Орос улс аль ертөнцөд харьяалагддаг вэ - Баруун эсвэл Дорнод уу? Оросын үндэсний зан чанарын гол шинж чанарууд

• Соёл иргэншил (Латин иргэнээс - "иргэний") - түвшин нийгмийн хөгжил, материаллаг болон оюун санааны соёл. Заримдаа энэ үгийг тухайн улс орон, бүс нутаг, хүмүүсийн дүр төрхийг тодорхойлоход ашигладаг. нийгмийн захиалга, соёл, шашин шүтлэг.
• Социологи (Латин societas - "нийгэм", Грек хэлээр "логос" - "үг") нь нийгмийн хөгжлийн зүй тогтол, хувь хүн ба нийгмийн хоорондын харилцааг судалдаг.
• Латин цагаан толгой буюу латин үсэг нь IV-III зуунд бий болсон. би өмнө. д. В Эртний Ром. Үүний үндсэн дээр дэлхийн олон хэлний бичгийн системийг бий болгосон.
• Я кирилл бол 9-р зууны төгсгөл - 10-р зууны эхэн үед Грек бичгийн үндсэн дээр бий болсон славян цагаан толгой юм. Оросын цагаан толгойн үндэс суурийг тавьсан.
• 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын хамгийн том угсаатны зүйч. Сергей Александрович Токарев: "Та өөрийгөө хэн гэж боддог вэ - европ хүн үү, еврази хүн үү?" - "Мэдээж, Европ хүн!"

Орос бол дэлхийн хоёр хэсгээс бүрддэг улс юм: Европын зүүн хэсэг, Азийн хойд хэсгийг эзэлдэг. Хүн амынх нь 78% нь Европын хэсэгт, 22% нь Азийн хэсэгт, нийт нутаг дэвсгэрийн 25% нь Европт, 75% нь Азид амьдардаг. Соёлын хувьд Орос бол өвөрмөц улс юм. Славуудын 85 гаруй хувь нь (Орос, Украин, Беларусь гэх мэт) Христийн Европын ертөнцтэй соёлтой ойр, хүн амын 10 орчим хувь нь (ойролцоогоор 15 сая хүн - Татар, Башкир, Буриад, Халимаг гэх мэт) байдаг. ) нь дорнын исламын болон буддын соёл иргэншилтэй холбоотой. Тиймээс Оросыг Европ, Азийн улс гэж адилхан нэрлэж болно.

Оросын сүлд нь хоёр тийшээ харсан хоёр толгойтой бүргэд юм. Хоёр толгойтой шувуу хаашаа нисэх вэ? Орос Дорнодын орнуудтай, Европтой тасрахгүйгээр, бас өөрийгөө хэт хараат болгохгүйгээр хамтран ажиллах уу? Эсвэл зүүн, өмнөд хөршүүдтэйгээ онцгой харилцаатай байхын зэрэгцээ Европын орнуудын хамтын нийгэмлэгт нэгдэхийг эрмэлзэх үү? Эсвэл манай улс баруун ч биш, зүүн ч биш онцгой замыг сонгох болов уу? Эдгээр асуултад хариулахын тулд та эхлээд Баруун, Дорнод гэж юу болох, Орост аль аль нь "хэчнээн их" байдгийг ойлгох хэрэгтэй.

БАРУУН БА ЗҮҮН

Ихэнх тохиолдолд Барууныг Баруун Европ, Хойд Америкийн (АНУ, Канад) эдийн засгийн хувьд хөгжсөн мужууд гэж ойлгодог. Заримдаа соёлын хувьд дорно дахинд харьяалагддаг, эдийн засаг, технологийн хувьд баруунд илүү ойр байдаг Япон улсыг оруулдаг. Католик шашинтай Ирланд ба Итали, Ортодокс Грек, Протестант Скандинав нь маш өөр гэдэгт эргэлзэх зүйл алга; гэхдээ тэдгээр нь нэг төрлийн хөгжилд (эдийн засаг, соёлын аль алинд нь) хамаарах нь эргэлзээгүй. Тэдний эв нэгдэл нь НАТО, ЕЭК, G7 гэх мэт улс төр, цэргийн томоохон холбоодоор битүүмжлэгдсэн байдаг ("Орос ба олон улсын байгууллагууд" нийтлэлийг үзнэ үү).

Баруунаас ялгаатай нь ганц дорно гэж байдаггүй. Газарзүйн энгийн хуваагдал (Зүүн нь Ази, Баруун нь Европ) юу ч өгдөггүй. Мусульман Дорнод (Пакистан, Афганистан, Египет гэх мэт), Энэтхэг, Хятад, Буддын шашинтай орнууд Зүүн Өмнөд Ази(Тайланд, Лаос, Вьетнам гэх мэт), Католик Филиппин нь бие биенээсээ Европын орнуудаас багагүй, заримдаа бүр илүү ялгаатай байдаг. Дорнод бол янз бүрийн эдийн засгийн тогтолцоо, шашин шүтлэг, соёлын хачирхалтай холимог юм. Буддын шашинтай Япон онцгой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд энэ нь эдийн засаг, технологийн хөгжлийн төрлөөр барууны орны ангилалд багтдаг.

Тэгэхээр баруун зүүнээс юугаараа ялгаатай вэ? Нэгдүгээрт, барууны орнууд эдийн засаг, технологийн хөгжлийн түвшин өндөр байна. Хоёрдугаарт, Барууны соёл нь гол төлөв Христийн шашны үнэт зүйлс дээр суурилдаг (энэ нь бүх барууныхан Христийн шашинтай гэсэн үг биш ч гэсэн) бөгөөд дорнын соёл нь Ислам, Буддизм, Хиндуизм гэх мэт үндсэн дээр үүссэн. , социологичдын үзэж байгаагаар Баруунд хүмүүсийн зан чанарт хувь хүн, хувийн хариуцлага, санаачилга зэрэг шинж чанарууд давамгайлдаг бол Дорнодод нэгдэл, улмаар хамтын хариуцлага байдаг. Тиймээс "Баруун", "Зүүн" гэдэг нь газарзүйн хувьд биш, эдийн засаг, юуны түрүүнд соёлын ойлголт юм.

Орост баруун, зүүн хоёр хэрхэн харьцдаг вэ? Хоёр үзэл бодол байдаг. Нэг хэлснээр, Дорнод бол Европын (Татар, Халимаг, Башкир) болон Азийн (Буриадууд гэх мэт) аль алиных нь аль алинд нь славян бус, голдуу христийн шашинт бус хүн ам юм. Энэ утгаар Славян ард түмэн, хаана ч амьдарч байсан тэд барууны, өөрөөр хэлбэл Европын Христийн соёл иргэншлийн нэг хэсэг мэт харагддаг. Энэ үзэл бодлыг дэмжигчид Орост зүүн, баруун хоёр нэгдмэл болсон гэж үздэг бөгөөд оршин суугчдын 85 гаруй хувь нь барууных гэж тооцогддог тул улс орны хөгжил барууны замаар явах ёстой. Өөр нэг үзэл бодол нь бүхэлдээ Европын соёл иргэншил оршин тогтнохыг үгүйсгэдэг. Энэ онолын дагуу Христийн хоёр соёл иргэншил байдаг: нэг нь Баруун, Баруун Европ (үүнийг Атлантын, Роман-Герман, Католик протестант гэж нэрлэдэг), нөгөө нь үүнийг эсэргүүцдэг Зүүн Христэд итгэгч (ихэнхдээ Ортодокс ба голчлон славян) . Энэхүү үзэл баримтлалыг баримтлагчдын үзэж байгаагаар манай улсад дорно дахины онцгой, славян ертөнцтэй зэрэгцэн оршдог тул Орос улс бусадтай адилгүй өөрийн хөгжлийн замд зориулагдсан юм. 19-р зуунд Эдгээр онолыг хамгаалагчдыг барууныхан ба славофильчууд гэж нэрлэдэг байв. Грекийн "фило" үйл үг нь "хайрлах" гэсэн утгатай тул "Славофиль" гэдэг үгийг "Славуудын хайрлагчид" гэж орчуулж болно. Тэгэхээр хоёр үзэл бодлын аль нь зөв бэ? Энэ асуултын хариу хараахан гараагүй байгаа бөгөөд барууныхан болон славянофичуудын хоорондох маргаан тасрахгүй байна.

БАРУУН БА СЛАВОФИЛЧИД - ДУУСАГҮЙ МАРГААН

Маргааны эхлэлийг 17-р зууны үеэс эхэлж болно. Яагаад эрт биш гэж? Монгол-Татарын довтолгооноос өмнө энэ асуулт огт гараагүй бололтой. Эртний ОросЕвропын улс төр, эдийн засгийн харилцааны тогтолцоонд багтсан. Ноёд нүүдэлчидтэй тулалдаж, эсвэл ойрын холбоонд орсон боловч ерөнхийдөө тэдэнтэй харилцаа тогтвортой байв. Дараа нь Алтан Ордны буулганы үед бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Бид зүүн хилээс ирж буй аюул, Герман, Швед, Польш, Данийн дайралтаас өөрсдийгөө хамгаалах ёстой байв. Зөвхөн зовлон бэрхшээлийн дараа (17-р зууны эхэн) асуулт бүх яаралтайгаар гарч ирэв: Орос хэнтэй байх ёстой вэ? Европтой, бид Азийн Оросыг зөвхөн нөөцийн эх үүсвэр гэж үзэх ёстой юу? Эсвэл Азитай хамт "Ортодокс шашны гэрэл"-ийг авчирч, барууны "тэрс үзэлт, хор хөнөөлтэй" нөлөөллөөс тусгаарлах уу?

Петр I "Барууны үзэлтэн" гэж тунхагласан бөгөөд түүний бүх үйл ажиллагаа Оросыг Европын үнэт зүйлстэй танилцуулах зорилготой байсан бөгөөд тэдний ердийн амьдралын хэв маягаас салахыг хүсээгүй хуучин язгууртнуудтай ширүүн тэмцэл өрнөж байв. Оросын дараагийн бүх хаадыг "барууныхан" гэж нэрлэж болно: тэдний хэн нь ч Петрийн өмнөх дэг журмыг сэргээх гэж оролдоогүй бөгөөд цусаар, соёл, хүмүүжлээрээ Оросоос хамаагүй илүү Баруун Европчууд байв.

Гэсэн хэдий ч Оросын хаадыг, тэр дундаа Петр I-ийг хашилтгүйгээр жинхэнэ барууныхан гэж нэрлэж болох уу? Тэд барууны соёл иргэншлийн гадаад шинж чанарыг (хувцас, хиймэл үс, ёс зүй, цэргийн дүрэм журам) дуртайяа хүлээн зөвшөөрсөн боловч нийгэм-улс төрийн зарчмууд (иргэдийн хувийн эрх чөлөө, чөлөөт хөдөлмөр, бие даасан шүүх гэх мэт) ихэнхдээ тэдэнд харь хэвээр байв. Улс орны хөгжил нь хамжлага, хамжлагын ажилчдын албадан хөдөлмөр, хатуу сурталтай захиргааны аппарат дээр суурилж байв. 18-19-р зууны эхэн үеийн жинхэнэ барууныхан. зөвхөн зохиолч, олон нийтийн зүтгэлтэн Н.И., А.Н. Радищев, М.М. Тэдний хувь тавилан нь ихэвчлэн гутамшиг эсвэл цөллөг болдог.

Гэсэн хэдий ч түүхэн баатруудыг барууныхан, славянофичууд гэж хоёрдмол утгагүй хуваах нь хууль ёсны зүйл биш юм. А.С.Пушкин, А.С.Грибоедов зэрэг өргөн сэтгэлгээтэй хүмүүс Европын ололт амжилтыг хүндэтгэх, Оросын соёлын өвийн шилдэг шинж чанаруудыг хайрлах хайрыг хялбархан хослуулж чаддаг байв.

