Оросын уран зохиолд ёс суртахууны ямар асуудлууд илэрсэн бэ? 20-р зууны сүүл үеийн бүтээлүүдийн ёс суртахууны асуудлууд
Уран зохиолын уншлагаСэдэв: Оросын зохиолчдын бүтээл дэх ёс суртахууны асуудал
Зорилго:Ёс суртахууны асуудлыг ойлгох.
Хайртай хүмүүсийн хоорондын үйлдэл, харилцааг үнэл.
Баатруудын зан чанарын талаархи санаа бодлыг бий болгох.
Даалгаварууд:
1. Маягт:
сайн сайхан, сайхан сэтгэл, сайн сайхан, сайн үйлсийн тухай санаа;
өөрийгөө болон бусдыг зөв үнэлэх чадвар, хүмүүс, баатрууд, дүрүүдийн эерэг чанарыг олж харахыг заах.
3. Уран зохиолын зохиолд дүн шинжилгээ хийж сурна.
4. Хүүхдэд эелдэг байдал, өгөөмөр сэтгэл, хариу үйлдэл зэрэг зан чанарыг төлөвшүүлэх;
Хичээлийн скрипт:
Org. Агшин
Сэтгэл зүйн хандлага
Криптографч
Хичээлийн сэдэв, зорилго тодорхойлох танилцуулга
Ёс суртахуун гэдэг үгийг тайлбарлахын тулд толь бичигт хандъя. Би мэдээж ёс суртахуунтай хүн." Олон хүмүүс оюун санааны болон оюун санааны чанаруудтай холбоотой тодорхой асуудалтай байдаг. Энэ бол өнөөдрийн бидний хичээлийн тухай юм.
Манай хичээлийн сэдвийг томъёолно уу?
Оросын зохиолчдын бүтээл дэх ёс суртахууны асуудал.
Бид өөрсдөдөө ямар зорилго тавьдаг вэ?
5. “Таамаглалын мод”
Бидний хичээл амжилттай болохын тулд та өнөөдрийн ажилд юу санал болгож чадах вэ?
Манай модыг анхаарч, ухуулах хуудсыг ашиглан ажилдаа хандах хандлагыг үнэлээрэй.
6. Хичээлийн сэдэв дээр ажиллах
Өнөөдөр бидний хичээл дээр "Виртуал зочин. Энэ - Василий Александрович Сухомлинский. Хүүхдэд зориулсан чин сэтгэлийн хайр, хувь хүний романтик хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүлэл, итгэл үнэмшил нь гайхамшигтай багш Василий Александрович Сухомлинскийг ялгаж байв. Гайхамшигтай багш - шинийг санаачлагч, хүсэл тэмүүлэлтэй сурталчлагч тэрээр хүүхэд, өсвөр үеийнхний асуудалд голчлон анхаардаг байв. Хорь гаруй жилийн хугацаанд тэрээр 35 ном, олон зуун шинжлэх ухааны өгүүлэл хэвлүүлсэн. Бид түүний түүхийг аль хэдийн судалсан - энэ намрын сургаалт зүйрлэлүүд. (“Би үгээ хэлмээр байна”) Тэрээр сүүлчийн өдрийг хүртэл тосгоны жирийн хүүхдүүд сурдаг хөдөөгийн жирийн сургууль болох Павлыш сургуулийн захирлаар ажиллажээ.
Өнөөдөр бид өөр нэг түүхтэй танилцах болно - "Төрсөн өдрийн оройн хоол" зүйрлэл. Энэ түүх юуны тухай болохыг таамаглахаасаа өмнө сургаалт зүйрлэл гэж юу болохыг олж мэдье. (" Сургаалт зүйрлэл- энэ бол ёс суртахуун, шашны сургаал (мэргэн ухаан) агуулсан уран зохиолын төрөлд богино хэмжээний сургамжтай түүх юм. Үлгэрт ойрхон. Сургаалт зүйрлэлд дүрүүдийн дүрслэл, үйл ажиллагааны газар, цаг хугацааны шинж тэмдэг, хөгжилд байгаа үзэгдлийг харуулсан зүйл байдаггүй: түүний зорилго нь үйл явдлыг дүрслэх биш, харин тэдний тухай мэдээлэх явдал юм."
Та юу гэж бодож байна: энэ сургаалт зүйрлэл юу вэ? (хүүхдийн хариулт)
Таны таамаглалыг уншиж, тодруулцгаая.
(Багш тасалдуулан унших)
Анхны сонссоны дараа үнэлгээ
Амаргүй - эвгүй.
Нүдэндээ итгэхгүй байх нь маш их гайхах явдал юм.
Сайн биш - маш муу
Толгойгоо шүүрэн авах - айж, цөхрөнгөө барах
Юу ч байсан хамаагүй, энэ нь хамаагүй
Тиймээс - муу ч биш, сайн ч биш
Сонгосон хэлц үгийн нэгжийг сонгоод заана уу.
Сонголтоо санаарай, үр дүнг нэгтгэн дүгнэхэд энэ нь бидэнд ашигтай байх болно.
7. Радио тоглох
Одоо текстийг бүлгээрээ дүрээр нь уншъя. Та 4 хүн байна: 2 зохиолч, ээж, Нина. 1 зохиолч: Нинагийн төрсөн өдөр удахгүй болох гэж байна.
“Зочид ирлээ...” гэсэн өгүүллэгийн хоёрдугаар хэсгийг сонсоцгооё.
8. "Зургаан малгай"
Одоо яриагаа эхэлцгээе. Үүнд 6 малгай туслах болно.
Малгайнууд таны ширээн дээр байгаа, та юу хийхээ мэддэг. Бүлгээр ажиллах алгоритмыг давтъя. Бид ажлаа эхэлсэн.
Бид илтгэгчдийн хариултыг сонсдог. Удирдагчид үг хэлсний дараа л нэмэлт.
Фразеологийн нэгжүүд рүү буцъя, Нинагийн үйлдлийг үнэлэхэд таны бодол өөрчлөгдсөн үү?
Нинагийн үйлдлийг нэг үгээр тодорхойл. (урвах)
9. Ажлын үр дүн
- Оношлогоо
- Үгүй бол + - тийм, - гэж оруулна.
- Урьдчилан таамаглах мод дээр тэмдэглээрэй.
10. Маршрутын хуудасны үнэлгээ
11. Гэрийн даалгавар
Орчин үеийн Оросын зохиолчдын бүтээл дэх ёс суртахууны асуудлууд. Бидний амьдрал, манай улсын амьдрал, түүний түүх нь ээдрээтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй: баатарлаг ба жүжиг, бүтээлч, хор хөнөөлтэй, эрх чөлөө, дарангуйллын хүсэл эрмэлзлийг хослуулсан. Манай улсад нүүрлэсэн ерөнхий хямрал нь эдийн засаг, улс төр, боловсрол, шинжлэх ухаан, соёл, хүний оюун санааны ертөнцөд эрс өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгааг ойлгоход хүргэсэн.
Ардчиллын зам, шинэчлэлийн зам, хүний нэр төрийг сэргээх замд өөр гарц байхгүй ч эрэл хайгуул, зөрчил, тэмцэл, буулттай холбоотой хэцүү, өргөстэй зам юм.
Зохистой амьдрал дээрээс өгөгдөөгүй бөгөөд хөдөлмөр, хүч чармайлтгүйгээр өөрөө ирдэггүй. Хүн бүр нэр төртэй, ухамсартай ажиллаж, амьдарч байж улс орны амьдрал, нийт ард түмний амьдрал илүү сайхан, аз жаргалтай болно. Хүн бүрийн сэтгэлд хэн хүрч чадах вэ? Хүргэлт нь тодорхой байсан: уран зохиол, урлаг. Манай хэд хэдэн зохиолчдын бүтээлээс амьдралын утга учир, ёс суртахууны тухай бодож, энэ утгыг эрэлхийлж, амьдралын хариуцлагаа ухамсарласан нэгэн шинэ баатар гарч ирсэн нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Нийгэмд тулгарч буй бэрхшээл, муу муухай байдлын талаар бодож, тэдгээрийг хэрхэн засах талаар бодож, ийм баатар өөрөөсөө эхэлдэг. В.Астафьев: "Чи үргэлж өөрөөсөө эхлэх ёстой, тэгвэл та ерөнхий, үндэсний, бүх нийтийн асуудалд хүрэх болно" гэж бичжээ. Өнөөдөр ёс суртахууны асуудал нэн тэргүүнд тавигдаж байна. Тэгээд ч манай нийгэм зах зээлийн нийгэмд шилжиж, баяжсан ч сайхан сэтгэл, шударга ёс, шударга байдлыг эд баялаг орлож чадахгүй.
Олон зохиолчид бүтээлдээ ёс суртахууны асуудлыг тусгасан байдаг: Ч.Айтматов, Ф.Абрамов, В.Астафьев, В.Распутин, В.Белов болон бусад.
Энэ романаас Леонид Сошнин харгис хэрцгий байдал, ёс суртахуунгүй байдал, хувиа хичээсэн байдал, сайн сайхан зүйлээс татгалзах шалтгаануудын талаар тусгасан байдаг.
В.Астафьев “Гунигтай мөрдөгч”. Сошнин амьдралынхаа туршид тодорхой хүмүүс, тэдний үйлдлүүдэд агуулагддаг бузар муутай тэмцэж ирсэн. Астафьев баатартайгаа хамт "хүний бузар муугийн мөн чанарын тухай үнэнийг" ойлгохыг хүсч, "хүний нимгэн арьс, загварлаг хувцасны дор нуугдаж байсан хамгийн аймшигтай, өөрийгөө залгидаг араатан амьтад төлөвшдөг, өмхий үнэртэй болж, соёо ургадаг." Гэмт хэрэгтнүүдийн эсрэг тэмцэлд романы баатар тахир дутуу болжээ. Одоо тэр дэг журам сахиулагчийн хувьд хорон муутай тэмцэх боломжоо хасчээ. Гэвч тэрээр муугийн мөн чанар..., гэмт хэрэг үйлдэхэд хүргэдэг шалтгаануудын талаар эргэцүүлэн бодож, зохиолч болжээ.
Зохиолд дүрслэгдсэн хорон муу, хүчирхийлэл, харгислалын зургууд нь өдөр тутмын байдал, бодит байдалаараа биднийг цочирдуулдаг. Зөвхөн Сошнин шиг хүмүүсийн үүргээсээ харамгүй үнэнч байх нь л сайныг мууг ялна гэж найдах үндэслэл болдог.
