Роман дахь Наполеоны тухай тайлбар. Толстойн баатруудад хандах хандлага - Наполеоны дүр дээр

Лев Николаевич Толстой 1867 онд "Дайн ба энх" романаа бичиж дуусгасан. 1805, 1812 оны үйл явдал, Франц, Оросын сөргөлдөөнд оролцсон цэргийн удирдагчид нь уг бүтээлийн гол сэдэв юм.

Аливаа энх тайвныг эрхэмлэгч хүмүүсийн нэгэн адил Лев Николаевич зэвсэгт мөргөлдөөнийг буруушааж байв. Тэрээр дайн тулаанаас "аймшгийн сайхныг" олсон хүмүүстэй маргалдсан. Зохиогч 1805 оны үйл явдлыг дүрслэхдээ эв найрамдалтай зохиолчийн дүрээр ярьдаг. Гэсэн хэдий ч 1812 оны дайны тухай ярихдаа Лев Николаевич эх оронч үзэл рүү шилждэг.

Наполеон, Кутузов нарын зураг

Уг романд бүтээгдсэн Наполеон, Кутузов нарын дүрүүд нь Толстойн түүхэн хүмүүсийг дүрслэхдээ ашигласан зарчмуудын тод илэрхийлэл юм. Бүх дүрүүд бодит прототиптэй давхцдаггүй. Лев Николаевич "Дайн ба энх" романыг бүтээхдээ эдгээр хүмүүсийн найдвартай баримтат хөргийг зурахыг хичээгээгүй. Наполеон, Кутузов болон бусад баатрууд голчлон санааг тээгчээр ажилладаг. Олны танил олон баримтыг уг бүтээлээс хассан. Хоёр командлагчийн зарим чанарыг хэтрүүлсэн (жишээлбэл, Кутузовын идэвхгүй байдал, сул дорой байдал, Наполеоны дүр төрх, нарциссизм). Франц, Оросын ерөнхий командлагч болон бусад түүхэн зүтгэлтнүүдийг үнэлэхдээ Лев Николаевич тэдэнд ёс суртахууны хатуу шалгуур тавьдаг. "Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр бол энэ нийтлэлийн сэдэв юм.

Францын эзэн хаан бол Кутузовын эсрэг тал юм. Хэрэв Михаил Илларионовичийг тухайн үеийн эерэг баатар гэж үзэж болох юм бол Толстойн дүрд Наполеон бол "Дайн ба энх" бүтээлийн гол эсрэг баатар юм.

Наполеоны хөрөг

Лев Николаевич энэ командлагчийн хязгаарлагдмал байдал, өөртөө итгэх итгэлийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд энэ нь түүний бүх үг, дохио зангаа, үйлдлээр илэрдэг. Наполеоны хөрөг нь инээдтэй юм. Тэрээр "богино", "мацлаг" галбиртай, "тарган гуя", залхуу, хурдан алхаатай, "цагаан махлаг хүзүү", "бөөрөнхий гэдэс", "зузаан мөр" юм. Энэ бол "Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр юм. Бородиногийн тулалдааны өмнөх Францын эзэн хааны өглөөний жорлонг дүрсэлсэн нь Лев Николаевич уг бүтээлд анх өгөгдсөн хөрөг зургийн шинж чанарыг илчлэх шинж чанарыг бэхжүүлсэн. Эзэн хаан "зассан биетэй", "хэт тарган цээж", "шар" бөгөөд Наполеон Бонапарт ("Дайн ба энх") ажил амьдралаас хол, ардын язгуур угсаатай харь хүн байсныг эдгээр нарийн ширийн зүйлс харуулж байна. Францын удирдагчийг орчлон ертөнц бүхэлдээ түүний хүслийг дагаж мөрддөг гэж боддог нарциссист эгоист хүн гэж харуулдаг. Хүмүүс түүнд сонирхолгүй байдаг.

Наполеоны зан байдал, түүний ярих арга

"Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр төрхийг зөвхөн түүний гадаад төрх байдлын дүрслэлээр илэрхийлдэггүй. Түүний ярих, биеэ авч явах байдал нь нарциссизм, явцуу сэтгэлгээг илтгэдэг. Тэрээр өөрийн суут ухаан, агуу гэдэгт итгэлтэй байдаг. Толстойн хэлсэнчлэн сайн зүйл биш харин түүний толгойд орж ирсэн зүйл нь сайн юм. Зохиолд энэ дүрийн дүр төрх бүрийг зохиолчийн өршөөлгүй тайлбар дагалддаг. Жишээлбэл, гуравдугаар ботид (эхний хэсэг, зургадугаар бүлэг) Лев Николаевич энэ хүнээс зөвхөн түүний сэтгэлд юу болж байгаа нь түүнд сонирхолтой байсан нь тодорхой байсан гэж бичжээ.

"Дайн ба энх" бүтээлд Наполеоны дүр төрхийг дараахь нарийн ширийн зүйлсээр тэмдэглэв. Зохиолч нь заримдаа ёжлол болон хувирдаг нарийн инээдмийн тусламжтайгаар Бонапартын дэлхийн ноёрхлыг нотолж буйг, мөн түүний жүжиглэлт, түүхэнд байнгын дүр төрхийг харуулжээ. Францын эзэн хаан тоглож байх хугацаанд түүний үг, зан араншинд байгалийн, энгийн зүйл байгаагүй. Үүнийг Лев Николаевич хүүгийнхээ хөргийг биширч буй дүр зураг дээр маш тод харуулсан. Үүнд "Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр төрх маш чухал нарийн ширийн зүйлийг олж авдаг. Энэ үзэгдлийг товч тайлбарлая.

Наполеоны хүүгийн хөрөгтэй хэсэг

Наполеон зураг руу ойртож, түүний хийх, хэлэх зүйл бол "түүх" гэж бодож байв. Уг хөрөг дээр эзэн хааны хүү билбок дотор бөмбөрцөг тоглож буйг дүрсэлсэн байв. Энэ нь Францын удирдагчийн агуу байдлыг илэрхийлсэн боловч Наполеон "эцгийн эелдэг байдлыг" харуулахыг хүсчээ. Мэдээж энэ бол цэвэр жүжиглэлт байсан. Наполеон энд ямар ч чин сэтгэлийн мэдрэмжээ илэрхийлээгүй, тэр зөвхөн жүжиглэж, түүхийн дүр төрхийг харуулсан. Энэ дүр зураг нь Москваг байлдан дагуулснаар бүх Оросыг байлдан дагуулж, улмаар дэлхийг бүхэлд нь захирах төлөвлөгөө нь биелнэ гэж итгэж байсан хүнийг харуулж байна.

Наполеон - жүжигчин, тоглогч

Цаашдын хэд хэдэн ангиудад Наполеоны ("Дайн ба энх") дүрслэл нь түүнийг жүжигчин, тоглогч гэдгийг харуулж байна. Тэрээр Бородиногийн тулалдааны өмнөх өдөр шатар аль хэдийн тавигдсан, тоглолт маргааш эхэлнэ гэж хэлэв. Тулалдааны өдөр Лев Николаевич их буугаар буудсаны дараа "Тоглоом эхэллээ" гэж хэлэв. Цаашилбал, зохиолч энэ нь хэдэн арван мянган хүний амь насыг хохироосон гэдгийг харуулж байна. Ханхүү Андрей дайн бол тоглоом биш, харин зөвхөн харгис хэрцгий хэрэгцээ гэж боддог. "Дайн ба энх" бүтээлийн гол дүрүүдийн нэг болох энэ бодолд огт өөр хандлагыг агуулсан байв. Энэхүү тайлбарын ачаар Наполеоны дүр төрх сүүдэрлэжээ. Хунтайж Андрей эх орноо боолчлох аюул заналхийлж байсан тул онцгой нөхцөл байдалд зэвсэг барихаас өөр аргагүй болсон тайван ард түмний санаа бодлыг илэрхийлэв.