"Барууны", "Славофиль" гэсэн ойлголтууд нэлээд хожуу буюу 19-р зууны дунд үеэс гарч ирсэн. Тухайн үеийн славянофилууд (А. С. Хомяков, И. С. Аксаков ба К. С. Аксаков, И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин) барууныхаас эрс ялгаатай Оросын хөгжлийн онцгой замыг сурталчилж байв. Тэд баруунаас тодорхой хэмжээгээр хашиж, өөрийн гэсэн орос буюу "нийтлэг славян" соёлыг хөгжүүлэх шаардлагатай гэж үзэж байв. Славофильчуудын үзэж байгаагаар тус улсын бусад европ бус ард түмэнд славян хэл, шашны хэлээр бол Ортодокс үнэт зүйлстэй танилцах хэрэгтэй.

Өрнөдийнхөн (П.В.Анненков, В.П.Боткин, Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин, В.Г. Белинский, И.С.Тургенев) Оросын хөгжлийн замыг огт өөрөөр харж байв. Тэдний бодлоор Оросын славян ард түмэн барууны соёл, улс төрийн үзэл санааг хүлээн зөвшөөрч, дараа нь эдгээр үзэл санааг тус улсын бусад ард түмэнд түгээх ёстой.

Барууныхан ч, славянофичууд ч лалын шашныг өрөвддөггүй байсан бөгөөд Буддист ба Хинду шашны үнэт зүйлс нь тэднийг огт сонирхдоггүй, эсвэл зөвхөн боловсролын сонирхолтой байсан. Славофилийн цөөхөн сэтгэгчид, тухайлбал зохиолч, зураач Николас Рерих хүн төрөлхтний ёс суртахууны сайжрах боломжийг Христийн болон Хинду-Буддын шашны сүнслэг байдлын хослолоор олж харсан.

Энэ нь бололтой, Октябрийн хувьсгал 1917 он олон жилийн маргааныг шийдэв - Орос улс Европоос ирсэн коммунист үзэл баримтлалд суурилсан хөгжлийн замыг сонгосон. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлт засгийн үед ч улс орны хөгжлийн талаар өрнөдийн болон славянофилийн үзэл бодлын өрсөлдөөн үргэлжилсээр байв.

Большевик нам, түүний удирдагч В.И.И.Лениний хувьсгалаас өмнөх болон хувьсгалын дараах үйл ажиллагаа нь голчлон өрнө зүг рүү чиглэсэн байв. ЗХУ-ын бодлогын үзэл суртлын үндэс болсон Марксизм өөрөө бүхэлдээ барууны улс төрийн эдийн засгийн сэтгэлгээний бүтээгдэхүүн байв. Гэсэн хэдий ч Петр I-ийн үеийнх шиг зарим санааг хүлээн зөвшөөрөхийн зэрэгцээ большевикууд барууны гол ололтыг Оросын газар нутаг руу шилжүүлэх гэж оролдсонгүй - иргэдийн эрх чөлөө, бие даасан байдал гэх мэт. Харин ч эсрэгээрээ хууль бус байдал, Тус улсад терроризм ноёрхож, дэлхий бүхэлдээ Оросоос "төмөр хөшиг"-ээс тусгаарлагдав. 40-өөд оны сүүлээр болсон нь жам ёсны хэрэг. Сталин эхлэв олон нийтийн компани"Баруун руу чиглэх"-ийн эсрэг тэмцэл. Ийм байр суурийг славофилизмын гадаад илрэл гэж үзэж болно.

ЕВРАЗИ - ГУРАВДУГААР АРГА ЗАМ?

Хувьсгалын дараа Оросоос олон зуун мянган цагаачид Баруун Европт иржээ. Гадаадад өнгөрүүлсэн он жилүүд олон хүнд хэцүү байсан. Барууныхан шинээр ирсэн хүмүүст тийм ч зочломтгой ханддаггүй байсан бөгөөд тэдний амьдралд нэгдэх амаргүй байв. Шинэ орчинд олон цагаачид өөрсдийн "Оросын онцлог", Европчуудаас ялгаатай байдлаа маш сайн мэддэг болсон.

Энэ нь магадгүй зарим талаараа үзэл суртлын, улс төрийн болон философийн хөдөлгөөн, "Евразизм" гэж нэрлэдэг. Түүний хамгийн алдартай үзэл сурталчид бол хэл шинжлэлийн нэрт эрдэмтэн Н.С.Трубецкой, газарзүйч, эдийн засагч П.Н.Савицкий нар байв.

Евразичууд барууныхныг эрс шүүмжилсэн Европын соёл иргэншилба түүний үнэ цэнэ. Оросууд тэднийг удаан хугацаагаар хүлээн авсан нь нүгэл, коммунист хувьсгалыг үүний төлөөх шийтгэл гэж тэд үзэж байв. Славофилууд шиг евразичууд улс орны ирээдүйг "Оросын өвөрмөц байдал"-ыг сэргээхээс харж байсан ч үүнийг өөр өөрийнхөөрөө ойлгосон. Тэдний үзэж байгаагаар Оросын өвөрмөц байдал нь тэнд амьдардаг бүх ард түмний эв нэгдэл, тэдний цус холилдсон, славян, фин-угор, туркуудын нийлэгжилт (Грекийн "синтез" - "нэгдэл") юм. -Монголчуудын соёл. Эдгээр үйл явц олон зууны туршид явагдсан. Евразичууд славянофилуудаас ялгаатай нь Дорнодыг Оросын өвөрмөц байдлыг бүрдүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг гэж үздэг байв; тэд Оросыг Ортодокс-Лалын-Буддын шашинтай орон гэж үздэг.

Энэ тухай Николай Сергеевич Трубецкой бичсэн нь: "Евразичуудын хувьд энэ нь жинхэнэ Орос - Евразийн нарийхан нүдтэй, хөмсөггүй, өндөр хацрын ястай царайг хайрлах нь чухал бөгөөд харин славянчуудын сувдан кокошник доторх гайхалтай славян гоо үзэсгэлэнд дуртай байх нь чухал юм. Оросууд хувьсгалаас өмнөх үеийн эх орончдыг өөрсдийн төсөөллөөр бүтээсэн."

Евроазичууд коммунистын эсрэг тууштай байсан ч ЗХУ-ыг өрөвдөж байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Оросын ард түмэн Зөвлөлтийн үзэл суртлын хэт авираас ангижирч, төрийн бүрэн эрхт хүчийг ашиглан славян болон славян бус бүх ард түмнийг нэгтгэж, хөгжлийг хангах түүхэн эрхэм зорилгоо биелүүлнэ гэж тэд үзэж байв. Евразийн. Тиймээс Евразичууд ялангуяа бүтээлийг талархан хүлээж авсан шинэ зохиолард түмний төлөө Зөвлөлт Холбоот Улсорос цагаан толгой дээр үндэслэсэн. Ийм бичээс нь эдгээр ард түмнийг Оросын соёлтой илүү нягт холбож, латин цагаан толгойтой барууны орнуудаас, хувьсгалаас өмнө араб хэл дээр бий болсон мусульманчуудын бичгээс салгах болно гэж тэд үзэж байв. Гэсэн хэдий ч ийм хүлээлт бүрэн биелээгүй. Кирилл үсэг нь Хойд болон Кавказын ард түмний хэлэнд 20-иод онд латин үсгээр бүтээгдсэн цагаан толгойнуудаас хамаагүй бага байсан. 1938 онд цуцлагдсан

Оросын славян бус ард түмний олон удирдагчид евразиизмаас маш их болгоомжилж, болгоомжилж байсан бөгөөд евразичууд ард түмний эрх тэгш байдал нэрийн дор Оросуудтай зонхилох олонхийн дүрд улсыг дахин байгуулахыг эрмэлзэж байна гэж эмээж байв.

ДАХИН ЗАМЫН ЗАЛБАРТ

20-р зуунд, ялангуяа ЗХУ задран унасны дараа Орост өрнө дорнын харилцаа тийм ч их биш ч өөрчлөгдсөн. Нэгэн цагт Оросын эзэнт гүрэн, ЗСБНХУ-ын бүрэлдэхүүнд байсан барууны төрлийн орнууд өнөөдөр улс төр, эдийн засаг, соёлын хувьд бүрэн тусгаарлагдсан. 1917 оны 10-р сарын дараа эдгээр нь Польш, Финлянд, дараа нь 1991 онд Литва, Латви, Эстони байв. Эдгээр улсууд органик болсон бүрэлдэхүүн хэсэгЕвроп. ЗХУ-ын баруун хэсэгт орших бусад бүгд найрамдах улсууд болох Украин, Беларусь, Молдав улсууд тусгаар тогтнолоо олж авав. Тэднийг хоёрдмол утгагүй "баруун" гэж нэрлэж болохгүй, гэхдээ аль нь ч бүрэн "дорно" биш. Ердийн зүүн бүгд найрамдах улсууд мөн Оросоос тусгаарлагдсан Төв Ази. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны төгсгөлд. Орос улс баруун зүүн гүрэн хэвээр байна.

Мянган жилийн зааг дээр дахин аль замыг сонгох вэ гэдэг гол асуултуудын нэг болжээ олон нийтийн амьдралулс орнууд. Барууны төр, эдийн засгийг хуулбарлах боломжтой юу, эсвэл эдгээр шинэлэг зүйл газар авахгүй, Орос өөрийн өвөрмөц замыг хайх ёстой юу? Хэдэн зуун жилийн өмнөөс эхэлсэн барууныхан болон славянофичуудын хооронд олон зуун жил үргэлжилсэн маргаан одоо ч дуусаагүй байна.

1991 онд зах зээлийн шинэчлэл, ардчиллыг хөгжүүлэх дэмжигчид Оросын эдийн засгийн жолоог атгав. Тэдний дийлэнх нь улс орон барууны замаар хөгжих ёстой, мэдээжийн хэрэг өөрийн онцлогийг мартахгүйгээр хөгжих ёстой гэж үзсэн. Эдийн засаг, социологийн хуулиуд физик, химийн хуулиудтай адил хил хязгааргүй гэж тэд маргаж байв; Мөн чинээлэг өрнөдийн оршин тогтнох дүрэм журмыг баталснаар л Оросын сэргэн мандалд хүрч чадна. Гэсэн хэдий ч тэдний хийсэн шинэчлэл нь хэд хэдэн бүтэлгүйтэл, хямралыг дагалдаж байсан тул тус улсын олон оршин суугчид нийгмийг барууны загварын дагуу зохион байгуулах санааг бууруулжээ.

Үүний зэрэгцээ Орост славянофи болон евразийн үзэл санаа аль аль нь түгээмэл байдаг. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эцэс гэхэд Баруун ба Дорнодыг сонгох тухай бүх Оросын олон зуун жилийн маргаан аажмаар өрнөдийн талд шийдэгдэж байгаа бололтой. Орос улс улам бүр нэмэгдэх байх Европын улс, өвөрмөц үндэстэн дамнасан өвөрмөц байдлыг хадгалахын зэрэгцээ.

Вероника Боде: Өнөөдөр бидний сэдэв Оросуудын нүдээр зүүн, барууны тухай юм. Оросууд эх орноо дорно уу, барууны аль нь гэж үздэг вэ? Өнөөдөр дайсны дүр төрх аль соёл иргэншилтэй хамгийн их холбоотой вэ? Өнөөгийн өрнөдийн эсрэг үзэл санаа хаанаас эхтэй вэ? Эдгээр асуултын хариулт нь нийгмийн хөгжлийн ямар чиг хандлагыг харуулж байна вэ?

Өнөөдөр "Эрх чөлөө" радиогийн зочноор ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн профессор, социологич, соёл судлаач, философийн ухааны доктор Игорь Яковенко оролцлоо.

