Орчин үеийн уран зохиол дахь постмодернизмын төлөөлөгчид. Орчин үеийн уран зохиол дахь постмодернизм

Уран зохиол дахь постмодернизм - уран зохиолын чиглэл, орчин үеийн байдлыг орлож, түүнээс өвөрмөц байдлаараа ялгаатай биш, олон янзын элементүүд, ишлэлүүд, орчин үеийн ертөнцийн нарийн төвөгтэй байдал, эмх замбараагүй байдал, төвлөрлийг сааруулах байдлыг тусгасан соёлд дүрэлзэх; 20-р зууны сүүл үеийн "уран зохиолын сүнс"; Дэлхийн дайн, шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, мэдээллийн "тэсрэлт"-ийн үеийн уран зохиол.

Постмодернизм гэдэг нэр томъёог 20-р зууны сүүл үеийн уран зохиолыг тодорхойлоход ихэвчлэн ашигладаг. Герман хэлнээс орчуулбал постмодернизм нь "модернизмын дараа ирдэг" гэсэн утгатай. 20-р зуунд "зохион бүтээсэн" зүйл ихэвчлэн тохиолддог. "шуудангийн" угтвар (постимпрессионизм, пост-экспрессионизм), постмодернизм гэдэг нэр томъёо нь орчин үеийн байдлыг эсэргүүцэх, түүний залгамж чанарыг хоёуланг нь илэрхийлдэг. Тиймээс постмодернизмын үзэл баримтлал нь түүнийг төрүүлсэн цаг үеийн хоёрдмол байдлыг (хоёрдмол байдлыг) тусгадаг. Постмодернизмын судлаач, шүүмжлэгчдийн үнэлгээ нь хоёрдмол утгатай бөгөөд ихэнхдээ шууд эсрэг байдаг.

Ийнхүү барууны зарим судлаачдын бүтээлд постмодернизмын соёлыг “сул дорой” гэж нэрлэжээ холбоотой соёл" (Р. Мерелман). Т.Адорно үүнийг хүний ​​чадавхийг бууруулдаг соёл гэж тодорхойлдог. И.Берлин бол хүн төрөлхтний эрчилсэн мод шиг. Илэрхийлэлээр Америкийн зохиолчЖон Барт, постмодернизм гэдэг уран сайхны дадлага, өнгөрсөн үеийн соёлоос шүүс сорж, ядарсан уран зохиол.

Ихаб Хассан (Орфейг задлах) үзэл бодлын үүднээс постмодернизмын уран зохиол нь бурлеск, гротеск, уран зөгнөл болон бусад зүйлийг өөрчилдөг тул үндсэндээ уран зохиолын эсрэг байдаг. уран зохиолын хэлбэрүүдхүчирхийлэл, галзуурал, апокалиптицизмыг агуулж, сансар огторгуйг эмх замбараагүй байдал болгон хувиргадаг төрөл жанруудыг эсрэг дүр болгон хувиргадаг.

Илья Коляжный хэлснээр Оросын онцлог шинж чанарууд утга зохиолын постмодернизм- "Өнгөрсөндөө тохуурхсан хандлага", "өөрийгөө доромжлох, гэртээ өсгөсөн доромжлолдоо туйлширч, эцсийн хязгаарт хүрэх хүсэл". Ижил зохиолчийн хэлснээр, "тэдний (жишээ нь, постмодернистуудын) бүтээлч байдлын утга нь ихэвчлэн "хөгжилтэй" ба "хоолой" -оос хамаардаг бөгөөд уран зохиолын хэрэгсэл болох "тусгай эффект" болгон тэд сэтгэлзүйн эмгэгийн хараалын үг, илэн далангүй дүрслэлийг ашигладаг. .”

Ихэнх онолчид постмодернизмыг модернизмын задралын бүтээгдэхүүн гэж харуулах оролдлогыг эсэргүүцдэг. Тэдний хувьд постмодернизм ба модернизм нь эртний эрин үеийн "эв нэгдэлтэй" Аполлон ба "сүйтгэгч" Дионисийн зарчмуудын үзэл суртлын зэрэгцэн орших, эсвэл Күнз ба Даосизм гэх мэт харилцан бие биенээ нөхдөг сэтгэлгээний төрлүүд юм. эртний Хятад. Гэсэн хэдий ч тэдний бодлоор зөвхөн постмодернизм л ийм олон ургальч, бүх зүйлийг шалгасан үнэлгээ өгөх чадвартай.

Вольфганг Уэлш "Тэнд хэлний олон ургальч үзлийг хэрэгжүүлдэг постмодернизм бий" гэж бичжээ.

Постмодернизмын дотоодын онолын тойм нь бүр туйлшралтай байдаг. Зарим шүүмжлэгчид Орост постмодернист уран зохиол байдаггүй, үүнээс гадна постмодерн онолболон шүүмжлэгчид. Бусад нь Хлебников, Бахтин, Лосев, Лотман, Шкловский нарыг "өөрсдийн Деррида" гэж үздэг. Хувьд уран зохиолын практикДараа нь Оросын постмодернистууд Оросын утга зохиолын постмодернизмыг барууны "эцгүүд" нь өөрийн эгнээнд хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй "Постмодернизм нь социологийн хувьд голчлон их сургуулийн сонсогчдод хязгаарлагддаг" гэсэн Дуве Фоккемийн сайн мэдэх байр суурийг үгүйсгэв. ” Арав гаруйхан жилийн дотор Оросын постмодернистуудын номууд бестселлер болсон. (Жишээ нь, В. Сорокина, Б. Акунина ( детектив төрөлзохиолд төдийгүй уншигчдын оюун санаанд өрнөж, эхлээд хэвшмэл ойлголтын дэгээнд баригдаж, дараа нь үүнээс салах шаардлагатай болсон)) болон бусад зохиолчид.

Дэлхий ертөнцийг текст хэлбэрээр. Постмодернизмын онолыг орчин үеийн хамгийн нөлөө бүхий философичдын нэг (түүнчлэн соёлын шүүмжлэгч, утга зохиол судлаач, семиотик, хэл шинжлэгч) Жак Дерридагийн үзэл баримтлалд үндэслэн бүтээжээ. Дерридагийн хэлснээр "ертөнц бол текст", "текст бол бодит байдлын цорын ганц боломжит загвар юм." Постструктурализмын хоёр дахь чухал онолч бол философич, соёл судлаач Мишель Фуко юм. Түүний байр суурийг ихэвчлэн Ницшегийн үзэл бодлын үргэлжлэл гэж үздэг. Тиймээс Фукогийн хувьд түүх бол хүн төрөлхтний солиорлын хамгийн том илрэл, ухамсаргүй байдлын нийт эмх замбараагүй байдал юм.

Дерридагийн бусад дагалдагчид (тэд мөн адил үзэл бодолтой хүмүүс, эсэргүүцэгчид, бие даасан онолчид): Францад - Жиллес Делеуз, Жулия Кристева, Роланд Бартес. АНУ-д - Йелийн сургууль (Йелийн их сургууль).

Постмодернизмын онолчдын үзэж байгаагаар хэл нь хэрэглээний цар хүрээнээс үл хамааран өөрийн хууль тогтоомжийн дагуу ажилладаг. Жишээлбэл, Америкийн түүхч Хэден Уайт өнгөрсөн үеийг "объектив байдлаар" сэргээдэг түүхчид өөрсдийн дүрсэлсэн үйл явдлуудыг зохион байгуулж чадах жанрыг хайж олох завгүй байдаг гэж үздэг. Товчхондоо, хүн ертөнцийг зөвхөн энэ эсвэл тэр түүх, түүний тухай түүх хэлбэрээр ойлгодог. Эсвэл өөрөөр хэлбэл "уран зохиолын" яриа хэлбэрээр (Латин дискурс - "логик бүтээн байгуулалт" гэсэн үгнээс).

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн найдвартай байдлын талаархи эргэлзээ (дашрамд хэлэхэд, 20-р зууны физикийн гол заалтуудын нэг) нь постмодернистуудыг бодит байдлын хамгийн зөв ойлголтыг зөвхөн зөн совингийн "яруу найргийн сэтгэлгээ" гэж үзэхэд хүргэсэн. М.Хайдеггер, үнэндээ постмодернизмын онолоос хол). Ухамсарт зөвхөн эмх замбараагүй хэлтэрхий хэлбэрээр харагдах ертөнцийг эмх замбараагүй байдал гэх өвөрмөц төсөөллийг "постмодерн мэдрэмж" гэж тодорхойлсон.

Постмодернизмын гол онолчдын бүтээлүүд нь урлагийн бүтээл гэхээсээ илүүтэй байдаг нь тохиолдлын хэрэг биш юм шинжлэх ухааны бүтээлүүдБүтээгчдийнх нь дэлхий дахинд алдар нэр нь постмодернист лагерийн Ж.Фоулз, Жон Барт, Ален Роббе-Гриллет, Рональд Сукеник, Филипп Соллерс, Хулио Кортазар, Мирорад Павик зэрэг ноцтой зохиолын зохиолчдын нэрсийг дарсан юм.

Метатекст. Францын гүн ухаантан Жан-Франсуа Лиотар, Америкийн утга зохиолын шүүмжлэгч Фредерик Жейсон нар "өгүүллэг", "меттекст" гэсэн онолыг боловсруулсан. Лиотард (The Postmodern Destiny) хэлснээр "постмодернизмыг мета өгүүллэгт үл итгэх байдал гэж ойлгох ёстой." "Метатекст" (түүний үүсмэлүүд: "метанарратив", "метастори", "метадисурс") нь түүний бодлоор хөрөнгөтний нийгмийг зохион байгуулж, өөрийгөө зөвтгөх хэрэгсэл болдог аливаа "тайлбарын систем" гэж Лиотар ойлгодог. үүний төлөө: шашин, түүх, шинжлэх ухаан, сэтгэл зүй, урлаг. Постмодернизмыг дүрслэхдээ Лиотард Францын математикч Рене Томын "тогтвортой тогтолцоо" гэсэн ойлголтын эсрэг чиглэсэн "гамшгийн онол" гэх мэт "тогтворгүй байдлын эрэл хайгуул" хийж байна гэж мэдэгджээ.

