр дэх хорин дөрвөн ахлагч

Апокалипсист дүрслэгдсэн үхэл ба шийтгэлийн аймшигт үзэгдлүүд хувьсгалаас өмнөх Германд сэдэвчилсэн утгыг олж авсан. Дюрер сийлбэртээ байгаль, амьдралын олон нарийн ажиглалтуудыг оруулсан: орчин үеийн Германы архитектур, хувцас, төрөл, ландшафт.
Дюрерийн сийлбэрийн ертөнцийг хамарсан цар хүрээ нь тодорхойгүй байв Германы урлаг 15-р зуун; Үүний зэрэгцээ, Дюрерийн ихэнх хуудсанд Германы хожуу готикийн тайван бус сүнс амьдардаг.

Альбрехт Дюрерийн энэхүү сийлбэр нь Евангелист Иоханы Илчлэлтийн хураангуйн дагуу юм.

Тэгээд Тэр тав дахь лацыг нээх үед би Бурханы үг болон өөрт байгаа гэрчлэлийн төлөө алагдсан хүмүүсийн сүнсийг тахилын ширээний доор харав.
10 Тэд чанга дуугаар хашхирч: Ай, Ариун бөгөөд Үнэн Эзэн минь ээ, Та хэдий болтол дэлхий дээр оршин суугчдаас бидний цусыг шүүж, өшөөгөө авахгүй гэж үү?
11 Мөн тэд тус бүрд цагаан хувцас өгөгдөж, мөн тэдэнтэй адил алагдах зарц нар болон ах дүүсээ дуусгах хүртэл тэд бага зэрэг тайван амрах ёстой гэж тэдэнд хэлэв.
12 Мөн тэрээр зургаа дахь лацыг нээх үед, би харсан, мөн болгоогтун, хүчтэй газар хөдлөлт болж, мөн нар таар даавуу мэт харанхуйлж, мөн сар цус мэт болжээ.
13 Тэнгэрийн одод сэгсэрсэн инжрийн мод шиг газарт унав хүчтэй салхи, боловсорч гүйцээгүй инжирээ унагадаг.
Учир нь Түүний уур хилэнгийн агуу өдөр ирсэн бөгөөд хэн зогсож чадах вэ?

1Мөн үүний дараа би дөрвөн тэнгэр элчийг дэлхийн дөрвөн өнцөгт зогсоож, дэлхийн дөрвөн салхийг барьж байхыг харав, ингэснээр салхи дэлхий дээр ч, далай дээр ч, ямар ч мод дээр үл үлээг.
2 Мөн би нарны зүүн зүгээс мандан, амьд Бурханы тамгатай өөр нэг тэнгэр элчийг харав. Тэрээр дэлхий болон далайд хор хөнөөл учруулахаар өгөгдсөн дөрвөн сахиусан тэнгэрт чанга дуугаар хашхирч:
3 Бид Бурханыхаа зарц нарыг духан дээр нь тамгалах хүртэл газар, далай, модыг бүү хорло.

1 Тэгээд Тэр долоо дахь лацыг нээхэд тэнгэрт хагас цагийн турш нам гүм болов.
2 Мөн би Бурханы өмнө зогсож буй долоон тэнгэр элчийг харав; Тэдэнд долоон бүрээ өгөв.
3 Мөн өөр тэнгэр элч ирж, алтан хүж барин тахилын ширээний өмнө зогсов; бүх гэгээнтнүүдийн залбирлаар тэрээр сэнтийн өмнөх алтан тахилын ширээн дээр тавихын тулд түүнд маш их утлага өгсөн юм.
4 Тэнгэр элчийн гараас ариун хүмүүсийн залбирлын хамт Бурханы өмнө хүжний утаа дээш хөөрөв.
5 Тэнгэр элч хүжийг авч, тахилын ширээнээс галаар дүүргэж, газар шидэхэд дуу хоолой, аянга, аянга, газар хөдлөлт болов.
6 Мөн долоон бүрээтэй долоон тэнгэр элч эгшиглэхээр бэлтгэв.
Теологич Иоханы илчлэлтүүд

