Хураангуй: Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага. Миний дэд соёлд хандах хандлага Залуучуудын дэд соёлд хандах миний хандлага

агуулга:

Нийгэм маань ардчилалтай байгаа нь үзэл бодол, хүсэл эрмэлзлээ илэрхийлэх олон боломжийг нээж өгсөн. Тиймээс өнөөдөр бид алхам тутамдаа янз бүрийн дэд соёлын төлөөлөгчидтэй уулзаж болох бөгөөд албан бус дүр төрхтэй хүмүүс өнөөдөр зөвхөн мега хотуудын гудамжинд төдийгүй жижиг хотууд, тэр байтугай тосгонд ч олддог. Миний хувьд залуучуудын аливаа хөдөлгөөнийг шүтэн бишрэгч биш бөгөөд хүн өөрийнхөө ертөнцийг үзэх үзлээ илэрхийлэхийн тулд зөвхөн хүсэл эрмэлзэл л хэрэгтэй бөгөөд гадаад төрхөө эрс өөрчлөх шаардлагагүй гэдэгт би итгэдэг. Нөгөөтэйгүүр, залуучуудын аливаа дэд соёл оршин тогтнох эрхтэй бөгөөд бидний хүн нэг бүр залуучуудын аливаа хөдөлгөөний бүрэн төлөөлөгч болж чадна гэдэгт би итгэдэг.

Миний мэдэж байгаагаар дэд соёл гэдэг нь үндсэн соёлын уламжлалт үзэл санаанаас онцлог шинж чанараараа ялгаатай аливаа хөдөлгөөн юм. Ихэнх тохиолдолд орчин үеийн хүний урлаг, уран зохиол болон бусад төрлийн соёлын үйл ажиллагааны уламжлалт хөдөлгөөний төлөөлөгчидтэй холбоотой дэд соёлын төлөөлөгчид цөөхөн байдаг. Одоогийн байдлаар манай нийгэмд хамгийн түгээмэл байдаг хүн ам зүй, үндэсний, газарзүйн, мэргэжлийн болон бусад ашиг сонирхолд тулгуурлан бий болсон дэд соёлууд байдаг.

Одоогийн байдлаар орчин үеийн залуучуудын янз бүрийн дэд соёлууд онцгой байр суурийг эзэлдэг. Өнөөдөр бусдаас гадна төрхөөрөө, заримдаа биеэ авч яваа байдалаараа бусдаас ялгарах олон шалтгаан бий. Гол шалтгаан нь хүний бусдаас ялгарах, бусдаас ялгарах хүсэл эрмэлзэл гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш гэж би бодож байна. Саарал олны дундаас ялгарах гэсэн цөөхөн хэсэг хүмүүс байвал бүх дагалдагчид нь зүгээр л хуулбарлаж байгаа хэрэг. Тонис аливаа хөдөлгөөн, дэд соёлын төлөөлөгчдөд нэгдэж байгаа нь тэдний үе тэнгийнхний дунд танигдахгүй байх айдас юм. Зориггүй, бие даан ялгарах чадваргүй хүмүүс ийм дуураймал байдалд өртөмтгий байдаг гэж би хувьдаа үздэг.

Залуучуудын дэд соёл үүсэх өөр нэг шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг өдөр тутмын уйтгартай бодит байдлаас илүү сонирхолтой ..., үйл явдалтай амьдрал руу зугтах явдал юм. Гэхдээ албан бус хөдөлгөөнд оролцогчдыг энд бас ойлгохгүй байна. Бидний хүн нэг бүр амьдралаа янз бүрийн аргаар чимэглэж, сонирхолтой үйл явдлуудаар дүүргэж чадна гэдэгт би итгэдэг бөгөөд үүний тулд өдөөн хатгасан хувцас өмсөж, цочирдмоор үс засалт хийж, бусдаас өөрөөр биеэ авч явах шаардлагагүй.

Орчин үеийн нийгмийн үзэгдлийн зарим судлаачид манай улсад бүх цаг үед тодорхой нэг цөм байсан бөгөөд үүнээс эхлээд нэг буюу өөр дэд соёл үүссэн гэж үздэг. Албан бус залуучуудын хөдөлгөөн бий болсон нь сүүлийн 10 жилд манай нийгмийн эдийн засаг, нийгмийн тогтворгүй байдлаас үүдэлтэй гэж зарим хүмүүс үзэж байна. Нэмж дурдахад, дэд соёлын тархалтын шалтгаан нь орчин үеийн нийгмийн хэвийн оршин тогтнох, түүний төлөөлөгчдийн хоорондын хэвийн харилцаанд зайлшгүй шаардлагатай ёс суртахуун, соёлын үнэт зүйлс алдагдах явдал юм.

Эдгээр бүх шалтгаан нь зөвхөн хагас үнэн гэдэгт би итгэдэг. Маш олон тооны албан бус залуучуудын хөдөлгөөн үүсэх гол түлхэц бол 90-ээд оны эхэн үеийн эмх замбараагүй байдал, хагас зуун гаруй жилийн турш манай эх орон нэгтнүүдэд хаалттай байсан Баруунд чөлөөтэй нэвтрэх явдал байв. Аз болоход олон дэд соёлууд гарч ирсэн шигээ хурдан алга болсон. Амьд үлдсэн хүмүүс - металл толгойтнууд, готууд, эмо, өөдрөгчид, хөлбөмбөг сонирхогчид, дугуйчид болон бусад хүмүүс оршин байх эрхээ батлав. Тэд бүгд барууны талыг баримтлах шинж чанараа алдаж, өнөөдөр манай нийгэм ардчилсан, албан бус хөдөлгөөнд үнэнч байсны баталгаа болсон гэдэгт итгэлтэй байна.

