20-р зууны Оросын уран зохиолын хураангуй. 20-р зууны Оросын уран зохиол: ерөнхий шинж чанар

"Хамар" үлгэрийн жишээг ашигласан Санкт-Петербургийн уран зохиол.

Гоголь "Хамар" дээр ажиллаж байхдаа түүхийн төгсгөлийг дахин хийсэн: анхандаа түүнд дүрслэгдсэн үйл явдлын гайхалтай мөн чанар нь хошууч Ковалевын мөрөөдлөөс үүдэлтэй байв. Төгсгөлийн өөрчлөлт нь 1834 оны 8-р сарын 27-ны өдрийн 192 дугаарт "Р. М." "The Undertaker" кинонд ашигласан уран зөгнөлийн мөрөөдлийн сэдлийг маш хоцрогдсон гэж шүүмжилсэн Пушкиний түүхүүдийн тойм. Гоголь "Хамар" зохиолын төгсгөлийг дахин боловсруулахдаа "Р. М." мөн тэр үед түүний тоймыг элэглэсэн. Нийтлэх явцад уг түүх цензураас ихээхэн хохирол амссан: Ковалев, Нос нарын уулзалтыг Казанийн сүмээс Гостины Двор руу нүүлгэж, хэд хэдэн хурц хошигнол мэдэгдлүүдийг устгасан. 1842 онд Гоголын цуглуулсан бүтээлүүдэд "Хамар" нь Санкт-Петербургийн сэдэвтэй холбоотой бусад түүхүүдийн дунд гуравдугаар ботид багтсан болно.

30-аад оны шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиолын хувьд юу болж байгаа талаар бодит ба бодит бус тайлбарын хоорондох сонголтын талаархи ердийн асуултыг Гоголоос эцэслэхээс хамаагүй өмнө арилгасан, учир нь өгүүллэг дуусахаас нэлээд өмнө "зөвтгөх" сэдэл бүхий л гайхалтай үйл явдлуудыг дүрсэлсэн байв. үүнийг устгасан. Бүх байгалийн тайлбарууд ар араасаа унав: баатар өөрийгөө зүүдэлдэггүй, дэмийрэлгүй, согтуу биш гэдэгтээ итгэлтэй болдог. Энэ төрлийн боломж дуусмагц ер бусын зүйлийн тайлбарыг хайж эхэлдэг. Энэ нь удалгүй олддог: “... Ковалев бүх нөхцөл байдлыг харгалзан үзээд түүний буруутан нь түүнийг охинтойгоо гэрлүүлэхийг хүссэн штабын офицер Подточинагаас өөр хэн ч биш байх ёстой гэж үнэнд хамгийн ойр гэж үзэв. Тэр өөрөө араас нь чирэх дуртай байсан ч эцсийн зүсэлтээс зайлсхийжээ. Штабын ажилтан түүнийг өөртэй нь гэрлэхийг хүсч байгаагаа шууд хэлэхэд тэрээр магтаалын үгээр чимээгүйхэн хөдөллөө ... Тэгээд штабын офицер өс хонзонгийн үүднээс түүнийг бузарлахаар шийдэж, үүний төлөө хэдэн шулам эмэгтэйчүүдийг хөлсөлжээ. .." Гэсэн хэдий ч хэсэг хугацааны дараа Ковалев өөрийн таамаглал худал гэдэгт итгэлтэй болж, түүнийг орхиж, хуйвалдааны үйл явдлыг бүрдүүлсэн үйл явдлууд ямар ч тайлбаргүйгээр үлддэг. Тэдгээрийг зарчмын дагуу хүлээн зөвшөөрөх ёстой: гайхалтай, гэхдээ үнэн. Гайхамшигтай байх боломжийг бид бодит бодит байдлын өмч гэж үзэх ёстой

Ийнхүү Гоголд ч гайхалтай ба бодит хоёрыг заагласан хил хязгаар бүдгэрч байна. Гэхдээ тэд Пушкиных шиг алга болдоггүй: уншигчдын харцанд танил болсон холболт, хэлбэр, хэв маягийг зөрчих нь дүрсэлсэн зүйлийн гүн мөн чанарыг харуулах зорилготой гротеск ертөнцийг бий болгодог.

Санкт-Петербургийн түүхийн зохиогч орчин үеийн гол шинж тэмдгийг хүмүүсийн нийгмийн оршин тогтнох мөн чанар ба түүний бодит бодит байдлын хоорондох эрс зөрүүд, энгийн ажиглалт, дүрслэлд хүртээмжтэй байгаа гэж үздэг нь баримт юм. "Бүх зүйл хууран мэхлэлт, бүх зүйл мөрөөдөл, бүх зүйл харагдаж байгаа шигээ байдаггүй" гэж Санкт-Петербургийн мөчлөгийн оргил санааны нэг юм. Гоголын хувьд үнэнийг гагцхүү "гадаад үзэгдэх"-ийн хязгаараас, тэдгээр хуурмаг төсөөллийн хил хязгаараас давж илчлэх боломжтой гэдэг нь ойлгомжтой. орчин үеийн хүнсохорсон. Энэ нь дараах байдалтай байна: бүх хуурамч дүр төрх орчин үеийн амьдралхүний ​​ухамсарт устаж, гажигтай, нүүлгэн шилжүүлсэн байх ёстой - зөвхөн энэ нөхцөлд л түүний жинхэнэ, үл үзэгдэх мөн чанар нь түүнд илчлэгдэх болно. "Хамар" зохиол нь биднийг өнгөц гадаад үнэний бүх гайхамшигаар дамжуулан дээд зэрэглэлийн үнэнд ойртуулдаг.

Ийм үзэл нь ноёрхож буй нийгмийн дэг журмын зүй бус байдлыг шууд илчилдэг. Эмх замбараагүй байдал, утгагүй байдал ноёрхож буй "Хамар" хэмээх бүдүүлэг ертөнцөд нийгмийн харилцаа өвөрмөц байдгийг нэг бус удаа тэмдэглэж байсан. өдөр тутмын амьдрал. Хамгийн урам хугарсан үйлдлээс үл хамааран албан тушаал, цол хэргэмийн шатлал нь ганхашгүй, цагдаагийн эрх мэдэл ганхашгүй, хүнд суртал, филист сэтгэлзүйн хууль тогтоомж, түүний ердийн ур чадвар, өрөөсгөл үзэл нь ганхашгүй юм. Дөнгөж гэрч болсон цагдаа гайхалтай өөрчлөлтүүдхамар, юу ч болоогүй юм шиг үргэлжлүүлэн хахууль авч, хажуугаар өнгөрч буй хүний ​​"шүд". Ковалев өөрөө Казанийн сүмд хамраараа зугтаж байхдаа албан тушаалтны ярианы өнгө аясыг өөрийн эрхгүй авав. дунд зэргийн-тай. агуу дээдсүүд (эцэст нь дүрэмт хувцас, хувцасны хувьд хамар нь Ковалеваас гурван зэрэг өндөр байдаг). Өөрөөр хэлбэл, хүнд суртлын тогтолцооны бодит байдал нь абсурдын талбарт нэлээд органик байдлаар орж ирдэг: тэдний далд ураг төрлийн холбоо ийнхүү илчлэгддэг.