1 Тав дахь сахиусан тэнгэр бүрээгээ дуугарахад, тэнгэрээс газар луу од унахыг би харсан бөгөөд гүн нүхний түлхүүр түүнд өгөгдсөн байв.
2 Тэр гүний нүхийг онгойлгоод, нүхнээс утаа том зуухнаас гарсан утаа шиг гарч ирэв. хонгилын утаанд нар, агаар харанхуйлав.
3 Мөн утаан дундаас дэлхий дээр царцаа гарч ирэн, тэдэнд дэлхийн хилэнцэт хорхой шиг эрх мэдэл өгөгдөв.
4 Мөн тэрээр дэлхийн өвс, эсвэл ямар ч ногоон ургамал, эсвэл ямар ч модыг гэмтээхгүй, харин зөвхөн духан дээрээ Бурханы тамгагүй хүмүүст л хэлсэн.
5 Мөн тэднийг алах биш, харин зөвхөн таван сарын турш тарчлаах нь түүнд өгөгдсөн; Түүний тарчлал нь хүнийг хатгахад хилэнцэт хорхойн тарчлалтай адил юм.
6 Тэр өдрүүдэд хүмүүс үхлийг эрэлхийлэх боловч түүнийг олохгүй; Тэд үхэхийг хүсэх боловч үхэл тэднээс зугтах болно.
Теологич Иоханы илчлэлтүүд

Гэгээн Иоханд өгсөн Илчлэлт ном

Кунстхалле, Карлсруэ, Герман.

8 Тэнгэрээс миний сонссон дуу хоолой надтай дахин ярьж эхлэв, мөн: Явж, далай болон газар дээр зогсож буй тэнгэр элчийн гараас нээлттэй номыг ав.
9 Тэгээд би Тэнгэр элч уруу очиж, түүнд "Номыг өгөөч" гэв. Тэр надад хэлэв: үүнийг аваад идээрэй; Тэр чиний гэдсэнд гашуун байх боловч аманд чинь зөгийн бал шиг амттай байх болно.
10 Тэгээд би тэнгэр элчийн гараас номыг авч, идэв; мөн тэр миний аманд зөгийн бал шиг амттай байсан; Идсэн чинь гэдэс хорссон.
11 Тэгээд тэр надад "Чи ард түмэн, үндэстэн, хэл, олон хаадын талаар дахин эш үзүүлэх ёстой" гэж хэлэв.
Теологич Иоханы илчлэлтүүд

1 Тэнгэрт агуу тэмдэг үзэгдэв: нарны хувцас өмссөн эмэгтэй; Түүний хөл дор сар, толгой дээр нь арван хоёр одтой титэм байдаг.
2 Тэр хүүхэдтэй байсан бөгөөд төрөх үеийн өвдөлт, зовиураас уйлж байв.
3 Тэнгэрт өөр нэг тэмдэг үзэгдэв: харагтун, долоон толгой, арван эвэртэй, түүний толгой дээр долоон титэм бүхий агуу улаан луу байв.
4 Түүний сүүл нь тэнгэрээс оддын гуравны нэгийг сугалж аваад газарт шидэв. Энэ луу төрөх гэж буй эмэгтэйн өмнө зогсож байсан тул түүнийг төрөхөд нь хүүхдээ залгих болно.
5 Мөн тэрээр бүх үндэстнийг төмөр бариулаар захирах эрэгтэй хүүхэд төрүүлэв; мөн түүний хүүхэд Бурхан болон Түүний сэнтийд баригдав.
6 Гэвч тэр эмэгтэй нэг мянга хоёр зуун жаран хоног хооллохын тулд Бурхан өөрт нь зориулж бэлдсэн газар цөл рүү зугтав.
Теологич Иоханы илчлэлтүүд

"Архангай Майклын Луутай хийсэн тулаан" сийлбэрт ширүүн тулалдааны замбараагүй байдлыг гэрэл, сүүдрийн ялгаатай байдал, мөрүүдийн тайван бус тасалдалтай хэмнэлээр онцлон тэмдэглэв. Урам зоригтой, шийдэмгий царайтай залуугийн баатарлаг дүр төрх, хязгааргүй өргөн уудам наранд гэрэлтсэн газар гэрэлт зарчмын ялалтад итгэх итгэлийг илэрхийлдэг.