Аливаа дэд соёлын төлөөлөгчийн дүр төрх нь түүний хувцаслалтаас гадна энэ хөдөлгөөнийг сурталчилж буй үнэт зүйл, итгэл үнэмшлийн дүр төрхийг харуулах явдал юм. Өнөөдөр одоо байгаа залуучуудын дэд соёл бүр эцэстээ бүрэн хэмжээний соёл болж хөгжих бүрэн боломжтой. Үүний нэг жишээ бол манай нийгэмд ойлголт, дэмжлэгийг олж авсан дэвшилтэт санаанууд, мөн залуучуудын янз бүрийн дэд соёлын төлөөлөгчдийн тогтмол зохион байгуулдаг сурталчилгаа, бусад арга хэмжээг ихээхэн сонирхож байгаа явдал юм.

Орел Виталий. ОХУ-ын Оренбург мужийн Акбулак хотын 1-р сургууль
Орчуулгатай англи хэл дээрх эссэ (Англи хэл дээрх сэдэв)

Миний дэд соёлтой харилцах харилцаа

Миний дэд соёлтой харилцах харилцаа өөр. Дэд соёл нь нэг талаараа сайн зүйл, учир нь залуучууд зарим бүлэгт явж, найз нөхөдтэйгээ харилцаж чаддаг. Эдгээр залуучууд сонирхол, хоббитой төстэй байдаг. Тэд бүгд харилцан яриа хийх нийтлэг сэдэвтэй. Дүрмээр бол тэд хөгжмийн шүтэн бишрэгчид юм. Энэ нь тэдний нэгдмэл сэтгэлгээг харуулж байна.

Харамсалтай нь дэд соёл нь эрэгтэй хүнд сайн талаас нь нөлөөлдөггүй, учир нь гишүүдийн дийлэнх нь сөрөг шинж чанартай байдаг. Мансууруулах бодис, согтууруулах ундааны хэрэглээ, тэдний зан байдал, ихэнх тохиолдолд хууль бус үйлдэл нь эдгээрийн зарим нь юм. Эдгээр нь хиппи, панк, гот, дугуйчид юм. Mods болон Emoes бол бусад нь илүү сайн байдаг.

Миний бодлоор дэд соёл нь тухайн хүн өөрийн хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх зорилгоор бий болсон юм шиг санагдаж байна, гэхдээ энэ нь түүнийг бий болгох цорын ганц арга зам биш юм. Жишээлбэл, спорт бол өргөтгөх боломжтой ойлголт юм. Би бүх хүмүүст ийм бүлэгт орохгүй байхыг зөвлөж байна. Тэд "Үгүй!" гэж хэлэх ёстой.

Би: "Дэд соёл бол зарим хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, гэхдээ энэ нь муу хэв маяг юм. Учир нь ихэнх тохиолдолд залуучууд амиа хорлодог. Тиймээс миний дэд соёлтой харьцах харьцаа сөрөг байна" гэж хэлмээр байна.

Дэд соёлд хандах миний хандлага ер бусын. Нэг талаас, дэд соёл нь сайн үйл ажиллагаа юм: залуучууд бүлгээрээ цугларч, найз нөхөдтэйгээ харилцах боломжтой. Эдгээр залуучууд ижил төстэй сонирхол, хоббитой байдаг. Тэд бүгдээрээ нийтлэг ярианы сэдэвтэй байдаг. Тэд ихэвчлэн хөгжим сонирхогч байдаг. Энэ нь тэдний сэтгэлгээг нэг чиглэлд нэгтгэдэг.

Харамсалтай нь дэд соёл нь хүнд хамгийн сайн нөлөө үзүүлдэггүй, учир нь дэд соёлын ихэнх гишүүд зарим сөрөг шинж чанартай байдаг. Мансууруулах бодис хэрэглэх, архины хэрэглээ, тэдний зан байдал, ихэнх тохиолдолд хуулиас давж гардаг, тэдгээрийн зарим нь. Эдгээр нь хиппи, панк, гот, дугуйчид юм. Загвар, эмо хоёр өөр, илүү сайн.

Миний бодлоор дэд соёл нь хүн өөрийн хувийн шинж чанарыг илэрхийлэх зорилгоор бий болсон юм шиг санагддаг, гэхдээ энэ нь өөрийгөө илэрхийлэх цорын ганц арга зам биш юм. Жишээлбэл, спорт бол өргөн ойлголт юм. Би бүх хүмүүст ийм бүлэгт элсэхгүй байхыг зөвлөж байна. Тэд: "Үгүй!" гэж хэлэх ёстой. Би: "Дэд соёл бол зарим хүмүүсийн амьдралын хэв маяг, гэхдээ энэ нь маш муу хэв маяг юм. Учир нь ихэнх тохиолдолд залуучууд амиа хорлодог. Миний дэд соёлд хандах хандлага ихэнх тохиолдолд сөрөг байдаг" гэж хэлмээр байна.

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

НОВОСИБИРСК УЛСЫН ТЕХНИКИЙН ИХ СУРГУУЛЬ.

ТООЦОО, ГРАФИКИЙН ажил

сахилга бат: социологи

сэдвээр: "Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага"

Дууссан:

Шалгасан:

ХИЙСЭН МЭДЭЭ

Илтгэл нь 30 хуудас, 2 хэсэг, 23 хүснэгт, 3 зураг, 4 эх сурвалж, 2 хавсралтаас бүрдэнэ.

Судалгаанд ашигласан гол ойлголтууд:

o Дэд соёл,

o Залуучуудын дэд соёл,

o Залуучууд,

o Эсрэг соёл,

o Албан бус.

Судалгааны асуудал: Бердск хотын залуучууд, оюутнууд залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлтой хэрхэн холбогдож байгаа талаар мэдээлэл хэрэгтэй байна.

Эмпирик судалгааны объект: Бердск хотын залуучууд, оюутнууд.

Ажлын зорилго нь Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлагыг үнэлэх явдал юм.

Ажлын явцад тусгайлан боловсруулсан асуулгын хуудсыг ашиглан Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын дунд санал асуулга явуулсан.

Оршил

"Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага" сэдэв нь юуны түрүүнд Орос болон гадаадад залуучуудын дэд соёл, хөдөлгөөний олон янзын чиглэлүүдтэй холбоотой юм.