Хэрэв Голландын шүүмжлэгч Т.Даны хэлснээр модернизм нь "түүний санагдуулсан эмх замбараагүй байдал, нигилизмын өмнө тайтгарлыг олох" зорилготой "метарративуудын эрх мэдэл, тэдгээрийн тусламжтайгаар үндсэндээ зөвтгөгдсөн" бол Постмодернистууд мета өгүүлэмжийг өөрчилдөг Тэд түүний хүч чадалгүй, утгагүй байдлыг нотлохын тулд ихэвчлэн элэглэл хэлбэрээр ашигладаг. Тиймээс Р.Броутиган "Америк дахь Trout Fishing" (1970) номондоо Э.Хемингуэйн "Хүн онгон байгальд буцаж ирэх нь ашиг тустай" домгийг элэглэдэг. Т.МакГвейн 92 дугаарт сүүдэрт - өөрийн нэр төр, эр зоригийн кодыг элэглэсэн байдаг.Т.Пинчон нь V роман (1963) - В.Фолкнерийн итгэлийг (Абсалом, Абсалом!) сэргээн босгох боломжтой. жинхэнэ утгатүүхүүд.

Орчин үеийн Оросын постмодерн уран зохиол дахь метатекстийг задлах жишээ бол Владимир Сорокин (Дисморфоманиа, Роман), Борис Акунин (Цахлай), Вячеслав Пиецух (Москвагийн шинэ философи роман) зэрэг бүтээлүүд байж болно.

Нэмж дурдахад, гоо зүйн шалгуур байхгүй тохиолдолд ижил Лиотарын хэлснээр утга зохиолын болон бусад урлагийн бүтээлийн үнэ цэнийг тэдний авчирсан ашгаар тодорхойлох нь боломжтой бөгөөд ашигтай юм. "Ийм бодит байдал нь эдгээр чиг хандлага, хэрэгцээг худалдан авах чадвартай бол урлагийн хамгийн зөрчилтэй чиг хандлагыг хүртэл бүгдийг нь эвлэрүүлдэг." 20-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ нь гайхах зүйл биш юм. Ихэнх зохиолчдын хувьд аз болдог утга зохиолын Нобелийн шагнал нь суут ухаантны материаллаг дүйцэхүйц хамааралтай болж эхэлдэг.

"Зохиогчийн үхэл", интертекст. Уран зохиолын постмодернизмыг ихэвчлэн "ишлэлийн зохиол" гэж нэрлэдэг. Ийнхүү Жак Риветийн "Ladies from A." (1979) роман-эшлэл нь 408 зохиолчоос авсан 750 хэсгээс бүрддэг. Ишлэлээр тоглох нь интертекст гэдэг зүйлийг бий болгодог. Р.Бартын хэлснээр, үүнийг “эх сурвалж, нөлөөллийн асуудал болгон бууруулж болохгүй; Энэ нь гарал үүслийг нь олох нь ховор, хашилтгүйгээр өгсөн ухамсаргүй эсвэл автомат ишлэл бүхий нэргүй томъёоны ерөнхий талбарыг илэрхийлдэг." Өөрөөр хэлбэл, зохиолчийн хувьд зөвхөн өөрөө бүтээж байгаа мэт санагдах боловч үнэн хэрэгтээ соёл өөрөө түүгээр дамжуулан бүтээж, түүнийг хэрэглүүр болгон ашиглаж байгаа юм. Энэ санаа нь шинэ зүйл биш юм: Ромын эзэнт гүрний уналтын үед уран зохиолын загварыг центонууд гэж нэрлэдэг байсан - алдартай утга зохиол, гүн ухаан, ардын аман зохиол болон бусад бүтээлүүдээс янз бүрийн ишлэлүүд.

Постмодернизмын онолд ийм уран зохиолыг Р.Бартсын оруулсан “зохиогчийн үхэл” гэсэн нэр томъёогоор тодорхойлж эхэлсэн. Энэ нь уншигч бүр зохиолчийн түвшинд хүрч, зохиолд хайхрамжгүй байдлаар нэмж, аливаа утга санааг, тэр дундаа зохиогчийн санаагүй утга санааг оруулах хууль ёсны эрхийг авах боломжтой гэсэн үг юм. Тэгэхээр Милорад ПавичНомын өмнөх үгэнд "Хазар толь бичиг"-т уншигч үүнийг "өөрт нь тохиромжтой мэт санагдах тул ашиглах боломжтой" гэж бичжээ. Зарим нь ямар ч толь бичгээс яг одоо өөрт таалагдаж буй нэр, үгийг хайж олох бол зарим нь энэ толь бичгийг эхнээс нь дуустал, нэг суултаар бүтнээр нь унших ёстой ном гэж үзэж магадгүй...” Энэ өөрчлөгдөөгүй байдал нь постмодернистуудын өөр нэг мэдэгдэлтэй холбоотой юм: Бартсын хэлснээр бичих, үүнд уран зохиолын ажил, биш

Роман дахь дүрийн задрал, шинэ намтар. Постмодерн уран зохиол нь утга зохиолын баатар, дүрийг ерөнхийд нь сэтгэл зүй, нийгмийн илэрхийлэл болгон устгах хүсэл эрмэлзэлээр тодорхойлогддог. Энэ асуудлыг хамгийн бүрэн дүүрэн тодруулсан Английн зохиолчболон утга зохиолын шүүмжлэгч Кристина Брук-Роуз "Роман дахь дүрийг задлах нь" өгүүлэлд. утга зохиолын постмодернизм урлагийн бүтээл

Брук-Роуз "уламжлалт шинж чанар" сүйрсэн таван үндсэн шалтгааныг дурджээ: 1) хямрал " дотоод монолог"болон дүрийн "бодол санааг унших" бусад арга техник; 2) хөрөнгөтний нийгмийн уналт, түүнтэй хамт энэ нийгэмд төрүүлсэн романы төрөл; 3) олон нийтийн мэдээллийн хэрэгслийн нөлөөгөөр шинэ "хиймэл ардын аман зохиол" бий болсон; 4) гоо зүйн примитивизм, "клип сэтгэлгээ" бүхий "алдартай жанрын" эрх мэдлийн өсөлт; 5) 20-р зууны туршлагыг бодитойгоор дамжуулах боломжгүй байдал. бүх аймшиг, галзуугаараа.

Брук Роузын хэлснээр "шинэ үеийн" уншигч уран зохиолоос илүү баримтат уран зохиол эсвэл "цэвэр уран зөгнөлийг" илүүд үздэг. Ийм учраас постмодерн роман ба шинжлэх ухааны уран зөгнөлт зохиолууд хоорондоо маш төстэй байдаг: энэ хоёр төрөлд баатрууд нь хувь хүний ​​​​биелэл гэхээсээ илүү санааг илэрхийлдэг, "зарим иргэний статустай, нийгмийн цогц шинж чанартай хүний ​​өвөрмөц зан чанар юм. болон сэтгэл зүйн түүх."

Брук-Роузын ерөнхий дүгнэлт нь: “Бид ажилгүйчүүдийн нэгэн адил шинэчлэгдсэн технологийн нийгэм үүсэхийг хүлээж, тэдэнд орон зай бий болох шилжилтийн үед байгаа нь эргэлзээгүй. Бодит романууд үргэлжилсээр байгаа ч улам бүр цөөрсөөр байна цөөн хүнТэд мэдрэмтгий байдал, хүчирхийлэл, мэдрэмж ба секс, энгийн ба гайхалтай амтлагчийг сайтар хэмжсэн шилдэг борлуулалттай номыг илүүд үздэг эсвэл худалдаж авдаг. Ноцтой зохиолчид элит үзлээс гадуурхагдсан яруу найрагчдын хувь заяаг хуваалцаж, Борхесын зохиомол мэдлэгээс эхлээд Кальвиногийн сансрын комикс хүртэл, Бартсын тарчлаан зовоодог Мениппейн шог зохиолоос эхлээд Пинчоны хэнийг чиг баримжаагаа алддаг бэлгэдлийн эрэл хайгуул хүртэл өөрийгөө эргэцүүлэн бодох, өөрийгөө шоолох янз бүрийн хэлбэрт шилжсэн. юу мэддэг - тэд бүгд ижил зорилгоор ашиглах боломжгүй гэдгийг батлахын тулд реалист романы арга техникийг ашигладаг. Зан чанарын задрал нь технологид хандсанаар хийдэг постмодернизмын ухамсартай золиослол юм. Шинжлэх ухааны уран зөгнөл».

Баримтат ба уран зохиолын хоорондох хил хязгаарыг бүдгэрүүлсэн нь постмодернизмын олон өмнөх үеийнхэнд (В. Розановын дотоод сэтгэлгээний эссэгээс Г. Миллер).

Утга зохиол дахь постмодернизм бол зохиолыг цаг хугацаанаас хэтэрсэн мэт бичдэг, тодорхой баатар (зохиогч биш) өөрийн дүгнэлтийг туршиж, үүрэг хариуцлага хүлээхгүй тоглоом тоглодог оюуны онцгой хэв маяг гэдгийг дэлхий даяар хүлээн зөвшөөрдөг. , төрөл бүрийн зүйлд орох амьдралын нөхцөл байдал. Шүүмжлэгчид постмодернизмыг соёлыг өргөнөөр арилжаалахад элитүүдийн хариу үйлдэл, сөрөг хүчин гэж үздэг. ерөнхий соёлхямд цагаан тугалга ба гялтгануур. Ерөнхийдөө энэ бол нэлээд сонирхолтой чиглэл бөгөөд өнөөдөр бид дурдсан хэв маягийн хамгийн алдартай уран зохиолын бүтээлүүдийг та бүхэнд толилуулж байна.

10. Самуэл Бекетт "Молой, Мэлоун үхсэн, нэр нь үл мэдэгдэх"

Сэмюэл Бекетт бол хийсвэр минимализмын хүлээн зөвшөөрөгдсөн мастер бөгөөд үзэгний техник нь хувь хүний ​​зан чанарын сэтгэл зүйг харгалзан бидний субъектив ертөнцийг бодитойгоор судлах боломжийг олгодог. Зохиолчийн мартагдашгүй бүтээл болох "Моллой, Мэлоун үхдэг, нэр нь үл мэдэгдэх" бүтээлийг шилдэг бүтээлүүдийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг - дашрамд хэлэхэд орчуулгыг lib.ru сайтаас олж болно.