1Мөн би хараад, мөн харагтун, Сион уулан дээр нэгэн Хурга зогсох бөгөөд Түүнтэй хамт зуун дөчин дөрвөн мянга нь тэдний духан дээр Эцэгийнх нь нэрийг бичсэн байв.
2 Мөн би тэнгэрээс олон усны чимээ мэт, мөн их аянгын чимээ мэт дуу хоолойг сонсов; мөн ятгачдын дууг би ятга тоглохыг сонсов.
3 Тэд яг л дуулдаг шинэ дуусэнтийн өмнө болон дөрвөн амьд амьтан болон ахлагчдын өмнө; мөн дэлхийгээс гэтэлгэгдсэн эдгээр зуун дөчин дөрвөн мянгаас өөр хэн ч энэ дууг сурч чадаагүй.
4 Эдгээр нь эмэгтэйчүүд тул өөрсдийгөө бузарлаагүй тэд юм; Эдгээр нь Хургыг хаана ч явсан дагадаг хүмүүс юм. Тэд Бурханы ууган болон Хурганы хувьд хүмүүсийн дундаас гэтэлгэгддэг.
5 Мөн тэдний аманд ямар ч заль мэх байдаггүй; Тэд Бурханы сэнтийн өмнө гэм зэмгүй.
6 Мөн би өөр тэнгэр элчийг газар дээр оршин суугчид, мөн бүх үндэстэн, мөн төрөл садан, хэл, мөн хүмүүст номлох үүрдийн сайн мэдээтэй тэнгэрийн дунд нисэж байхыг харав;
Теологич Иоханы илчлэлтүүд

1 Мөн долоон аягатай байсан долоон тэнгэр элчийн нэг нь ирж, надтай ярьж, надад хэлэв: Нааш ир, олон усан дээр суудаг агуу янханы шүүлтийг би чамд үзүүлье;
2 Дэлхийн хаад түүнтэй садар самуун үйлдэж, газар дээр оршин суугчид түүний садар самуун дарсанд согтуу болов.
3 Мөн тэрээр намайг сүнсээр аглаг буйдад хөтөлсөн; Долоон толгой, арван эвэртэй, доромжлолоор дүүрэн, час улаан араатан дээр сууж буй эмэгтэйг би харав.
4 Мөн тэр эмэгтэй нил ягаан, час улаан хувцас өмсөж, алт, үнэт чулуу, сувдаар чимэглэгдсэн бөгөөд гартаа жигшүүрт зүйлс болон садар самуун явдлын бузар булайгаар дүүргэсэн алтан аягатай байв;
5 Мөн түүний духан дээр "Агуу Вавилон, дэлхийн янхан ба жигшүүрт хүмүүсийн эх" гэсэн нууцлаг нэр бичигдсэн байв.
Теологич Иоханы илчлэлтүүд

1 Тэгээд би тэнгэрээс бууж ирэх тэнгэр элчийг харав, түүний гарт ангалын түлхүүр, том гинж байв.
2 Тэр чөтгөр ба Сатан болох эртний могой болох лууг авч, мянган жилийн турш хүлжээ.
3 Мянган жил дуусах хүртэл тэрээр үндэстнүүдийг дахин мэхлэхгүйн тулд түүнийг ангал руу хаяж, хааж, дээр нь тамга тавив; Үүний дараа түүнийг богино хугацаанд суллах хэрэгтэй.
4 Мөн би сэнтийүүд болон тэдний дээр сууж байсан, шүүлт өгөгдсөн хүмүүсийг мөн Есүсийн гэрчлэл болон Бурханы үгийн төлөө толгойг нь цавчигдсан, араатан болон түүний дүрийг шүтээгүй, мөн тэдний сүнсийг харав. духан дээрээ эсвэл гар дээрээ тэмдгийг хүлээн авсан. Тэд амьд болж, Христтэй хамт мянган жилийн турш хаанчлав.
Теологич Иоханы илчлэлтүүд

Сийлбэр нь 15-р зуунд хэвлэмэл ном, газарзүйн агуу нээлтүүдтэй нэгэн зэрэг гарч ирэв. Хямд өртөгтэй тул хүртээмжтэй урлагийн шинэ хэлбэр болох сийлбэр нь маш хурдан алдартай болсон. Энэ нь номын эхний чимэглэл болсон бөгөөд эхлээд модон сийлбэр (модон сийлбэр), дараа нь сийлбэр (төмөр дээр) хэлбэрээр хийгдсэн.