Энэ сэдвийг М.Брейк, В.Д.Ермаков, Ю.Н. Давыдов, И.Б. Роднянская, I.P. Башкатов болон бусад М.И.Рожков, М.А.Ковальчук, А.М.Ходырев болон бусад олон нийтлэлийг судалж буй сэдэвт зориулав.

Социологийн судалгааны материал бол Бердск хотын оюутан залуучуудын дунд явуулсан санал асуулгын үр дүн юм. “Залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах залуучууд, оюутнуудын хандлага” сэдэвт асуулгын хуудсыг хавсралтад үзүүлэв.

Асуудал нь Бердск хотын залуучууд, оюутнууд залуучуудын дэд соёл, тэр дундаа албан бус соёлтой хэрхэн холбогдож байгаа талаар мэдээлэл хэрэгтэй байгаа явдал юм.

Судалгааны объект: залуучуудын дэд соёл.

Судалгааны сэдэв: Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага.

Судалгааны зорилго нь Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлагыг үнэлэх явдал юм.

Өсвөр үеийнхний дэд соёл нь залуучуудын өвөрмөц хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэн төрж, оршин тогтнож байна. Энэ нь хүний оюун санааны үнэт зүйлсийн системтэй харилцах тусгай аргад суурилдаг.

Залуучуудын дэд соёл бол амьдралын онцгой хэв маяг бөгөөд энэ нь залуучуудын өөрийгөө илэрхийлэх хэлбэрээс өөр зүйл биш юм.

Одоогийн байдлаар олон төрлийн залуучуудын холбоо байдаг бөгөөд тэдний тоо байнга нэмэгдэж, залуучуудын дэд соёлын шинэ чиглэл, хөдөлгөөнүүд гарч ирж байна. Гэсэн хэдий ч нийгмийн ийм холбоодод хандах хандлага нь хоёрдмол утгагүй бөгөөд тодорхой хөдөлгөөнүүдийн сонирхол, хоббигийн чиг баримжаа дээр тулгуурладаг.

Залуучуудын дэд соёлыг судлах нь залуучуудын социологийн чухал чиглэл байсаар ирсэн.

Английн социологич М.Брейк дэд соёлыг "утга, илэрхийлэл, амьдралын хэв маягийн систем" гэж дорд байр суурь эзэлдэг нийгмийн бүлгүүд "утгын давамгайлсан тогтолцооны хариуд боловсруулсан" гэж тэмдэглэжээ. нийгмийн өргөн хүрээнд үүссэн бүтцийн зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх."

М.И.Рожков, М.А.Ковальчук, А.М.Ходырев “Албан бус залуучуудын холбоодын дэд соёлын онцлог” нийтлэлд залуучуудын дэд соёлын гурван шинж чанарыг тодорхойлсон. Үүний гол онцлог нь ахмад үеийнхний соёлын үнэт зүйлс, үндэсний уламжлалаас тусгаарлагдсан, салангид, ихэвчлэн харуулах, цочирдуулдаг. Өөр нэг онцлог шинж чанар нь бүтээлч байдлаас илүү хэрэглээ давамгайлах явдал юм. Гурав дахь шинж чанарыг авангард гэж нэрлэж болно, ирээдүйд анхаарлаа төвлөрүүлж, ихэвчлэн туйлширдаг.

Судлаачид залуучуудын холбоо, бүлгүүдийг янз бүрээр ангилдаг. Жишээлбэл, I.P. Башкатов албан бус дөрвөн төрлийн холбоог тодорхойлдог: нийгмийн төвийг сахисан (зохионгуй) харилцааны бүлгүүд; гэмт хэргийн өмнөх болон нийгмийн эсрэг хуулбарлагч бүлэг; тогтворгүй гэмт хэрэг, нийгмийн эсрэг бүлэг; байнгын гэмт хэрэг эсвэл гэмт хэргийн бүлэглэл.

Нийгэм, эрх зүйн шинж чанарт үндэслэн дараахь зүйлийг ялгаж үздэг.

1) үйл ажиллагаанд эерэг чиг баримжаа бүхий нийгмийн эсвэл нийгмийн идэвхтэй. Тухайлбал: байгаль орчныг хамгаалах бүлгүүд, дурсгалт газрыг хамгаалах, байгаль орчин.

2) нийгмийн идэвхгүй, үйл ажиллагаа нь нийгмийн үйл явцтай холбоотой төвийг сахисан байдаг. Жишээ нь: хөгжим, спорт сонирхогчид.

3) нийгмийн эсрэг - хиппи, панк, гэмт хэргийн бүлэглэл, хар тамхичид гэх мэт.

Сонирхлын чиглэлийн дагуу социологич М.Топалов залуучуудын холбоо, бүлгүүдийг дараах байдлаар ангилдаг.

Орчин үеийн залуучуудын хөгжимд дурлах;

Хууль сахиулах үүрэг хариуцлага;

Зарим спортод идэвхтэй оролцох;

Ойролцоох спорт - янз бүрийн фенүүд;

Философи ба ид шидийн;

Байгаль хамгаалагчид.

Профессор С.А.Сергеев залуучуудын дэд соёлын дараахь төрлийг санал болгож байна.

Романтик-зугтах дэд соёлууд (хиппи, индианистууд, толкиенистууд, тодорхой тайлбартай - дугуйчид).

Гедонист-зугаа цэнгэл (мажор, рэпер, реппер гэх мэт),

Гэмт хэрэгтэн ("Гопникс", "Люберс")

Анархо-нигилист (панкууд, "зүүн" ба "баруун" хэт даврагч дэд соёлууд), үүнийг мөн радикал устгагч гэж нэрлэж болно.

Профессор З.В.Сикевич залуучуудын албан бус сонирхогчдын хөдөлгөөний талаар арай өөрөөр тайлбарлаж, тодорхой бүлэгт оролцох нь дараахь байдалтай холбоотой байж болзошгүйг харгалзан үздэг.