Францын эзэн хааны бүтээсэн комик эффект

Наполеонд өөрөөсөө гадна юу байх нь хамаагүй, учир нь түүнд дэлхий дээрх бүх зүйл зөвхөн түүний хүслээс шалтгаалдаг юм шиг санагдаж байв. Толстой Балашевтай хийсэн уулзалтынхаа хэсэгт "Дайн ба энх") ийм үг хэлэв. Түүний доторх Наполеоны дүр төрхийг шинэ нарийн ширийн зүйлсээр нөхөж байна. Лев Николаевич эзэн хааны ач холбогдолгүй байдал ба түүний хошин шогийн зөрчилдөөн хоёрын ялгааг онцлон тэмдэглэв - энэ нь сүр жавхлантай, хүчтэй дүр эсгэдэг түүний хоосон, хүчгүй байдлын хамгийн сайн нотолгоо юм.

Наполеоны сүнслэг ертөнц

Толстойн ойлголтоор Францын удирдагчийн оюун санааны ертөнц бол "ямар нэгэн агуу сүнснүүд" амьдардаг "хиймэл ертөнц" юм (гуравдугаар боть, хоёрдугаар хэсэг, 38-р бүлэг). Чухамдаа Наполеон бол "хаан бол түүхийн боол" гэсэн нэг эртний үнэний амьд нотолгоо юм (гуравдугаар боть, нэгдүгээр хэсэг, 1-р бүлэг). Өөрийнхөө хүслийг биелүүлж байна гэж итгэсэн энэ түүхэн хүн зөвхөн өөрт нь зориулагдсан “хэцүү”, “гунигтай”, “харгис” “хүнлэг бус дүрд” тоглосон. Хэрэв энэ хүний мөс чанар, оюун ухаан харанхуйлаагүй бол тэр үүнийг тэвчиж чадахгүй байх байсан (гуравдугаар боть, хоёрдугаар хэсэг, 38-р бүлэг). Зохиолч энэ ерөнхий командлагчийн оюун санааны харанхуйлж буйг тэрээр жинхэнэ агуу байдал, эр зориг гэж андуурсан оюун санааны хатуурлыг ухамсартайгаар хөгжүүлсэнээс олж хардаг.

Тиймээс, жишээлбэл, гуравдугаар ботид (хоёрдугаар хэсэг, 38-р бүлэг) тэрээр шархадсан, амь үрэгдсэн хүмүүсийг харах дуртай байсан бөгөөд ингэснээр сүнсний хүч чадлаа туршиж үздэг байсан (Наполеон өөрөө итгэдэг байсан). Польшийн лантеруудын эскадриль гаталж, туслах ажилтан түүний нүдний өмнө эзэн хааны анхаарлыг польшуудын үнэнч байдалд хандуулахыг зөвшөөрч байх үед Наполеон Бертиерийг дуудаж, түүнтэй хамт алхаж эхлэв. эрэг дээр гарч, түүнд тушаал өгч, түүний анхаарлыг татсан живсэн ландерууд руу үе үе дургүйцсэн харцаар харав. Түүний хувьд үхэл бол уйтгартай, танил үзэгдэл юм. Наполеон өөрийн цэргүүдийнхээ аминч бус үнэнч байдлыг хэвийн гэж үздэг.

Наполеон бол үнэхээр аз жаргалгүй хүн юм

Толстой энэ хүн маш их аз жаргалгүй байсан гэж онцлон тэмдэглэсэн боловч ядаж л ёс суртахууны мэдрэмж байхгүйгээс л үүнийг анзаарсангүй. "Агуу" Наполеон, "Европын баатар" ёс суртахууны хувьд харалган. Тэрээр Лев Толстойн тэмдэглэснээр "сайн ба үнэний эсрэг", "хүний бүх зүйлээс хол" байсан гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан байдал, үнэн эсвэл өөрийн үйлдлийнхээ утгыг ойлгож чадахгүй. Наполеон өөрийн үйлдлийнхээ утгыг зүгээр л ойлгож чадаагүй (гуравдугаар боть, хоёрдугаар хэсэг, 38-р бүлэг). Зохиолчийн хэлснээр, хүн өөрийнхөө хувийн шинж чанараас татгалзаж байж л үнэн, сайн сайханд хүрч чадна. Гэсэн хэдий ч Наполеон ийм "баатарлаг" үйлдэл хийх чадваргүй юм.

Наполеоны хийсэн зүйлийнхээ хариуцлага

Түүхэнд сөрөг дүрд тоглох ёстой байсан ч Толстой энэ хүний хийсэн бүхний төлөөх ёс суртахууны хариуцлагыг огтхон ч бууруулаагүй. Тэрээр Наполеон олон ард түмнийг цаазлагчийн "эрх чөлөөгүй", "гунигтай" дүрд тоглох хувь тавилантай байсан ч тэдний сайн сайхныг түүний үйл ажиллагааны зорилго гэж өөртөө итгэлтэй болгож, олон хүмүүсийн хувь заяаг удирдаж, удирдаж, аливаа зүйлийг хийж чадна гэж тэрээр бичжээ. түүний ач тусын хүчээр. Наполеон Оростой хийсэн дайн нь түүний хүсэл зоригийн дагуу болсон гэж төсөөлж байсан (гуравдугаар боть, хоёрдугаар хэсэг, 38-р бүлэг).

Бүтээлийн баатруудын Наполеоны шинж чанарууд

Бүтээлийн бусад баатруудад Лев Николаевич Наполеоны шинж чанарыг баатруудын ёс суртахууны мэдрэмжгүй байдал (жишээлбэл, Хелен) эсвэл тэдний эмгэнэлт алдаатай холбодог. Ийнхүү залуу насандаа Францын эзэн хааны санаа бодолд автсан Пьер Безухов түүнийг алж, улмаар "хүн төрөлхтний аврагч" болохын тулд Москвад үлджээ. Сүнслэг амьдралынхаа эхний үе шатанд Андрей Болконский хайртай хүмүүс, гэр бүлээ золиослох шаардлагатай байсан ч бусад хүмүүсээс дээгүүр гарахыг мөрөөддөг байв. Лев Николаевичийн дүр төрхөөр Наполеонизм бол хүмүүсийг хагалан бутаргах аюултай өвчин юм. Энэ нь тэднийг сүнслэг "бартаат зам" -аар сохроор тэнүүчлэхийг албаддаг.

Түүхчдийн Наполеон, Кутузов нарын дүрслэл

Толстой түүхчид Наполеоныг агуу командлагч байсан гэж магтан сайшааж, харин Кутузовыг хэт идэвхгүй, цэргийн бүтэлгүйтэл гэж буруутгадаг гэж Толстой тэмдэглэжээ. Үнэн хэрэгтээ Францын эзэн хаан 1812 онд эрчимтэй үйл ажиллагаагаа хөгжүүлсэн. Тэр бухимдаж, түүнд болон түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст гайхалтай санагдсан тушаалуудыг өгчээ. Нэг үгээр бол энэ хүн “агуу командлагч” байх ёстой юм шиг аашилсан. Лев Николаевич Кутузовын дүр төрх нь тухайн үед хүлээн зөвшөөрөгдсөн суут хүмүүсийн тухай санаатай нийцэхгүй байна. Зохиолч өөрийн ядарсан байдлыг зориудаар хэтрүүлсэн байдаг. Тиймээс Кутузов цэргийн зөвлөлийн үеэр "зан чанарыг үл тоомсорлож" байхын тулд биш, харин зүгээр л унтахыг хүссэндээ унтжээ (1-р боть, 3-р хэсэг, 12-р бүлэг). Энэ ерөнхий командлагч тушаал өгдөггүй. Тэрээр үндэслэлтэй гэж үзсэн зүйлээ л зөвшөөрч, үндэслэлгүй бүхнийг үгүйсгэдэг. Михаил Илларионович тулаан хайхгүй, юу ч хийхгүй байна. Кутузов гадаад тайван байдлаа хадгалж байхдаа Москваг орхихоор шийдсэн нь түүнд маш их сэтгэлийн зовлон учруулсан юм.