Гэхдээ энэ нь бүгд биш юм. Хошин шогийн эффект нь бүх нийтийн эмгэнэлт явдлын дүр төрх, бүх нийтийн утга санааг агуулсан нээлтүүдээр түүхэнд тодорхой төвөгтэй байдаг. Үүнтэй адилаар Ковалевын нүүрнээс мултарч улсын зөвлөлийн гишүүний үүрэг гүйцэтгэсэн хамрын хууран мэхлэгчийг олон нийт хүлээн зөвшөөрч болно. Уншигчид энэхүү өөрчлөлтөөс баатар Ковалевын нууц мөрөөдлийн биелэлтийг харж болно, эргэлзээгүй энэ цолны талаар бодож байгаа бөгөөд далд ухамсарт үүнийг аль хэдийн эзэмшсэн мэт санагдаж байна (тэр дэд захирагчийн албан тушаалд хачирхалтай тэмүүлдэг гэдгийг санаарай). эсвэл бүр захирагч, энэ нь коллежийн үнэлгээчийн хувьд хэтэрхий өндөр юм). Өөрөөр хэлбэл, хамар гоожих нь "мөрөөдөл ба бодит байдлын хоорондох зөрчилдөөн" гэж ойлгож болох бөгөөд энэ нь энгийн хүний ​​өдөр тутмын амьдралын хязгаараас давсан мөрөөдлийн нээлт гэж ойлгож болно. Үүнтэй ижил ангилалд хамрын "түүний" газар буцаж байгааг ойлгож болно: И.Золотусский энэхүү гайхалтай хуйвалдааны эргэлтийг "мөрөөдлийн бууж өгөх" -тэй амжилттай харьцуулж болно. 47 . Эхлэл ба үгүйсгэлийн хоорондох завсарт баатрын ухамсарт инээдтэй байдлаар багассан боловч эмгэнэлтэй асуултууд гарч ирэв: тухай хүний ​​нэр төр, утгын тухай хүний ​​оршихуй. Романтикизмд нэн чухал ач холбогдолтой Ковалевын түүхэнд давхар дууны сэдэв багтсан болно (эцсийн эцэст энэ бол хамрын үүрэг юм - улсын зөвлөлийн гишүүн). Энэ сэдвийг энд элэглэн эргэцүүлсэн боловч анхны эх сурвалжтай амьд холболтыг хадгалсан болно. Тиймээс Ковалевын утгагүй түүх ба хоёрдмол байдлын эмгэнэлтэй ноцтой утга нь Чамиссо, Хоффман, Андерсен нарын сэдэвтэй шууд холбогдох боломжтой юм.

Хуйвалдаанд оролцох зөвлөмж" муу ёрын сүнснүүд"Өгүүллийн бүх утгагүй эмх замбараагүй уур амьсгалаар өвөрмөц байдлаар бэхжсэн. Гоголын Санкт-Петербургийн тухай өгүүллэгүүдийн дотоод нийлмэл нэгдэлд энэ нь "байгалийн эмх замбараагүй байдал" сэдвээр ассоциатив цуурай болж, аймшигт сэтгэлээр ханасан байдаг. апокалиптик утга. Одоогийн байдалСанкт-Петербургийн түүхийн зохиолчийн хувьд дэлхий хямралд орж, гамшгийн эрсдэлтэй мэт санагдаж байна. 30-аад онд удахгүй болох нийгмийн сүйрлийн мөн чанар Гоголын хувьд бүрэн тодорхой болоогүй байсан (тэр 40-өөд оны сэтгүүл зүйд юу болох вэ гэдгийг тодорхойлохыг оролдсон). Гэхдээ энэ нууцлаг мөн чанарыг илэрхийлэхэд хамгийн тохиромжтой нь түүнд санагдсан бололтой домгийн санаанууд"дэлхийн төгсгөл"-ийн тухай.

Гэсэн хэдий ч энэхүү аймшигт сэрэмжлүүлэг нь түүхийн утгыг барагдуулахгүй. Сансар огторгуйг гэнэт эмх замбараагүй байдал болгон хувиргаж байгаа энэ үед ийм өөрчлөлтөд өртсөн хүмүүсийн хариу үйлдэл чухал юм. Энэ бол зохиогчийн анхаарлын төвд байгаа гол сэдэв юм. Гамшигт нөхцөл байдал нь "дундаж" хүнийг бослого, ухаарал эсвэл үхэлд хүргэдэггүй; Энэ нь түүнтэй тулгарсан хүмүүсийн ердийн зан байдал, туршлагад юу ч өөрчлөгддөггүй. Тиймээс "Хамар" кинонд нийгэм, түүнийг бүрдүүлж буй хүмүүсийг буруутгах нь итгэл найдвараар ээдрээтэй байхаа больсон. Түүхийн эмгэг нь цэвэр хошигнол боловч Гоголын хошигнол нь жинхэнэ гүн ухааны, метафизикийн гүн гүнзгий байдлыг олж авдаг.

Николай Васильевич Гоголь бол Оросын бусад үгийн мастеруудаас ялгаатай нь цоо өвөрмөц зохиолч юм. Түүний бүтээлд маш олон гайхалтай, гайхалтай зүйл байдаг: инээдтэй нь эмгэнэлтэй, гайхалтай нь бодит байдалтай холилдсон байдаг.

Гоголын бүтээлүүдийг унших бүрт түүний бүтээлийн үндэс нь комик байдаг гэдэгт итгэлтэй болдог. Энэ бол багт наадам бөгөөд хүн бүр маск зүүж, ер бусын шинж чанарыг харуулж, байраа сольж, бүх зүйл холилдсон байдаг.

"Пальто" өгүүллэгт Гоголь "бяцхан хүн" Акаки Акакиевич Башмачкины хүнд хэцүү амьдралын түүхийг өгүүлдэг бөгөөд түүний амьдрал уламжлалд захирагдаж, амьдралынхаа автоматизмд сэтгэл хангалуун байдаг. Энэхүү бүтээл нь комикс ба эмгэнэлт, бодит ба гайхалтай хоёрыг холбосон. Түүний төрсөн түүх, баатрын нэрийг сонгосон нь намайг инээмсэглэдэг. Тэр хэний ч хүндэлж, анзаардаггүй албан тушаалтны албан тушаалд очсон. Хамтран ажиллагсад нь түүнийг хэтэрхий их гомдооход л тэр: "Намайг зүгээр орхи, яагаад намайг гомдоож байгаа юм бэ?" Зохиогч хүнд ямар их хүмүүнлэг бус байдал, хэчнээн их харгис хэрцгий бүдүүлэг байдал, цэвэршсэн, харгис шашингүй үзэл нуугдаж байгааг гашуунаар бичжээ. Башмачкины ядуурал нь мэдээжийн хэрэг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг боловч түүний амьдралын зорилго (шинэ пальто худалдаж авах) нь хүний ​​хувьд тийм ч ач холбогдолгүй юм. Тэгээд аз жаргалтай өдөр ирлээ: Акаки Акакиевичийн мөрөөдөл биелэв. Албан тушаалаа гүйцэлдүүлэхийн тулд амьдрал нь багассан өнгөгүй, албан тушаалаасаа огцорсон “бяцхан эр” шинэ пальтотой баатар мэт санагдаж, баяр баясгалантай үйл явдлыг тэмдэглэх гэж байсан албан тушаалтантайгаа уулзах урилга хүртэл авчээ. Хүн аз жаргалтай байхын тулд хичнээн бага зүйл хэрэгтэй вэ!

Пальто хулгайлсан нь баатрын зовлон болж хувирав. Тэрээр эрх баригчдаас хамгаалалт олохыг оролдсон боловч "чухал хүн хөлөө дарсан" - Башмачкиныг хөөжээ. Өндөр албан тушаалтны увайгүй байдал жигшмээр.

Хэн ч хамгаалагдаагүй Акаки Акакиевич нас барав. Нэг амьтан алга болж, алга болсон, хэн ч хэнд ч хайртай, хэн ч үүнийг сонирхсонгүй. Гоголь шийтгэлийг гайхалтайгаар дүрсэлсэн. Гайхалтай төгсгөлЗохиолчийн гомдсон "ах"-даа хандах хандлага нь энэ түүхийг зөвтгөдөг.

Нас барсан Башмачкин гудамжинд "чухал хүнд" үзэгдэж, пальтогоо тайлав. Энэ явдал даргын харгис зан чанарыг зөөлрүүлэв, тэр бүр доод албан тушаалтнууддаа: "Чи өмнө нь хэн байгааг ойлгож байна уу?" Гоголь баатардаа өрөвдөж, эсвэл зорилгоо биелүүлээгүй, дүлий, боолчлон дуулгавартай байсных нь төлөө буруутгадаг.