Сийлбэрийн сэдэв нь амьдралтай адил олон янз байдаг бөгөөд энэ нь түүний бүх илрэлүүдэд нийцүүлэхийг хичээдэг. Уламжлалт шашны хээ, эртний домгийн дүрслэл, алс холын улс орны үзэл бодол, эрх баригчид, шашны болон шашны зүтгэлтнүүд, зохиолч, зураачдын хөрөг зураг, ургамал, амьтны дүрс, загварлаг зураг, хуанли, газрын зураг, зураг, цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэн, эртний алдартай дурсгалт газруудын дагуу. дотор гарч ирнэ.

Нэг талаас, сийлбэр нь товчхон, энд илүүдэхгүй зүйл байхгүй, бүх зүйлийг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг бодож үздэг. Нөгөөтэйгүүр, сийлбэрчдийн бүтээлүүд нь санаа, зүйрлэлээр дүүрэн, бүх зүйл зүйрлэлийн утгатай, объект бүр нь дундад зууны үеийн уламжлалын дагуу тодорхой ойлголттой нийцдэг.

Бид та бүхний анхааралд хамгийн их хүргэж байна алдартай сийлбэрчидхэд хэдэн эрин үе, тэдгээрийн хамгийн шилдэг бүтээлүүд.

Альбрехт Дюрер (1471-1528)

Альбрехт Дюрер бага насандаа сийлбэрээрээ алдартай болсон бөгөөд өнөөдөр Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн алдартай зураачид гэж тооцогддог. Альбрехтийн гэр бүлд 18 хүүхэд байсан; тэрээр гэр бүлийн гурав дахь хүүхэд, хоёр дахь хүү байв. Дюрерийн аав түүнийг алтаар хэрхэн ажиллахыг зааж өгөхийн тулд урландаа аваачсан боловч хүү уран зураг зурах чадвартай байсан тул сийлбэрч Михаил Вольгемутын шавь болжээ.

"Рыцарь, үхэл ба чөтгөр". 1513

Хүлэг баатрыг тойрсон эд зүйлсийн бэлгэдэл дээр үндэслэн тэрээр түүний золиос болохоос илүү сөрөг хүчийг илэрхийлж, чөтгөртэй нэгддэг гэж хэлж болно. Тиймээс үнэгний сүүл нь морьтны оргилд наалддаг нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд дээрэмчин баатрын тэмдэг юм. Үнэгний сүүлний дүр төрх нь худал хуурмаг, хоёр нүүр гаргах, дэлхийн барааг заль мэхээр булааж авах хүсэлтэй холбоотой байв. Нохойн дүр төрхийг чөтгөр, шунал, атаа жөтөөг дагаж мөрдөхийг энд дурдсан болно. Гүрвэл бол дүр эсгэхийн бэлгэдэл, муу чөтгөр юм. Гавлын яс нь үхэл, анхны нүгэлтэй холбоотой байдаг.

"Меланхоли". 1514

Зөвлөлтийн урлаг судлаач Ц.Г.Нессельстраус энэ сийлбэрийг дараах байдлаар шинжилдэг: “... бидний өмнө солонго болон сүүлт одны аймшигт туяа огтолж буй далайн эрэг, хязгааргүй их ус, бүрэнхий тэнгэр байна Урд талд нь эмх замбараагүй тарсан мужааны болон барилгын багаж хэрэгслээр хүрээлэгдсэн, далавчтай эмэгтэй толгойгоо гүн бодолд аван сууж, гартаа нээлттэй луужин, олон түлхүүр, бүсэндээ түрийвчтэй байна Ойролцоох газар, цаашлаад та том чулуун олон өнцөгтийг харж болно, түүний ард хайлж буй тигель харагдана.

Эмэгтэйн ард гунигтай хүү тээрмийн чулуун дээр авирч, таблет дээр ямар нэгэн зүйл бичдэг. Ойролцоох туранхай нохой буржгар болжээ. Баруун талд, ард талд нь модон шат налсан тул дуусаагүй чулуун барилга босч байна. Барилгын хананд элсэн цаг, жинс, хонх өлгөж, шидэт дөрвөлжин бичээстэй байдаг. Тэнгэрт, сүүлт одны туяанд асар том сарьсан багваахай далавчаа дэлгэв. Хулганы далавч дээр "Меланхоли I" гэсэн бичээс байдаг (...)