1) тэдний цагийг өнгөрөөх арга барилаар - хөгжим, спортын хорхойтнууд, металчид, lubers, тэр ч байтугай нацистууд;

2) нийгмийн байр суурьтай - эко соёл;

3) амьдралын хэв маягтай - "системийн мэргэжилтнүүд" болон тэдгээрийн олон тооны салбарууд;

4) өөр бүтээлч - албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зураач, уран барималч, хөгжимчин, жүжигчид, зохиолчид болон бусад хүмүүс.

80-аад оны эхэн үе хүртэл. Залуучуудын соёл "далд" байсан тул албан ёсны шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв болж чадаагүй. Залуучуудын бүлгүүдийн (жишээлбэл, рокерууд) гэмт хэргийн шинж чанарын талаар олон нийтийн санаа бодлыг өдөөсөн цуврал сэтгүүлзүйн илтгэлүүд гарч ирснээр энэ асуудлыг судлах боломжтой болж, тэр ч байтугай гэнэтийн бөгөөд хурдан дуусав. эхэлсэн.

Ийм судалгааны гурван чиглэл харагдаж байна. Үүний нэг нь залуучуудын албан бус холбоо, дэд соёлын үзэгдэлд хандах хандлагыг судлах явдал юм. Энэ чиглэлийн хүрээнд В.Ливанов, В.Левичева, Ф.Шерега нарын удирдлаган дор төслүүд хэрэгжсэн.

Өөр нэг чиглэл нь оролцогчдын ажиглалтад тулгуурлан "перестройка сэтгүүл зүй"-ийн хүрээнд боловсруулсан. Үүний зэрэгцээ ярилцлага ашиглан анхны мэргэжлийн судалгаа гарч ирэв. Тэдний нэгний зохиогч нь Ленинградын иргэн Н.В.Кофирин (Ленинградын их сургууль) юм. 1989 оны намар тэрээр хотын албан бус залуучуудын бүлгүүдийг "цуглуулах" газруудад шууд судалжээ.

Гурав дахь чиглэл нь гэмт хэргийн залуучуудын бүлэглэлийг өөрсдөө судлах судалгаа байсан бөгөөд үүнийг социологчид биш, харин хуулийн мэргэжилтнүүд хийсэн. И.Сундиев (Дотоод хэргийн яамны академи), Г.Забрянский (Хууль зүйн яамны Хууль зүйн академи), публицист В.Ереминий бүтээлүүд социологийн хүрээнийхэнд хамгийн их үнэлэгдсэн.

Тэр жилүүдэд залуучуудын бүлгүүдийн сонирхлын ерөнхий өсөлтийг харгалзан үзэхэд хамгийн ноцтой ажил бол Беларусийн социологич И.Андреева, Л.Новикова нарын залуучуудын дэд соёлыг эмпирик судлахад соёлын онолыг ашиглахыг оролдсон онолын судалгаа юм. хот.

Дэд соёл гэдэг нь нийгмийн бүлгийн үнэт зүйлс, зан үйлийн хэв маяг, амьдралын хэв маягийн тогтолцоо бөгөөд давамгайлсан соёлын хүрээнд бие даасан салшгүй нэгдэл юм.

Дэд соёл нь нийгмийн янз бүрийн давхарга, насны бүлгүүдийн давамгайлсан соёл, нийгмийн бүтцэд эерэг эсвэл сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэх замаар үүсдэг.

2. Залуучуудын дэд соёл - чөлөөт цаг, амралт нь амьдралын тэргүүлэх хэлбэр болох хөдөлмөрийг хамгийн чухал хэрэгцээ болгон сольсон залуучуудын үнэт зүйл, уламжлал, зан заншлын цогц юм. Залуучуудын дэд соёл нь дараахь зүйлийг бий болгох оролдлогуудаар тодорхойлогддог.

· өөрийн ертөнцийг үзэх үзэл;

· Өвөрмөц зан үйл, хувцас, үсний засалт, чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэлбэр гэх мэт.

3. Залуучууд бол нийгмийн болон сэтгэц-физиологийн төлөвшил, насанд хүрэгчдийн нийгмийн үүргийг биелүүлэхэд дасан зохицох үеийг туулж буй нийгэм-хүн ам зүйн бүлэг юм. Ер нь залуучуудыг 14-30 насныхан гэж үздэг.

4. Эсрэг соёл - өргөн утгаараа - тухайн нийгэмд давамгайлж буй соёлын үнэт зүйл, хэм хэмжээг үгүйсгэж, өөрийн өөр соёлыг хамгаалдаг дэд соёлын нэг төрөл юм.

5. Албан бус - албан бус, албан ёсоор зөвшөөрөөгүй байгууллага, бүлгийн гишүүн.

1. төрөл бүрийн дэд соёлын тухай, түүний дотор албан бус соёлын талаарх залуучууд, оюутнуудын мэдлэгийн түвшинг тодорхойлох.

2. судалгаанд оролцогчид залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлыг хэрхэн тодорхойлдог, тэдгээртэй хэрхэн холбогдож байгааг тогтооно.

3. судалгаанд оролцогчид залуучуудын албан бус дэд соёл, дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харьцаж байсан туршлагатай эсэхийг тодорхойлох.

4. залуучуудыг аливаа дэд соёлд тууштай хандахад түлхэц болох шалтгааныг залуучууд, оюутнууд хэрхэн тодорхойлохыг тодорхойлох.

5. тодорхой залуучуудын бүлэгт элсэх үед гарч болзошгүй эрсдлийн талаарх судалгаанд оролцогчдын мэдлэгийн түвшинг тодорхойлох.

Таамаглалын үндэс:Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, тэр дундаа албан бус соёлд хандах хандлага тодорхойгүй байна.

Таамаглал-үр дагавар:

1. Судалгаанд оролцогчдын 20% нь албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай байсан.

2. Судалгаанд оролцогчдын 60% нь залуучуудын янз бүрийн дэд соёлд хайхрамжгүй ханддаг бөгөөд тэдний оршин тогтнохыг олон нийтэд аюул заналхийлэл гэж үздэггүй.

