Зургийн систем, "мөнхийн сэдэв", "мөнхийн зургууд. Уран зохиол дахь мөнхийн дүр төрх Дэлхийн уран зохиолд мөнхийн дүрийн тухай ойлголт байдаг

Найрлага

Зохиолчийн амьд ахуйд нь зохиол бүтээлүүд ихэд алдаршиж байсан ч цаг хугацаа өнгөрч, бараг үүрд мартагдсан тохиолдлыг утга зохиолын түүхэнд мэднэ. Өөр жишээнүүд бий: зохиолчийг үеийнхэн нь хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан ч түүний бүтээлийн жинхэнэ үнэ цэнийг дараагийн үеийнхэн олж мэдсэн.

Гэхдээ уран зохиолд үе үеийн хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж, өөр өөр цаг үеийн уран бүтээлчдийн бүтээлч эрэл хайгуулыг өдөөдөг дүр төрхийг агуулсан байдаг тул утга учрыг нь хэтрүүлэн хэлэхийн аргагүй бүтээл тун цөөхөн байдаг. Ийм дүр төрхийг "мөнхийн" гэж нэрлэдэг, учир нь тэдгээр нь хүний хувьд үргэлж байдаг шинж чанаруудын тээгч юм.

Мигель Сервантес де Сааведра амьдралынхаа туршид авъяаслаг, тод "Дон Кихот" романы зохиолч гэдгээрээ алдартай байсан ч ядуурал, ганцаардал дунд насаа өнгөрөөсөн. Хэдэн зуун жил өнгөрч, түүний баатрууд мартагдахгүй, хамгийн алдартай Испаничууд болж, нутаг нэгтнүүд нь тэдэнд хөшөө босгох болно гэдгийг зохиолч өөрөө ч, түүний үеийнхэн ч мэдээгүй. Тэд зохиолоос гарч ирэн, зохиолын зохиолч, жүжгийн зохиолч, яруу найрагч, зураач, хөгжмийн зохиолчдын бүтээлээр бие даасан амьдралаар амьдрах болно. Өнөөдөр Дон Кихот, Санчо Панза хоёрын дүрийн нөлөөн дор хичнээн урлагийн бүтээл туурвисныг жагсаахад хэцүү байдаг: Гоя ба Пикассо, Массенет, Минкус нар тэдэнд хандсан.

Сервантесийн ажиллаж амьдарч байсан 16-р зуунд Европт маш их алдартай байсан баатарлаг романсуудыг элэглэл бичих, шоолох санаанаас үхэшгүй мөнхийн ном төрсөн. Гэвч зохиолчийн төлөвлөгөө өргөжин тэлж, орчин үеийн Испани нь номын хуудсан дээр гарч ирэн баатар өөрөө өөрчлөгдсөн: элэглэлийн баатраас инээдтэй, эмгэнэлтэй дүр болон хувирав. Зохиолын зөрчилдөөн нь түүхэн онцлогтой (зохиолчийн орчин үеийн Испанийг тусгасан) бөгөөд бүх нийтийн шинж чанартай (ямар ч үед аль ч улсад байдаг). Мөргөлдөөний мөн чанар: бодит байдлын талаархи идеал хэм хэмжээ, санааг бодит байдалтай зөрчилдөх - идеал биш, "дэлхий".

Дон Кихотын дүр төрх нь бүх нийтийн шинж чанараараа мөнх болсон: үргэлж, хаа сайгүй эрхэм идеалистууд, сайн сайхан, шударга ёсыг хамгаалагчид өөрсдийн үзэл санаагаа хамгаалдаг боловч бодит байдлыг үнэхээр үнэлж чаддаггүй. "Киксотизм" гэсэн ойлголт хүртэл гарч ирэв. Энэ нь нэг талаас идеал руу тэмүүлэх хүмүүнлэг, урам зориг, нөгөө талаас гэнэн, хачирхалтай байдлыг хослуулсан. Дон Кихотын дотоод боловсрол нь түүний гадаад илрэлийн инээдмийн жүжигтэй хослуулсан байдаг (тэр энгийн тариачин охинд дурлаж чаддаг, гэхдээ түүнээс зөвхөн эрхэм сайхан хатагтайг хардаг).