9. Марк Даниэлевски "Навчны байшин"

Даниелевски зөвхөн үгээр бус үгийн өнгөөр ​​тоглодог, текст болон сэтгэл хөдлөлийн мэдээллийг хослуулан тоглодог тул энэ ном жинхэнэ утга зохиолын урлагийн бүтээл юм. Төрөл бүрийн үгсийн өнгөний хослолоос үүссэн холбоо нь домог зүй, метафизикийн аль алиныг агуулсан энэхүү номын уур амьсгалд нэвтрэн ороход тусалдаг. Зохиогчийн үгсийг будах санааг алдартай хүмүүс санаачилсан өнгөт тестРоршах.

8. Курт Воннегут "Аваргуудын өглөөний цай"

Зохиолч өөрөө номынхоо талаар “Энэ ном бол миний тавин насны төрсөн өдрөөр өөртөө бэлэглэсэн минь. Тавин настайдаа би маш их програмчлагдсан тул хүүхэд шиг аашилдаг; Би Америкийн сүлд дууны талаар үл тоомсорлон ярьж, нацистын далбааг эсгий үзэг, бөгс, бусад бүх зүйлээр зурдаг.

Энэ бол тавин жилийн өмнөх энэ их эвдэрсэн гариг ​​дээр гарч ирсэн тэр өдөр шиг миний толгойноос бүх зүйлийг бүрэн хоосон болгох гэсэн оролдлого гэж би бодож байна.

Миний бодлоор бүх америкчууд үүнийг хийх ёстой - цагаан арьстнууд болон цагаан арьстнуудыг дуурайдаг цагаан бус хүмүүс. Ямар ч байсан бусад хүмүүс миний толгойг янз бүрийн зүйлээр дүүргэсэн - хэрэгцээгүй, муухай зүйл ихтэй, нэг нь нөгөөдөө тохирохгүй, миний гаднах бодит амьдралтай огт нийцэхгүй байна. , миний толгойноос гадуур.

7. Хорхе Луис Борхес "Төөрдөг байшин"

Энэ номыг гүнзгий дүн шинжилгээ хийхгүйгээр тайлбарлах боломжгүй юм. Ерөнхийдөө энэ шинж чанар нь зохиолчийн ихэнх бүтээлүүдэд хамаатай бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь бодит тайлбарыг хүлээж байна.

6. Хантер Томпсон "Лас Вегас дахь айдас ба үзэн ядалт"

Энэхүү номонд Лас Вегас дахь сэтгэцэд нөлөөт эмэнд дурлагчдын адал явдлын тухай өгүүлдэг. Энгийн мэт санагдах нөхцөл байдлын тусламжтайгаар зохиолч өөрийн эрин үеийн улс төрийн ээдрээтэй хошигнол зохиолыг бүтээжээ.

5. Брет Истон Эллис "Америкийн сэтгэл зүйч"

Уолл Стрийтийн жирийн юппигийн амьдралыг өөр ямар ч бүтээл тусгаж чадахгүй. Уг бүтээлийн гол дүр болох Патрик Бэйтман амьдардаг энгийн амьдрал, үүн дээр зохиогч ийм оршихуйн нүцгэн бодит байдлыг харуулахын тулд сонирхолтой анхаарал хандуулдаг.

4. Жозеф Геллер "Catch-22"

Энэ нь магадгүй урьд өмнө бичигдсэн хамгийн парадоксик роман юм. Геллерийн бүтээлийг олон нийтэд таних боломжтой, хамгийн чухал нь олонхи нь хүлээн зөвшөөрдөг утга зохиолын шүүмжлэгчидбидний цаг. Геллер бол өнөө үеийн хамгийн агуу зохиолчдын нэг гэж хэлэхэд хилсдэхгүй.

3. Томас Пинчон "Таталцлын солонго"

Энэ романы үйл явдлыг дүрслэх бүх оролдлого бүтэлгүйтэх нь дамжиггүй: энэ бол параной, поп соёл, секс, улс төрийн симбиоз юм. Эдгээр бүх элементүүд өвөрмөц байдлаар нэгдэж, шинэ эриний уран зохиолын гайхалтай бүтээлийг бий болгодог.

2. Уильям Берроуз "Нүцгэн үдийн хоол"

Энэ бүтээл бидний үеийн оюун санаанд хэрхэн нөлөөлсөн талаар дэндүү олон зүйл бичсэн бөгөөд энэ тухай дахин бичихээр болжээ. Энэ ажилтухайн үеийн хүмүүсийн уран зохиолын өвд зохих байр суурийг эзэлдэг - эндээс та шинжлэх ухааны уран зөгнөлт, эротик, детектив зохиолын элементүүдийг олж болно. Энэ бүх зэрлэг хольц нь ямар нэгэн нууцлаг байдлаар уншигчийн сэтгэлийг татаж, эхний хуудаснаас сүүлчийн хуудас хүртэл бүх зүйлийг уншихад хүргэдэг - гэхдээ уншигч энэ бүгдийг анх удаа ойлгох нь үнэн биш юм.

1. Дэвид Фостер Уоллес "Хязгааргүй шоглоом"

Постмодернизмын уран зохиолын тухай хэлж болох юм бол энэ бүтээл бол мэдээж төрөл жанрын сонгодог бүтээл юм. Дахин хэлэхэд та эндээс уйтгар гуниг, хөгжилтэй байдал, оюун ухаан ба тэнэглэл, сонирхол, бүдүүлэг байдлыг олж чадна. Хоёр том байгууллагын хоорондох ялгаа нь бидний амьдралын зарим хүчин зүйлийг ойлгоход хүргэдэг гол үйл явдлын шугам юм.

Ерөнхийдөө эдгээр бүтээлүүд маш хэцүү бөгөөд энэ нь тэднийг маш их алдартай болгодог. Эдгээр бүтээлийн заримыг уншсан уншигчдынхаа бодитой тоймыг сонсохыг хүсч байна - магадгүй энэ нь бусад хүмүүст ижил төрлийн номонд анхаарлаа хандуулах боломжийг олгоно.

Оросын постмодернизмын уран зохиол яагаад ийм алдартай болсон бэ? Хүн бүр энэ үзэгдэлтэй холбоотой бүтээлүүдэд өөр өөрөөр хандаж болно: зарим нь таалагдаж магадгүй, бусад нь дургүй байж магадгүй, гэхдээ тэд ийм уран зохиолыг уншсан хэвээр байгаа тул яагаад энэ нь уншигчдыг маш их татдагийг ойлгох нь чухал уу? Ийм бүтээлийн гол үзэгч болох залуучууд сургуулиа төгсөөд сонгодог уран зохиолоор "хэт идэгдсэн" (энэ нь эргэлзээгүй гайхалтай) "постмодернизм" -ээр амьсгалахыг хүсдэг байж магадгүй юм. бас их сэтгэл хөдлөм.

Оросын уран зохиол дахь постмодернизм нь хүмүүсийн хүмүүжсэн 20-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэлтэй реалист уран зохиол, тэр цочирдсон, эргэлзсэн байдлыг харуулсан. Эцсийн эцэст уран зохиол, ярианы ёс зүйн хуулийг зориудаар дагаж мөрдөхгүй байх, бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэх нь уламжлалт хөдөлгөөнд байдаггүй байв.

Постмодернизмын онолын үндсийг 1960-аад онд Францын эрдэмтэн, философичид тавьжээ. Түүний Оросын илрэл нь Европынхоос ялгаатай боловч "өвөг дээдэс" байхгүй бол тийм биш байх байсан. Орост постмодернизм 1970 онд эхэлсэн гэж үздэг. Венедикт Ерофеев "Москва-Петушки" шүлгийг бүтээжээ. Энэ нийтлэлд бид сайтар дүн шинжилгээ хийсэн энэ ажил байна хүчтэй нөлөөОросын постмодернизмын хөгжлийн талаар.

Энэ үзэгдлийн товч тайлбар

Уран зохиол дахь постмодернизм нь 20-р зууны төгсгөлд урлагийн бүх салбарыг эзэмдэж, "модернизм" хэмээх бидний сайн мэдэх үзэгдлийг орлуулсан өргөн цар хүрээтэй соёлын үзэгдэл юм. Постмодернизмын хэд хэдэн үндсэн зарчим байдаг.

• Дэлхий ертөнцийг текст хэлбэрээр;
• Зохиогчийн үхэл;
• Уншигчийн төрөлт;
• Скриптор;
• Канон байхгүй: сайн ба муу зүйл байхгүй;
• Пастиче;
• Интертекст ба интертекст.

Постмодернизмын гол санаа бол зохиолч цоо шинэ зүйл бичих боломжгүй болсон тул "Зохиогчийн үхэл" гэсэн санаа бий болсон. Энэ нь үндсэндээ зохиолч нь түүний номын зохиогч биш гэсэн үг юм, учир нь бүх зүйл түүний өмнө бичигдсэн байдаг бөгөөд дараагийнх нь өмнөх зохиогчдын ишлэл юм. Тийм ч учраас зохиолч постмодернизмд тоглодоггүй чухал үүрэг, өөрийн бодол санааг цаасан дээр буулгаж байгаа тэрээр өмнө нь бичсэн зүйлээ хувийн бичих хэв маяг, анхны илтгэл, дүрүүдтэй хослуулан өөр хэлбэрээр толилуулдаг хүн юм.

"Зохиогчийн үхэл" нь постмодернизмын нэг зарчмын хувьд эх зохиол нь зохиогчийн оруулсан ямар ч утгагүй гэсэн санааг төрүүлдэг. Зохиолч бол урьд өмнө нь бичигдсэн зүйлийг зөвхөн биет хуулбарладаг тул үндсэн шинэ зүйл байхгүй газар дэд текстээ тавьж чадахгүй. Эндээс "уншигч төрөх" гэсэн өөр нэг зарчим төрсөн бөгөөд энэ нь уншсан зүйлдээ өөрийн гэсэн утга учрыг зохиогч биш харин уншигч өөрөө хийдэг гэсэн үг юм. Энэ хэв маягт тусгайлан сонгосон найруулга, үгийн сан, гол ба бага баатруудын дүр, үйл явдал өрнөж буй хот, газар нь түүний уншсан зүйлээс түүний хувийн мэдрэмжийг төрүүлж, утга учрыг хайхад хүргэдэг. тэр эхлээд уншсан эхний мөрүүдээс эхлэн бие даан хэвтдэг.

