19-р зууны Оросын уран зохиол дахь "аав, хөвгүүдийн" асуудал (II хувилбар). EGE Орос хэл

Орос хэл дээрх улсын нэгдсэн шалгалтанд бэлтгэх бичвэрүүдэд боловсролтой холбоотой асуудал ихэвчлэн тулгардаг. Бид энэ ажилд тэдгээрийг нэгтгэж, сонгосон уран зохиолын аргументуудхүн бүрт асуудалтай асуудал. Номноос эдгээр бүх жишээг хүснэгт хэлбэрээр татаж авах боломжтой (өгүүллийн төгсгөлд байгаа холбоос).

1. Зохиолд хүүхэд насны асуудал, түүний хувь хүний ​​​​хувь төлөвшилд гүйцэтгэх үүрэг тодорхой дүрслэгдсэн байдаг. I.A. Гончаров "Обломов". Илья Ильич Обломовын бага насны тухай уншаад бид яагаад энэ баатар болохыг ойлгож эхэлдэг насанд хүрсэн амьдраляг ингэж аашилдаг. Төрөлх Обломовкад хүн бүр юу ч хийсэнгүй, уугуул эдлэн газар дээрээ бүх зүйл тайван залхуугаар амьсгалж байв. Ээж нь бяцхан Илюшаг хамгаалж байсан тул тэр өссөн нарийн цэцэг. Тиймээс Илья Обломов амьдралд бүрэн дасаагүй, өөрийгөө хувцаслаж ч чаддаггүй хоосон хүн болж өссөн.
2. Хүний зан чанарыг төлөвшүүлэхэд бага насны ач холбогдлыг харуулсан болно "Үхсэн сүнснүүд" N.V. Гоголь. Бүтээлийн туршид уншигч Павел Иванович Чичиковыг аажмаар таньдаг. Мөн дүрсийг задруулах нь нэг төрлийн дуусгавар болох нь хүүхдийн тайлбар юм өсвөр насбаатар. Аав нь хүүд сохор зоос цуглуулж, дарга нараа баярлуулахыг заадаг. Залуу Павел эцгийнхээ үгийг сонсож, түүний тушаалыг хэрэгжүүлдэг. Хүүхэд насандаа олон ашиг тусаа алдсан Чичиков алдсан цагаа нөхөж, амьдралаас бүх зүйлийг авахыг хичээдэг. Энэ дүрийн бага нас нь адал явдалт зан чанарын үндсийг олж авдаг.

Аав, хүүхдийн асуудал

1. Үе хоорондын харилцааны асуудлыг илчлэх сурах бичгийн жишээ бол роман байж болно I.S. Тургенев "Аав хөвгүүд". Аркадий Кирсанов, Евгений Базаров нар "хүүхдийн" хуаранг төлөөлдөг; тэднээс ялгаатай нь "эцгүүдийн" хуаранг төлөөлдөг ах дүү Кирсановууд (Николай, Павел нар) юм. Базаров залуучуудын шинэ сэтгэл хөдлөл, нигилизмыг өөртөө авч явдаг. Хуучин хүмүүс, ялангуяа Павел Петрович Кирсанов үгүйсгэх санааг ойлгодоггүй. гол асуудалбаатрууд бие биенээ ойлгохыг хүсдэггүй. Энэ бол үе үеийн гол зөрчил юм: бие биенээ хүлээн зөвшөөрөх, сонсох чадваргүй, хүсэлгүй байх явдал юм.
2. Жүжгийн үе үеийн харилцааны сэдвийг эмгэнэлтэйгээр харуулсан А.Н. Островский "Аянгын шуурга".Гахай нь гэртээ байгаа бүх хүмүүсийг удаан хугацаанд өөрийн хүслээр захирсан; Охин Варвара аль эрт худлаа ярьж, хоёр нүүртэй байхыг сурсан бөгөөд тэрээр Кабанихагийн гэрт дасан зохицсон. Тихон ээжийнхээ хариуцдаг байшингаас зугтахыг хүсдэг. Эх үрсийн хооронд ойлголцол, хүндэтгэл байхгүй. Тэд өөр өөр хуаранд байдаг, зөвхөн "хүүхдүүдийн" тэмцэл л гарч ирдэггүй. Варварагийн давхар амьдрал дахь бослого: тэр ээждээ нэг юм хэлж, бодож, өөр зүйл хийдэг. Катеринаг амиа хорлосны дараа Тихон үгээ хэлэхээр шийдсэн бөгөөд тэр мөч хүртэл түүнийг амьсгал хурааж буй байшингаас гарахыг хичээх болно. "Аав" ба "хүүхдийн" хоорондын зөрчилдөөн нь аль аль талдаа зовлон зүдгүүрийг дагуулдаг.

Гэр бүлийн асуудал

1. М.Э. Салтыков-Щедрин "Головлев ноёд" романдааГэр бүлийн хүмүүжлийн онцлог нь аль хэдийн төлөвшсөн хүүхдүүдийн ирээдүйн амьдралд хэрхэн тусгагдсаныг тодорхой харуулсан. Арина Петровна Головлева бол ээж бөгөөд хүүхдүүдийг үзэн яддаг, дуртай гэж хуваадаг бөгөөд эцэст нь тэдний нэрийг орлох хоч өгдөг. Хэдийгээр эдлэн газар нь нэлээд баян боловч хүүхдүүд гараас ам хүртэл амьдардаг. Арина Петровнагийн хүүхдүүдийн хэн нь ч ийм нөхцөлд сайн хүн болж өсөөгүй: том хүү Степан хөрөнгө мөнгөө үрэн таран хийж, дөчин настайдаа Головлево руу буцаж ирсэн бол охин Анна гусартай зугтаж, удалгүй алга болж, охиныг үлдээжээ. хоёр хүүхэд, Павел уудаг, Порфири (Иуда) харгис хэрцгий, өчүүхэн хүн болж өсөв. Бага наснаасаа аз жаргал, хайр дурлал байгаагүй тул хэн ч аз жаргалтай байгаагүй.
2. Францын зохиолч Франсуа Мориак "Сармагчин" өгүүллэгтГэр бүлийн харилцаа хүүхдийн амьдрал, ертөнцийг үзэх үзэлд хэрхэн харгис хэрцгий нөлөөлж болохыг харуулж байна. Баатар эмэгтэй нөхрөө үзэн яддаг тул биелээгүй итгэл найдвараасаа болж энэ мэдрэмжийг хүүхдэд шилжүүлдэг. Ээж нь "Сармагчин" гэж дууддаг бяцхан Гуилоу байнга дуулиан шуугиан, гистерик, харгис хэрцгий уур амьсгалд өсдөг. Тэр ээжийгээ үймүүлж байна гэж ойлгодог, тэр энд хэрэггүй. Тэгээд хүүхэд амиа хорлодог. Де Сернайгийн язгууртны гэр бүлд тэд хүүг тоодоггүй байсан, тэр бол "мөргөлдөөний алим", зөрчилдөөний шалтгаан байсан тул түүхийн төгсгөл маш эмгэнэлтэй байв.

Зөв, буруу боловсрол

1. Л.Н. Толстойтүүний туульсын романд "Дайн ба энх"хэд хэдэн гэр бүлийг зурдаг. Ростовын гэр бүлийг үлгэр жишээ хүмүүсийн нэг гэж үзэж болно. Ростовын ээж хүүхдүүддээ сайн сайхан, шударга ёсны мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тэд баатарлаг байдал, өөрийгөө золиослоход бэлэн, зохистой хүмүүс болж өсдөг. Курагины гэр бүлд үр удмаа өсгөн хүмүүжүүлэхэд огт өөр үнэ цэнийг зарцуулдаг байсан тул Хелен, Анатол хоёр хоёулаа ёс суртахуунгүй оршин суугчид юм. өндөр нийгэм. Тиймээс Хелена зөвхөн мөнгөнийхөө төлөө Пьертэй гэрлэдэг. Тиймээс хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэхэд ямар үнэ цэнийг зарцуулж байгаагаас тэдний өсч томрох хүмүүс хамаарна.
2. Роман дээр "Ахмадын охин" А.С. Пушкинаав нь хүү Петр Гриневийг бага наснаасаа нэр төрд нь санаа тавихыг гэрээсэлжээ. Эдгээр үгс Петрийн удирдамж болсон. Тэрээр аавынхаа энэхүү гол гэрээслэлийн дагуу алхам бүрээ шалгадаг. Тийм ч учраас тэрээр үл таних хүнд туулайн нэхий дээл өгч, Пугачевын өмнө сөхрөхгүй, эцсээ хүртэл өөртөө үнэнч байсан тул босогчид Гриневийг хүндэтгэж, түүнийг амьд үлдээдэг. Тиймээс зөв хүмүүжлийн ачаар баатар тариачдын аймшигт бослогын үеэр өндөр ёс суртахуунтай, зохистой хүн хэвээр үлдэж чадсан юм.

