Муром сүмүүд. Муром сүм ба ариун газрууд

2015 оны 10-р сарын 2, 21:42

1) Владимир мужийн Муром хотын тухай эхний хэсэгт бид олон тооны сүм хийдүүдээр биечлэн алхах болно, Муром хотод би бусад хотуудтай харьцуулахад шашны барилга байгууламжийн хамгийн их төвлөрлийг харсан: 4 сүм хийд, 6 тусдаа; сүмүүд ... энэ нь 2015 оны үед 110,000 хүн ам.

2) Таныг юу гайхшруулсан бэ? Нэгдүгээрт, энэ нь сүм хийдийн нутаг дэвсгэрийг өнгөлж байна. Энэ зургаас харахад хот бүхэлдээ ийм харагдаж байна гэж зориуд худал хэлж, бичиж болно. Харамсалтай нь, сүм хийдийн нутаг дэвсгэр (Брянск мужийн баруун өмнөд тосгонд байдаг zwinters) болон сүм хийдүүд маш сайн тохижуулсан байдаг.

3) Хоёрдугаарт, маш найрсаг хүмүүс: хэн ч уурлаагүй, хэн ч камерыг хараад эсвэл тодорхой сүмийн дотоод зургийг авах гэж оролдохдоо түрэмгийллийг анзаараагүй. Эсрэгээрээ, сүмд ажилладаг нэг хүн зураг авах нь дээр гэж зөвлөсөн. Мөн тус хотод би нутгийн оршин суугч Юлиятай уулзаж, эдгээр газруудад ирсэн ОХУ-ын 3 дахь ерөнхийлөгч Светлана Медведевагийн эхнэр, Муром дахь гэр бүл, хайр, үнэнч байдлын алдартай баярын тухай ярьж хувь нэмрээ оруулсан. .

4) Амилалтын хийдээс эхэлцгээе (өмнөх зурган дээр харуулсан). Нутгийн Муромын домог нь энэ хийд үүссэнийг 13-р зуунд тооцдог бөгөөд үүнийг энд амьдарч байсан гэж үздэг ариун Муром ноёд Петр, Феврониа нарын нэрстэй холбож, сүм хийд боссон толгод дээр очсоныг адисалсан байдаг. Петр, Феврониа нар бол Оросын үнэн алдартны шашны гэгээнтнүүд бөгөөд Оросын үнэн алдартны сүмд гэр бүл, гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг. Ханхүү Петрийн тухай шастируудад дурдагддаггүй. Зарим судлаачид Петр, Феврониа хоёрыг шастируудаас алдартай Муром хунтайж Давид Юрьевич ба түүний эхнэртэй холбодог. Ханхүү Давид 1205-1228 онд Муромд захирч байжээ. Петр нэртэй сүм хийдийн тангараг өргөсөн бөгөөд түүний эхнэр Петр, Феврониа нар 1547 онд сүмийн зөвлөлд сүмийн нэр хүндтэй гэгээнтнүүд гэж тооцогддог байв.

5) "Муромын Петр ба Феврониагийн үлгэр" (бүрэн эх нэр нь: "Муромын Ариун шинэ гайхамшгийг бүтээгчид, Давидын сүм хийдийн зэрэглэлд нэрлэгдсэн адислагдсан, хүндэтгэлтэй, шүтлэгтэй хунтайж Петрийн амьдралын тухай үлгэр" байдаг. , болон түүний эхнэр Евфросин хэмээх сүм хийдийн зэрэгтэй адислагдсан гүнж Феврониа"), түүний бүтээгч нь Москва хотын Метрополитан Макариусаас бичих тушаал авсан Иван Грозныйын үеийн хүн Эрмолай-Эразмус юм. Муромын гэгээнтнүүд - Петр, Феврониа нар Муромд захирч байсан бөгөөд 1228 онд нас барсан. Энэхүү бүтээлийг 1547 онд Москвагийн сүмийн зөвлөлд Петр, Феврониа нарыг канончилсны дараа бичсэн. Судлаачдын үзэж байгаагаар уг зохиол нь галт могойн үлгэр, мэргэн охины үлгэр гэсэн хоёр ардын яруу найргийн өрнөлийг хослуулсан байна. Төв баатар Феврониагийн дүр төрх нь аман яруу найргийн ардын уламжлалтай холбоотой байдаг.
Энэ түүхийн дагуу, "Ханхүү Павел гэртээ байхгүй байхдаа эхнэртээ садар самуунаар гарч ирсэн бөгөөд гүнж Павел нөхөртөө бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрсөн юм Могой түүнд ямар үхэл ирж болохыг асуухыг эхнэртээ тушаажээ.
Ханхүү Петр гэдэг ахтай байв. Тэрээр могойг алахаар шийдсэн боловч Агриковын сэлмийг хаанаас авахаа мэдэхгүй байв. Нэгэн удаа Воздвиженскийн хийдийн сүмд хүүхэд түүнд тахилын ширээний хананы чулуун завсарт хэвтэж байсан Агриковын сэлмийг үзүүлэв. Ханхүү илд авав.
Нэгэн өдөр Петр ах дээрээ ирэв. Тэр гэртээ байсан. Дараа нь Петр бэр дээрээ очоод ах нь аль хэдийн түүнтэй сууж байхыг харав. Могой өөрийн дүр төрхийг авч болно гэж Паул тайлбарлав. Дараа нь Петр дүүдээ хаашаа ч явахгүй байхыг тушааж, Агриковын сэлмийг авч, бэр дээрээ ирж, могойг алав. Могой дүрээ авч, үхэж байхдаа Петрийг цусаар цацаж, уяман өвчнөөр өвчилсөн. Түүний өвчнийг хэн ч эдгээж чадахгүй. Рязань нутгийн Ласково тосгоны тариачин эмэгтэй Феврониа хэмээх зэрлэг зөгийн бал гаргаж авсан "модны оршин суугч" (зөгийчин) охин түүнийг эдгээж чадна гэж зүүдэндээ илчилсэн гэж домогт өгүүлдэг. . Феврониа эмчилгээний төлбөр болгон ханхүү эдгэрсний дараа түүнтэй гэрлэхийг хүсч, ханхүү түүнтэй гэрлэнэ гэж амлав. Феврониа ханхүүг эдгээсэн боловч Феврониа энгийн хүн байсан тул амлалтаа биелүүлээгүй. Гэвч эмчилгээний явцад Феврониа хунтайжийн бие дээр зориудаар нэг шархлааг эдгээгээгүй тул Феврониа Петрийг дахин эдгээж, түүнтэй гэрлэжээ.
Петр дүүгийнхээ дараа хаанчлалыг өвлөн авах үед бойярууд энгийн зэрэглэлийн гүнжтэй болохыг хүсээгүй бөгөөд түүнд: "Ямар нэгэн язгууртнуудыг доромжилж буй эхнэрээ орхи, эсвэл Муромыг орхи" гэж хэлэв. Ханхүү Феврониаг авч, хоёр хөлөг онгоцон дээр Ока эрэг дагуу явав.
Муром хотод эмх замбараагүй байдал эхэлж, олон хүн чөлөөлөгдсөн хаан ширээг эрэлхийлж, хүн амины хэрэг эхлэв. Дараа нь боярууд ханхүү болон түүний эхнэрийг буцаж ирэхийг хүсэв. Ханхүү, гүнж хоёр буцаж ирсний дараа Феврониа хотын хүмүүсийн хайрыг авч чаджээ.
Өсөн нэмэгдэж буй насандаа Давид, Евфросин гэсэн нэр бүхий өөр өөр сүм хийдэд тангараг өргөж, тэд яг тэр өдөр үхэхийг Бурханд залбирч, цогцсыг нь нэг авсанд хийхийг гэрээслэн, өмнө нь нэг булш бэлтгэж байжээ. чулуу, нимгэн хуваалттай. Тэд яг тэр өдөр, цагт нас баржээ.
Нэг авсанд оршуулах нь сүм хийдийн зэрэгтэй нийцэхгүй гэж үзэн тэдний цогцсыг өөр өөр хийдэд байрлуулсан боловч маргааш нь тэд хамтдаа байв."
Тиймээс Петр, Феврониа нар гэр бүл, гэрлэлтийн үнэн алдартны ивээн тэтгэгчид гэж тооцогддог бөгөөд гэрлэлтийн холбоо нь Христийн шашны гэрлэлтийн загвар гэж тооцогддог. Орос улсад 2008 оноос хойш 7-р сарын 8-ны өдрийг гэр бүл, хайр, үнэнч байдлын өдөр болгон тэмдэглэдэг бөгөөд энэ баяр нь хотын брэндүүдийн нэг болох Муром хотод маш их алдартай.