В.Распутины "Гал" богино өгүүллэгээс бид онцгой нөхцөл байдлыг харж байна. Сибирийн тосгонд гал гарч: Орсовогийн агуулахууд шатжээ. Түүний дөлөнд баатар Иван Петрович Егоровын сэтгэл, өндөр ёс суртахуун, түүнчлэн Сосновка модны үйлдвэрлэлийн тосгоны бусад оршин суугчдын байр суурийг онцлон тэмдэглэв. Зохиолын гал түймэр хүмүүсийг аюулыг умартан үхэж буй бараагаа аврах гэж зүтгэгчид, дээрэм тонуулчид гэсэн хоёр бүлэгт хуваасан мэт. В.Распутин энд өөрийн дуртай сэдвүүдийн нэг болох хүний язгуурын тухай, түүний төрж өссөн газар нутагтай нь холбогдсон тухай, ёс суртахууны үндэс байхгүй нь ёс суртахууны доройтолд хүргэдэг тухай өгүүлдэг.
Чернобылийн гамшиг, түүний үр дагаврын талаар Г.Медведевийн “Чернобылийн дэвтэр”, Ю.Щербакийн “Чернобыл” зэрэг бараг нэгэн зэрэг бичигдсэн. Эдгээр бүтээлүүд нь жинхэнэ, чин сэтгэл, иргэний мэдрэмжээрээ биднийг цочирдуулдаг. Зохиогчдын философи, сэтгүүлзүйн эргэцүүлэл, ерөнхий дүгнэлт нь Чернобылийн гамшгийн шалтгаан нь ёс суртахууны асуудалтай шууд холбоотой гэдгийг ойлгоход тусалдаг.
"Битгий худлаа амьдар!" - А.Солженицын 1974 онд бичсэн сэхээтнүүд, залуучууд, нийт эх орон нэгтнүүддээ хандан уриалгаа ингэж нэрлэжээ. Тэрээр бидний хүн нэг бүрд, бидний ухамсарт, хүний нэр төрийг эрхэмлэх мэдрэмжинд хандан: хэрэв бид өөрсдөө сэтгэлдээ анхаарал тавихгүй бол хэн ч түүнд санаа тавихгүй. Нийгмийн организмыг бузар муугийн хүчнээс ариусгаж, чөлөөлөх нь бидний өөрсдийнхөө цэвэршүүлэлт, ангижралаас эхлэх ёстой бөгөөд энэ нь бид өөрсдийн хүслээр, ухамсартайгаар аливаа зүйлд худал хуурмаг, хүчирхийллийг хэзээ ч дэмжихгүй байх хатуу шийдлээр эхлэх ёстой. Солженицын үг өнөөг хүртэл ёс суртахууны утгыг хадгалсаар байгаа бөгөөд бидний иргэний шинэчлэлийн бат бөх баталгаа болж чадна.
Зохиолчид бидний амьдралын хамгийн чухал асуултуудын хариултыг эрчимтэй хайж байна: сайн ба үнэн юу вэ? Яагаад ийм их хорон муу, харгислал байдаг вэ? Хүний хамгийн дээд үүрэг юу вэ? Уншсан номоо эргэцүүлэн бодож, тэдний баатруудыг өрөвдөж, бид өөрсдөө илүү сайн, ухаалаг болдог.
Төлөвлөгөө:
1 Орчин үеийн яруу найргийн бүтээл дэх ёс суртахууны асуудлууд. 2 Зохиолчийн бүтээлийн тухай товч мэдээлэл. 3 "Гал" бүтээлийн товч хураангуй.
1 Орчин үеийн яруу найргийн бүтээл дэх ёс суртахууны асуудлууд.
Өнөө үед хүн чанар задарч байгаа тул ёс суртахууны асуудал онцгой хурцаар тавигдаж байна. Манай нийгэмд хүний сэтгэл зүй, хүмүүсийн хоорондын харилцааны тухай, эцэст нь В.Распутины тууж, богино өгүүллэгийн баатрууд, туужийн баатрууд уйгагүй, амьдралын утга учрыг эргэцүүлэн тунгаан ярилцах, эргэцүүлэн бодох шаардлага бий болжээ. зовлонтойгоор ойлгох. Одоо алхам тутамдаа бид хүний чанар: ухамсар, үүрэг, өршөөл, нинжин сэтгэл зэрэг алдагдахтай тулгардаг. Распутины бүтээлүүдээс бид орчин үеийн амьдралд ойр нөхцөл байдлыг олж, энэ асуудлын нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгоход тусалдаг.
В.Распутины бүтээлүүд нь "амьд бодлууд"-аас бүрддэг бөгөөд зөвхөн бидний хувьд зохиолч өөрөөс нь илүү чухал, нийгэм, хувь хүн бүрийн ирээдүй биднээс шалтгаалдаг учраас бид тэдгээрийг ойлгох чадвартай байх ёстой.
Өнөөгийн уран зохиолд эргэлзээгүй нэрс байдаг бөгөөд тэдэнгүйгээр бид ч, бидний үр удам ч үүнийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Эдгээр нэрсийн нэг нь Валентин Григорьевич Распутин юм. 1974 онд Эрхүүгийн "Зөвлөлтийн залуучууд" сонинд Валентин Распутин: "Хүнийг зохиолч болгодог зүйл бол түүний бага нас, бага насандаа бүх зүйлийг харж, мэдрэх чадвар нь түүнд авах эрхийг өгдөг гэдэгт би итгэлтэй байна. үзэг дээшээ. Боловсрол, ном, амьдралын туршлага нь ирээдүйд энэ бэлгийг тэжээж, бататгах боловч бага наснаасаа төрөх ёстой." В.Распутин өөр хэний ч адил ёс суртахууны үнэт зүйлсийг амьдралынхаа туршид ажилдаа авч явсан тул түүний жишээ эдгээр үгсийн үнэнийг хамгийн сайн баталж байна.
В.Распутин 1937 оны гуравдугаар сарын 15-нд Эрхүү мужид, Эрхүү хотоос гурван зуун километрийн зайд орших Ангар мөрний хөвөөнд орших Усть-Уда тосгонд төржээ. Тэрээр яг л эдгээр газруудад, Аталанка хэмээх үзэсгэлэнтэй, уянгалаг эдлэн газартай тосгонд өссөн. Бид энэ нэрийг зохиолчийн бүтээлүүдээс харахгүй, гэхдээ тэр бол "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн", "Сүүлчийн хугацаа", "Амьд ба санаж" өгүүллэгт бидний өмнө гарч ирэх хүн Аталанка юм. Атамановкагийн зохицол алс хол боловч тодорхой харагдаж байна. Тодорхой хүмүүс утга зохиолын баатрууд болно. Үнэхээр В.Гюгогийн хэлсэнчлэн “Хүний бага насанд бий болгосон зарчмууд нь залуу модны холтос дээр сийлсэн үсэгтэй адил ургаж, түүнтэй хамт дэлгэгдэж, түүний салшгүй нэг хэсгийг бүрдүүлдэг”. Валентин Распутинтай холбоотой эдгээр эхлэлийг Сибирь-тайга Ангарын нөлөөгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм ("Энэ нь миний зохиол бичихэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэдэгт би итгэдэг: нэг удаа би Ангар руу гарч, Гайхсан - мөн миний дотор орж ирсэн гоо үзэсгэлэн, түүнчлэн түүнээс үүссэн Эх орны ухамсарт болон материаллаг мэдрэмж намайг гайхшруулсан"); түүний нэг хэсэг байсан, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаар анх удаа бодоход хүргэсэн төрөлх тосгонгүйгээр; цэвэр, булингаргүй ардын хэлгүйгээр.
Түүний ухамсартай хүүхэд нас, үлдсэн бүх жил, хэдэн арван жилээс илүү их амьдрах боломжийг олгодог тэрхүү "сургуулийн өмнөх болон сургуулийн үе" нь дайнтай хэсэгчлэн давхцсан: ирээдүйн зохиолч 1944 онд Аталан бага сургуулийн нэгдүгээр ангид оржээ. . Хэдийгээр энд тулалдаан болоогүй ч тэр жилүүдэд бусад газар шиг амьдрал хэцүү байсан. "Бидний үеийнхэнд бага насны талх маш хэцүү байсан" гэж зохиолч хэдэн арван жилийн дараа тэмдэглэжээ. Гэхдээ тэр он жилүүдэд тэрээр илүү чухал бөгөөд ерөнхий зүйлийг хэлэх болно: "Энэ бол хүмүүс том, жижиг зовлон зүдгүүрийн эсрэг тэмцэж байсан хүн төрөлхтний эрс тэс илрэлийн үе байсан".
Дайны үед Распутин ч гэсэн хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцааг мэдэрч, нийгэмтэй харилцах харилцааг ойлгодог байв. Энэ нь ирээдүйн зохиолчийн залуу сэтгэлд өөрийн гэсэн ул мөр үлдээсэн юм. Дараа нь Распутин ажилдаа нийгмийн ёс суртахууны асуудлуудыг түүх, үлгэрт туурвиж, өөрөө шийдэхийг хичээдэг байв.
Тэгээд өөрийнх нь мэдээлснээр “...тавдугаар анги руу шилжсэн”. Гэхдээ энэ нь бид бүгдээрээ удаан хугацаанд дассан нэг ангиас нөгөө анги руу шилжих ердийн зүйл биш байв. Энэ бол бүхэл бүтэн түүх, тэр дундаа сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн драма байсан. Аталанка хотод дөрвөн анги дүүргэж, маш сайн төгссөн бөгөөд үүнийг бүх тосгон тэмдэглэж байсан тул одоо нэг юм уу, өөр зүйлээр хамгийн бичиг үсэгт тайлагдсан оюутанд хүсэлт тавьж, Распутин өөрөө үргэлжлүүлэн суралцахыг хүсчээ. Харин тавдугаар болон түүнээс хойшхи ангиудтай сургууль нь зөвхөн бүсийн төв Усть-Уда хотод байрладаг байсан бөгөөд энэ нь тэдний төрөлх тосгоноос тавин километрийн зайд оршдог. Та өдөр бүр хүмүүстэй таарч болохгүй - ганцаараа, эцэг эх, гэр бүлгүйгээр амьдрахын тулд тийшээ нүүх хэрэгтэй. Түүгээр ч барахгүй В.Распутины хожим бичсэнчлэн “Үүнээс өмнө манай тосгоноос энэ бүс нутагт нэг ч хүн суралцаагүй. Би анхных байсан."