Хүүхдийнхээ хувь заяаны төлөө эцэг эхийн хариуцлага хүлээх асуудал

1. Д.И. Фонвизин "Насанд хүрээгүй" инээдмийн кинондЭцэг эхчүүд өөрсдөө үл хөдлөх хөрөнгө дээрээ тэнэг, мунхаг, завхарсан хүүхдүүдийг хэрхэн өсгөдөг болохыг харуулсан. Митрофанушка энэ амьдралын бүх зүйл түүний эргэн тойронд эргэлддэг гэдэгт дассан: хамгийн сайн кафтан, хүүхдийг ядраахгүйн тулд сонгосон багш нар, сүйт бүсгүй нь таны хүссэн бүх зүйл юм. Хатагтай Простакова өөрийн хүмүүжлийн алдааг ажлынхаа төгсгөлд л ойлгодог бөгөөд хайрт Митрофанушка нь түүнд: "Ээж ээ, та өөрийгөө яаж тулгасан бэ ..." гэж хэлсэн.
2. А.С. Грибоедов "Сэтгэлийн зовлон" жүжигтМолчалины жишээн дээр тэрээр эцэг эхийн гэрээ хүний ​​зан чанарт хэрхэн тусгагдсаныг харуулдаг. Аав нь Молчалиныг хаа сайгүй ашиг олохыг зааж өгсөн бөгөөд хүү нь эцэг эхийнхээ зөвлөгөөг сонсоод прагматик амьдралд оржээ. зальтай хүн. Тэрээр Фамусовын хайхрамжгүй байдлыг чимээгүйхэн тэвчиж, охин Софиятайгаа хайраар тоглодог бөгөөд энэ бүхэн ажил мэргэжлийн ахиц дэвшил гэсэн нэг зорилгын төлөө байдаг. Зохиогч ийм хүмүүс ямар нэг шалтгаанаар гарч ирдэг болохыг харуулж байна, тэдний мөн чанар нь эцэг эхийнхээ хатуу удирдлаган дор бага наснаасаа бүрддэг.

Сонголт 1

"Аав хөвгүүд" киноны энэ ангид ажлын гол зөрчилдөөнийг хэрхэн тодорхойлсон бэ?

Энэ хэсэгт "Эцэг хөвгүүд" бүтээлийн гол зөрчилдөөнийг "эсэргүү талуудын төлөөлөгчдийн гадаад ялгаа, тэдний гадаад зан байдлын ялгааг онцлон тэмдэглэв.

Тиймээс, Базаров санаатайгаар хайхрамжгүй ханддаг, "ёслолын үеэр зогсдоггүй": "Миний чемоданыг тэнд хулгайлахыг тушааж, эдгээр хувцсыг хулгайлна уу"; сунган буйдан дээр живнэ. Павел Петрович Кирсанов, хуучин зарц Прокофич нар язгууртны заншлын дагуу биеэ авч явах хооронд (Прокофич "Базаровын "хувцас" -ыг хоёр гараараа авч, ... хөлийн үзүүр дээр алхав"; Кирсанов ач хүүтэйгээ мэндчилж, эелдэгээр "гар барив" Европын "гар барив" ).

Гэсэн хэдий ч Базаровтой холбоотой "язгууртнуудын" үл тоомсорлох, бүр бардам зангийн илрэл тэр даруй мэдэгдэхүйц болж байна: Прокофич хувцсаа "гайхсан юм шиг" авч, Павел Петрович уулзахдаа "гар барьдаггүй, тэр ч байтугай тавьсангүй. халаасандаа буцааж хийнэ." Цаашилбал, уншигч Базаров шинэ танилынхаа талаар хамгийн зусардсан бодолгүй байгааг харах болно.

Павел Петровичийн гадаад төрхөд юу анхаарал хандуулж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй: тэр загварлаг, гоёмсог хувцас өмссөн, "залуу насны гоолиг байдал, дэлхийгээс хол байх хүсэл эрмэлзэлээ хадгалсан". Зохиолын өмнөх хэсгүүдэд Базаровыг дүрслэхдээ түүний хайхрамжгүй байдал, гадаад төрх байдалд хайхрамжгүй ханддаг.

Тиймээс аль хэдийн гол дүрүүд болох "өрсөлдөгчид" -ийн уулзалт дээр зохиолч онцолж байна олон тооныгадаад төрх байдал, зан авираар илэрдэг тэдгээрийн хоорондын ялгаа. Танилцсан эхний минутаас л дүрүүд бие биедээ үл итгэх байдалд автсан бөгөөд дараа нь "аав, хөвгүүдийн" хоорондын зөрчилдөөн улам бүр нэмэгдэж, зөрчилдөөн улам бүр тодорхой болж байна.

Оросын сонгодог бүтээлүүдийн аль нь төлөөлөгчдийн хоорондын зөрчилдөөнийг дүрсэлсэн байдаг өөр өөр үеийнхэнЭдгээр бүтээлийг Тургеневын "Эцэг хөвгүүд"-тэй ямар талаар харьцуулж болох вэ?

A.P-ийн жүжигт. Чехов" Интоорын цэцэрлэг"Өнгөрсөн зууны" төлөөлөгчдийг Раневская, Гаева гэж нэрлэж болно. Эдгээр нь Оросын язгууртнууд, ердийн язгууртнууд бөгөөд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байсан ч хуучин цэцэрлэгтээ баяртай гэж хэлэхэд бэлэн биш байна. Залуу бизнес эрхлэгч л өнөөгийн хүнд хэцүү байдлаас гарах гарцыг олдог. Цэцэрлэг худалдаж авах нь үл хөдлөх хөрөнгө дээр амьдарч байсан хүмүүсийн хувьд том цохилт юм. Любовь Андреевна болон түүний дүүг яг ингэж нэрлэж болно.

Үе үеийн "аав, хөвгүүдийн" хоорондын зөрчилдөөний асуудал Оросын сонгодог зохиолуудын олон бүтээлд хариу өгсөн. Хамгийн тод жишээнүүднь А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" жүжиг юм залуу үе, Чацки, ёс суртахуунгүй дэг журмыг эсэргүүцдэг " Фамусовын нийгэм" Босогч залуу "шүүгч" болон сурган хүмүүжүүлэгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн хүмүүсийн бузар муу үйлд дургүйцэж байна ("Чиний аавын үлгэр жишээ байхад чамд өөр жишээ хэрэггүй" гэж Фамусов охиноо итгүүлэв). "Хуучин Москва" бүхэлдээ ёс суртахууны үүднээс ялзарсан: албан тушаалыг хүндэтгэх, эрх мэдлийн төлөөх шунал тачаал, мөнгөнд дурлах, гэгээрэх айдас энд цэцэглэдэг. "Үйлчлүүлэхээр өвчилсөн" Чацки хуучин дэг журмыг тэвчихийг хүсдэггүй бөгөөд ахмад үеийнхний эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд "Шүүгчид гэж хэн бэ?" гэж чангаар асууж, түүний муу муухайг илчилсэн. Энэ нь түүнийг "хөгшин хүмүүсийн" эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй Тургеневын Базаровтой ямар нэг хэмжээгээр адилхан болгож байгаа боловч Тургеневын маргааны гол зүйл бол санаа гэхээсээ илүү ёс суртахууны зарчим биш (эцсийн эцэст Базаров Павелд нотлохыг оролдсон). Петрович "Зохистой химич бол ямар ч яруу найрагчаас хорин дахин ашигтай" гэж хэлсэн.