Толстойн хэлснээр хувь хүний жинхэнэ цар хүрээг юу тодорхойлдог вэ?

Наполеон бараг бүх тулалдаанд ялсан бол Кутузов бараг бүгдэд нь ялагдсан. Оросын арми Березина, Красныйгийн ойролцоо бүтэлгүйтэв. Гэсэн хэдий ч тэр дайнд "гайхалтай командлагч" -ын удирдлаган дор армийг эцэст нь ялсан юм. Толстой Наполеоныг үнэнч түүхчид түүнийг яг агуу хүн, баатар байсан гэдэгт итгэдэг гэж онцлон тэмдэглэв. Тэдний бодлоор ийм хэмжээний хүнд сайн, муу гэж байдаггүй. Уран зохиол дахь Наполеоны дүр төрхийг ихэвчлэн энэ өнцгөөс харуулдаг. Төрөл бүрийн зохиолчид агуу хүний үйлдэл ёс суртахууны шалгуураас гадуур байдаг гэж үздэг. Эдгээр түүхч, зохиолчид Францын эзэн хааны армиас ичгүүртэй зугтсаныг сүр жавхлантай үйлдэл гэж хүртэл үнэлдэг. Лев Николаевич хэлэхдээ, хувь хүний жинхэнэ цар хүрээг янз бүрийн түүхчдийн "хуурамч томьёо" -оор хэмждэггүй. Агуу түүхийн худал нь Наполеон шиг хүний агуу чанар болж хувирдаг (“Дайн ба энх”). Бүтээлээс бидний өгсөн ишлэлүүд үүнийг баталж байна. Толстой түүхийн эгэл даруухан ажилтан Михаил Илларионович Кутузовоос жинхэнэ агуу байдлыг олсон.

Наполеоны романд Наполеон ба алдартай мэдрэмжийг эсэргүүцдэг. Толстой энэ командлагч, нэрт түүхэн хүнийг үгүйсгэв. Зохиолч Наполеоны дүр төрхийг зурахдаа түүнийг нүүрэндээ "тааламжгүй инээмсэглэлтэй", "тарган хөхтэй", "бөөрөнхий гэдэстэй", "богино хөлтэй бүдүүн гуятай" "бяцхан хүн" байсан гэж бичжээ. . Толстой Наполеоныг амжилтанд мансуурсан, алдар нэрэнд сохорсон, Францын наарциссист, бардам захирагч гэж харуулж, түүхэн үйл явдлын явцад түүний хувийн зан чанарт гол үүрэг гүйцэтгэдэг гэж үздэг. Толстойн хэлснээр Наполеоны галзуу бардам байдал, түүний жүжиглэлт, гарны хөдөлгөөн бүр нь аз жаргалыг тарааж, олон мянган хүмүүсийн дунд уй гашуу тарьдаг гэж итгэж дассан хүний бардам зан зэргийг жижиг үзэгдэл, өчүүхэн дохио зангаагаар ч мэдрэх болно. . Эргэн тойрон дахь хүмүүсийн боолчлол нь түүнийг түүхийн замыг өөрчилж, улс үндэстний хувь заяанд нөлөөлж чадна гэдэгт үнэхээр итгэсэн өндөрт өргөв.

Хувийн хүсэл зоригдоо чухал ач холбогдол өгдөггүй Кутузовоос ялгаатай нь Наполеон өөрийгөө, мөн чанараа бүхнээс дээгүүр тавьж, өөрийгөө супермэн гэж үздэг. "Зөвхөн түүний сэтгэлд юу тохиолдсон нь түүнд сонирхолтой байсан. Түүний гадна байгаа бүх зүйл түүнд хамаагүй, учир нь түүнд санагдсан энэ ертөнцийн бүх зүйл зөвхөн түүний хүсэл зоригоос шалтгаална." "Би" гэдэг үг бол Наполеоны дуртай үг юм. Наполеон хувиа хичээсэн байдал, хувь хүний үзэл, оновчтой байдлыг онцолдог - ардын командлагч Кутузовт байхгүй шинж чанарууд нь өөрийн алдар суугийн тухай биш, харин эх орныхоо алдар суу, эрх чөлөөний тухай боддог.

Л.Н.Толстойн “Дайн ба энх” туульс нь ёс суртахууны асуудлыг хөндсөн, хувь хүний амьдралын утга учиртай холбоотой түүх, гүн ухааны чухал асуултуудад хариулт өгсөн дэлхийн уран зохиолын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг болжээ.

Толстой Ростов, Болконскийн гэр бүлийг маш их өрөвдөх сэтгэлээр дүрсэлдэг, учир нь: тэд түүхэн үйл явдлын оролцогчид, эх орончид; тэд карьер, ашиг сонирхолд татагддаггүй; Тэд Оросын ард түмэнтэй ойр байдаг. Ростовын Болконскийн онцлог шинж чанарууд 1. Хуучин үе....

1867 Л.М.Толстой "Дайн ба энх" хэмээх эрин үеийн романыхоо ажлыг дуусгасан. Зохиогч "Дайн ба энх" кинонд Оросын ард түмний энгийн байдал, эелдэг байдал, ёс суртахууныг шүлэглэн бичсэн "ард түмний сэтгэлгээнд дуртай" гэж тэмдэглэжээ. Л.Толстойн энэхүү “ардын сэтгэлгээ”...

Кутузов бараг өөрчлөгдөөгүй номыг бүхэлд нь уншдаг: "асар том бүдүүн биетэй" саарал толгойтой, "Измайлын сум толгойг нь цоолсон" сорвины цэвэрхэн угаасан нугалаатай хөгшин хүн. Шүүмжийн үеэр тавиурын өмнө "аажуухан, удаан" унаж байна ...

"Дайн ба энх" киноны Наполеоны дүр

"Дайн ба энх" киноны Наполеоны дүр бол Л.Н. Толстой. Уг романд Францын эзэн хаан хөрөнгөтний хувьсгалчаас дарангуйлагч, байлдан дагуулагч болж хувирсан тэр үед үйлддэг. Толстойн "Дайн ба энх"-ийн тухай ажиллаж байх үеийн өдрийн тэмдэглэл нь Наполеоноос хуурамч агуу байдлын аураг таслах гэсэн ухамсартай зорилгыг дагасан болохыг харуулж байна. Наполеоны шүтээн бол алдар суу, агуу байдал, өөрөөр хэлбэл түүний талаарх бусад хүмүүсийн үзэл бодол юм. Тэрээр үг хэллэг, гадаад төрхөөрөө хүмүүст тодорхой сэтгэгдэл төрүүлэхийг эрмэлздэг нь зүйн хэрэг. Тиймээс түүний поз, хэллэгт дуртай байдаг. Эдгээр нь Наполеоны хувийн шинж чанар биш, харин түүний "агуу" хүн байх ёстой шинж чанарууд юм. Жүжиглэхдээ тэрээр "зайлшгүй сонирхол, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, ажил, амралт ... сэтгэлгээ, шинжлэх ухаан, яруу найраг, хөгжим, хайр дурлал, нөхөрлөл, үзэн ядалт, хүсэл тэмүүлэлтэй" жинхэнэ, жинхэнэ амьдралаа орхидог. Наполеоны ертөнцөд гүйцэтгэх үүрэг нь хамгийн дээд чанарыг шаарддаггүй, харин зөвхөн өөрийнхөө доторх хүнээс татгалздаг хүн л боломжтой байдаг. “Сайн командлагчд суут ухаан, ямар нэгэн онцгой чанар хэрэггүй, харин ч эсрэгээрээ түүнд хайр дурлал, яруу найраг, эмзэглэл, гүн ухаан, эрэл хайгуул гэх мэт хүний хамгийн дээд, шилдэг чанарууд байхгүй байх хэрэгтэй. Толстойн хувьд Наполеон бол агуу хүн биш, харин дорд, дутагдалтай хүн юм.