6) Хийдийн нутаг дэвсгэр дээр 1650 онд баригдсан таван бөмбөгөр Христийн Амилалтын сүм, хоолны газар, хонгилтой үүдний танхимтай тойруулан галерей.
Түүхэн сурвалжид хийдийн тухай анх 1566 онд дурдсан байдаг. 1616 онд Лисовскийн польшууд энд тахилч Жоныг хөнөөсөн байна. Оросын түүх бичигт 1609-1618 оны Орос-Польшийн дайнтай холбоотой "Лисовскийн дайралт" гэх мэт үйл явдал байдаг бөгөөд энэ үеэр Пан Лисовскийн удирдлаган дор Лисовскийн цэргүүд Оросын нутаг дэвсгэрт гүн гүнзгий дайралт хийж, томоохон гогцоонуудыг дүрсэлсэн байдаг. 1615 онд Москвагийн эргэн тойронд Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлийн нутаг дэвсгэрт буцаж ирээд Оросын олон хотыг сүйтгэжээ. 16-р зууны 2-р хагас хүртэл хийдийн сүм, хана нь модон байсан боловч 1646-1648 оны хооронд. Худалдаагаар баяжсан худалдаачин Абрахам Черкасов хийдийн чулуун байгууламж барих ажлыг санхүүжүүлжээ. Архитекторуудын нэрс тодорхойгүй байна.

7) Амилалтын сүм 1764 он хүртэл оршин байсан. Түүнийг татан буулгасны дараа II Кэтриний сүмийн газрыг шашингүй болгох тухай зарлигийн дагуу Амилалт ба Введенскийн сүмүүд сүм хийд болж, сүм хийд, хамба лам Мария хоёр гэлэнмаа, хоёр схемийн гэлэнмаа нарын хамт Гурвалын сүмд шилжжээ.
19-р зууны болон 20-р зууны эхэн үед сүмүүд хотын энгийн сүм хийд хэвээр байв. Хотын дөрвөн оршуулгын газрын нэг нь мөн энд байрладаг байв.

8) ЗХУ-ын жилүүдэд Амилалт хийдийн чуулга Муромын олон сүмүүдийн гунигтай хувь заяаг хуваалцаж байв. Сүмүүдийг хааж, хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлсийг музейд аваачиж, барилгуудыг агуулах болгон ашиглаж эхлэв. 1929 онд оршуулгын газрыг сүйтгэж, 1950 онд булшны дээгүүр хөлбөмбөгийн талбай байгуулжээ. 1970-1980-аад онд Амилалтын сүмд спортын секц байрладаг байв. Амилалтын сүмд бөгжтэй биеийн тамирын заал байсан.

9) 1998 онд хийд дахин сэргэв. Миний зогсож байгаа газар бол 90 жилийн өмнөх оршуулгын газар, 30-50 жилийн өмнөх хөлбөмбөгийн талбай юм. Ухамсар нь эрин үеийн янз бүрийн зургийг хялбархан давхцуулж, үүний дагуу гадаад төрх дахин өөрчлөгддөг.

10)

11) Спасо-Преображенскийн хийд (анхны нэр - "Бор дахь Спасский") нь Оросын бусад сүм хийдүүдээс эрт дурдагдсан бөгөөд 1096 онд "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -д хунтайж нас барсантай холбогдуулан гардаг. Изяслав Владимирович Муромын ханан дор: “6604 оны зун... Изяслав мөндөр орохын өмнө галд шатав. Олег түүн дээр нэг дэглэмээр очиж, ханын цаасыг зөрчиж, тулаан ширүүн эхлэв. Тэгээд 9-р сарын 6-нд Всеволожийн ач хүү Володимерын хүү Изяславыг алсан ... Олег хотод орж, хотын иргэдийг хүлээн авав. Изяславыг аваачиж Ариун Аврагчийн сүм хийдүүдэд байрлуулсан...” гэжээ. Мөн 16-р зууны үеийн дурсгалын хэд хэдэн хуулбарт тэмдэглэгдсэн нутгийн домог байдаг. Муром хунтайж Глеб Владимирович хийдийг үүсгэн байгуулсан тухай өгүүлдэг "Муромд Христийн шашин тогтсон тухай үлгэр" (Борис, Глеб нар Киевийн хунтайж Владимир Святославовичийн бага хөвгүүд; 987-989 онд Борис Ростовыг өөрийн гараар хүлээн авчээ. эцэг Глеб - Муром, 1015 онд Владимир нас барсны дараа үүссэн дотоод тэмцлийн үеэр тэд 1071 онд Оросын үнэн алдартны сүм хийдүүд Святополкоор алагдсан.

12)

13) Спасо-Преображенскийн сүм (зураг дээрх баруун талд) нь 16-р зууны архитектурын дурсгал юм. Сүмийн барилгын ажил нь ихэвчлэн 1560-аад оны үеэс эхэлдэг. Архитектурын онцлогийн хувьд 15-16-р зууны сүүлчээр Ростовын мастеруудын барилгуудтай ойрхон бөгөөд гурван апсит, таван бөмбөгөр сүм юм. Иван Грозныйын тушаалаар Казань хотыг ялсны дурсгалд зориулан Аврагчийн модон сүмийн суурин дээр босгов. Сүм нь дөрвөлжин хэлбэртэй, дотроо дөрвөн баганаар гурван хөлөгт хуваагддаг. Эхэндээ уг сүм гаднаасаа гайхалтай гайхалтай харагдаж байв. Бараг куб фасадууд нь хавтгай пилястраар гурван хэсэгт хуваагддаг бөгөөд тус бүрийг хагас дугуй хэлбэртэй кокошникоор дүүргэдэг. Хагас дугуй хэлбэртэй zakomaras нь ирмэг дээр байрлуулсан хэд хэдэн эгнээ тоосгоор хийсэн cornice-ийн өргөн туузан дээр тулгуурладаг. Нарийхан цонхтой (сүмийн дотоод хэсгийг гэрэлтүүлдэг) өргөн бөмбөр дээр таван бөмбөгөр суурилуулсан бөгөөд хоёр эгнээ тоосгон шүдээр чимэглэсэн эрдэнэ шиш, төв бөмбөрийн суурийг найман кокошникоор чимэглэсэн байна. Барилга нь жижиг суурин дээр байрладаг. Сүм хийд нь даруухан чимэглэл, хатуу энгийн байдал, мөн дурсгалт байдал, зарим хүнд байдал зэргээрээ ялгагдана, учир нь энэ нь цайзын барилгын үүрэг гүйцэтгэж байсан тул бүслэлтийн үеэр үнэт эд зүйлсийг хадгалах газар, оршин суугчдын хоргодох газар байв. Ариун сүм дотор ямар ч архитектурын чимэглэл байхгүй. Дотор талын дүр төрх нь бараг хуваагдаагүй хана, дөрвөлжин баганын хүчээр давамгайлж, хүнд нуман хаалга, хонгил руу жигд урсдаг. Сүм хийдийн дотоод заслыг шийдвэрлэх ийм аргын гарал үүсэл нь монголчуудын өмнөх үеэс эхтэй.