“Пальто” өгүүллэгт би яг юу нь бодит байдал, юу нь зохиомол зүйл болохыг шууд тодорхойлоогүй. Акакий Акакиевич Башмачкины амьдралын ядуурал, зовлон зүдгүүрийг зохиолч утгагүй, уран зөгнөлийн түвшинд хүргэсэн (гудамжинд алхаж байхдаа тэр чулуу, хавтан дээр маш болгоомжтой гишгэж, бараг хүрдэггүй), түүнчлэн чадвар "Бяцхан хүн" -ийн дүрүүдийг үсгээр, гудамжинд - хүмүүстэй улс - үсэг, үгээр харах боломжтой. Үүний эсрэгээр, Башмачкиныг нас барсны дараа хэдхэн хоногийн чимээ шуугиантай амьдрал нь тодорхой бодит бус байдал нь хэлтсийн албан тушаалтнуудын нэгний хэт их уран зөгнөл, айдас байж болно. чухал хүнмөн Коломна харуул. Бүр тусдаа дүр- Энэ бол үнэн, гэхдээ тэдний цогц байдал, тэдний бий болгож буй нийгэм, үүнээс үүдэлтэй адал явдлууд нь тэдний гайхалтай, үл ойлгогдох тал юм.

"Пальто" дээр бид бодит бус зүйлтэй холбоотой тэнэглэлийн тухай ярих юм бол Акаки Акакиевичийн нас барсны дараа шуугиантай амьдралын тухай цуу яриа байдаг. Оргил цэг, нэг тохиолдолд Башмачкиныг материаллаг үхэлд хүргэх, нөгөө тохиолдолд түүний сүнс алга болоход хүргэсэн нь дээрмийн дүр зураг юм. Энэ үзэгдэл хоёр удаа давтагдана. Аль ч тохиолдолд дээлийг авч хаядаг боловч нэг дээрэм нь бүрэн бодитой, нөгөө нь ид шидийн үзэлтэй холбоотой байдаг. "Пальто"-д юмсын ертөнц байдаг их үнэ цэнэхуйвалдааны хөгжилд тэд бие даасан, бие даасан гэж хэлж болно. Хамгийн ер бусын тохиолдлууд нь аливаа зүйлтэй холбоотой байдаг. "Пальто" кинонд гадуур хувцас, пальто нь туйлын мөрөөдөл болдог. Башмачкины хувьд энэ нь зөвхөн хувцасны шүүгээний зүйл биш, бас хайрын объект юм. Шинэ пальто нь Санкт-Петербургийн хүйтэн ертөнцөд дулаацах сүүлчийн мөрөөдөл байсан - энэ нь мөнхийн тамын хүйтний бэлгэдэл юм. Пальто нь зөрчилдөөнийг үүсгэдэг, эмгэнэлт гротеск нь уран зөгнөл болж хувирдаг. "Пальто"-д уг бүтээлийн баатрууд байдаггүй өөрийн хүн, гэхдээ эд зүйлс, материаллаг үнэт зүйлс хөдөлгөөнтэй болдог. Акаки Акакиевичийн баптисм хүртэх үеэр Гоголын инээдэм бас байдаг ч "Пальто" киноны ерөнхий өнгө аяс тийм ч өөдрөг биш юм.

“Пальто” бүтээлд хаа сайгүй үзэгдэл бий өдөр тутмын амьдрал, нулимс дуслуулан инээх, хошин шог нь зөвхөн шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиол гарч ирснээр л энд нээгддэг

ки. Юмсын ертөнц болон түүнтэй холбоотой үйл явдлууд нь тэдний сүнслэг амьдралд тод нэмэлт юм. Башмачкины хувьд пальто бол түүний ертөнц, хайр, мөрөөдөл, амьдралын утга учир юм. Башмачкин пальтогоо хулгайлж, мөрөөдлийнхөө дэмий хоосон байдлыг тэвчиж чадсангүй. Мөн оюун санааны хүч чадалтай, нийгмийн сүнсгүй байдлыг эсэргүүцдэг эелдэг жижиг албан тушаалтан үхдэг.

Гоголын бараг бүх бүтээлд сюрреал, ер бусын элементүүд байдаг. Гипербол, бүдүүлэг, "хөлхөгч", илэрхий уран зөгнөл нь зохиолчид үзэгч, уншигчдыг инээлгэхэд тусалсан бөгөөд Гоголын хэлснээр нийгэм дэх бүх өвчнийг хүмүүсийн болон хувь хүмүүсийн аль алинд нь эмчилж болно.

Шүүмж

"Пальто" өгүүллэгийн баатрын тухай эссэ нь золгүй явдлын тухай өгүүллэгт бодит байдал, уран зөгнөл хэрхэн хоорондоо нягт уялдаатай байгааг харуулсан сэдвийг бүрэн бөгөөд зорилготойгоор харуулсан болно. бяцхан хүн» Акаки Акакиевич Башмачкин, түүний төлөө шинэ пальтомөнхийн тамын хүйтний бэлэг тэмдэг - Санкт-Петербургийн хүйтэн ертөнцөд дулаацах сүүлчийн мөрөөдөл байсан. Материалыг хатуу сонгож, зохиолын текст болон түүний хамгийн чухал баримтуудыг зөв ашигласан нь уран сайхны бүтээл дэх уран зохиолын үүргийг илчилдэг. Ажилд тодорхой логик холболтууд байдаг.

Хамгийн нийтлэг нэг ба
хамгийн томд хүргэдэг
уруу таталтын гамшиг
гэж хэлэх уруу таталт байдаг:
"Хүн бүр үүнийг хийдэг."

Л.Н. Толстой

Хичээлийн зорилго:

Боловсролын:

• сэдвийн дэлгэрэнгүй мэдээллээр текстэд дүн шинжилгээ хийж сурах;
• үйл явдал, найруулга, анги, гротескийн талаархи оюутнуудын санаа бодлыг нэгтгэх.

Хөгжлийн:

• эпизодын хил хязгаарыг тодорхойлох чадварыг хөгжүүлэх;
• үе хоорондын учир шалтгааны холбоог олох;
• аман харилцааны ур чадварыг хөгжүүлэх.

Боловсролын:

• хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх мэдрэмжийг төлөвшүүлэх.

N.V.-ийн түүхийг нийтэлсэн тухай товч мэдээлэл. Гоголь "Хамар" (1836).

20-30 жилийн дотор. 19-р зуунд "хамар" сэдэв нь гэнэтийн алдартай болсон. Экспромпт ба фельетон, өгүүллэг, водевиль, панегирик, уянгын зохиолуудыг хамарт зориулжээ. Гуравдугаар зэрэглэлийн сэтгүүлчид төдийгүй Бестужев-Марлинский, Н.В.Гоголь зэрэг алдартай зохиолчид хүртэл хамрын тухай бичсэн байдаг. "Хамар" киноны хийсвэр хөнгөн байдал нь түүнд хамгийн их нэр хүндийг өгсөн нууцлаг ажилГоголь.

Өнөөдрийн хичээл бол хошууч Ковалевын золгүй хамрын тухай өгүүллэгт зохиолч ямар санаа шифрлэсэн болохыг тайлах оролдлого юм.

1) Ковалев гэж хэн бэ?

2) Ковалев Санкт-Петербургт ямар зорилгоор ирсэн бэ?

3) Ковалевын хөрөг юу вэ?

4) Ковалев яагаад өдөр бүр Невскийн проспектийн дагуу алхаж, танилууддаа зочилдог байсан бэ?

5) Тэр яагаад коллежийн үнэлгээч байхдаа өөрийгөө хошууч гэж нэрлэдэг вэ?

6) Уншигчид болж буй бодит байдлын талаар итгүүлэх нарийн ширийн зүйлийг нэрлэнэ үү.

• үйл ажиллагааны цагийг нэрлэх (3-р сарын 25 - хамар алдах, 4-р сарын 7 - хамар буцах);
• байршлыг нэрлэнэ үү (Санкт-Петербург хот бол Оросын улсын нийслэл. Ковалев Садовая гудамжинд амьдардаг. Үсчин Вознесенскийн өргөн чөлөөнд амьдардаг. Хамартай хийсэн уулзалт Казань сүмд болсон. Нийслэлийн Невский өргөн чөлөө бол хүн бүр дээр байдаг нэгэн төрлийн тайз юм. тэдний үүргийг гүйцэтгэдэг);
• түүхийн баатарыг нэрлэ (Ковалёв бол дэд захирагчийн албан тушаалыг мөрөөддөг жижиг ажилтан).