Чухамхүү "уншигч төрөх" зарчим нь постмодернизмын гол мессежүүдийн нэг болох текстийн аливаа тайлбар, аливаа ертөнцийг үзэх үзэл, хэн нэгнийг эсвэл ямар нэгэн зүйлийг өрөвдөх, өрөвдөх, эсэргүүцэх нь оршин тогтнох эрхтэй байдаг. Уламжлалт утга зохиолын урсгалд байдаг шиг "сайн" ба "муу" гэж хуваагддаггүй.

Үнэн хэрэгтээ дээр дурдсан бүх постмодерн зарчмууд нь нэг утгыг агуулдаг - текстийг янз бүрээр ойлгож, янз бүрээр хүлээн зөвшөөрч, зарим нь өрөвдөж, өрөвдөж болох ч зарим нь үгүй, "сайн" гэж хуваагддаггүй. ” ба “сайн” гэх мэтээр энэ бүтээлийг уншсан хүн өөрийнхөөрөө ойлгодог бөгөөд зохиолд юу болж байгааг биш, харин дотоод мэдрэмж, мэдрэмж дээрээ тулгуурлан өөрийгөө мэддэг. Уншихдаа хүн өөрөө өөртөө болон уншсан зүйлдээ хандах хандлагад дүн шинжилгээ хийдэг болохоос зохиолч, түүнд хандах хандлагыг биш. Тэр зохиолчийн тавьсан утга санаа, дэд текстийг хайхгүй, учир нь энэ нь байхгүй бөгөөд оршин тогтнох боломжгүй юм, учир нь тэр, өөрөөр хэлбэл уншигч өөрөө текстэд оруулсан зүйлээ олохыг хичээх болно. Бид хамгийн чухал зүйлийг хэлсэн, үлдсэнийг нь, тэр дундаа постмодернизмын гол шинж чанаруудыг уншиж болно.

Төлөөлөгчид

Постмодернизмын маш олон төлөөлөгчид байдаг, гэхдээ би тэдний хоёрын тухай ярихыг хүсч байна: Алексей Иванов, Павел Санаев.

1. Алексей Иванов бол анхны, авъяаслаг зохиолч юм Оросын уран зохиол 21р зуун. Үндэсний шилдэг борлуулалттай номын шагналд гурван удаа нэр дэвшсэн. Шагналтан утга зохиолын шагналууд"Эврика!", "Эхлэх", түүнчлэн Д.Н. Мамин-Сибиряк ба П.П. Бажова.
2. Павел Санаев бол 20-21-р зууны нэгэн адил тод, гайхалтай зохиолч юм. 10-р сарын болон "Триумф" сэтгүүлийн шагналын эзэн "Намайг дэвсгэрийн ард булш" роман.

Жишээ

Газарзүйч бөмбөрцгийг уусан

Алексей Иванов бол "Газар зүйч бөмбөрцөгөө уусан", "Цусан дээрх дотуур байр", "Пармагийн зүрх", "Бослогын алт" болон бусад олон алдартай бүтээлүүдийн зохиогч юм. Анхны роман нь Константин Хабенскийн гол дүрд нь тоглосон киногоороо алдартай боловч цаасан дээрх роман нь дэлгэцэн дээр гардаг шиг сонирхолтой, сэтгэл хөдөлгөм юм.

"Газар зүйч бөмбөрцөгөө уусан" роман нь Пермийн сургуулийн тухай, багш нарын тухай, жигшүүртэй хүүхдүүдийн тухай, мөн мэргэжлээрээ газарзүйч огтхон ч биш, жигшүүртэй газарзүйчийн тухай өгүүлдэг. Энэ номонд инээдэм, уйтгар гуниг, эелдэг байдал, хошигнол их орсон. Энэ нь болж буй үйл явдалд бүрэн оролцох мэдрэмжийг бий болгодог. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь тухайн төрөлд тохирсон, бүрхэгдсэн садар самуун, маш өвөрмөц үгсийн сан ихтэй байдаг бөгөөд гол онцлог нь хамгийн доод нийгмийн орчны үг хэллэг байдаг.

Энэ түүх бүхэлдээ уншигчдыг эргэлзээд байлгаж байгаа мэт санагдаж, одоо баатарт ямар нэгэн зүйл тохиолдох ёстой юм шиг санагдах үед нарны туяа нь саарал үүлний цаанаас тодрох гэж байгаа тул уншигч дахин ухаан алдлаа. Учир нь баатруудын аз, сайн сайхан байдал нь зөвхөн номын төгсгөлд хаа нэгтээ байгаа уншигчдын итгэл найдвараар хязгаарлагддаг.

Энэ бол Алексей Ивановын өгүүллэгийн онцлог шинж юм. Түүний номууд таныг бодоход хүргэдэг, сандардаг, баатруудыг нь өрөвддөг, эсвэл заримдаа тэдэнд уурлаж, эргэлздэг, эсвэл тэдний хийморьлог байдлыг инээдэг.

Намайг суурийн тавцангийн ард оршуулаарай

Павел Санаев болон түүний сэтгэл хөдлөм бүтээлийн тухайд гэвэл зохиолчийн 1994 онд өвөөгийнхөө гэр бүлд есөн жил амьдарсан бага наснаасаа сэдэвлэн бичсэн намтар түүх юм. Гол дүр- Хоёрдугаар ангийн сурагч Саша хүү, ээж нь хүүгээ төдийлөн халамжилдаггүй тул эмээгийнхээ асрамжинд өгдөг. Мөн бидний мэдэж байгаагаар хүүхдүүд өвөө, эмээтэйгээ цаашид хамт байх нь эсрэг заалттай байдаг тодорхой хугацаа, эс бөгөөс үл ойлголцлын улмаас асар том зөрчилдөөн гарах эсвэл гол дүрийн нэгэн адил энэ романаас, бүх зүйл бүр цаашилдаг, тэр ч байтугай сэтгэцийн асуудал, муудсан хүүхэд нас хүртэл.

Энэ роман илүү ихийг бүтээдэг хүчтэй сэтгэгдэлЖишээ нь, "Газар зүйч бөмбөрцөгөө уусан" эсвэл энэ төрөлд хамаарах бусад зүйл, учир нь гол дүр нь хүүхэд, бүрэн төлөвшөөгүй хүү юм. Дээр дурдсан бүтээл буюу “Цусан дээрх зочид буудал” киноны баатруудын хийж чадах шиг тэрээр амьдралаа ганцаараа өөрчилж чадахгүй, эсвэл ямар нэгэн байдлаар өөртөө тусалж чадахгүй. Тиймээс түүнийг бусдаас илүү өрөвдөх сэтгэлтэй, түүнд уурлах зүйл байхгүй, тэр бол хүүхэд, бодит нөхцөл байдлын жинхэнэ хохирогч юм.

Унших явцад дахин нийгмийн доод түвшний хэллэг, садар самуун үг хэллэг, хүүгийн талаар олон тооны, маш сэтгэл татам доромжлолтой тулгардаг. Уншигч юу болж байгаад уурлаж бухимдаж, дараагийн догол мөр, дараагийн мөр эсвэл хуудсыг хурдан уншихыг хүсч, энэ аймшигт байдал дуусч, баатар хүсэл тэмүүлэл, хар дарсан зүүдний олзлогдолоос зугтсан гэдэгт итгэлтэй байх болно. Гэхдээ үгүй, энэ төрөл нь хэнийг ч аз жаргалтай байлгахыг зөвшөөрдөггүй тул энэ хурцадмал байдал 200 гаруй номын хуудас хүртэл үргэлжилдэг. Эмээ, ээжийн хоёрдмол утгатай үйлдэл, нэрийн өмнөөс болж буй бүх зүйлийг бие даан "шингээх" жаалхүүмөн текстийн танилцуулга нь өөрөө энэ романыг уншихад үнэ цэнэтэй юм.

Дотуур байр

"Цусан дээрх дотуур байр" бол бидний аль хэдийн мэддэг Алексей Ивановын нэг оюутны дотуур байрны тухай өгүүлдэг ном бөгөөд дашрамд хэлэхэд ихэнх үйл явдал ханан дотор өрнөдөг. Энэ роман нь сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байдаг, учир нь бид судсанд нь цус нь буцалж, залуу насны максимализм буцалж буй оюутнуудын тухай ярьж байна. Гэсэн хэдий ч энэ тодорхой увайгүй, увайгүй зантай ч тэд гүн ухааны яриа өрнүүлж, орчлон ертөнц, бурханы тухай ярилцаж, бие биенээ шүүж, буруутгаж, хийсэн үйлдэлдээ наманчилж, шалтаг тоочдог агуу дурлагчид юм. Үүний зэрэгцээ тэд өөрсдийн оршин тогтнохыг сайжруулах, бүр ч хялбар болгох хүсэл огт байхгүй.

Уг бүтээл нь маш олон садар самуун үг хэллэгээр дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь эхэндээ хэн нэгнийг романыг уншихаас холдуулж болзошгүй боловч үүнийг үл харгалзан унших нь зүйтэй юм.

Дургүй өмнөх бүтээлүүд, Унших дунд аль хэдийн сайн зүйлд итгэх итгэл бүдгэрч байсан бол энд байнга гэрэлтэж, номын туршид унтардаг тул төгсгөл нь сэтгэл хөдлөлийг маш хүчтэй цохиж, уншигчдын сэтгэлийг их хөдөлгөдөг.

Эдгээр жишээн дээр постмодернизм хэрхэн илэрдэг вэ?

Зочид буудал, Пермь хот, Саша Савельевын эмээгийн байшин бол хүмүүсийн амьдардаг бүх муу муухай, бидний айдаг, үргэлж зайлсхийхийг хичээдэг бүх зүйл: ядуурал, доромжлол, уй гашуу, мэдрэмжгүй байдал, өөрийгөө -ашиг сонирхол, бүдүүлэг байдал болон бусад зүйлс. Баатрууд наснаас үл хамааран арчаагүй байдаг нийгмийн байдал, тэд нөхцөл байдал, залхуурал, архины золиос болдог. Эдгээр номнуудын постмодернизм нь бүх зүйлд илэрдэг: дүрүүдийн хоёрдмол байдал, уншигчид тэдэнд хандах хандлага дахь тодорхойгүй байдал, харилцан ярианы үгсийн сан, дүрүүдийн оршин тогтнох найдваргүй байдал, тэдний өрөвдөх, цөхрөл.