14) Ижил сүм нь арын талаас зүүн талд байна. Баруун талд, 1691 онд Муромын ойролцоо амьдардаг Чертковын газар эзэмшигчдийн гэр бүлийн Метрополитан Варсанофигийн зардлаар баригдсан Өршөөлийн сүм. Сүм нь дулаан, хоёр давхар, нэг бөмбөгөр хэлбэртэй, хойд зүгт тэнхлэгээсээ холдсон найман өнцөгт хоолны баганатай, тэгш өнцөгт хэлбэртэй. Сэргээн босголтын улмаас сүм анхны дүр төрхөө алдаж, архитектурын зарим нарийн ширийн зүйлийг алдсан боловч одоо ч гэсэн Спасскийн хийдийн чуулгад Өөрчлөлтийн сүм, Ректорын байртай хамт чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.

15) 1911 онд баригдсан ах дүүгийн барилга.

16) Кирилл Белозерскийн хаалганы сүм 1807-1810.

17) 2000-аад оны эхээр ижил газар. (Зураг Алексей Трифонов).

18) Ариун Гурвалын хийдийг 17-р зууны хоёрдугаар улиралд (1643) Муромын худалдаачин Тарасий Борисович Цветнов байгуулжээ. Энэ нь Гэгээн Петр, Феврониа нарын дурсгалуудыг агуулдаг. 1642-1643 онд Тарасый Цветновын "халамж, халамж" -аар өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн Ариун Гурвалын чулуун сүм (зураг дээр) модон сүмийн суурин дээр баригджээ. 1643 онд Тарасый Цветнов Рязань, Муромын хамба ламаас сүмд хийд байгуулах зөвшөөрөл хүссэн бөгөөд тэрээр ийм зөвшөөрлийг авчээ.

19) Ариун Гурвалын сүмийн гол чимэглэл нь алтадмал загалмайнууд - 17-р зууны Муром гар урчуудын дархны бүтээлүүд, мөн ижил зууны янз бүрийн гоёл чимэглэлтэй бүрхүүлтэй хавтангууд юм. Хавтанцар нь Гурвалын сүмд онцгой ач ивээл, өвөрмөц өвөрмөц байдлыг өгч, Муромын бусад сүмүүдээс ялгардаг. Энэхүү сүмийг бүтээсэн хэв маягийг Оросын хэв маяг гэж нэрлэдэг.

20) Оросын хээтэй (Москвагийн хээтэй) - 17-р зуунд Оросын муж улсын нутаг дэвсгэр дээр үүссэн архитектурын хэв маяг нь нарийн төвөгтэй хэлбэр, элбэг дэлбэг чимэглэл, найрлагын нарийн төвөгтэй байдал, үзэсгэлэнтэй дүрсээр тодорхойлогддог. 17-р зууны 1-р хагаст зориулсан найрлага нь орон зайн нарийн төвөгтэй найрлагаар тодорхойлогддог. Энэ үеийн ердийн чулуун барилгууд бол баганагүй, хаалттай хонгил, өндөр хонгил, хоолны газар, сүм хийд, хонхны цамхаг бүхий сүмүүд юм. Тэдгээр нь ихэвчлэн таван бөмбөгөр, сүм хийдийн дээгүүр бумба, үүдний танхим, хонхны цамхаг дээр майхан, хонгилын дээгүүр кокошникийн давхрагатай байдаг. Зохиол нь монументаль тунгалаг байдлаа алддаг.
17-р зууны хоёрдугаар хагаст илүү тодорхой, тэнцвэртэй, ихэвчлэн тэгш хэмтэй найрлагатай байв. Үүний зэрэгцээ фасадны чимэглэл нь илүү тэнцвэртэй болж, фасад дээр байрлуулах нь захиалгад хамаарна.

21) Чимэглэлд сийлсэн цонхны хүрээ (кокошник хэлбэрээр), хонгил дээрх олон шатлалт кокошник, "тахиа сам" хэлбэртэй эрдэнэ шиш, эрчилсэн багана, хагас багана орно. Интерьер: хана, хонгилын баялаг өнгөт цэцэгсийн чимэглэл.
Ханан дээрх чимэглэлийн талбай нь маш том юм. Багана, ялаа, cornices, обудтай, хавтанцар.

22) 1648-1652 онд хийдийн өмнөд хэсэгт Бурханы эхийн Казань дүрсийн нэрэмжит хаалга майхан сүм, 1648-1652 онд ижил суурин дээр олон давхар хонхны цамхаг баригдсан. 17-р зууны эцэс хүртэл үргэлжилсэн орон нутгийн архитектурын богино боловч гайхамшигтай цэцэглэлт. Энэхүү барилгын ажлыг хийдийн хамгийн алдартай ивээн тэтгэгч, үүсгэн байгуулагч "худалдааны хүн" "Богдан Цветной" хочит Тарасый Борисовын зардлаар гүйцэтгэсэн. Баян худалдаачин Москвад худалдааны асуудлаар байнга очдог байсан бөгөөд түүнийг эзэн хаан Михаил Федорович Романов "Москвагийн амьд зуутын" нэгээр нэрлэжээ. Майхантай сүмийн жижиг, бүр бяцхан хэмжээсүүд нь сүр жавхланг мэдрэхэд саад болохгүй. Энэхүү мэдрэмж нь сүмийг байрлуулсан өндөр суурь, ариун сүмийн чадварлаг олдсон харьцаатай голчлон тайлбарлагддаг. Энэ тохиолдолд суурь нь хийдийн нутаг дэвсгэрт орох хоёр өөр хэмжээтэй нуман хаалга бүхий өмнөд хаалга юм.

23) Сүм өөрөө "дөрвөлжин дээрх найман өнцөгт" бүтэцтэй, орой нь найман өнцөгт майхантай. Түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд - үндсэн эзэлхүүний нэлээд том шоо, гоёмсог найман өнцөгт, майхан нь үл мэдэгдэх архитекторын урлагийн ачаар гайхалтай эв нэгдэлтэй эв нэгдлийг илэрхийлдэг. Ариун сүмд олон тооны ер бусын, гоёмсог хийцтэй тоосгоор хийсэн нарийн ширийн зүйлс нь онцгой, өвөрмөц сэтгэл татам байдлыг өгдөг.
Орон нутгийн гар урчуудын нарийн төвөгтэй чимэглэлийг хайрлах нь Москвагийн архитектурын нөлөөнөөс гадна Рязань архитектурын сургуулийн хүчтэй нөлөөгөөр тайлбарлагдаж магадгүй юм. Ялангуяа Казанийн сүмийг Рязань дахь Ариун Сүнсний сүмтэй (1642) харьцуулж үзэхэд үүнийг сайн харж болно. Ариун сүмийн өндөр кубаас жижиг найман өнцөгт, үүнээс майхан руу шилжих зарчмаас олон нийтлэг зүйлийг олж болно. Рязань ба Муромын сүмүүдийн хонгилууд нь бараг ижил хэв маягтай, нарийн төвөгтэй хэлбэрийн кокошникуудаар чимэглэгдсэн байдаг. Магадгүй энэ уламжлалыг хожим нь хадгалсан байх, учир нь 17-р зуунд Рязань, Муром нар нэг шатлалын эрх мэдэлд байсан - Рязань, Муромын бишоп.