Интернэт дэх манай вэбсайтад, форумд ирсэн мессежүүдээс эхэлмээр байна. Сонсогчид асуултад хариулав: Таны бодлоор Орос улс аль ертөнцөд харьяалагддаг вэ - Баруун эсвэл Дорнод уу?

Ивановогийн Валентин: "Баруун зүг рүү. Орос бол Эллиний соёлын сонгодог төлөөлөгч юм. Деспотизм бол Византийн нөлөөний үр дагавар юм. Ленин-Сталин шиг дэмий хоосон зүйл бол өнгөцхөн, одоо бас хуурамч юм."

"Т" хотоос Алекс: "Орос аль ертөнцөд харьяалагддаг вэ? Зүүд ба хий үзэгдэлүүдийн ертөнцөд."

Левко: "Орос бол мэдээж барууны ертөнцөд харьяалагддаг. Оросын соёлд дорнын уламжлалыг олох боломжгүй юм. Тодруулж хэлбэл, Оросын харьяалагддаг ертөнц бол Маркс, Сталин, Гитлер, Мао, Чавес гэх мэт хүмүүсийн ертөнц юм. Дашрамд хэлэхэд бид (Марксаас бусад) бүгдийг нь төрүүлсэн.

Леонид бичжээ: "Орос улс барууны менежерүүдийн өмднөөс зууран эцэс төгсгөлгүй сөхрөх болно. Тиймээс нэгэн алдартай нас барсан хүний ​​хэлснээр тэр өөрийнхөөрөө явах болно."

Москвагаас Зайра: "Сүнсээрээ - Дорнод руу. Нутаг дэвсгэрийн хувьд - 50-50."

Мытичигийн Юрий: "Василий Иванович, чи Битлзийн төлөө юм уу, эсвэл Роллинг Стоунзын төлөө юм уу?" Яагаад зөвхөн хоёр сонголтоос сонгох вэ?

Н хотоос Филипп: "Иран, Хойд Солонгос, Уго Чавес, дэлхийн пуужингийн довтолгооноос хамгаалах "муугийн тэнхлэг" рүү."

Москвагаас Николай: "Доороос нийгмийг өөрөө зохион байгуулахыг зөвшөөрөхгүй байх, дээд эрх мэдлийг үнэмлэхүй болгох, хяналтгүй байх, хүн бүр эрх баригчдын хүсэл зоригоос хатуу хамааралтай байх, ард түмний дуулгавартай байдал зэрэг нь түүний онцлог шинж юм. Дорнын деспотизм нь Оросын бүтцийн үндэс суурь байсаар ирсэн."

Игорь Григорьевич, саналаа өгнө үү.

Игорь Яковенко: За, бид юу харж байна вэ? Орос бол барууны нэг хэсэг гэсэн итгэл үнэмшлийг дэмжсэн аргументууд байдаг. Үүнтэй адилаар манай сонсогчид Орос бол Дорнодын нэг хэсэг гэдгийг батлах үндэслэлүүдийг олдог. Ерөнхийдөө энэ асуудлыг албан ёсоор шийдэж болно гэж хэлье. Барууны ертөнц бол Христийн соёл иргэншлийн ертөнц гэдгийг бид мэднэ. Орос бол христийн шашинтай орон юм. Гэхдээ Христэд итгэгч ба Этиопыг барууныхантай холбож болохгүй. Эсвэл та өөр параметр авч болно. Ихэнх ньОросын хүн ам нь Индо-Европчууд юм. Гэхдээ Энэтхэг-Европчууд бол Европт харьяалагддаггүй Иран, Пакистан, Энэтхэгийн оршин суугчид юм. Оросын хүн амын ихэнх нь Европт амьдардаг. Сибирь, Уралын нутаг дэвсгэр өргөн уудам хэдий ч хүн амын цөөнх нь тэнд амьдардаг. Гэхдээ энэ бол албан ёсны шалгуур юм. Одоо ч биш, олон зууны туршид Оросын иргэд өөр өөрөөр хариулах нөхцөл байдалтай тулгараад байгаа бөгөөд энэ нь өөрөө маш сонирхолтой юм.

Вероника Боде: Үнэхээр яагаад зөвхөн хоёр сонголтоос сонгох гэж? Эцсийн эцэст, Оросын онцгой зам, түүний онцгой статусын тухай санаа байсаар байна. Энэ утгаараа үүнийг барууны эсвэл барууны аль алинд нь ангилж болохгүй зүүн ертөнц. Таны ажигласнаар, Игорь Григорьевич, энэ үзэл бодол өнөөдөр хэр алдартай вэ?

Игорь Яковенко: Соёлын түүхчид тодорхой хэмжээний туршлага хуримтлуулсан тул модернизаци хийж буй бүх улс орнууд тодорхой үе шатыг туулдаг - тэд тусгай замын санаагаар өвдөж байна. Энд "Зондервег", өөрөөр хэлбэл "тусгай зам" нь Германы үзэл суртал байв. Энэ бол Англи биш, Франц биш, гэхдээ онцгой замаар явж байна. Заирт санааны хувьд тусгай зам байсан. Олон улс орон модернизаци руу явж, дэлхийн динамикийн удирдагчдыг эсэргүүцэж, эдгээр удирдагчдыг хуулбарлаж байгаа боловч нэгэн зэрэг тусгай замд тулгуурлан тусгаар тогтнолоо хадгалахыг хичээдэг. Онцгой замын тухай ярих нь тодорхой үе шат буюу хөгжлийг гүйцэх үе шатын илэрхийлэл гэж би боддог.

Вероника Боде: Игорь Григорьевич, гэхдээ өнөөдөр оросуудын хувьд дайсны дүр төрх аль соёл иргэншилтэй илүү холбоотой хэвээр байна - Баруун эсвэл Дорнод уу?

Игорь Яковенко: Хоёрдмол утгагүй хариулт өгөхөд хэцүү тул энэ нь маш сонирхолтой асуулт юм. Энэ тал дээр оросууд ойролцоогоор тэнцүү бүлэгт хуваагддаг гэж би бодож байна. Мөн энд түүх рүү эргэх нь ашигтай байх болно. 20-р зууныг авч үзье. Тэр бидний нүдний өмнө байна. 20-р зуунд Оросын нийт хүн ам дор хаяж хоёр удаа барууныхныг хүлээн зөвшөөрч, Орост барууны үзэл баримтлал байсан. Эхний удаа бол дэлхийн нэгдүгээр дайны үе юм. Австри-Унгар, Германтай хийсэн дайны нөхцөлд Орос өөрийгөө барууны ертөнцийн нэг хэсэг гэж үзсэн - Франц, Англи, Америк, "бид бүгдээрээ эдгээр зэрлэгүүдтэй хамт тэмцэж байна." Ер нь тус улсад барууны талыг баримтлах үзэл маш хүчтэй илэрхийлэгдэж байсан. Большевик хувьсгал. Сонирхолтой нь энэ хувьсгалын дараа баруунтай нэгдэх санаа тэр дороо алга болоогүй, дэлхийн хувьсгалын шинэ хэлбэрээр дахин төрж байгаа явдал юм. Гэвч хаа нэгтээ 1930-аад оны үед нэг улсад социализм байгуулах тухай нөхөр Сталины санаа ялж, шударга, хүчирхэг тусгаарлах үзэл ялав.

Үргэлжлүүл. Хоёрдугаарт Дэлхийн дайн. Дахин хэлэхэд барууны талыг баримтлагч тодорхой нэг санаа улс оронд бүхэлдээ гарч ирж байна. Бидний холбоотон бол Британичууд. Би Зөвлөлтийн дээд амжилтыг санаж байна Англи дуунуудмөн олон инээдтэй зүйл. Гэвч Орос өөрийгөө Германы фашизмыг эсэргүүцэж байгаа энэ ертөнцийн нэг хэсэг гэж үздэг. Маш хурдан дууслаа, хурдан дууслаа, энэ мөр тасарлаа.

Дараа нь яг тэр 20-р зуунд, ЗХУ-ын төгсгөлд, перестройкийн эхэн үед "бид Европ руу буцаж байна", "бид өөрсдөдөө буцаж байна", "бид өөрсдөдөө буцаж байна" гэсэн барууны үзэл санааг маш хүчтэй илэрхийлж байсан. чөлөөт ертөнц." 5-7-8 жил өнгөрч, өрнөдийг дэмжигч эдгээр сэтгэлгээ барууны талаар огт өөр хандлагад шилжиж эхэлснийг тэмдэглэе. Орост үргэлж барууныхан байсаар ирсэн - нарийн тойрог, нарийн тойрог, арай нарийн тойрог, Английн клуб. Гэвч ер нь барууныханд хандах хандлага удаан хугацаанд эерэг байж болохгүй гэдгийг түүх харуулж байна.

Вероника Боде: Та яагаад бодож байна вэ?

Игорь Яковенко: За тэр нарийн төвөгтэй асуудал. Харин аль болох товчхон хариулахыг оролдвол нөхцөл байдал дараах байдалтай байна. Орос улс ийм Византийг үзэл суртлын хувьд өвлөн авсан. Византи буюу Ортодокс, Зүүн Ромын эзэнт гүрэн өөрсдийгөө өөр Европ гэж үздэг байв. Энэ бол Католик Европ биш, Ром биш, харин Византи юм. Энэ бол Христийн шашны өөр нэг төсөл юм. Бидний мэдэж байгаагаар энэ төсөл 15-р зууны дундуур уналтад орсон. Энэ нь зүгээр л байлдан дагуулагдсан, яг энэ Византи. Орос гурав дахь Ромын санааг таслан зогсоож, энэ төслийг гартаа авав. 19-р зууны хаа нэгтээ Славофильчууд өөр Европыг бий болгох санааг идэвхтэй дэмжиж байв. Барууны өөр нэг хувилбар болох "өөр Европ" гэсэн санаа коммунист хэвлэлд дахин сэргэсэн нь сонин байна. Гэвч 20-р зууны эцэс гэхэд бидний мэдэж байгаагаар энэ нь бас бүтэлгүйтсэн. Гэхдээ, хэрэв бид барууныхан бол Христийн ертөнц юм бол бид одоо цаг үетэй харьцуулахад өөр зүйл, Баруун өөрөө юм гэсэн санаа Оросын ухамсарт маш хүчтэй үндэслэсэн бололтой.

Вероника Боде: 20-р зууны тухай, өрнөдийг дэмжигч сэтгэлгээний өсөлтийн тухай ярихдаа яагаад ч юм та 1960-аад оны хипстер, жазз хөгжим, барууны соёлыг дурдаагүй. Яагаад?

Игорь Яковенко: Маш зориуд. Эцсийн эцэст, эдгээр хугацаанд, тийм ээ, ХХ зууны "жаран"-ыг багтаасан тусдаа бүлгүүд байсан. Василий Аксенов, залуус аа, энэ бүхэн барууных байсан. Гэхдээ зүрх сэтгэлдээ гараа тавиад үзье: энэ нь үндэсний, өөрөөр хэлбэл ерөнхий үзэгдэл байв уу, эсвэл дэд соёлын нэг үү? Энэ нь мэдээж сэхээтэн, хотын дэд соёлын нэг байсан бөгөөд үүнийг эрх баригчид дарангуйлаад зогсохгүй өргөн түмэн ч хүлээн зөвшөөрөөгүй.

Вероника Боде: Сонсогчдын тухай мессежүүд. Москвагийн Ольга: "Хэрвээ бид баруун, дорнотой эвтэйхэн амьдарвал танихгүй хүмүүсТэдэнд арьс өнгөний шошго наахгүйгээр, эцэст нь бидэнтэй эвтэйхэн байвал та өөрийн асуултанд хариулж, тархиа гашилгах шаардлагагүй болно, хариулт нь үнэндээ боломжгүй юм.