7) Гогол яагаад болж буй зүйлийн бодит байдалд хүн бүрийг итгүүлэх шаардлагатай болсон бэ? (Ковалёв өөрөө болсон үйл явдлаас ямар ч гайхалтай зүйл олж хардаггүй - өвдөлт байхгүй, хамрынхаа цус алдалт байхгүй. Мөн уншигчид бид уран зөгнөлийг бодит байдал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Нөхцөл байдлыг утгагүй байдалд хүргэж, Гоголын хамрах хүрээг өргөжүүлж байна. "Манай өргөн уудам улсын хойд нийслэлд" болсон түүх, бүх Оросын түүх болон бусад. Философийн утгаЭнэ түүх нь үр удамд зориулагдсан болно.

Н.В.Гоголь бидэнд юуг анхааруулж байна вэ? Бид нийгэмд ямар маск зүүдэг вэ? Бид доор нь юу нуугдаж байна вэ? Хүний дотоод агуулга нь түүний үйлдэлтэй тохирч байна уу?

I бүлгийн оюутнууд карт дээрх асуултуудтай ажилладаг.

1. Ковалевт тохиолдсон золгүй явдалд бусад хүмүүс хэрхэн ханддаг вэ?
2. Ковалев хамрынхаа алга болсон талаар хамгийн түрүүнд хэнд хандсан бэ? Яагаад эмчид үзүүлж болохгүй гэж?
3. Яагаад ийм олон хүн энэ түүхэнд татагдсан гэж та бодож байна вэ?

II бүлгийн оюутнууд:

1. Сонин дээр гарсан сурталчилгааны талаар яриач.
2. Тэдний тэнэглэл юу вэ?
3. Гоголь яагаад гол үйл явдлаас хөндийрч, эдгээр мэдэгдлийн агуулгыг нарийвчлан тодорхойлсон гэж та бодож байна вэ?

III бүлгийн оюутнууд:

1. Өгүүллэг ямар найрлагатай вэ?
2. Үсчин Иван Яковлевичийн тухай өгүүлдэг I бүлгээс түүх яагаад эхэлдэг вэ?
3. Үсчний зан араншинд ямар зөрчил илэрсэн бэ?
4. Иван Яковлевич Ковалевтай ямар нийтлэг зүйл байдаг вэ?
5. Иван Яковлевич яагаад овоггүй юм бэ?

1. Хамраа алдсаны дараа Ковалевын зан байдал өөрчлөгдсөн үү?
2. "Хамраатайгаа хамт бай" гэсэн хэллэгийг та хэрхэн ойлгож байна вэ?
3. Зохиогч өөрийнхөө дүрсэлсэн нийгмийн “зохистой” багийг устгахын тулд юу хийдэг вэ?
4. Гогол бидэнд юуг анхааруулж байна вэ?
5. Зохиогч яагаад бүдүүлэг нөхцөл байдлыг бий болгодог вэ?
6. Гоголь яагаад гайхалтай зохиолыг бүрэн бодит өгүүлэмж болгон оруулсан бэ?

Гротеск нөхцөл байдлыг бий болгож, N.V. Гоголь жирийн зүйлийг харуулсан ер бусын гэрэл, хүн бүрийн дассан, анзаардаггүй зүйл нь бодит байдлын муухай үзэгдлээс багийг урж хаядаг.

Уншигчид түүний сэтгэлийг судалж, юуны түрүүнд түүний зан байдал, сэтгэцийн бүтэц нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээнд нийцэж байгаа эсэхэд хариулахыг уриалж байна.

Ковалев бол түүний хэлсэн хүн биш: жинхэнэ хошууч биш, дэд захирагчийн албан тушаалд тохиромжгүй, танил талдаа чин сэтгэлээсээ ханддаггүй. Тэр үнэнч шударга, идэвхтэй, өөрт нь асуудал тохиолдоход л уйлахад бэлэн болдог, хамар нь тасрахад л бэлэн байдаг.

Хамар буцаж ирэхэд хуучин маск нь буцаж ирэв: ижил зуршил, ижил танилууд. Түүний маскыг урж, жинхэнэ нүүр царайг нь харуулахын тулд муу ёрын сүнснүүдийн оролцоо шаардлагатай байв.

Бүх баатрууд масктай байдаг: үсчин, хувийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч, эмч, цагдаагийн дарга - бүх Орос ... Гадны ёс суртахууны дор хайхрамжгүй байдал, заль мэх, бүдүүлэг байдал, хээл хахууль, боолчлол, хоосон зан, зусардалт, атаархал байдаг. Нийгэмд байгаа бузар муугаас амны хаалтыг тайлах нь N.V.-ийн даалгавар юм. Гоголь.

Зохиогч энэ конвенцийг устгахын тулд, нийгмээс "зохистой" багийг урж хаяхын тулд юу хийдэг вэ? Тэр ч бас... Маск зүүдэг. Болсон явдалд гайхсан гэнэн, энгийн нэгэн өгүүлэгчийн баг үлгэрийн төгсгөлд хүртэл ийм утгагүй явдал түүний түүхийн сэдэв болсон гэж өөрийгөө зэмлэж байв. Мөн энэ техник нь N.V. Гоголь орчин үеийн Оросын муу муухайг хошигнол хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг.

"Хамар" өгүүллэгт шифрлэгдсэн гол санаа юу вэ? Гогол бидэнд юуг анхааруулж байна вэ? Гоголд ер бусын нөхцөл байдлыг бий болгоход ямар уран зохиолын хэрэгсэл тусалдаг вэ? Гротеск бол зохиолч хүн, үйл явдлыг гайхалтай хэтрүүлсэн, муухай инээдмийн хэлбэрээр дүрсэлсэн уран сайхны арга юм.

2009 он бол бүх зүйл тохиолдсон жил юм утга зохиолын ороних зохиолчийн мэндэлсний 200 жилийн ойг тэмдэглэнэ.

Энэ ажлыг оюутнуудад туслах, төлөөлөх зорилгоор бэлтгэсэн уран зохиолын дүн шинжилгээсэдвийн үндсэн ойлголтыг илчилсэн бүтээлүүд.

Сэдвийн хамаарал нь Оросын агуу шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолчийн бүтээлүүдийн сонголтоор харагдаж байна.

Энэхүү бүтээл нь Н.В.Гоголийн "Диканкагийн ойролцоох ферм дээрх үдэш", "Хамар", "Хөрөг" зэрэг бүтээлүүдэд зориулагдсан болно. Гайхамшигтай зохиол, дүр төрх гол үүрэг гүйцэтгэдэг Гоголын текстийг үзүүлэх аргыг ойлгохын тулд ажлын бүтцэд дүн шинжилгээ хийх шаардлагатай.

Текстийг сонгохдоо "сургуулийн сургалтын хөтөлбөр +" зарчим, өөрөөр хэлбэл to сургуулийн сургалтын хөтөлбөрерөнхий хүмүүнлэгийн хөгжилд шаардлагатай цөөн тооны бичвэрүүд нэмэгдсэн

Энэ бүтээл нь В.Манны "Гоголийн яруу найраг" номын хэсгүүдэд үндэслэсэн болно.

Ажлын зорилго: зохиолчийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдлыг ойлгох, олж харах, яруу найргийн онцлог шинж чанаруудыг тодорхойлох, дүн шинжилгээ хийх. янз бүрийн хэлбэрүүдажилд гайхалтай.

Гоголын ажилд зориулагдсан материалаас гадна уг бүтээл нь уран зохиолын нэг төрлийн толь бичгийг агуулдаг: оюутны тав тухтай байдлыг хангах үүднээс ажил тус бүрийн үндсэн нэр томъёо, ойлголтыг онцлон тэмдэглэв.

Бидний ажил оюутнуудад гайхалтай ертөнцийг үзэх үзлийн үүднээс бүтээлийг судлахад тусална гэж найдаж байна.

Уран зохиол дахь уран зохиол гэдэг нь үл итгэмтгий үзэгдлийн дүрслэл, бодит байдалтай давхцдаггүй зохиомол дүр төрхийг нэвтрүүлэх, уран бүтээлчдийн байгалийн хэлбэр, учир шалтгааны холбоо, байгалийн хууль тогтоомжийг илт зөрчих явдал юм.