24) Орон нутгийн архитектурыг бий болгох түлхэцүүдийн нэг нь эрт дээр үеэс Ока эрэг дагуу Муром руу худалдаа наймаа хийдэг байсан Өмнөд Славян улсын гар урчуудтай ойр дотно харилцаатай байсан байж болох юм. Нэг ёсондоо "Бүрэн эрхтний ордонд бэлтгэгдсэн Муром мастер-муроли архитекторууд урлагаараа алдартай байсан. Тэд Москвагийн хэв маягийн бүхий л гоёл чимэглэлийг өөртөө шингээж, түүнийг хачирхалтай загвар болгон хөгжүүлсэн."

25) 1700 онд баригдсан Радонежийн Гэгээн Сергиусын модон сүмийг Красное тосгоноос Гурвал хийдийн нутаг дэвсгэрт зөөвөрлөсөн бөгөөд энэ нь хэдийгээр 18-р зууны үеийн хэв маягтай боловч 17-р зуунд хамаарах нь гарцаагүй. Түүгээр ч барахгүй 1715 онд Пиано тосгоноос Красное тосгонд хүргэгджээ. Та Великий Новгородын ойролцоох "Витославлицы" задгай музейгээс аврагдсан модон сүмүүдийн тухай сурвалжлагыг уншиж болно.

26) Энэ бол 1552 онд Казань руу хийсэн кампанит ажлынхаа үеэр Мур хотод очсон Иван Грозный 1553 онд байгуулсан зарлалын хийд юм. Домогт өгүүлснээр энэ нь Муровын баптисм хүртсэн Муровын хунтайж Константин, Чернигов нарын "шүүхийн дэргэд" модон сүмийн талбайд байрладаг.
1616 онд тус хийдийг польшууд устгаж, дээрэмджээ. 17-р зууны туршид сүм хийд нь балгасаас аажмаар сэргэж, 1664 онд Муромын худалдаачин Тарасий Борисович Цветнов Аннус сүмийг сэргээн босгож, хонхны цамхаг дээр цаг суурилуулжээ. 1791 онд сүм хийдийн нутаг дэвсгэр дээр Муром теологийн сургууль нээгдэв. 1812 оны эх орны дайны үеэр Иверон ба Владимир бурханы дүрсийг хийдэд хадгалдаг байв.

27) Зар сурталчилгааны сүмийн гоёл чимэглэлийн гол элемент бол цонхны бүрээс юм. Зарим цонхны хажуугийн хүрээ нь цэцэг, балюстер хэлбэрээр хийгдсэн байдаг. Давхар "олон давхаргат" эрдэнэ шишийн титэм дээр төв хэсэгт бэхэлгээтэй "урагдсан" хаднууд байдаг. Гэсэн хэдий ч бас өвөрмөц хээтэй байдаг: нарийн төвөгтэй профиль бүхий "титэм" ба жигнэмэгээр хүрээлэгдсэн кокошник, дээр нь нахиа бүхий цэцгийн мөчир сийлсэн байдаг. Түүний муруй хажуугийн найлзуурууд нь цэцэглэж буй цэцэгсээр төгсдөг.
Сүмийн таван бөмбөгөр бөмбөр нь маш болгоомжтой чимэглэгдсэн байдаг. Зөвхөн төв хэсэг нь гэрэлтдэг боловч тав тус бүр нь нуман ба жижиг хонгилоор холбогдсон нарийн зураастай "нуман багана бүс" -ээр хүрээлэгдсэн байдаг. "Бүс" дээр "утлага" дүрс бүхий фриз, дээр нь хүчтэй цухуйсан cornice байна. Энэ нь анхандаа бөмбөрийн чимэглэлийн нэг хэсэг биш байсан боловч 18-р зууны төгсгөлд л гарч ирсэн (1792 оны гал түймрийн дараа сонгины бөмбөгийг одоогийнхоор сольсон, илүү хачин хэлбэртэй). Тэднийг хуурамч гэж нэрлэж болох ч хүрдээс бөмбөгөр рүү шилжих шилжилтийн хэлбэрийг амжилттай олж авсны ачаар сүмийн дүр төрхийг нэлээд органик байдлаар нөхөв. Органик чанар багатай нь 19-р зуунд хойд талд нэмэгдсэн хонгил бөгөөд энэ нь анхны найрлагыг ихээхэн сүйтгэсэн юм. Сүмийн сонирхол татахуйц газруудын нэг бол үүдний танхимтай хаалттай үүдний танхим руу нээгддэг баруун хаалга юм. Энэ нь цагаан чулуугаар хийсэн "харагдахуйц" портал хэлбэрээр хийгдсэн бөгөөд нуман хаалганы "давхарга" бүр нь цонхны хүрээг санагдуулам цэцэг, бөмбөлгүүдийг хэлбэрээр хамгийн сайн сийлбэрээр бүрхэгдсэн байдаг. Нуман хаалганууд нь сийлсэн балюстер дээр суурилдаг. Энэ нь магадгүй сүмийн гол хаалга анх байсан газар байж магадгүй юм.
Баруун талд байрлах сүмд хэсэг хугацааны дараа нэмж оруулсан үүдний танхимыг онцгой дурдах нь зүйтэй. Дүрстэй баганууд дээр гоёмсог муруй нуман хаалга (доод "мөлхөгч" нуман хаалга нь ер бусын) нь хоёр шатаар дамждаг. Саравчны загвар нь маш өвөрмөц: гурван талдаа нээлттэй, нээлхий бүрийг "өлгөөтэй" жинтэй өлгөөтэй нуман хаалга хэлбэрээр хийсэн. Саравчны булангуудыг нуман баганын хэв маягийг давтсан баганаар чимэглэсэн байна. Саравчны эзэлхүүнийг олон профильтай гадаад cornice-ээр гүйцэтгэнэ. Энэ бүх бүтэц нь гурван майханаар бүрхэгдсэн байдаг. Хажуу талын хоёр жижиг майхан нь найман өнцөгт хэлбэртэй, төв майхан (илүү том) нь арван зургаан талтай.

28) Гэгээн Гэйтийн сүм Стефаниа, 1716 онд баригдсан (1835 онд хэд хэдэн элемент нэмэгдсэн). Гадна чимэглэлийн олон нарийн ширийн зүйлс: эрдэнэ шиш, кокошникууд, дээвэр дээр байрладаг сохор хүрдний өлгөөтэй баганууд нь Аннус сүмийн нарийн ширийн зүйлтэй маш ойрхон байдаг.

29) Хийдийн өмнөх ижил нэртэй талбайд Петр, Феврониа нарын хөшөө. Өмнө нь энэ талбайг Хайрын талбай гэж нэрлэдэг байсан бол Ерөнхийлөгч Дмитрий Медведев гэргийтэйгээ айлчилсны дараа талбай одоогийн нэрээ авчээ. Дараагийн дугаарт, Муромын тухай би энэ хөшөөнд өөр нэг жижиг сонирхолтой зүйлийг харуулах болно, тиймээс тэвчээртэй байгаарай.

30) Стефаниевскийн сүмийн гарц дахь хуучин голбет ба загалмайнууд.