Яна бичжээ: "Москвагийн ард түмэн гаднаасаа тод, үнэтэй, дорнын боловсронгуй хувцасладаг - Европын энгийн байдалтай харьцуулах аргагүй юм. Үүний зэрэгцээ Европ, Америкчууд эелдэг, тэд метронд суудлаа өгч, бие биенийхээ дээр овоолдоггүй, "овоо, базлалт" үүсгэдэггүй. Москва бол гарцаагүй Дорнод."

Европоос Елена: "Москвагийн олон нийт Стокгольмоос илүү Истанбулыг санагдуулдаг. Мэдээж Орос бол дорно дахины ертөнц” гэж хэлжээ.

Гарын үсэг зураагүй мессеж: "Славянчууд" гэдэг үг нь өөрөө "боол" - "боол" гэсэн язгуурыг агуулдаг. Европт албан ёсны боолчлол Эртний Ромд дууссан. Тэрээр Дорнодод удаан хугацаагаар үлдсэн. Боолууд эрх чөлөөг мөрөөдөж чадахгүй, тэд үүнийг мэддэггүй, боолууд зөвхөн боолын эзэн болохыг мөрөөддөг."

Москвагаас Николай Кузнецов: “Орос бол олон үндэстэн, олон бүтэцтэй боловч монголчуудын тогтоосон дэг журам тэндээс үржил шимт хөрс олж, бат бэх суурьшсан. Үүнд гайхах зүйл алга дундад зууны Европбүх москвачуудыг татар гэж нэрлэдэг байв. Оросын оюун санааны Татар мөн чанарыг ер бусын хурц оюун ухаанаараа ялгардаг Наполеон бас анзаарсан."

Игорь Яковенко: Үнэхээр Москвагийн олон нийт Истанбулын үзэгчдэд илүү ойр байдаг. Би Истанбулын гудамж, түүгээр явж буй олон нийтийг төсөөлж байна. Энэ ажиглалт нь гарцаагүй үнэн юм. Энэ юу гэсэн үг вэ? Орос бол нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Энэ нь дорнын онцлог шинж чанартай байдаг. Тэд яаж энд ирсэн, яаж хөлөө олж авсан бэ гэдэг бол дараагийн, маш сонирхолтой асуулт. Гэхдээ 17-р зууны эхэн үед Орос улсад таван хүн латин хэл мэддэг байсан бөгөөд энэ нь олон улсын харилцааны хэл байсан гэдгийг тэмдэглэе. Эдгээрээс миний бодлоор гурван польш, хоёр литва байсан - энэ бүхэн ердийн зүйл юм. Татар хэл нь 13-р зуунд Оросын элитүүдийн хэл байв. XIV зуун, 15-р зуунд. За, нэг Гадаад хэлтэдний эзэмшиж байсан. Мөн бид үүнийг санаж байх ёстой.

Вероника Боде: Одоо би оросуудын дуу хоолойг сонсохыг санал болгож байна. Псковын оршин суугчид "Эрх чөлөө" радиогийн асуултад "Орос Украин, Гүржийг НАТО-той ойртуулахгүй байх ёстой юу?"

Мэдээжийн хэрэг. Яагаад гэвэл нэгдүгээрт, манай хилийн ойролцоо, хоёрдугаарт, манай улсад бодит аюул заналхийлсээр байна.

Саад болох нь юу гэсэн үг вэ?.. Украин бол бүрэн эрхт улс, энэ бол тэдний эрх.

Би тэгж бодож байна. Учир нь манай хил ойрхон. Үүнтэй адил бид бүгд манай улс, Украин хоёр ойрхон байгаагаас хамаарна. Хэрэв тэд нэгдвэл ямар нэгэн байдлаар бидэнд нөлөөлнө.

Мэдээж үгүй. Тэднийг нэгдээрэй. Энэ бол тэдний бизнес.

Би хувийн үзэл бодолтой байна - би НАТО-д элсэхийн эсрэг байна, учир нь энэ бол бидний дайсан блок юм. Энэ үг үнэхээр хүчтэй... Бидэнд хэрэггүй.

Тийм гэж бодож байна. Энэ дайснууд бидэнд ойрд яагаад хэрэгтэй юм бэ?.. Газыг нь таслаад, ямар нэгэн хориг тавиад, тэднээс бүх харилцаагаа таслаад, дараа нь өөрсдөө болзол тавь.

Тэрээр хил хязгаараа бэхжүүлж, хил хязгаарынхаа эргэн тойронд дайснууд биш, найз нөхөдтэй байхыг хичээх ёстой.

Тэдэнд саад учруулах шаардлагагүй, тэднийг явуул. Тэд хичээж, НАТО-г хангалттай авч, НАТО гэж юу болохыг өөрсдийн туршлагаасаа ойлгох болно гэж би бодож байна. Украины ард түмэн- эдгээр нь славянчууд, эдгээр нь барууны, сүйрлийг авчирдаг соёл иргэншлийн нүүр царай болох хүсэлгүй өөрсдийн ард түмэн, үнэн алдартны шашинтнууд юм.

Игорь Григорьевич, энэ судалгаанд барууны эсрэг үзэл маш тодорхой харагдаж байна. Таны анхаарлыг яг юу татсан бэ?

Игорь Яковенко: Юуны өмнө, хэрэв бид санаж байгаа бол голчлон ахмад хүмүүс үүнийг эсэргүүцэж байсан. Тэгээд дуу хоолойгоор нь харахад хангалттай уламжлалт соёл, тодорхой түвшний боловсрол. Мөн "төлөв" гэсэн үндэслэлүүдийг залуучууд илэрхийлсэн. Энэ бол хамгийн түрүүнд сонирхолтой зүйл юм.

Хоёрдугаарт. Энд дараахь санааг илэрхийлэв: Украин бол славян юм. Гэхдээ Болгарчууд бас славян, Ортодокс. Румынчууд бол Ортодокс. Энэ өнөөдөр ажиллахгүй байна. Яагаад ч юм чехүүд НАТО болон бусад орнуудад байгаад бид гайхдаггүй. Харин Украины хувьд энэ нь өөр юм. Энэ бол аль хэдийн эзэнт гүрний ухамсрын тухай яриа юм. Эдгээр нь илүү гүн гүнзгий, өөр дараалалтай зүйлүүд юм.

Вероника Боде: Харин “сүйрэл дагуулдаг энэ ертөнц” гэсэн сүүлчийн үг нь барууны ертөнц...

Игорь Яковенко: За, энэ бол маш тогтвортой үзэл баримтлал бөгөөд энэ нь удаан хугацааны туршид оршин тогтнож ирсэн: Зүүн - бүтээл, Баруун - сүйрэл. Яагаад бид энэ Барууныг сүйрүүлж байгаа юм бол олон зууны турш гүйцэж ирсэн юм бэ?

Вероника Боде: Би сонсогчдын мессежийг үргэлжлүүлэн унших болно. Санкт-Петербургийн Георгий: “Хариулт нь туйлын тодорхой: бид Европчууд! Манай Оросоор баруунаас зүүн тийш аялж, Хятадад айлчилсан хүний ​​хувьд үүнээс өөр бодол байж болохгүй.”

Ульяновскаас ирсэн Николай: "Манай эрх баригчид дорнотой сээтэгнэхээс айдаг, гэхдээ баруун тийш итгэл найдвараар хардаг."

Москвагийн Таня: "Оросууд барууны соёл иргэншлийн бүхий л ашиг тусыг хүртэж, барууных шиг амьдрахыг хүсдэг ч "зэрлэг азичууд" шиг аашилдаг. Гэхдээ ийм зүйл болохгүй. Тийм учраас хэвийн амьдрал гэж байдаггүй."

Казань хотоос Илья: "Бид аль ертөнцөд харьяалагддаг вэ гэж бодож байх зуур биднийг баруунаас ч, дорноос ч гүйцэх болно. Энэ нь ерөнхийдөө аль хэдийн болсон."

Игорь Яковенко: Энд хоёр үзэл бодол намайг татсан. Танягийн бичсэн зүйл бол миний бодлоор маш чухал зүйл: бид барууны жишгээр амьдрахыг хүсч, дорнын зарим зуршлыг орхиж, сонголт хийх болон бусад олон зүйлийг орхиж, дассан байдлаараа амьдрахыг хүсч байна. Ийм зүйл болдоггүй. Хэрэв бид барууны стандартыг хүсч байгаа бол бид өөрсдийгөө өөрчлөх хэрэгтэй. Энэ бол үнэн бөгөөд маргаангүй шүүлт юм.

Гэхдээ бид баруун ч юм уу, зүүн ч юм уу гэж бодож байтал хэн нэгэн биднийг гүйцэж түрүүлнэ гэсэн яриа (энэ тухай өмнөх мэдэгдлүүдэд аль хэдийн хэлсэн) тийм ч зөв байр суурь биш юм. Эрин үеийн сорилтод хариу өгөхийн тулд бид хэн бэ гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Энэ нь орчин үеийн байдалд саад болохгүй, дэлхийн нарийн төвөгтэй байдал, шинийг барихад саад болохгүй, харин тусалдаг. Бид хэн бэ гэдгээ мэдэх хэрэгтэй, тэгвэл өнөө маргаашийн асуудлыг шийдэхэд амар байх болно.

Вероника Боде: Таны ажигласнаар оросуудыг ерөнхийд нь барууныхан юу гэж ойлгодог вэ? Энд домог ба бодит байдал хэр нягт холбоотой вэ? Тэгээд ямар домог байдаг вэ?

Игорь Яковенко: Оросууд эв нэгдэлтэй биш, үзэгчид хэрхэн их, бага хэмжээгээр тэнцүү хуваагдаж байгааг та бид одоо харж байна. Зарим хүмүүсийн хувьд барууны орнууд эмх цэгцтэй амьдрал, хувь хүний ​​эрхийн баталгаа, динамик, хөгжил дэвшилтэй газар юм. Бусад хүмүүсийн хувьд Баруун бол аюул, сүйрэл авчирдаг нэгдэл юм. Хамгийн энгийн зүйл бол Зөвлөлтийн суртал ухуулгад буруутгах явдал юм. НАТО болон империализм гэдгийг бид мэднэ Зөвлөлтийн ард түмэн 70 жил айсан. 19, 18-р зууны аль алинд нь барууны орнуудад хандах хандлага ээдрээтэй байсан тул асуудал илүү гүнзгий гэж би бодож байна. Энд гол зүйл бол Католик ба Ортодокс Христэд итгэгчдийн хоорондох мөргөлдөөний тухай биш, харин Барууныхан Оросын сонгосон стратегиас өөр амьдралын стратеги, түүхэн стратегийг сонгосонтой холбоотой илүү гүнзгий зүйл юм. Орос өөрөө хэзээ ч өөрчлөгдөөгүй гэдгийг анхаарна уу. Энэ нь гадаад нөхцөл байдлын нөлөөн дор өөрчлөгддөг. Бидний идеал тайван байххувиршгүй ертөнцөд. Барууны орнууд бол динамик бөгөөд энэ нь түүний мөн чанар юм. Барууныхныг үгүйсгэх нь тогтвортой, статик чиг баримжаатай нийгэм эрч хүчтэй нийгмээс татгалзаж байгаа явдал юм.

Вероника Боде: За одоо зүүн тийшээ хандъя. Үүнтэй ижил асуулт: энэ үзэл баримтлалд юу багтсан бэ?

Игорь Яковенко: Хатуухан хэлэхэд дорнод нь аймаар ялгаатай, учир нь Исламын Дорнод, Энэтхэг эсвэл Хятад бол огт өөр зүйл юм. Барууныхан илүү цогц, нэгдмэл байдаг.

Вероника Боде: Оросуудын үүднээс авч үзвэл элит биш дундаж гэж хэлье.