Шинжлэх ухааны уран зөгнөлт гэдэг нэр томъёо нь "уран зөгнөлт" гэсэн үгнээс гаралтай Грекийн домог зүй Phantasm бол хуурмаг, илэрхий дүр төрхийг бий болгодог бурхан, мөрөөдлийн бурхан Морфиусын ах).

Н.В.Гоголийн уран зөгнөл ямар нэг байдлаар илэрдэг бүх бүтээлийг хоёр төрөлд хуваадаг. Хуваалт нь тухайн ажлын үйл ажиллагаа ямар цаг үед хамаарахаас хамаарна - одоо эсвэл өнгөрсөн.

"Өнгөрсөн" тухай бүтээлүүдэд ("Үдшүүд" - "Алга болсон захидал", "Иван Купалагийн өмнөх үдэш", "Зул сарын баярын өмнөх шөнө" -ээс таван өгүүллэг, " Аймшигтай өшөө авалт", "Ид шидтэй газар", түүнчлэн "Viy") шинжлэх ухааны уран зохиол нь нийтлэг шинж чанартай байдаг.

Дээд эрх мэдэл нь хуйвалдааны ажилд илт хөндлөнгөөс оролцдог. Бүх тохиолдолд эдгээр нь бодит бус муу зарчмыг дүрсэлсэн зургууд юм: чөтгөр эсвэл түүнтэй гэмт хэргийн хуйвалдаан хийсэн хүмүүс. Гайхамшигт үйл явдлуудыг зохиолч, өгүүлэгч эсвэл өгүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг дүрээр мэдээлдэг (гэхдээ заримдаа домог эсвэл өвөг дээдсийн мэдүүлэгт тулгуурладаг - "гэрч": өвөө, "миний өвөөгийн нагац эгч").

Эдгээр бүх бичвэрт гайхалтай түүх байхгүй. Үйлдэл нь цаг хугацааны боолчлолд (өнгөрсөн) болон уран зөгнөлийн хувьд нэгэн төрлийн (ямар ч хугацаанд цуглуулаагүй, харин ажлын туршид тархсан) тул энэ нь шаардлагагүй юм.

Гоголын уран зохиолын хөгжил нь зохиолч уран зохиолын тээгчийг өнгөрсөн рүү түлхэж, орчин үед түүний нөлөө, "ул мөр" үлдээсэн гэдгээрээ онцлог юм.

Гоголын уран зохиолд дараахь зүйлс орно.

1. Өгүүлэгчийн яриан дахь алогизм. ("Хөрөг" - "Юуны өмнө тэр нүдээ дуусгаж эхлэв", "зураачийн гар нь бузар мэдрэмжээс үүдэлтэй юм шиг", "Чи түүний хөмсөг рүү биш, харин нүд рүү нь цохисон. Тэд чамайг харж байгаа шиг амьдралыг хэзээ ч харж байгаагүй" гэх мэт).

2. Дүрсэлсэн зүйлийн хувьд хачирхалтай, ер бусын. Үйлдэлд хачирхалтай амьтдын оролцоо, объектыг амьдруулах. ("Хамар" - хамар бол амьд дүр, "Хөрөг" - "хэн нэгний таталттай гажсан царай түүн рүү ширтэж, зурагны цаанаас тонгойж байв. Түүнийг залгихаар бэлдэж байгаа мэт хоёр аймшигтай нүд түүн рүү шууд ширтэв; бичсэн; бичсэн. түүний уруул дээр чимээгүй байхыг заналхийлсэн тушаал байсан")

3. Ер бусын нэрсба дүрүүдийн овог нэр. (Солоха, Хома Брут гэх мэт; "Хөрөг" - эхний хэвлэлд - Чертков, дараагийн хэвлэлд - Чатрков).

Юуны өмнө өгүүллэгт "шугам", "хил" гэх мэт ойлголтууд ихэвчлэн гарч ирдэгийг анхаарч үзье. Чертков гэдэг нэрний семантик нь зөвхөн бодит бус (бодит байдал дээр байхгүй) хүч, чөтгөртэй холбоотой холбоог агуулдаггүй, харин мөн адил шинж чанартай байдаг. урлагийн мэдрэмж(цус харвалт, цус харвалт), өргөн утгаараа (хил, хязгаар).

Энэ нь залуу нас, төлөвшлийг хатах, хөгшрөлтөөс тусгаарлах, тусгаарлах насны зааг байж магадгүй юм уран сайхны бүтээлч байдалмеханик хөдөлмөрөөс.

Чартковын нэрийн дор худал хуурмаг, идеализм, баян чинээлэг, эрхэм үйлчлүүлэгчдийнхээ амт, хүсэлд дасан зохицох; дотоод болон бүтээлч ойлголтгүй, идеалгүйгээр ажиллах; Түүний оюун санааны цэвэр ариун байдал, тэр үед түүний авъяас чадварыг үгүй ​​хийдэг баатрын өөрийгөө өргөмжлөх байдал байдаг.

4. Дүрүүдийн өөрийн эрхгүй хөдөлгөөн, ярвайх байдал.

Ардын чөтгөр судлалд өөрийн эрхгүй хөдөлгөөн нь ер бусын хүчний нөлөөгөөр ихэвчлэн үүсдэг.

"Хамар" түүх бол Гоголын уран зохиолын хөгжлийн хамгийн чухал холбоос юм. Уран зөгнөлийн орчин хасагдсан боловч гайхалтай нь хэвээр байна; романтик нууцыг элэглэсэн боловч нууц хэвээр байна.

"Хамар" кинонд "цуу ярианы хэлбэр"-ийн үүрэг өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь бүрхэгдсэн уран зохиолын хэрэгсэл болохоо больсон бөгөөд энэ нь найдвартай гэж харуулсан гайхалтай үйл явдлын арын дэвсгэр дээр ажилладаг.

"Хөрөг" кинонд "Сорочинская үзэсгэлэн", "Тавдугаар сарын үдэш"-ийн нэгэн адил "биет" дүр төрхтэй ер бусын хүчнүүд (шулам, чөтгөр гэх мэт) "өчигдөр" ар тал руугаа унасан байдлаар харуулсан. төлөвлөгөө.

Өнөөдрийн цагийн төлөвлөгөөнд зөвхөн гайхалтай тусгал эсвэл ямар нэгэн гайхалтай үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ - бодит байдал дээр болсон хачирхалтай үйл явдлуудын бодит үр дүн: "Тэр талийгаач Петромичалигийн гайхалтай дүр төрх хөрөг зургийн жаазанд хэрхэн орсныг харсан."

Зөвхөн энэ хөрөг нь бодит байдалд шилждэг бөгөөд хувь хүний ​​дүр төрхтэй байдаг гайхалтай зургуудхасагдсан. Бүх хачирхалтай үйл явдлуудыг тодорхой бус байдлаар мэдээлдэг. Хөрөг түүний өрөөнд гарч ирсний дараа Чертков хөрөг нь түүний хаягийг олж мэдсэн эзэн нь илгээсэн гэж өөрийгөө баталж эхэлсэн боловч энэ хувилбар нь эргээд өгүүлэгчийн хэлсэн үгээр няцаж байна: "Товчхондоо тэр өгч эхлэв. Юу болсон нь бидний бодож байгаагаар гарцаагүй болохын тулд бидний хүссэн үедээ ашигладаг эдгээр бүх хавтгай тайлбарууд" (гэхдээ Чертковын бодсоноор "болоогүй" гэж мэдээлээгүй байна).

Чартковын гайхамшигт хөгшин хүний ​​тухай төсөөллийг хагас нойртой, хагас сэрүүн байдлаар өгсөн байдаг: "Тэр нойронд автсан, гэхдээ нэг нүдээрээ бид ойртож буй зүүдийг харах үед ямар нэгэн байдлаар хагас мартагдсан. Зүүд зүүдэлдэг, нөгөөтэйгүүр бид эргэн тойрон дахь объектуудыг тодорхойгүй үүлэн дотор хардаг." Энэ нь зүүд байсан нь эцэст нь "Чартков түүний төсөөлөл түүнийг зүүдэндээ өөрийн уур хилэнтэй бодлуудыг бий болгосон гэдэгт итгэлтэй болсон" гэсэн хэллэгээр батлагдаж байх шиг байна.