Гэхдээ үнэхээр харанхуй хаант улсА.Н.Островскийн "Аянга шуурга" жүжгийн "эцэг" үеийнхэн уншигчдын өмнө гарч ирдэг. "Хөгшин хүмүүс" - Кабаниха ба газрын эзэн Дикой нар уламжлалт сангуудын шаргуу хамгаалагчид бөгөөд тэднийг хадгалахыг хүссэнээрээ ёс суртахуунгүй дарангуйлал, харгислалын түвшинд хүрдэг. "Тэр ядууст мөнгө өгдөг, гэхдээ гэр бүлээ бүрэн иддэг" гэж Кулигин Кабановаг тодорхойлдог. Залуучууд зам руу орох боломжгүй бие даасан амьдрал, учир нь тэд хаа сайгүй ээжийнхээ "асран хамгаалалт" -аар хүрээлэгдсэн байдаг. Дарангуйллыг эсэргүүцсэн байдал нь өөрөө илэрдэг янз бүрийн хэлбэрүүд, хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө гарах гарцыг хайж байна: Варвара "аваад явсан", Катерина өөрийгөө живж, "амьдрах ..., зовох" үлдсэн Тихон Катеринагийн үхэлд ээжийгээ буруутгаж, хартай нас барсан эхнэр, дарангуйлагчдын ертөнцөөс чөлөөлөгдсөн.. “Аянгын бороо” жүжгийн үе үеийн зөрчилдөөн нь И.С. Хэрэв анхны "хөгшин хүмүүс" харгислал, сэтгэлийн дарамтаар хүндэтгэл, дуулгавартай байдалд хүрдэг бол Тургеневын романд консерватив хүч нь цаг хугацаа нь "хуучирсан" хэдий ч нэлээд ухаалаг, хүмүүнлэг тал мэт харагдаж байна. Тургеневын маргаан нь "бусад асуудал" -ын талаар: урлаг, хайр дурлал, гүн ухаан, хүний ​​​​шинж чанар гэсэн утга санааны талаархи маргаантай байдаг. "Аянгын шуурга" киноны баатрууд зүгээр л "амьд үлдэх" гэж оролдож байна.

Ийнхүү үе үеийн зөрчилдөөн олон бүтээлд тусгалаа олсон бөгөөд тус бүрд нь өөр өөрийн арга барилаар, тодорхой талаас нь харуулсан байдаг. Энэ нь "эцэг, хүүхдүүдийн" харилцааны асуудал нь нарийн төвөгтэй, олон талт байдаг гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог.

Үе үеийн харилцааны асуудал Оросын олон бүтээлд тусгагдсан байдаг сонгодог уран зохиол. А.Н. Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжигт ахмад үе- Домостройын хатуу хуулийн дагуу амьдарч, бусдаас үүнийг шаарддаг хүмүүс, шинэ үеийнхэн эрх чөлөөг мөрөөдөж, хуучин хүмүүсийн золиос болж байна.

Жүжигт яг л А.С.Грибоедовын "Сэтгэлийн зовлон" инээдмийн жүжгийн нэгэн адил "Одоо зуун ба өнгөрсөн зуун" хоорондоо тулгардаг. Миний бодлоор Катерина ийм байна ижил төстэй шинж чанаруудКабанихагийн бэрийн нэгэн адил "гэрлийн туяа" болох А.Чацкийтэй хамт "харанхуй хаант улсын" үндэс суурийг зөвхөн Катерина хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин А.Чатский Фамусын нийгмийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Мөн "Аянгын шуурга"-д өөрийн гэсэн байдлаар ойрхон үзэл суртлын агуулгаИ.С.Тургеневийн "Эцэг хөвгүүд" роман нь өөрийн гэсэн "шинэ хүн", нигилист Евгений Базаров, "хүүхдүүдийн" үеийн төлөөлөл, либерал язгууртнуудын эсрэг тэмцэгч юм. Тэрээр ардчилсан хувьсгалч учраас "өнөөгийн зуун"-ыг, нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун, дарангуйлагч хамжлагат тогтолцоог эсэргүүцдэг.

(2 үнэлгээ, дундаж: 2.50 5-аас)

Энэ сэдвээр бусад бүтээлүүд:

1. Д.И.Фонвизины “Бага насны” жүжгийн баатар хатагтай Простакова ертөнц, хүмүүсийн талаарх үзэл бодлоороо Фамусовтой төстэй гэдэгт би итгэдэг. Юуны өмнө хоёулаа хэзээ ч...
2. М.Ю.Лермонтовын уянгын баатар бол Оросын уран зохиолд залбирлаас сүнслэг хүч авдаг цорын ганц хүн биш юм. Жишээлбэл, уянгын баатарА.С.Пушкины шүлэг "Цөлийн эцгүүд ...
3. -тай хийсэн тулааны дараа Долохов ПьерБезухов ёс суртахууны цэвэршүүлэлт, ёс суртахууны дэмжлэг хайж байна. Тэрээр иргэний нийгмийн хуурамч байдлыг үзэн яддаг. Энэ бүхэн нь түүнийг хүлээн зөвшөөрсөн Freemasonry руу хөтөлдөг ...
4. Чеховын "Ионич" өгүүллэг нь хувь хүн ба хүрээлэн буй орчны харилцааны асуудлыг хөндсөн Оросын сонгодог зохиолуудын цорын ганц бүтээл биш юм. Жишээлбэл, Печорин, Гол дүрМ.Ю. роман.

C2. Оросын уран зохиолын ямар бүтээлд нөхөрлөлийн сэдэв сонсогддог вэ, эдгээр бүтээлийг Пушкиний "Евгений Онегин"-тэй ямар байдлаар харьцуулж болох вэ? Оросын зохиолчдын ямар бүтээлүүд Оросын байгалийн зургийг дүрсэлсэн бэ?

Та C хэсэг, тухайлбал С1 ба С2 хэсэгт даалгавруудыг байрлуулах логикийн талаар бага зэрэг ойлгох хэрэгтэй. Танд асуудал гарахгүйн тулд жишээ татъя. Мөн энэ ажилд 4 сонголт байгааг бид харж байна. Таны бодлоор "муу ёс суртахуун" гэсэн ойлголтын мөн чанар юу вэ, түүний илрэлийн хэлбэрүүд юу вэ (Фонвизины "Бага насны" инээдмийн киноноос сэдэвлэсэн)? C1. Хэсгийн гол сэдвийг томъёолж, Грибоедовын "Би шог зургийг үзэн яддаг, та миний зурган дээрээс нэгийг ч олохгүй.

Д.И. Фонвизин, "Доорх ургамал" 1781 он

A.I-ийн хэллэгийн ард юу нуугдаж байна. Гончарова: "Чацкийчууд нийгэмд амьдардаг бөгөөд орчуулагддаггүй"? A.S.-ийн зохиолоос сэдэвлэсэн. Пушкин "Евгений Онегин"). Онегин, Ленский хоёр үхлийн тулаанд тааралдсанд хэн буруутай вэ (А.С. Пушкиний "Евгений Онегин" романаас сэдэвлэсэн)? Энэ хэсэгт дүрсэлсэн үйл явдал баатрын цаашдын хувь заяанд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Энэ хэсэг нь "Бага наснаас нь нэр төрд анхаар" романы эпиграфтай ямар холбоотой вэ?

Гэж юу вэ Гол сэдэвөгөгдсөн фрагментийн болон юу дүрслэх урлагил болгоход хувь нэмэр оруулах уу? Оросын зохиолчдын ямар бүтээлээс ашиг хонжоо хайсан баатруудыг олж болох вэ, эдгээр бүтээлүүд нь Гоголын шүлэгтэй ямар холбоотой вэ? Үхсэн сүнснүүд"? C5. Яагаад N.V. Гогол "Үхсэн сүнснүүдийг" шүлэг гэж нэрлэдэг байсан уу?