3. Судалгаанд оролцогчдын 30% нь дэд соёлд эерэг хандлагатай байна.

4. Судалгаанд оролцогчдын 10% нь янз бүрийн дэд соёлд сөрөг хандлагатай байдаг.

5. Судалгаанд хамрагдагсдын 60% нь залуучууд нийгмийн нийт массаас ялгарах хүсэл эрмэлзлээс болж залуучуудын янз бүрийн байгууллагад элсэх сэдэл төрүүлж, тогтсон сан, дэг журмыг эсэргүүцэж байна гэж үзэж байна.

6. Судалгаанд оролцогчдын 40% нь залуучууд сонирхол, үзэл бодолд тулгуурласан харилцааны хэрэгцээг хангахын тулд залуучуудын тодорхой дэд соёлыг баримталдаг гэдэгт итгэлтэй байна.

7. Судалгаанд оролцогчдын 60% нь залуучуудын дэд соёл нь ерөнхийдөө хор хөнөөлгүй, түүнд нэгдэх нь ямар ч эрсдэлгүй гэж үздэг.

8. Судалгаанд оролцогчдын 40% нь залуучуудын аливаа дэд соёлыг баримтлагчдын эгнээнд нэгдэх нь ирээдүйд бие махбодийн болон сэтгэл зүйн хувьд хохирол учруулж болзошгүй гэдэгт итгэлтэй байна.

Энэхүү судалгааны эмпирик объект нь Бердскийн залуучууд, оюутнууд юм. Бердск хотод 90 мянга орчим хүн амьдардаг. Бердскийн нийт оршин суугчдын 35 орчим хувийг залуучууд эзэлдэг тул энэ тохиолдолд нийт хүн амын тоо 31.5 мянган хүнтэй тэнцэж байна. Нийт хүн амын ийм хэмжээний хувьд санал болгож буй түүврийн хэмжээ нь 10 мянган хүн байна.

Гэвч ийм олон хүнтэй ярилцлага хийх боломжгүй учраас нийт 30 гаруй залуутай ярилцлага хийсэн. Түүвэр популяци нь төлөөлдөггүй тул эдгээр судалгаа нь нийт хүн амд хамаарахгүй.

Судалгааг явуулахын тулд түүвэр популяцид ажиглалтын нэгжийг сонгох зорилтот аргыг ашигласан. Ажиглалтын нэгжийг сонгох аргын хувьд аяндаа сонгон шалгаруулах, тухайлбал "өөрийн төрлийн" сонгон шалгаруулалтыг ашигласан.

2. СУДАЛГААНЫ ҮР ДҮНД ШИНЖИЛГЭЭ.

Социологийн судалгаа явуулсан бөгөөд түүний зорилго нь Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлагыг үнэлэх явдал байв. Судалгааг асуулгын аргаар явуулсан. Нийт 30 гаруй хүнээс ярилцлага авсан.

Судалгаанд 14-30 насны залуучууд хамрагдсан. Үүнээс: 50% нь хөвгүүд, 50% нь охид байв.

Судалгааны үр дүнд үндэслэн анхан шатны мэдээлэл боловсруулах хүснэгтүүдийг Хавсралт Б-д үзүүлэв.

Санал асуулгын үр дүнд залуучууд, оюутнууд залуучуудын дэд соёлын тухай ойлголтыг хэрхэн тайлбарлаж байгааг харуулсан: Судалгаанд оролцогчдын 13.3% нь залуучуудын дэд соёлыг чөлөөт цагаа өнгөрөөх нэг хэлбэр, 36.7% нь түр зуурын хобби гэж тодорхойлсон бол үлдсэн 50% нь залуучуудын дэд соёл гэж үздэг. орчин үеийн залуучуудын хэв маягийн амьдрал (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 2).

Судалгаанд оролцогчдын 10% нь албан бус залуучуудын холбоог нийгмийн хэв журмыг зөрчиж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл, ёс суртахууны хэм хэмжээнд харш амьдардаг бүлэг хүмүүс гэж тодорхойлсон; Судалгаанд оролцогчдын 36.7% нь стандарт бус нийтлэг сонирхол, хоббигоор нэгдсэн залуучуудын бүлэг гэж үзэж байна; Судалгаанд хамрагдагсдын талаас илүү хувь нь (53.3%) албан бус залуучуудын холбоог өөрсдийн ер бусын зан араншин, гадаад төрх байдал, амьдралын талаарх өвөрмөц үзэл бодлоороо нийгмийг эсэргүүцсэн залуучуудын бүлэг гэж тодорхойлдог (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 3).

Судалгааны үр дүнгээс харахад судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь (53.3%) албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай байсан (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 4) бөгөөд энэ нь санал асуулгад оролцогчдын дөнгөж 20% -д хамаарах таамаглалуудын нэгийг үгүйсгэж байна.

Цагаан будаа. 1.Хариултын хувилбаруудын хуваарилалт нь "Та албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай байсан уу?" Гэсэн асуулт биш юм.

Нийт санал асуулгад оролцогчдын 6.7% нь янз бүрийн дэд соёлд ерөнхийдөө сөрөг хандлагатай байгаа нь таамаглалыг баталж байна; Судалгаанд оролцогчдын 70% нь энэ асуудалд хайхрамжгүй хандаж байгаагаа илэрхийлж, 23.3% нь залуучуудын дэд соёлд эерэг хандлагатай байгаа нь таамаглалыг мөн баталж байна (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 5). Ерөнхийдөө судалгааны мэдээлэл нь залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага хоёрдмол утгатай гэсэн үндсэн таамаглалын үнэн зөвийг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч судалгааны үр дүнгээс харахад охид хөвгүүдийг бодвол залуучуудын дэд соёлд илүү сөрөг хандлагатай байдаг: судалгаанд хамрагдсан нийт охидын 24%, хөвгүүдийн 13% нь энэ асуудалд сөрөг хандлагатай байгаагаа илэрхийлжээ (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 16).

Цагаан будаа. 2.