Гэхдээ энд мөрөөдлийн бодит "үлдэгдэл" илэрсэн - мөнгө ("Майны шөнө" - хатагтайн захидал гэх мэт), энэ нь эргээд бодит амьдралын сэдэл өгдөг ("хүрээнд" хайрцагтай байсан. нимгэн самбар").

Зүүдтэй зэрэгцэн санамсаргүй тохиолдлууд, нэг дүрийн (энд хөрөг) нөгөө дүрд нойрсуулах нөлөө гэх мэт далд (далд) уран зохиолын хэлбэрийг өгүүллэгт өгөөмөр байдлаар нэвтрүүлсэн.

Хөшигний уран зохиолыг нэвтрүүлэхтэй зэрэгцэн зураач Чертковын бодит сэтгэлзүйн төлөвлөгөө гарч ирэв. Түүний ядаргаа, хэрэгцээ, муу хандлага, хурдан амжилтанд хүрэх цангааг тэмдэглэв. Зургийн гайхалтай ба бодит сэтгэлзүйн үзэл баримтлалын хооронд параллелизм үүсдэг. Болж буй бүх зүйлийг хөрөг зураачид үзүүлэх хор хөнөөлийн нөлөө, урлагт дайсагнасан хүчинд биечлэн бууж өгсөн гэж тайлбарлаж болно.

"Хөрөг" кинонд "там" гэсэн үгсийг Чертковын үйлдэл, төлөвлөгөөнд хэд хэдэн удаа ашигласан: "хүний ​​урьд өмнө нь хадгалж байсан хамгийн тамын санаа нь түүний сэтгэлд дахин сэргэсэн"; " тамын бодолЭнэ нь зураачийн толгойд гялалзсан." Энд энэ үг нь бодит бус муу хүчний дүр төрх болох Петромичалитай холбоотой байв ("Энэ тамын сүнсний хохирогчид тоо томшгүй олон байх болно" гэж хоёрдугаар хэсэгт бичсэн байдаг).

Тиймээс, Н.В.Гоголь уран зөгнөлийн чиглэлээр эрэл хайгуул хийхдээ фантастик ба бодит хоёрын хооронд параллелизмын тодорхойлсон зарчмыг боловсруулжээ. Гоголын тэргүүлэх чиглэл бол зохиол, өдөр тутмын, ардын аман зохиол, комик уран зохиол байв.

Зохиолч "чөтгөр" хэмээх "аймшигтай" комик эмчилгээтэй зэрэгцэн нийт Европын уран сайхны чиг хандлагыг хэрэгжүүлж, "Зул сарын өмнөх шөнө" киноны чөтгөр шатсан хуруугаа үлээж, Солоха болон түүний араас чирч байгааг бид харж байна. байнга асуудалд ордог.

"Хөрөг" кинонд шашны зураач хэлэхдээ: "Би Антихристийг төрүүлэхийг удаан хүсч байсан, гэхдээ тэр чадахгүй, учир нь тэр ер бусын төрсөн; мөн бидний ертөнцөд бүх зүйлийг Төгс Хүчит Бурхан зохион байгуулж, бүх зүйл байгалийн дарааллаар явагддаг.

Харин манай газар нутаг бүтээгчийнхээ өмнө тоос болсон. Түүний хуулиудын дагуу үүнийг устгах ёстой бөгөөд өдөр бүр байгалийн хууль суларч, ер бусын зүйлийг саатуулдаг хил хязгаар улам бүр гэмт болно."

Чертковын хөрөг дээрх сэтгэгдэл нь дэлхийн хууль тогтоомжийг сулруулж буй шашны зураачийн үгтэй бүрэн давхцаж байна. "Энэ юу вэ"? - гэж тэр дотроо бодов. - "Урлаг уу, ер бусын уу, байгалийн хуулиудыг хардаг ямар ид шид вэ?"

Гоголын үзэл баримтлал дахь Тэнгэрлэг бол байгалийн жам ёсны бөгөөд байгалийн жамаар хөгждөг ертөнц юм.

Эсрэгээрээ чөтгөр бол ер бусын зүйл, ертөнц замаасаа гарч байна.

1930-аад оны дунд үе гэхэд шинжлэх ухааны зөгнөлт зохиолч чөтгөрийг ерөнхийдөө муу зүйл биш, харин алогизм, "байгалийн эмгэг" гэж тодорхой ойлгодог байв.

Гайхамшигтай арын түүхийн дүрд зураачийн хүүгийн түүх тоглодог.

Гайхамшигт үйл явдлуудын заримыг цуурхал хэлбэрээр толилуулж байгаа боловч зарим нь гайхамшигт үйл явдлуудыг бодитоор болсон мэт тайлагнадаг өгүүлэгчийн дотогшоо эргэцүүлэн харуулдаг.

Гайхалтай ба бодит хоёр нь ихэвчлэн бие биендээ, ялангуяа урлагт ордог, учир нь энэ нь амьдралыг зүгээр нэг дүрсэлдэггүй, харин хүний ​​​​сэтгэлд юу болж байгааг илчилж, бодитой болгодог.

Гоголын "Хамар" хэмээх гайхалтай өгүүллэг. Юуны өмнө, гайхалтай зүйл энд хуурмаг зүйл хийх ёсгүй бөгөөд болохгүй гэдгийг бид тэмдэглэж байна. Бид өөрсдийгөө хошууч Ковалевын байрлалд нэг минут ч гэсэн төсөөлөхгүй, түүний хамар нь бүрэн жигд байв. Гэхдээ энд фантастикийг үлгэр, орчин үеийн товхимол, уран зохиолын шог зурагт зүйрлэл, зүйрлэл гэсэн утгаар ашигласан гэж бодох нь том эндүүрэл болно. Энэ нь зааварчилгаа ч биш, буруушаах ч биш бөгөөд зохиогчийн зорилго нь зөвхөн уран сайхны шинж чанартай байсан гэдгийг бид цаашдын дүн шинжилгээнээс үзэх болно.

Ая ба ерөнхий шинж чанар"Хамар" өгүүллэгийн гайхалтай зүйл бол комик юм. Гайхалтай дэлгэрэнгүй мэдээлэл нь инээдтэй байдлыг сайжруулах ёстой.

"Хамар" бол хошигнол, зохиолчийн уран сэтгэмж, зохиолчийн оюун ухааны нэг төрлийн тоглоом гэсэн ойлголт маш өргөн тархсан байдаг. Энэ нь буруу, учир нь түүхээс маш тодорхой зүйлийг ялгаж салгаж болно уран сайхны зорилго- эргэн тойрныхоо бүдүүлэг байдлыг хүмүүст мэдрүүлэх.

“Яруу найрагч бүр их бага хэмжээгээр багш, номлогч байдаг. Хэрэв зохиолч хүн өөртэй нь адилхан мэдрэмж төрүүлж, өөртэй нь адилхан байхыг хүсдэг, байгаа газраасаа сайн мууг олж харахыг хүсдэггүй, санаа зовдоггүй бол тэр яруу найрагч биш ч гэсэн маш чадварлаг зохиолч. "(Иннокентий Анненский "Гоголь дахь гайхалтай хэлбэрийн тухай").

Тиймээс яруу найрагчийн бодол санаа, яруу найргийн дүр төрх нь түүний мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, түүний идеалаас салшгүй холбоотой юм. Гоголь хошууч Ковалевыг зурахдаа баатартайгаа энтомологич дүрслэх эсвэл зурах цох шиг харьцаж, судалж, ангилж чаддаггүй байв. Тэрээр хүн бүрийн анхааралдаа авах ёстой нийгмийн алдартай үзэгдэл болох бүдүүлэг байдалд чиглэсэн хөдөлгөөнтэй хандлагыг нүүр царайгаараа илэрхийлэв.