31) Тунхаглалын хийдийг Андрей Вознесенский "Андрей Полисадов" шүлэгт дуулсан - яруу найрагчийн өвөг дээдэс, сүмийн тахилын ширээний ард оршуулсан тус хийдийн ректор Архимандрит Алексий (Полисадов) -ын тухай.

32) Хийдийн оршуулгын газарт олон нэр хүндтэй иргэдийн чандрыг булсан байна.

33) Хана нь 19-р зууны 1-р хагаст баригдсан.

34)

39) 1804 онд Муромын худалдаачин М.И.Элиний зардлаар баригдсан архитектурын чиглэлээр Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийн сүм. Смоленскийн сүмийн хонхны цамхаг (загалмай, залгууртай) нь хотын хамгийн өндөр цэгүүдийн нэг хэвээр байна.
Үндсэн эзэлхүүн - дөрвөлжин нь битүү хонгилоор бүрхэгдсэн бөгөөд булцуутай бөмбөгөр багассан диаметртэй хоёр найман өнцөгт хэлбэртэй титэмтэй. Түүнтэй зүүн талаараа зэргэлдээ таван өнцөгт асп, хойд болон өмнөд талаараа сийрэг байрлуулсан багана бүхий ионы зэрэглэлийн портикууд байдаг (түүний өвөрмөц тайлбар). Портикуудыг нуман хаалгаар зүссэн тул агаар, хөнгөн гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэг.

40) 1838 онд баригдсан хоолны газар, хонхны цамхаг нь өөр масштабаар хийгдсэн бөгөөд сүмийн үндсэн эзэлхүүнтэй бага зэрэг пропорциональ бус байдаг. Хонхны цамхагийн 3-р давхарын хагас багана, үүдний хаалганы тулгуурууд, хоолны өрөөний цонхны нуман хэлбэртэй, ойрхон, сунасан хэсгүүд нь 19-р зууны эхний хагаст хамаарах архитектурын нарийн ширийн зүйл юм.
Хонхны цамхагийн 3-р давхарт нийлмэл захиалгын гурван хагас баганыг бүлэглэсэн хонхны хонхны нуман хаалганы хоорондох дарааллын өвөрмөц тайлбар нь анхаарал татаж байна. Энэхүү техник нь архитекторуудын уламжлалаар тодорхойлогддог орон нутгийн аргуудын нэг юм - сонгодог канонуудаас ялгаатай "мурол".

41) 1-р гильдийн Муромын худалдаачин Иван Зворыкины зардлаар баригдсан Эзэний танилцуулгын сүм (1795).

43) Ока далан дээр та 1556-1565 оны Космас, Дамиан нарын майхант сүмийг харж болно. барилгууд.
Нэг домогт Космас, Дамиан нар Орост ирж, хүмүүсийг үнэ төлбөргүй эмчилдэг Ромчууд байсан боловч атаархлын улмаас тэднийг харийн дайсанд хордуулжээ. Үүний тулд тэд гэгээнтнүүдийн дунд эрэмблэгдсэн байв. Орос улсад тэд дархны ивээн тэтгэгчид байв.
Өөр нэг домогт 1552 онд "Казань хотыг эзлэх" кампанит ажлын үеэр одоо сүм баригдаж байгаа газарт Иван Грозный (1552 оны 7-р сарын 10-аас 7-р сарын 20 хүртэл) майхнаа барьж, авах төлөвлөгөөгөө бодож байсан гэж ярьдаг. Татаруудын бэхлэлт, эрэг дээрх толгодоос цэргүүд Ока голыг гатлахыг ажиглав. Голын эсрэг талд дайсны хуаран байв. Иван Грозный арми гатлахад саад болж байсан тодорхой бэрхшээлтэй тулгарсан. Цар Иванын майхан байрладаг газрын ойролцоо дархны суурин байсан бөгөөд ах дүү Козьма, Демьян нар суурингаас хаанд ирж, цэргүүдийг Ока мөрний баруун эрэг рүү гатлахад туслахаар сайн дураараа иржээ. Харанхуй бүрхэвч дор тэд дайсны хуаранд нэвтэрч, хааны майханд гал тавьж, улмаар дайснуудын дунд үймээн самуун үүсгэв. Үүнийг далимдуулан Грозный Иванын цэргүүд голыг амжилттай гаталж, дайснаа бут цохив. Энэ хоёр зоригтой хүн нас барсан; Тэд баатруудын хувьд канончлогдсон бөгөөд Казань хотын ойролцоох ялалтын дараа амиа алдсан эрэлхэг эрчүүдийн хүндэтгэлд зориулж барьсан сүмийг Козмодемьянская гэж нэрлэжээ.

44) 1790 онд баригдсан Таамаглалын сүм.

45) Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчны сүм (Николо-далан) 1700-1717. Энэхүү барилга нь Ока эргийн дагуу урсдаг Мережская суурингийн хамгийн олон хүн амтай гудамжны нэг болох Ока эргийн дэнж дээр байрладаг Хуучин Оросын (Москва) барокко ба Европын барокко хоёрын хоорондох шилжилтийн хэв маягийн жишээ юм. хааны ордонд загас нийлүүлдэг ямар загасчид амьдардаг байв.

46) Ариун сүмийг 1700-1717 онуудад I Петрийн чулуугаар барихыг хориглосны эсрэг Москвагийн тахилч Димитри Христофоровын зардлаар энд модон сүмд үйлчилж байсан эцгийнхээ дурсгалд зориулж барьсан. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Муромын барилгуудын найрлагын нийтлэг шинж чанарыг үл харгалзан Гэгээн Николасын далангийн сүм нь шинэ эриний зарим өвөрмөц нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг - "Петрин" барокко. Эдгээр нь барилгын буланд байрлах нийтлэг капиталын доорх баганын багцууд юм; сийлсэн консол дээрх ижил баганын цонхны хүрээ, дээд талд нь "урагдсан" хонхорхой; Закомарагийн оронд гоёл чимэглэлийн нуман хаалга, бараг дуулга хэлбэртэй бөмбөгөр хэлбэртэй. Хонхны хонх нь майхны дээврийн оронд бөмбөгөр оройтой, нарийхан хонгилын дээврийн оронд дугуй цонхтой. 1803 онд нэмсэн хоолны газар, ялангуяа энэ сүмийн дүр төрхийг "европжсон". 17-р зууны төгсгөлд сүмд сийлсэн алтадмал иконостаз суурилуулсан бөгөөд үүнд уламжлалт дүрсүүдийн хамт нутгийн зураач А.И. Казанцев. Хувьсгалаас өмнө сүмд 14-р зууны үеийн гайхамшигт дүрс болох Гайхамшигт ажилчин Николасын дүр төрхийг хадгалдаг байв. Одоо Муром музейд харьяалагддаг.

Дараагийн хэсэгт бид хоттой танилцах болно.

Новгород, энэ тухай өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрт дурдсан байдаг. Харь шашинтнууд Христийн шашны үндэс суурийг Муромын анхны хунтайж, ариун адислагдсан Глеб хүсэл тэмүүлэл тээгчээс олж мэдсэн гэж үздэг. Өнөөдөр тус хотод Христийн шашны гурван хийд байдаг - хоёр сүм, нэг хийд. Үнэн алдартны шашны эдгээр төвүүд баялаг түүх, оюун санааны үнэт зүйлсээс гадна Оросын архитектурын үзэсгэлэнт дурсгалуудыг хадгалдаг.

