Хүний эх орон, жижиг эх оронтой харилцах харилцааны асуудал. Эх оронч үзэл, эх орноо хайрлах - Улсын нэгдсэн шалгалтын аргументууд Эх орноо хайрлах асуудал, маргаан.

Текст дээр үндэслэсэн эссе:

Николай Михайлович Карамзин (1766 - 1826) - Оросын түүхч, зохиолч, яруу найрагч; "Оросын төрийн түүх" -ийг бүтээгч нь Оросын түүхийн талаархи анхны ерөнхий бүтээлүүдийн нэг юм. Тэрээр нийтлэлдээ эх орноо хайрлах сэтгэлийн асуудлыг тодорхойлсон.

Хүн өөрийнхөө амьдралыг эх оронгүйгээр, өөрийн эрх чөлөөтэй, сайхан сэтгэлтэй төрсөн нутаггүйгээр төсөөлж чадахгүй тул энэ асуудал өнөөдөр маш их хамааралтай байна.
Николай Михайлович: "Хүн төрж өссөн газартаа хайртай" гэж бичжээ. Н.М.Карамзин хэлэхдээ: "Эх орон нутгийн үзэсгэлэнт газруудаараа биш, цэлмэг тэнгэрээрээ биш, сайхан уур амьсгалаараа бус, харин өглөө, хүний ​​өлгий гэх мэт сэтгэл татам дурсамжаараа сэтгэлд нандигнадаг."
Зохиолч: "Бид хэнтэй өссөн, амьдарч байсан, бид тэдэнд дасдаг."

Би Николай Михайлович Карамзинтай санал нэг байна. Үнэхээр ч эх орноо хайрлах сэтгэл нандин дурсамжаар дүүрэн байдаг.

Юуны өмнө, Михаил Юрьевич Лермонтовын "Би эх орондоо хайртай, гэхдээ хачин хайраар!" Гэсэн ер бусын шүлгийг санацгаая. Энэ шүлэгт яруу найрагч төрөлх нутагтай нь холбоотой өөрт нь байдаг мэдрэмжүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Тэр бидэнд сэтгэл хөдлөл, дурсамжаа дамжуулдаг. Тэгээд ч яруу найрагч төрсөн нутгаа ямар их үнэлж байсныг бид анзаардаг.

Хоёрдугаарт, гадаадаас Орост ирсэн нэг найз бий. Тэд 9 жилийн өмнө энд нүүж ирсэн. Тэгээд тэр болгонд эх орон нь ямар үзэсгэлэнтэй, түүнд ямар ач холбогдолтой талаар ярьдаг. Тэр энэ газрын тухай бүх дурсамжаа ярьдаг!

Тиймээс би дүгнэлт хийхийг хүсч байна. Эх орон бол хүний ​​амьдралын салшгүй нэг хэсэг юм. Мөн эх орноо хайрлах сэтгэл нь дурсамжаар илэрхийлэгддэг.

Николай Михайлович Карамзин бичсэн текст:

Асуудлууд 1. Боловсрол соёл 2. Хүний хүмүүжил 3. Орчин үеийн амьдралд шинжлэх ухааны үүрэг 4. Хүн ба шинжлэх ухааны дэвшил 5. Шинжлэх ухааны нээлтүүдийн оюун санааны үр дагавар 6. Шинэ хуучин хоёрын тэмцэл хөгжлийн эх сурвалж Баталгаажсан тезисүүд 1. Дэлхий ертөнцийн талаарх мэдлэгийг юу ч зогсоож чадахгүй. 2. Шинжлэх ухааны дэвшил нь хүний ​​ёс суртахууны чадавхийг давж гарах ёсгүй. 3. Шинжлэх ухааны зорилго бол хүмүүсийг аз жаргалтай болгох явдал юм. Ишлэл 1. Бид мэддэг хэмжээгээрээ чадна (Эртний Грекийн гүн ухаантан Гераклит). 2. Өөрчлөлт бүр хөгжил биш (эртний философичид). 3. Бид машин бүтээх хангалттай соёлтой байсан ч түүнийг ашиглахад хэтэрхий анхдагч байсан (Германы эрдэмтэн К.Краус). 4. Бид агуйнуудаас гарсан боловч агуй биднийг орхиогүй байна (А. Регулский). Аргументууд Шинжлэх ухааны дэвшил, хүний ​​ёс суртахууны чанарууд 1) Шинжлэх ухаан, технологийн хяналтгүй хөгжил нь хүмүүсийн санааг зовоож байна. Аавынхаа хувцас өмссөн нялх хүүхдийг төсөөлье. Тэр асар том хүрэм, урт өмд, нүдэн дээр нь гулсдаг малгай өмссөн ... Энэ зураг танд орчин үеийн хүнийг санагдуулахгүй байна уу? Ёс суртахууны хувьд өсч, төлөвшиж, төлөвших цаг зав гаргалгүйгээр тэрээр дэлхий дээрх бүх амьдралыг устгах чадвартай хүчирхэг технологийн эзэн болжээ. 2) Хүн төрөлхтөн хөгжихдөө асар их амжилтанд хүрсэн: компьютер, утас, робот, байлдан дагуулсан атом ... Гэхдээ нэг хачирхалтай зүйл: хүн хүчирхэг болох тусам ирээдүйнхээ хүлээлт улам их зовдог. Бидэнд юу тохиолдох вэ? Бид хаашаа явж байгаа юм бэ? Туршлагагүй жолооч цоо шинэ машинаа асар хурдтайгаар жолоодож байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Хүчтэй мотор таны хөдөлгөөн бүрд захирагддаг гэдгийг ойлгох нь хурдыг мэдрэх ямар таатай гээч! Гэтэл гэнэт жолооч машинаа зогсоож чадахгүй гэдгээ аймшигтайгаар ойлгов. Хүн төрөлхтөн яг л тохойг тойроод тэнд юу нуугдаж байгааг мэдэхгүй үл мэдэгдэх зайд гүйдэг жолооч залуутай адил юм. 3) Эртний домог зүйд Пандорагийн хайрцагны тухай домог байдаг. Нэгэн эмэгтэй нөхрийнхөө гэрээс хачирхалтай хайрцаг олжээ. Энэ зүйл аймшигтай аюул дагуулж байгааг тэр мэдэж байсан ч түүний сониуч зан маш хүчтэй байсан тул тэсэж чадалгүй тагийг нь онгойлгов. Бүх төрлийн зовлон зүдгүүрүүд хайрцагнаас гарч, дэлхий даяар тархав. Энэхүү домог нь бүх хүн төрөлхтөнд сэрэмжлүүлэг сонсогдож байна: мэдлэгийн зам дахь яаруу үйлдэл нь сүйрлийн төгсгөлд хүргэж болзошгүй юм. 4) М.Булгаковын үлгэрт доктор Преображенский нохойг хүн болгон хувиргадаг. Эрдэмтэд мэдлэгт цангах, байгалийг өөрчлөх хүсэлд хөтлөгддөг. Гэхдээ заримдаа ахиц дэвшил нь аймшигтай үр дагаварт хүргэдэг: "нохойн зүрхтэй" хоёр хөлтэй амьтан хараахан хүн болоогүй байна, учир нь түүнд сүнс, хайр, нэр төр, язгууртнууд байдаггүй. 5) "Бид онгоцонд суусан ч хаана буухыг мэдэхгүй байна!" гэж Оросын нэрт зохиолч Ю.Бондарев бичжээ. Эдгээр үгс нь бүх хүн төрөлхтөнд хандсан анхааруулга юм. Үнэхээр бид заримдаа маш хайхрамжгүй ханддаг, бид яаран шийдвэр, бодлогогүй үйлдлийн үр дагавар юу болохыг огтхон ч бодолгүйгээр "онгоцонд суугаад" ямар нэгэн зүйл хийдэг. Мөн эдгээр үр дагавар нь үхэлд хүргэж болзошгүй юм. 6) Үхэшгүй мөнхийн үрэл тун удахгүй гарч ирнэ гэж хэвлэлүүд мэдээлж байсан. Үхэл бүрэн ялагдах болно. Гэвч олон хүмүүсийн хувьд энэ мэдээ нь баяр баясгаланг авчирсангүй, харин ч сэтгэлийн түгшүүр улам бүр нэмэгдэв. Хүний хувьд энэ үхэшгүй байдал хэрхэн эргэх вэ? 7) Хүний хувилахтай холбоотой туршилтууд ёс суртахууны хувьд хэр хууль ёсны талаар маргаан үргэлжилсээр байна. Энэ клончлолын үр дүнд хэн төрөх вэ? Энэ ямар амьтан байх вэ? Хүн үү? Киборг уу? Үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл? 8) Ямар нэгэн хориг, ажил хаялт нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг зогсоож чадна гэдэгт итгэх нь гэнэн хэрэг юм. Жишээлбэл, Англид технологи хурдацтай хөгжиж байх үед цөхрөнгөө барсан машин эвдэж байсан луддитуудын хөдөлгөөн эхэлжээ. Хүмүүсийг ойлгож болно: үйлдвэрүүдэд машин ашиглаж эхэлсний дараа тэдний олонх нь ажилгүй болсон. Гэвч технологийн дэвшлийг ашиглах нь бүтээмжийн өсөлтийг баталгаажуулсан тул дагалдагч Луддын дагалдагчдын гүйцэтгэл сүйрчээ. Өөр нэг зүйл бол тэд эсэргүүцлээрээ нийгмийг тодорхой хүмүүсийн хувь заяа, урагшлахын тулд төлөх ёстой торгуулийн талаар бодоход хүргэсэн. 9) Нэгэн шинжлэх ухааны уран зөгнөлт түүх нь баатар нэрт эрдэмтний гэрт байхдаа түүний давхар, генетикийн хуулбарыг согтууруулах ундаагаар хадгалсан савыг хэрхэн харсан тухай өгүүлдэг. Зочин энэ үйлдлийнхээ ёс суртахуунгүйг гайхаж: "Чи яаж өөртэйгөө адилхан амьтныг бүтээгээд дараа нь алж чадаж байна аа?" Тэд хариуд нь: "Чи яагаад намайг бүтээсэн гэж бодож байна вэ? Тэр л намайг бүтээсэн!" 10) Николай Коперник маш их судалгаа хийсний эцэст манай ертөнцийн төв нь Дэлхий биш, харин Нар гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Гэвч эрдэмтэн удаан хугацааны турш нээлтийнхээ тухай мэдээллийг нийтэлж зүрхэлсэнгүй, учир нь ийм мэдээ нь дэлхийн дэг журмын талаарх хүмүүсийн санаа бодлыг өөрчилнө гэдгийг ойлгосон. бөгөөд энэ нь урьдчилан таамаглах аргагүй үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. 11) Өнөөдөр бид олон үхлийн аюултай өвчнийг эмчилж сураагүй, өлсгөлөнг хараахан ялаагүй, хамгийн тулгамдсан асуудлууд шийдэгдээгүй байна. Гэсэн хэдий ч техникийн хувьд хүн аль хэдийн дэлхий дээрх бүх амьдралыг устгах чадвартай. Нэгэн цагт дэлхий дээр үлэг гүрвэлүүд амьдардаг байсан - асар том мангасууд, жинхэнэ алах машинууд. Хувьслын явцад эдгээр аварга мөлхөгчид алга болжээ. Хүн төрөлхтөн үлэг гүрвэлийн хувь заяаг давтах уу? 12) Хүн төрөлхтөнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй зарим нууцыг зориудаар устгасан тохиолдол түүхэнд байсан. Тодруулбал, 1903 онд дэлбэрэлтээс үүссэн цочролын долгионыг радиогоор хол зайд дамжуулах аргыг зохион бүтээсэн Оросын профессор Филиппов лабораторидоо нас барсан байдалтай олджээ. Үүний дараа Николай П-ийн тушаалаар бүх бичиг баримтыг хурааж, шатааж, лабораторийг устгасан. Хаан өөрийн аюулгүй байдлын ашиг сонирхол эсвэл хүн төрөлхтний ирээдүйн ашиг сонирхолд нийцсэн эсэх нь тодорхойгүй ч атом эсвэл устөрөгчийн дэлбэрэлтийн хүчийг дамжуулах ийм хэрэгсэл нь дэлхийн хүн амын хувьд үнэхээр сүйрэлд хүргэх болно. 13) Саяхан сонинууд Батуми хотод баригдаж буй сүмийг нураасан гэж мэдээлсэн. Долоо хоногийн дараа дүүргийн захиргааны байр нуржээ. Нуранги дор долоон хүн нас баржээ. Олон оршин суугчид эдгээр үйл явдлыг зүгээр нэг санамсаргүй тохиолдол биш, харин нийгэм буруу замыг сонгосноос аймшигт сануулга гэж ойлгосон. 14) Уралын нэгэн хотод тэд орхигдсон сүмийг дэлбэлэхээр шийдсэн бөгөөд ингэснээр энэ газраас гантиг олборлоход хялбар болно. Дэлбэрэлт болоход гантиг хавтан олон газар хагарч, ашиглах боломжгүй болсон байна. Богино хугацааны ашиг хонжоо хайсан нь хүнийг утга учиргүй сүйрэл рүү хөтөлдгийг энэ жишээ тод харуулж байна. Нийгмийн хөгжлийн хуулиуд. Хүн ба хүч 1) Түүх нь хүнийг хүчээр аз жаргалтай болгох олон амжилтгүй оролдлогуудыг мэддэг. Эрх чөлөөг хүмүүсээс булааж авбал диваажин шорон болж хувирна. Цар Александр 1-ийн дуртай генерал Аракчеев 19-р зууны эхээр цэргийн сууринг байгуулахдаа сайн зорилгыг баримталж байв. Тариачид архи уухыг хориглож, тогтоосон цагт сүмд явах, хүүхдүүдийг сургуульд явуулах, шийтгэхийг хориглодог байв. Бүх зүйл зөв юм шиг санагдаж байна! Гэхдээ хүмүүс сайн байхыг албаддаг байсан. тэднийг хайрлах, ажиллах, суралцахыг албадсан ... Тэгээд тэр хүн эрх чөлөөгөө хасуулж, боол болж, бослого гаргаж: бүх нийтийн эсэргүүцлийн давалгаа үүсч, Аракчеевын шинэчлэлийг зогсоов. 2) Тэд экваторын бүсэд амьдарч байсан Африкийн нэг овог аймагт туслахаар шийджээ. Залуу африкчуудад будаа гуйхыг сургаж, трактор, үр тариа өгдөг байв. Нэг жил өнгөрчээ - бид шинэ мэдлэгтэй овгийнхон хэрхэн амьдарч байгааг харахаар ирлээ. Тэд овог нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн тогтолцоонд амьдарч байсныг хараад урам хугарсаныг төсөөлөөд үз дээ: тэд тариаланчдад трактор зарж, олсон орлогоороо үндэсний баяр зохион байгуулав. Энэ жишээ бол хүн өөрийнхөө хэрэгцээг ойлгохын тулд төлөвших ёстойг, хэнийг ч хүчээр баян, ухаантай, аз жаргалтай болгож чадахгүйн тод нотолгоо юм. 3) Нэг хаант улсад хүчтэй ган гачиг болж, хүмүүс өлсөж, цангаж үхэж эхлэв. Хаан алс холын орноос тэдэн дээр ирсэн мэргэч рүү хандав. Танихгүй хүнийг золиослоход л ган гачиг дуусна гэж тэр зөгнөжээ. Дараа нь хаан мэргэ төлөгчийг алж, худаг руу хаяхыг тушаав. Ган гачиг дууссан боловч тэр цагаас хойш гадаадын тэнүүлчдийг байнга агнаж эхлэв. 4) Түүхч Э.Тарле нэгэн номондоо Николас I Москвагийн их сургуульд хийсэн айлчлалын тухай өгүүлсэн байдаг. Ректор түүнийг шилдэг оюутнуудтай танилцуулахад Николас 1: "Надад ухаалаг хүмүүс хэрэггүй, гэхдээ надад шинэхэн хүмүүс хэрэгтэй байна." Мэдлэг, урлагийн янз бүрийн салбарын мэргэн ухаантнууд, шинэхэн хүмүүст хандах хандлага нь нийгмийн мөн чанарыг илтгэдэг. 5) 1848 онд худалдаачин Никифор Никитиныг "сар руу нисэх тухай үймээн самуунтай үг хэлснийхээ төлөө" алс холын Байконур сууринд цөлөгджээ. Мэдээжийн хэрэг, зуун жилийн дараа яг энэ газар, казахын тал нутагт сансрын хөлөг баригдаж, урам зоригтой мөрөөдөгчдийн зөгнөлийн нүд рүү сансрын хөлөг нисэх болно гэдгийг хэн ч мэдэхгүй. Хүн ба танин мэдэхүй 1) Эртний түүхчид нэгэн өдөр үл таних хүн Ромын эзэн хаанд ирж мөнгө шиг гялалзсан, гэхдээ туйлын зөөлөн металл бэлэг авчирсан гэж ярьдаг. Мастер энэ металлыг шаварлаг хөрснөөс гаргаж авдаг гэсэн. Шинэ металл эрдэнэсийнх нь үнэ цэнийг бууруулна гэж эмээсэн эзэн хаан зохион бүтээгчийн толгойг таслахыг тушаажээ. 2) Архимед хүмүүс ган гачиг, өлсгөлөнд нэрвэгдээд байгааг мэдээд газар усжуулах шинэ аргыг санал болгов. Түүний нээлтийн ачаар газар тариалангийн ургац эрс нэмэгдэж, хүмүүс өлсгөлөнгөөс айхаа больсон. 3) Гайхамшигт эрдэмтэн Флеминг пенициллинийг нээсэн. Энэ эм нь өмнө нь цусанд хордож нас барсан олон сая хүний ​​амийг аварсан. 4) 19-р зууны дунд үед нэг англи инженер сайжруулсан сумыг санал болгов. Гэвч цэргийн тэнхимийн албан тушаалтнууд түүнд "Бид аль хэдийн хүчирхэг болсон, зөвхөн сул дорой хүмүүс зэвсгээ сайжруулах хэрэгтэй" гэж ихэмсгээр хэлэв. 5) Вакцинжуулалтын тусламжтайгаар салхин цэцэг өвчнийг ялсан нэрт эрдэмтэн Женнер эгэл жирийн тариачин эмэгтэйн үгнээс болж гайхалтай санаа гаргажээ. Эмч түүнийг салхин цэцэгтэй гэж хэлсэн. Үүнд эмэгтэй тайвнаар хариулав: "Тийм байх боломжгүй, учир нь би үхрийн цэцэгтэй байсан." Эмч эдгээр үгсийг харанхуй мунхагийн үр дүн гэж үзээгүй, харин гайхалтай нээлт хийхэд хүргэсэн ажиглалтуудыг хийж эхлэв. 6) Дундад зууны эхэн үеийг ихэвчлэн "харанхуй үе" гэж нэрлэдэг. Зэрлэгүүдийн дайралт, эртний соёл иргэншлийг устгах нь соёлын гүн уналтад хүргэсэн. Зөвхөн энгийн хүмүүсийн дунд төдийгүй дээд давхаргын хүмүүсийн дунд бичиг үсэгт тайлагдсан хүнийг олоход хэцүү байсан. Жишээлбэл, Франкийн мужийг үндэслэгч Карл хэрхэн бичихээ мэддэггүй байв. Гэсэн хэдий ч мэдлэгээр цангах нь угаасаа хүн төрөлхтөнд байдаг. Яг л Чарльман кампанит ажлынхаа үеэр бичихэд зориулсан лав шахмалуудыг үргэлж авч явдаг байсан бөгөөд багш нарын удирдлаган дор тэрээр шаргуу захидал бичдэг байв. 7) Олон мянган жилийн турш боловсорч гүйцсэн алим модноос унасан боловч энэ нийтлэг үзэгдэлд хэн ч ач холбогдол өгөөгүй. Танил баримтыг шинэ, илүү ухаалаг нүдээр харж, бүх нийтийн хөдөлгөөний хуулийг олж мэдэхийн тулд агуу Ньютон төрөх ёстой байв. 8) Тэдний мунхаглал хүмүүст хичнээн их гамшиг авчирсныг тооцоолох боломжгүй юм. Дундад зууны үед аливаа золгүй явдал: хүүхдийн өвчин, малын үхэл, бороо, ган гачиг, ургац муу, ямар нэгэн зүйл алдах зэрэг бүх зүйлийг муу ёрын сүнснүүдийн заль мэхээр тайлбарладаг. Шулмын харгис ан эхэлж, гал шатаж эхлэв. Хүмүүс өвчин эмгэгийг эдгээж, газар тариалангаа сайжруулж, бие биедээ туслахын оронд өөрсдийн харалган фанатизм, харанхуй мунхаглалаараа Диаволд үйлчилж байгаагаа ойлгоогүй, домогт "Сатаны зарц"-ын эсрэг утга учиргүй тэмцэлд асар их хүч зарцуулсан. 9) Хүний хөгжилд зөвлөгчийн үүргийг хэт үнэлэхэд хэцүү байдаг. Сонирхолтой домог бол Сократ ирээдүйн түүхч Ксенофонтой уулзсан тухай юм. Нэг удаа танихгүй залуутай ярилцаж байхдаа Сократ түүнээс гурил, цөцгийн тос авахаар хаашаа явахыг асуув. Залуу Ксенофон ухаалаг хариулав: "Зах зээлд." Сократ: "Мэргэн ухаан ба ариун журмын талаар юу хэлэх вэ?" Залуу гайхав. "Намайг дага, би чамд үзүүлье!" - гэж Сократ амласан. Үнэнд хүрэх урт хугацааны зам нь алдарт багш болон түүний шавь хоёрыг бат бөх нөхөрлөлөөр холбосон юм. 10) Шинэ зүйл сурах хүсэл бидний хүн нэг бүрд амьдардаг бөгөөд заримдаа энэ мэдрэмж нь хүнийг маш ихээр эзэлдэг бөгөөд энэ нь түүнийг амьдралынхаа замыг өөрчлөхөд хүргэдэг. Энерги хадгалагдах хуулийг нээсэн Жоуль тогооч байсныг өнөөдөр цөөхөн хүн мэддэг. Гайхамшигт Фарадей ажлын гараагаа дэлгүүрт наймаачин хийж эхэлсэн. Кулон бэхлэлт дээр инженерээр ажиллаж, зөвхөн чөлөөт цагаа физикт зориулдаг байв. Эдгээр хүмүүсийн хувьд шинийг эрэлхийлэх нь амьдралын утга учир болсон. 11) Шинэ санаа нь хуучин үзэл бодол, тогтсон үзэл бодолтой хэцүү тэмцэлд хүргэдэг. Ийнхүү профессоруудын нэг оюутнуудад физикийн лекц уншиж байхдаа Эйнштейний харьцангуйн онолыг "шинжлэх ухааны ядаргаатай буруу ойлголт" гэж нэрлэжээ - 12) Нэгэн цагт Жоуль түүн дээр угсарсан цахилгаан мотороо ажиллуулахын тулд вольтын батарей ашиглаж байжээ. Гэвч батерейны цэнэг удалгүй дуусч, шинэ нь маш үнэтэй байсан. Морь тэжээх нь аккумуляторын цайр солихоос хамаагүй хямд байсан тул Жоул морийг хэзээ ч цахилгаан мотороор солихгүй гэж шийджээ. Цахилгаан эрчим хүчийг хаа сайгүй хэрэглэж байгаа өнөө үед нэгэн нэрт эрдэмтний үзэл бодол бидэнд гэнэн санагдаж байна. Энэ жишээнээс харахад ирээдүйг урьдчилан таамаглахад маш хэцүү, хүний ​​өмнө нээгдэх боломжийг судлахад хэцүү байдаг. 13) 17-р зууны дунд үед Парисаас Мартиник арал хүртэл ахмад де Клиэ кофены ишийг хөрстэй саванд хийжээ. Аялал нь маш хэцүү байсан: хөлөг онгоц далайн дээрэмчидтэй ширүүн тулалдаанд амьд үлдэж, аймшигт шуурга түүнийг хаданд цохиулах шахав. Шүүх хурал дээр тулгуурууд нь хугараагүй, луйвар эвдэрсэн. Цэвэр усны нөөц аажмаар хатаж эхлэв. Үүнийг нарийн хэмжсэн хэсгүүдэд өгсөн. Цангасандаа хөл дээрээ арай ядан боссон ахмад ногоон соёолонд нандин чийгийн сүүлчийн дуслыг өгөв... Хэдэн жил өнгөрч, кофены моднууд Мартиник арлыг бүрхэв. Энэхүү түүх нь аливаа шинжлэх ухааны үнэний хүнд хэцүү замыг зүйрлэлээр илэрхийлдэг. Хүн өөрийн сэтгэлдээ хараахан үл мэдэгдэх нээлтийн соёолж, итгэл найдвар, урам зоригийн чийгээр усалж, өдөр тутмын шуурга, цөхрөлийн шуурганаас хамгаалдаг. .. Тэгээд энд байна - эцсийн ойлголтыг аврах эрэг. Үнэний боловсорч гүйцсэн мод үрээ өгч, онол, монографи, шинжлэх ухааны лаборатори, техникийн шинэчлэлийн бүхэл бүтэн тариалалт мэдлэгийн тивүүдийг хамрах болно.