Бараг өлссөн жилүүдэд гурван хүүхдээ ганцаараа өсгөх ээжид хэцүү байсан; Тэдний хамгийн том нь Валентиныг тэр насандаа бие даасан амьдралд оруулах нь тийм ч хялбар биш юм. Гэхдээ тэр шийдвэр гаргаж, "Франц хэлний хичээлүүд" үлгэрээс сургамжтай болсны дагуу тэрээр бүс нутгийн төвд очиж, хүүгээ түүнтэй хамт амьдрахаар тохиролцсон бөгөөд 8-р сарын сүүлчийн өдөр авга ах Ваня Нэгдлийн фермийн цорын ганц ачааны машины жолооч хүүг амьдрах ёстой Подкаменная гудамжинд буулгаж, боодолтой хамт гэрт нь авч явахад нь тусалж, мөрөн дээр нь урам зоригтойгоор алгадаж, хөдөлсөн. “Тиймээс арван нэгэн настайдаа миний бие даасан амьдрал эхэлсэн. Тэр жилийн өлсгөлөн хараахан арилаагүй байна...” (Дөчин найм дахь жилийг ярьж байна). Ээж нь түүнд долоо хоногт нэг удаа талх, төмс өгдөг байсан ч байнга хомсдолд ордог байсан ч тэрээр хичээлээ үргэлжлүүлсээр байв. Тэгээд тэр бүх зүйлийг зөвхөн ухамсартайгаар хийдэг байсан болохоор (“Би юу хийж чадах вэ? - Дараа нь би энд ирсэн, энд надад өөр ажил байхгүй байсан ... Би ядаж нэг хичээлээ орхисон бол сургуульд явж зүрхлэхгүй байсан”) Дараа нь тэд түүний мэдлэгийг маш сайн гэж үнэлэв, магадгүй франц хэлийг эс тооцвол: дуудлага өгөөгүй, "тэр манай тосгоны хэлээр францаар ярьдаг байсан."
Өсвөр насны хүүхэд танихгүй хотод ямар мэдрэмж төрж, юу бодож, юу хийж байсныг бид “Франц хэлний хичээлүүд” түүхийг дахин уншсанаар мэдэж авдаг. Гэхдээ зохиолчийн бага нас хэрхэн өнгөрч, юугаар дүүрэн байсныг мэдэхгүйгээр түүний бүтээлүүдийг гүн гүнзгий, бүрэн ойлгож унших боломжгүй тул түүний амьдралын сургуулийн үеийн зарим мөчүүдэд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: тэд, эдгээр мөчүүд. , үүрд мөнхөд живэхгүй, мартагдахгүй, үр тариа шиг бие даасан ургамал, сэтгэлийн бүх ертөнцөд нахиалах болно.
"Франц хэлний хичээл" түүх бол намтар зохиол юм. Тэрээр В.Распутинд багшаа олоход тусалсан. Тэр түүхийг уншиж, түүнийг болон өөрийгөө таньсан боловч түүнд гоймонтой илгээмжийг хэрхэн илгээснээ санасангүй. Түүнийг бүтээж буй хүний жинхэнэ сайн сайхныг хүлээн авсан хүний ой санамж бага байдаг. Тийм учраас шууд өгөөж хайхгүйн тулд энэ нь сайн хэрэг. В.Распутин “Францын сургамж” өгүүллэгт сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдал, ёс суртахууны хуулиудын халдашгүй дархан байдлаа хадгалсан хүүгийн эр зоригийн тухай, цэрэг хүн шиг аймшиггүй, зоригтойгоор үүрэг хариуцлагаа үүрч, хөх няц болсон тухай өгүүлдэг. Хүүгийн сэтгэлийг тунгалаг, үнэнч шударга, айдас хүйдэсгүй байдлаар нь татдаг боловч түүнд амьдрах нь хамаагүй хэцүү, багшийг бодвол эсэргүүцэх нь хамаагүй хэцүү байдаг: тэр жижигхэн, тэр хачин газар ганцаараа, тэр байнга өлсөж байдаг ч түүнд хамгийн сайн сайхныг хүсдэг Лидия Михайловнагийн өмнө биш түүнийг цуст цохисон Вадик, Птах хоёрын аль алинд нь хэзээ ч бөхийхгүй. Хүү нь бага насны гэгээлэг, хөгжилтэй, хайхрамжгүй байдал, тоглох дуртай, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн эелдэг байдал, дайны үед авчирсан зовлон бэрхшээлийн талаархи хүүхэд шиг, нухацтай бодлыг органик байдлаар хослуулсан байдаг. Зохиолч өөрийгөө дайны болон дайны дараах хүнд хэцүү амьдралыг даван туулсан арван нэгэн настай хүүгээ дурсав. Насанд хүрэгчид ихэвчлэн өөрсдийнхөө болон бусдын алдаа, бэрхшээл, муу үйлдлээс болж хүүхдийн өмнө ичдэг.
Үзүүлэнгийн тайлбарыг бие даасан слайдаар хийх:
1 слайд
Слайдын тайлбар:
Оросын уран зохиолын бүтээл дэх ёс суртахууны асуудал Эссений аргументууд
2 слайд
Слайдын тайлбар:
Ёс суртахуун - Энэ бол хувийн зан үйлийн дүрмийн тогтолцоо бөгөөд юуны түрүүнд асуултанд хариулдаг: юу нь сайн, юу нь муу вэ; юу нь сайн, юу нь муу вэ. Энэ систем нь тухайн хүний чухал, шаардлагатай гэж үздэг үнэт зүйлс дээр суурилдаг. Дүрмээр бол ийм үнэт зүйлд хүний амьдрал, аз жаргал, гэр бүл, хайр, сайн сайхан байдал болон бусад зүйлс орно. Хүн өөртөө ямар үнэт зүйлийг сонгохоос хамааран тухайн хүний үйлдэл нь ёс суртахуунтай эсвэл ёс суртахуунгүй байх нь тодорхойлогддог. Тиймээс ёс суртахуун бол хүний бие даасан сонголт юм.
3 слайд
Слайдын тайлбар:
ЁС ЗҮЙН АСУУДАЛ: Хүний ёс суртахууны эрэл хайгуулын асуудал эртний Оросын уран зохиол, ардын аман зохиолоос улбаатай байдаг. Энэ нь нэр төр, ухамсар, нэр төр, эх оронч үзэл, эр зориг, үнэнч шударга байдал, өршөөл гэх мэт ойлголтуудтай холбоотой байдаг. Эрт дээр үеэс эдгээр бүх чанаруудыг хүн хүнд үнэлдэг байсан бөгөөд тэд түүнд амьдралын хүнд хэцүү нөхцөл байдалд сонголт хийхэд нь тусалдаг байв. “Нэр төр хэнд үнэн байдаг”, “Үндэсгүй бол өвсний ир ургахгүй”, “Нутаггүй хүн дуугүй булшин” гэх зүйр цэцэн үгсийг өнөөг хүртэл бид мэднэ. Бага наснаасаа нэр төрд санаа тавьж, хувцас хунараа дахиж авч яваарай” гэсэн юм. Орчин үеийн уран зохиолын тулгуурласан хамгийн сонирхолтой эх сурвалж бол үлгэр, туульс, богино өгүүллэг, өгүүллэг гэх мэт.
4 слайд
Слайдын тайлбар:
Ёс суртахууны асуудлууд Уран зохиолд: Уран зохиолд ёс суртахууны олон асуудлыг хөндсөн бүтээлүүд байдаг.
5 слайд
Слайдын тайлбар:
Ёс суртахууны асуудал бол зөвхөн зугаацуулахаас гадна үргэлж зааж, сургадаг Оросын уран зохиолын гол асуудлын нэг юм. "Дайн ба энх" Л.Н. Толстой бол төөрөгдөл, алдаагаар дамжуулан ёс суртахууны дээд үнэн рүү шилжих гол дүрүүдийн сүнслэг эрэл хайгуулын тухай роман юм. Агуу зохиолчийн хувьд сүнслэг байдал бол Пьер Безухов, Наташа Ростова, Андрей Болконский нарын гол чанар юм. Үгийн эзний мэргэн зөвлөгөөг сонсож, түүнээс хамгийн дээд үнэнийг сурах нь зүйтэй.
6 слайд
Слайдын тайлбар:
А.И. Солженицын "Матрениний двор" бүтээл дэх ёс суртахууны асуудал. Гол дүр бол "юмны хойноос хөөцөлддөггүй" энгийн орос эмэгтэй бөгөөд ямар ч асуудалгүй, боломжгүй юм. Гэхдээ зохиогчийн хэлснээр яг эдгээр нь бидний газар нутаг дээр тулгуурладаг зөв шударга хүмүүс юм.
Слайд 7
Слайдын тайлбар:
Хүний эх орон, жижиг эх орондоо хандах хандлагын асуудлыг В.Г. Распутин "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" өгүүллэгт. Төрөлх нутгаа чин сэтгэлээсээ хайрладаг хүмүүс арлыг үерээс хамгаалдаг бөгөөд үл таних хүмүүс булшнуудыг бузарлаж, овоохойг шатаахад бэлэн байдаг, жишээлбэл, Дариагийн хувьд энэ нь зөвхөн гэр орон биш, харин эцэг эх, хүүхдүүдийн нас барсан гэр юм. төрсөн.
8 слайд
Слайдын тайлбар:
Хүний эх орон, жижиг эх оронтой харилцах харилцааны асуудал Эх орны сэдэв бол И.А. Бунина. Оросоос гарсны дараа тэрээр амьдралынхаа эцэс хүртэл энэ тухай л бичжээ. "Антоновын алим" бүтээл нь гунигтай уянгын үгээр дүүрэн байдаг. Антоновын алимны үнэр нь зохиолчийн хувьд эх орныхоо дүр төрх болжээ. Бунин Оросыг байгалийн мөнхийн зохицол нь хүний эмгэнэлт явдалтай хослуулсан олон талт, зөрчилдөөнтэй гэж харуулсан.