Зохиолын хоёр дахь чухал мөнхийн дүр бол сэргэлэн, дэлхий дээрх Санчо Панза юм. Тэр бол Дон Кихотын эсрэг дүр боловч баатрууд хоорондоо салшгүй холбоотой, тэд итгэл найдвар, урам хугарах байдлаараа бие биетэйгээ төстэй юм. Сервантес баатруудтай хамт идеалгүй бодит байдал боломжгүй гэдгийг харуулж байна, гэхдээ тэдгээр нь бодит байдалд тулгуурласан байх ёстой.

Шекспирийн Гамлет эмгэнэлт жүжигт бидний өмнө тэс өөр мөнхийн дүр төрх гарч ирдэг. Энэ бол гүн эмгэнэлтэй дүр зураг юм. Гамлет бодит байдлыг сайн ойлгож, эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг ухаалаг үнэлж, муугийн эсрэг сайн сайхны талд бат зогсдог. Гэвч шийдвэртэй арга хэмжээ авч, мууг шийтгэж чадахгүй байгаа нь түүний эмгэнэлт явдал юм. Түүний шийдэмгий бус байдал нь хулчгарын шинж биш, тэр бол зоригтой, илэн далангүй хүн юм. Түүний эргэлзээ нь бузар муугийн мөн чанарын тухай гүнзгий бодлын үр дагавар юм. Нөхцөл байдал түүнийг эцгийнхээ алуурчныг алахыг шаарддаг. Тэрээр энэхүү өшөө авалтыг бузар муугийн илрэл гэж ойлгодог тул эргэлздэг: муу санаатан алагдсан ч аллага үргэлж аллага хэвээр байх болно. Гамлетын дүр бол сайн муугийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх хариуцлагаа ухамсарлаж, сайн сайхны талд зогсдог ч түүний дотоод ёс суртахууны хууль нь шийдвэртэй алхам хийх боломжийг олгодоггүй хүний дүр юм. Хүн бүр мөнхийн "Гамлетын асуулт" -ыг өөрөө шийдэж байсан 20-р зуунд нийгмийн үймээн самуунтай үед онцгой резонанс олж авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

"Мөнхийн" дүрүүдийн хэд хэдэн жишээг өгч болно: Фауст, Мефистофелес, Отелло, Ромео, Жульетта - тэд бүгд мөнхийн хүний мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг илчилдэг. Уншигч бүр эдгээр гомдлоос зөвхөн өнгөрсөн үеийг төдийгүй одоог ойлгохын тулд суралцдаг.