Эдгээр бүтээлүүд нь мэдрэмжтэй, хэт их сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй хүмүүст маш хэцүү байдаг ч эдгээр ном болгонд шим тэжээлтэй, сэтгэн бодоход хэрэгтэй хоол байдаг тул та уншаад харамсахгүй.

Сэдвийн хураангуй:

"XX зууны сүүл үеийн постмодернизмын уран зохиол"

IN Сүүлийн үедШинэ зууны эхээр постмодернизм нь бүх нийтийн шинж тэмдэг бүхий үзэгдэл болон оршин тогтнох боломжоо шавхаж, өөрийгөө тодорхойлох боломжтой бүх үе шатыг эцэст нь туулсан гэж тунхаглах нь түгээмэл болжээ. орчин үеийн соёл. Үүний зэрэгцээ 20-р зууны сүүлийн гурав дахь постмодернизмын илрэлүүд. гэж ихэвчлэн хардаг оюуны тоглоом, Баруун болон Оросын бүтээлч сэхээтнүүдийн элит хэсэгт хайртай.

Үүний зэрэгцээ, постмодернизмын ертөнцийг үзэх үзэл ноёрхож, постмодернизмд зориулсан асар олон тооны бүтээлүүд гарч ирсэн нөхцөлд постмодернизмын асуудалд хандсан судлаачид "олон тооны хэвлэлүүд будлиантай, зөрчилдөөнтэй болсон байна" гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Шинэ гоо зүйн үзэгдэл нь шингэн, тодорхой бус, тодорхойлогддоггүй байсан." Д.В.Затонский постмодернизмын талаархи ерөнхий дүгнэлтийг тодорхойлох, боловсруулахын тулд онолын болон уран сайхны бичвэрүүдэд хандаж, энэ нэр томъёог өөрөө "ойлгомжгүй үг" гэж нэрлэжээ. үг. Постмодернизмын тархалтын хамгийн чухал шалтгаан нь ерөнхий хямралын байдал байсан бөгөөд түүний ач холбогдол нь уламжлалт "сүнсний оршихуйн тогтолцоо"-д эргэлзээ төрүүлсэнд оршдог гэдгийг бид ямар нэг байдлаар эрдэмтэд дагах ёстой. болон соёл.”

Үнэн хэрэгтээ постмодернизм үүсэх нь юуны түрүүнд үйлдвэрлэлийн дараах, мэдээлэл, компьютерийн хөгжлийн үе шатыг дагалддаг дэлхийн дүр төрх дэх гүнзгий өөрчлөлтүүдтэй холбоотой юм. орчин үеийн соёл иргэншил. Практикт энэ нь мэдлэгийн объектив ба субьектив зарчмуудын бүх нийтийн ач холбогдлыг гүн гүнзгий, ихэвчлэн эргэлт буцалтгүй үл итгэх байдал болж хувирав. бодит ертөнц. Олон хүний ​​​​хувьд ухамсараар хүлээн зөвшөөрөгдсөн орчин үеийн ертөнцийн үйл явдал, үзэгдлүүд нь аливаа зорилгыг агуулсан дүрс, тэмдэг, ойлголтын шинж чанартай байхаа больсон. ач холбогдолтой утгаэсвэл оюун санааны болон ёс суртахууны утга учир нь бодит дэвшилт түүхэн хөгжлийн үзэл санаа эсвэл чөлөөт оюун санааны үйл ажиллагаатай холбоотой. J.-F-ийн хэлснээр. Одоо "цайтгеист" гэгддэг Лиотард "бүх төрлийн реактив эсвэл бүр урвалын хандлага, утопи хэлбэрээр өөрийгөө илэрхийлж болох ч бидэнд шинэ хэтийн төлөвийг нээж өгөх эерэг чиг баримжаа байхгүй". Ерөнхийдөө постмодернизм бол "өмнөх ертөнцийн сүйрлийн шинж тэмдэг бөгөөд үүний хажуугаар ирэх 21-р зуунд дүүрэн байгаа үзэл суртлын шуурганы цар хүрээний хамгийн доод цэг" байв. Постмодернизмын энэ шинж чанар нь олон баталгааг олж чадна онолын бүтээлүүдболон уран зохиолын бичвэрүүд.

Үүний зэрэгцээ, постмодернизмыг ертөнцийг ойлгох, танин мэдэх уламжлалт тогтолцоо задран унасны дараа үүссэн ерөнхий хямрал, эмх замбараагүй байдлыг харуулсан үзэгдэл гэж тодорхойлсон нь заримдаа постмодернизмын зарим чухал талыг олж харах боломжийг бидэнд олгодоггүй. сэтгэлийн төлөв байдлын тухай. Энэ талаар юмБарууны соёл иргэншлийн орчин үеийн аж үйлдвэржсэнээс хойшхи хөгжлийн үе шатанд бий болсон тэрхүү шинэ хэлбэрийн нийгэм, соёл, ертөнцийг үзэх үзлийн шинэ координатыг боловсруулах, тоймыг тодорхойлоход постмодернизмын дагуу хийгдсэн оюуны болон гоо зүйн хүчин чармайлтын тухай. Энэ асуудал зөвхөн ерөнхий үгүйсгэл, элэглэлээр хязгаарлагдахгүй соёлын өв. Постмодернист гэж нэрлэгддэг зарим зохиолчдын хувьд мэдээлэл, компьютерийн соёл иргэншлийн эрин үед оршин тогтнож буй нийгэмд нийгэм, соёлын дэвшилтэт, дэвшилтэт хөгжлийн зарчим давамгайлах чадвараа алдах үед бий болох соёл ба хүний ​​хоорондын шинэ харилцааг тодорхойлох нь илүү чухал болсон. ач холбогдол.

Үүний үр дүнд уран зохиолын бүтээлүүдэд үйл явдлын өрнөл, өрнөл дээр суурилсан амьдралын уялдаа холбоотой дүр зургийг орон зай-цаг хугацааны хэмжигдэхүүн, шугаман дарааллаар материалыг сонгох, зохион байгуулах уламжлалт жанрын хуйвалдааны зарчмаар солигдсон байдаг. , гэхдээ янз бүрийн материалын давхаргын хослол дээр баригдсан тодорхой бүрэн бүтэн байдлыг бий болгосноор дүрүүд эсвэл зохиолч-өгүүлчийн дүрээр нэгдсэн. Үнэн хэрэгтээ ийм текстийн онцлогийг "ярилцан яриа" гэсэн нэр томъёог ашиглан тодорхойлж болно. "Хэл яриа" гэсэн ойлголтыг илчлэх олон тооны ойлголтуудын дунд хэл шинжлэлийн хил хязгаараас давж гарах боломжийг олгодог түүний ойлголтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, яриаг "үгсийн хэт нэгдэл", мөн "аман болон дүрслэлээс үл хамааран аливаа утга учиртай нэгдэл" гэж тайлбарлаж болно. Энэ тохиолдолд яриа гэдэг нь тухайн хүнээс гадуурх нэг хэлбэрээр тогтсон нийгэм-соёлын болон оюун санааны үзэгдлийн тогтолцоо, жишээлбэл, уламжлалаар ариусгагдсан соёлын өв болгон түүнд санал болгодог. Энэ талаас нь харвал постмодерн зохиолчид нэлээд өгүүлсэн байдаг хурц мэдрэмжАлбан ёсны, "хэрэглэхэд бэлэн" нийгэм, соёлын олон янзын материалын ертөнцөд амьдарч буй орчин үеийн хүний ​​хувьд энэ бүхнийг конформист хүлээн зөвшөөрөх эсвэл өөрийн харь, эрх чөлөөгүй байдлаа ухамсарлах гэсэн хоёр сонголт үлдэж байна. Тиймээс бүтээлч байдал дахь постмодернизм нь зохиолч аливаа бүтээлийг бүтээл гэж ойлгосноор эхэлдэг. уламжлалт хэлбэрнэг юм уу өөр ярианы хуулбар болж доройтдог. Тиймээс зарим бүтээлд орчин үеийн зохиолгол зүйл бол тухайн хүний ​​ертөнцөд байгаа байдлын тодорхойлолт юм янз бүрийн төрөляриа.

Үүнтэй холбогдуулан "Англи, Англи" (1998) романдаа "Жинхэнэ Англи гэж юу вэ?" Гэсэн асуултыг эргэцүүлэн бодохыг санал болгосон Ж.Барнсын бүтээл онцлог юм. “хэрэглээний нийгэмд” амьдарч буй аж үйлдвэрийн дараах үеийн хүний ​​хувьд. Энэхүү роман нь хоёр хэсэгт хуваагддаг: нэг нь "Англи" гэж нэрлэгддэг бөгөөд бид энгийн гэр бүлд өссөн гол дүр Мартатай уулздаг. Нэгэн цагт гэр бүлээ орхиж явсан аавтайгаа учирсан тэрээр хүүхэд байхдаа "Английн гүнлэгүүд" оньсого эвлүүлдэг байсан бөгөөд түүнд үргэлж ганцхан хэсэг дутагдаж байсныг сануулдаг. аав нь түүнийг нууж байсан. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр тухайн орны газар зүйг тус тусын нутаг дэвсгэрийн гадаад тойм хэлбэрээр харуулсан бөгөөд энэ оньсого нь жирийн хүний ​​өөрийн орны талаарх мэдлэгийн түвшинг харуулсан постмодерн үзэл баримтлал гэж үзэж болно.