Игорь Яковенко: Баримт нь I Петрээс эхлээд Орос үргэлж барууныхныг гүйцэхийг хичээдэг тул барууныхан чухал ач холбогдолтой. Гэхдээ тэд дорно дахины талаар бага мэддэг. Энэ бол бидний инээдэг ерөнхий зүйл юм: бид тэдэнтэй амархан тулалдаж, амархан ялж, Туркийг Хар тэнгисийн эргээс хөөн зайлуулж, ерөнхийдөө дорно зүг рүү харлаа. Ялгаагүй, бүхэлдээ ойлгомжгүй, яахав, турк шиг, хятад шиг юм. Тэгээд ч бид Туркийг Хятадтай, Персийг Пакистантай амархан андуурдаг.

Вероника Боде: Игорь Григорьевич, оросуудын тухай, тэдний талаар ямар мэдээлэл байна олон нийтийн ухамсарӨрнө, дорно руу чиглэсэн ийм хандлагыг бидэнд өгч байна уу, эсвэл Оросыг аль нэг талд нь хуваарилах уу?

Игорь Яковенко: Энэ нь Орос улс Европын хөгжлийн стратеги, оршин тогтнох стратеги сонгох уу, эсвэл дорно дахиныг дагахад бэлэн үү гэсэн үндсэн асуудал дээр бүхэлдээ, нийгмийн хувьд шийдэгдээгүй байгааг харуулж байна. Гэхдээ тэр дорно дахиныг төсөөлдөггүй. Орос улс ирээдүйгээ шийдээгүй байна. Тэр одоо байгаагаа ойлгохгүй байгаа учраас шийдээгүй байна.

Вероника Боде: Гэхдээ өнөөгийн Оросууд зүүн эсвэл барууны аль ертөнцийг илүүд үздэг вэ? Зүгээр л хэлье, тэр аль ертөнцийг илүү хүлээж авдаг, яагаад? Шашин шүтлэг, нийгмийн тогтолцоо - энд ямар шалгуур тавьдаг вэ?

Игорь Яковенко: Үнэн хэрэгтээ үнэн алдартны шашин бол мэдээжийн хэрэг Христийн ертөнцийн нэг хэсэг юм. Гэхдээ энэ бол онцгой хэсэг бөгөөд бид энэ талаар аль хэдийн ярьсан. тухай нийгмийн захиалга, дараа нь Барууны орнууд Орост суурьшихад маш хэцүү, тогтооход маш хэцүү байдаг парламентын ардчиллын үнэт зүйлсийг тунхаглаж байна. Тэгэхээр эндээс л асуудал үүсдэг. ОХУ-д эдийн засгийн эрх чөлөө ч гэсэн бидний харж байгаагаар нөхцөл байдалд цогц байдлаар орсон байдаг зах зээлийн эдийн засаг. Тиймээс бид барууны загвар, барууны үнэт зүйлсийг дэлхийд нэвтрүүлэх хэцүү, зовлонтой туршлагын гэрч болж байна.

Вероника Боде: Одоо бид "Үзэл баримтлалын систем" хэсгийг та бүхэнд хүргэж байна. Энэ булангийн өнөөдрийн зочин бол Левада төвийн нийгэм-улс төрийн судалгааны хэлтсийн дарга Борис Дубин юм. Тэрээр социологи дахь "соёл" гэх ойлголтын талаар ярих болно.

Борис Дубин: Нэгдүгээрт, социологчийн хувьд соёл бол нийгмийн үйл ажиллагааг ойлгох тодорхой эх сурвалж юм. Социологич нь нийгмийн үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэл, тэдгээрийн тогтвортой хэлбэрийг авч үздэг бөгөөд эдгээр үйл ажиллагааны хэлбэрт тодорхой утгууд хэр зэрэг оролцож байгааг сонирхдог. Өөрөөр хэлбэл, социологчийн хувьд соёл бол тайлбарын эх сурвалж юм нийгмийн үйлдэлТэгээд нийгмийн хэлбэрүүд. Гэсэн хэдий ч социологич "соёл" гэдэг үгийг мартаж болохгүй Европын уламжлалойролцоогоор 18-р зууны сүүлчээс 19-р зууны туршид маш их ачаалалтай нэр томъёо байсан бөгөөд юуны түрүүнд Германд Германы философимөн Герман хэлээр Нийгмийн шинжлэх ухаан, гэхдээ илүү өргөн хүрээтэй - Европт. Учир нь соёл бол шинэ утгаараа эртний, латин хэл рүү буулгах боломжгүй тодорхой хөтөлбөр, шинэ утгаараа орчин үеийн нийгэм байгуулах хөтөлбөр байв. Соёлын хүрээ нь энэхүү шинэчлэлийн хөтөлбөрт нийцсэн утгыг багтаасан бөгөөд энэ нь нэгдүгээрт, хүнийг хүмүүжүүлсэн, өөрөөр хэлбэл түүнийг бие даасан хүн болоход нь тусалсан, Кант хэлснээр эрх мэдлийн тусламжгүйгээр дэлхий дээр алхахад тусалсан. Хоёрдугаарт, тэд түүнийг улам бүр төвөгтэй, улам өндөр чанартай зан үйл, сэтгэлгээ, үйлдэл рүү чиглүүлсэн, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь тухайн хүний ​​дотор өөрийгөө сайжруулах ийм механизм байв. Гуравдугаарт, ямар нэгэн тодорхой бүлэг хүмүүсээс давсан утга санаанууд байсан. Соёл хэнийх биш, хүн бүрийг нэгтгэдэг. Мөн дөрөв дэх, сүүлчийнх. Соёл бол бүх үзэл баримтлалаараа практик үйл ажиллагаанд тусгагдсан зүйл юм. Тиймээс гэгээрлийн хүмүүс, тиймээс романтикууд, бүх мөрөөдлөөрөө, түшлэгтэй, амьдралыг идеалчлах гэх мэт агуу бясалгагчид, агуу удирдагчид байв. Тэгээд тэд хүүхэд төрүүлсэн шинэ төрөлСургууль, шинэ төрлийн их сургууль, шинэ төрлийн сэтгэцийн эмнэлэг, шинэ төрлийн уран зохиол, хэрэв хүсвэл соёлын эдгээр утгыг бодит, практик, хамтын үйл ажиллагаанд байнга авчирдаг.

Тиймээс өнөөдөр би "соёл-1"-ийн тухай ярих болно - энэ бол нэг төрлийн объективист ойлголт юм: соёлыг хамтын үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлд оролцдог утга санаа гэж үздэг. Хоёрдугаарт, "соёл-2" нь эдгээр утгын тодорхой нэмэгдсэн чанар, хүмүүсийг нэгтгэх, өндөр зорилгод чиглүүлэх, практик үйл ажиллагаанд нь туслахад онцгой анхаарал хандуулдаг явдал юм.

"Зүүн баруун" систем дэх Оросын соёл

Оросын соёлын онцлогголчлон түүнийг тодорхойлсон геополитикийн нөхцөл байдал: Баруун болон Зүүн дундын байрлал; Оросын сэтгэлгээний шинж чанар болох "зай" ба "нээлттэй орон зай" -ын орон зайн шинж чанарууд; Дундад зууны үеийн Оросын "соёлын хоцрогдлын" асуудал.

Оросын нэрт гүн ухаантан Н.А.Бердяев Орост дэлхийн түүхийн баруун ба зүүн гэсэн хоёр урсгал мөргөлддөг гэж тэмдэглэжээ. Оросын соёлыг цэвэр Европ эсвэл цэвэр ази гэж үзэх боломжгүй: үүнд зүүн ба баруун гэсэн хоёр зарчим үргэлж тулалдаж ирсэн. IN өөр өөр үеүүдХөгжлийнхөө явцад Оросын соёл зан заншил, уламжлалыг зээлж авсан өөр өөр үндэстэн: Скандинавын ард түмний харийн бурхад; Византийн Христийн шашин (Ортодокс); Францба гэгээрлийн санаанууд; Английн язгууртнуудын хэл, зан заншил.

Оросын түүх, соёлын чухал асуудлын нэг бол Дундад зууны үеийн соёлын хоцрогдлын асуудал юм. 18-р зууны эхэн үед. Орос улсад байгаагүй шашны уран зохиолАрхитектур, хөгжим, гүн ухаан, шинжлэх ухаан зэрэг нь Европ шинжлэх ухаан, гүн ухааны асар их мэдлэгийг аль хэдийн бий болгож, соёлын бүх салбарт туршлагатай, илүү дэвшилтэт төрийн тогтолцоо. Залуу Петр I Европт аялах үеэр Европ, Орос хүмүүсийн амьдралын хэв маягийн ялгааг гайхшруулав.

Оросын соёл бол Зүүн Славян үндэстний үндсэн дээр Хуучин Оросын ард түмний соёл хэлбэрээр (ойролцоогоор 8-13-р зууны үед) болон 14-р зуунаас эхлэн хөгжсөн Оросын ард түмний соёл юм. Өнөөдрийг хүртэл Украин, Беларусь, Оросын соёлыг төлөөлдөг. Оросын соёлын өөрийгөө танин мэдэхүйн анхны бөгөөд хамгийн онцлог шинж чанар нь Оросын соёлын түр зуурын, орон нутгийн болон чухал нэгдмэл байдал, Европын бусад ард түмний соёлын өвөрмөц өвөрмөц байдлын санаа юм.

"Оросын соёл" гэсэн ойлголтыг тодорхойлох хоёр хандлага байдаг. Эхнийх нь "Орос-Украин" ба хожим нь Орост үүссэн холимог соёлын тогтолцооны хооронд эрс ялгаатай байхыг шаарддаг. Хоёр дахь нь, ялангуяа өнөө үед улам бүр хүчирхэгжиж байгаа нь Оросын соёлыг Оросын соёлтой нэг талаараа холбоотой олон янзын үндэсний соёлын нэгдэл болгон төлөөлдөг. Эдгээр хүсэл эрмэлзэл нь тодорхой хэмжээгээр Оросын соёлын өөрийнх нь онцлог, түүний түүхэн хөгжлийн замналаар тодорхойлогддог; өвөрмөц байдал байгалийн нөхцөлболон нийгэм соёлын орчин, түүнчлэн түүхэн эрин үеийн ерөнхий амт.

Христийн ертөнцөд Оросын соёл бол хамгийн чухал гурван соёлын нэг юм (Византийн болон Барууны Христийн шашинтай хамт).

Асуудлыг авч үзвэл Оросын дэлхийн түүхэн дэх байр суурийн тухай, өөрийн түүх, соёлын онцлог, түүний төрт ёсны өвөрмөц байдлын талаар, хачирхалтай хэв маягийг ойлгож, тайлбарлахыг оролдсон улс төрийн түүхУлс орнууд, хүмүүс ихэвчлэн "Зүүн-Баруун" хэмээх хуучин философи, түүхэн схемд ханддаг. Хэрхэн анхны үзэл баримтлал нь хамаагүй - энэ нь элементүүд юм сонгодог схем. Орос улсыг баруун эсвэл дорнодын аль алинд нь харьяалагддаг, эсвэл өөрийн гэсэн онцлогтой гэж үздэг тул баруун, зүүн аль алинтай нь давхцдаггүй.

Сүүлчийн тохиолдолд хэд хэдэн бие даасан байр суурь боломжтой. Жишээлбэл, Орос улс баруун, зүүн хоёрын хооронд хэлбэлзэж байгаа мэт санагдаж болно (Г.В. Плеханов); та үүнийг зүүн баруун эсвэл баруун зүүн гэж тунхаглаж болно (Н. А. Бердяев); Жинхэнэ христийн шашны үндсэн дээр баруун, дорно дахиныг нэгтгэхэд түүний гүйцэтгэсэн агуу үүргийг урьдчилан таамаглах боломжтой (залуу В.С. Соловьев); Энэ нь зүүн, барууны аль алинаас нь шууд хамаардаггүй, анхны хоёртой харьцуулахуйц онцгой ертөнцийг бүрдүүлдэг ийм "гуравдагч хүч" (В.С. Соловьевын нэр томъёо) гэж үзэж болно, гэхдээ анхны бөгөөд өвөрмөц (Евразичууд). ).