1. Жинхэнэ урлагийн хүнд үзүүлэх нөлөөллийн асуудал

1. Оросын уран зохиолд хүнийг хүмүүжүүлдэг, илүү сайн, цэвэршүүлдэг олон сайхан бүтээлүүд байдаг. Пушкиний "Ахмадын охин" өгүүллэгийн мөрүүдийг уншаад бид Петр Гриневтэй хамт сорилт, алдаа, үнэнийг сурах, мэргэн ухаан, хайр, нигүүлслийг ойлгох замыг туулдаг. Зохиолч “Бага наснаасаа нэр төрөө авч яв” гэж зохиолоо эпиграфаар оруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гайхалтай мөрүүдийг уншихдаа та энэ дүрмийг дагаж мөрдөхийг хүсч байна.

2. Ёс суртахууны асуудал

1. Ёс суртахууны асуудал бол оросын уран зохиолын гол асуудлын нэг бөгөөд үргэлж сургаж, хүмүүжүүлдэг, зөвхөн зугаацуулдаггүй. Толстойн "Дайн ба энх" роман бол гол дүрүүдийн оюун санааны эрэл хайгуул, төөрөгдөл, алдаагаар дамжуулан ёс суртахууны дээд үнэн рүү шилжих тухай роман юм. Агуу зохиолчийн хувьд сүнслэг байдал бол Пьер Безухов, Наташа Ростова, Андрей Болконский нарын гол чанар юм. Үгийн эзний мэргэн зөвлөгөөг сонсож, түүнээс хамгийн дээд үнэнийг сурах нь зүйтэй.