М.Э. Салтыков-Щедрин "Нэг хүн хоёр генералыг хэрхэн тэжээсэн тухай үлгэр" 1869 хувилбар 1

N.V-ийн шүлгийн нэгэн адил. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд" нь Чичиковын "хөлчин" ба "Ахмад Копейкиний үлгэр" хоёр хоорондоо холбоотой юу? C1. Ямар үүрэг Дэлгэрэнгүй тодорхойлолтГоголын зохиолд баатар тоглодог уу? Хэсгийн гол санааг томъёолж, шүүмжлэгчийн хэлсэн "Алдарт Башмачкин уншигчдад ерөнхийдөө нууц хэвээр үлдсэн" гэсэн тайлбарыг товч тайлбарлана уу.

Аль нь гайхалтай элементГоголь зохиолдоо ямар зорилгоор ашигласан бэ, оросуудын аль нь вэ? 19-р зууны зохиолчид-20-р зууны үед уран бүтээлдээ уран зөгнөлийг ашигладаг байсан уу? Лермонтов түүний гол зүйлийг хэрхэн тодорхойлдог уран сайхны даалгавар"Манай үеийн баатар" романд? Печорин, Вернер хоёр юугаараа ижил төстэй, ялгаатай вэ? М.Ю.Зохиолын зохиолын баатрын дүрийг дүрслэх гол арга замууд юу вэ. Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" ба 19-р зууны Оросын зохиолчдын хэн нь энэ уламжлалыг үргэлжлүүлсэн бэ?

C1. Ямар зорилгоор А.Н. Островский "Аянга цахилгаан" жүжгийн зохиолд Калинов хот ба түүний оршин суугчдын тухай Кулигиний түүхийг оруулсан уу? C2. Оросын аль зохиолчдын (яруу найрагчид, жүжгийн зохиолчид) хотын сэдэв гарч ирдэг бөгөөд эдгээр бүтээлүүд Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн зохиолтой ямар байдлаар нийцдэг вэ? C1. "Обломовын мөрөөдөл" бүлгийг яагаад романд оруулсан бэ? Үйлчлэгч, эзний дүрүүд юугаараа ялгаатай вэ, юугаараа төстэй гэж та бодож байна вэ?

Ажлын ерөнхий асуудалтай холбоотой ямар асуудал тусгагдсан энэ фрагмент? Энэ текстийн хэсэгт бүхэл бүтэн ажилд чухал ач холбогдолтой ямар сэдвийг боловсруулсан бэ? “Аав хөвгүүд” киноны энэ анги уг бүтээлийн гол зөрчлийг хэрхэн илчилж байна вэ? Энэ хэсэг дэх дүрүүдийн тайлбар, зан байдал нь тэдний дүрийн мөн чанарыг ойлгоход бидэнд хэрхэн тусалдаг вэ?

"Аав, хөвгүүдийн" хоорондын мөргөлдөөнд Базаров ялагч болсон гэж хэлж болох уу? Утгыг нь тайлбарла уран сайхны өвөрмөц байдалболон уг бүтээлд энэ хэсгийн гүйцэтгэх үүрэг. I.S.-ийн зохиолоос сэдэвлэсэн. Тургенев "Эцэг хөвгүүд.") Түүний бүтээлүүдэд И.С. Тургенев "илүүдэл хүмүүсийн" дүрийг бүтээдэг үү ("Эцэг хөвгүүд" романаас сэдэвлэсэн)? Энэ харилцан яриа романы гол дүрийн хувь заяанд ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ? Раскольниковын гэмт хэргийн түүхэнд энэ хүнтэй санамсаргүй уулзаж, гэр бүлийнхэнтэйгээ уулзсан нь ямар үүрэг гүйцэтгэсэн бэ?

Ф.М.-ийн зохиол танд ямар бодол, мэдрэмжийг төрүүлсэн бэ? Достоевский "Гэмт хэрэг ба шийтгэл"

C2. Санкт-Петербургийн тайлбарт ямар нарийн ширийн зүйлийг байнга давтаж байгааг санаарай. Юу болж байна гэж бодож байна гол эмгэнэл"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романы баатрууд, Оросын уран зохиолын ямар баатрууд эмгэнэлтэй хувь тавилантай вэ? Достоевскийн сэтгэл судлалын гол шинж чанарууд юу вэ, 19-р зууны Оросын зохиолчдын хэнийг сэтгэл судлалын зохиолч гэж нэрлэж болох вэ?

М.Е.-ийн үлгэрт ямар ардын аман зохиолыг төлөөлдөг вэ? Салтыкова-Щедрин

Зохиолын нэр ямар утгатай вэ? “Дайн ба энх” романы баатруудыг ямар хоёр “туйл”-д, ямар зарчмаар хувааж болох вэ? C2. Оросын сонгодог зохиолуудын аль нь дээр дурдсантай төстэй асуудлыг хөндсөн бэ, тэд Толстойн "ардын сэтгэлгээ"-тэй хэрхэн нийцдэг вэ? "Дайн", "энх тайван" гэсэн үгсийн утгыг Л.Н. Толстой зохиолоо яг ингэж нэрлэснээрээ илэрхийлсэн. Ямар уран сайхны техник нь нэр дээр үндэслэсэн бэ?

Оросын уран зохиолын ямар бүтээлүүдэд "байгалийн", "байгалийн" хүмүүсийн дүр төрх илэрсэн бөгөөд эдгээр баатруудыг Горькийн Изергилтэй ямар байдлаар харьцуулж болох вэ? Өгөгдсөн хэсэг дэх дүрүүдийг илчлэхэд зохиолчид ямар драмын хэрэгсэл, хэрхэн тусалдаг вэ? Юу гэж байгаан сэтгэл зүйн шинж чанарТургенев эдгээр хэсгүүдийг ямар зорилгоор ашигласан бэ? Энэ нь яаж тохирох вэ" Үхсэн сүнснүүд» N.V. Гоголын “дэлхийд харагдах инээд, үл үзэгдэх... нулимс”?

Нэг нь програм ажилладагОросын соёл - Фонвизиний "Недоросль" нь олон хошигнол, элэглэлээс үүдэлтэй санааг илэрхийлдэг. "Би сурахыг хүсэхгүй байна, гэхдээ би гэрлэхийг хүсч байна"Уламжлал ёсоор бүдүүлэг патриархын ёс суртахууны шүүмжлэлийн хавтгайд шилжсэн боловч насны зөрчилдөөний үүднээс сонирхолтой байдаг. Митрофанушкагийн үгс бол амьдралын шинэ байр сууринд шилжих, аав болж, өөрийгөө сургах хүслийг сурган хүмүүжүүлэх хүчирхийлэлд өртөхгүй байх хүсэл эрмэлзэлийн илэрхийлэл юм. 19-р зуунд баатрын хүлээн зөвшөөрлийг явцуу сэтгэлгээний уриа лоозон, "хөхөрсөн" бэлгэдэл гэж үздэг бөгөөд энэ нь гэгээрлийг тариалах, барууны сургаалыг номлохоос өөр хүслийг үгүйсгэдэг тул өөрийн гэсэн зан үйлийн хэв маяг нь бүр дорддог гэдгийг анзаардаггүй. дурласан охидод зориулсан гүн ухаан, дараа нь ач холбогдолгүй номноос авсан.

Оросын баатар сурахыг, гэрлэхийг хүсдэггүй. Митрофанушкагийн гэрлэлтийн импульс нь гадуурхагдаж, доог тохуу боловч хариуд нь "Оросын блюз", урам хугарах, эргэцүүлэн бодохоос өөр юу ч өгдөггүй бөгөөд энэ нь нуугддаггүй, харин зууны баатруудын сурган хүмүүжүүлэх эрч хүчээр цацагддаг.