Бүх судалгаанд оролцогчид залуучуудын дэд соёл оршин тогтнох нь олон нийтэд аюул занал учруулж байгааг нэг хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрдөг боловч дийлэнх олонхи нь (83.3%) залуучуудын бүх хөдөлгөөн тийм аюултай биш гэж үздэг (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 6). Судалгаанаас харахад охидын 20%, хөвгүүдийн 13% нь залуучуудын холбоог нийгэмд аюултай гэж үзэж байгаа тул охид, хөвгүүдийн дунд энэ асуудлаар санал бодол хуваагдсан байна (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 17).

Судалгаанд хамрагдагсдын 20% нь залуучуудын дэд соёлын тодорхой чиглэлүүдийг сонирхдог, 33.3% нь хайхрамжгүй байгаагаа илэрхийлж, 6.7% нь энэ талаар юу ч мэдэхгүй, үлдсэн 40% нь залуучуудын ямар нэгэн хөдөлгөөнийг сонирхдоггүй гэж хариулжээ (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 7). Мөн санал асуулгад оролцогчдын дөнгөж 23.3% нь үзэл бодол, санаа, хоббидоо дуртай залуучуудын хөдөлгөөн байдаг гэж хариулжээ (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 8). Судалгааны үр дүнгээс харахад хөвгүүд залуучуудын дэд соёлыг илүү сонирхож байна: Судалгаанд хамрагдсан нийт хөвгүүдийн 26%, охидын 13% нь залуучуудын хөдөлгөөний чиглэлийг сонирхож байгаагаа илэрхийлсэн байна (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 18). Судалгаанд хамрагдсан нийт хөвгүүдийн 34%, охидын 13% нь залуучуудын зарим дэд соёлын үзэл санаа, үзэл бодлыг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлжээ (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 19).

Судалгаанд хамрагдагсдын тал хувь нь залуучууд олон түмнээс ялгарч, тогтсон сан, дэг журмыг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэх хүсэл эрмэлзлээрээ залуучуудын янз бүрийн холбоонд элсэх сэдэл төрж байна гэж үзэж байгаа нь дэвшүүлсэн таамаглалыг ерөнхийд нь баталж байна. Судалгаанд оролцогчдын 10% нь өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл гэж, 40% нь залуучууд нийтлэг бус сонирхол, үзэл бодолд татагддаг гэдэгт итгэлтэй байна (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 9).

Судалгааны үр дүнгээс харахад судалгаанд оролцогчид бүгд залуучуудын байгууллагад элсэхтэй холбоотой эрсдэлийн талаар бага багаар мэддэг байсан ч судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь (80%) залуучуудын холбоо тийм ч аюултай биш гэж үзсэн байна. Судалгаанд оролцогчдын дөнгөж 20% нь залуучуудын аливаа дэд соёлыг баримтлагчдын эгнээнд нэгдэх нь сөрөг үр дагавартай гэдэгт итгэлтэй байна (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 10). Хүлээн авсан үр дүн нь судалгаанд оролцогчдын 40% нь ирээдүйд залуучуудын хөдөлгөөнд нэгдэх нь ёс суртахууны болон бие махбодийн хувьд хохирол учруулдаг гэж үздэг гэсэн таамаглалыг үгүйсгэж байна. Бүх залуучуудын холбоо тийм аюултай биш гэдэгт ярилцлага өгсөн бүх залуус итгэдэг. Охид энэ асуудалд илүү эрс ханддаг: Судалгаанд хамрагдсан нийт охидын 40% нь залуучуудын байгууллагад элсэх нь сөрөг үр дагавартай гэдэгт итгэлтэй байна (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 21).

Санал асуулгад оролцогчдын 23.3% нь тэдний хайртай хүмүүсийн нэг нь залуучуудын дэд соёлын төлөөлөгчдөд элссэнд маш сөрөг хандлагатай байна. 36.7% нь энэ асуудалд илүү үнэнч байр сууриа илэрхийлжээ. Судалгаанд оролцогчдын ижил хувь нь залуучуудын аль хөдөлгөөнд нэгдэхээс бүх зүйл шалтгаална гэж хариулсан бөгөөд 3.3% нь огт хайхрамжгүй байгаагаа илэрхийлсэн (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 11).

Судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь (76.7%) залуучуудын байгууллага, хөдөлгөөнд төрөөс хяналт тавих ёстой гэдэгт итгэлтэй байна (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 12). Энэ асуудалд охид хөвгүүдээс илүү радикал байдаг: судалгаанд хамрагдсан нийт охидын 87%, хөвгүүдийн 66% нь төрийн хяналтыг дэмжсэн байна (ХАВСРАЛТ Б Хүснэгт 23).

Цагаан будаа. 3.

Социологийн судалгааны үр дүнд үндэслэн ерөнхий дүгнэлтийг гаргаж болно.

Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын дийлэнх нь залуучуудын дэд соёлыг орчин үеийн залуучуудын амьдралын хэв маяг гэж үздэг. Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай байсан. Хөвгүүд, охид хоёулаа залуучуудын дэд соёлд хайхрамжгүй ханддаг боловч залуучууд залуучуудын хөдөлгөөний янз бүрийн чиглэлийг илүү сонирхож байна. Харин охид залуучуудын байгууллага, хөдөлгөөнд үзүүлэх сөрөг нөлөө, олон нийт, төрийн хяналтад заналхийлсэн асуудалд хөвгүүдээс илүү радикал үзэлтэй байсан.

Энэхүү судалгаа нь "Залуучууд болон оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага тодорхойгүй байна" гэсэн үндсэн таамаглалыг баталжээ. "Судалгаанд оролцогчдын 20% нь албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай байсан" гэсэн таамаглал батлагдаагүй, учир нь судалгааны үр дүнгээс үзэхэд нийт судалгаанд оролцогчдын 50 гаруй хувь нь ийм харилцааны туршлагатай болохыг харуулж байна. Мөн "Судалгаанд оролцогчдын 40% нь залуучуудын аливаа дэд соёлыг баримтлагчдын эгнээнд элсэх нь ирээдүйд бие махбодийн болон сэтгэл зүйн хувьд хохирол учруулж болзошгүй гэдэгт итгэлтэй байна" гэсэн таамаглал батлагдаагүй, учир нь бодит байдал дээр судалгаанд оролцогчдын дөнгөж 20% нь энэ үзэл бодлыг баримталдаг. .