2. Оросын уран зохиолын бүтээлийн хуудсан дээр гол чанар нь сүнслэг байдал, ёс суртахуунтай олон баатрууд байдаг. А.И. Солженицын "Матрениний двор" өгүүллэгийн мөрүүдийг санаж байна. Гол дүр бол "юмны хойноос хөөцөлддөггүй", асуудалгүй, практик биш энгийн орос эмэгтэй юм. Гэхдээ зохиогчийн хэлснээр яг эдгээр нь манай газар нутаг дээр тулгуурладаг зөв шударга хүмүүс юм.

3. Харамсалтай нь орчин үеийн нийгэм оюун санааны төлөө гэхээсээ илүү материаллаг зүйл рүү тэмүүлдэг. Бүх зүйл үнэхээр давтагдаж байна уу? Би V.V-ийн мөрүүдийг санаж байна. "Петроградаас үзэсгэлэнтэй хүмүүс алга болжээ" гэж гомдоллож байсан Маяковский "Нейт!" Шүлгийн хатагтайн адил бусдын зовлон зүдгүүрийг олон хүн тоодоггүй, тэд "согтуу байсан нь дээр" гэж боддог, нуугдмал байдаг. "юмны живэх" руу.

3 Хүний эх орон, жижиг эх оронтой харилцах харилцааны асуудал

1 Жижиг эх орондоо хандах хандлагын асуудлыг В.Г. Распутин "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" өгүүллэгт. Төрөлх нутгаа чин сэтгэлээсээ хайрладаг хүмүүс арлаа үерээс хамгаалдаг бол үл таних хүмүүс булшнуудыг бузарлаж, овоохойг шатаахад бэлэн байдаг, жишээлбэл Дариагийн хувьд энэ нь зөвхөн гэр орон биш, харин эцэг эх нь нас барж, хүүхдүүд нь нас барсан гэр орон юм. төрсөн.

2 Эх орны сэдэв бол Бунины бүтээлийн гол сэдэв юм. Оросоос гарсны дараа тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл зөвхөн энэ тухай бичсэн. Гунигтай уянгын үгээр шингэсэн "Антоновын алим"-ын мөрүүдийг би санаж байна. Антоновын алимны үнэр нь зохиолчийн хувьд эх орныхоо дүр төрх болжээ. Оросыг Бунин олон янзын, зөрчилдөөнтэй, байгалийн мөнхийн зохицол нь хүн төрөлхтний эмгэнэлт явдалтай хослуулсан байдаг. Гэхдээ эх орон ямар ч байсан Бунины түүнд хандах хандлагыг хайр гэж нэг үгээр тодорхойлж болно.

3. Эх орны сэдэв бол Оросын уран зохиолын гол сэдэв юм. "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр"-ийн нэргүй зохиолч төрөлх нутагтаа хандаж байна. Эх орон, эх орон, түүний хувь тавилан нь түүхчдэд хамаатай. Зохиогч нь хөндлөнгийн ажиглагч биш бөгөөд түүний хувь заяаг эмгэнэл илэрхийлж, ноёдыг эв нэгдэлтэй байхыг уриалж байна. Цэргүүдийн бүх бодол: "Оросын нутаг! Та аль хэдийн толгодыг давсан байна!"

4. “Үгүй! Зүрх сэтгэлгүйгээр хүн амьдарч чадахгүйтэй адил эх оронгүйгээр хүн амьдарч чадахгүй!” - гэж К.Паустовский сэтгүүлзүйн нэгэн нийтлэлдээ өгүүлсэн байдаг. Тэр хэзээ ч Ильинскийн эргүүлэг дээрх ягаан нар жаргахыг Францын үзэсгэлэнт газар нутаг эсвэл эртний Ромын гудамжаар сольж чадахгүй.

5. В.Песков нэгэн нийтлэлдээ бидний төрөлх нутаг руугаа бодлогогүй, уучлашгүй хандсан жишээг дурьджээ. Нөхөрлөлийн ажилчид зэвэрсэн хоолой, замчид газрын хөрсөнд сэтэрхий үлдээж “Бид эх орноо ингэж хармаар байна уу? – В.Песков биднийг бодохыг урьж байна.

6. Сайн сайхны тухай захидалдаа” Д.С. Лихачев эх орон, төрөлх соёл, хэлээ хайрлах нь "гэр бүл, гэр орон, сургуулиа хайрлах хайраас" эхэлдэг гэж үздэг тул соёлын дурсгалт газруудыг хадгалахыг уриалав. Түүх бол публицистийн хэлснээр "хайр, хүндэтгэл, мэдлэг" юм.

4. Ганцаардлын асуудал

1. Заримдаа ганцаардаж, буруугаар ойлгогдох нь хүний ​​мөн чанар байх. Заримдаа би уянгын баатар В.В.-ийн араас хашгирмаар санагддаг. Маяковский: Хүмүүс байхгүй. Мянган өдрийн тарчлалын уйлахыг та ойлгож байна. Сүнс дүлий байхыг хүсэхгүй байна, гэхдээ би хэнд хэлэх ёстой вэ?

2. Заримдаа тэр хүн өөрөө ганцаардлын буруутай юм шиг санагдаж байна, жишээлбэл Достоевскийн романы баатар Родион Раскольников шиг бардамнал, эрх мэдэл, гэмт хэргийн хүсэл тэмүүллээр өөрийгөө тусгаарласан байдаг. Та илэн далангүй, сайхан сэтгэлтэй байх ёстой, тэгвэл чамайг ганцаардлаас аврах хүмүүс байх болно. Соня Мармеладовагийн чин сэтгэлийн хайр нь Раскольниковыг аварч, ирээдүйд итгэл найдвар төрүүлдэг.

3. Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийн хуудаснууд нь Паустовскийн "Телеграм" өгүүллэгийн Катерина Ивановна шиг эцэг эх, хөгшин хүмүүст анхаарал халамж тавьж, тэднийг ганцаардуулахгүй байхыг заадаг. Настя оршуулах ёслолд хоцорсон боловч тэр алдаагаа засах боломж дахин хэзээ ч олдохгүй тул хувь заяагаар шийтгэгдэх болно гэж надад санагдаж байна.

4. М.Ю.Лермонтовын “Энэ дөнгөнд амьдрал ямар аймшигтай вэ Бид ганцаараа чирэх ёстой...” гэсэн мөрүүдийг уншсан: 1830 онд бичсэн “Ганцаардал” шүлгийн мөрүүд. Амьдралын үйл явдлууд, яруу найрагчийн дүр төрх нь ганцаардлын сэдэл нь Оросын яруу найргийн суут зохиолчийн бүтээлийн гол сэдвүүдийн нэг болоход нөлөөлсөн.

5. Төрөлх хэл, үгэнд хандах хандлагын асуудал

1. Би Н.В.Гоголийн “Үхсэн сүнснүүд” шүлгийн мөрүүдийг санаж байна. Уран зохиолын нэг хэсэг нь зохиолчийн орос үгэнд болгоомжтой хандсан тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ нь "ийм шүүртэй, амьд, зүрх сэтгэлээс нь тэсрэлттэй, догдлом, эрч хүчтэй" юм. Гоголь орос үгийг биширч, түүнийг бүтээгч Оросын ард түмэнд хайртай гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг.

2. Иван Бунины "Үг" хэмээх гайхалтай шүлгийн мөрүүд нь үгийн дуулал мэт сонсогддог. Яруу найрагч дуудаж байна: Уур хилэн, зовлон зүдгүүрийн өдрүүдэд ядаж чадах чинээгээрээ хэрхэн хамгаалахаа мэддэг, Бидний үхэшгүй бэлэг - яриа.

3. К.Паустовский нэгэн нийтлэлдээ орос үгийн ид шидийн шинж чанар, баялгийн тухай өгүүлдэг. Тэрээр "Орос үгс өөрөө яруу найргийг цацруулдаг" гэж үздэг. Тэдэнд зохиолчийн хэлснээр ард түмний олон зуун жилийн туршлага нуугдаж байдаг. Бид зохиолчдоос эх үгэндээ болгоомжтой, анхааралтай хандах хандлагыг сурах ёстой.

4. “Оросууд орос хэлийг алж байна” гэж М.Молинагийн нийтлэлийн гарчиг, хар үг, элдэв “хулгайчид” бидний ярианд нэвтрэн орж байна гэж эгдүүцэн өгүүлэв. Заримдаа сая сая сонсогчдод соёл иргэншсэн нийгэм гэхээсээ илүү шоронгийн өрөөнд илүү тохиромжтой хэлээр ханддаг. М.Молина үндэстний үндсэн үүрэг бол хэлийг үхүүлэхгүй байх явдал гэж үздэг.

6. Орчин үеийн телевизийн төлөв байдлын асуудал, телевизийн хүн төрөлхтөнд үзүүлэх нөлөө

1. Үнэхээр үнэ цэнэтэй нэвтрүүлэг, тоглолт, кино цөөхөн гардаг нь харамсалтай. В.Железниковын зохиолоос сэдэвлэсэн “Айдас” киноны талаарх сэтгэгдлээ би хэзээ ч мартдаггүй. Өсвөр насныхан ихэвчлэн харгис хэрцгий байж чаддаг бөгөөд киноны нэгэн адил түүх нь танаас өөр байсан ч бусдад эелдэг, шударга, хүлээцтэй хандахыг заадаг.