Далавчтай эмэгтэй эргэлзээ, сэтгэл ханамжгүй байдалд дарагдаж байгааг тэр даруй мэдэрсэн үзэгч энд тараагдсан олон зөвлөмжийг хараад эргэлзэж байна. Яагаад Меланхолияг далавчтай дүрсэлсэн нь түүний идэвхгүй байдлыг илэрхийлдэг, ард нь ямар хүүг дүрсэлсэн, шидэт талбай нь юу гэсэн үг вэ, яагаад эргэн тойронд багаж хэрэгсэл нь тараагдсан бэ?

"Гэгээн Жером түүний өрөөнд." 1514

Гэгээн Жером гартаа үзэг, толгойгоо туяагаар хүрээлүүлэн шаргуу ажилладаг. Ширээн дээр зөвхөн номын тавиур, дээр нь Гэгээн Жеромын бүтээл, загалмай, бэхний сав байдаг. Урд талд нь бяцхан нохой, аймшигт арслан тайван унтаж байна - энэ бол адислагдсан Жеромын домгийн зайлшгүй хэсэг юм. Олон тооны нарийн ширийн зүйлс, тэдгээрийн нарийн боловсруулалт нь гайхалтай юм. Зураг нь ажиглагчийн анхаарлыг татдаг жижиг объектуудаар дүүрэн байдаг. Хариултаас илүү олон асуулт байгаа бөгөөд энэ нь биднийг олон зүйлийн талаар хатуу бодоход хүргэдэг.

"Адам Ева хоёр". 1504

Сийлбэрийн сэдэв нь Еден цэцэрлэг дэх Адам, Ева хоёрын Библийн түүхийн сонгодог дүрслэл юм. Адам, Ева хоёрын дүрийн эх загвар нь Аполло Белведер, Медичеагийн Сугар хоёрын эртний хөшөөнүүдийн зураг байсан гэж үздэг. Дюрер сийлбэр дээр бүрэн гарын үсэг үлдээсэн нь бусад сийлбэрүүдээс ялгаатай нь зөвхөн монограмаар тэмдэглэгдсэн байв.

"Алхах". 1496

"Алхалт" киноны өрнөл нь эхлээд харахад энгийн: баян костюмтай залуу бургер хосууд хотын гадна талд алхаж, хөдөөгийн ландшафт, цаана нь мод харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч зохиолчийн тавьсан зохиолын гүн ухааны гүн гүнзгий утга нь модны цаанаас шагайж буй элсэн цагийг толгой дээрээ тавьсан Үхлийн дүрд оршдог. Тиймдээ ч залуучуудын царай бодолтой байдаг.
Найдваргүй уйтгар гунигийг сэдрээж, салхинд сэмхэн бөхийж буй хурц, хуурай навчтай өвсний бут сөөг ч гэсэн онцгой утга учиртай. Бүх зүйл бидэнд оршихуйн түр зуурын чанарыг сануулдаг. Холоос харагдах тосгон нь залуу хосуудаас Үхлийн дүрээр тусгаарлагдсан мэт санагдах нь ганцаардал, ертөнцөөс тусгаарлагдах хурц мэдрэмжийг төрүүлдэг.

"Просерпинаг ганц эвэрт дээр хулгайлсан явдал." 1516

Тарианы дарь эх Цересын охин Просерпина найз нөхдийнхөө хамт нугад цахилдаг, сарнай, нил цэцэг, гиацинт, гүрвэлзэх цэцэг цуглуулж яваад газар доорх ертөнцийн хаан Плутон түүнийг хайрын галд автуулж, анзаарчээ. Тэр түүнийг сүйх тэргэнд суулгаж, тэдний өмнө ангал нээгдэж, Просерпинаг газар доорх ертөнц рүү аваачжээ. Плутон түүнийг явуулахаас өөр аргагүй болсон ч түүнээс өмнө үхлийн хаант улсыг мартаж, түүндээ буцаж ирэхгүйн тулд анар жимсний үрийг амталж өгсөн. Түүнээс хойш Просерпина жилийн хагасыг үхэгсдийн хаант улсад, хагасыг амьд хүмүүсийн хаант улсад өнгөрөөдөг.