Мөнхийн зургууд

Бүх хүн төрөлхтөнд чухал ач холбогдолтой ёс суртахуун, үзэл суртлын агуулгыг тодорхой илэрхийлсэн домог, библи, ардын аман зохиол, уран зохиолын баатрууд нь янз бүрийн улс орон, эрин үеийн уран зохиолд дахин дахин шингэсэн байдаг (Прометей, Одиссей, Кайн, Фауст, Мефистофелес, Гамлет, Дон Жуан, Дон Кихот, гэх мэт). Эрин үе, зохиолч бүр нэг эсвэл өөр мөнхийн дүр төрхийг тайлбарлахдаа өөрийн гэсэн утгыг тавьдаг бөгөөд энэ нь тэдний олон өнгөт, олон талт шинж чанар, тэдгээрт агуулагдах боломжийн баялагтай холбоотой юм (жишээлбэл, Кайныг хоёуланг нь тайлбарладаг. атаархсан ахан дүүсийг хөнөөж, Бурханы эсрэг зоригтой тэмцэгчийн хувьд - ид шидтэн ба гайхамшгийг бүтээгч, таашаал хайрлагч, эрдэм мэдлэгт автсан, хүний амьдралын утга учрыг эрэлхийлэгч; - комик, эмгэнэлт дүр гэх мэт). Ихэнхдээ уран зохиолд дүрүүдийг өөр өөр үндэстэнд өгдөг мөнхийн дүр төрхөөр бүтээдэг. Онцлог шинж чанарууд, эсвэл тэдгээрийг өөр цагт (ихэвчлэн шинэ бүтээлийн зохиогчтой ойрхон) болон / эсвэл ер бусын нөхцөлд байрлуулсан ("Щигровскийн дүүргийн Гамлет" И.С. Тургенева "Антигон” Ж.Ануй), заримдаа инээдэмтэй байдлаар багасгасан эсвэл элэглэсэн (Н. Элин, В. Кашаевын “Мефистофелийн алдаа”, 1981 он) хошин өгүүллэг). Нэр нь дэлхий, улс орныхоо нэрийг дуурсгасан дүрүүд мөнхийн дүр төрхтэй ойр байдаг. Уран зохиол: Тартюфф, Журдайн ("Тартюф" ба "Язгууртан дахь хөрөнгөтөн" Ж.Б. Мольер), Кармен (ижил нэртэй богино өгүүллэг П. Мериме), Молчалин (А. С. . Грибоедова), Хлестаков, Плюшкин ("Ерөнхий байцаагч" ба "Үхсэн сүнснүүд" Н.В. . Гоголь) гэх мэт.

Дургүй архетипХүний оюун санааны "удамшлын", анхны шинж чанарыг тусгасан мөнхийн дүр төрх нь ямагт ухамсартай үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн бөгөөд өөрийн гэсэн "үндэсний", гарал үүслийн цаг хугацаатай байдаг тул зөвхөн хүн төрөлхтний нийтлэг ойлголтын онцлогийг тусгасан байдаг. дэлхий ертөнц төдийгүй урлагийн хэлбэрээр тогтсон тодорхой түүх, соёлын туршлага юм.

Уран зохиол ба хэл. Орчин үеийн зурагтай нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Росман. Проф. Горкина A.P. 2006 .

Бусад толь бичгүүдэд "мөнхийн дүрс" гэж юу болохыг харна уу.

- (дэлхий даяар, "бүх нийтийн", "насны эртний" зургууд) эдгээр нь дараагийн уншигч, үзэгчдийн ойлголтоор анхдагч өдөр тутмын болон түүхэн утга учрыг алдаж, ... ... Wikipedia-аас авсан урлагийн зургуудыг хэлнэ.

Уран сайхны дээд зэргийн нийтлэг байдал, оюун санааны гүн гүнзгий утга зохиолын баатрууд нь бүх хүн төрөлхтний, бүх цаг үеийн ач холбогдлыг өгдөг (Прометей, Дон Кихот, Дон Жуан, Гамлет, Фауст, Мажнун) ... Том нэвтэрхий толь бичиг

Мөнхийн зургууд- Сүнслэг агуулгын дээд зэргийн уран сайхны ерөнхий байдал, бэлгэдэл, шавхагдашгүй шинж чанар нь бүх нийтийн, мөнхийн утга учрыг өгдөг МӨНХИЙН ДҮРС, домог ба уран зохиолын дүрүүд (Прометей, Абел, Каин, мөнхийн еврей, Дон ... ... Зурагт нэвтэрхий толь бичиг

Сүнслэг агуулгын дээд зэргийн уран сайхны ерөнхий байдал, бэлгэдэл, шавхагдашгүй шинж чанар нь бүх нийтийн, бүх нийтийн ач холбогдлыг өгдөг домог ба уран зохиолын дүрүүд (Прометей, Абел, Каин, мөнхийн еврей, Фауст, Мефистофелес, ... ... нэвтэрхий толь бичиг