"Зүүн-Баруун-Орос" асуудлыг анх онд дурдсан "Гүн ухааны захидал" П.Я Чаадаева, энэ нь "Барууныхан" ба "Славофильчуудын" хооронд маргаан үүсгэсэн. ОХУ-ын түүхийг авч үзвэл, энэ нь дэлхийгээс тасарсан гэж П.Я.Чадаев үзэж байна түүхэн үйл явц. Орос улс Европ, Дорнодын аль алинд нь түшиглэдэг боловч энэ хоёр зарчмыг хослуулах ёстой. Энэхүү "тусгаарлах" нь Орост үнэн алдартны шашныг хүлээн авсны үр дагавар юм. Философич бодож байна. Хэрэв католик шашин нь мөн чанартаа гүн гүнзгий нийгмийн үзэгдэл юм бол Ортодокси нь хүмүүнд дуулгавартай байдал, даруу байдал, даяанч зан зэрэг чанаруудыг төлөвшүүлдэг. Орос улс оюун санааны болон уран сэтгэмжийн агуу зарчмуудыг соёлдоо нэгтгэх боломжтой тул Өрнөд, Дорнодын хоорондох гүүр болж чадна гэсэн санааг илэрхийлж, П.Я. Гуравдагч хүч” дэлхийн түүхүүдэд.

П.Я.Чадаев шиг тэд Баруун Европт нийгэм соёлын хөгжлийн үзэл баримтлалыг олж харсан Барууныхан,Орос улс баруунаас суралцаж, хөгжлийн ижил замаар явах ёстой гэдэгт бүрэн итгэлтэй байсан. Тэд Орост Европын шинжлэх ухаан, соёл, олон зуун жилийн гэгээрлийн үр шимийг шингээхийг хүсч байв. Барууныхан шашин шүтлэгийг төдийлөн сонирхдоггүй байсан бөгөөд хэрэв тэдний дунд шашин шүтлэгтэй хүмүүс байсан бол үнэн алдартны шашны ач тусыг олж хараагүй бөгөөд Оросын сүмийн дутагдлыг хэтрүүлэх хандлагатай байв. Барууныхны өөдрөг үзэл нь Орост итгэх итгэлд оршдог замаар явах болноЕвроп, учир нь энэ нь аль хэдийн босгон дээр байгаа бөгөөд Европын амьдралын бүх хөдөлгөөн үүнд хариу үйлдэл үзүүлдэг.

Барууныхныг бодвол хүчин чармайлт СлавофильчуудОросын ард түмний өгсөн анхны хэлбэрт нь Зүүн сүм ба Ортодокс шашны эцгүүдийн сургаал дээр үндэслэн Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийг хөгжүүлэх зорилготой байв. Тэд Оросын түүх, соёлын өнгөрсөн үе, Оросын үндэсний шинж чанарыг идеал болгодог. Славофильчууд Оросын соёлын анхны онцлогийг өндрөөр үнэлж, Оросын түүх, соёл барууны ард түмний замаас тэс өөр өөрийн замаар хөгжиж, хөгжих болно гэж үздэг. Тэдний бодлоор Орос улс Баруун Европыг үнэн алдартны шашны сүнс, Оросын нийгмийн үзэл санаагаар эмчилж, Европт дотоод болон гадаад асуудлаа Христийн шашны ерөнхий зарчмын дагуу шийдвэрлэхэд нь туслахыг уриалж байна.

Бараг 19-р зууны туршид. Судалгааны уран зохиолд Оросын түүх ба Баруун Европын ард түмний түүхийн гүн гүнзгий, үндсэн ялгааны тухай санаа зонхилж байв. Гегелийн гурвал болох Хятад, Энэтхэг, Ойрхи Дорнодод найдаж, нэгэн зэрэг нэвтрүүлж байна. Дэлхийн түүхОрос улс зайлшгүй шаардлагатай шинэ холбоос болох хоёр, цэвэр онолын боломжийг олгосон: гурван элементийг хадгалах, харин Оросыг тэдгээрийн аль нэгэнд нь нэмэлт холбоос болгон байрлуулах (хамгийн их магадлалтай гурав дахь нь Христэд итгэгч - үндсэн шинж чанараараа); эсвэл өмнөх схемийг хоёр элемент болгон бууруулж, гурвалсан шинэ элементийг нэвтрүүлэх - Орос.

Өгөгдсөн онолын боломжуудаас хоёр дахь нь онолын тэргүүлэх ач холбогдолтой юм. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны Оросын нийгэм-философийн сэтгэлгээнд ноёрхож байсан Оросын өвөрмөц байдлын үзэл санаа нь эхнийхийг ашигласан, учир нь Оросын сэтгэгчдийн хувьд Оросыг юуны түрүүнд Христийн шашин, Христийн шашны соёлын орон болгон төлөөлдөг байв.

Ийнхүү Орос, түүний соёл, түүхэн дэх Зүүн ба Баруунтай холбоотой асуудлыг дараахь байдлаар шийдвэрлэв. Нэгдүгээрт, түүний оюун санааны болон соёлын уламжлалын Христийн мөн чанар, угсаатны бүлэг, нийгэм, улс төрийн Европын онцлогийг харуулсан (энэ нь түүнийг дорнын соёл иргэншлээс ялгаж өгдөг). Хоёрдугаарт, Орос улсыг Баруун Европын орнуудаас ялгаж буй геополитикийн онцлогоос шалтгаалж Ортодоксик ба төрт ёс, соёл иргэншлийн давхцлын шинж тэмдэг юм. Цэвэр түүхэн Орос(Византи ба Баруун Европтой хамт) - Энэ бол барууны ертөнцийн хоёрдогч, хамгийн залуу Христийн соёл иргэншил юм.

Оросын соёлыг бусадтай харьцуулсан судалгаа нь дүрмээр бол тэдний хооронд суурь харилцан үйлчлэлийг бий болгох, түүнчлэн О.Шпенглерийн хэлснээр хаалттай соёл иргэншлийн "харилцан үл нэвтрэх" байдлыг даван туулах зорилготой юм. Ийм харьцуулалтыг гурван түвшинд хийж болно: 1) үндэсний(Орос, Франц, Орос, Япон соёл гэх мэт); 2) соёл иргэншлийн(Оросыг Зүүн ба Баруун Европын "Фауст" буюу Баруун Европын соёл иргэншилтэй харьцуулах); 3) типологийн(Ерөнхийдөө Баруун ба Дорнодын нөхцөлд Орос).

Үндэсний хэмжээнд Оросын соёл бол Европын үндэсний соёлын нэг бөгөөд өөрийн гэсэн "нүүр царай" юм.Европын соёл иргэншил, түүхэн уламжлалыг бий болгосон эртний Эллинчүүдээс эхлээд бусад бүх хүмүүсийн хамт. Энэ өвөрмөц байдал - түүний асар том нутаг дэвсгэр ба ганц мужОросын ард түмэн, улмаар үндэстэн, соёл иргэншлийн давхцал.

Орос хэлийг дорнын соёл иргэншлээс ялгаж буй зүйл бол Христийн шашин ба түүний Грекийн бүх Европын үндэс суурьтай холбоотой (Грекийн Византиар дамжин); Баруун Европын ард түмний соёл иргэншлээс - Оросын соёлын Ортодокс шинж чанар, дээр дурдсан зүйлүүд.

Эцэст нь, соёлын хамгийн өргөн хүрээнд Орос бол Баруун Европтой хамт зүүнээс ялгаатай нь барууных юм. Энэ нь Оросын соёлын яриа хэлэлцээнд эзлэх байр суурийг тодорхойлдог. Тэрээр геополитикийн хүчний хувьд Европын соёл иргэншлийг Дундад зууны үеийн Татар-Монголчуудаас, 20-р зуунд өөрийн Европын “тахал”-аас (фашизмаас) хоёр удаа аварч чадсан.

Гэхдээ Орос улс оюун санааны гүрний хувьд Европ, Азийг холбосон "гүүр" болж чадах уу, эсвэл манай гаригийн анхны Христийн шашин ба ирээдүйн оюун санааны хооронд "гүүр" болж чадах уу гэдэг нь том бөгөөд төвөгтэй асуудал юм. Орчин үеийн соёлд Оросын байр суурь, үүргийг авч үзэхдээ дэлхийн соёлоос Оросын соёл хүртэл, эсрэгээр нь хоёр хувилбарыг санал болгож байна.

Орчин үеийн соёл нь хоёр чухал шинж чанартай байдаг. Барууны соёлын тэлэлт- хэт секуляршил, нэгэн зэрэг өөрийн соёлыг түгээмэл болгох нөхцөл байдалд; Тэгээд соёлын бие даасан байдал, өвөрмөц байдлын төлөөх тэмцэлБарууны бус соёл иргэншилд "модернизаци", "баруунжилт"-ын өмнө.

Орчин үеийн Оросын соёл, ялангуяа Зөвлөлт ба Зөвлөлтийн дараах үеижил төстэй нөлөөллийг мэдэрсэн. "Өрнөдийн үзэл" ба "модернизм" -ийн жишгийг хүлээн зөвшөөрөх ихээхэн хүсэл эрмэлзэлийг олж мэдсэн бөгөөд энэ нь одоо байгаа төрт улсыг хоёр удаа сүйрүүлж, Ортодоксик ба соёлын хоорондох түүхэн цоорхойд хүргэсэн.

Үндсэндээ дотоод зөрчилдөөнтэй, шинжлэх ухаан-материалист ертөнцийн үзэл баримтлалд чиглэсэн соёл нь хэр зэрэг хэтийн төлөв, ирээдүйтэй байдаг вэ гэдэг нь барууны хамгийн нухацтай сэтгэгчдийн санааг зовоож буй асуудал юм. Христийн шашны соёлын үндсэн үнэт зүйлсийг сэргээх чиглэлээр хийсэн тэдний эрэл хайгуул нь Оросын "оригнал"-ыг бус харин өөрсдийнхөө төлөө хамгаалдаг Ортодокс сэтгэгчид, эрдэмтэд, уран бүтээлчид, олон нийтийн зүтгэлтнүүд, улс төрчдийн хүчин чармайлттай давхцаж байна. Оросын соёлын үндсэн сүнслэг байдлын талаархи уламжлалт санаа.

Трактина Татьяна 2015.07.23-ны 17:00 цагт

МаргаанОрос улс соёл иргэншлийн хувьд хаана харьяалагддаг вэ (Зүүн эсвэл Баруун) тухай хэлэлцүүлэг маш удаан үргэлжилсэн тул уйтгартай болжээ. Түүгээр ч барахгүй хоёр лагерь Оросын түүхэнд хүн бүр зөв гэсэн мэдрэмж төрүүлдэг ийм аргументуудыг олж хардаг. Мөн энэ нь бүр ч будлиантай болгодог. Үүний тухай Правда. Ругэж телевизийн нэрт тайлбарлагч, түүхч Андрей Светенко хэлэв.

- Андрей Сергеевич, Орос улс эрт дээр үеэс барууны зүг чиглэж ирсэн. Энд юу тоглосон гол үүрэг: Христийн шашныг батлах эсвэл улс төр, худалдаа сонирхол?

Мэдээжийн хэрэг, хамгийн чухал, тогтолцоо бүрдүүлдэг, оюун санааны мөч бол Христийн шашныг батлах явдал юм. Энэ нь улс орон, ард түмнийг барууны соёл иргэншлийн тойрог замд автоматаар татан оруулсан. Түүгээр ч барахгүй Орос улс Ортодокс ба Католик шашинд хуваагдахаас өмнө Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн.