"Сатирын гэр бүл" 1504

Зураач пропорцийг судалж, нүцгэн биеийг дүрслэх асуудал дээр ажилласан. Дюрер домгийн сэдэвтэй бүтээлүүддээ гоо сайхны сонгодог үзэл санааг тусгах гэж оролдсон. Бөөрөнхий хэлбэртэй, бараг баримал хэлбэрийн эзэлхүүнийг дугуй зураасаар онцлон тэмдэглэж, хэлбэрийн бүтцээр гадаргуу дээгүүр гулгаж байгаа юм шиг. Үзэсгэлэнтэй тайлбарласан ойн ландшафт нь янз бүрийн бэлгэдлийг агуулсан хүн, амьтдын дүрсийг органик байдлаар агуулдаг.

Жованни Баттиста Пиранеси (1720 - 1778)

Пиранеси орон зайн шийдлийн сүр жавхлан, гэрэл, сүүдрийн ялгаатай байдлыг гайхшруулдаг "архитектурын уран зөгнөлийг" бүтээжээ. Пиранесигийн бүтээлүүдийг цуглуулагчид үргэлж гайхалтай бүтээлч байдал, урлагийн дээд ур чадварын илрэл гэж үнэлсээр ирсэн.

Хичнээн аймшигтай сонсогдож байсан ч Пиранезийн архитектурын санаа нь тоталитар дэглэмийн архитекторууд болох Муссолинигийн Итали, Сталины Зөвлөлт Холбоот Улс, Гитлерийн Гуравдугаар Рейхийн архитекторуудад урам зориг өгч, тэр үед тэрээр постмодернизмын бараг дуртай архитектор болжээ.

Сийлбэрчийн хамгийн алдартай бүтээлүүд нь "Гяндангийн" цикл ба "Ромын эртний эдлэл" цикл юм.

"Гурдан" дугуй (1749 - 1750)

"Гянданг" нь тухайн үеийн Пиранесигийн бусад бүтээлүүдээс илүү илэрхий, халуухан дизайнтай байдаг. Тэднийг дэмийрэл, хар дарсан зүүд, далд ухамсрын нээлттэй харьцуулдаг. Харанхуй, өндөрт алдагдсан баганууд. Ханан ба дам нуруунд суулгасан гинж ба цагираг. Барилгын дотор өлгөөтэй гүүрнүүд. Янз бүрийн чиглэлд ажилладаг камер бүхий коридорууд. Тулгуур, нуман хаалгануудад овоолсон асар том чулуунууд. Аймшигтай өндөрт явган хүний гүүр. Байгалийн бус өнцгөөр хоорондоо уялдаатай, нугалж буй шат. Сонгодог гоо сайхныг шүтэн биширч буй хүний хувьд дэндүү драмын жүжгээр дүрслэгдсэн эрх чөлөөгөө хасуулах тамын машин. Бүтээлүүд нь гайхалтай нарийвчлалтайгаар хийгдсэн бөгөөд үзэгчдийг айлгаж, энэ бүхэн үнэхээр байсан гэдэгт итгүүлдэг.

"Ромын эртний эдлэл" цикл (1748-1788)

"Треви усан оргилуур". 1776

"Рипа Гранде далайн эргийн үзэмж." 1752

"Рипетта хөлөг онгоцны зогсоолын үзэмж." 1753

Ахлагч Питер Брюгель (1525 - 1569)

"Алхимич". 1560-аад он

"Тэнэгүүд ба алиалагч"

Густав Доре (1832 - 1883)

Доре зохиомж, зурах авъяасаас гадна байгалийн нууцыг мэддэг яруу найрагчдад байдаг тийм дүр төрхтэй. 1860-аад онд сийлбэр нь олон нийтийн дунд маш их алдартай болж эхлэхэд ном бичсэн зохиолч бүр Доред үүнийг дүрслэн харуулахыг хүсдэг байв. Ном хэвлүүлсэн хэвлэн нийтлэгч бүр Дорегийн зурагтай ном гаргахыг эрмэлздэг байв. Сийлбэрчдийн зургийн тоо 1862 оны тавдугаар сар гэхэд дөчин дөрвөн мянгад хүрчээ.

"Төөрсөн диваажин". 1866

Жон Милтоны "Алдагдсан диваажин" шүлгийн Дорегийн зургуудын нэг. Энэхүү сийлбэр нь бардам зангаараа диваажингаас хөөгдсөн унасан сахиусан тэнгэрийг дүрсэлсэн байдаг.