Зохиолын нөхцөл байдлын өгөгдсөн мөн чанар - дүрүүдийн эцэг байхгүй байх нь тэдний өөрийгөө ухамсарлах тодорхой дүр төрхийг илэрхийлдэг. Тэдэнд тайз, индэр, цэцэрлэгийн вандан сандал хэрэгтэй. усны нийгэм, латин, язгууртнуудтунхаглах, номлох, сургах, сургах ... Сэдэв өөрчлөгдөв: хүү нь эцгийн үүргээ биелүүлэх эрхээ тунхаглаж, өөрийн ач холбогдлоос хэт автсан тул маргаан, хэлэлцүүлгийн халуунд гэрлэлт, хайр дурлалын жам ёсны тухай мартдаг. : “...Хэн ухаан дутсан юм бэ...”(Чатский гэрлэлтийн тухай); "Би амьдралаа гэр бүлээрээ хязгаарлахыг хүссэн үедээ... Дэлхий дээр гэр бүлээс илүү муу зүйл юу байх вэ..."(Онегин).

Оросын уран зохиол дахь "эцэг хүүхдүүд" гэсэн таслагдсан зөрчилдөөн нь үзэл суртлын болон гоо зүйн онцгой үндэслэлтэй байдаг. Уншигч Евгений Онегин, Печорин нарын эцгүүдийн талаар юу ч мэдэхгүй. Зохиолуудын зөрчилдөөн нь эцэг эхийн зарчим байх боломжийг үгүйсгэдэг. Түүний байхгүй байдал нь Евгений ба Алеко нарын эсрэг тэсрэг Онегин, Алеко нарын тэнүүчлэх сэдлийг бодитой болгож байна. Хүрэл морьтон, Петрийн зүйрлэл, муж улс, дотоодын хүсэл эрмэлзэл; нам гүм эсвэл жинхэнэ аз жаргалыг мөрөөддөг романтик дүрийн бие даасан байдал, ганцаардлын тухай санаа.

"Бидний үеийн баатар" кинонд гүнжийн ээж Печориныг дурьдсан нь амьдралдаа урам хугарсан хүний ​​нууцлаг дүрийг төрүүлсэн гэр бүлийн тухай хуйвалдааны мэдээллээр хязгаарлагддаг. "Баатар" киноны ертөнцийн эмгэнэлт байдлын үүсэл нь "Дум"-аас эхэлдэг бөгөөд түүнийг буруутгаж байгаа бүтэц нь өөрөө юм. "эцгүүдийн алдаа"Чацкийн хэлсэн үгтэй төстэй "Шүүгчид хэн бэ?". Залуу хорлон сүйтгэгчид хэн нэгний эцгийн үүргийг үгүйсгэж байгаа нь Оросын соёлын ёс зүй, үзэл суртлын чиг хандлагыг хөгжүүлж байгаатай холбон тайлбарлаж байгаа бөгөөд тодорхой үзэл баримтлалын дагуу ажилладаг баатар нь сургаал номлолоос ангид байх ёстой бөгөөд юуны түрүүнд бие даасан философийн эрэл хайгуулыг харуулах ёстой. . Үүнтэй төстэй нөхцөл байдалдүр нь аль болох ганцаардмал харагдахад хүргэдэг псевдо өнчин,өвөрмөц сонголт боловсролын олдвор. Харин өрнөл дэх түүний хөдөлгөөний вектор нь өөр, зорилго нь нийгмийн давхаргатай адилтгах биш, харин нийгэмд хор хөнөөлтэй санаа юм.

Урагдсан гэр бүлийн холбоо, дурсгалууд патриархын ертөнцялгаатай төрөл төрөгсдийн багцаар төлөөлдөг (энэ хандлага нь барууны романд мөн адил байдаг). Авга ах нь өв залгамжлал үлдээх эсвэл сэтгэл хөдлөл ихтэй неофит ач хүүгийн хувьд оновчтой байдлын загвар болох үүрэгтэй (" Энгийн түүх"); тэрээр төрийн эцэг болох санааг өөртөө шингээж чаддаг (Авга ах Николай Ростов, "Дайн ба энх" киноны төгсгөлийн зүүдний фантасмагорид Николенкаг заналхийлж байна). Авга ахын өөр нэг дүр бол түүнд итгэмжлэгдсэн ургамлыг хамгаалж, хайрладаг зөвлөгч-нийтлэг хүн юм. Барууны уран зохиолд энэ үүргийг сувилагч гүйцэтгэдэг бөгөөд тэрээр баатрын асран хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг ("Ромео Жульетта") бөгөөд Монтенээс эхлээд бүх философи, сурган хүмүүжүүлэх зохиолуудад байдаг.

Матриархын эртний үетэй холбоотой нагац эгч нарын дүр төрх нь тийм ч чухал биш юм. Тэд олон бөгөөд баатруудад дуртай. Хөгшин шивэгчин нар, тэд дүү нараа асрах ажилд өөрсдийгөө бүрэн зориулдаг. Тэдний үүрэг Европын соёлЭнэ нь танил, өөрчлөгдөөгүй ертөнцийн залуучуудын ангиллын үнэлгээг дөлгөөнөөр сонсож, гараа өргөж, оюутны үзэл бодлын үнэн зөв рүү бөхийж, дараа нь түүний төлөө залбирч, зоримог залуу насных нь төлөө Бурханаас өршөөлийг гуйхад ирдэг. Нагац эгч, ээжийн дүр төрх нь өөр үзэл суртлын хэлэлцүүлэгт орохын тулд эцэг эхийнхээ гэрт зочилж буй дүрийн шууд бус дүр төрхийг харуулсан хуйвалдаан дээр огтлолцдог. Базаровын ёжтой сэтгэлгээ, түүний дүгнэлтийн бие даасан байдал нуугдаж, аав, ээжийгээ хараад ичиж зовдог нь Пушкины Мироновууд шиг өөрсдийгөө харамгүй даруухан баатруудын эрин үеийн сүүлчийн сануулга юм.

19-р зууны Оросын уран зохиолын зохиолууд нь "эцэг хүү" гэсэн сэдвийг харуулсан түүх рүү шилжсэн тул гол элементийг гаргаж авах боломжгүй болжээ: ижил төстэй байдал. эх оронч байдлаарбайгалийн цаг хугацааны хэлхээ. Тарас Булба дахь Андрийг хөнөөсөн нь эх оронч үзэл, үүрэг хариуцлагаа үнэнч байх, цусны нэгдлээс давамгайлсан хүсэл тэмүүллийн романтик сэдэл ялалтын утга учираас гадна патриархын эцгийн хуулийг зөрчсөн хүнд зориулсан зан үйлийн шийтгэл юм. эргэлзэж байна. Үүнийг болзолгүйгээр биелүүлэхийн тулд өгдөг, оршин тогтнох зарлигийн хувьд түүнийг зөрчсөн тохиолдолд эцэг хууль өөрөө шийтгэдэг. "Тарас Булба" зохиол нь Оросын уран зохиол дахь Европын эцэс төгсгөлгүй баатарлаг үеийг хөгжүүлдэг. Гоголь мөргөлдөөнийг улам хүндрүүлдэг; цусны эв нэгдлийн гол санаа нь өнгөрсөн эрин үеийн баатруудын үхлээр нотлогддог бөгөөд Андрейгийн үйлдлүүдийн хайр дурлалын сэдлийг ойлгох боломжгүй юм. Аав, хүүхдүүдийн сэдэв нь нөхөрлөлийн сэдэвтэй холбогддог боловч урвах сэдэлд аль хэдийн орсон бөгөөд түүний инвариант нь холбогдох төлөөлөгчдийн хайрын сонирхлын зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. өөр өөр нас(Тургеневийн "Анхны хайр", Достоевскийн "Ах дүү Карамазов").