Энэ нь мэдээжийн хэрэг Византи, Европ руу чиглэсэн хөгжлийн векторыг тавьсан юм. Мэдээжийн хэрэг, Москваг гурав дахь Ром гэсэн ойлголт нь үүнийг баталж, үүн дээр тулгуурладаг. Мэдээжийн хэрэг, эхэндээ эдийн засгийн объектив хүчин зүйлүүд байсан.

Эртний Оросын ноёдын нэгдэл нь шинж тэмдэг юм. Эдийн засгийг Европын үйл явцтай холбох мөч бол "Варангуудаас Грек рүү" дамжин өнгөрөх алдартай зам юм. Энэ нь мянган жилийн өмнөх үйл явдлуудын талаар орчин үеийн хэлээр ярихдаа Эртний Орос улс дэлхийн эдийн засгийн үйл явцад багтаж байгааг харуулж байна.

Гэвч энэ үйл явц хэд хэдэн шалтгааны улмаас аажмаар бүдгэрсэн: дорно дахины тэлэлт, Ойрхи Дорнод дахь загалмайтны ялагдал, дараа нь Византийн уналт, уналт. Энэ бүхэн нь Зүүн Европын нөхцөл байдлыг эдийн засгийн худалдааны үйл явцад оруулах үүднээс стратегийн хувьд өөрчилсөн.

Францын хаадтай гэрлэсэн эртний Оросын гүнж нарын нэрийг та жагсааж болно. Энэ бол хэвийн үйл явц юм. Мэргэн Ярослав болон Киевийн бусад ноёдын удирдлаган дор хийсэн гэрлэлт нь Эртний Орос бол мэдээжийн хэрэг Европын мозайкийн органик бүрэлдэхүүн хэсэг байсан гэдгийг харуулж байна.

Хамгийн сонирхолтой нь 15-17-р зуунд, тэр дундаа Иван Грозныйын үед ч европчлол үргэлжилсэн. Дараа нь гайхалтай зүйл болсон газарзүйн нээлтүүд, мөн Орос улс дэлхийн олон улсын харилцааны тойрог замд татагдсан.

Европын стандарт, үнэт зүйлсийн тэмдгийн дор төрөл бүрийн худалдааны төлөөлөгчийн газар, төлөөлөгчийн газрууд энд бий болж, худалдаачдын харилцаа холбоо хөгжсөн. Британичууд хойд тэнгисийн замыг хайж эхлэв. Үүний үр дүнд тэд Архангельскийн боомтын талаар олж мэдсэн.

Иван Грозный дор түүгээр дамжуулан ноцтой худалдаа хийж эхлэв. Үүний зэрэгцээ манай төрт ёсны загварыг тухайн үед дорно дахинаас авч байсан. Орос улсад үргэлж эргэлтийн үе байдаг бөгөөд энэ нь нийгэм эсвэл нийгэмд төр, төрийн төлөө гэсэн маргаан үргэлжилдэг.

Мэдээжийн хэрэг язгуур утгаараа Орос бол Европын ертөнцийн органик хэсэг юм. Гэхдээ хил хязгаар нь зарим төрлийн дамжин өнгөрөх, хоорондын харилцааг тайлбарлах онолуудыг бий болгоход хүргэдэг: Еврази, хөгжлийн хоёр эсрэг тэсрэг векторыг холбох оролдлого, үйл явцын явцад өөрийгөө тэдгээрийн хоорондох гүүр биш, харин анхны, өвөрмөц зүйл гэдгийг ойлгохыг илчилсэн. , хямралыг арилгах нийтлэг арга байхгүй бөгөөд бэрхшээлийг даван туулахад тохиромжгүй. Тютчев үүнийг маш нарийн тусгасан:

"Та Оросыг оюун ухаанаараа ойлгож чадахгүй, нийтлэг хэмжигдэхүүнээр хэмжиж чадахгүй: Энэ нь онцгой зүйл болсон - Та зөвхөн Орост л итгэж болно."

Оросыг оюун ухаанаараа ойлгох цаг аль хэдийн болсон учраас энэ нь надад саад болж байгаа юм шиг санагдаж байна. Хамгийн сонирхолтой нь Оросын эдийн засгийн үйл явц, хөгжил эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл явагдсан. эдийн засгийн бодлогопрактик нь Европт байдаг ойлгомжтой, эрүүл саруул хуулиудад үндэслэсэн байв.

Энэ утгаараа бид ч ялгаагүй. Тухайлбал, маш сонирхолтой судалгаа хийсэн Эдийн засгийн шинжлэх ухааны доктор Александр Бессолицын энэ тухай ярьж байна.

Цорын ганц зүйл бол хувь хүний ​​хүчирхэг эрх мэдлийн үзэл баримтлалын үүднээс нийгэм дэх ангийн ялгааг нэгтгэх үйл явц байсан болохоос олон дуу авиаг нэгтгэх гэсэн оролдлого биш, аливаа тогтолцоог бий болгох гэсэн үзэл баримтлалыг харгалзан үзсэн явдал юм. Өөр өөр ангиллын ашиг сонирхол, энэ нь өөрөө өөрийгөө харуулж байна.

Арбитрчийн эрх мэдлийг тусгаар тогтносон эрх мэдэлд шилжүүлэх замаар давамгайлах шугам давамгайлж байсан бөгөөд үүний үндсэн дээр тэрээр сайн, зөв ​​байх ёстой бөгөөд боярууд муу байх ёстой бөгөөд хэрэв тэд бослого хийвэл бусад хүмүүс муу байж болно. Булат, Разин, Пугачев, тариачид, казакууд буруу зүйл хүсч магадгүй юм.

Тэгээд энэ нь парадокс болж хувирдаг. Эв нэгдэл, артелизм, нэгдэл үзлээр шингэсэн бүх зүйл анги бүрийн төлөөлөгчийн хувийн, хувийн ашиг сонирхлыг сайтар судалж үзэхэд гэнэт илэрдэг. Энэ утгаараа Оросын тариачин нь нийгэмлэгийн гишүүн, зүрх сэтгэлээрээ колхозчин гэж үзэх нь буруу юм.

Тэрээр маш хүчтэй зөн совинтой, хувийн өмчийн зөн совин нь үргэлж хөгжсөн, энэ нь түүний нийгэм-улс төрийн орчинд үргэлж илэрдэг. Үүнийг хэрэгжүүлэх боломж хомс байсан нь олон үймээн самуунд хүргэсэн.

- Ази Европ, АНУ-аас нэлээд хоцорч байсан ч өнгөрсөн жилБарууныхны мөрөөдөж ч байгаагүй үсрэлт тэнд хийгдлээ. Бид яагаад дорно зүг рүү цаг тухайд нь өөрчлөөгүй юм бэ? Бид Бид маш үр дүнтэй харилцаж чадна.

Өсөлтийн цар хүрээ нь гайхалтай боловч бид бага эхлэлийн байр сууриа мартаж болохгүй, эдийн засгийн хэмжээ, цар хүрээ гэсэн ойлголтыг өсөлтийн хурдны үзүүлэлттэй андуурч болохгүй. Та рубльтэй байсан, энэ нь хоёр болсон, таны өсөлт 100 хувь.

Би саятай болж, нэг сая хоёр рубльтэй болж, би хувийн өсөлтийн өчүүхэн хувийг авсан. Одоо эхнийх нь гарч ирэв ноцтой асуудлуудХятадын эдийн засагт .

Хятадууд хятадууд өөрсдөө үйлдвэрлэсэн зүйлийг идэж, дотоод эрх чөлөөгөө хөгжүүлэх хэрэгтэй. Энэ нь ямар нэг хэмжээгээр энэ социалист нийгмийг Хятадын эрх баригчдын урьдчилан сэргийлэх гэж оролдож буй чанарын ямар нэгэн шинэ төлөв байдалд хүргэх болно.

Энэтхэг ч мөн өндөр өсөлттэй байгаа. Тэнд бас асар том цар хүрээ, тэрбум гаруй хүн ам, өргөн уудам нутаг дэвсгэр, нөөц баялаг бий. Үйлдвэрлэлийн уламжлалт гурван хүчин зүйл байдаг: газар, хөдөлмөр, капитал.

Дорнодод хөдөлмөрийн хүчин зүйл давамгайлдаг: ур чадвар, чадвар, ажиллах хүсэл, хүртээмж ажиллах хүч, энэ нь харьцангуй бага мөнгөөр ​​хүлээн зөвшөөрөгдсөн чанартай бүтээгдэхүүн хийхэд бэлэн байдаг.

Дэлхий дээр тодорхой баялаг, ашигт малтмал байдаг. Одоо капитал гарч ирэв.

Гэхдээ бидний цаг үеийн хамгийн чухал зүйл бол шинэ хүчин зүйл - ноу-хау, өндөр технологи, инноваци, өөрөөр хэлбэл оюуны чадавхи юм. Бид энэ чиглэлд зүүн, баруун хоёрын аль нэгийг сонгох биш, эдийн засгийн боломжийн бодит байдлаас гарахын тулд илүү идэвхтэй ажиллах ёстой.

Оросын соёлын өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлын призмээр дорно ба барууны дихотомийг ойлгох нь 20-р зууны эхэн үед Евразиизм үүсэх нийгэм соёлын үндэс суурь болсон - үзэл суртал, нийгэм-улс төр, оюун санааны-гүн ухааны хөдөлгөөн. Оросын соёлын өвөрмөц үзэл баримтлал соёлын үзэгдэлБаруун болон Дорнодын шинж чанаруудыг хослуулсан Евразийн орон зай нь баруун, зүүнд нэгэн зэрэг хамаарах бөгөөд нэгэн зэрэг соёлын аль нэг төрөлд хамаарахгүй.

Евразийн үзэл баримтлалын мөн чанар нь энгийн: хэрэв тэднээс өмнө газарзүй нь Европ, Ази гэсэн хоёр тивийг ялгаж салгаж байсан бол Евразичууд гурав дахь, дунд тив болох Евразийн тухай ярьж эхлэв. Аливаа улс нь түүний эрх мэдэл ямар газар нутаг дээр тархсанаар тодорхойлогддог. Евразичууд байдаг гэж итгэдэг байсан органик холболтгазарзүйн нутаг дэвсгэр, соёл бүрийн хөгжлийн онцлог, энэ нутаг дэвсгэрт амьдардаг ард түмний хооронд.

Үндсэндээ Евразийн бүх сургаал нь соёлыг амьд "бүх нэгдэл" гэж ойлгоход суурилдаг. соёлын үйл ажиллагаахүмүүс, энэ нь хүн бүрийг өвөрмөц онцлогтой хувь хүн болгон хувиргах боломжийг олгодог үндэсний өвөрмөц байдалҮүний зэрэгцээ Евразийн нийтлэг зарчмуудыг тусгасан. Нөгөөтэйгүүр, хүн төрөлхтний байр сууринаас соёл иргэншилд хандах хандлага нь евразичуудад Оросын соёлын амьд, анхны үзэгдэл нь амьдралын бүхий л талыг хамарсан, симфони, уран зохиолын шинж чанартай гэдгийг батлах боломжийг олгосон юм. эвлэрэл, хүн бүрийн бүтээлч үйл ажиллагааны ачаар түүний динамик нэгдмэл байдлыг хангадаг. Ийнхүү хувь хүний ​​соёл, анги, ард түмний соёл, зохицуулалттай үйлдлүүдээр дамжуулан хувь хүмүүсТэд "илүү хувийн соёлын симфони нэгдэл", илүү ерөнхий үндэсний соёлын "бүх нэгдэл" болж хувирсан (Л.П. Карсавин).