Наполеон бол "үндэстнүүдийн цаазлагч" юм. Толстойн хэлснээр жинхэнэ амьдралын баяр баясгаланг мэддэггүй аз жаргалгүй хүн хүмүүст муу муухайг авчирдаг. Зохиолч өөрийн болон ертөнцийн тухай жинхэнэ санаагаа алдсан хүн л дайны харгислал, гэмт хэргийг зөвтгөж чадна гэсэн санааг уншигчдадаа суулгахыг хүсч байна. Наполеон ийм л байсан. Тэрээр цогцоснуудаар дүүрсэн тулалдааны талбар болох Бородиногийн тулалдааны талбарыг энд анх удаа авч үзэхдээ Толстойн бичсэнчлэн, "хүний хувийн мэдрэмж нь түүний удаан хугацаанд үйлчилсэн тэр хиймэл амьдралын сүнснээс түрүүлж түрүүлж байв. . Тэрээр тулалдааны талбарт үзсэн зовлон, үхлийг тэвчсэн. Толгой, цээжнийх нь хүнд байдал нь түүнд зовж шаналах, үхэх магадлалыг түүнд сануулсан." Гэхдээ энэ мэдрэмж нь богинохон, агшин зуур байсан гэж Толстой бичжээ. Наполеон хүний амьд мэдрэмж байхгүйг нууж, түүнийг дуурайх ёстой. Бяцхан хүүгийнхээ хөргийг эхнэрээсээ бэлгэнд авчихаад “хөрөг рүү дөхөж очоод бодлогошронгуй зөөлөн дүр үзүүлэв. Түүний одоо хэлэх, хийх зүйл нь түүх гэж тэр мэдэрсэн. Одоо түүний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол тэр агуу чанараараа ... энэ агуу байдлаас ялгаатай нь хамгийн энгийн эцгийн энхрийлэлийг харуулах ёстой юм шиг санагдав."

Тагнуулын хэрэгт сэжиглэгдсэн Пьер Безуховыг маршал Тагтаа байцаахаар авчрахад "хүний хувийн мэдрэмж" аварсан. Пьер түүнийг цаазаар авах ял авсан гэж үзээд: "Хэн эцэст нь цаазлуулж, алж, амийг нь хөнөөсөн бэ - Пьер бүх дурсамж, хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар, бодол санаагаараа хэн бэ? Хэн үүнийг хийсэн бэ? Пьер энэ нь хэн ч биш гэдгийг мэдэрсэн. Энэ бол захиалга, нөхцөл байдлын загвар байсан." Харин энэхүү "захиалга"-ын шаардлагыг биелүүлж буй хүмүүст хүний мэдрэмж төрж байвал энэ нь "захиалга"-д дайсагналцаж, хүнийг хэмнэж байна. Энэ мэдрэмж Пьерийг аварсан. "Тэр үед хоёулаа тоо томшгүй олон зүйлийг тодорхой төсөөлж, хоёулаа хүн төрөлхтний хүүхдүүд, ах дүүс гэдгээ ойлгов."

Хэзээ Л.Н. Толстой түүхчдийн "агуу хүмүүс" -д, ялангуяа Наполеонд хандах хандлагын талаар ярихдаа тэрээр тайван баатарлаг өгүүлэмжийг орхиж, номлогч Толстойн хүсэл тэмүүлэлтэй хоолойг сонсдог. Гэсэн хэдий ч "Дайн ба энх" номын зохиогч тууштай, хатуу, анхны сэтгэгч хэвээр байна. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн түүхэн зүтгэлтнүүдэд агуу байдлыг өгдөг Толстойг шоолох нь тийм ч хэцүү биш юм. Түүний үзэл бодол, үнэлгээний мөн чанарыг ойлгож, харьцуулах нь илүү хэцүү байдаг. "Сайн, муугийн хэмжүүрээр хэмжээлшгүй агуу байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн өөрийн ач холбогдолгүй, хэмжээлшгүй жижиг байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм" гэж Толстой хэлэв. Олон хүн Л.Н. Толстой Наполеоны дүр төрхийг өрөөсгөл харуулсан боловч бидний мэдэж байгаагаар түүний аргументуудыг хэн ч үгүйсгээгүй. Толстой, түүний хувьд асуудлыг объектив-хийсвэрлэлээс амин чухал-хувийн түвшинд шилжүүлж, зөвхөн хүний оюун ухаанд төдийгүй бүхэл бүтэн хүн, түүний нэр төрд ханддаг.

Зохиогч хүн аливаа үзэгдлийг үнэлэхдээ өөрийгөө бас үнэлж, өөртөө тодорхой утгыг өгдөг гэж зөв үздэг. Хэрэв хүн өөрийн амьдрал, мэдрэмж, тэр байтугай хувийн амьдралдаа хайртай, үнэлдэг бүх зүйлд нь үл нийцэх зүйлийг агуу гэж хүлээн зөвшөөрвөл тэр өөрийн ач холбогдолгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрийгөө голж, үгүйсгэж байгаа зүйлийг үнэлнэ гэдэг нь өөрийгөө үнэлэхгүй гэсэн үг. Л.Н. Толстой түүхийн явцыг хувь хүн тодорхойлдог гэсэн үзэлтэй санал нийлэхгүй байна. Тэрээр энэ үзлийг “... буруу, үндэслэлгүй төдийгүй бүх хүн төрөлхтөнд жигшүүртэй” гэж үздэг. Лев Николаевич Толстой уншигчдынхаа оюун ухаанд төдийгүй бүхэл бүтэн "хүн төрөлхтөнд" ханддаг.

Л.Н.-ийн зохиолын дүрүүдийн дунд чухал байр суурь эзэлдэг. Толстойн "Дайн ба энх"-ийг Наполеон эзэлсэн. Оросын газар нутагт түрэмгийлэгч болон гарч ирсэн тэрээр өөрийн үеийн олон хүмүүсийн шүтээнээс сөрөг дүр болон хувирдаг. Энэ дүр нь анх роман дээр Анна Павловна Шерерийн салонд зочилсон хүмүүсийн ярианд гарч ирсэн бөгөөд Францын нийгмийг явуулга, хүчирхийллийн улмаас удахгүй сүйрнэ гэж тэмдэглэжээ. Ийнхүү романы эхний хуудсуудаас Наполеоныг хоёр янзаар дүрсэлсэн байдаг: тэр бол гайхамшигтай командлагч, хүчирхэг хүн, хүндэтгэлтэй байх ёстой, гэхдээ тэр бол зөвхөн бусад ард түмэнд төдийгүй бүх ард түмний хувьд аюултай дарангуйлагч, дарангуйлагч юм. эх орныхоо төлөө.

Хүүгийнхээ хөргийг хараад Бонапарт өөрийн харцаар эцгийн эелдэг байдлыг дүрсэлсэн боловч уншигчид эдгээр мэдрэмжүүд нь байгалийн бус, хуурамч гэдгийг ойлгодог. Яг л нарийн сэтгэл судлаачийн нэгэн адил Наполеон эмзэглэлийг дүрслэх хамгийн амжилттай үе ирсэн гэж шийджээ. Толстой Бонапарт өөрөө харагдахыг хүссэн шигээ тийм ч агуу, ер бусын биш гэдгийг харуулж байна.

Наполеон ард түмний нэрийн өмнөөс цэргүүдээ тулалдаанд илгээдэг ч түүний захиас чин сэтгэлтэй гэдэгт уншигчид итгэхэд хэцүү байдаг. Францын эзэн хаан түүхэнд үлдэх сайхан хэллэгийг хамгийн их сонирхдог. "Энэ бол гайхалтай үхэл" гэж Бонапарт Аустерлицын ойролцоох тулааны талбарт хунтайж Андрейг хараад өрөвдөлтэй хэлэв. Ялагчийн царай аз жаргал, өөртөө сэтгэл ханамжаар гэрэлтдэг. Тэрээр хувийн эмчдээ шархадсан хүмүүсийг шалгаж үзэхийг нинжин сэтгэлээр тушааж, энэ үйл явцад гайхалтай хүмүүнлэг байдлыг харуулсан. Гэсэн хэдий ч өндөр тэнгэрийн арын дэвсгэр дээр Наполеон Болконскийн хувьд өчүүхэн бөгөөд ач холбогдолгүй мэт санагддаг, учир нь эзэн хааны харц бусдын зовлон зүдгүүрээс баяртай байдаг.