Спасо-Преображенскийн хийд

ОХУ-ын Спасскийн хийд нь хамгийн эртний хийдүүдийн нэг гэж тооцогддог. Үүнээс өмнө зөвхөн Киев-Печерск Лавра гарч ирэв. Тус хийд нь Ока мөрний зүүн өндөр эрэгт том хөлөг онгоц мэт өргөгдөнө. Мөн хийдийн хананаас Муромын өргөн уудам бүх сүр жавхлангаараа нээгддэг.

Уг хийд нь Муром хунтайж Глебийн амьдарч байсан газар - өтгөн ойгоор хүрээлэгдсэн бэхлэгдсэн ноёны хашааны эргэн тойронд баригдсан. Анхны хийдийн сүмийг Бүх нигүүлсэнгүй Аврагчийн хүндэтгэлд зориулж ариусгасан бөгөөд 1096 оноос хойш тэд энэ хийдийн тухай "ой дээрх Аврагчийн хийд" гэж бичдэг.

Казань хотыг эзлэн авсны баярыг тохиолдуулан Оросын тусгаар тогтносон Иван IV Грозный хийдэд шинэ чулуун Спасскийн сүм барьж, сүм хийдэд санваартнуудад зориулсан үнэтэй хувцас, мөргөлийн сав суулга, дүрс, ном бэлэглэжээ (1554). Хожим нь тус хийдийг дайснууд бүслэхэд лам нар энэ таван бөмбөгөр дуганд амьдарч, хийдийн үнэт зүйлсийг хадгалан үлджээ.

Хоёр дахь чулуун сүм хийдийн нутаг дэвсгэр дээр 1691 онд гарч ирэв. Өршөөлийн сүмийг дулаахан барьсан бөгөөд доод давхарт нь ах дүү нарт зориулж хоол бэлтгэдэг агуулах, талх нарийн боов, гал тогооны өрөө байв. Хоёр давхарт тэд сүм хийдийн үйл ажиллагаа явуулах өрөөгөөр тохижуулсан.

17-р зуунаас хойш хийдийн нутаг дэвсгэрт хадгалагдан үлдсэн өөр нэг барилга бол тоосгон хамба ламын танхим юм. Ийм том барилгад ганцаараа амьдраагүй нь ойлгомжтой. Тасалгааны доторх өрөөнүүдийн заримыг сүм хийдийн үүрэнд, заримыг нь агуулахын өрөөнд өгсөн.

18-р зууны эхээр Спасо-Преображенскийн хийдэд анхны теологийн сургууль нээгдэв. Өнөөдрийг хүртэл тэнд лам нар бэлтгэгдэж байгаа нь анхаарал татаж байна.

Хэдэн зуун жилийн түүхийн туршид хийд нь эртний Оросын бичгийн дурсгалын томоохон цуглуулга - хуучин гар бичмэл, хэвлэмэл ном, баримт бичгүүдийг цуглуулж чадсан. Гэвч 1918 онд шинэ эрх баригчид лам нарыг цагаан хамгаалагчдын бослогод тусалсан гэж буруутгаж, хуучин хийдийг хааж, үнэт эдлэлийн ихэнхийг нь хулгайлсан байна. Зөвхөн Муромын орон нутгийн түүхийн музейд хадгалсан эд зүйлсийг л хадгалах боломжтой байв. 1926 оноос хойш 4 жилийн турш орон нутгийн үйлдвэрийн цехүүд хийдийн хэрэм дотор байрлаж, дараа нь цэргийн албан хаагчдыг энд байрлуулжээ.

Мөргөлчид энэ хийдэд 19-р зууны төгсгөлд Атосоос хийдэд ирсэн Бурханы эхийн "Түргэн сонсох" дүрсийг тахихаар ирдэг. Үүнээс гадна Киев-Печора Лаврагаас авчирсан Оросын гэгээнтэн Муромын Ильягийн дурсгалын хэсэг энд хадгалагдаж байна. Эртний Оросын архитектурын шүтэн бишрэгчид тус хийдэд хоёр сүм (XVI-XVII зуун), таван сүм, сүм хийдүүдийг биширдэг.

Сайхан зассан хийдийн талбайд байх нь маш таатай байдаг. Маш олон ногоон байгууламж, цэцэглэдэг клуб, тэр ч байтугай өөрийн гэсэн жижиг амьтны хүрээлэнтэй, энд гург, нугас, тогос амьдардаг. Мөн хийдийн талх нарийн боовноос лам нарын өөрсдөө хийсэн амттай талх худалдаж авах боломжтой.

Тус хийд нь: st. Лакина, 1. Нутаг дэвсгэр нь өдөр бүр 9.00-20.00 цагийн хооронд зочдод нээлттэй.

Ариун Гурвалын хийд

12-р зуунаас хойш хотын хуучин хэсэгт гэгээнтнүүд Борис, Глеб нарын хүндэтгэлд зориулан ариусгасан модон сүм байв. Энэ сүм эвдэрч сүйдсэн бөгөөд 17-р зууны дундуур түүний оронд шинэ чулуун Гурвалын сүм баригджээ. Энэхүү барилгын ивээн тэтгэгч нь Муром хотын худалдаачин Тарасий Борисович Цветнов байв. Хотынхон түүнийг Богдан Цветной хочоор нь дууддаг байв.

Оросын хээ урлалын уламжлалаар бүтээгдсэн таван бөмбөгөр сүм нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь үнэхээр гайхалтай юм. Бөмбөгнүүдийн дээгүүр 17-р зуунд Муром дархны бүтээсэн гайхалтай үзэсгэлэнтэй алтадмал загалмайнууд босдог.

Мөн янз бүрийн гоёл чимэглэлээр будсан олон өнгийн хавтангууд нь эртний сүмд онцгой амтыг өгдөг.

17-р зууны дунд үед хийдэд шинэ барилгууд гарч ирэв. Нэг чулуун суурин дээр олон шатлалт хонхны цамхаг, хуурамч хонго оройтой үзэсгэлэнтэй хаалганы сүмийг босгосон бөгөөд энэ нь Бурханы эхийн Казань дүрсийг хүндэтгэн ариусгажээ. Тэд сүм хийдтэй хамт эртний Муромын хамгийн үзэсгэлэнтэй архитектурын чуулгуудын нэгийг байгуулжээ.

ЗХУ-ын засаглалын үед 1923-1991 он хүртэл тус хийдийг хаажээ. Дараа нь түүний хүнд хэцүү эдгэрэлтийн үе эхэлсэн. Гэгээн Петр, Февроня нарын дурсгалууд, Муромын ноёд гэрлэлт, хайр дурлалын ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог, мөн итгэгчдийн хүндэтгэлтэй ханддаг эртний дурсгалт загалмайг хотын музейгээс хийдэд шилжүүлэв.

Тус хийд өнчин охид, өндөр настай эмэгтэйчүүдэд зориулсан "Надежда" хамгаалах байр нээлээ. Нэмж дурдахад тус хийд нь хэд хэдэн хорих анги, насанд хүрээгүй гэмт хэрэгтнүүдийг хорих колони, цэргийн ангийн цэргүүд, хотын хөгжлийн бэрхшээлтэй иргэдийн нийгэмлэгт нийгмийн үйлчилгээ эрхэлдэг. Хийдийн урд талд Муромын хайрлагчид болон шинээр гэрлэсэн хүмүүсийн жинхэнэ мөргөлийн газар болсон Петр, Февронье нарын хөшөө байдаг. Ортодокс сүм эдгээр гэгээнтнүүдийн баярыг 7-р сарын 8-нд тэмдэглэдэг.

Сүм хийд нь Муром хотын төв хэсэгт, хотын захиргааны хажууд, Тариачдын талбай (хуучнаар Гурвал), 3А дээр байрладаг.