ДҮГНЭЛТ

Гүйцэтгэсэн судалгааны ажлын үр дүнд тавьсан зорилтоо биелүүлсэн.

Залуучууд, оюутнуудын янз бүрийн дэд соёлын тухай, түүний дотор албан бус соёлын талаархи мэдлэгийн түвшин илэрсэн.

Судалгаанд оролцогчид залуучуудын холбоодын талаар ямар бодолтой байдаг нь тогтоогдсон: ерөнхийдөө судалгаанд оролцогчдын дийлэнх олонхи нь охид, хөвгүүд энэ асуудалд хайхрамжгүй хандсан байна.

Судалгаанд хамрагдсан залуучуудын талаас илүү хувь нь албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлагатай болох нь тогтоогджээ.

Бердск хотын залуучууд, оюутнуудын дийлэнх нь залуучуудыг аль нэг дэд соёлыг баримтлахад түлхэц өгч байгаа шалтгаан нь олны дундаас ялгарч, тогтсон сан, дэг журмыг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл гэж үзэж байна.

Судалгаанд хамрагдагсад бүгд залуучуудын байгууллагад элсэхтэй холбоотой эрсдэлийн талаар ямар нэг хэмжээгээр мэддэг болох нь тогтоогдсон.

1. Раковская О.А. Залуучуудад зориулсан нийгмийн удирдамж: чиг хандлага, асуудал, хэтийн төлөв / М.: "Наука". - 1993 он.

2. Социологийн цахим сурах бичиг (Кагородова Л.А.): www.zakroma.narod.ru

3. Никольский Д. Залуучуудын социологи (Залуучуудын экстремизм ба залуучуудын дэд соёл)/http://www.romic.ru/referats/0703.htm

4. Бобахо В.А., Левикова С.И. Залуучуудын соёлын орчин үеийн чиг хандлага: зөрчилдөөн эсвэл үеийн залгамж чанар? // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе. – 1996. - No3.

ХАВСРАЛТ А.

Залуучууд, оюутнуудаас санал асуулга авах санал асуулга.

Сэдэв: "Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага"

Хайрт найзууд!

Энэхүү социологийн асуулга нь залуучуудын янз бүрийн дэд соёлын талаарх залуучуудын хандлага, мэдлэгийг судлахад зориулагдсан болно. Таны хариултууд залуучуудын янз бүрийн байгууллагад элсэх үед гарч болзошгүй эрсдлийг тодорхойлох, албан бус хөдөлгөөний дэмжигчдийн эгнээнд нэгдэх залуучуудыг урамшуулах шалтгааныг тодорхойлоход тусална.

1. Хүйс: М

2. Таны бодлоор залуучуудын дэд соёл нь ( 1 хариултын сонголт):

 чөлөөт цагаа өнгөрөөх хэлбэр;

 түр зуурын хобби;

 орчин үеийн залуучуудын амьдралын хэв маяг.

3. Албан бус залуучуудын холбоог та юу гэж боддог вэ? ( 1 хариултын сонголт)

 нийгмийн хэв журмыг зөрчиж, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйл, ёс суртахууны хэм хэмжээнд харш амьдарч буй бүлэг хүмүүс;

 нийтлэг бус хобби, сонирхлоор нэгдсэн залуучуудын бүлэг;

 өвөрмөц зан авир, гадаад төрх байдал, амьдралын талаархи тодорхой үзэл бодлоороо нийгэмд эсэргүүцлээ илэрхийлж буй хэсэг залуус;

4. Албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцах туршлага бий юу?

5. Залуучуудын янз бүрийн дэд соёлын талаар та ямар бодолтой байдаг вэ?

 сөрөг;

 надад хамаагүй, би энэ тухай хэзээ ч бодож байгаагүй;

 эерэг.

6. Залуучуудын дэд соёл оршин тогтнох нь олон нийтэд аюул учруулж байна гэдэгтэй та санал нийлэх үү?

 Би үүнд итгэж байна ҮГҮЙзалуучуудын бүх дэд соёл нийгэмд аюул учруулж байна;

7. Залуучуудын дэд соёлын салбарууд танд сонирхолтой юу?

 надад хамаагүй;

 Би тэдний талаар юу ч мэдэхгүй.

8. Үзэл бодол, санаа, хобби нь танд таалагддаг залуучуудын хөдөлгөөн бий юу?

9. Залуучуудыг залуучуудын янз бүрийн байгууллагад элсэхэд юу түлхэж байна гэж та бодож байна вэ? ( 1 хариултын сонголт)

 олны дундаас ялгарч, тогтсон сан, тушаалыг эсэргүүцэж байгаагаа илэрхийлэх хүсэл;

 нийтлэг стандарт бус сонирхол, үзэл бодол;

 өөрийгөө ухамсарлах хүсэл.

10. Залуучуудын байгууллагад элсэх нь сөрөг үр дагавартай гэж та бодож байна уу?

 мэдээжийн хэрэг (мансууруулах бодис, биеийн гэмтэл, сэтгэл зүйн асуудал);

 Бүх залуучуудын холбоо тийм аюултай гэж би бодохгүй байна;

 үгүй, энэ нь бүрэн гэм хоргүй гэдэгт би итгэлтэй байна.

11. Таны хайртай хүмүүсийн нэг нь (хамаатан садан, найз нөхөд) залуучуудын дэд соёлын төлөөлөгчидтэй нэгдвэл танд ямар санагдах вэ?