2. Би илүү эелдэг, гэрэл гэгээтэй кинонуудыг телевизээр харуулахыг хүсч байна. Борис Васильевын зохиолоос сэдэвлэсэн "Үүрийн гэгээ нам гүм" киног би хэдэн удаа үзсэн ч анхных шигээ хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн. Түрүүч хошууч Федот Васков таван залуу охины хамт арван зургаан германчуудтай тэгш бус тулалдаанд оролцов. Женягийн үхлийн тухай хэсэг намайг цочирдуулсан: гоо үзэсгэлэн нь эрх чөлөөний төлөөх тэмцэлд үхэлтэй тулалдаж, ялсан. Чухам юу нь чухал вэ, харин дараагийн поп од ямар олон загварлаг зүйл байна вэ гэдгийг бодохоос биш хувиа хичээсэн бус эх оронч байхыг сургадаг ийм бүтээлүүд.

7. Экологийн асуудал, байгалийн нөлөө, түүний гоо үзэсгэлэн хүний ​​дотоод ертөнцөд үзүүлэх нөлөө, байгальд үзүүлэх нөлөө.

1. Чингис Айтматовын “Түршээ” роман нь мөнхийн Моюнкумчууд байгалийн үзэсгэлэнт газруудаараа гайхшруулж буй дэлхий ертөнц устаж болзошгүйг сануулж байна. Энд амьтад, шувууд олон мянган жилийн турш бүрэн зохицон амьдарч байжээ. Харин дараа нь хүн зэвсэг зохион бүтээж, арчаагүй бөхөнгийн цус урсаж, амьтад галд үхдэг. Дэлхий эмх замбараагүй байдалд унаж, бузар муу нь эзэмдэж байна. Зохиолч байгалийн хэврэг ертөнц, түүний оршихуй бидний гарт байгаа гэдгийг бодохыг биднээс хүсдэг.

2. V.G-ийн зохиолыг унших нь. Распутины "Матератай салах ёс гүйцэтгэе" ном нь байгаль ба хүн хэрхэн бие биенээсээ салшгүй холбоотой болохыг та ойлгож байна. Нуур, гол мөрөн, арлууд, ой мод гээд бидний эх орон гэж нэрлэдэг бүх зүйл хичнээн эмзэг болохыг зохиолч бидэнд сануулж байна. Хувь заяаны сэлмийг үерт автсан үзэсгэлэнтэй арал Матера дээр авчирсан. Түүхийн баатар Дарья Пинигина эргэн тойронд болж буй бүх зүйлд нас барсан өвөг дээдсийнхээ өмнө хувийн хариуцлага хүлээдэг. Зохиолч байгаль орчин, ёс суртахууны асуудлуудыг салшгүй холбоотой гэж ярьдаг. Чамайг төрүүлсэн газар шороогоо хайрлахгүй бол, байгальтай цусан төрлийн холбоог мэдрэхгүй, гоо сайхныг нь олж харахгүй бол соёл иргэншлийн үр шим муу болж, хүн байгалийн хаанаас зохиолчийн хэлснээр галзуу хүн болдог.

3. В.Солоухин нэгэн сэтгүүлзүйн нийтлэлдээ “Өвс бол өвс, маш их юм” гэж бүх зүйлийг энгийн мэтээр хүлээн авч, агаарын цэвэр ариун байдал, өвсний маргад өнгийг бид анзаардаггүй. Гэхдээ антифризэд шатаж, харанхуйд ангайж буй дэлхийг харах нь ямар аймшигтай вэ. Бид ийм танил, эмзэг ертөнц болох Дэлхий гарагийг хамгаалах ёстой.

8. Өршөөлийн асуудал, хүмүүнлэг

1. Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийн хуудсууд нь янз бүрийн нөхцөл байдал, нийгмийн шударга бус байдлын улмаас амьдралынхаа ёроолд эсвэл хүнд байдалд орсон хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг бидэнд заадаг. Самсон Вырины тухай өгүүлдэг А.С.Пушкины "Станцын харгалзагч" түүхүүд нь Оросын уран зохиолд анх удаа нийгмийн шат шатны аль ч шатанд байгаа хүн өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэл, энэрэн нигүүлслийг хүртэх ёстой гэдгийг харуулсан.

2. Д.Гранин сэтгүүлзүйн нэгэн нийтлэлдээ харамсалтай нь өршөөл бидний амьдралыг орхиж байна гэж үздэг. Хэрхэн өрөвдөж, өрөвдөхөө мартчихаж. "Өршөөлийг арилгах гэдэг нь хүнийг ёс суртахууны хамгийн чухал үр дүнтэй илрэлүүдийн нэгээс нь салгах гэсэн үг юм" гэж публицист бичжээ. Энэ мэдрэмжийг хүн бага наснаасаа төлөвшүүлэх ёстой гэдэгт тэр итгэлтэй байна, учир нь үүнийг ашиглахгүй бол "суларч, хатингардаг".

3. Шолоховын “Хүний хувь заяа” өгүүллэгийг санацгаая. "Үнс цацсан" цэргийн нүд бяцхан хүний ​​уй гашууг олж харав, Оросын сүнс тоо томшгүй олон хохирол амссангүй.

9. "Эцэг" ба "хүүхэд" хоорондын харилцааны асуудал 1. Үе үеийн зөрчилдөөний мөнхийн асуудлыг И.С.Тургеневийн "Эцэг хөвгүүд" романы хуудсан дээр авч үзсэн. Залуу үеийн төлөөлөгч Базаров нийгмийг засч залруулахыг эрмэлздэг боловч зарим нэг "жижиг зүйл" - хайр дурлал, өвөг дээдсийнхээ уламжлал, урлагийг золиосолдог. Павел Петрович Кирсанов өрсөлдөгчийнхөө эерэг чанарыг харж чадахгүй байна. Энэ бол үе үеийн зөрчил. Залуучууд ахмадуудынхаа мэргэн зөвлөгөөг сонсдоггүй бөгөөд "эцэг" нь наснаасаа болоод шинэ, ихэвчлэн дэвшилтэт зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Миний бодлоор үе үе зөрчилдөөнөөс зайлсхийхийн тулд буулт хийх хэрэгтэй.

2. В.Распутины “Эцсийн хугацаа” өгүүллэгийн баатар, хөгшин эмэгтэй Анна үхэх гэж байгаадаа биш, гэр бүл нь үнэхээр салсан учраас тарчлааж байна. Түүний хүүхдүүдийн хооронд харийн мэдрэмж байдаг. .

11 Орчин үеийн ертөнцөд харгислалын асуудал, хүмүүс; хүчирхийллийн асуудал

1. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы мөрүүд бидэнд агуу үнэнийг заадаг: харгислал, аллага, Раскольниковын зохиосон "Ухамсрын дагуу цус" гэдэг утгагүй, учир нь зөвхөн Бурхан л амийг өгөх эсвэл авах боломжтой. Достоевский бидэнд харгис хэрцгий байх, сайн сайхан, нигүүлслийн агуу зарлигийг зөрчих нь өөрийн сүнсийг устгах гэсэн үг юм.

2. "Людочка" өгүүллэгийн баатар В.П. Түүнийг харгис хэрцгийгээр хүчирхийлж, охин зовж шаналж байсан ч ээж нь ч, Гавриловна ч өрөвдсөнгүй. Хүний хүрээлэл нь баатар бүсгүйн амьдралын шугам болж чадаагүй бөгөөд тэрээр амиа хорложээ.

3. Орчин үеийн ертөнцийн харгислал бидний гэрт телевизийн дэлгэцнээс орж ирж байна. Цаг минут тутамд цус урсгаж, сурвалжлагчид үхэгсдийн цогцос дээгүүр эргэлдэж, бидний зүрх сэтгэлийг хайхрамжгүй байдал, түрэмгийлэлд дасгах гэх мэт гамшгийн нарийн ширийнийг амталж байна.

12 Үнэн ба худал үнэлэмжийн асуудал.

1. А.П.Чеховын "Родшильдын хийл" богино өгүүллэгт ёс суртахууны чухал асуудлуудыг тавьсан. Жэйкоб Бронза, ажилчин, ялангуяа хэн нэгэн эдгэшгүй өвчтэй байсан ч үхээгүй бол хохирлыг тооцдог. Ганц ч сайхан үг хэлж үзээгүй эхнэртэйгээ хүртэл хэмжилт хийж авс хийдэг. Зөвхөн үхэхээсээ өмнө баатар жинхэнэ алдагдал гэж юу болохыг ойлгодог. Энэ бол гэр бүл дэх сайн харилцаа, хайр энэрэл, энэрэл нигүүлслийн дутагдал юм. Эдгээр нь амьдралын үнэ цэнэтэй цорын ганц жинхэнэ үнэт зүйл юм.

2. Чичиков захирагчийн бөмбөрцөг дээр "тарган" эсвэл "туранхай" хэн рүү хандахаа сонгох үед Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" -ийн үхэшгүй мөнхийн мөрүүдийг санацгаая. Баатар зөвхөн эд баялагт тэмүүлдэг бөгөөд ямар ч үнээр хамаагүй тэрээр "тарган хүмүүс" -тэй нэгдэж, бүх танил царайг олж хардаг. Энэ бол түүний ирээдүйн хувь заяаг тодорхойлдог ёс суртахууны сонголт юм.