Слайд 9
Слайдын тайлбар:
Ф.М. роман дахь ганцаардлын асуудал. Достоевский Зарим үед Достоевскийн романы баатар Родион Раскольников шиг бардамнал, эрх мэдэл, гэмт хэргийн хүсэл тэмүүллээр тусгаарлагдсан хүн өөрөө ганцаардлын буруутай юм шиг санагддаг. Та нээлттэй, сайхан сэтгэлтэй байх ёстой, тэгвэл чамайг ганцаардлаас аврах хүмүүс гарч ирнэ. Соня Мармеладовагийн чин сэтгэлийн хайр нь Раскольниковыг аварч, ирээдүйд итгэл найдвар төрүүлдэг.
10 слайд
Слайдын тайлбар:
Өршөөл ба хүмүүнлэг байдлын асуудал. Оросын уран зохиолын бүтээлүүдийн хуудсууд нь янз бүрийн нөхцөл байдал, нийгмийн шударга бус байдлын улмаас амьдралынхаа ёроолд эсвэл хүнд хэцүү байдалд орсон хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг бидэнд заадаг. А.С.Пушкины Самсон Выринийн тухай өгүүлсэн "Станцын харуул" өгүүллэгийн мөрүүд нь Оросын уран зохиолд анх удаа нийгмийн шат шатанд байгаа хүн бүр өрөвдөх сэтгэл, хүндэтгэл, энэрэн нигүүлслийг хүртэх ёстой гэдгийг харуулсан.
11 слайд
Слайдын тайлбар:
М.А.-ийн өгүүллэг дэх өршөөл ба хүмүүнлэг байдлын асуудал. Шолохов "Хүний хувь заяа". Цэргийн "үнсээр цацагдсан" нүд нь бяцхан хүний уй гашууг харж, Оросын сүнс тоо томшгүй олон алдагдлаас хатуурч, өршөөл үзүүлэв.
12 слайд
Слайдын тайлбар:
Нэр төр, ухамсрын асуудал Оросын уран зохиолд хүнийг хүмүүжүүлж, сайн сайхан болгож чадах олон сайхан бүтээлүүд байдаг. Жишээлбэл, А.С. Пушкиний "Ахмадын охин" Петр Гринев сорилт, алдаа, үнэнийг олж мэдэх, мэргэн ухаан, хайр, нигүүлслийг ойлгох замыг туулдаг. Зохиолч “Бага наснаасаа нэр төрөө авч яв” гэж зохиолоо эпиграфаар оруулсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Слайд 13
Слайдын тайлбар:
Нэр төр, нэр төрийг хамгаалах асуудал Лев Толстойн "Дайн ба энх" романд Пьер Безухов Долоховыг тулаанд уриалж, нэр төр, нэр төрөө хамгаалжээ. Долоховтой хамт ширээний ард хооллож байхдаа Пьер маш хурцадмал байв. Тэрээр Хелен, Долохов хоёрын харилцааны талаар санаа зовж байв. Долохов хундага өргөхөд Пьерийн эргэлзээ түүнийг улам бүр даван туулж эхлэв. Дараа нь Долохов Безуховт зориулсан захидлыг булааж авах үед тулааны сорилт гарч ирэв.
Слайд 14
Слайдын тайлбар:
Нэр төр, ухамсрын асуудал Ухамсрын асуудал бол В.Г.Распутины "Амьд ба санаж" өгүүллэгийн гол асуудлуудын нэг юм. Цөлжсөн нөхөртэйгээ уулзах нь гол дүр Настена Гусковагийн хувьд баяр баясгалан, зовлон шаналал болдог. Дайны өмнө тэд хүүхэдтэй болохыг мөрөөддөг байсан бөгөөд одоо Андрей нуугдах үед хувь заяа тэдэнд ийм боломжийг олгож байна. Настена гэмт хэрэгтэн мэт санагддаг, учир нь ухамсрын тарчлалыг юутай ч зүйрлэшгүй тул баатар эмэгтэй аймшигтай нүгэл үйлдэж, өөрийгөө болон төрөөгүй хүүхдээ хоёуланг нь устгаж, гол руу шидэв.
15 слайд
Слайдын тайлбар:
Сайн муу, худал ба үнэний хооронд ёс суртахууны сонголт хийх асуудал Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы баатар Родион Раскольников чөтгөрийн үзэлд автсан байдаг. "Би чичирч байгаа амьтан уу эсвэл надад эрх бий юу?" - тэр асуулт асууж байна. Түүний зүрх сэтгэлд харанхуй, гэрэл гэгээтэй хүчнүүдийн хоорондын тэмцэл байдаг бөгөөд зөвхөн цус, аллага, сүнслэг аймшигт тарчлалаар л харгислал биш, хайр, өршөөл нигүүлсэл нь хүнийг аварч чадна гэсэн үнэнд хүрдэг.
16 слайд
Слайдын тайлбар:
Сайн ба муу, худал ба үнэний хоорондох ёс суртахууны сонголтын асуудал "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы баатар Петр Петрович Лужин бол худалдан авагч, ажил хэрэгч хүн юм. Энэ бол зөвхөн мөнгийг нэгдүгээрт тавьдаг итгэл үнэмшилтэй новш юм. Энэ баатар 21-р зуунд амьдарч буй бидэнд мөнхийн үнэнийг мартах нь үргэлж гамшигт хүргэдэг гэдгийг сануулж байна.
Слайд 17
Слайдын тайлбар:
Орчин үеийн ертөнц дэх харгислал, урвалтын асуудал Түүхийн баатар В.П. Астафьева "Людочка" хотод ажиллахаар ирсэн. Түүнийг хэрцгийгээр хүчирхийлж, дотны найз нь урваж, хамгаалаагүй. Охин зовж шаналж байгаа боловч ээжээсээ ч, Гавриловнагаас ч өрөвдөх сэтгэл олдсонгүй. Хүний хүрээлэл баатар бүсгүйг аварч чадаагүй бөгөөд тэрээр амиа хорложээ.
18 слайд
Слайдын тайлбар:
Орчин үеийн ертөнц ба хүмүүсийн харгислалын асуудал. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы мөрүүд бидэнд агуу үнэнийг заадаг: харгислал, аллага, Раскольниковын зохиосон "ухамсрын дагуу цус" гэдэг нь утгагүй, учир нь зөвхөн Бурхан амийг өгөх эсвэл авах боломжтой. Достоевский бидэнд харгис хэрцгий байх, сайн сайхан, нигүүлслийн агуу зарлигийг зөрчих нь өөрийн сүнсийг устгах гэсэн үг юм.
Слайд 19
Слайдын тайлбар:
Үнэн ба худал үнэлэмжийн асуудал. N.V-ийн "Үхсэн сүнснүүд"-ийн үхэшгүй мөнхийн мөрүүдийг санацгаая. Гоголь, Чичиков захирагчийн бөмбөгөн дээр хэнд хандахаа сонгох үед "тарган" эсвэл "нарийхан". Баатар зөвхөн эд баялагт тэмүүлдэг бөгөөд ямар ч үнээр хамаагүй тэрээр "тарган хүмүүс" -тэй нэгдэж, бүх танил царайг олж хардаг. Энэ бол түүний ирээдүйн хувь заяаг тодорхойлдог ёс суртахууны сонголт юм.
20 слайд
Слайдын тайлбар:
Л.Н.-ын бүтээл дэх нинжин сэтгэл, чин сэтгэлийн асуудал. Толстой Хүнд нинжин сэтгэлийг багаасаа төлөвшүүлэх ёстой. Энэ мэдрэмж нь хувь хүний салшгүй хэсэг байх ёстой. Энэ бүхэн нь "Дайн ба энх" романы гол дүр Наталья Ростовын дүрд тусгагдсан байдаг.
21 слайд
Слайдын тайлбар:
Ёс суртахууны сүнсний асуудал, дотоод оюун санааны ертөнц Энэ нь хүний дотоод ертөнцийг үнэхээр баялаг, бүрэн дүүрэн болгодог ёс суртахууны чанарууд юм. Хүн бол байгалийн нэг хэсэг юм. Хэрэв тэр түүнтэй зохицож амьдардаг бол тэр дэлхийн гоо үзэсгэлэнг нарийн мэдэрч, түүнийг хэрхэн дамжуулахаа мэддэг. Ийм жишээ бол Л.Н.-ын роман дахь Андрей Болконский байж болно. Толстой "Дайн ба энх".
Слайд 22
Слайдын тайлбар:
Өөрийгөө золиослох, энэрэн нигүүлсэх, өршөөл үзүүлэх асуудал Соня Мармеладова, романы баатар Ф.М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" нь хөршдөө даруу байдал, Христэд итгэгч хайрын илэрхийлэл юм. Түүний амьдралын үндэс нь өөрийгөө золиослох явдал юм. Хөршөө хайрлах нэрээр тэрээр тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрт бэлэн байдаг. Родион Раскольниковын гашуун эрэл хайгуулын явцад хүрэх ёстой үнэнийг Соня өөрөө өөртөө авч явдаг. Хайрынхаа хүч чадал, ямар ч зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэх чадвараараа түүнд өөрийгөө ялан дийлж, дахин амилах алхам хийхэд тусалдаг.
Слайд 23
Слайдын тайлбар:
Өөрийгөө золиослох, хүмүүсийг хайрлах асуудал; хайхрамжгүй байдал, харгислал Оросын зохиолч Максим Горькийн "Изергил хөгшин эмэгтэй" өгүүллэгт Данкогийн дүр төрх гайхалтай харагдаж байна. Энэ бол хүмүүсийн төлөө өөрийгөө золиосолсон романтик баатар юм. Тэрээр хүмүүсийг харанхуйг ялан дийлэхийг уриалан ой дундуур хөтөлсөн. Гэвч аяллын явцад сул дорой хүмүүс зүрх нь унаж, үхэж эхлэв. Дараа нь тэд Данког буруу удирдсан гэж буруутгав. Тэгээд ч хүнийг гэсэн агуу хайрынхаа нэрээр цээжээ урж, шатаж буй зүрхээ гаргаж ирээд бамбар шиг барин урагш гүйв. Хүмүүс түүний араас гүйж, хүнд хэцүү замыг туулж, баатраа мартаж, Данко үхэв.