Толстой Наполеоныг Оросын хаан 1-р Александртай харьцуулж, хоёулаа дэмий хоосон зүйл, хувийн амбицынхаа боол гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Зохиолч Бонапартын тухай: "Тэр өөрийн хүслээр Оростой дайн болж байна гэж төсөөлж байсан бөгөөд болсон явдлын аймшигт байдал түүний сэтгэлийг цохисонгүй" гэж бичжээ. Ялалтдаа сохорсон Францын эзэн хаан хүмүүсийг ёс суртахууны болон бие бялдрын хувьд тахир дутуу болгож буй дайны олон хохирогчдыг харахгүй, харахыг ч хүсдэггүй. Агуу Оросыг байлдан дагуулсны дараа ч тэрээр тааламжгүй инээмсэглэлтэй жижигхэн хүн хэвээр байх болно. Бородиногийн тулалдааны үеэр хүрээлэн буй бүх байгаль Наполеоны түрэмгий төлөвлөгөөг эсэргүүцэж байх шиг байна: нар нүдийг нь сохолдог, манан нь дайсны байрлалыг нуудаг. Адъютантуудын хийсэн илтгэлүүд тэр дороо хуучирч, тулалдааны бодит явцын талаар мэдээлэл өгөхгүй, маршал, генералууд дээд тушаалыг асуухгүйгээр захиалга өгдөг. Тиймээс үйл явдлын явц нь Наполеонд цэргийн ур чадвараа ашиглах боломжийг олгодоггүй. Москвад орсны дараа Наполеон тэнд дэг журам тогтоохыг хичээсэн боловч дээрэмийг зогсоож, сахилга батыг сэргээж чадахгүй байна. Түүний Москвагийн оршин суугчдад хандсан уриалга ч, Кутузовын хуаранд илгээсэн элч нарын илгээлтүүд ч үр дүнд хүрээгүй. Хотод ялалт байгуулсны дараа Францын цэргүүд худалдааны дэлгүүрээс бага зэрэг мөнгө хулгайлсан үл тоомсорлосон хулгайч нар шиг түүнийг орхиж, хулгайлсан эд зүйлээ ичгүүртэй байдлаар зугтаасан хэвээр байна. Наполеон өөрөө чарганд суугаад армиа удирдлагагүй орхив. Ийнхүү дарангуйлагч, байлдан дагуулагч хорвоогийн захирагчаас хоромхон зуур өрөвдмөөр, дорд, арчаагүй амьтан болж хувирдаг. Түүхийг бүтээж чадна гэдэгтээ итгэхийг хүссэн энэ хүний үйлдсэн олон тооны цуст харгислалын төлөөх шийтгэл ийнхүү ирж байна. Олон тооны түүхчид "Агуу эзэн хааныг гялалзсан цэргээс орхисон" нь командлагчийн ухаалаг стратегийн шийдвэр гэж харуулахыг оролдсон. Толстой Бонапартын намтарт энэ баримтыг идэмхий ёжтой бичиж, энэ нь муу, сул хүсэл зоригтой үйлдэл байсан бөгөөд түүний бүх бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлыг урьд өмнө нь ямар ч агуу байдлаар нууж болохгүй гэж онцлон тэмдэглэв.

Толстой эпилогт Наполеоны түүхэн үйл явдалд санамсаргүй үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг онцлон тэмдэглэжээ. Ялагдсаныхаа дараа түүнийг хуучин холбоотнууд нь хүртэл үзэн яддаг өрөвдмөөр, жигшүүрт дүрээр дүрсэлдэг.

"Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр (2-р хувилбар)

"Дайн ба энх"-ийн Наполеоны дүр бол Л.Н.Толстойн уран сайхны гайхалтай нээлтүүдийн нэг юм. Уг романд Францын эзэн хаан хөрөнгөтний хувьсгалчаас дарангуйлагч, байлдан дагуулагч болж хувирсан тэр үед үйлддэг. Толстойн "Дайн ба энх"-ийн тухай ажиллаж байх үеийн өдрийн тэмдэглэл нь Наполеоноос хуурамч агуу байдлын аураг таслах гэсэн ухамсартай зорилгыг дагасан болохыг харуулж байна.

Наполеоны шүтээн бол алдар суу, агуу байдал, өөрөөр хэлбэл түүний талаарх бусад хүмүүсийн үзэл бодол юм. Тэрээр үг хэллэг, гадаад төрхөөрөө хүмүүст тодорхой сэтгэгдэл төрүүлэхийг эрмэлздэг нь зүйн хэрэг. Тиймээс түүний поз, хэллэгт дуртай байдаг. Эдгээр нь Наполеоны хувийн шинж чанар биш, харин түүний "агуу" хүн байх ёстой шинж чанарууд юм. Жүжиглэхдээ тэрээр "зайлшгүй сонирхол, эрүүл мэнд, өвчин эмгэг, ажил, амралт ... сэтгэлгээ, шинжлэх ухаан, яруу найраг, хөгжим, хайр дурлал, нөхөрлөл, үзэн ядалт, хүсэл тэмүүлэлтэй" жинхэнэ, жинхэнэ амьдралаа орхидог.

Наполеоны ертөнцөд гүйцэтгэх үүрэг нь хамгийн дээд чанарыг шаарддаггүй, харин зөвхөн өөрийнхөө доторх хүнээс татгалздаг хүн л боломжтой байдаг. “Сайн командлагчд суут ухаан, ямар нэгэн онцгой чанар хэрэггүй, харин ч эсрэгээрээ түүнд хайр дурлал, яруу найраг, эмзэглэл, гүн ухаан, эрэл хайгуул гэх мэт хүний хамгийн дээд, шилдэг чанарууд байхгүй байх хэрэгтэй. Толстойн хувьд Наполеон бол агуу хүн биш, харин дорд, дутагдалтай хүн юм. Наполеон бол "үндэстнүүдийн цаазлагч" юм. Толстойн хэлснээр жинхэнэ амьдралын баяр баясгаланг мэддэггүй аз жаргалгүй хүн хүмүүст муу муухайг авчирдаг.

Зохиолч өөрийн болон ертөнцийн тухай жинхэнэ санаагаа алдсан хүн л дайны харгислал, гэмт хэргийг зөвтгөж чадна гэсэн санааг уншигчдадаа суулгахыг хүсч байна. Наполеон ийм л байсан. Тэрээр цогцоснуудаар дүүрсэн тулалдааны талбар болох Бородиногийн тулалдааны талбарыг энд анх удаа авч үзэхдээ Толстойн бичсэнчлэн, "хүний хувийн мэдрэмж нь түүний удаан хугацаанд үйлчилсэн тэр хиймэл амьдралын сүнснээс түрүүлж түрүүлж байв. . Тэрээр тулалдааны талбарт үзсэн зовлон, үхлийг тэвчсэн. Толгой, цээжнийх нь хүнд байдал нь түүнд зовж шаналах, үхэх магадлалыг түүнд сануулсан."

Гэхдээ энэ мэдрэмж нь богинохон, агшин зуур байсан гэж Толстой бичжээ. Наполеон хүний амьд мэдрэмж байхгүйг нууж, түүнийг дуурайх ёстой. Бяцхан хүүгийнхээ хөргийг эхнэрээсээ бэлгэнд авчихаад “хөрөг рүү дөхөж очоод бодлогошронгуй зөөлөн дүр үзүүлэв. Түүний одоо хэлэх, хийх зүйл нь түүх гэж тэр мэдэрсэн. Одоо түүний хийж чадах хамгийн сайн зүйл бол тэр агуу чанараараа ... энэ агуу байдлаас ялгаатай нь хамгийн энгийн эцгийн энхрийлэлийг харуулах ёстой юм шиг санагдав."