мөнхийн зургууд- Уран сайхны хэт ерөнхий байдал, оюун санааны гүн нь бүх нийтийн, мөнхийн утга учрыг өгдөг уран зохиолын дүрүүд. Ангилал: уран сайхны дүр Жишээ нь: Гамлет, Прометей, Дон Жуан, Фауст, Дон Кихот, Хлестаков Мөнхийн дүр... Утга зохиолын шүүмжийн нэр томьёоны толь бичиг-тезаурус

мөнхийн зургууд- тодорхой түүхэн нөхцөлд үүссэн уран сайхны дүрслэлүүд нь түүхэн бус тодорхой ач холбогдлыг олж авсан бөгөөд дараа нь супер хэв маяг гэж нэрлэгддэг өвөрмөц тэмдэг болон хувирч, дахин дахин гарч ирдэг ... ... Уран зохиолын нэр томъёоны толь бичиг

Эсвэл идеалист шүүмжлэлийн хэлснээр ертөнц, "бүх нийтийн", "мөнхийн" дүр төрх. Эдгээр нь дараагийн уншигч, үзэгчдийн ойлголтоор анхдагч өдөр тутмын эсвэл түүхэн байдлаа алдсан урлагийн дүр төрхийг хэлнэ. Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

Зөвлөлтийн нэрт шүүмжлэгч, утга зохиолын шүүмжлэгч. Төрөл. Волынь мужийн Чернихово хотод. чинээлэг еврей гэр бүлд. 15 настайгаасаа еврейн ажилчны хөдөлгөөнд оролцож, 1905 оноос Бунд. Урвалын үед тэрээр гадаадад цагаачилж, тэнд сурч байсан ... ... Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

Исаак Маркович (1889) Зөвлөлтийн нэрт шүүмжлэгч, утга зохиолын шүүмжлэгч. Волынь мужийн Чернихово хотод Р. чинээлэг еврей гэр бүлд. 15 настайгаасаа еврейн ажилчны хөдөлгөөнд оролцож, 1905 оноос Бунд. Урвалын үед тэрээр гадаадад цагаачилж, хаана ... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

ЗУРАГ- уран сайхны, зөвхөн урлагт байдаг бодит байдлыг эзэмших, өөрчлөх тусгай арга замыг тодорхойлдог гоо зүйн ангилал. О.-г урлагийн бүтээлд бүтээлчээр дахин бий болгосон аливаа үзэгдэл гэж нэрлэдэг (ялангуяа ихэвчлэн ... ... Утга зохиолын нэвтэрхий толь бичиг

Номууд

Урлаг. Урлагийн мөнхийн дүр төрх. Домог зүй. 5-р анги. Сурах бичиг. Босоо. Холбооны улсын боловсролын стандарт, Данилова Галина Ивановна. Сурах бичиг нь урлагт Г.И.Даниловагийн зохиогчийн мөрийг нээж өгдөг. Энэ нь хүн төрөлхтний хамгийн үнэ цэнэтэй өв болох эртний болон эртний славян домог судлалын бүтээлүүдийг танилцуулдаг. Том хэмжээтэй ...
Урлаг. 6-р анги. Урлагийн мөнхийн дүр төрх. Библи. Ерөнхий боловсролын сурах бичиг. байгууллагууд. Холбооны улсын боловсролын стандарт, Данилова Галина Ивановна. Сурах бичиг нь хүн төрөлхтний хамгийн үнэ цэнэтэй хөрөнгө болох библийн сэдвээр бүтээсэн урлагийн бүтээлүүдийг танилцуулсан. Үзүүлэн харуулах өргөн хүрээтэй дүрслэлийн материалыг агуулсан…