24 слайд
Слайдын тайлбар:
Үнэнч байх, хайрлах, үнэнч байх, өөрийгөө золиослох зэрэг асуудлууд. A.I-ийн "Анар бугуйвч" өгүүллэгт. Куприн энэ асуудлыг Желтковын дүрээр авч үздэг. Түүний бүх амьдрал Вера Шеинагийн эргэн тойронд эргэлдэж байв. Галт хайрын тэмдэг болгон Желтков хамгийн нандин зүйл болох анар бугуйвчийг өгдөг. Гэхдээ баатар нь өрөвдмөөр байдаггүй бөгөөд түүний мэдрэмжийн гүн, өөрийгөө золиослох чадвар нь зөвхөн өрөвдөх сэтгэлийг төдийгүй биширдэг. Желтков жинхэнэ хайр хэзээ ч үүсэхгүй Шейнсийн нийгмийг бүхэлд нь дээш өргөв.
25 слайд
Слайдын тайлбар:
Энэрэн нигүүлсэхүй, өршөөл, өөртөө итгэх итгэлийн асуудлууд Романын баатар Ф.М. Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" Соня Мармеладова энэрэнгүй сэтгэлээрээ Родион Раскольниковыг сүнслэг үхлээс авардаг. Тэр түүнийг өөртөө хүлээлгэж өгөөд дараа нь түүнтэй хамт хүнд хөдөлмөр эрхэлж, Родионд алдагдсан итгэлийг нь олоход нь хайраар нь тусалдаг.
26 слайд
Слайдын тайлбар:
Энэрэн нигүүлсэхүй, нигүүлсэл, үнэнч байдал, итгэл, хайр энэрэл нигүүлслийн асуудал Наташа Ростовагийн дүр төрхийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Наташа роман дээрх өөр хэн ч биш, хүмүүст хэрхэн аз жаргал өгөх, харамгүй хайрлах, бүх зүйлээ ул мөргүй өгөхийг мэддэг. "Наташа хаашаа ч явахыг хүсээгүй бөгөөд сүүдэр шиг хоосон, гунигтай өрөөнүүдийг тойрон алхсан ..." гэж зохиолч түүнийг хэрхэн дүрсэлсэнийг санах нь зүйтэй. Тэр бол амьдрал өөрөө. Тэвчүүлсэн сорилтууд ч гэсэн сэтгэлийг хатууруулсангүй, харин хүчирхэгжүүлсэн.
Слайд 27
Слайдын тайлбар:
Хүнд харгис, сэтгэлгүй ханддаг асуудал А.Платоновын "Юшка" бүтээлийн гол дүр нь дөчин настай боловч түүний эргэн тойрон дахь хүмүүст маш хөгшин хүн шиг санагддаг. Эдгэшгүй өвчин түүнийг наснаасаа өмнө хөгшрүүлэв. Уйтгартай, сэтгэлгүй, хэрцгий хүмүүс түүнийг хүрээлдэг: хүүхдүүд түүнийг шоолон инээж, насанд хүрэгчид асуудалтай тулгарвал түүнд уураа гаргадаг. Тэд өвчтэй хүнийг хайр найргүй шоолж, зодож, доромжилж байна. Дуулгаваргүй гэж загнаж томчууд хүүхдүүдийг том болоод Юшка шиг болно гэж айлгадаг.
28 слайд
Слайдын тайлбар:
Хүний оюун санааны асуудал А.Солженицын "Иван Денисовичийн амьдралын нэг өдөр" өгүүллэгийн баатар Алёшка бол оюун санааны хүний яг жишээ юм. Тэрээр итгэлийнхээ улмаас шоронд орсон боловч түүнийг орхисонгүй, харин ч эсрэгээрээ энэ залуу үнэнээ хамгаалж, бусад хоригдлуудад хүргэхийг оролдсон; Энгийн дэвтэрт хуулсан Сайн мэдээг уншаагүй нэг ч өдөр өнгөрсөнгүй.
Слайд 29
Слайдын тайлбар:
Хээл хахууль, филистизмын асуудал бол Н.В.Гоголийн "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн баатрууд юм. Жишээлбэл, хотын дарга Сквозник - Дмухановский, хахууль авагч, хувьдаа завшсан гурван захирагчийг хууран мэхэлсэн хүн аливаа асуудлыг мөнгө, "үрэх" чадварын тусламжтайгаар шийдэж болно гэдэгт итгэлтэй байв.
30 слайд
Өнөөгийн дэлхий ертөнц 21-р зуунд хүний нэр төрийг үнэлдэг тодорхой стандартуудыг бий болгосон. Эдгээр шалгуурыг сүнслэг болон материаллаг гэсэн хоёр ангилалд хувааж болно.
Эхнийх нь ёс суртахуун, оюун санааны үндсэн дээр нинжин сэтгэл, эелдэг байдал, өөрийгөө золиослоход бэлэн байх, өрөвдөх сэтгэл, бусад чанаруудыг агуулдаг. хоёрдугаарт, нэгдүгээрт, материаллаг сайн сайхан байдал.
Харамсалтай нь орчин үеийн нийгмийн материаллаг үнэт зүйлс оюун санааныхаас хамаагүй давамгайлж байна. Энэхүү тэнцвэргүй байдал нь хүмүүсийн хэвийн харилцаанд аюул учруулж, олон зуун жилийн үнэт зүйлсийг үнэгүйдүүлэхэд хүргэж байна. Тиймээс оюун санааны хомсдолын асуудал нь орчин үеийн олон зохиолчдын бүтээлийн лейтмотив болсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
"Байх уу?" - Энэ бол 20-р зууны зохиолч Александр Исаевич Солженицын "Матрениний двор" өгүүллэгт тавьсан асуулт юм. Оросын тариачдын эмгэнэлт хувь тавилан нь нэг биш, харин олон бодит түүх, хүний дүр, хувь заяа, туршлага, бодол санаа, үйлдлүүдийг агуулдаг.
"Матрёнины двор" бол Оросын уран зохиолын "тосгоны зохиол" хэмээх түүхэн чухал үзэгдлийн үндэс суурийг тавьсан бүтээлүүдийн нэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Түүхийн анхны гарчиг нь "Зөв шударга хүнгүйгээр тосгон үнэ цэнэтэй биш" гэсэн байв. Твардовский "Новый мир" сонинд уг түүхийг нийтлэхдээ "Матрениний двор" хэмээх илүү зохиолын гарчиг өгсөн бөгөөд зохиолч уг зохиолын нэрийг өөрчлөхийг зөвшөөрчээ.
Энэ нь "Матринин" байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм хашааЖишээлбэл, "Матриона" биш. Учир нь энэ нь хувь хүний зан чанарын өвөрмөц байдал биш, харин амьдралын хэв маягийг яг таг дүрсэлсэн байдаг.
Энэ түүх гаднаасаа мадаггүй зөв байсан. 1956 онд шоронгоос буцаж ирсэн хөдөөгийн математикийн багшийн нэрийн өмнөөс (зохиогч нь өөрөө амархан тодорхойлогддог: Игнатич-Исаич) (цензурын хүсэлтээр үйл ажиллагааны цагийг 1953, Хрущевын өмнөх цаг болгон өөрчилсөн), Оросын төв тосгоныг (хэдийгээр Москвагаас ердөө 184 км-ийн зайд оршдоггүй ч гэсэн) дайны дараа ямар байсан, 10 жилийн дараа ямар байсныг дүрсэлсэн байдаг. Энэ түүх нь хувьсгалт сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байгаагүй, хамтын аж ахуйн тогтолцоо, хэв маягийг илчлээгүй. Түүхийн төвд хөгшин тариачин эмэгтэй Матрёна Васильевна Григорьевагийн баяр баясгалангүй амьдрал, түүний төмөр замын гарам дээрх аймшигтай үхэл байв. Гэсэн хэдий ч энэ түүх шүүмжлэлтэй дайралтанд өртөж байна.
Шүүмжлэгч, публицист В.Полторацкий өгүүллэгийн баатар Матронагийн амьдарч байсан газарт "Большевик" хэмээх дэвшилтэт колхоз байдаг гэж шүүмжлэгчийн ололт, амжилтын талаар сонинд бичсэн байдаг гэж тооцоолжээ. Полторацкий үүнийг тодорхой харуулахыг хичээсэн яажЗөвлөлтийн тосгоны тухай бичихдээ: "Энэ бол зохиолчийн байр суурь - хаашаа харах, юу үзэх нь чухал гэж би бодож байна. Матрионагийн хашааны хуучин хашаагаар хязгаарласан ийм үзэл бодлыг авъяаслаг хүн сонгосон нь үнэхээр харамсалтай. Энэ хашааны цаанаас харвал Тальновоос хорин километрийн зайд та "Большевик" колхозыг харж, шинэ зууны зөвт хүмүүсийг харуулах болно ..."
Полторацкийн хэлсэн үг, зэмлэлийн талаар Солженицын бичжээ: "Матрениний двор" өгүүллэг Зөвлөлтийн хэвлэлд хамгийн түрүүнд довтолсон явдал байв. Тэр дундаа дарга нь Социалист хөдөлмөрийн баатар байсан зэргэлдээх чинээлэг нэгдлийн туршлагыг ашиглаагүйг зохиолч онцолжээ. Түүхэнд түүнийг ой сүйтгэгч, дамын наймаачин гэж бичсэнийг шүүмжлэгчид анзаарсангүй.”
Чухамдаа энэ түүх: "Энэ газарт шигүү, нэвтэршгүй ой мод хувьсгалын өмнө зогсож, амьд үлджээ. Дараа нь тэдгээрийг хүлэрт хөгжүүлэгчид болон хөрш зэргэлдээх хамтын фермүүд таслав. Түүний дарга Горшков нэлээд хэдэн га ойг устгаж, Одесса мужид ашигтайгаар зарж, нэгдлийн фермээ өсгөж, Социалист хөдөлмөрийн баатар цол хүртжээ.
Солженицын нэгдлийн фермийн "эзэмшигч" -ийн бизнес эрхлэх сэтгэл нь зөвхөн Оросын тосгоны ерөнхий таагүй байдлыг онцолж чадна. Талновын байр суурь найдваргүй болж, Матрениний хашаа сүйрчээ.