Энэ роман нь "Бодит байдал гэж юу вэ" гэсэн үндсэн асуултыг ингэж тодорхойлсон бөгөөд романы хоёрдугаар хэсэг нь орчин үеийн Английн хажууд "Сайн Хуучин Англи" нутаг дэвсгэрийг бий болгох тодорхой төсөлд зориулагдсан болно. Барнс Английн соёлыг бүхэлд нь "Англи хэл" гэсэн 50 ойлголтоос бүрдсэн нийгэм соёлын яриа хэлбэрээр танилцуулахыг санал болгож байна. Үүнд Хатан хааны гэр бүл, хатан хаан Виктория, Биг Бен, Парламент, Шекспир, онигоо, The Times, ижил хүйстэн, Манчестер Юнайтед хөлбөмбөгийн клуб, шар айраг, пудинг, Оксфорд, империализм, крикет гэх мэт. Нэмж дурдахад, текст нь жинхэнэ "Англи" хоол, ундааны өргөн цэсийг агуулдаг. Энэ бүгдийг зохион бүтээсэн, тусгайлан бүтээсэн нийгэм-соёлын орон зайн аналогт байрлуулсан бөгөөд энэ нь нэг төрлийн томоохон сэргээн босголт, нөхөн үржихүй юм " хуучин Англи» энэ зорилгоор сонгосон арлын тодорхой нутаг дэвсгэрт. Энэхүү төслийг зохион байгуулагчид түүхийн мэдлэг нь өнгөрсөн үеийн бодит үйл явдлуудыг үнэн зөв дүрсэлсэн видео бичлэг шиг биш бөгөөд орчин үеийн хүн хуулбар, домог, тэмдэг, архетипийн ертөнцөд амьдарч байгаагаас үндэслэдэг. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид Английн нийгмийн амьдрал, соёлын өвийг хуулбарлахыг хүсвэл энэ нь танилцуулга биш, харин энэ ертөнцийн төлөөлөл, өөрөөр хэлбэл, "түүний сайжруулсан, баяжуулсан, индүүдсэн, хураангуйлсан хувилбар" байх болно. хуулбарын бодит байдал нь бидний өөрсдийн замд таарах бодит байдал болно." Барнс постмодерн нөхцөл байдал гэдгийг онцолжээ орчин үеийн нийгэмбусад зүйлсээс гадна соёлын салбарт, өөрөөр хэлбэл. Хүний оюун санааны амьдралд одоо тодорхой технологиудыг ашиглаж байна, жишээлбэл, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн салбарт соёлын ертөнцийг зохион бүтээж, системтэйгээр бүтээдэг.

“Англи, Англи” бол энэ улсын тухай архетип, үлгэр домог үзвэр болгон толилуулж, зөвхөн үүлс, гэрэл зурагчин, жуулчдыг л жинхэнэ утгаар нь харуулсан орон зай, бусад бүх зүйл бол шилдэг сэргээн засварлагч, жүжигчид, захиалагчид, дизайнеруудын бүтээлийг ашиглан бүтээл туурвих явдал юм. ихэнх нь орчин үеийн технологиэртний болон түүхийн нөлөөг бий болгох. "Хэрэглээний нийгэм"-ийн эрин үеийн орчин үеийн шоу бизнесийн энэхүү бүтээгдэхүүн нь Английн тухай домогуудын "дахин байршуулалтыг" илэрхийлдэг: тэдний харахыг хүссэн Англи улс бий болсон. Гадаадын жуулчидЖинхэнэ улс болох Их Британид аялахдаа зочдыг дагалддаг зарим нэг таагүй байдлыг мэдрэхгүйгээр өөрийн мөнгөөр.

Энэ тохиолдолд постмодернизмын уран зохиол нь үйлдвэрлэлийн дараах ертөнцийн нэг үзэгдлийг бүх нийтийн хэрэглээний бодит утопи ертөнц гэж онцолсон байдаг. Орчин үеийн хүн олон нийтийн соёлын хүрээнд тавигдаж, "би" нь "хүсэл, түүний сэтгэл ханамжийн систем" (Э. Фромм) гэж ойлгогддог хэрэглэгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг, саадгүй байх зарчимтай нөхцөл байдалд өөрийгөө олдог. хэрэглээ одоо сонгодог соёл, бүх соёлын өвийн хүрээг хамарч байна. Иймээс нийгэм соёлын үзэгдэл болох ярианы тухай ойлголт нь орчин үеийн хүний ​​оршиж буй ертөнцийн дүр төрх нь үндсэндээ өөрийн амьдралын туршлагаас биш, харин зарим технологичид түүнд гаднаас нь ногдуулсан гэдгийг харуулах боломжийг Барнст олгож байна. "Үзэл баримтлалыг хөгжүүлэгчид" гэж романд нэрлэдэг.

Үүний зэрэгцээ орчин үеийн ертөнц ба хүний ​​постмодерн төлөв байдлын зарим чухал талыг дахин бүтээж, зохиолчид өөрсдөө бүтээлээ зохиолын сонгодог уламжлалаас гадуур текст бүтээх хэд хэдэн журам гэж үздэг нь маш онцлог юм. Бүтээлч сэтгэлгээг бие даасан боловсруулалт, аль хэдийн үүссэн материаллаг давхарга, соёлын текстийн хэсэг, бие даасан зураг, архетипийг хослуулах, хослуулах үйл явц гэж ойлгох тухай ярьж байна. ХХ зууны хоёрдугаар хагаст. Чухамхүү энэхүү постмодерн төрлийн үйл ажиллагаа нь хүний ​​анхдагч хэрэгцээ, танин мэдэхүй, бүтээлч чадварыг хамгаалах, хадгалах, хэрэгжүүлэхэд түр зуур давамгайлж байна.

Энэ тохиолдолд постмодерн текст дэх текстийн фрагмент, дүрс, сэдвийн дотоод харилцааг яриа хэлбэрээр хуулбарласан бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө урлагийн ухамсрын сүүлийн гуравны нэг дэх "түүхийн дараах байдал" гэж нэрлэгддэг нотлох баримтуудын нэг гэж тодорхойлогддог. ХХ зууны. Постмодернизмд өнгөрсөн үеэс ирээдүй рүү шилжих шилжилтийн бодит түүхэн хэтийн төлөвийг энэ дүр зургийг дахин бүтээх явцад бүрэн бүтэн байдал нь бүхэлдээ яриан дээр суурилдаг дэлхийн хувь хүний ​​дүр зургийг задлах үйл явцаар тууштай сольж байна. Энэ ертөнц уншигчдад тодорхой уялдаа холбоог олж авдаг бөгөөд заримдаа түүнд энэ ертөнц, түүн дэх өөрийн байр суурийг шинэ ойлголттой болгох замыг нээж өгдөг. Өөрөөр хэлбэл, постмодернизм нь түүх, нийгэм-соёлын болон мэдээллийн янз бүрийн хэсгүүдээс дэлхийн дүр төрхийг дахин бүтээх уран сайхны шинэ эх сурвалжуудыг татдаг. Тиймээс хувь хүний ​​оршин тогтнол, оюун санааны амьдралыг нийгмийн нөхцөлд бус орчин үеийн нөхцөлд үнэлэхийг санал болгож байна. түүх соёлын нөхцөл байдал.

Үүний зэрэгцээ, олон түвшний систем мэт харагддаг постмодернизмын текстийн онцлогийг бүрдүүлж буй материалыг сонгох, зохион байгуулах мэдээлэл, соёлын тал юм. Ихэнхдээ гурван түвшинг ялгаж салгаж болно: уран сайхны (дүрслэлийн), мэдээллийн болон соёлын. Мэдээллийн түвшинд баримт бичиг гэж нэрлэгддэг уран зохиолоос гадуурх текстийн хэсгүүдийг ашиглах явдал тохиолддог бөгөөд энэ нь постмодернизмын онцгой шинж чанартай байдаг. Баатрууд болон тэдний амьдралын тухай түүхийг ойлгохын тулд аль хэдийн боловсруулж, зохион байгуулсан янз бүрийн материалаар баяжуулсан болно. Зарим тохиолдолд текстийн хэсэг нь түүний жинхэнэ албан ёсны дээж эсвэл тэдгээрийн дуураймал байж болно: жишээлбэл, өдрийн тэмдэглэл, өдрийн тэмдэглэл, захидал, файл, туршилтын тэмдэглэл, социологи эсвэл сэтгэл судлалын салбарын мэдээлэл, сонины ишлэл, ишлэл. янз бүрийн эрин үед бичигдсэн урлагийн бүтээл, яруу найраг, зохиол зэрэг номууд. Энэ бүгдийг уран зохиолын текст болгон нэгтгэж, өгүүллэгийн соёлын нөхцөлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулж, зохиолын зохиолын жанрын шинж чанарыг агуулсан, хувь хүний ​​хувь заяаны асуудлыг илчилсэн тайлбарыг дагалддаг ярианы нэг хэсэг болдог. баатрын тухай.

Энэхүү мэдээллийн болон соёлын давхарга нь ихэвчлэн уран сайхны өгүүллэгийн постмодерн бүрэлдэхүүнийг төлөөлдөг. Энэ түвшинд материалыг нэгтгэдэг өөр өөр эрин үе, соёл, урлагийн түүхийн дүрс, хуйвалдаан, бэлгэдэл нь орчин үеийн онолын мэдлэг, хүмүүнлэгийн асуудлын түвшинд хэм хэмжээ, үнэт зүйл, үзэл баримтлалын тогтолцоотой уялдаж байх үед. Тухайлбал, У.Экогийн “Фукогийн дүүжин” зохиолд янз бүрийн эрин үеийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, теологийн уран зохиолын хэсгүүдийг тус тусад нь бүлэгт эпиграф болгон өгсөн байдаг. Постмодерн зохиолын мэдээлэл, соёлын болон оюуны баялагийн бусад жишээнүүд онолын материалЭдгээр нь бие даасан эссений шинж чанартай зохиолчдын янз бүрийн оршил үг юм. Тухайлбал, У.Экогийн “Сарнайн нэр”-ийн ахиу тэмдэглэл буюу Ж.Фоулзын “Өт” романы “Удиртгал”, “Дүгнэлт”, “Түүхийн” хоёр бүлгийн дундах “Тасалгаа” зэрэг болно. Дэлхийн 10-д ½ бүлгүүд" Ж.Барнс. Дээжийн дагуу шинжлэх ухааны трактатЖ.Барнс "Дэлхийн түүх"-ээ Дундад зууны үеийн болон Францын зураач Жерикогийн "Медузагийн сал" уран зураг, "Медузагийн сал" бүтээлийг бүтээсэн түүхийг дүрсэлсэн номнуудын жагсаалтаар төгсгөдөг. Флоберийн тоть” номонд Францын зохиолчийн амьдралын тухай нэлээд дэлгэрэнгүй он дарааллыг оруулсан болно.