Мэдэгдлийн хийд

Түүний үүсгэн байгуулагдсан түүх нь Иван IV-ийн Казань руу хийсэн кампанит ажилтай нягт холбоотой юм. Хаан болон түүний арми Муром хотод саатаж, хэрэв ялалт байгуулвал ариун ноёдын оршуулсан газарт лам нарт зориулж хийд барина гэж амлав.

Тиймээс, хуучин модон сүмийг татан буулгаж, Москвагийн архитекторууд Аннус сүмийг чулуун дээрээс барьжээ. Шинэ хийд тэр даруй хааны ивээлд оров. Хаанаас тэр баялаг бэлэг, эрдэнэсийн сангаас мөнгө, Муромын хэд хэдэн тосгоноос авсан.

17-р зууны эхэн үед хийд аймшигт сорилтыг даван туулах ёстой байв. 1916 онд Пан Лисовский тэргүүтэй Польш-Литвийн цэргүүд сүм хийдийг дээрэмдэж, лам нарыг олзолжээ. Орост гай зовлонгийн цаг дуусахад Муром хотын оршин суугч, худалдаачин Тарасий Цветнов өөрийн мөнгөөр ​​хийдийг сэргээн босгов. Мөн энэ худалдаачин хөгшрөхөд тэрээр сүм хийдийн тангараг өргөж, дараа нь хийдийн нутаг дэвсгэрт оршуулжээ.

18-р зууны модон архитектурын дурсгал болох Радонежийн Гэгээн Сергиусын хүндэтгэлд зориулсан модон сүмийг тус хийдийн нутаг дэвсгэрт хөрш Меленковский дүүргээс авчирсан.

Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийн сүм

Бурханы эхийн Смоленскийн дүрст сүм нь Муром хотын Ока голын эрэг дээр байрладаг үнэн алдартны шашны сүм юм. Энэ нь 1804 онд галд шатсан өмнөх модон байшингийн суурин дээр баригдсан. Барилгын ажлыг нутгийн худалдаачин санхүүжүүлсэн. Хожим нь сүмийг өргөжүүлж, сүм хийд, хонхны цамхаг нэмсэн.

1922 онд Ижил мөрний өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст туслах зорилгоор сүмийн үнэт зүйлсийг хураан авчээ. Сүмээс 24 кг алт, нэг фунт мөнгө болон бусад үнэт зүйлсийг авчээ. Уг барилгыг үзэсгэлэнгийн танхим, эрдмийн найрал дууны концертод хүлээлгэн өгсөн. 1995 онд Бурханы эхийн Смоленскийн дүрст сүмийг Ортодокс сүмд буцаажээ.

Ариун Гурвалын сүм

Муром хотын захад Карачарово тосгон байдаг - энэ бол баатарлаг баатар Илья Муромецын төрсөн газар юм. Тэрээр нас барсны дараа Ортодокс сүм түүнийг канончилсон Оросын туульсын анхны бөгөөд цорын ганц баатар болжээ.

1828 онд модон сүмийн хажууд чулуун хонхны цамхаг босгожээ. Энэ нь гурван шаттай, дээд талд, алтадмал бөмбөгөрийн төв хэсэгт, хамгийн эртний Ариун Гурвалын сүмийг сэргээн засварлах ажил үргэлжилж байгаа ч одоо ч ажиллаж байна.

Оросын өнцөг булан бүрээс болон бусад орны үнэн алдартны шашинтнууд энд байнга ирж залбирч, Оросын газар нутгийн жинхэнэ бунхан дээр хүрч ирдэг.

Муром охины Амилалтын хийд нь нутгийн домогт өгүүлснээр эрт дээр үед Муромын гэгээнтнүүд Петр, Феврониа нар (1228 онд нас барсан) улсын ноёны ордны суурин дээр бий болжээ. Хэдийгээр байгуулагдсан цаг хугацааны талаар баримтат мэдээлэл хадгалагдаагүй байгаа ч хийдийг 16-р зуунаас илүүгүй хугацаанд байгуулсан гэж үзэх боломжтой. Хийдийн ивээн тэтгэгчид нь 17-р зууны дунд үед чулуун барилгын ажил хийсэн зуун Черкасовын зочны өрөөний Муром худалдаачид байв. Сүмийн уламжлал ёсоор энэ хийдийн гэлэнмаа нар нүүрний оёдол хийдэг байв. 17-р зууны үеийн Охин амилсан хийдийн бүрээс, бүрээс нь хадгалагдан үлджээ. 1764 онд II Екатеринагийн зарлигаар тус хийдийг татан буулгаж, 1920-иод он хүртэл оршин тогтнож байсан Амилалтын сүмийг байгуулжээ. ЗХУ-ын үед сүмийн барилгуудыг янз бүрийн шашны байгууллагууд эзэлдэг байв. Сүүлийн жилүүдэд сүмийн дээвэр дор хүүхдийн спортын сургууль байсан; 1998 онд гэлэнмаагийн үйл ажиллагааг сэргээх шийдвэр гаргасан. Одоогоор энд сүм хийдийн үйлчлэл сэргэж, хийдийг сэргээж байна.

Тунхаглалын Муром хийдийг 1553 онд Цар Иван Васильевич Аймшигт сүмийн суурин дээр Муромын ноёдын өвөг дээдэс Ярослав Святославич босгосон, домог ёсоор Барилга байгууламжийн нэрээр байгуулжээ. 1616 онд хийдийн барилгууд бараг л сүйрч, хааны бэлгийг польшууд дээрэмджээ. 17-р зууны туршид. хийд балгасаас дахин төржээ. Түүний зөвлөгч нь алдарт Муром худалдаачин, Москвагийн зочны өрөөний худалдаачин Тарасый Борисович Цветнов байв. Тэрээр 1664 онд зарлалын сүмийг сэргээн босгов. 1792 онд ах дүүс аймшигт гал түймэрт автсан ч чулуун барилга, гол бунханууд амьд үлджээ. Наполеоны довтолгооны үеэр энэ нь Оросын гол бунханууд болох Иверская ба Владимирын Бурханы эхийн дүрсийг хамгаалах байр болжээ. Нар жаргасны дараах Амилалт хийдийн хашаанаас харах.

Мур. Ксма, Дамиан нарын хүндэтгэлд зориулсан сүм

Муромын амилалтын хийд

Таамаглал сүмийн тухай анхны мэдээ нь 16-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхтэй. Энэ нь 1574 онд Муром хотын зуу дахь номонд бусад сүмүүдийн хамт дурдсан байдаг. Энэ сайт дээр 1790 онд Муромын худалдаачин Д.Лихонин модон барилгын оронд чулуугаар барьсан. 1829 онд сэргээн босгосон.1835 онд чулуун хонхны цамхаг босгосон. 1940 онд хаагдсан. 1999 оны 12-р сард Владимирын епархист руу шилжсэн. Ариун сүм ажиллаж байна. Сэргээн засварлах ажил хийгдэж байна.

Муром хотын Спасо-Преображенскийн хийд бол Ариун Ортодокс Оросын хамгийн эртний хийд юм. (Зөвхөн Киевийн Печерск Лавра түүнээс илүү настай). 1930-аад онд. хийдийг цэргийн хэлтэс эзэлж байв. 1995 оны хавар цэргийн анги хийдийн байрнаас гарчээ. Дөрөвдүгээр сарын 23-нд буюу Христийн амилалтын өдөр хийдийн нутаг дэвсгэрийг ёслол төгөлдөр ариусгах ёслол болов.