Энэхүү түүх нь сонирхолгүй, ядуу Матреона болон "сайн" Таддеус, түүний хүргэн ах, түүний хүргэн эгч нар, өргөмөл охин Кира, нөхөр болон бусад хамаатан садны хамт "сайн"-д шунасан хоёрыг харьцуулан харуулсан явдал юм. Нэгдлийн фермийн бараг бүх хүмүүс "худалдан авагчид": үүнд дарга, хүн бүрийн хүлээж байгаа түлшнээс бусад бүх зүйлийн талаар ярьдаг: "өөрөө нөөцөлсөн тул"; түүний эхнэр, дарга, хөгшин хүмүүс, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг, тэр дундаа Матрёнаг өөрөө хамтын фермд ажиллахыг урьсан боловч ажлынхаа төлбөрийг төлж чадахгүй, тэр байтугай авга эгч Маша "энэ тосгонд Матрёнаг чин сэтгэлээсээ хайрладаг цорын ганц хүн" "түүний тал" -зууны найз” баатрыг нас барсны дараа охиндоо боодол авахаар гэрт нь ирдэг.
Баатарыг нас барсны дараа ч хамаатан садан нь түүний талаар эелдэг үг олдоггүй бөгөөд Матреона өмч хөрөнгөө үл тоомсорлодог байсан тул: "... тэр олж авахын тулд хөөцөлдсөнгүй; болгоомжтой биш; тэр бүр гахай тэжээдэггүй байсан, ямар нэг шалтгааны улмаас түүнийг тэжээх дургүй байсан; бас тэнэг, танихгүй хүнд үнэгүй тусалсан...” Матрионагийн дүр төрхийг Солженицын зөвтгөхдөө "байгаагүй", "байгаагүй", "хөөцөлдөггүй" гэсэн үгс давамгайлдаг - өөрийгөө бүрэн үгүйсгэх, өөрийгөө зориулах, өөрийгөө хязгаарлах. мөн сайрхахын тулд биш, даяанчлалын төлөө биш ... Матрона ердөө л өөр өөр үнэлэмжийн системтэй: хүн бүрт байдаг, "гэхдээ түүнд байхгүй байсан"; хүн бүр байсан, "гэхдээ түүнд байхгүй байсан"; "Би юм худалдаж аваад амьдралаас илүү хайрлах гэж тэмцээгүй"; “Тэр нас барахаасаа өмнө эд хөрөнгө хуримтлуулж байгаагүй. бохир цагаан ямаа, туранхай муур, фикусууд ..." - энэ бол Матреонагаас энэ ертөнцөд үлдсэн бүх зүйл юм. овоохой, өрөө, амбаар, хашаа, ямаа зэрэг өрөвдмөөр үл хөдлөх хөрөнгийн улмаас Матронагийн бүх хамаатан садан нь бараг цохиулж эхлэв. Тэд зөвхөн махчин амьтдын бодлоор эвлэрсэн - хэрэв тэд шүүхэд хандвал "шүүх овоохойг аль нэгэнд нь биш, харин тосгоны зөвлөлд өгөх болно".
"Байх" ба "байх" хоёрын аль нэгийг сонгохдоо Матрона үргэлж илүүд үздэг байв байх: эелдэг, өрөвдөх сэтгэлтэй, халуун сэтгэлтэй, харамгүй, хөдөлмөрч байх; илүүд үздэг өгөхтүүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст - танил, танихгүй хүмүүст, авч болохгүй. Гарам дээр гацсан, Матреона болон бусад хоёр хүнийг алсан хүмүүс - Таддеус болон өөрөө нас барсан "өөртөө итгэлтэй, бүдүүн царайтай" тракторын жолооч хоёуланг нь илүүд үздэг. байна: нэг нь өрөөг шинэ газар руу зөөвөрлөж, нөгөө нь тракторын нэг "гүйлтээр" мөнгө олохыг хүссэн. "Байх" гэсэн хүсэл эрмэлзэл нь гэмт хэрэг, хүмүүсийн үхэл, хүний мэдрэмж, ёс суртахууны үзэл санааг зөрчих, өөрийн сүнсийг сүйтгэх явдал болж хувирав.
Тиймээс эмгэнэлт явдлын гол буруутнуудын нэг болох Таддеус хэрэг гарснаас хойш гурван өдрийн турш төмөр замын гарам дээр, хохирогчдыг оршуулах хүртэл дээд өрөөг эргүүлэн авахыг оролдсон. "Охин нь ухаан алдаж, хүргэн нь шүүх хурал болж, алсан хүү нь өөрийнх нь гэрт хэвтэж, нэг гудамжинд түүний алсан эмэгтэй байсан, түүний нэгэн цагт хайртай байсан, Таддеус зөвхөн түүний төлөө ирсэн. сахал барин авсны дэргэд зогсох богино хугацаа. Түүний өндөр дух нь хүнд бодолд дарагдсан боловч энэ бодол нь дээд өрөөний дүнзийг гал түймэр, Матронагийн эгч нарын заль мэхээс аврах зорилготой байв." Таддеусыг Матрионагийн эргэлзээгүй алуурчин гэж үзээд баатар бүсгүйг нас барсны дараа өгүүлэгч хэлэхдээ: "Дөчин жилийн турш түүний аюул заналхийлэл нь хөгшин хутга шиг буланд байсан ч цохисон хэвээр байна ...".
Солженицын өгүүллэгийн Таддей, Матреона хоёрын эсрэг тэсрэг байдал нь бэлгэдлийн утгатай болж, нэгэн төрлийн зохиолчийн амьдралын философи болон хувирдаг. Таддеусын зан чанар, зарчим, зан авирыг Талновскийн бусад оршин суугчидтай харьцуулж үзээд өгүүлэгч Игнатич: "... Таддеус тосгонд ганцаараа байсангүй" гэсэн сэтгэл дундуур дүгнэлтэд хүрэв. Түүгээр ч барахгүй энэ үзэгдэл буюу өмчийн төлөө цангах нь зохиогчийн үүднээс үндэсний хэмжээний гамшиг болж хувирав: “Юу сайнХэл нь бидний өмчийг манайх, ард түмний, миний өмч гэж хачирхалтай хэлдэг. Үүнийгээ алдах нь хүмүүсийн өмнө ичгүүртэй, тэнэг хэрэг гэж үздэг." Гэхдээ сэтгэл, мөс чанар, хүмүүст итгэх итгэл, тэдэнд найрсаг хандах хандлага, алдах дуртай нь ичгүүр биш, тэнэг биш, өрөвдмөөр зүйл биш юм - энэ бол аймшигтай, шударга бус, нүгэлт зүйл юм гэж Солженицын итгэл үнэмшилтэй байдаг.
Шунал" сайн"(хөрөнгө, материал) ба одоог үл тоомсорлох сайн, сүнслэг, ёс суртахуун, үл эвдрэх - бие биентэйгээ нягт холбоотой, бие биенээ дэмждэг зүйлүүд. Тэгээд гол нь энэ биш өмч, ямар нэгэн зүйлтэй холбоотой биш өөрийнхөөрөөхувьдаа зовж, тэвчсэн, бодож, мэдэрсэн. Харин ч эсрэгээрээ: оюун санааны болон ёс суртахууны сайн сайхан байдал нь ямар нэг зүйлийг шилжүүлэх, өгөхөөс бүрддэг түүнийөөр хүнд; материаллаг "бараа" олж авах нь өлсгөлөн юм өөр хэн нэгний.
"Матрионагийн шүүх"-ийг бүх шүүмжлэгчид мэдээжийн хэрэг, зохиолчийн түүхийг Матреона, Таддей, Игнатич, "эртний" бүх зүйлийг мэддэг хөгшин эмгэн, хүмүүсийн амьдралын мөнх байдал, түүний туйлын мэргэн ухааныг шингээдэг гэдгийг ойлгосон (тэр л хэлдэг. тэр Матронагийн гэрт гарч ирэхэд: "Дэлхий дээр хоёр оньсого байдаг: "Би яаж төрсөн бэ, би залуу насаа санахгүй байна), энэ бол "амьдралын үнэн", жинхэнэ "үндэсний дүр" юм ихэвчлэн ижил төрлийн Зөвлөлтийн уран зохиолд цэцэглэн хөгжсөн гэж харуулдаг.
50-аад оны "Матрионагийн шүүх" -ийг Виктор Астафьевын "Гунигтай мөрдөгч" романаар сольсон. Энэ роман 1985 онд манай нийгмийн амьдралын эргэлтийн үед хэвлэгдсэн. Энэ нь хатуу ширүүн реализмын хэв маягаар бичигдсэн тул шүүмжлэлд хүргэсэн. Шүүмжүүд ихэвчлэн эерэг байсан. Нэр төр ба үүрэг, сайн ба муу, үнэнч шударга, худал хуурмагийн тухай зохиолууд үргэлж хамааралтай байдгийн адил романы үйл явдлууд өнөөдөр ч хамаатай.
Цагдаа Леонид Сошниний амьдралыг хоёр талаас нь харуулдаг - түүний ажил: гэмт хэрэгтэй тэмцэх, тэтгэвэрт гарсан амьдрал нь тайван, нам гүм мэт санагддаг. Гэвч харамсалтай нь шугам арилж, өдөр бүр хүний амь насанд аюул заналхийлж байна.
Астафьев хулиганууд, алуурчид, хөдөлмөрч авга эгч Граня хүртэл ямар нийгэм бүрддэгийг тодорхой дүрслэн зуржээ. Дүр ба үзэл санааны ялгаатай байдал нь баатруудын ертөнц, хүмүүст хандах хандлагыг тодорхойлоход тусалдаг; тэдний үнэт зүйлс.
Хэрэв бид Леонид Сошниныг өсгөсөн авга эгч Гранягийн дүрд хандвал бид өөрийгөө золиослох, буяны үйлсийн жишээг харах болно. Хэзээ ч хүүхэдтэй байгаагүй тэрээр өнчин хүүхдүүдийг өсгөн хүмүүжүүлж, бүх цаг заваа тэдэнд зориулдаг, энэ хооронд нөхрийнхөө доромжлол, бүдүүлэг байдлыг амсдаг боловч нас барсны дараа ч түүний тухай муу үг хэлж зүрхэлдэггүй. Леонид Сошнин аль хэдийн цагдаа болж, Грана эгчийг мартсан тул маш гунигтай нөхцөл байдалд түүнтэй дахин уулзав ... Сошнин түүнийг хүчирхийлж байсныг мэдсэн тул муусайн хүмүүсийг буудахад бэлэн байна. Гэхдээ гэмт хэрэг үйлдэхээс өмнө. азаар бүтэхгүй байна. Гэмт хэрэгтнүүд шоронд ордог. Гэвч Граня эгч өөрийгөө зэмлэж: "Тэд залуу амьдралыг сүйтгэсэн ... Тэд ийм хэллэгийг тэсвэрлэж чадахгүй. Тэд тэвчих юм бол буурал мөлжлөг болох нь ээ...” хэмээн цагдаад гомдол гаргасандаа харамсаж байна. Түүний үгэнд гайхалтай, хэт хүнлэг чанар. "Граня эгч! "Тийм ээ, тэд чиний саарал үсийг доромжилсон!" Гэж гол дүр нь "За, одоо яах вэ?" Намайг алсан уу? За, би уйлах болно ... Энэ нь мэдээжийн хэрэг ичмээр юм." Бардам зангаа давж, хүний амь насанд санаа зовдог.