Наполеон бусад хүмүүсийн туршлагыг ойлгох чадвартай (мөн Толстойн хувьд энэ нь хүн шиг мэдрэмжгүйтэй адил юм). Энэ нь Наполеоныг "... өөрт нь зориулагдсан харгис, гунигтай, хүнд хэцүү, хүнлэг бус дүрийг бүтээхэд" бэлэн болгодог. Үүний зэрэгцээ, Толстойн хэлснээр хүн ба нийгэм яг "хүний хувийн мэдрэмжээр" амьдардаг. Тагнуулын хэрэгт сэжиглэгдсэн Пьер Безуховыг маршал Тагтаа байцаахаар авчрахад "хүний хувийн мэдрэмж" аварсан. Пьер түүнийг цаазаар авах ял авсан гэж үзээд: "Хэн эцэст нь цаазлуулж, алж, амийг нь хөнөөсөн бэ - Пьер бүх дурсамж, хүсэл тэмүүлэл, итгэл найдвар, бодол санаагаараа хэн бэ?

Л.Н.Толстой түүхийн явцыг хувь хүн тодорхойлдог гэдэгтэй санал нийлэхгүй байна. Тэрээр энэ үзлийг “... буруу, үндэслэлгүй төдийгүй бүх хүн төрөлхтөнд жигшүүртэй” гэж үздэг.

"Дайн ба энх" роман дахь Наполеоны дүр (3 хувилбар)

"Дайн ба энх" туульс нь зохиомол болон бодит түүхэн хүмүүсийн дүрээр дүүрэн байдаг. Тэдний дунд Наполеоны дүр чухал байр суурийг эзэлдэг - түүний дүр төрх нь ажлын эхний хуудаснаас эпилог хүртэл байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Толстой яагаад Бонапартыг ингэж их анхаарсан бэ? Энэ дүрээрээ тэрээр философи, ёс суртахууны хамгийн чухал асуудлуудыг холбож, юуны түрүүнд түүхэн дэх нэр хүндтэй хүмүүсийн үүргийг ойлгох болно.

Зохиолч Францын эзэн хааны дүрийг Наполеон - командлагч, Наполеон - хүн гэсэн хоёр төсөөлөлд бүтээдэг.

Аустерлицын тулалдаан ба Бородиногийн тулалдааныг тайлбарлахдаа Толстой командлагч Наполеоны болзолгүй туршлага, авъяас чадвар, цэргийн мэдлэгийг тэмдэглэв. Гэсэн хэдий ч тэрээр эзэн хааны нийгэм-сэтгэлзүйн хөрөг зураг дээр илүү их анхаарал хандуулдаг.

Эхний хоёр ботид Наполеоныг баатруудын нүдээр харуулсан - Пьер Безухов, хунтайж Андрей Болконский. Баатрын романтик аура нь түүний үеийнхний сэтгэлийг хөдөлгөжээ. Энэ нь тэдний шүтээнийг харсан Францын цэргүүдийн баяр баясгалан, Пьер Анна Шерерийн салон дээр "хувьсгалын дээгүүр гарч чадсан агуу хүн" Наполеоны өмгөөллийн халуун яриагаар нотлогдож байна.

Зохиолч "агуу хүний" дүр төрхийг дүрслэхдээ ч "жижиг", "тарган гуя" гэсэн тодорхойлолтыг дахин дахин давтаж, эзэн хааны дүрийг үндэслэж, түүний эгэл жирийн байдлыг онцолсон байдаг.

Толстой нь Наполеоны дүр төрх, сөрөг шинж чанаруудын увайгүй байдлыг онцгойлон харуулсан. Түүгээр ч барахгүй эдгээр нь тухайн хүний хувийн чанар биш харин тэдний зан авирын хэв маяг юм - "албан тушаал нь үүрэг болгодог".

Бонапарт өөрийгөө бусад хүмүүсийн хувь заяаг шийддэг "супер хүн" гэдэгт бараг итгэдэг байв. Түүний хийдэг бүх зүйл, тэр ч байтугай зүүн тугалын чичиргээ хүртэл "түүхтэй". Эндээс л зан араншин, ярианы тансаг байдал, өөртөө итгэлтэй хүйтэн царай, байнгын поз. Наполеон бусдын нүдэн дээр хэрхэн харагдах, баатрын дүртэй таарч байгаа эсэх талаар үргэлж санаа зовдог. Тэр ч байтугай түүний дохио зангаа хүмүүсийн анхаарлыг татахад зориулагдсан байдаг - тэрээр тайлсан бээлийнийхээ даллангаар Аустерлицын тулалдааны эхлэлийг дохио өгдөг. Хувиа хичээсэн хүний эдгээр бүх шинж чанарууд - хоосон чанар, нарциссизм, бардам зан, жүжиглэх зэрэг нь ямар ч байдлаар агуу байдалтай хослуулдаггүй.

Үндсэндээ Толстой Наполеоныг гүн гажигтай хүн гэж харуулдаг, учир нь тэрээр ёс суртахууны хувьд ядуу, амьдралын баяр баясгаланг мэддэггүй, түүнд "хайр, яруу найраг, эмзэглэл" байдаггүй. Францын эзэн хаан хүний мэдрэмжийг хүртэл дуурайдаг. Эхнэрээсээ хүүгийнхээ хөрөг зургийг хүлээн авсны дараа тэрээр "боловсруулсан эелдэг дүр төрхийг харуулсан". Толстой Бонапартын тухай доромжилсон дүрслэлийг бичихдээ: "... тэр хэзээ ч, амьдралынхаа эцэс хүртэл сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, үнэн, эсвэл сайн сайхан, үнэнтэй хэт харш үйлдлийнхээ утгыг ойлгож чадаагүй. .”.

Наполеон бусад хүмүүсийн хувь заяанд огт хайхрамжгүй ханддаг: тэд зүгээр л "хүч ба хүч" хэмээх том тоглоомын гар хөл болж, дайн бол самбар дээрх шатрын чулуунуудын хөдөлгөөнтэй адил юм. Амьдралдаа тэрээр "хүмүүсийн хажуугаар хардаг" - тулалдааны дараа цогцоснуудаар дүүрсэн Аустерлицын талбайг тойрон явж, Вилия голыг гатлахдаа Польшийн ланкеруудаас хайхрамжгүй ханддаг. Болконский Наполеоны тухай "бусдын золгүй явдалд баяртай байсан" гэж хэлэв. Тулааны дараа Бородиногийн талбайн аймшигт дүр зургийг харсан ч Францын эзэн хаан "баярлах шалтгааныг олжээ". Алдагдсан амьдрал бол Наполеоны аз жаргалын үндэс юм.

Наполеон ёс суртахууны бүх хуулийг зөрчиж, "Ялагчдыг шүүдэггүй" зарчмыг баримтлан эрх мэдэл, алдар нэр, эрх мэдэл рүү шууд утгаараа цогцос дээгүүр алхдаг.

Наполеоны хүслээр "аймшигтай зүйл" болж байна - дайн. Тийм ч учраас Толстой Наполеоны агуу байдлыг үгүйсгэж, Пушкиныг дагаж, "суут ухаантан, хорон санаат хоёр нийцэхгүй" гэж үздэг.

Л.Н.-ын туульсын роман дахь Кутузов, Наполеон нарын дүрүүд. Толстой "Дайн ба энх"

Л.Н.-ийн уран сайхны зохиолын хэв маягийн чухал шинж чанар. Толстой бол харьцуулах арга техник юм. Зохиолч худлыг үнэнтэй, үзэсгэлэнтэйг муухайг харьцуулдаг. "Дайн ба энх" туужийн зохиолын үндэс нь эсрэг үзэл баримтлалын зарчим юм. Толстой энд дайн ба энх тайван, худал ба жинхэнэ амьдралын үнэт зүйлсийг харьцуулж, романы хоёр туйлын цэгийг төлөөлсөн хоёр баатрууд болох Кутузов, Наполеон хоёрыг харуулдаг.