Мөнхийн дүр төрх гэдэг нь зохиолч тухайн үеийнхээ амин чухал материалд тулгуурлан хойч үеийнхээ амьдралд хэрэг болохуйц ерөнхий ойлголтыг бий болгож чадсан дэлхийн уран зохиолын уран сайхны дүрүүд юм. Эдгээр зургууд нь нэрлэсэн утгыг олж авч, бидний цагийг хүртэл уран сайхны ач холбогдлыг хадгалсаар ирсэн. Эдгээр нь бүх хүн төрөлхтөнд чухал ач холбогдолтой ёс суртахуун, үзэл суртлын агуулгыг тодорхой илэрхийлсэн домог, библийн, ардын аман зохиол, уран зохиолын дүрүүд бөгөөд янз бүрийн ард түмэн, эрин үеийн уран зохиолд дахин дахин шингэсэн байдаг. Эрин үе, зохиолч бүр энэхүү мөнхийн дүр төрхөөр дамжуулан гадаад ертөнцөд юу хүргэхийг хүсч байгаагаас шалтгаалан дүр бүрийн тайлбарт өөр өөрийн гэсэн утгыг тавьдаг.

Архетип бол анхдагч дүр төрх, эх хувь; үлгэр домог, ардын аман зохиол, соёлын үндэс суурь болж, үеэс үед уламжлагдан ирсэн бүх нийтийн хүний бэлгэдэл (тэнэг хаан, муу хойд эх, үнэнч зарц).

Хүний оюун санааны "удамшлын", анхны шинж чанарыг голчлон илэрхийлдэг архетипээс ялгаатай нь мөнхийн дүр төрх нь үргэлж ухамсартай үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн бөгөөд өөрийн гэсэн "үндэсний", үүссэн цаг хугацаатай байдаг тул зөвхөн бүх нийтийн шинж чанарыг илэрхийлдэг. хүн төрөлхтний ертөнцийн талаарх ойлголт төдийгүй урлагийн дүр төрхөөр илэрхийлэгдсэн тодорхой түүх, соёлын туршлага юм. Мөнхийн дүр төрхийн нийтлэг шинж чанарыг "хүн төрөлхтний өмнө тулгарч буй асуудлуудын ураг төрлийн холбоо, нийтлэг байдал, хүний сэтгэлзүйн физиологийн шинж чанаруудын нэгдмэл байдал" өгдөг.

Гэсэн хэдий ч нийгмийн янз бүрийн давхаргын төлөөлөгчид өөр өөр цаг үед өөрсдийн, ихэвчлэн өвөрмөц контентыг "мөнхийн дүр төрх" болгон хөрөнгө оруулалт хийсэн, өөрөөр хэлбэл мөнхийн дүр төрх нь туйлын тогтвортой, өөрчлөгддөггүй. Мөнхийн дүр төрх бүр тусгай төв сэдвийг агуулсан байдаг бөгөөд энэ нь түүнд зохих соёлын утгыг өгдөг бөгөөд үүнгүйгээр энэ нь ач холбогдлоо алддаг.

Тухайн үеийн хүмүүс амьдралын ижил нөхцөл байдалд орохдоо дүр төрхийг өөртэйгөө харьцуулах нь илүү сонирхолтой байдаг гэдэгтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй. Нөгөөтэйгүүр, мөнхийн дүр төрх нь нийгмийн ихэнх бүлгийн хувьд ач холбогдлоо алдвал энэ нь тухайн соёлоос үүрд алга болно гэсэн үг биш юм.

Мөнхийн дүр төрх бүр зөвхөн гадаад өөрчлөлтийг мэдэрч чадна, учир нь түүнтэй холбоотой гол сэдэл нь түүнд онцгой чанарыг үүрд өгдөг мөн чанар юм, жишээлбэл, Гамлет гүн ухаант өшөө авагч, Ромео Жульетта - мөнхийн хайр, Прометей - хүмүүнлэг. Өөр нэг зүйл бол баатрын мөн чанарт хандах хандлага нь соёл бүрт өөр өөр байж болно.