Мур. Смоленскийн сүм

Мур. Ариун онгон Мариагийн таамаглалын сүм

Мур. Тариачдын талбай

Муром дахь Гэгээн Николас Набережный сүм (заримдаа Гэгээн Николас Мокрой сүм гэж нэрлэдэг) Москвагийн тахилч Дмитрий Христофоровын зардлаар 1700-1717 онд баригдсан бөгөөд тэрээр эцгийнхээ дурсгалыг мөнхжүүлэхээр шийдсэн. энд модон сүмд үйлчилсэн. Энэ модон сүм шатсан уу, эсвэл эвдэрсэний улмаас нурсан уу гэдэг нь тодорхойгүй байна. Домогт өгүүлснээр өмнө нь энд сүм хийдийн газар, Окагийн өндөр эрэг дээр Иван Грозный модон ордон байрладаг байв. 1992 онд цаг хугацаа, хайхрамжгүй байдлаас болж зовж шаналж байсан сүмийг итгэгчдэд буцааж өгч, сэргээжээ. Одоо шинэчлэгдсэн сүмд үйлчилгээ явагдаж байгаа бөгөөд түүний тод дүрс нь Ока голын өндөр эргийг чимдэг. Өндөр усны үед ус нь сүм байрладаг толгодын ёроолын доор ирдэг.

Муром Спасскийн хийдэд

Муром Спасскийн хийд дэх Радонежийн Гэгээн Сергиусын хаалганы сүм

Их Эзэний танилцуулгын Муром сүм
Энэ нь 1795 онд Муромын худалдаачид Зворыкинсийн зардлаар баригдсан. 1888-92 онд сэргээн босгосон. 1929 оны 5-р сарын 31-нд НИТХ-ын бүгд хурал сүмийг хаах тухай өргөдөл гаргажээ. 1930 оны 1-р сард хаагдсан. 1980-90-ээд онд. Ариун сүмд хөшөө дурсгал хийх цех байсан. 1999 оны 12-р сард түүнийг Владимир-Суздаль епарх руу шилжүүлэв.

Гэгээн Николасын Wonderworker сүм
1700-1717 онд баригдсан. Мережная Слобода дахь Ока уулын дээгүүр толгод дээр Бошиглогч Елиагийн модон сүмийн сайт дээр. Орос даяар хүндэтгэдэг зөв шударга Жулиания Лазаревскаягийн дурсгалууд сүмд амарч байна. 1999 онд гэгээнтний үр удам - ​​Францаас Ортодокс тахилчийн гэр бүл Муромд ирж, Зөв шударга Жулианагийн дүр төрхийг авчирчээ.

Мур. Петр ба Феврониагийн хөшөө

Мур. Гэгээн Жоржийн сүмийн газар дээрх дурсгалын загалмай
Харамсалтай нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа Муромын хамгийн сонирхолтой газруудын нэг бол Кожевники дахь хотын зүүн хойд захад баригдсан Гэгээн Жоржийн сүм юм. Барилга хийснээс хойш 17-р зууны дунд үе хүртэл зуу гаруй жилийн турш сүм нь модон байв. Муром хотын чинээлэг оршин суугч Сидор Лопатин чулуун сүм барихад зориулж мөнгө хуваарилж, 1651 он гэхэд хоолны газар, хонхны цамхаг бүхий таван бөмбөгөр сүм баригджээ. 20-р зууны 30-аад онд сүмийг хааж, устгасан.

Гэгээн Петрийн нэрэмжит булгийн дээгүүр дүнзэн байшин. Муромын Петр, Феврониа нарыг адислав

Хайр ба үнэнч байдал

Мур. Успенский (Штапский) жалга
"Штапская" нэрийн гарал үүсэл нь ихэвчлэн жалгын ард байрладаг төв байртай холбоотой байдаг; Үүний зэрэгцээ үгийн төв дэх сүүлчийн гийгүүлэгчийг гайхалтай болгох нь ярианы уламжлалын нэг хэсэг болжээ. Таамаглал - жалгын эрэг дээрх сүмийн нэрний дараа (зүүн талд байгаа зураг)

Муромын ойролцоох Ока дээр нар жаргах

Карачарово дахь Илья Муромецын хавар
Домогт өгүүлснээр Киев хот руу явах замд анхны давхиа Илья Муромецын баатарлаг морьд булаг шанд нь унажээ. Ойролцоох сүм, халуун усны газар байдаг. Мөргөлчид болон жуулчид ирдэг... Илья Муромец 1643 онд Киевийн Печерскийн лаврагийн жаран есөн гэгээнтний дунд албан ёсоор канончлогдсон.

Илья Муромец

Карачарово дахь Илья Муромецын дурсгалд зориулсан загалмай

Мур. Хоёрдугаар эгнээ
Харамсалтай нь өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байгаа Муромын хамгийн сонирхолтой газруудын нэг бол Кожевники дахь хотын зүүн хойд захад баригдсан Гэгээн Жоржийн сүм юм. Барилга хийснээс хойш 17-р зууны дунд үе хүртэл зуу гаруй жилийн турш сүм нь модон байв. Муром хотын чинээлэг оршин суугч Сидор Лопатин чулуун сүм барихад зориулж мөнгө хуваарилж, 1651 он гэхэд хоолны газар, хонхны цамхаг бүхий таван бөмбөгөр сүм баригджээ. 20-р зууны 30-аад онд сүмийг хааж, устгасан. Зүүн талд байгаа зураг дээр ректор байна.

Муром Спасо-Преображенскийн хийд. Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин ба Бошиглогч Елиагийн сүм

Сретенская сүмийн үзэмж

Муром Космодемьянскийн сүм
Муромын хөшөө дурсгалын архитектурт онцгой байр суурийг 1556-1565 оны хооронд Окагийн өндөр эрэг дээр барьсан Космодемьянскийн сүм эзэлдэг. Энэ бол 16-р зууны эхний хагаст Оросын архитектурын хамгийн өвөрмөц байгууламжуудын нэг юм. Домогт өгүүлснээр энэ нь 1552 оны 7-р сарын 10-аас 7-р сарын 20-ны хооронд Казанийн кампанит ажлын үеэр Иван Грозныйын майхан байрлаж, Оросын цэргүүд Окаг гатлахыг харсан газар баригдсан. Барилга угсралтын ажлыг алдарт архитектор Постник Яковлев тэргүүтэй артель гүйцэтгэсэн бололтой. Энэ нь энэ архитекторын барьсан бусад барилгуудын онцлог шинж чанартай зарим архитектурын нарийн ширийн зүйлсээр нотлогддог - Москва дахь Гэгээн Василий сүм, Казань дахь зарлалын сүм.

Мур. Саровын Серафимд зориулсан сүм
Саровын Гэгээн Серафимын сүм (1903 онд канончлогдсон) 2000-аад оны эхээр Муромын шинэ дүүрэгт баригдсан. Ариусгах ёслол 2005 оны 8-р сарын 22-нд болсон бөгөөд ёслолыг Владимир, Суздаль Евлогийн хамба лам нар гүйцэтгэсэн. Ариун сүмд Гэгээн Серафимын гэгээнтний дурсгалын тоосонцор (түүнийг нас барснаас хойш 70 жилийн дараа, 1903 онд олдсон) цээжний загалмайгаар дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү дүрсийг 2003 онд Серафим-Дивеево хийдийн эгч нар зурж, ахмад ахлагчийг алдаршуулсаны 100 жилийн ойд зориулан Муром Спасо-Преображенскийн хийдэд өгчээ.