Гэмт хэргийн ертөнц рүү, тэр дундаа дөрвөн хүний амь насыг хохироосон согтуу зодоонч руу хандвал хүний амь насыг үл тоомсорлох, үл тоомсорлох хандлага харагдах болно. "Бяцхан могой, чи яагаад хүмүүсийг алсан юм бэ?" гэж Леонид Сошнин асуухад "канар" хариулав. хайхрамжгүй инээмсэглэв": "Гэхдээ би харид дургүй байсан!"
Хүмүүс энэ гэмт хэрэгтэн, алуурчны төлөө босч: "Ийм хүү! Буржгар хүү! Тэр араатан толгойгоо хананд наасан байна." Оросын ард түмний гайхалтай шинж чанар бол сүүлийн үеийн гэмт хэрэгтнүүдийн талд шууд орж, тэднийг шударга ёсноос хамгаалж, шударга ёсыг "харгислал" гэж нэрлэх явдал юм. Зохиолч өөрөө энэхүү хачирхалтай өгөөмөр сэтгэлийн талаар: “... Оросууд яагаад хоригдлуудад мөнхийн энэрэнгүй ханддаг бөгөөд ихэнхдээ өөрсдөдөө, дайны болон хөдөлмөрийн тахир дутуу хүнд хайхрамжгүй ханддаг вэ? Ялтан ялтан, яс бутлагч, цус харвагчдад сүүлчийн хэсгийг нь өгч, дөнгөж уурлаж, гар нь мушгисан хорон санаат хулигааныг цагдаагаас булааж, хамт түрээслэгчээ мартсан тул үзэн ядахад бэлэн байна. Жорлонгийн гэрлийг унтрааж, гэрлийн төлөөх тулалдаанд тэдний чадах тийм их дайсагналыг хүргэхийн тулд өвчтэй хүнд ус бүү өг, түүний өрөөнд толгойгоо бүү оруул ..."
Зохиолчийн "Оросын сүнс" гэж нэрлэдэг үзэгдэл нь ямар ч гайхалтай зөрчилдөөнтэй, гайхалтай буяны үйлс нь хайхрамжгүй ханддаг. Энэ бол аймшигтай. Петербургийн метронд машинуудын завсраар унасан охинд туслахаар нэг ч хүн ирээгүй ч олон хүнд ийм боломж тохиолдож байсныг санаж байна. Хүмүүс харамсалтай нь огт өөрчлөгдөөгүй. Тиймээс 20-р зууны сүүл үеийн уран зохиол нь ёс суртахуунгүй байдал, сүнслэг байдлын хомсдлын тухай ярьсаар байв. Асуудал нь хэвээрээ байсан ч шинэ асуудлууд нэмэгдэв.
Виктор Пелевиний "Зургаан хуруут ба зургаан хуруут" өгүүллэгийг эргэн харах юм бол орчин үеийн нийгмийн тухай бүдүүлэг зүйрлэлийг харах болно. Ажлын гол санаа нь "хүн-олон" зарчимд суурилсан сөргөлдөөн байв.
Зохиолын гол баатрууд бол Луначарскийн нэрэмжит үйлдвэрт (шувууны ферм) нядлахаар тэжээгддэг Recluse, Six-Fingered нэртэй хоёр тахиа юм. Түүхээс харахад тахианы нийгэмлэг нь тэжээгчтэй ойрхон байгаагаас хамааран нэлээд төвөгтэй бүтэцтэй байдаг.
Зохиолын үйл явдал Зургаан хуруу нийгмээс хөөгдсөнөөр эхэлдэг. Нийгэм, тэжээлийн тэвшээс хөндийрсөн Зургаан хуруут үйлдвэрийн доторх янз бүрийн нийгэмлэгүүдийн хооронд тэнүүчилж яваа тахиа, дэгдээхэй хоёртой тааралдана. Түүний ер бусын оюун ухааны ачаар тэрээр хүмүүсийн хэлийг бие даан эзэмшиж, цагийг цаг уншиж сурсан, тахиа өндөгнөөс гардаг гэдгийг ойлгосон (хэдийгээр тэр өөрөө үүнийг хараагүй).
Зургаан хуруу нь Recluse-ийн оюутан, хамтрагч болжээ. Тэд хамтдаа ертөнцөөс дэлхий рүү аялж, мэдлэг, туршлага хуримтлуулж, нэгтгэдэг. Recluse-ийн хамгийн дээд зорилго бол "нислэг" хэмээх нууцлаг үзэгдлийг ойлгох явдал юм. Нислэгийг эзэмшсэн тэрээр ургамлын орчлон ертөнцийн хил хязгаараас давж гарч чадна гэж үл тоомсорлож байна.
Бүтээлийн төгсгөл хүртэл уншигч тахианы тухай өгүүлдэг гэдгийг мэдээгүй хэвээр байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Зохиолч анхнаасаа л “нийгэм” болон гол дүрүүдийг ялгадаг. Энэхүү "нийгмийн" гол ажил бол тэжээлийн тэвш рүү ойртох явдал бөгөөд ингэснээр зохиолч жинхэнэ нийгмийг "эзэмших" хүслийг индүүдэж байна. Баатрууд удахгүй болох үхлээ ухамсарлаж, "ертөнцөөс" гарах арга замыг хайж байна. Баатруудыг "дэлхийн хэрэм" дээгүүр "шидсэн" хэсэг рүү эргэж харахад бид "Хөгшин ээжүүд"-тэй уулзана "... хэн ч, тэр дундаа тарган царайтай ч юу болохыг мэдэхгүй байсан - яг л ийм байсан. уламжлалтай" гэж тэд "Зургаан хуруут ба Зургаан хуруунд нулимс дуслуулан гомдоосон үгсийг хашгирч, нэгэн зэрэг гашуудаж, харааж байв." Өчүүхэн мэт санагдах эдгээр зургуудаас хэрцгий ёжтой харагдаж байна. Эртний Оросын бодит амьдрал дээр гашуудаж буй эхчүүдийг дурсах юм бол бид хүний чин сэтгэлийн энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, уй гашууг олж хардаг бол энд зохиолч мэдрэмж нь зуршилаар солигддогийг харуулсан бөгөөд иймээс гашуудах, хараал зүхэх хоёрын хоорондох зааг маш нимгэн байдаг.
Гүн ухаантан Реклюз ба тэнэг Зургаан хуруут хоёрын хачирхалтай хослолыг уншигчид гайхшруулж магадгүй юм. Яагаад тэнэг хүн нийгмээс гарч чаддаг, оршин тогтнох эрхтэй байдаг юм бэ? Дахин цөллөгийн үйл явдал руу эргэн орцгооё: "Зургаан хуруугаараа хамгийн сүүлд доор үлдсэн бүх зүйлийг хараад, холын олны дундаас хэн нэгэн түүнтэй салах ёс гүйцэтгэж байгааг анзаарсан - тэр буцаж гараа даллав ..." түүний "ертөнц" болон түүнийг хэрхэн нөхөж баршгүй алга болж, үхсэнийг хараад Зургаан хуруу доорх "хүн"-ийг санаж уйлна. Гадуур үүнийг хайр гэж нэрлэдэг. Энэ нь зургаан хуруутай тахианы махыг бусдаас ялгаруулдаг зүйл юм. Тэр зүрхтэй. Магадгүй зохиолч үүнийг зургаа дахь хурууны хачирхалтай байдлаар дүрсэлсэн байх, учир нь энэ нь бусад нийгмийн ("нийгэм") хувьд тийм ч түгээмэл биш юм.
Дээр дурдсанчлан баатруудын зорилго бол "хамгийн өндөр байдал" - нислэг юм. Six-Fingered түрүүлж хөөрч байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Ёс суртахуун, эелдэг байдал нь тооцоолол, хүйтэн шалтгаанаас илүү чухал бөгөөд чухал байдаг (Recluse-д байдаг).
Аажмаар хөгжиж буй манай үеийн уран зохиол нь зүрх сэтгэлгүй байдал, үл тоомсорлох, хайхрамжгүй байдлыг хатуу зэмлэхдээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Дүрслэлээр хэлбэл, Матреонагийн шүүхийн баатрыг хөнөөсөн хүмүүс "Гунигтай мөрдөгч" кинонд гэмт хэрэгтэн, цуст хүмүүсийг өмгөөлж, дараа нь "Зөвшөөрөгч ба Зургаан хуруут" кинонд бодлогогүй нийгэм байгуулжээ.
Би Татьяна Никитична Толстойн "Кыс" бүтээлээр хийсэн дүн шинжилгээгээ нэгтгэн дүгнэхийг хүсч байна. Энэ ном арван дөрвөн жил бичигдсэн бөгөөд олон уран зохиолын бүтээлийн ялагч болсон. "Kys" бол апокалипсийн дараах дистопи юм. Энэхүү роман нь цөмийн дэлбэрэлтийн дараа, мутацид орсон ургамал, амьтан, хүмүүсийн ертөнцөд өрнөдөг. Олон түмний дунд өмнөх соёл устаж, зөвхөн дэлбэрэлтээс өмнө амьдарч байсан хүмүүс л (" гэж нэрлэгддэг " өмнөх"), хадгал. Уг романы гол дүр Бенедикт бол "хуучин" эмэгтэй Полина Михайловнагийн хүү юм. Түүнийг нас барсны дараа Бенедиктийг өөр нэг "хуучин" Никита Иванович авав. Тэр түүнийг соёлд дасгах гэж оролдсон ч үр дүнд хүрсэнгүй... Аймшигт амьтан болох Кисигийн дүр нь романыг бүхэлд нь тойрон эргэлдэж, Бенедиктийн төсөөлөл, бодол санаанд үе үе гарч ирдэг. Кайс өөрөө энэ романд гардаггүй бөгөөд магадгүй баатруудын төсөөллийн зохиомол, үл мэдэгдэх, үл ойлгогдох айдас, өөрийн сэтгэлийн харанхуй талуудын илэрхийлэл юм. Зохиолын баатруудын сэтгэлд Кыс үл үзэгдэх бөгөөд хойд зүгийн шигүү ойд амьдардаг: “Тэр харанхуй мөчир дээр суугаад маш зэрлэг бөгөөд өрөвдмөөр хашгирч: Кы-йс! Хөөх! - мөн түүнийг хэн ч харахгүй. Эрэгтэй хүн ингээд ой руу ороход тэр араас нь хүзүүн дээр нь унах болно: хоп! мөн шүдээрээ нуруу: хямрал! - тэгээд сарвуугаараа гол судсыг нь олж тасалж, бүх оюун ухаан нь хүнээс гарч ирнэ."