Бүдүүлэг бол өчүүхэн байдал юм. Бүдүүлэг нь тэнэг бөгөөд явцуу, өөрөөсөө өөр юуг ч олж хардаггүй, ойлгодоггүй учраас өөрийнхөө тухай ганц л бодолтой байдаг. Бүдүүлэг байдал нь бүх хэлбэрээр хувиа хичээсэн, хувиа хичээсэн байдаг; Түүнд бардам зан, фанабери (бардам зан), бардам зан байдаг боловч бардам зан, зориг, эрхэмсэг зүйл огт байхгүй.

Бүдүүлэгт сайхан сэтгэл, төгс хүсэл эрмэлзэл, урлаг, бурхан гэж байдаггүй. Бүдүүлэг нь хэлбэр дүрсгүй, өнгөгүй, баригдашгүй. Энэ бол орчин болгонд, бараг хүн бүрт байдаг амьдралын шаварлаг хурдас юм. Яруу найрагч найдваргүй бүдүүлэг байдлын аймшигт ачааг хүрээлэн буй орчин, өөртөө мэдэрдэг.

"Гайхалтай нь микроскопоор органик эд эсийн эсийг буддаг анилин дусал юм - баатрын ер бусын байрлалын ачаар бид түүнийг ямар хүн байсныг илүү сайн харж, ойлгох болно." (Иннокентий Анненский "Гоголь дахь гайхалтай хэлбэрийн тухай").

Ковалев бол бузар муу ч биш, сайн хүн ч биш - түүний бүх бодол өөртөө төвлөрдөг. Энэ хүн маш өчүүхэн тул түүнийг томруулж, чимэглэхийг бүх талаар хичээдэг. "Хонгортоо асуу, хошууч Ковалев." "Хошууч" гэдэг нь "коллежийн үнэлгээчин"-ээс илүү сайхан сонсогддог. Түүнд захиалга байхгүй, гэхдээ тэр аль болох тушаалын тууз худалдаж авдаг, тэрээр өөрийн амьдралын амжилт, штабын офицер, иргэний зөвлөлийн гэр бүлийнхэнтэй танилцсан тухайгаа дурсдаг. Тэрээр гадаад төрхөөрөө маш завгүй байдаг - түүний бүх "сонирхол" нь малгай, үс засалт, гөлгөр хуссан хацар дээр эргэлддэг. Тэр дундаа цол хэргэмээрээ бахархдаг.

Одоо хошууч Ковалев салхин цэцэг өвчнөөр гажигтай болж, толины шилээр зураг үзэж байхдаа эсвэл сул оршин тогтнох өөр мөчид хамар нь эрдэнэ шишээр хугарах байсан гэж төсөөлөөд үз дээ. Хэн ч инээхгүй гэж үү? Хэрэв инээд байхгүй байсан бол үлгэр дэх бүдүүлэг байдалд ямар хандлагатай байх байсан бэ. Эсвэл хошууч Ковалевын хамар нь ор мөргүй алга болж, тэр байрандаа буцаж ирэхгүй, харин төрийн зөвлөлийн гишүүн мэт дүр эсгэж Орос даяар аялсаар байх болно гэж төсөөлөөд үз дээ. Хошууч Ковалевын амьдрал сүйрэх байсан: тэр аз жаргалгүй, ашиггүй, хор хөнөөлтэй хүн болж, уурлаж, үйлчлэгчээ зодож, бүх хүнээс буруугаа хайж, магадгүй бүр эхэлж магадгүй юм. худал, хов жив. Эсвэл Гоголь хошууч Ковалевыг хамар нь эргэж ирэхэд шинэчлэгдсэн гэж дүрсэлсэн гэж төсөөлөөд үз дээ - худал хуурмаг гайхалтай зүйл дээр нэмэгдэх болно. Энд гайхалтай зүйл зөвхөн бодит байдлын илрэлийг эрчимжүүлж, бүдүүлэг байдлыг өнгөөр ​​будаж, инээдтэй байдлыг нэмэгдүүлэв.

Төрийн зөвлөлийн гишүүний дүрд хувирсан хуурамч хамрын нарийн ширийн зүйл нь маш онцлог юм. Кавказын коллежийн үнэлгээчийн хувьд иргэний зөвлөлийн зэрэглэл нь ер бусын өндөр, атаархмаар, хүрч болшгүй доромжилсон зүйл бөгөөд гэнэт энэ цол нь хамрын хууль ёсны эзэн хошууч өөрөө биш, хошууч Ковалевын хамарт очдог.

Энд бидэнд маш ойр, хамгийн энгийн үзэгдлийг гайхалтай хэлбэрээр дүрсэлсэн болно. Грекчүүд түүнийг дарь эх болгосон - Цуурхал, Зевсийн охин, бид түүнийг Хов жив гэж нэрлэдэг.

Хов жив бол хураангуй худал юм; хүн бүр нэмж, бага зэрэг нэмдэг, худал нь цасан бөмбөг шиг ургаж, заримдаа цас болон хувирна гэж заналхийлдэг. Хов живийн хувьд хэн ч тус тусдаа буруутай байдаггүй, харин хүрээлэн буй орчин нь үргэлж буруутай байдаг: хошууч Ковалев, дэслэгч Пирогов нараас илүү хов жив нь тухайн орчинд өчүүхэн байдал, хоосон бодол, бүдүүлэг байдал хуримтлагдсан болохыг харуулж байна. Хов жив бол гайхалтай зүйлийн жинхэнэ субстрат юм.

Ер нь "Хамар" өгүүллэгийн фантастикийн хүч нь түүн дээр суурилдаг уран сайхны үнэн, түүний дэгжин амьд, гэрэл гэгээтэй бүхэлд нь бодитой сүлжсэн дээр.

Шинжилгээний төгсгөлд бид "Хамар" киноны гайхалтай хэлбэрийг өдөр тутмынх гэж тодорхойлж болно.

Энэ талаас нь Гоголь гайхалтай, илүү тод илэрхийлэх арга замыг сонгож чадаагүй юм.

Бид "Вия"-г Гоголын өөр нэг төрлийн гайхалтай дүрийн төлөөлөгч болгон авах болно. Энэ түүхийн сэтгэл зүйн гол шалтгаан нь айдас юм. Айдас нь хоёр хэлбэрээр ирдэг: хүчтэйгээс айх айдас, нууцлаг айдас - ид шидийн айдас. Тиймээс энд ид шидийн айдас дүрслэгдсэн байна. Зохиогчийн зорилго бол өөрөө тэмдэглэлд дурдсанчлан Виягийн тухай сонссон домогт аль болох энгийнээр ярих явдал юм. Энэ домог нь үнэхээр энгийнээр илэрхийлэгддэг боловч хэрэв та энэхүү байгалийн жамаар, чөлөөтэй хөгжиж буй түүхийг задлан шинжилж үзвэл оюуны нарийн төвөгтэй ажлыг харж, энэ нь уламжлалаас хэр хэмжээлшгүй хол байгааг харах болно. Яруу найргийн бүтээл нь цэцэг шиг: гадаад төрхөөрөө энгийн боловч бодит байдал дээр энэ нь ямар ч зүтгүүр, хронометрээс хязгааргүй илүү төвөгтэй байдаг.

Яруу найрагч юуны түрүүнд домог зохиолын оюун санааны үндэс болсон ид шидийн айдсыг уншигчдад мэдрүүлэх ёстой байв. Үхлийн үзэгдэл, булшнаас цааш амьдрах тухай санааг уран зөгнөл үргэлж амархан буддаг. Хэдэн мянган үеийнхний бодол санаа, төсөөлөл нь анхааралтай, найдваргүй байдлаар төвлөрч байв мөнхийн асуултуудамьдрал, үхлийн тухай, мөн энэ ойр, найдваргүй ажил нь хүний ​​​​сэтгэлд нэг хүчирхэг мэдрэмжийг үлдээсэн - үхэл ба үхлийн айдас. Энэхүү мэдрэмж нь мөн чанараараа ижил хэвээр байгаа боловч холбогдох санаануудын хэлбэр, бүлэглэлд эцэс төгсгөлгүй өөрчлөгддөг. Домог үүсгэсэн (үндэс нь ихэвчлэн хэт гүнд ордог) биш юмаа гэхэд ядаж түүнийг дэмжиж, тэжээдэг бүс нутагт биднийг нэвтрүүлэх ёстой. Гогол түүхийн төгсгөлд Хома Брутийн үхлийн дурсамж болох балгасыг заажээ. Ой мод, хогийн ургамлаар бүрхэгдсэн эдгээр ялзарсан, нууцлаг балгас нь Виягийн тухай домгийг ийм хэлбэрээр бүтээхэд төсөөллийг өдөөсөн түлхэц болсон байх.