Мефистофелес бол дэлхийн уран зохиолын "мөнхийн дүрүүдийн" нэг юм. Тэрээр Ж.В.Гётегийн "Фауст" эмгэнэлт жүжгийн баатар юм.

Янз бүрийн улс орон, ард түмний ардын аман зохиол, уран зохиол нь чөтгөр - муу ёрын сүнс ба хүний хооронд эвсэл байгуулах сэдлийг ихэвчлэн ашигладаг байв. Заримдаа яруу найрагчид Библийн Сатаны "уналт", "диваажингаас хөөгдсөн" түүх, заримдаа түүний Бурханы эсрэг бослого зэрэгт татагддаг байв. Мөн ардын аман зохиолын эх сурвалжид ойр байсан гажуудлыг чөтгөр нь ихэвчлэн асуудалд өртдөг заль мэхлэгч, хөгжилтэй хууран мэхлэгчийн оронд өгдөг байв. "Мефистофелес" нэр нь идэмхий, муу ёрын доромжлогчтой ижил утгатай болсон. Эндээс "Мефистофелийн инээд, инээмсэглэл" гэсэн үгс гарч ирэв - ёжтой, хорон санаа; "Мефистофелийн нүүрний илэрхийлэл" - доог тохуу, доог тохуу.

Мефистофелес бол унасан сахиусан тэнгэр бөгөөд Бурхантай сайн муугийн талаар мөнхийн мэтгэлцдэг. Тэр хүн маш их завхарсан тул бага зэрэг уруу таталтанд автсан ч түүнд сэтгэлээ амархан өгч чадна гэж тэр итгэдэг. Тэрээр мөн хүн төрөлхтнийг аврах нь үнэ цэнэтэй зүйл биш гэдэгт итгэлтэй байна. Мефистофелес бүхэл бүтэн ажлынхаа туршид хүнд дээд зэргийн зүйл байдаггүй гэдгийг харуулсан. Тэр хүн бол хорон муу гэдгийг Фаустыг жишээ болгон батлах ёстой. Мефистофелес Фаусттай ярилцахдаа хүний амьдрал, түүний хөгжил дэвшлийг маш их сонирхон дагаж мөрддөг жинхэнэ философич шиг аашилдаг. Гэхдээ энэ бол түүний цорын ганц дүр төрх биш юм. Бүтээлийн бусад баатруудтай харилцахдаа тэрээр өөрийгөө огт өөр талаас нь харуулдаг. Тэрээр ярилцагчаа хэзээ ч орхихгүй бөгөөд ямар ч сэдвээр яриа өрнүүлэх боломжтой болно. Мефистофелес өөрөө үнэмлэхүй эрх мэдэлгүй гэж хэд хэдэн удаа хэлдэг. Гол шийдвэр нь үргэлж тухайн хүнээс хамаардаг бөгөөд тэр зөвхөн буруу сонголтын давуу талыг ашиглаж чаддаг. Гэхдээ тэр хүмүүсийг сүнсээ худалдахыг, нүгэл үйлдүүлэхийг албадаагүй, сонгох эрхийг хүн бүрт үлдээсэн. Хүн бүр өөрийн ухамсар, нэр төр нь түүнд юу хийхийг зөвшөөрөхийг сонгох боломжтой. мөнхийн дүр төрх урлагийн архетип

Хүн төрөлхтнийг уруу татах ямар нэг зүйл үргэлж байх болно, учир нь Мефистофелийн дүр төрх бүх цаг үед хамааралтай байх шиг байна.

Уран зохиолд мөнхийн дүрийн өөр олон жишээ бий. Гэхдээ тэд нэг нийтлэг зүйлтэй: тэд бүгдээрээ мөнхийн хүний мэдрэмж, хүсэл тэмүүллийг илчилж, аль ч үеийн хүмүүсийг зовоож буй мөнхийн асуудлыг шийдвэрлэхийг хичээдэг.