Уран зохиол XIX эхэн үезуунд романтик индивидуализмын сургуулийг ойлгож, гэр бүлийн патриархын бүрэн бүтэн байдлыг ухамсартайгаар эсэргүүцэж, улмаар гэр бүлийн нутаг дэвсгэр, өдөр тутмын зөрчилдөөнөөс үл хамааран баатар-үзэл суртлыг дүрслэх зохиолчийн даалгаврыг хялбаршуулсан. Догматикийг дарангуйлагч хүчийг ашиглах нь нийгмийн ердийн ёс суртахуун болж хувирдаг тул эцгийн ёс суртахуун нь сөрөг санаа зорилгын түгээмэл байдлыг хэт хялбаршуулдаг. Хэрэв Пушкин, Лермонтов хоёрыг эцгийнхээ өгүүллэгийн бүтцэд оруулсан бол патриархын үзүүлэгчийн дидактик үг хэллэг нь "Дайн ба энх"-ийг бүтээхэд хүргэх байсан. Гэсэн хэдий ч эцгийн сэдэв нь Оросын зохиолчдын зохиолуудад шууд бус метафизик утгаараа байдаг: өвчин эмгэг. дотоод байдалӨсвөр үеийнхний өөрийгөө танин мэдэхүйн дүр төрх, сэтгэлзүйн хөгшрөлт, амьдралын бүхий л мэдлэгийг нэгтгэсэн байдаг. Энэхүү синтезийн явцад урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй мэдрэмжинд романтик хандлагыг илрүүлж болох боловч түүнийг бий болгох механизм нь наснаас хамааралтай янз бүрийн хэлбэрийн тусгалын бохирдол дээр суурилдаг. Баатруудын амьдралын эрч хүч, амьдралын туршлага нь ертөнцийг ойлгох үйл явцын шинж чанар (залуу насны шинж чанар), оюун санааны хөгшрөлтийн өөрийн олж авсан туршлагад байнга ханддаг болохыг гэрчилдэг. Ийм шийдэл нь юуны түрүүнд тодорхойлогддог "язгууртан"Анхны сэтгэлгээний эзэд амьдралын тухай уламжлалт үзэл санаа, үлгэр дуурайлалтай зөрчилдсөн соёлын хуйвалдаан.

Уран зохиолд гамшгийн нөхцөл байдал үүсдэг: өвөг дээдсийн холбоо тасалдсан. Тарас хүүгээ алав хуучин дэлхийн газар эзэмшигчид, Коробочка, Собакевич нар хүүхэдгүй, залуу баатрууд шударга сексээс зайлсхийж, монологоор өөрсдийгөө дэмий хоосон, найдваргүй болгодог. хайр дурлалын асуудал. Митрофанушкагийн мөрөөдлөөр бүдүүлэг байдлаар хөгжүүлсэн Оросын газар нутаг өөрийн Ньютон, Платоныг төрүүлнэ гэсэн Ломоносовын итгэл найдвар нь ач холбогдлоо алджээ. Баатарлаг үзэл сурталчид эмэгтэйчүүдийн тааллыг эрэлхийлдэггүй, харин аялалд автагдаж, соён гэгээрүүлэгчдийн туулсан замыг даван туулж, дахин эргэцүүлэн бодож, төгсгөл нь дэлхийтэй эв нэгдэлтэй байхаа больсон. Баатрууд өөрсдөө хувийн тусгалтай гэрлэх хандлагатай байдаггүй, сонгосон хүмүүс нь сонирхолгүй, гэхдээ илүү найдвартай байдаг. Энэ дүрийн бүтээмжгүй байдал нь соёлд өөрөө мэдрэгддэг: сонгосон хүмүүс урам хугарах эсвэл аль хэдийн гэрлэсэн байдаг. Эдгээр үйл явцтай холбоотойгоор 50-60-аад оны үед гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм « Тургеневын охид», Тэд хайр дурлалд бэлтгэгдсэнээрээ өмнөхөөсөө ялгаатай онцгой хүмүүс; Байшин барих уламжлалаас гадуур хүмүүжсэн, эрх чөлөөтэй, мэдрэмжтэй тэд алс холын язгууртны үүрэнд гарч ирэхийг хүлээж байна. хамгийн тохиромжтой зургуудсоёл.

Тургеневская "сүйт бүсгүйн үзэсгэлэн"утга зохиолын хэрэгцээ юм. Өмнө нь Пушкин, Лермонтов нарын баатрууд буцаж ирэх, сонголтоо хийх эсвэл жижиг тосгонуудыг судлахын тулд Орос даяар аялахыг хүсдэг байв. өмнөд хотуудуулын эмэгтэйн хайр нийгмийн залуу хатагтайн мэдрэмжээс ялгаагүй гэдгийг батлах. Гэвч 20, 30-аад оны үеийн төлөөлөгчид гол үйл явдлаас гарч, Тургеневын залуу бүсгүйчүүд аль хэдийн хуучинсаг байдлыг дагадаг эртэй гашуун уулзалт хийжээ. "илүүдэл"үзэл баримтлал (Рудин), аажмаар бодож байгаа боловч өнгөрсөн үеийн хайрын ачааг үүрч (Лаврецкий) халуурч, өөрчлөлтөд хүргэдэг (Инсаров). Эмэгтэй дүрүүдийн амьдрал бэлэглэх чадвар нь тодорхойгүй хэвээр байна. Сонгогдсон хүмүүс нь янз бүрийн эмгэнэлт нөхцөл байдалд аль хэдийн сүй тавьсан эсвэл хайртай хүмүүсийнхээ төлөө хариуцлага хүлээх чадваргүй байдаг. Философийн газар доорхмэдрэмжийн шаардлагын ертөнцөөс зугтах боломж баатрын өмнө гарч ирэх боловч түүнд хүрэх замыг хараахан мэдэхгүй байна. Оросын уран зохиолын эрэгтэй төрлүүд хийсвэр санаанаас өөрийгөө үр дүнтэй ухамсарлах хүртэл хувьслын төлөв байдалд байгаа нь тэднийг аль хэдийн тогтсон эмэгтэй соёлын домогтой уялдуулах боломжгүйг тайлбарлаж байна.

Мэдрэмжийг хүмүүжүүлэх сэдэв нь зөвхөн текстийн зөн совингоор хязгаарлагдахгүй бөгөөд зөвхөн дүрүүдийн үйл ажиллагааны орон зайн функцийг хязгаарлах, өргөжүүлэхэд илэрхийлэгддэг. 60-аад онд энэ нь амьдралын мөргөлдөөн болон илэрсэн үзэл суртлын үзэл баримтлалТургеневын "Эцэг хөвгүүд" романд. Павел Петрович, Базаров хоёрын маргаан бол Оросын соёлын байдал, ёс суртахууны төрлүүдийн шинж тэмдгийн үзэгдэл юм. Тургенев өөр нэг оролдлого (Пушкин, Гоголын дараа) санааны нэвтэрхий толь бичгийг бий болгож, тэдгээрийн практик байдал, метафизик шинж чанарыг харилцан яриа хэлбэрээр туршиж байна. Үндсэн антагонистуудыг гэр бүлийн харилцааны хүрээнээс зориудаар хасдаг бөгөөд энэ нь байгалийн өрөвдөх сэтгэл, өөр үр дагавар гарах боломжийг үгүйсгэдэг. Өрсөлдөгчдийн логик нь ангилсан, нотлох баримт нь эмзэг, аргументууд нь субъектив; Нэгтгэсэн санаа нь орчлон ертөнцийн хийсвэрлэлийн эсрэг байдаг. Энэхүү маргаанд ялалт нь зөвхөн гуравдагч этгээдэд хамаарах бөгөөд хэн нэгний байр суурийг хуваалцах үүрэг хүлээгээгүй, бүх үзэл бодлыг болгоомжтой, зохицуулалттай хүлээн зөвшөөрч болно. Кодтой арбитрч хэрэгтэй байна нэгдсэн системшалгуур. Зохиогч энэ дүрд байгалийн дүр төрхийг санал болгож, маргаанд оролцогчдын өнөөгийн нийгмийн хэрэгцээ, олон талт байдлын мөнхийн давхаргаас ангижрах санааг тэгшитгэж, бие даасан оршихуйн бэлгэ тэмдэг болгон санал болгож байна; утгын тухай.