Зохиолч уг зохиол дээр ажиллаж байхдаа Наполеон Оросын зарим түүхчдийн байнгын сонирхол, тэр байтугай биширлийг төрүүлж байгаад гайхаж байсан бол тэд Кутузовыг жирийн, ер бусын хүн гэж үздэг байв. "Үүний зэрэгцээ, үйл ажиллагаа нь байнга, нэг зорилгод чиглэгддэг түүхэн хүнийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Бүх ард түмний хүсэлд илүү нийцсэн, илүү зохистой зорилгыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг" гэж зохиолч тэмдэглэв. Толстой зураачийн төрөлхийн агуу мэдрэмжээрээ агуу командлагчийн зан чанарын зарим шинж чанарыг зөв тааж, төгс олж авсан: түүний гүн эх оронч сэтгэл, Оросын ард түмнийг хайрлах, дайсныг үзэн ядах, цэрэгт хандах мэдрэмж. Албан ёсны түүх судлалын үзэл бодлын эсрэгээр зохиолч Кутузовыг шударга ардын дайны тэргүүнд харуулжээ.

Кутузовыг Толстой туршлагатай командлагч, эх орны хувь заяаны төлөө чин сэтгэлээсээ санаа тавьдаг ухаалаг, шулуун шударга, зоригтой хүн гэж дүрсэлсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний гадаад төрх нь ердийн, тодорхой утгаараа "газар хүртэл" юм. Зохиолч хөрөг зургийн онцлог шинж чанаруудыг онцлон тэмдэглэв: "тарган хүзүү", "хөгшин хөгшин гар", "бүхийсэн", "хар цагаан нүд". Гэсэн хэдий ч энэ баатар уншигчдын анхаарлыг ихэд татдаг. Түүний гадаад төрх нь командлагчийн оюун санааны хүч чадал, оюун ухаанаас ялгаатай юм. “Үзэгдэл үзэгдлийн тухай ойлголтын энэхүү ер бусын хүч чадлын эх сурвалж нь түүний бүх цэвэр ариун байдал, хүч чадлаараа дотроо тээж байсан тэрхүү алдартай мэдрэмжинд оршдог. Гагцхүү түүний энэ мэдрэмжийг таньсан нь л ард түмэн түүнийг ардын дайны төлөөлөгчөөр хаадын хүслийн эсрэг шившигт хөгшин эрийг сонгоход хүргэсэн” гэж Л.Н. Толстой.

Уг романд Кутузов анх 1805-1807 оны цэргийн кампанит ажилд армийн нэг командлагчаар бидний өмнө гарч ирэв. Энд зохиолч баатрын зан чанарыг тоймлов. Кутузов Орост хайртай, цэргүүдэд санаа тавьдаг, тэдэнтэй харьцахад хялбар байдаг. Тэрээр армиа хамгаалахыг эрмэлзэж, утгагүй цэргийн ажиллагааг эсэргүүцдэг.

Тэр бол чин сэтгэлтэй, шулуун шударга, зоригтой хүн юм. Аустерлицын тулалдааны өмнө тусгаар тогтнолоос нэн даруй арга хэмжээ авахыг шаардсаныг сонсоод Кутузов хаад сүр жавхлантай шоу, жагсаалыг хайрлах дуртайг хэлэхээс айдаггүй байв. "Эцсийн эцэст бид Царицын нугад байхгүй" гэж Михаил Илларионович тэмдэглэв. Тэрээр Аустерлиц дахь тулааны сүйрлийг ойлгосон. Вейротерийн зан чанарыг уншиж байхдаа цэргийн зөвлөл дэх дүр зураг (Кутузов энэ цэргийн зөвлөлд нойрмоглож байсан) бас өөрийн гэсэн тайлбартай байдаг. Кутузов энэ төлөвлөгөөтэй санал нийлэхгүй байсан ч тус төлөвлөгөөг тусгаар тогтносон улс аль хэдийн баталсан тул тулалдаанаас зайлсхийх боломжгүй гэдгийг ойлгов.

Наполеоны арми Орос руу довтлох хүнд хэцүү үед ард түмэн "хааны хүсэл зоригийн эсрэг ардын дайны төлөөлөгчөөр" командлагчаа сонгосон. Зохиолч юу болж байгааг ингэж тайлбарлав: "Орос эрүүл байхад танихгүй хүн түүнд үйлчилж чаддаг байсан бөгөөд тэнд маш сайн сайд байсан; Харин аюулд ормогц түүнд өөрийн хүн хэрэгтэй болно, хайрт минь." Кутузов ийм хүн болж хувирав. Энэхүү дайн нь эх оронч үзэл, мэргэн ухаан, тэвчээр, зөн билэг, алсын хараа, ард түмэнтэй ойр дотно байх гэсэн гарамгай командлагчийн хамгийн сайн чанаруудыг харуулж байна.

Бородино талбай дээр баатар нь бүх ёс суртахууны болон бие махбодийн хүчийг төвлөрүүлж, юуны түрүүнд армийн ёс суртахууныг хадгалахад санаа тавьдаг хүн болгон дүрсэлсэн байдаг. Францын маршал баригдсан тухай мэдээд Кутузов энэ мэдээг цэргүүдэд дамжуулав. Үүний эсрэгээр тэрээр цэргүүдийн дунд таагүй мэдээ гарахаас урьдчилан сэргийлэхийг хичээдэг. Баатар дайсныг ялна гэдэгт итгэлтэй байж, болж буй бүх зүйлийг анхааралтай ажигладаг. Тэрээр олон жилийн цэргийн туршлагаасаа мэдэж, үхлийн төлөө тэмцэж буй олон зуун мянган хүнийг нэг хүн удирдаж чадахгүй гэдгийг хөгширсөн оюун ухаанаараа ойлгож, байлдааны хувь заяаг командлагчийн тушаалаар шийддэггүй гэдгийг тэр мэдэж байв. -Дарга, цэргүүдийн зогсож буй газраар биш, бууны тоогоор, алагдсан хүмүүсийн тоогоор биш, армийн сүнс гэж нэрлэгддэг баригдашгүй хүчин, тэр хүчийг харж, өөрийн хэмжээнд хүртэл удирдаж байсан. хүч" гэж Толстой бичжээ. Кутузов Бородиногийн тулалдаанд ихээхэн ач холбогдол өгдөг, учир нь энэ тулаан Оросын цэргүүдийн ёс суртахууны ялалт болсон юм. Командлагчийг үнэлэхдээ Андрей Болконский түүний тухай: "Түүнд өөрийн гэсэн зүйл байхгүй. Тэр юу ч бодож олохгүй, юу ч хийхгүй, гэхдээ тэр бүгдийг сонсож, бүх зүйлийг санаж, хор хөнөөлтэй зүйлийг зөвшөөрөхгүй. Түүний хүсэл зоригоос илүү хүчтэй, илүү чухал зүйл байдаг гэдгийг тэр ойлгодог - энэ бол үйл явдлын зайлшгүй явц бөгөөд тэр тэдгээрийг хэрхэн харахаа мэддэг, утгыг нь хэрхэн ойлгохыг мэддэг бөгөөд энэ утгыг харгалзан эдгээрт оролцохоос хэрхэн татгалзахаа мэддэг. үйл явдал, түүний хувийн хүсэл зоригоос өөр зорилготой."

Толстойн Наполеон, Кутузов хоёрыг дүрсэлсэн нь хоорондоо ялгаатай. Наполеон үргэлж үзэгчдэд найдаж, хэлсэн үг, үйлдлээрээ гайхалтай, агуу байлдан дагуулагчийн дүрээр бусдын өмнө гарч ирэхийг хичээдэг. Кутузов нь эсрэгээрээ агуу командлагчийн тухай бидний уламжлалт санаанаас хол байна. Түүнтэй харилцахад хялбар, зан авир нь төрөлхийн. Зохиолч энэ санаагаа Москваг бууж өгөхөөс өмнө Фили дахь цэргийн зөвлөлд дүрслэн харуулжээ. Оросын генералууд ерөнхий командлагчийн хамт энгийн тариачны овоохойд цугларч, тариачин охин Малаша тэднийг харав. Энд Кутузов Москваг тулаангүйгээр орхихоор шийдэв. Тэрээр Оросыг аврахын тулд Москваг Наполеонд даатгав. Дараа нь Наполеон Москваг орхин явсныг мэдээд сэтгэлээ барьж дийлэхгүй, Орос улс аврагдсаныг мэдээд баярлан уйлав.