13 Нэр төр, ухамсрын асуудал.

Ухамсрын асуудал бол В.Г. Распутины "Амьд ба санаж" өгүүллэгийн гол асуудлуудын нэг юм. Цөлжсөн нөхөртэйгээ уулзах нь гол дүр Настена Гусковагийн хувьд баяр баясгалан, зовлон шаналал болдог. Дайны өмнө тэд хүүхэдтэй болохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд одоо Андрей нуугдах үед хувь заяа тэдэнд ийм боломжийг олгож байна. Настена гэмт хэрэгтэн мэт санагддаг, учир нь ухамсрын зовлонг юутай ч зүйрлэшгүй тул баатар эмэгтэй аймшигтай нүгэл үйлдэж, өөрийгөө болон төрөөгүй хүүхдээ хоёуланг нь устгаж, гол руу шидэв.

2. Оросын уран зохиолд хүнийг хүмүүжүүлж, сайн сайхан болгож, цэвэр цэмцгэр болгож чадах олон сайхан бүтээлүүд байдаг. Пушкиний "Ахмадын охин" өгүүллэгийн мөрүүдийг уншаад бид Петр Гриневтэй хамт сорилт, алдаа, үнэнийг олж мэдэх, мэргэн ухаан, хайр, нигүүлслийг ойлгох замыг туулдаг. Зохиолч “Бага наснаасаа нэр төрөө авч яв” гэж зохиолоо эпиграфаар танилцуулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гайхалтай мөрүүдийг уншихдаа та энэ дүрмийг дагаж мөрдөхийг хүсч байна.

14 Хүний хүмүүжил, хүмүүжилд номын оюун санааны үнэ цэнийн асуудал

1. Ном бол хүний ​​хүмүүжил, хүмүүжлийн чухал хүчин зүйл байсаар ирсэн, хэвээр байна. Тэр бидэнд хайр, хүндэтгэл, нинжин сэтгэл, өршөөл нигүүлслийг заадаг. Пушкиний "Бошиглогч" шүлгийн мөрүүд санаанд орж, агуу яруу найрагч яруу найрагч, зохиолчийн эрхэм зорилго, үгийн урлагийн эрхэм зорилго болох "хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг үйл үгээр шатаах" гэж тодорхойлсон байдаг. Номууд бидэнд сайхан зүйлсийг зааж, сайн сайхан, ухамсрын хуулийн дагуу амьдрахад тусалдаг.

2. Нэгээс олон үе хүмүүжсэн мөнхийн номууд бий. М.Горькийн “Изергил хөгшин эмгэн” өгүүллэгийн нэр томьёо нь дүрэлзсэн зүрхээрээ хүмүүсийн замыг гэрэлтүүлж, хүнийг жинхэнэ хайрлахын үлгэр жишээ, аймшиггүй, аминч бус байдлын үлгэр жишээг харуулсан Данкогийн тухай өгүүлдэг.

15 Сайн ба муу, худал ба үнэний хоорондох ёс суртахууны сонголтын асуудал

1. Оросын уран зохиолын хуудсанд зохиолын баатрууд сайн муу, үнэн худал хоёрын аль нэгийг сонгох сонголттой тулгарсан жишээ олон байдаг. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы баатар Родион Раскольников чөтгөрийн үзэлд автжээ. "Би чичирч байгаа амьтан уу эсвэл надад эрх бий юу?" - тэр асуулт асууж байна. Түүний зүрх сэтгэлд харанхуй ба гэрлийн хүчний хоорондох тэмцэл байдаг бөгөөд зөвхөн цус, аллага, сүнслэг аймшигт тарчлалаар л тэрээр харгислал биш, харин хайр, өршөөл нигүүлслийг аварч чадна гэсэн үнэнд хүрдэг.

2. Хүнд авчирсан бузар муу нь агуу зохиолч Ф.М.Достоескийн хэлснээр үргэлж хүний ​​өөрийнх нь эсрэг эргэж, сэтгэлийн нэг хэсгийг устгадаг. "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы баатар Петр Петрович Лужин бол худалдан авагч, ажил хэрэгч хүн юм. Энэ бол зөвхөн мөнгийг нэгдүгээрт тавьдаг итгэл үнэмшилтэй новш юм. Энэ баатар 21-р зуунд амьдарч буй бидэнд мөнхийн үнэнийг мартах нь үргэлж гамшигт хүргэдэг гэдгийг сануулж байна.

3. Виктор Астафьевын “Ягаан дэлтэй морь” өгүүллэгийн баатар сургамжийг үүрд санаж байв. Эмээгээ хуурсанаар. Түүний ухамсрын хамгийн аймшигтай шийтгэл бол эмээ нь хүүд гомдсон ч гэсэн худалдаж авсан цагаан гаатай морь байв.

4. Утга зохиолын нэрт эрдэмтэн Ю.М. Лотман нэгэн сэтгүүлзүйн нийтлэлдээ оюутан, залуучуудад хандаж, сонгох боломж гарч ирэхэд хүн олон нөхцөл байдалтай тулгардаг гэж нотолсон байдаг. Энэ сонголтыг ухамсрын дагуу хийх нь чухал юм.

16 Фашизм, үндсэрхэг үзлийн асуудал

1.Үндсэрхэг үзлийн асуудлыг Анатолий Приставкины "Алтан үүл хоносон" өгүүллэгт хөндсөн. Зохиогч чеченчүүдийн эсрэг хэлмэгдүүлэлтийн талаар ярихдаа хүмүүсийг угсаатны дагуу хуваахыг буруушааж байна.

17 Хар тамхинд донтох асуудал

Хар тамхинд донтох асуудал бол юуны түрүүнд ёс суртахууны асуудал юм. Чингис Айтматовын “Талтан” романы баатар, хар тамхи цуглуулж, тарааж буй бүлэг залуусын ахлагч Гришан хэн нэгний амьдралыг сүйтгэж байна гэж боддоггүй. Түүнд болон түүн шиг хүмүүсийн хувьд гол зүйл бол ашиг, мөнгө юм. Залуу залуус хэнтэй хамт явах вэ гэдэг сонголтын өмнө тулгараад байна - тэднийг аврахыг оролдож буй Гришан эсвэл Авдий. Харамсалтай нь тэд мууг сонгодог. Энэ тухай ярихдаа зохиолч хар тамхинд донтох асуудлын хамаарал, түүний ёс суртахууны гарал үүслийн талаар ярьдаг. 18 Компьютерт дурлах, компьютерт донтох асуудал

1. Соёл иргэншлийг зогсоох боломжгүй ч бэлэн мэдээллийг татаж аваад зогсохгүй амьд харилцаа холбоо ч юм уу, бодогдуулах сайхан номыг ч ямар ч компьютер орлохгүй. Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романыг олон удаа уншиж болно. Би түүний кино дасан зохицоход дургүй байсан; энэ нь бүдүүлэг хуурамч юм шиг санагдсан. Та мөнхийн хайрын тухай, эртний Ершалайм, Иешуа, Понтиус Пилат нарын тухай уншиж, үг бүрийг тунгаан бодох хэрэгтэй. Зөвхөн тэр үед л зохиолч бидэнд юу хэлэхийг хүссэнийг ойлгож чадна.

19 Эхийн асуудал

1.Эх хүн хүүхдийнхээ төлөө юу ч хийхээс буцахгүй. Максим Горькийн “Ээж” романы баатар эмэгтэй хувьсгалч болж, өөртөө шинэ ертөнц, хүний ​​харилцааны огт өөр ертөнцийг нээж, бүх зүйлд итгэдэг, үнэнийг нь хуваалцдаг хүүтэйгээ ойр байхын тулд уншиж сурсан. болзолгүйгээр.

2. Зохиолч А.Алексин “Намайг уучлаарай, ээж ээ...” сэтгүүлзүйн өгүүлэлдээ, ээжүүдийн амьд ахуй цагт, тэдэнд сайн сайхан бүхнийг хэлж, тэдний төлөө чадах бүхнээ хийх хэрэгтэй гэдэгт итгэлтэй байна. Учир нь эхчүүд хүүхдүүддээ эцсийн мөчийг өгдөг бөгөөд хэзээ ч юу ч шаарддаггүй.

20 Хүмүүст массын соёлын нөлөөллийн асуудал

1. Масс соёл гэгч нь номыг нэг удаагийн, уншихад хялбар болгохыг хүртэл оролддог. Номын дэлгүүрийн тавиурууд Устинова, Дашкова гэх мэт романуудаар дүүрэн байдаг. Ижил үйл явдал, ижил төстэй дүрүүд. Яруу найраг, оюун санааны агуулгатай бүтээлийн эрэлт хэрэгцээ байхгүй байгаа нь харамсалтай. Тэд цаасан хавтастай ном шиг их орлого авчирдаггүй. Би Блокийн ботийг авч, түүний гүн гүнзгий, өвөрмөц байдлыг гайхшруулж байна. Орчин үеийн биш гэж үү? Бид өөрсдийн замаар явахын оронд барууныхныг хуулбарладаг. Блок Оросын сонгосон тухай ярьж байна: Орос бол Сфинкс. Баярлаж, гашуудаж, хар цус урсгаж, Тэр чамайг харж, харж, харж, үзэн ядалт, хайраар хардаг.