Өөрсдийнхөөрөө үнэмшилтэй, илэн далангүй тунхаглалаараа түгшүүр төрүүлдэг байр суурийг саармагжуулах өөр нэг хэрэгсэл бол жанрын уламжлалыг зөрчиж буйг тодорхой хэмжээгээр нөхдөг романы дүрсийн систем юм. Аркадий, Николай Петрович нарын хуйвалдааны үйл ажиллагаа нь маргааныг зөв дүгнэх гэсэн хуурмаг байдлыг бий болгож байгаа мэт санагдаж байгаа ч чимээгүй хувиргах үйл ажиллагаа нь тийм ч үнэмшилтэй биш юм. Зохиогч, уншигчдын сэтгэлд хоногшсон эдийн засгийн шинэчлэл, өөрчлөгдөөгүй өдөр тутмын амьдралын дүр төрхөөр төгсөхөд хэтэрхий сэтгэл хөдөлсөн тэмцэл байв. Бидэнд аав, хүүхдүүдийн хоорондын маргааны үр дагаврыг илүү хүчтэй болгож, мөргөлдөөнийг илүү үнэмшилтэй шийдвэрлэх хэрэгтэй.

Одинцовагийн дүр төрхөөр Тургенев боломжийн зан үйлийн жишээг санал болгож байна. Баатрын үг хэллэг нь хязгаарлагдмал, сэтгэл хөдлөл нь сул, түүний байр суурь нь гарчигт дурдсан зөрчилдөөнийг хэрхэн шийдэж байгааг харуулж байна. Оршихуйн тодорхой баримтаас үл хамаарах бүх зүйлд үнэнч байх, бодит ба идеал хоёрын зохистой тэнцвэр, нөхцөл байдлыг хүлээн зөвшөөрөх, дасан зохицох - Тургеневын байр суурь нь баатрын ертөнцийг үзэх үзэлд тусгагдсан байдаг. Одинцовагийн өөр хуйвалдааны байр суурь, түүний тэнцвэр сэтгэл зүйн байдаловог нэрэнд тусгагдсан бөгөөд сэтгэлийн хөгшрөлт ба хүүхдийн мэргэн ухааны хоорондох зөрчилдөөнийг арилгах үүргийг илэрхийлдэг. Достоевский, Толстойд ижил төстэй шийдэл нь баатруудын дотоод гажуудлын харилцан яриа, дүрийн философийн хоёрдмол байдлын сэдэл, романуудын полифоник бүтэц зэрэгт хэрэгждэг. Сонгодог маргааны хил хязгаарыг ангилсан эсэргүүцэл болгон өргөжүүлэх болно ("Гэмт хэрэг ба шийтгэл", "Дайн ба энх").

60-аад онд аав, хөвгүүдийн сэдэвтэй өөр нэг хувирал өрнөж, үүнтэй холбоотой сэдвүүдийн хүрээ өргөжиж байв.

19-р зууны Европын уран зохиолд залуучуудын эсэргүүцлийн аливаа хэлбэр нь патриархын үзэл суртлын эсрэг дайралт гэж ойлгогддог Гэгээрлийн үзэл санаа ихээхэн нөлөөлсөн; Романтик субъективизм ба эгоцентризм нь илэрхий механик хоосон байдал ба хэт оршихуйн хуурмаг байдлын хоорондох хоёрдмол хурцадмал байдлыг устгаж, эцэг эхийн бослого болон өргөгдсөн. Романтикуудын титаник түлхэц нь үзэл бодлын хүрээг эртний тэмдгүүдийн ертөнцөөс салгахад хүргэж, уншигчдад хувь хүний ​​эрэл хайгуулын талаархи өчүүхэн ойлголтыг өдөөдөг. Гэсэн хэдий ч болж буй үйл явдлын зориудаар уламжлалт байдлаар тэмдэглэгдсэн, чамин хүсэл тэмүүллээр бүрхэгдсэн философийн бодит байдлаас зугтах нь гайхалтай адал явдалмөн үхлийн аюултай ослыг урьдчилан таамаглах боломжтой болдог. Тиймээс "одоо - өнгөрсөн" хиймэл антиномийг шинж чанаруудаар хангах үндэс суурь бэлтгэгдсэн болно. шинэ систем, өв залгамжлагчдын зан байдал, дахилтын үйл явцын үйл ажиллагааг урьдчилан таамаглах.

Идэвхгүй дуу хоолойгоор тайван бус залуучуудын дүрслэл нь гүн ухааны болон гоо зүйн бодит байдалд нийцэхгүй болсон. Хүн сэтгэлгээний захад байсаар ирсэн ямар нэгэн зүйлд харьяалагддаг гэдгээ гэнэт мэдэрдэг. Соёлоор алдаршсан чөлөөт хүсэл зориг, амьдралын бүтээлч сэтгэлгээ нь илүү хүчтэй сэдлийг илчилдэг. Хүүхэд, эцэг эхийн сэдвийн ёс зүйн тавтологийг натурализмаар дахин бодож үздэг. Физиологийн томъёолол нь нийгмийн удамшлын үзэгдлийг судлахын тулд Э.Золад үйлчилдэг. Тэр бичиж байна "биологийн ба олон нийтийн түүхнэг гэр бүл""Ругон-Макварт", хийсвэр романтик гоо зүйн утга зохиолын даруу байдлыг арилгасан. Цус, үхэл, ялзрал нь физиологийн хувьд доройтож, сүйрсэн хүмүүс, гэр бүлийн дүр төрхийг бий болгоход хүчирхэг гайхалтай дохио болдог.

Баатрын төрөлх нутагтай салах ёс гүйцэтгэсэн шалтгаан нь нийслэлийг эзлэх хүсэл мөрөөдөл болон өөрийн чадвараа шалгах, эсвэл санааны үнэнийг шалгах даалгавар нь өнгөрсөн зүйл болж байна. Шинэ дүрвэгсдийн зорилго тодорхойгүй, ирээдүйг хамгийн манан өнгөөр ​​дүрсэлсэн байна. Пушкиний "Стацын харуул" киноны охины оргосон түүх нь Плюшкин, Головлев нарын өв залгамжлагчдын зан үйлийн үлгэр жишээ болж харагддаг. Хагас галзуу аавууд хараал, эрэлхийлнэ, үхнэ. Аавыг үзэн ядах сэдэв нь эхийн нинжин сэтгэл, халамжийг үл тоомсорлож, Толстойн гүнж Марья, Рогожин, Смердяков, Достоевскийн романы Иван Карамазов, Сонягийн зан авирыг тодорхойлдог. Чеховын жүжиг"Иван авга ах".

"Санамсаргүй гэр бүл"Достоевский, хууль бус хүүхдүүд, гэр бүл дэх зөрчилдөөн - ядуурал, завхралын үр дагавар - энэ зууны эхэн үеийн зөрчилдөөн, шинэ сэтгэлгээ, хамгаалах үзэл бодлын аминч бус илэрхийлэл, итгэл үнэмшилээр дүүрэн хэвээр байна. Үе үеийн харилцаа нь метафизик шинж чанартай болдог. Хүүхдүүд хөгшрөлтийн мэргэн ухааныг өвлөн авдаг, аавууд, Пушкины мэргэн ухааныг мартсан “...Нисдэг өвгөн нь хөгжилтэй, тайван залуу нь хөгжилтэй”, гэнэт тоглоом шоглоом хийх хүсэл эрмэлзэл, хайр дурлалын үйл ажиллагааг олж мэдээрэй. Садар самуун, эзэгтэй нар, шунал тачаал нь сүнслэг байдлын энтропийн талаархи нарийн оюуны тайлбарыг сонгодог эцгүүдийн хор хөнөөлтэй ертөнцийг зохион байгуулдаг. Бие махбодийн сүйрэл "хөвгүүд"Достоевский нь давамгайлах гэж буй хөгшрөлтийн дур хүслийн бие махбодийн эзэлхүүнийг тэлэх замаар бэлтгэгдсэн байдаг.