Уран зохиолд "мөнхийн дүр" гэсэн ойлголт юу гэсэн үг вэ? Тэгээд чиний хувьд? мөн хамгийн сайн хариултыг авсан

A-stra[guru]-ийн хариулт
Эртний дүр төрх (дэлхийн, "бүх нийтийн", "мөнхийн" зургууд) - эдгээр нь дараагийн уншигч, үзэгчдийн ойлголтоор өдөр тутмын болон түүхэн утга санаагаа алдаж, нийгмийн ангиллаас сэтгэлзүйн болон хувирсан урлагийн зургуудыг хэлнэ. ангилал.
Жишээлбэл, Тургеневын хувьд Ла Манчагийн баатар, Данийн хунтайж байхаа больсон боловч өөрийн хүслийг даван туулах хүмүүний төрөлхийн хүслийн мөнхийн илэрхийлэл болсон Дон Кихот, Гамлет нар юм. дэлхийн мөн чанар ба дэлхийн бүх зүйлийг үл тоомсорлож, өндөрт нисэх (Дон Кихот) эсвэл эргэлзэх, хайх чадвар (Гамлет). Нэг нь 17-р зууны Францын католик шашны лам нарыг, нөгөө нь 1830-аад оны Оросын жижиг суртлыг төлөөлдөг гэдгийг уншигчид хамгийн бага санаж байгаа Тартюфф эсвэл Хлестаков юм; Уншигчийн хувьд нэг нь хоёр нүүр гаргах, доромжлохын илэрхийлэл бол нөгөө нь заль мэх, бардамналын илэрхийлэл юм.
Олон зуун жилийн хуучны зургуудыг түүхэн тодорхой цаг үеийн мэдрэмж эсвэл нийгмийн хөдөлгөөний үзэл санааны илэрхийлэл болсон "эрин үе" гэж нэрлэгддэг зургуудтай харьцуулж байв; жишээлбэл, Онегин, Печорин нарыг "илүүдэл хүмүүс" гэж нэрлэгдэх хүмүүсийн дүр төрх эсвэл Базаровыг нигилистийн дүр төрхөөр дүрсэлсэн. "Онегинс", "Базаров" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн тодорхой үеийн Оросын сэхээтнүүдийг тодорхойлдог. Ойролцоогоор 1905 он, ялангуяа 1917 оноос хойшхи Оросын сэхээтнүүдийн аль нэг хэсгийн талаар "Базаровууд" гэж хэлж болохгүй, харин манай бусад үеийн хүмүүсийн тухай "Гамлет", "Дон Кихот", "Тартюф", "Хлестаковууд" гэж хэлж болно.
Би өөрийнхөө нэрийн өмнөөс Бальзак ("Шагрен арьс"), Оскар Уайлд ("Дориан Грейгийн зураг") баатруудыг нэмж болно - чи амьдралын бүх зүйлийг төлөх ёстой. Бальзакын Гобсек, Гоголын Плюшкин нар харамч хүмүүсийн дүр төрхийг илтгэнэ. Хялбар буянтай, үнэнч шударга охидын олон дүр.
Дээр дурдсан мөнхийн дүр төрх надад тийм ч их сонирхолгүй, өрөвдмөөр санагдаж байгааг би ичмээр юм. Магадгүй би муу уншигч байх. Магадгүй цаг үе өөрчлөгдсөн байх. Тариагүй, тайлбарлаагүй нь багш нар буруутай байх магадлалтай. Коэльо, Фриш хоёрын дүр төрх надад илүү тод харагдаж байна (Би ерөнхийдөө Санта Крузыг амьдралын хөтөч гэж хэлэхэд бэлэн байна). Хэдийгээр тэд мөнх болоогүй ч тэд үүнийг хүртэх ёстой.

-аас хариу Николай[гуру]
Фауст, Гамлет, Дон Жуан.