"Дэлхийн үер". 1866

"Дэлгэцийн нэг" Тэнгэрлэг инээдмийн кино"Данте.

Альбрехт Дюрер бол Германы алдартай зураач, сийлбэрч юм. 1471 онд төрсөн - 1528 онд нас барсан. Энэ зураачийн талаар бид аль хэдийн нийтлэл, виртуал галерейд бичсэн. Энэ хэсэгт бид сийлбэрийн талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно гайхалтай уран бүтээлч. Гэсэн хэдий ч энэ нь уран зурагмаш мэргэжлийн, үзэсгэлэнтэй, бараг үнэлж баршгүй хүмүүс бөгөөд тэд ер бусын сийлбэрээс болж энэ зураачийг онцгой ач холбогдол өгч эхэлсэн. Дюрерийн хийсэн сийлбэрүүд гарамгай зураачбүх цаг үеийн.

Өмнө дурьдсанчлан, 1495 онд Альбрехт Дюрер Нюрнбергт өөрийн сийлбэрийн цехийг нээжээ. Эндээс ихэнх нь төрсөн алдартай бүтээлүүдДэлхий даяарх гоо үзэсгэлэнг сонирхогчид биширээд зогсохгүй олон ид шидийн хүмүүсийн сэтгэлийг зовоосон хэвээр байна. Эхнийх нь "Дөрвөн шулам" юм. Тэр Италид ирж, үзэгчдийг гайхшруулж, Дюрер Европ даяар алдар нэрийг олж авав. Германы зураачийн сүүлчийн сийлбэр бол 1526 онд бүтээсэн "Дөрвөн Төлөөлөгч" юм.

Технологийн талаар хэдэн үг: модон сийлбэр, модон сийлбэр, дээш өргөгдсөн сийлбэрДюрерийн эрин үед энэ нь лийр мод эсвэл шаргал модоор хийсэн самбар байсан бөгөөд дээр нь дүрсийг тусгай аргаар хонхойж, зэс гадаргуу дээр дардас авдаг. Эхлээд зураач үзэг эсвэл харандаагаар зурдаг бөгөөд дараа нь сийлбэрч (Альбрехт Дюрер хэд хэдэн сийлбэрч байсан) зураасны хоорондох зайг хутга эсвэл цүүцээр таслав. Үүний дараа энэ самбараас өөр гадаргуу дээр (зэс дээр) сэтгэгдэл төрүүлж, толин тусгал дүрсийг бий болгоно. Зураач өөрөө хэзээ ч хавтанг огтолж авдаггүй, зөвхөн зурдаг байсан гэж хэлэх ёстой.

Түүний сийлбэрүүдийн алдар нэр нь зөвхөн үйлдвэрлэлийн өвөрмөц байдал, нарийн төвөгтэй байдлаас гадна бүтээлүүдийн онцгой ид шидийн, шашны утгаар хийгдсэн юм. Тэдний олонх нь библийн шинж тэмдэг, Дэлхийн төгсгөл ба Апокалипсисын тайлбарыг харуулдаг. Дюрер үүнтэй төстэй бүхэл бүтэн цуврал бүтээлүүдийг гаргасан бөгөөд үүнийг: " Нүүрэн дээрх апокалипсис". Үхэл, там, нүгэлтнүүдийн тарчлал, чөтгөр, чөтгөр, сахиусан тэнгэр... Тийм ч учраас сийлбэрлэх урлагаас хол хүмүүсийн оюун санааг маш ихээр эзэлж, эзэлсээр байгаа байх. Мэдээжийн хэрэг, бүтээлийн суут ухаан, тэр үеийн сийлбэр бүтээх ер бусын, өвөрмөц арга нь зөвхөн зураг, сэтгэл санааг төдийгүй хиароскуро хүртэл дамжуулахад тусалдаг сайжруулсан арга юм.

Та гэр орноо урлагийн бүтээлээр чимэглэмээр байна уу? Таны хувьд хамгийн сайн сонголт бол Майдан дээрх Киевийн зотон дээр хэвлэх явдал юм. Бүтээлийн өргөн сонголт - байгаль, машин, хийсвэрлэл, уран зургийн хуулбар алдартай уран бүтээлчидболон бусад олон.

Тамын түлхүүртэй сахиусан тэнгэр