(Аргументыг Краснодар хязгаарын Кореневск хотын 19-р дунд сургуулийн багш Гузя Светлана Анатольевна эмхэтгэсэн)

Энэ нийтлэлд бид орос хэл дээрх улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэх бичвэрүүдээс эх оронч үзлийн талаархи одоогийн, байнга тулгардаг асуудлуудыг сонгосон. Оросын уран зохиолоос олж авсан аргументууд нь шалгалтын ажлыг үнэлэх бүх шалгуурт нийцэж байна. Тохиромжтой болгохын тулд та эдгээр бүх жишээг өгүүллийн төгсгөлд хүснэгт хэлбэрээр татаж авах боломжтой.

1. « Оюун ухаанОрос Үгүй ойлгох, нийтлэг хэмжигдэхүүнээр хэмжиж болохгүй: тэр онцгой зүйл болсон - та зөвхөн Орост л итгэж болно" гэж Ф.И.Тютчев эх орныхоо тухай ярьжээ. Яруу найрагч гадаадад удаан амьдарсан ч Оросын амьдралын хэв маягийг үргэлж хайрлаж, хүсэн хүлээж байв. Тэрээр Европчуудыг хэтэрхий хэмжүүртэй, тэр байтугай бага зэрэг уйтгартай гэж үздэг байсан тул нутаг нэгтнүүдийнхээ зан чанарын хурц тод байдал, оюун санааны сэргэлэн байдал, урьдчилан таамаглах боломжгүй байдалд дуртай байв. Зохиогч Орос улс "филистийн хүсэл тэмүүлэлд" автахгүй, харин сүнслэг байдлын хувьд хөгжих болно гэдэгт итгэлтэй байна.
2. М.Цветаева эх оронтойгоо хүнд хэцүү харилцаатай байсан, тэр үргэлж буцаж ирэхийг хүсдэг, эсвэл төрөлх нутаг руугаа дургүйцдэг байв. Шүлэгт "Гэрээ санах нь..."Та заримдаа хашгирах болж хувирдаг хурцадмал байдлыг мэдэрч чадна. Түүнийг сонсох хүн байхгүй тул баатар бүсгүй өөрийгөө хүчгүй мэт мэдэрдэг. Гэвч Цветаева гэнэт Оросын гол бэлгэ тэмдэг болох уулын үнсийг санан дурсах үед дуу чимээ зогсдог. Зөвхөн эцэст нь бид түүний хайр ямар агуу болохыг мэдэрдэг, энэ бол бүх зүйлийг үл хайхран, бүх зүйлийг үл харгалзан хайр юм. Тэр зүгээр л.
3. Туульсын зохиолоос бид үнэн, худал хайрын огтлолцол дээр харьцуулалтыг олж хардаг Л.Н.Толстой "Дайн ба энх".Эхэндээ Андрей Болконский "нийгмийн амьдралаас залхсан", эхнэрээсээ залхсан тул дайнд явдаг, тэр ч байтугай Пьерт "гэрлэхгүй" гэж зөвлөдөг байв. Түүнийг цол хэргэм, нэр төр татдаг бөгөөд үүний төлөө тэрээр асар их золиослол хийхэд бэлэн байдаг. Харин бидний үхэл дээр тааралддаг Андрей огт өөр. Түүнийг Аустерлицын тулалдаанд өөрчилсөн бөгөөд түүний харц нь огт хараагүй мэт тэнгэр, түүний гоо үзэсгэлэн, байгалийн үзэсгэлэнт газруудад шингэсэн байв. Үүний цаана шархадсан Андрейг анзаарсан Наполеон үнэхээр ач холбогдолгүй мэт санагдаж, түүний зэрэглэл нь ашиггүй, доогуур харагдаж байв. Тэр мөчид баатар амьдрал, эх орон, хаягдсан гэр бүл нь түүнд ямар үнэ цэнэтэй болохыг ойлгов. Жинхэнэ эх оронч үзэл нь алдар нэр хөөцөлдөхөөс биш, нам гүмхэн, даруухан үйлчлэлээс үүсдэг гэдгийг ойлгосон.

Цэргийн эх оронч үзэл

1. Цэргийн дууны үгс нь Оросын сэтгэлд ойр байдаг тул хүмүүс эх орныхоо хувьд хамгийн хэцүү цаг үед сэтгэлээ алдахгүйн тулд төрсөн. Тиймээс ийм алдартай дуртай зүйл гарч ирдэг "Василий Теркин", ижил нэртэй шүлгийн баатар A.T. Твардовский. Тэр бол эрэлхэг цэргийн нэгдмэл дүр юм. Түүний онигоо, хэлсэн үг нь урам хайрладаг ч гол дүр маань заримдаа сэтгэлийн тэнхээгээ алддаг. Хаа нэгтээ алдсан “тамхины уут” шиг хүний ​​энгийн баяр баясгаланг “үдш”, “охид”-ыг хүсэн тэмүүлдэг. Хамгийн гол нь тэр зоригтой, үхлийн өмнө ч бууж өгдөггүй. Энэхүү бүтээл нь дайны үед ч, энх тайвны үед ч уншигчдад үйлчилж, энгийн үнэт зүйлс, эх орон гэж нэрлэдэг газар нутгаа хайрлах агуу хайрыг сануулдаг.
2. Константин Симоновын үгЭнэ нь биднийг дайны жилүүдэд бүрэн шингээж, хүний ​​энгийн хэлээр дайны хамгийн аймшигт нарийн ширийн зүйлийг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, "Чи санаж байна уу, Алёша?" бүтээл нь бид "тосгон, тосгон, оршуулгын газартай тосгон" -ын дайны сүйрэл, амьдралынхаа хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээ алдсан хүмүүсийн залбирал, нулимсны гэрч болсон. . Шүлэг нь "Би төрсөн Оросын нутаг дэвсгэрт хамгийн их гашуун баярласан хэвээр байсан" гэж чанга, бардам тунхаглалаар төгсдөг. Мөн бид энэ бахархлыг уянгын баатартай хамт мэдэрдэг.
3. Өөр нэг шүлэг Константин Симонов - "Түүнийг ал!"- хайраар дүүрэн зүрх сэтгэлийн цөхрөл, гишгэгдсэн бунханы өшөө авалтын тухай ярьдаг. Үүнийг ойлгох, ойлгоход нэлээд хэцүү байдаг. Зохиолч энэ зохиолдоо, хэрэв бид дээгүүрээ амар амгалан тэнгэрийг харахыг хүсч байвал, хэрвээ бидний хувьд "ээж эрхэм" бол "хэрэв та аавыгаа мартаагүй бол" бид алах хэрэгтэй гэж ярьдаг. Өрөвдөхгүйгээр. Манай гэрт болж буй үйл явдлын өшөөг авах хэрэгтэй. "Тиймээс түүнийг хурдан ал, түүнийг хэдэн удаа харж, хэдэн удаа ална."

Төрөлх байгалиа хайрлах

1. Есениний үгэндБайгаль эх нутаг хоёр нь салшгүй холбоотой байсан бөгөөд энэ хоёр зүйл хоорондоо зохицож, түүний агуу хайрыг бүрдүүлдэг. С.А.Есенин хэлэхдээ: "Миний дууны үг нэг агуу хайр - эх орноо хайрлах хайраар амьд байна." Бүтээлүүддээ тэрээр ихэвчлэн түүнд хайртай гэдгээ илэрхийлдэг. "Би урьд өмнө хэзээ ч ийм ядарч байгаагүй" шүлэгт "Рязаны тэнгэр" -ийг мөрөөддөг. Түүндээ зохиолч амьдралаас ядарч туйлдсан тухайгаа ярих боловч "Гэхдээ би урьд нь хайрлаж байсан тэр талбарууддаа мөргөсөөр байна" гэж яаран нэмж бичжээ. Яруу найрагчийн Оросыг хайрлах хайр нь цоолж, зүйрлэшгүй дуу юм. Энэ бол зүгээр нэг мэдрэмж биш, харин түүний амьдралын өвөрмөц философи юм.
2. С.Есениний шүлэгт"Зайл, Рус, хонгор минь" гэж уянгын баатарт: "Оросыг хая, диваажинд амьдар!" гэж хариулав. Эдгээр үгс нь Оросын хүн төрөлхтөн, амьдрах, ажиллах хялбар нөхцлөөр хэзээ ч ялгарч байгаагүй эх орондоо хандах хандлагыг биширдэг. Гэсэн хэдий ч тэр өөрийнхөө хувь заяаг сонгодог, гомдоллодоггүй, өөр хэн нэгнийг хайдаггүй. Мөн шүлэгт гэрийн мөн чанарыг зэрэгцүүлэн дүрсэлсэн байдаг: "хувцасны овоохой, дүрс"; "Би үрчийсэн замаар, ногоон ой руу гүйнэ." Есенин бол төрөлх нутгийнхаа хамгийн үнэнч шүтэн бишрэгч юм. Тосгонд өнгөрүүлсэн он жилүүд нь түүний хамгийн аз жаргалтай, хамгийн тайван байсан гэж дурсдаг. Хөдөөгийн ландшафт, романтик байдал, амьдралын хэв маяг - энэ бүхэн зохиолчийн маш их хайртай.