Эдгээр тохиолдолд зохиогчид оюун санааны үр бүтээлтэй үйл ажиллагаа, оюуны эрх чөлөөний боломжийг нотлох нь чухал юм. уран зохиолын ажил. Тухайлбал, А.Роббе-Гриллет орчин үеийн зохиолч урьдын адил хатуу бөгөөд бодит мэт санагдах өдөр тутмын амьдралыг бүтээлч байдлын эх сурвалж болгон хувиргаж, бүтээлдээ ариун журам, бүрэн мэдлэгийн хэм хэмжээ, хууль тогтоомжийн тухай тоталитар үнэний шинж чанарыг өгч чадахгүй гэж үздэг. дэлхийн тухай. Одоо зохиогч "энэ болон бусад тогтолцооны бие даасан заалтуудын эсрэг биш, үгүй, тэр ямар ч тогтолцоог үгүйсгэж байна." Зөвхөн өөрийн дотоод ертөнцөөс л тэрээр чөлөөт урам зоригийн эх сурвалжийг олж, хэлбэр, агуулгын псевдо үнэмшилтэй байх зарчмын давамгай дарамтгүйгээр ертөнцийн хувь хүний ​​зургийг текст хэлбэрээр бүтээх үндсийг олж чадна. Хорвоо ертөнцөөс оюун ухаан, гоо зүйн хувьд ангижирна гэсэн итгэл найдвараар амьдарч буй орчин үеийн зохиолч “өөрийгөө тодорхой өөрчлөлт, юмс, үйл явдлын ердийн эмх цэгцэнд хагарал...” гэж ойлгосноороо төлбөр төлдөг.

У.Экогийн “Фукогийн дүүжин” зохиолд компьютер нь бүтээлч материалтай харьцах урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эрх чөлөөний бэлгэдэл болж, улмаар хувь хүний ​​оюуны чөлөөлөлтийн бэлгэдэл болсон нь шалтгаангүй юм. “Өө аз жаргал, өө адилгүй байдлын толгой эргэх, өө, хамгийн тохиромжтой “нойргүйдэл”-д дарагдсан миний төгс уншигч... “Зуун хувийн сүнслэг байдлын механизм. Тостой цаасан дээр шаржигнуулж, бэхний саванд минут тутамд дүрж бичвэл, бодлууд бие биенээсээ түрүүлж, бичгийн машин дээр бичвэл гар нь бодлыг гүйцэхгүй, үсэг холилдоно; өөрийн синапсын хурдыг гүйцэх боломжгүй, уйтгартай механик хэмнэл ялна. Гэхдээ түүнтэй (магадгүй түүнтэй хамт байх уу?) хуруунууд хүссэнээрээ бүжиглэж, тархи чинь гартай нэгдэж, тэнгэрийн дунд нисч, шувуу шиг далавчтай, сэтгэлзүйн шүүмжлэлийг зохиодог. Чиний анхны хуримын шөнө..." "Иймэрхүү зүйлтэй харьцуулахад Пруст бол хүүхдийн гоолиг юм." Нийгэм соёлын өнгөрсөн ба одоо үеийн хамгийн олон талт салбараас урьд өмнө байгаагүй олон төрлийн мэдлэг, мэдээллийг олж авах, тэдгээрийг шууд ойлгох, чөлөөтэй хослуулах, харьцуулах, олон ургальч үзэл, үнэт зүйлс, хэм хэмжээг тэдгээрийн зөрчилдөөн, тоталитар дарамттай хослуулах. хүний ​​ухамсар - бүгд амьдралын зургийг бүтээх постмодерн аргын зөрчилтэй үндэс суурийг тодорхойлдог. Практикт техникийн постмодерн илрэлүүд бүтээлч үйл явцтодорхой тодорхойлогдсон репертуар мэт харагдана янз бүрийн аргаар, олон түвшний текст үүсгэхийн тулд эх материалыг боловсруулах техник, "технологи".

Гэсэн хэдий ч 80-аад оны гадаад төрх. Хэд хэдэн зохиолын бүтээлүүд нь ишлэл, хуваагдмал байдал, эклектикизм, тоглох зэрэг шинж чанарууд нь уран зохиолын постмодернизмын боломжийг шавхдаггүйг харах боломжийг бидэнд олгодог. Постмодерн зохиолын онцлог шинж чанарууд нь соёл, гүн ухаан, уран сайхны өгүүлэмжийг (жишээлбэл, түүхэн роман эсвэл детектив өгүүллэг) туурвих нь уламжлалт үзэл санаатай нийцэхгүй байна. зохиолын төрөл. Ийм жанрын бус шинж чанаруудыг жишээлбэл, "Сарнайн нэр" (1980), "Фукогийн дүүжин" (1989), "Зурагтай роман" "Хатан Лоанагийн нууцлаг дөл" (2004) зэрэг В. Эко, түүхэн роман - "уран зөгнөлт" Ж.Фоулзын "Өт" (1985), "Дэлхийн 10 дахь түүх" ½ Бүлгүүд" (1989) Ж.Барнс, намтар трилогиА.Роббе-Гриллет “Романеск” (1985-1994). Эдгээр бүтээлүүд нь постмодерн бүтээлч байдлын арга зүйг сонгосон нь агуулга, өрнөл нь тогтсон жанрын ярианы дагуу хүнд гаднаас ногдуулсан ертөнцийн виртуал дүр төрхөөс холдох хүсэл эрмэлзэлтэй холбоотой болохыг харуулж байна. орчин үеийн нийгэм, массын соёлын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн гоо зүй, үзэл суртлын болон ёс суртахууны хэм хэмжээгээр тодорхойлогддог. Тиймээс Роббе-Гриллет бодит байдлыг материалаас "энгийн бөгөөд шударга түүх" хэлбэрээр гаргаж авснаар уншигчдыг төөрөгдүүлэхээс татгалзав. Жишээлбэл, зохиолч 1914 оны дайны тухай бичсэн зохиолчийн төсөөлөлд түүхэн найдвартай цэргийн ангиудыг дундад зууны үеийн туульсын баатруудын баатруудын дүр төрх, баатарлаг романсуудтай хослуулах боломжтой байдагт ашиглагдаагүй бүтээлч боломжуудыг олж хардаг. Ж.Барнсын хэлснээр ертөнцийг уран сайхны аргаар задлах нь дүрмээр бол “бид хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байгаа баримтуудыг тойрон гарахын тулд өөрсдийн түүхийг зохиодог” бөгөөд үүний үр дүнд бид “бүх нийтийн уур амьсгалд амьдардаг” учраас зайлшгүй шаардлагатай юм. худал хуурмагийн ялалт." Гадны дарамтаас ангид байж л урлаг бүтээлч үйл ажиллагааХүн ертөнцийн үзэл суртлын дүр төрхийн хатуу үлгэрийг даван туулж, хуучин сэдэв, дүр төрх, үзэл баримтлалыг хувь хүний ​​​​эргэн бодох, хослуулах, тайлбарлах замаар сэргээж чадна. Зохиолч "Дэлхийн түүх" зохиолдоо түүхэн өнгөрсөн ба одоо үеийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн панорамагийн өнгөц хуйвалдаан, ойролцоо байдлыг даван туулах зорилт тавьжээ. Үйл явдлын ээдрээтэй урсгалаар нэг "ганган хуйвалдаан"-аас нөгөө рүү шилжих нь зөвхөн амьдралын талаарх мэдлэгээ нэг төрлийн хуйвалдаантай холбосон сонгомол хэлтэрхийгээр хязгаарласнаар орчин үеийн хүн сандрал, өвдөлтийг ойлголтоос нь тайвшруулж байгаагаар л зөвтгөгдөж болно. бодит ертөнцийн эмх замбараагүй байдал, харгислалын тухай.

Нөгөө талаар түүхэн болон орчин үеийн бодит үйл явдал, баримтыг урлагийн бүтээл болгон хувиргах нь хамгийн чухал хөрөнгө хэвээр байна. бүтээлч зан чанар. Барнс сонгодог урлагт "амьдралын үнэн"-д үнэнч байх тухай ойлголт, орчин үеийнхтэй харьцуулахад мэдэгдэхүйц ялгаа байгааг олж хардаг. алдартай соёлУтга зохиол, сонин хэвлэл, телевизээр дамжуулан хүмүүст ертөнцийн талаарх худал үзлийг тулгах явдал газар авчээ. Тэрээр Герикогийн "Медузагийн сал" зурган дээр дүрслэгдсэн үзэсгэлэнт дүр зураг болон бодит дүрүүдийн хоорондох тод ялгаан дээр анхаарлаа хандуулав. аймшигтай баримтуудэнэ хөлөг онгоцны далайн гамшиг. Үзэгчдээ шарх, үрэлт, каннибализмын үзэгдлээс ангижруулахын тулд Герико сэтгэлийг чөлөөлөх энергийн цэнэгийг агуулсан гайхалтай урлагийн бүтээл бүтээжээ. дотоод ертөнцзовж шаналан, итгэл найдварыг хадгалж үлдсэн баатруудын хүчирхэг дүрүүдийн талаар эргэцүүлэн бодох замаар үзэгчид. Орчин үеийн аж үйлдвэржсэнээс хойшхи эрин үед, постмодерн мужид уран зохиол нь мөнхийн асуултыг тавьж байна: урлаг нь ертөнц ба хүнийг ойлгох, дүрслэх оюуны, оюун санааны болон гоо зүйн чадавхийг хадгалах, нэмэгдүүлэх боломжтой байх уу.

Тиймээс 80-аад оны постмодернизмд байсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Орчин үеийн амьдралын үзэл баримтлалыг агуулсан уран зохиолын зохиол бүтээх оролдлого нь сонгодог уран зохиолын гол үнэт зүйлсийн нэг байсан хүмүүнлэгийн асуудлыг хөгжүүлэхтэй холбоотой байв. Иймээс Ж.Фоулзын “Өт” романд 18-р зуунд Англид үүссэн хэсгүүд. уламжлалт бус шашны хөдөлгөөнүүдийн нэг нь "хувь хүний ​​соёололт ухаангүй, ёс заншилд баригдсан нийгмийн чулуурхаг хөрсийг хэрхэн гашуунаар эвддэг" түүх гэж тайлбарладаг. Тиймээс, in сүүлийн хэдэн арван жил XX зуун Постмодернизм нь хүнийг нийгмийн дарамт, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл суртлын болон ертөнцийг үзэх үзлийн хууль тогтоомж, зарчмуудаас ангид үнэ цэнэтэй хувь хүн болгон урлаг, бүтээлч байдлын салбарт эргүүлэн татах тодорхой хандлагыг илчилдэг. постмодернизмын бүтээлч соёлын текст

Ашигласан номууд

1. Кузьмичев И.К. ХХ зууны утга зохиол судлал. Арга зүйн хямрал. Нижний Новгород: 1999.