Энэ роман нь Л.Н. Толстой түүх, дайны урлагийн тухай. Зохиолч "Дэлхийн үйл явдлын өрнөлийг дээрээс урьдчилан тодорхойлсон бөгөөд эдгээр үйл явдалд оролцож буй хүмүүсийн дур зоргоороо давхцахаас хамаардаг бөгөөд эдгээр үйл явдлын явцад Наполеоны нөлөөлөл нь зөвхөн гадны болон зохиомол" гэж мэдэгджээ. Ийнхүү Толстой энэ дайнд командлагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн үүрэг, түүний цэргийн суут ухааныг үгүйсгэдэг. Уг роман дахь Кутузов цэргийн шинжлэх ухааны үүргийг дутуу үнэлж, зөвхөн "армийн сүнс" -ийг чухалчилдаг.

Наполеон Бонапартын зохиолд командлагч Кутузовыг эсэргүүцдэг. Зохиолч анхнаасаа Наполеоныг үгүйсгэж, түүний гадаад төрх байдал дахь өчүүхэн, өчүүхэн зүйлийг онцолсон: тэр бол "бяцхан хүн", "жижиг гартай", "хавдаж, шарласан нүүрэндээ" "тааламжгүй инээмсэглэл" юм. Зохиогч Наполеоны "бие бялдар" -ыг "тарган мөр", "зузаан нуруу", "тарган цээж" гэж тууштай онцолдог. Энэхүү "бие махбодийн байдал" нь өглөөний жорлонгийн үзэгдэлд онцгой анхаарал хандуулдаг. Зохиолч баатрынхаа хувцсыг тайлснаар Наполеоныг суурин дээрээс нь зайлуулж, дэлхий дээр буулгаж, түүний сүнслэг байдлын хомсдолыг онцлон тэмдэглэв.

Толстойн Наполеон бол мөрийтэй тоглоомчин, харгис үзэлтэй, харгис үзэлтэй, алдар нэр, эрх мэдлээр цангасан хүн юм. "Хэрэв Кутузов энгийн бөгөөд даруу зангаараа онцлог юм бол Наполеон дэлхийн захирагчийн дүрд тоглож буй жүжигчинтэй адил юм. Оросын цэрэг Лазаревыг Францын Хүндэт Легионы одонгоор шагнаж байх үеэр түүний Тилсит дэх театрын хуурамч зан үйл. Наполеон Бородиногийн тулалдааны өмнө ... ордныхон түүнд хүүгийнхээ хөргийг бэлэглэж, хайрт аавын дүр эсгэж байх үед түүнээс дутахгүй зан авир гаргасан.

Бородиногийн тулалдааны өмнөх өдөр эзэн хаан: "Шатар боллоо, маргааш тоглоом эхэлнэ" гэж хэлэв. Гэтэл эндхийн “тоглоом” нь ялагдал, цус, хүний зовлон болж хувирдаг. Бородиногийн тулалдааны өдөр "Тулааны талбарын аймшигт дүр төрх нь түүний гавьяа, агуу байдалд итгэж байсан сүнслэг хүчийг ялав." “Шар, хавдсан, хүнд, нүд нь уйтгартай, хамар улайсан, сөөнгө хоолойтой тэрээр эвхэгддэг сандал дээр суугаад өөрийн эрхгүй буун дууг сонсож, нүдээ ч өргөхгүй... Тэр харсан зовлон, үхлийг тэвчсэн. тулааны талбар дээр. Толгой, цээжнийх нь хүнд байдал нь түүний хувьд зовлон зүдгүүр, үхэх магадлалыг түүнд сануулж байв. Тэр мөчид тэрээр Москва, ялалт, алдар нэрийг өөртөө хүсээгүй." "Гэсэн хэдий ч хэзээ ч," гэж Толстой бичжээ, "тэр амьдралынхаа эцэс хүртэл сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн, үнэн, түүний үйлдлүүдийн утга учрыг ойлгохгүй байсан. ...”

Толстой эцэст нь Москвад орохоосоо өмнө Поклонная толгод дээр Наполеоны дүрийг задлав. "Москвагийн төлөөлөгчдийг хүлээж байхдаа Наполеон түүний хувьд ийм сүр жавхлантай мөчид оросуудын өмнө хэрхэн гарч ирэх талаар бодож байна. Туршлагатай жүжигчний хувьд тэрээр “бояр”-уудтай хийсэн уулзалтын дүр зургийг бүхэлд нь оюун ухаанаараа тоглож, өгөөмөр сэтгэлээрээ тэдэнд илтгэл тавив. Толстой баатрын "дотоод" монологийн уран сайхны хэрэгслийг ашиглан Францын эзэн хаанд тоглогчийн өчүүхэн дэмий хоосон байдал, түүний ач холбогдолгүй байдал, дүр төрхийг харуулсан." “Энд байна, энэ нийслэл; тэр миний хөлд хэвтэж, хувь заяагаа хүлээж байна ... Энэ бол хачирхалтай бөгөөд сүр жавхлантай минут юм!" “...Миний нэг үг, гарын минь нэг хөдөлгөөн, энэ эртний нийслэл мөхөв... Энд миний хөлд хэвтэж, нарны туяанд алтан бөмбөгөр, загалмайгаар тоглож, чичирч байна. Энэхүү монологийн хоёр дахь хэсэг нь эхнийхээс эрс ялгаатай. "Москва хоосон байна гэж Наполеонд болгоомжтойгоор мэдэгдэхэд тэрээр энэ тухай мэдээлсэн хүн рүү ууртай хараад, эргэж хараад чимээгүй алхсаар ... "Москва хоосон байна. Ямар гайхалтай үйл явдал вэ!” - тэр өөртэйгөө ярьсан. Тэр хот руу яваагүй, харин Дорогомиловскийн захын нэгэн дэн буудалд саатсан. Энд Толстой театрын тоглолтыг үгүйсгэсэн нь амжилтгүй болсон гэж тэмдэглэв - "ард түмний хувь заяаг шийддэг хүч нь байлдан дагуулагчдад байдаггүй." Тиймээс Толстой Бонапартизмыг "хүний оюун ухаан, бүх хүний мөн чанарт харшлах" нийгмийн агуу муу зүйл гэж буруушааж байна.

Зохиолч Наполеоны цэргийн авьяас чадварыг бодитой үнэлэхийг хичээсэн нь онцлог юм. Ийнхүү Аустерлицийн тулалдааны өмнө Бонапарт цэргийн нөхцөл байдлыг зөв үнэлж чадсан: "түүний таамаглал зөв болсон." Гэсэн хэдий ч Толстойн хэлснээр "түүхэн үйл явдлуудад агуу хүмүүс бол зөвхөн үйл явдалд нэр өгдөг шошго юм ..." "Наполеон" гэж зохиолч тэмдэглэж, "түүний үйл ажиллагааны энэ бүх хугацаанд тэрээр хүүхэд шиг байсан. Тэр тэрэгний дотор уясан туузнаас бариад өөрийгөө захирч байна гэж төсөөлдөг."

Тиймээс Толстойн хэлснээр түүхийн гол хөдөлгөгч хүч нь ард түмэн юм. Зохиолчийн жинхэнэ агуу зан чанар нь энгийн, төрөлхийн, "үндэсний мэдрэмж"-ийн эзэд юм. Кутузов роман дээр ийм хүн шиг харагддаг. "Энгийн байдал, сайн сайхан, үнэн байхгүй газар агуу зүйл байхгүй" тул Наполеон Толстойд хэт хувь хүн, түрэмгийлэл, оюун санааны хомсдлын биелэл болгон гарч ирдэг.