-аас хариу Milpit[шинжээч]
Үүнийг хэн ч сонирхдоггүй бөгөөд энэ асуулт мөнхөд тавигдаж байна

-аас хариу ISAAD[гуру]
нас барсан ХААХ.
АНХНЫ ХАЙР.
ЭНЭ НАДАД ТӨЛӨӨ.

-аас хариу 3 хариулт[гуру]

Сайн уу? Уран зохиолд "мөнхийн дүр" гэсэн ойлголт ямар утгатай вэ? Тэгээд чиний хувьд?

Гёте, Шиллер нар Дон Кихотын тухай бичсэн бөгөөд Германы романтикууд үүнийг ертөнцийг гүн гүнзгий, өргөн хүрээтэй гүн ухааны ойлголттой бүтээл гэж анх тодорхойлсон байдаг.

Дон Кихот бол хамгийн алдартай "мөнхийн дүрүүдийн" нэг юм. Тайлбарлах, дахин тайлбарлах олон жилийн түүхтэй.

Мөнхийн дүр төрх нь өөр өөр улс орон, өөр өөр цаг үеийн урлагт дахин дахин биелж, соёлын “шинж тэмдэг” болсон уран зохиолын дүрүүд юм: Прометей, Дон Жуан, Гамлет, Дон Кихот, Фауст гэх мэт. Уламжлал ёсоор домог, библийн, домогт Хэрэв эдгээр зургуудыг уран зохиолын бүтээлд ашигласан бол дүрүүдийг мөнхийн дүр төрх гэж үздэг (Наполеон, Жоан Арк). Ихэнхдээ нэр нь тодорхой үзэгдлийн ерөнхий нэр болсон баатрууд, хүний төрлүүд "мөнхийн дүр төрх" -д багтдаг: Плюшкин, Манилов, Каин.

Түлхүүр ойлголтууд: баатарлаг романс, ёс суртахууны үүрэг, хүмүүнлэг, сэргэн мандалт, үзэл санаа.

“Үхсэн сүнс” зохиол дээр ажиллаж буй Г.Гоголь энэ зохиолыг чиглүүлжээ. Ф.Достоевский “...хэдхэн зуун жилд нэг нэгээрээ хүн төрөлхтөнд өгөгддөг” ном гэж нэрлэсэн.

Сервантес бол агуу хүмүүнлэг байсан, Сэргэн мандалтын үеийн өндөр үзэл санаа түүнд ойр байсан ч "алтан цаг" -ын сэргэн мандалтын тухай хуурмаг зүйл хайлж байсан тэр үед амьдарч, бүтээж байжээ. Испанид энэ үйл явц илүү зовлонтой байж магадгүй юм. Тиймээс Дон Кихотын тухай роман нь заримдаа сорилтод ороогүй Сэргэн мандалтын үеийн үнэ цэнийг дахин үнэлэх нэг хэлбэр юм. Эрхэм мөрөөдөгчид дэлхийг өөрчилж чадсангүй. Амьдралын зохиол нь сайхан үзэл санаанаас давамгайлж байв. Англид Уильям Шекспир үүнийг Испанид эмгэнэлт явдал гэж харуулсан бол Сервантес "Дон Кихот" хэмээх хөгжилтэй, гунигтай романдаа үүнийг дүрсэлсэн. Сервантес баатрынхаа жүжиглэх хүсэлд инээдэггүй, амьдралаас тусгаарлах нь "идеалист, сонирхогч"-ын бүх хүчин чармайлтыг үгүй хийж чадна гэдгийг л харуулж байна. Зохиолын төгсгөлд эрүүл ухаан ялна: Дон Кихот хүлэг баатрын романс, төлөвлөгөөгөө орхив. Харин “Хүнд сайныг үйлдэж, хэнд ч муу зүйл хийхгүй” гэж хичээж явсан баатрыг уншигч та үүрд дурсах болно.