Насны байгалийн тэнцвэрт байдлын эвдрэлийг бүхэл бүтэн хөгжлийн явцад бэлтгэсэн XIX соёлзуунд санаа бодлын тэмцэл нь инновацийн албан ёсны ялалтад хүргэсэн. Баатар-үзэл сурталчид эргэлзээ төрүүлээд орхиж, хийсэн зүйлийнхээ цар хүрээг эргэцүүлэн тунгааж, удалгүй дагалдагчдынхаа эсрэг эргүүлэх тэмцлийн аргуудын нийтлэг шинж чанарыг харуулсан, илүү дотно, сэтгэл зүйн хувьд нарийн. Цугларалтын танхимын хэлэлцүүлэг ач холбогдолоо алдаж, хуйвалдааны хил хязгаар хаагдаж, залуу нас, хөгшрөлтийн эргэлзээг ганцааранг нь үлдээж, ямар ч үнээр хамаагүй өшөөгөө авахыг эрэлхийлэв.

Оросын уран зохиол дахь эмэгтэй сэдэв нь энэ зөрчилдөөнийг хайхрамжгүй орхисонгүй. Шинээр гарч ирж буй феминист чиг хандлага нь илүү илэн далангүй, радикал шийдлийг шаарддаг. Патриархын гэр бүлийн идеал нь суфрагист үзэл суртлын шинэ зорилтод нийцэхгүй байна. Охин, ээж хоёрын хоорондох зөрчилдөөн нь илүү төлөөлөл мэт санагдаж, хувийн харилцааны матриарх шинж чанарыг шинэ материалаар дахин кодчилдог. Өдөр тутмын туршлагын бүдүүлэг дамжуулалтыг Чернышевскийн хуйвалдаан, Толстойн роман дахь иргэний боловсролын сэдвүүдээр харуулсан. "Юу хийх ёстой вэ?" киноны баатар нь соёлын чиг хандлагын шинж тэмдэг болж байна. Анхны нэр, овог нэрийг сэтгэл санааны овог нэрийг таслан нэрлэх нь зохиолчийг хүндэтгэхээс гадна онолыг өдөр тутмын практикт орчуулж, Вера Павловнагийн бие даасан байдал, "өөрийгөө бүтээн байгуулалт" гэж тайлбарладаг. Жинхэнэ эр хүний ​​эрч хүчтэйгээр тэрээр санаагаа амин чухал материал болгон хувиргадаг. Түүний зан авирын эмэгтэйлэг шинж чанар нь түгшүүр төрүүлдэг; Тооцооллын дагуу зарчмуудыг ёс зүйн ангиллын зэрэглэлд шилжүүлдэг бөгөөд энэ нь баатраас уламжлал ёсоор дагалддаг хэд хэдэн сэдлийг тасалдаг. эмэгтэй дүр төрх. Эрэгтэй хүнийг хүсэл эрмэлзэлийн хамт олон, мэдрэмжийн объект, бүтээлч үйл ажиллагаанаас түр чөлөөлөгддөг гэж тайлбарлаж эхэлдэг. Ийм хуйвалдаан дээр аав, ээж, хүүхдийн сэдвийг хөгжүүлэх, сэргээх ямар ч боломжгүй юм. Нийгмийн бүтээлч байдлыг маш их сэтгэл хөдөлгөм гэж үздэг тул түүний үр дүнг үнэлэх чадвартай хүүхдүүдийг үл тоомсорлодог.

Жишээлбэл, Оросын уран зохиолд Францын уран зохиолоос ялгаатай нь эмэгтэйчүүд бараг хэзээ ч хүүхэд төрүүлдэггүй. Үл хамаарах зүйл бол Тургеневын Фенечка, Толстойн бяцхан гүнж юм ардын амьдрал, намтарт гурвалсан зохиолуудолон хүүхэд байдаг, гэхдээ тэд гол дүрд хамаарахгүй, эсвэл илтгэгчийн хувьд илүү сонирхолтой байдаг хөгжлийн сэтгэл зүй. Гэрлэх, хүүхэд төрүүлэх нь баатруудын үйл явдлын хариуцлагын нэг хэсэг биш юм. Эрчүүд номлож, эмэгтэйчүүд нь сонирхон сонсож, дараа нь хүн төрөлхтний нийтлэг асуудалд автаж, зовж шаналж, наманчлах гэж гүйдэг. Чеховын "Эмэгтэйчүүдийн хаант улс"-д бүхэлдээ матриархын нөхцөл байдал бий болсон. Анна Акимовна бол хүүхэдтэй болохыг хүсч байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн цөөхөн хэдэн баатруудын нэг байж магадгүй ч эргэн тойронд эрчүүд бараг байдаггүй. Гоголын баатруудын хүүхэдгүй байдлыг бурхан үр хүүхэд өгөөгүй Лесковын Савелий Туберозов, Наталья нарын эмгэнэлт явдал дамжуулдаг. Францад Мопассан аймшигтай байх болно "Гэнэтийн ээжүүд", мөн баатрууд ашиг хонжоо хайсан, сонгуулийн эрх ашгийн төлөө хараахан хордоогүй байгаа тул гэрлэж, үр хүүхэдтэй болно. Оросын уран зохиолд шинэ илүүдэл хүмүүс эцгийнхээ амьдралыг хялбарчлах, эсэргүүцэх (Мисаил - "Миний амьдрал"), эцэг эхдээ гашуудах ("Гурван эгч"), гэр бүл зохиохоос айдаг ("Ионич"), тайвшралыг олж авдаг. мөн бохир заль мэх тоглодог (“Ионич”). Бяцхан чөтгөр" Ф.Сологуба), тэдний зовлон зүдгүүр, ялалтыг нотлох баримт болгон хүлээн зөвшөөрч, өөрсдийгөө даруусгаж, хүлээж авдаггүй. Үрэлгэн хүүзөвхөн эцгийнхээ булшинд очдог бөгөөд нохойтой хатагтайн зохиолд Мадонна ба Хүүхдийн дүр төрх нь бүдүүлэг зүйрлэл болон гэрэлтдэг.

ХЭЛЭЛЦҮҮЛЭХ, ХЭЛЭЛЦҮҮЛЭХ АСУУЛТ

"ОРОС АМЬДРАЛЫН ДРАМА"А.Н. ОСТРОВСКИЙ

1. орос хүний ​​инээдмийнГоголоос Островский хүртэл: а) хүрээлэн буй нийгмийн мэдрэмжтэй бүдүүлэг байдалтай ижил төстэй хүнд анхаарал хандуулах; б) үзэл суртлын баатрын чөтгөрийн шинж чанарыг үгүйсгэх, бодит байдлын ердийн дүр төрхийг сонирхох; в) гэрлэлтийн хүсэл эрмэлзлийн сэдэв, нийгмийн шатлалыг устгах сэдэл; Гоголь, Островскийн жүжгүүд дэх хайр дурлалын зарчмын онигоо логик, тохироочдын дүр төрх, мөнгөний харилцаа.
2. Островскийн жүжгийн яруу найраг: а) бүтээлийн гарчиг дахь үлгэрийн томъёог ашиглах: үндсэн сэдвийн харааны тэмдэглэгээ; б) баатруудыг ардын аман зохиол, эрдэм шинжилгээний бус хэлбэрээр өгөх ярианы зан байдал, худалдаачны хэлний өвөрмөц байдал; V) найрлагын бүтэцжүжиг: удаан дэлгэрэх, зөрчилдөөнтэй нөхцөл байдлыг бий болгох; дүрийн динамик яриа; баатруудын оршихуйн агшин зуурын хувирал; г) тэмдэгтүүд: эрх чөлөөний уруу таталт ба патриархын дүрмийн зайлшгүй шинж чанарын хооронд; эцэг, хүүхдийн хоорондын зөрчил; хувийн ашиг сонирхол нь үйлдлийн далд, илэрхий лейтмотив болох; д) гэр бүлийн жүжгийн төрөл: ёс суртахууны дүрслэх эссений элементүүд; уянгалаг монологуудын үүрэг, дүрүүдийн өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх үүрэг; төгсгөлийн трагикомик эмгэг; монолог-баатруудын дурсамж дахь хүүрнэл зохиолын арга техник.

1. Лакшин В.Я Александр Николаевич Островский. - М., 1976
2. Журавлева A.I.A.N. Островский бол хошин шогийн жүжигчин юм. - М., 1981
3. Лотман Л.Я.А.Н.Островскийн жүжиг / Оросын жүжгийн түүх. - Л., 1987