Затонский Д.В. Модернизм ба постмодернизм. Харьков: 2000 он.

Гадаадын уран зохиол. 1994. №1.

Владимирова Т.Е. Харилцаа холбоонд дуудагдсан: Соёл хоорондын харилцааны Оросын яриа. М.: 2010 он.

Барт Р. Сонгомол бүтээлүүд: Семиотик: Поэтик. М., 1989.

Багшлах

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдлөө илгээнэ үүзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгч байна.

Хугацаа "постмодернизм"энд болон барууны орнуудад маргаан үүсгэсээр байна. Жараад оны үед цэвэрхэн гүйлгээнд орсон түүхэн ач холбогдолЭнэ нь Дэлхийн 2-р дайны дараах барууны соёл, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм, хэрэглээний капитализмын эрин үе, шинэ технологи, цахим харилцаа холбоог хэлдэг. Энэ бүхэн нь уламжлалт соёлын механизмыг тогтворгүй болгож, өөрчилдөг бөгөөд энэ нь уран зохиолд онцгой ач холбогдолтой нь ном, зохиол, бүтээлийн давуу эрхээ алдахад хүргэдэг. Постмодерн үеийн соёлд өрнөж буй үйл явцыг эрдэмтэд янз бүрээр тайлбарладаг. Зарим хүмүүс постмодернизмыг модернизмын үргэлжлэл, хөгжил гэж үздэг бол постмодерн утга зохиол нь шинэ үе дэх модернист уран зохиолын чиг хандлагын үргэлжлэл болж хувирдаг. түүхэн үе шат, тэгвэл постмодернизм бол зүгээр л модернизмын дараа ирдэг зүйл юм. Бусад нь постмодернизмын соёлд зууны эхний хагасын сонгодог модернизмаас тасарсан гэж үздэг бол зарим нь өнгөрсөн үеийн зохиолчдыг хайж завгүй байдаг бөгөөд тэдний бүтээлүүд нь модернизмын үзэл санаа, зарчмуудыг аль хэдийн агуулсан байдаг (энэ хандлагаар постмодернистууд болж хувирдаг. Францын зохиолч 18-р зууны төгсгөлд Маркиз де Сад, модернизмын сонгодог бүтээлүүдийн нэг гэж тооцогддог Америкийн яруу найрагч Эзра Паунд болон бусад олон хүмүүс).

Ямар нэг байдлаар "постмодернизм" гэсэн нэр томъёо нь энэ үзэгдлийг соёлтой холбож байгааг илтгэнэ. өмнөх үе, мөн постмодернизм нь модернизмтай холбоотой өөрийгөө хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ модернизм өөрөө байнга шинэчлэгдэж байдаг бөгөөд постмодернизмын онолчид 20-р зууны эхний хагасын модернизм ба постмодернизм хоёрын ялгааг тодорхойлсон дараах эсэргүүцлийн системийг санал болгож байна. Дараах хүснэгтийг ажлаас авав Америкийн онолчИ.Хассан "Постмодернизмын соёл" (1985).

Постмодернизмын онолчид, постмодернизм нь модернизмд агуулагдах элитизм, албан ёсны туршилтыг үгүйсгэдэг, харийнхны туршлага дахь эмгэнэл гэж үздэг. Модернизм нь урлагийг хүнгүйжүүлэх явдал байсан бол постмодернизм нь гараг ертөнцийг хүн чанаргүй болгож, түүхийн төгсгөл, хүний ​​төгсгөлийг туулж байна. Хэрэв Жойс, Кафка, Пруст нар өөрсдийн бүтээсэн зүйлийнхээ бүхнийг чадагч эзэд юм урлагийн ертөнцүүд, тэд хүний ​​байдлын талаарх чухал үнэнийг үгээр илэрхийлэх чадвартай, төгс урлагийн бүтээл мөнхөд оршин тогтнодог гэдэгт итгэдэг хэвээр байгаа бол постмодернист зураач үг хэл нь субъектив бөгөөд хамгийн сайндаа тусгах чадвартай гэдгийг мэддэг. Хувь хүний ​​үзэл бодлын зарим мөчүүд, нисэх онгоцны буудлын ТҮЦ-ээс худалдаж авсан номыг нислэгийн үеэр уншиж, онгоцноос гарахдаа үлдээх бөгөөд уншигч үүнийг хэзээ ч санахгүй байх магадлалтай. Модернист уран зохиол нь хувь хүний ​​дэлхий дээрх эмгэнэлт явдлыг дүрсэлсэн хэвээр байгаа бөгөөд өөрөөр хэлбэл баатарлаг зарчмыг хадгалсаар ирсэн; Постмодернист зохиолч хүний ​​амьдралын тэмцлээс ядарч туйлдсан, оршихуйн хоосон чанарыг илэрхийлдэг. Товчхондоо, модернизмын эрин үед үгийн урлаг нь нийгэмд өндөр үнэлэмжтэй байр сууриа хадгалсаар, зураач өөрөө бүтээгч, зөнч гэдгээ мэдэрсээр байсан бол постмодернизмд урлаг нь сонголттой, анархист, бүрэн инээдтэй болдог.

Постмодерн уран зохиолын цөм нь романтик инээдэмээс холдсон тоглоомын тухай ойлголт юм. Постмодернизм дэх тоглоом нь бүх зүйлийг дүүргэж, өөртөө шингээж, тоглоомын зорилго, утга учрыг алдахад хүргэдэг. Бид түр зуурын хуурамч, худал бодит байдлын ертөнцөд, дуураймал ертөнцөд амьдарч байгаа тул гоо үзэсгэлэн, жинхэнэ байдлын уламжлалт ангилалаас татгалзах цаг болсон гэж постмодернистууд хэлдэг. Хүн төрөлхтний гашуун түүхэн шинэ нөхцөл байдлыг зөвхөн ухамсартайгаар ойлгох боломжгүй (Холокост - Дэлхийн 2-р дайны үед еврейчүүдийг устгах; цөмийн зэвсэг ашиглах; бохирдол. орчин; орчин үеийн барууны ардчилал дахь хувийн зан чанарыг хэт тэгшитгэх нь) анхны удирдамжаа алдаж, үнэлэмжийн тогтолцоо, сэтгэлгээний арга барилыг бүхэлд нь өөрчлөхөд хүргэдэг. Дэлхийн нэг дэг журам, тиймээс аливаа систем, аливаа ойлголтын нэг төв гэсэн санаа алдагдсан. Чухал ач холбогдолгүйг ялгах, онцлох боломжгүй болдог гол утгааливаа ойлголт.

Үнэмлэхүй, эцсийн үнэн байхгүй гэсэн санаа, бодит байдал нь зөвхөн үзэгдлүүдийн ялгаагаар л бидэнд өгдөг гэсэн санааг Францын постструктурист Ролан Барт, Жак Деррида, Мишель Фуко, Франсуа Лиотард нар тууштай хөгжүүлсэн. Эдгээр философичид бүх уламжлалыг үгүйсгэхийг номлосон сонгодог философи, системийг бүхэлд нь хянан үзэх шинжлэх ухааны мэдлэг, мөн тэдний ер бусын ээдрээтэй, "ололт амжилт"-ын ажил цаг хугацааны явцад эцсийн үнэлгээг өгөх болно.

Үүнтэй ижил бослогын ядаргаа, ядаргаа нь постмодернистуудын уламжлалд хандах хандлагыг тодорхойлдог. Тэд өмнөх үеийнхнийхээ нэгэн адил үүнийг шууд үгүйсгэдэггүй: постмодерн зохиолчийг дэлхийн түүх, дэлхийн уран зохиолын супермаркетаас худалдаж авдаг хүнтэй адилтгаж болно, тэр тэргээ коридороор эргэлдэж, эргэн тойрноо харж, түүний анхаарлыг татсан бүх зүйлийг хаядаг. сониуч зан. Постмодернизм бол барууны соёл иргэншлийн хөгжлийн ийм хожуу үеийн бүтээгдэхүүн бөгөөд “бүх зүйлийг хэлсэн” бөгөөд уран зохиолд шинэ санаа гаргах боломжгүй; Түүгээр ч барахгүй постмодерн зохиолчид өөрсдөө их дээд сургуульд уран зохиолын хичээл заадаг, эсвэл шүүмжлэгч, утга зохиолын онолч байдаг тул уран зохиолын энэ бүх шинэ онолыг бүтээлдээ амархан нэвтрүүлж, шууд элэглэж, тоглодог.

Постмодерн бүтээлүүдэд текст доторх өөрийгөө танин мэдэх, өөрийгөө шүүмжлэх түвшин эрс нэмэгддэг; зохиолч уншигчдаас энэ эсвэл тэр нөлөөг хэрхэн олж авснаа нуудаггүй, тэр текстийн зохиогчийн өмнө тулгарч буй сонголтыг уншигчдад санал болгодог бөгөөд уншигчтай хийсэн энэхүү хэлэлцүүлэг нь мөн нарийн тоглоомын шинж чанарыг олж авдаг.

20-р зууны сүүл үеийн бүх томоохон зохиолчид барууны хуучин үндэсний уран зохиолд ижил төстэй байдлаар илэрдэг постмодернизмын нөлөөнд автсан байдаг (Францын "шинэ романчид" - Натали Саррауте, Анри Роббе-Гриллет, Клод Саймон). Германчууд - Гүнтер Грасс, Патрик Сускинд - Англичууд - Жулиан Барнс болон Грэм Свифт, Итало Кальвино, Умберто Эко, Латин Америкийн романы оргил үе; Маркес, Хулио Кортазар), Зүүн Европын зохиолчдын бүтээлд (Милан Кундера, Кристоф, Виктор Пелевин).

Цэвэр прагматик шалтгаанаар сонгогдсон постмодерн уран зохиолын хоёр жишээг авч үзье: хоёулаа постмодернизмын хамгийн агуу мастеруудад харьяалагддаг, хэмжээ багатай, орос орчуулгад байдаг.