Барууны соёл иргэншлийн гүн хямралын үед евразичууд Оросын онцгой замд итгэлтэй байсан тул үндэсний ертөнцийг үзэх үзэл, Оросын үндэсний соёлын эерэг ач холбогдлыг илчлэхийг хүсчээ. Үүний үр дүнд үндэсний соёлын асуудал Евразиизмын гол асуудлын нэг болж байна. Тиймээс үндэсний зарчмуудыг бодитоор хэрэгжүүлэх замаар шинэ оюун санааны бодит замыг зааж өгөх боломжтой гэсэн гүн гүнзгий итгэлээр Евразичууд анхлан нэгдсэн байв. соёлын сэргэлтОрос.

Оросын Евразиизм нь "Еврази" гэсэн нэр томъёогоор Европ-Азийн нэгдэл биш, харин дунд орон зайг Европ, Азиас тусгаарлагдсан газарзүйн болон түүхэн онцгой ертөнц гэж тодорхойлж эхлэв. Евразичуудын үзэж байгаагаар Еврази нь бүтцийн нэгдмэл байх ёстой бөгөөд энэ бүрэн бүтэн байдал нь өөрөө, түүний дотоод бүрэлдэхүүн хэсгүүдээр дамждаг болохоос харилцан үйлчлэлээр бус гадаад орчин. П.Н. Ийнхүү Савицкий бүтцийн газарзүйн анхдагч болжээ. Евразийн нэгдмэл байдал нь ижил уур амьсгал, орон зайд оршдоггүй, харин түүний системчилсэн шинж чанар, газар нутгийн зүй тогтолд оршдог.

Ер нь “Зүүн-Орос-Өрнө” асуудалд евразичууд түүний зарим талыг хурцалж, илүү гүнзгий түүхэн үндэслэлийг өгсөн.

"Еврази" хэмээх ойлголтыг С.М. Соколов түүхэн парадигм, соёл иргэншлийн онцгой мөн чанарыг илэрхийлж эхлэв. Энэ нь Оросын Евразийн мөн чанарын дотоод агуулгыг шинжлэх, тодорхойлох шаардлагатай байв. П.Н. соёл иргэншлийн тусгай боловсролтой. Савицкийг шийдсэн гол онцлог- дунд. Тухайлбал, түүний “Евразиизмын газар зүй, геополитикийн үндэс” бүтээл нь “Оросыг “Дундад улс” гэж нэрлэх Хятадаас хамаагүй илүү шалтгаан бий” гэсэн үгээр эхэлдэг. Дунд зэргийн байдал нь Оросын хувьд дорнын болон барууны соёлын ач холбогдлыг тодорхойлдог. Дунд зэргийн байдал нь Евразийн соёлын үндсийг тодорхойлдог. Эдгээр үндэс нь янз бүрийн үндэстний ард түмний олон зуун жилийн харилцаа холбоо, соёлын нэгдэлд оршдог."

Евразийн газар нутгийн гол орон зайг Орос эзэлдэг. Оросыг нэгтгэх чиг үүрэгтэй Евразийн онцгой тив болохын онцлогийг бүх Евразичууд онцлон тэмдэглэв. Ф.С.Файзуллин, тухайлбал, "Евразичууд үндэсний соёл бүрийн өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, түүнийг хадгалах, хөгжүүлэх хэрэгцээ асар их ач холбогдолтой гэж маргадаг байсан" гэж тэмдэглэжээ. түүхэн нөхцөл байдал. Үүний зэрэгцээ тэд соёлын харилцан нөлөөлөл, ялангуяа нөлөөллийн ач холбогдлыг үгүйсгээгүй Европын соёлОросын тухай боловч Орос улс Евразийн соёл иргэншлийн гол хэсэг болохын хувьд Европын соёлын үнэт зүйлсийг өөртөө шингээсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Евразийн соёл нь сүүлчийнхээс илүү олон талт, өргөн цар хүрээтэй, учир нь түүний гарал үүслийн хувьд түүнд ойр оршдог Түрэг, Финно-Угор, Туран, Монгол, Ари гэх мэт олон ард түмний соёл байдаг. Евразиизмын гол бөгөөд үндсэн утга нь "Баруун-Зүүн" соёлын координатын хүрээнд онцгой байр суурь эзэлдэг Оросын соёлыг хадгалах явдал байв.

Тэр, Орос, онцгой хувь тавилантай түүхэн замба түүний эрхэм зорилго. Үүнд Евразичууд өөрсдийгөө славофилийн дагалдагчид гэж үздэг байв. Гэсэн хэдий ч угсаатны славян дахь Оросын үзэл санааг татан буулгасан сүүлчийнхээс ялгаатай нь Евразичууд Оросын үндэстнийг славян угсаатны бүлэг болгон бууруулж болохгүй гэж үздэг байсан. том үүрэгижил нутаглаж байсан түрэг, фин-угор овог аймгууд тоглодог Зүүн Славуудорон нутгийн хөгжил, тэдэнтэй байнга харилцах. Олон хэлтэй угсаатнуудыг нэг үндэстэн үндэстэн болох Евразичууд, Евразийг Оросын нэг муж болгон нэгтгэх санаачлагыг гаргасан орос үндэстэн ийнхүү бүрэлдэн тогтсон юм. Энэ улсын үндэсний субстратыг Евразизмын тэргүүлэх онолч Н.С. Трубецкой бол үндэстэн дамнасан нэг үндэстнийг төлөөлдөг тэнд амьдардаг ард түмний бүхэл бүтэн цогц юм. Еврази гэгддэг энэ үндэстнийг зөвхөн нийтлэг "хөгжлийн газар" төдийгүй Евразийн үндэсний өвөрмөц онцлог нь нэгтгэдэг. Хэрэв бид газар нутаг нь хоёр тивийн хооронд хуваагддаггүй, харин ямар нэгэн бие даасан ертөнцийг бүрдүүлдэг гэж үзвэл энэ нь тодорхойлогддог. бүхэл бүтэн шугамүндсэн дүгнэлтүүд. Бидний судалгааны хүрээнд хийсэн гол зүйл бол Орос бол Евразийн соёл иргэншил, соёл иргэншлийн онцгой төрөл юм гэсэн дүгнэлт юм. "Еврази" гэдэг нэр нь "Дорно, Баруун, Өмнөдийн соёлын элементүүд Оросын нийгэм-соёлын оршин тогтнолд зохих хувь хэмжээгээр орж, хоорондоо холилдон, нэгдэж, дэлхийн онцгой синтетик, Евразийн геополитикийн алсын харааг бий болгосон" гэдгийг харуулж байна.

Оросын соёлын онцлогийг үнэлэхдээ Евразичууд юуны түрүүнд нэг төрлийн шинж чанарыг нотолсон. үндэсний соёл, энэ нь хэд хэдэн үндэстэн ястны үндэс, оюун санааны субстратыг олж авсан бөгөөд Европ, Азийнхаас ялгаатай нь Оросын соёлын өвөрмөц байдлыг баталдаг. Еврази нь бие даасан соёл, түүхийн ертөнц болохын хувьд Евразичуудын үзэж байгаагаар славянчууд (Орос, Украин, Беларусь), Туран, Монгол, Угор болон бусад ард түмнүүдээс гадна нэгддэг. Еврази бол колоничлолын эзэнт гүрний үндэстэн хоорондын харилцаанд ямар ч зүйрлэлгүй, үндэстнүүдийн эрх тэгш байдал, зарим нэг "ахан дүүсийн" нутаг дэвсгэр бөгөөд "Евразийн соёлыг ямар нэгэн байдлаар, эсвэл өөр соёл гэж төсөөлж болно. нийтлэг бүтээлмөн Евразийн ард түмний нийтлэг өв юм."

Орос-Евразийн үзэл баримтлалаар евразичууд Оросын түүхэн үүргийг тайлбарлаж, Еврази бол түүний "тал хээр, ойд" амьдардаг олон ард түмний салшгүй нэгдэл юм.

ОХУ-ын нутаг дэвсгэр дээр маш нарийн төвөгтэй, нийлэг, анхны соёлыг бий болгоход нөлөөлсөн гол хүчин зүйлүүд нь юуны түрүүнд байгалийн-газарзүйн нөхцөл байдал, хоёрдугаарт, Оросын төрийн улс төр, соёл, соёл иргэншлийн шинж чанар байв. систем.

Олон Евразичууд соёлын үнэт зүйлийн чиг баримжаа, үндэсний зан чанарын архетип шинж чанарыг бүрдүүлэхэд байгаль орчны нөлөөллийн талаар ярьдаг. Г.Вернадский, тухайлбал: “Ард түмэн энэ ард түмний бүрдүүлдэг төртэй, түүний өөртөө тохирсон орон зайтай, хөгжлийн газартай нь холбоотой байдаг нь санамсаргүй зүйл биш” гэж бичжээ. "Газрын хөгжил" гэсэн нэр томъёо нь Евразиизмын гол ойлголтуудын нэг юм. Эрдэмтдийн үзэж байгаагаар соёл иргэншлийн аль алиных нь онцлогийг газрын хөгжил тодорхойлдог. Мөн Г.Вернадский: “Хүний нийгмийн хөгжлийн газар гэдгээр бид тодорхой газарзүйн орчныг ойлгодог бөгөөд энэ нь тухайн орчинд хөгжиж буй хүмүүнлэгийн нийгэмлэгт өөрийн шинж чанарын тамга тэмдэг үлдээдэг” гэж бичжээ.

Оросын соёлыг төлөвшүүлэхэд улс төр, төрийн хүчин зүйлийн үүрэг мөн маш чухал юм. Евразистууд бусад судлаачдаас ялгаатай нь хувь хүний ​​бус онцлог шинжийг илчилдэг соёлын ертөнцОросын төрд байдаг, гэхдээ Оросын төр өөрөө Оросын нийгэмЕрөнхийдөө тэдгээрийг шаталсан интеграл, олж авах зүйл гэж үздэг үндсэн ялгаабаруун болон дорнын соёлоос. “Бид славянчууд биш, туранчууд ч биш, харин оросууд... Бид захын хувьд Ази, Европын аль алинд нь ойртуулдаг, тэр дундаа славян үндэстнээс ялгаатай, гэхдээ мэдээжийн хэрэг, хамгийн гол нь славян үндэстний өвөрмөц төрлийг хэлэх ёстой. Тэд манай цувралын бие даасан "хөрш" төлөөлөгчдөөс илүү эрс ялгаатай байдаг."

Өрнө болон зүүн хоёрын дунд байр суурь эзэлдэг Орос улс өөрийн үнэт зүйлсийн системд дорно ба барууны чиг хандлагыг нэгтгэх боломжийг олгосон. Тэгэхээр барууныхан шиг, дотор Оросын системүндсэн үнэт зүйлс чухал үүрэгХөгжлийн үнэ цэнийг гүйцэтгэсэн. Үүний зэрэгцээ дорно дахины нэгэн адил (жишээлбэл, Күнзийн соёл иргэншил) энэхүү үнэт зүйлсийн тогтолцоонд төр, албаны үнэт зүйлс чухал байв. Оросын соёл нь дорно дахины шударга ёсны хүслийг гүн гүнзгий шингээсэн. Гэхдээ шинжлэх ухаан, аналитик сэтгэлгээ, мэргэшлийг хуваах барууны арга нь мөн чанар юм Оросын соёлсүүлийн хэдэн зуун.

Ийнхүү Евразиизмын тодорхойлогч зүйл бол Оросыг өвөрмөц түүхэн тогтоц гэж ойлгох явдал болсон бөгөөд түүний өвөрмөц байдал нь юуны түрүүнд дорно дахины үндэстэй холбоотой юм. Евразичуудын үзэж байгаагаар "Византийн давхарга" нь үндэсний соёлыг төлөвшүүлэхэд онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь энэ нь өмнөх соёлын "Евразийн" өвийг хадгалж үлдсэн юм.