Түүхийн эхний хэсэг нь түүхийн доторх хэсэг юм. Гэхдээ энэ нь зөвхөн илт харагдаж байна - үнэндээ энэ бол түүхийн органик хэсэг юм.

Энд бид уламжлалыг дэмжиж, цэцэглэн хөгжсөн орчинг толилуулж байна.

Энэ орчин бол Бурса юм. Бурса бол нэг төрлийн статустай, сургуулийн сандал дээр байдаг казакууд, үргэлж хагас өлсгөлөн, бие бялдрын хувьд хүчтэй, бариултай зоригтой, бусад бүх зүйлийг хайхрамжгүй ханддаг. биеийн хүчба таашаал: схоластик шинжлэх ухаан, ойлгомжгүй, заримдаа оршихуйн тэвчихийн аргагүй хавсралт хэлбэрээр, заримдаа метафизик, нууцлаг ертөнцөд шилждэг.

Нөгөөтэйгүүр, оюутан нь хүмүүст ойр байдаг: түүний оюун ухаан нь ихэвчлэн, суралцах царцдас дор, байгаль, мухар сүсгийн талаархи гэнэн санаагаар дүүрэн байдаг; Романтик амралтаар аялах нь байгаль, энгийн хүмүүс, домогтой холбоотой харилцааг улам бүр хадгалдаг.

Хома Брут чөтгөрт итгэдэг ч эрдэмтэн хэвээрээ л байна.

Насаараа шулам, бузар онгодыг үзсэн нэгэн лам түүнд шившлэг заажээ. Түүний төсөөлөл нь тамын тарчлал, чөтгөрийн уруу таталтууд, даяанч, чин бишрэлтэнгүүдийн гашуун төсөөллийн нөлөөн дор хөгжиж байв. Хүмүүсийн дундах гэнэн домгийн домог дунд тэрээр, номын хүн, номын элемент - бичгийн уламжлалыг танилцуулж байна.

Манай ардын уран зохиолын алаг ертөнцийг бий болгосон бичиг үсэг, байгаль хоёрын анхны харилцан үйлчлэлийн нэг илрэл эндээс харагдаж байна.

Хома Брут ямар хүн бэ? Гогол дундажийг дүрслэх дуртай байв жирийн хүмүүсэнэ ямар философич вэ?

Хома Брут бол хүчтэй, хайхрамжгүй, хайхрамжгүй, их идэх дуртай, хөгжилтэй, сайхан сэтгэлтэй. Тэр бол шулуухан хүн: жишээлбэл, бизнесээсээ чөлөө авах эсвэл зугтахыг хүссэн түүний заль мэх нь нэлээд гэнэн юм. Тэр оролдлогогүйгээр худал хэлдэг; Түүнд ямар ч өргөн цар хүрээтэй зүйл байдаггүй - тэр үүнд хэтэрхий залхуу байдаг. Н.В.Гоголь ховор ур чадвараараа энэ хайхрамжгүй хүнийг айдсынхаа төвд байрлуулсан: Хома Брутыг дуусгахад маш их аймшигт хэрэг болсон бөгөөд яруу найрагч чөтгөрийн бүх аймшигт гинжийг баатрынхаа өмнө дэлгэж чадсан юм.

* Муж доторх муж (Латин).

Н.В.Гоголийн хамгийн том ур чадвар нь нууцлаг зүйлийг өгүүллэгт аажмаар дамжуулж буйгаар илэрхийлэгдсэн: энэ нь шулам дээр хагас комик унахаас эхэлж, зохих ёсоор хөгжихөд аймшигтай зөрчилдөөн - үхэлд хүрэв. Хүчтэй эрайдсаас болж. Зохиолч бидэнд энэ мэдрэмжийн хөгжлийн бүхий л үе шатыг Хоматай үе шаттайгаар мэдрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ, Н.В.Гоголь хоёр замыг сонгох боломжтой байсан: тэр аналитик байдлаар явах боломжтой - баатрын сэтгэлийн байдлын талаар ярих эсвэл синтетик байдлаар - дүрсээр ярих. Тэр хоёр дахь замыг сонгосон: сэтгэлийн байдалТэрээр баатраа эсэргүүцэж, аналитик бүтээлээ уншигчдад үлдээв.

Эндээс л фантастикийг бодит байдалд зайлшгүй холбох шаардлагатай болсон.

Зуутын дарга Хома руу Киев рүү илгээсэн тэр мөчөөс эхлэн комик үзэгдэл(жишээ нь, тэргэнцэр дээр) гунигтай байна, дараа нь зөрүүд зуутын даргатай дүр зураг гардаг, түүний аймшигтай хараал, нас барагсдын гоо үзэсгэлэн, зарц нарын яриа, сүм рүү явах зам, цоожтой сүм, урд талын зүлэг, сараар гэрэлтсэн, өөрийгөө баясгах дэмий оролдлого нь айдас мэдрэмжийг улам бүр хөгжүүлдэг. Хомагийн сониуч зан, үхсэн эмэгтэй хуруугаа даллав. Бидний хурцадмал байдал өдрийн цагаар бага зэрэг тайвширдаг. Орой - хүнд таамаглал, шөнө - шинэ аймшиг. Бидэнд бүх аймшигт зүйл аль хэдийн дууссан мэт санагдаж байгаа ч зохиолч шинэ өнгийг олж авдаг, өөрөөр хэлбэл шинэ өнгө биш - тэр хуучин өнгийг өтгөрүүлдэг. Үүний зэрэгцээ шог зураг, уран сайхны худал хуурмаг зүйл байхгүй. Айдас нь аймшигт, аймшиг нь төөрөгдөл, гунигтай байдалд, төөрөгдөл нь мэдээ алдахад хүргэдэг. Би болон хүрээлэн буй орчны хоорондох хил хязгаар алдагдаж, Хомед шившлэг хэлж байгаа хүн биш, харин үхсэн эмэгтэй юм шиг санагдаж байна. Хомагийн үхэл бол түүхийн зайлшгүй төгсгөл юм; Хэрэв та түүнийг согтуу нойрноосоо сэрж байна гэж хэсэг зуур төсөөлвөл бүх зүйл алга болно уран сайхны үнэ цэнэтүүх.

"Вия"-д гайхамшигт зүйл ид шидийн хөрсөн дээр хөгжсөн бөгөөд энэ нь онцгой эрчимтэй байв. Онцлог шинж чанарЕрөнхийдөө Н.В.Гоголийн ид шидийн шинж чанар нь түүний ер бусын амьтад - шулам, илбэчин - өс хонзон, хорон муу амьтдын гол өнгө аяс юм.

Ийнхүү Гоголын уран зохиолын хөгжлийн эхний үе шат нь зохиолч уран зохиолын тээгчийг өнгөрсөн рүү түлхэж, орчин үед түүний нөлөө, "ул мөр" үлдээсэн гэдгээрээ онцлог юм.

Зохиолч романтик нууцын яруу найргийг элэглэж, юу болж байгааг тайлбарлахаас татгалзав.

Н.В.Гоголийн бүтээлүүдийг уншиж байхдаа та өөрийн төсөөллийг өөрийн эрхгүй харуулж, боломжтой ба боломжгүй хоёрын заагийг үл тоомсорлодог.

Н.В.Гоголийн бүтээлүүдэд хандвал бид түүнээс шинжлэх ухааны уран зөгнөлийн олон элементүүдийг олж авна гэдэгт итгэлтэй байж болно. Эцсийн эцэст, хэрэв сүүлийнх нь бүхэл төрлийг тодорхойлсон бол ардын соёл, тэгвэл М.Бахтины онцлон тэмдэглэснээр түүний нөлөө олон эрин үеийг хамарч, бараг бидний цаг үе хүртэл үргэлжилдэг.