Ямар ч байсан эх оронч үзэл

1. Оросын уран зохиолд дуртай олон хүмүүс М.Ю.Лермонтовын мөрүүдийг мэддэг. Баяртай, угаагаагүй Орос..." Зарим нь бүр буруугаар тайлбарладаг. Гэхдээ миний бодлоор энэ бол зүгээр л цөхрөлд хүрэх дохио зангаа юм. Богино бөгөөд хялбархан “баяртай!” гэсэн үгээр уурлаж, цацарсан уур хилэн. Тэр тогтолцоонд ялагдаж магадгүй ч сэтгэл санаа нь хугараагүй. Үнэн чанартаа, энэ бүтээлд зохиогч Орос өөрөө болон оршин суугчидтай нь биш, харин Лермонтовын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй төрийн бүтэц, дэг журамтай баяртай гэж хэлжээ. Гэхдээ бид салах нь түүнд хүргэдэг өвдөлтийг мэдэрдэг. Эх орныхоо төлөө санаа зовсон жинхэнэ эх оронч хүний ​​зүрхэнд дүрэлзсэн уур хилэнг бид мэдэрч байна. Энэ бол эх орноо гэсэн жинхэнэ хайр бөгөөд түүнийг илүү сайнаар өөрчлөх хүслээр тодорхойлогддог.

• Эх оронч үзэл үнэн ч, худал ч байж болно
• Жинхэнэ эх оронч хүн үхэх аюулд ч эх орноосоо урваж зүрхлэхгүй
• Эх оронч үзэл нь эх орноо сайхан, цэвэр цэмцгэр болгох, дайснаас хамгаалах хүсэл эрмэлзэлд илэрдэг.
• Эх оронч үзлийн илрэлийн олон тооны гайхалтай жишээг дайны үед олж болно
• Эх оронч хүн хүмүүсийг улс орноо аврахад бага ч гэсэн ойртуулж чадах хамгийн бодлогогүй үйлдэлд ч бэлэн байдаг.
• Жинхэнэ эх оронч хүн өргөсөн тангараг, ёс суртахууны зарчимдаа үнэнч байдаг

Аргументууд

М.Шолохов "Хүний хувь заяа". Дайны үед Андрей Соколов эх орныхоо эх оронч гэж нэрлэгдэх эрхтэй гэдгээ олон удаа нотолсон. Эх оронч үзэл нь асар их хүсэл зориг, баатарлаг байдлаар илэрч байв. Мюллерийн байцаалтад үхнэ гэж заналхийлж байсан ч тэрээр Оросын нэр төрөө хадгалж, Германд жинхэнэ орос цэргийн чанарыг харуулахаар шийджээ. Андрей Соколов өлсгөлөнг үл харгалзан ялалтын төлөө Германы зэвсгийг уухаас татгалзсан нь түүнийг эх оронч гэдгийг шууд нотолж байна. Андрей Соколовын зан араншин нь эх орноо чин сэтгэлээсээ хайрладаг Зөвлөлтийн цэргийн эр зориг, тууштай байдлыг нэгтгэн дүгнэж байх шиг байна.

Л.Н. Толстой "Дайн ба энх". Туульсын зохиолд уншигчид үнэн, худал эх оронч үзэлтэй тулгардаг. Болконский, Ростовын гэр бүлийн бүх төлөөлөгчид, Пьер Безухов нарыг жинхэнэ эх орончид гэж нэрлэж болно. Эдгээр хүмүүс ямар ч үед Эх орноо хамгаалахад бэлэн байна. Хунтайж Андрей шархадсан ч алдар нэрийг мөрөөдөхөө больж, эх орноо хамгаалахын тулд дайнд оролцов. Цэргийн ажиллагааны талаар үнэхээр юу ч ойлгодоггүй Пьер Безухов жинхэнэ эх оронч шиг Наполеоныг алахаар дайсанд олзлогдсон Москвад үлджээ. Николай, Петя Ростов нар тулалдаж байгаа бөгөөд Наташа тэрэгнүүдээ өршөөлгүй, шархадсан хүмүүсийг тээвэрлэхэд өгдөг. Эдгээр хүмүүс эх орныхоо зохистой хүүхдүүд гэдгийг бүх зүйл харуулж байна. Үгээр л эх оронч үзэлтэй ч үйлдлээр үгээ баталдаггүй Курагинчуудын тухай ингэж хэлж болохгүй. Эх оронч үзлийг зөвхөн өөрсдийнхөө төлөө л ярьдаг. Иймээс эх оронч үзлийн тухай сонссон хүн бүрийг жинхэнэ эх оронч гэж хэлж болохгүй.

А.С. Пушкин "Ахмадын охин". Петр Гринев хууран мэхлэгч Пугачевт тангараг өргөх бодолтой байгаагаа ч хүлээн зөвшөөрч чадахгүй, гэхдээ энэ нь түүнийг үхэлд хүргэж байна. Өргөсөн тангарагтаа үнэнч, хэлсэндээ үнэнч, жинхэнэ цэрэг хүн. Пугачев Петр Гриневт эелдэг ханддаг ч залуу цэрэг түүнийг баярлуулахыг хичээдэггүй, ард түмэндээ гар хүрэхгүй гэж амладаггүй. Хамгийн хэцүү нөхцөлд Петр Гринев түрэмгийлэгчдийг эсэргүүцдэг. Хэдийгээр баатар Пугачев руу нэг бус удаа тусламж хүссэн ч түүнийг урвасан гэж буруутгах аргагүй, учир нь тэр Маша Мироноваг аврахын тулд энэ бүхнийг хийдэг. Петр Гринев бол жинхэнэ эх оронч, эх орныхоо төлөө амиа өгөхөд бэлэн байгаа нь түүний үйлдлээс харагдаж байна. Шүүх дээр түүнийг эх орноосоо урвасан гэх үндэслэлээр буруутгаж байгаа нь худал учраас эцэстээ шударга ёс тогтдог.

В. Кондратьев "Сашка". Сашка бол бүх хүч чадлаараа, харамгүй тэмцдэг хүн юм. Хэдийгээр тэр дайсныг үзэн ядалтаар цохиж байгаа ч шударга ёсны мэдрэмж нь баатарыг дайнд гэнэт олдсон үе тэнгийнх нь олзлогдсон Германыг алахгүй байхыг шаарддаг. Энэ нь мэдээжийн хэрэг урвалт биш юм. Дайсанд баригдаагүй Москваг хараад Сашкагийн бодол түүнийг жинхэнэ эх оронч гэдгийг баталж байна. Бараг ижил амьдрал ид өрнөж буй хотыг хараад баатар фронтод хийсэн зүйл нь ямар чухал болохыг ойлгов. Сашка эх орноо хамгаалахад бэлэн байна, учир нь тэр энэ нь хичнээн чухал болохыг ойлгодог.

Н.В. Гоголь "Тарас Булба". Казакуудын хувьд эх нутгаа хамгаалах нь тэдний оршин тогтнох үндэс юм. Уурласан казакуудын хүчийг эсэргүүцэх нь хэцүү гэж уг бүтээлд бичсэн нь хоосон биш юм. Өвгөн Тарас Булба бол урвалтыг үл тэвчих жинхэнэ эх оронч юм. Тэр ч бүү хэл Польшийн үзэсгэлэнт бүсгүйг хайрлан дайсны тал руу явсан отгон хүү Андрийгээ хөнөөдөг. Тарас Булба өөрийн хүүхдээ харгалздаггүй, учир нь түүний ёс суртахууны зарчим нь хөдлөшгүй: Эх орноосоо урвах нь ямар ч үндэслэлгүй. Энэ бүхэн нь Тарас Булба бусад жинхэнэ казакуудын нэгэн адил эх оронч үзлээр тодорхойлогддог болохыг баталж байна, тэр дундаа түүний том хүү Остап.

А.Т. Твардовский "Василий Теркин". Василий Теркиний дүр төрх нь дайсны эсрэг ялалтыг ойртуулахын тулд ямар ч үед эр зориг гаргахад бэлэн энгийн Зөвлөлтийн дайчдын хамгийн тохиромжтой дүр юм. Нөгөө эрэгт шаардлагатай зааварчилгааг хүргэхийн тулд мөсөнд хучигдсан мөсөн голыг гатлах нь Теркинд ямар ч зардал гарахгүй. Тэр өөрөө үүнийг эр зориг гэж үзэхгүй байна. Цэрэг нь ажлын туршид ижил төстэй үйлдлүүдийг нэгээс олон удаа хийдэг. Түүнийг эх орныхоо гэрэлт ирээдүйн төлөө тэмцэж буй жинхэнэ эх оронч гэж хэлж болох нь дамжиггүй.