Физик мутацийн зэрэгцээ үнэ цэнийн мутаци байдаг боловч энэ нь дэлбэрэлтээс өмнө хүмүүсийн онцлог шинж чанартай байсан. Хүмүүс нэг хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг - хулгана (мөнгөний нэгжийн нэг төрөл). "Шударга ёс" гэсэн ойлголт нь зарчмын хувьд өвөрмөц юм - хэрэв хэн нэгэн надаас хулгай хийвэл би очоод хоёр дахь нь хулгайлна, гурав дахь нь хулгайлна, гурав дахь нь эхний хулгайчаас хулгайлна. Тэгэхээр “шударга ёс” гарч ирэхийг та харж байна.
Зохиолын гол дүр Бенедикт нь хулгана, "товруу" (мөнгөний нэгж) төдийгүй номонд (тухайн зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг) хүсэл тэмүүллээрээ бусад "хонгорууд"-аас ялгардаг. Бенедиктийн ажил бол хуулбарлагч гэдгийг анхаарах нь чухал. Хотын дарга Федор Кузьмич дэлбэрэлт болохоос өмнө байсан асар том номын сангаа хадгалж, дэлхийн сонгодог болон ардын аман зохиолын бүтээлүүдийг өөрийн уран бүтээл болгон үлдээдэг. Эдгээр номыг бичээч нарт хүлээлгэн өгч, агуулгыг нь хусны холтос руу шилжүүлж, хүмүүст зардаг. Хүмүүсийг төөрөгдүүлдэг гайхалтай тодорхой төлөвлөсөн систем байдаг: номыг (жинхэнэ, хэвлэсэн) цацрагийн эх үүсвэр болгон танилцуулдаг; Номын эздийг үл мэдэгдэх чиглэлд буюу "эмчилгээ" рүү аваачдаг "захиалагч" бүлэг байдаг. Хүмүүсийг айлгаж байна. Ном аюултай биш гэдгийг мэддэг хүмүүс бол дэлбэрэлтээс өмнө амьдарч байсан "хуучин" хүмүүс юм. Тэд уран зохиолын жинхэнэ зохиолчдыг мэддэг ч "хонгорууд" тэдэнд итгэдэггүй.
Бенедиктийн зөвлөгч, үнэн хэрэгтээ уг бүтээлийн үзэл суртлын гол баатар Никита Иванович бол "хуучин" хүн бөгөөд түүний зорилго бол Бенедиктийг сургах явдал юм. Гэхдээ эдгээр оролдлого нь үр дүнгүй юм. Пушкиныг модоор сийлбэрлэх, харилцах нь Бенедиктэд сайн зүйл биш юм. Ахлагчийн охинтой гэрлэж, ном унших боломжтой болсон Беня тэдний утгыг ойлгоогүй хэвээр байгаа боловч сонирхлын үүднээс уншдаг. Уншлагын хэсгүүдэд Татьяна Толстойн хурц инээдэмтэй шинж чанар сонсогддог: "... "Төмс ба хүнсний ногоо" сэтгүүл зурагтай байдаг. Мөн "Дугуйны ард" байдаг. Мөн "Сибирийн гэрэл" байдаг. Мөн "Синтакс" гэж нэг төрлийн садар самуун үг байдаг, гэхдээ та энэ нь ямар утгатай болохыг ойлгохгүй байна. Энэ нь садар самуун байх ёстой. Бенедикт гүйлгэж хараад: Тийм ээ, тэнд хараалын үгс байдаг. Хойшлогдсон: сонирхолтой. Шөнө унш." Утга учиргүй уншихаар цангаж, баатар гэмт хэрэг үйлддэг. Номын эзэн болсон хүний амийг хөнөөсөн үйл явдлыг маш товч, уран яруухан бичжээ. Зохиолч хүн амины үйл хэрэгт эгэл жирийн хандлага, хүний амь насыг үл тоомсорлож, гэмт хэргийн дараа Бенедикт хэрхэн тарчлаасныг дүрсэлсэн ч хүргэнтэйгээ нийлэн төрийн эргэлт хийж, харгалзагчдыг эргэлзэлгүйгээр хөнөөж, мөн үүний дараа "хамгийн агуу мурза" (хотын дарга) "сайн "Зорилго нь ном хадгалах" гэсэн санааг баримталдаг. Төрийн эргэлтийн тухайд засгийн эрхэнд гарсан Кудеяр Кудеярич шинэ дарангуйлагч болж, түүний бүх өөрчлөлт нь Федор Кузьмичскийг Кудеяр Кудеяричск болгон өөрчилсөн, гурваас дээш хүн цугларахыг хориглосон явдал юм. Энэ бүхэл бүтэн өрөвдөлтэй хувьсгал нь шинэ тэсрэлт, хотыг бүрэн сүйрүүлэхэд хүргэдэг ...
Зохиол нь сүнслэг бус нийгмийн гай зовлонг харуулах, хүний бие махбодын гажиг биш, харин оюун санаа, оюун санааны гачигдал, хувьслыг харуулах зорилготой романыг хурц, ёжтой хэлээр бичсэн байдаг. Хүмүүсийн бие биедээ хандах хандлага, бусдын үхэлд хайхрамжгүй хандах, өөрөөсөө айх зэрэг нь жирийн үзэгдэл болжээ. Зохиолын гол дүр нь хүмүүсийн тухай, танихгүй хүмүүс, хайртай хүмүүсийн тухай, өрөвдсөн, өрөвддөггүй хүмүүсийн тухай боддог. Нэг хэсэгт тэрээр хөршийнхөө тухай эргэцүүлэн боддог:
“Хөрш гэдэг бол энгийн зүйл биш, зүгээр л хэн ч биш, хажуугаар өнгөрч буй хүн ч биш, хажуугаар нь өнгөрөх хүн ч биш. Хүний зүрх сэтгэлийг нь дэнсэлж, сэтгэлийг нь булингартуулж, уурыг нь бадраахын тулд хөршөө өгдөг. Түүнээс, хөршөөс нь ямар нэгэн ноцтой санаа зоволт, түгшүүр төрж байх шиг байна. Заримдаа нэг бодол төрдөг: тэр яагаад хөрш биш, ийм байгаа юм бэ? Тэр юу хийж байгаа юм бэ?..Чи түүн рүү харвал: Тэр үүдний танхим руу гарав. Эвших. Тэнгэр рүү хардаг. Тэр нулимлаа. Дахин тэнгэр өөд харав. Тэгээд та бодож байна: тэр юу харж байна вэ? Тэр тэнд юу хараагүй вэ? Энэ нь үнэ цэнэтэй, үнэ цэнэтэй, гэхдээ тэр ямар үнэ цэнэтэй болохыг мэдэхгүй. Чи хашгирч: - Хөөе! - Юу?.. - Гэхдээ юу ч биш! Ийм л юм. Би бухимдлаа, охин минь... Яагаад уурлав?.. - Тэгээд юу хүсээгүй юм бэ? За, чи өөр нэг удаа үхэн үхтлээ тулалдах болно, эс тэгвээс та зүгээр л гар, хөлөө хугалж, нүдээ унагаах эсвэл өөр зүйл хийх болно. Учир нь хөрш."
Хошин шог, хөгжилтэй, цаг үеийн хэв маягтай хэлээр дүрсэлсэн, хүмүүст хандах хандлага нь үнэн хэрэгтээ зохиолчийн бүдүүлэг байдлын тухай хашгирах нь хэвийн үзэгдэл болжээ. Хулгай, согтуу, танхай зан - энэ бүхэн романд дүрслэгдсэн нийгэмд хэвийн үзэгдэл юм. Үүний үр дүнд Kys бол хүний айдсын биелэл, магадгүй огт байхгүй. Гэхдээ яг л энэ Kys бол айдас, эмх замбараагүй байдлаас өөр юу ч ёс суртахуунгүй байдал, үл тоомсорлох, хайхрамжгүй байдлыг бий болгож чадахгүй гэдгийг зохиогчийн анхааруулга, анхааруулга юм.
Дэлбэрэлт болсон эсэх нь чухал биш. Романыг уншаад та бид одоо эргэн тойрондоо байгаа уран зөгнөлт нийгмийн бараг бүх талыг харж байгааг ойлгож байна.
20-р зууны зохиолчдын туршлагыг нэг дор цуглуулснаар хүний муу муухай тэнхлэг улам бүр нэмэгдэж байгааг уншигч тод харж байна. Би ёс суртахуунгүй байдлын талаар тодорхой ойлголттой болсон тул ёс суртахуун руу шууд хандахыг хүсч байна.
Ёс суртахуун бол өөрийгөө өөртөө авах явдал юм. Тодорхойлолтоос үзэхэд ёс суртахуун нь хүсэл зоригийн үндсэн дээр тогтдог тул зөвхөн чөлөөт оршихуй л ёс суртахуунтай байж чадна. Хувь хүний зан төлөвт тавигдах гадаад шаардлагаас ялгаатай нь ёс суртахуун нь хүний өөрийнх нь дагуу ажиллах дотоод хандлага юм.
Мөс чанартаа үнэнч байхын тулд танд их зүйл хэрэггүй - энэ нь хайхрамжгүй хандахад хангалттай. Орчин үеийн уран зохиол яг ийм зүйлийг заадаг.
Шошго: Орчин үеийн уран зохиол дахь ёс суртахууны асуудалХийсвэр уран зохиол