 огцом сөрөг;

 Би залуучуудын холбоог эсэргүүцдэггүй, гэхдээ би хайртай хүмүүсээ тэдэнтэй нэгдээсэй гэж хүсэхгүй байна;

 Залуучуудын аль хөдөлгөөнд элсэхээр шийдсэнээс бүх зүйл шалтгаална гэж бодож байна;

 Надад хамаагүй, энэ бол тэдний бизнес;

 эерэг.

12. Залуучуудын байгууллага, хөдөлгөөнд төрөөс ямар нэгэн хяналт тавих ёстой юу?

Судалгааны үр дүнд үндэслэн анхан шатны мэдээлэл боловсруулах хүснэгт

Судалгаанд хамрагдагсдын хүйсээр хуваарилалт:

Хүснэгт 1.

I. Залуучууд болон оюутнуудад зориулсан хариултын хувилбаруудын хуваарилалт:

Хүснэгт 2.

Хүснэгт 3.

Хүснэгт 4.

"Янз бүрийн дэд соёлын талаар та ямар бодолтой байдаг вэ?" Гэсэн асуултанд залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 5.

Хүснэгт 6.

Хүснэгт 7.

Хүснэгт 8.

Хүснэгт 9.

Хүснэгт 10.

Хүснэгт 11.

“Залуучуудын байгууллага, хөдөлгөөнд төр ямар нэгэн байдлаар хяналт тавих ёстой юу” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 12.

II . Залуучууд болон оюутнуудад зориулсан хариултын хувилбаруудыг хүйсээр нь хуваарилах:

“Таны бодлоор залуучуудын дэд соёл бол...” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 13.

“Таны бодлоор албан бус залуучуудын холбоо гэж юу вэ?” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 14.

"Та албан бус дэд соёлын төлөөлөгчидтэй харилцаж байсан уу?" Гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 15.

Хүснэгт 16.

“Залуучуудын дэд соёл оршин байгаа нь олон нийтэд аюул учруулж байна гэдэгтэй та санал нийлэх үү?” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 17.

"Залуучуудын дэд соёлын аль нэг чиглэл танд сонирхолтой байна уу?" Гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 18.

“Таны үзэл бодол, санаа, хобби нь таалагддаг залуучуудын хөдөлгөөн бий юу?” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 19.

“Залуусыг залуучуудын янз бүрийн холбоонд элсэхэд юу түлхэж байна гэж та бодож байна вэ?” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 20.

“Залуучуудын байгууллагад элсэх нь сөрөг үр дагавартай гэж та бодож байна уу?” гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 21.

"Хэрэв таны хайртай хүмүүс (хамаатан садан, найз нөхөд) залуучуудын дэд соёлын төлөөлөгчидтэй нэгдвэл та ямар сэтгэгдэлтэй байх вэ?" Гэсэн асуултад залуучууд, оюутнуудын хариултын хувилбаруудын хуваарилалт.

Хүснэгт 22.

Хүснэгт 23.

Хариултын сонголтууд

Хөвгүүд

Нийгэм маань ардчилалтай байгаа нь үзэл бодол, хүсэл эрмэлзлээ илэрхийлэх олон боломжийг нээж өгсөн. Тиймээс өнөөдөр бид алхам тутамдаа янз бүрийн дэд соёлын төлөөлөгчидтэй уулзаж болох бөгөөд албан бус дүр төрхтэй хүмүүс өнөөдөр зөвхөн мега хотуудын гудамжинд төдийгүй жижиг хотууд, тэр байтугай тосгонд ч олддог. Миний хувьд залуучуудын аливаа хөдөлгөөнийг шүтэн бишрэгч биш бөгөөд өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзлээ илэрхийлэхийн тулд зөвхөн хүсэл эрмэлзэл л хангалттай бөгөөд үндсээр нь өөрчлөх шаардлагагүй гэдэгт би итгэдэг.

Таны гадаад төрх. Нөгөөтэйгүүр, залуучуудын аливаа дэд соёл оршин тогтнох эрхтэй бөгөөд бидний хүн нэг бүр залуучуудын аливаа хөдөлгөөний бүрэн төлөөлөгч болж чадна гэдэгт би итгэдэг.

Миний мэдэж байгаагаар дэд соёл гэдэг нь үндсэн соёлын уламжлалт үзэл санаанаас онцлог шинж чанараараа ялгаатай аливаа хөдөлгөөн юм. Ихэнх тохиолдолд орчин үеийн хүний урлаг, уран зохиол болон бусад төрлийн соёлын үйл ажиллагааны уламжлалт хөдөлгөөний төлөөлөгчидтэй холбоотой дэд соёлын төлөөлөгчид цөөхөн байдаг. Одоогийн байдлаар хүн ам зүйд суурилсан дэд соёлууд бий.

Манай нийгэмд хамгийн түгээмэл байдаг үндэсний, газарзүйн, мэргэжлийн болон бусад ашиг сонирхол.

Залуучуудын дэд соёл үүсэх өөр нэг шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг өдөр тутмын уйтгартай бодит байдлаас илүү сонирхолтой, үйл явдлаар дүүрэн амьдрал руу зугтах явдал юм. Гэхдээ албан бус хөдөлгөөнд оролцогчдыг энд бас ойлгохгүй байна. Бидний хүн нэг бүр амьдралаа янз бүрийн аргаар чимэглэж, сонирхолтой үйл явдлуудаар дүүргэж чадна гэдэгт би итгэдэг бөгөөд үүний тулд өдөөн хатгасан хувцас өмсөж, цочирдмоор үс засалт хийж, бусдаас өөрөөр биеэ авч явах шаардлагагүй.

(1 үнэлгээ, дундаж: 5.00 5-аас)

Сэдвийн талаархи эссэ:

Дайн. Орчин үеийн хөвгүүд, охид бүр энэ тухай зөвхөн түүхэн баримтад тулгуурлан хэлж чадна. Гэхдээ нэг түүх хангалттай гэж үү...

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

НОВОСИБИРСК УЛСЫН ТЕХНИКИЙН ИХ СУРГУУЛЬ.

ТООЦОО, ГРАФИКИЙН ажил

сахилга бат: социологи

сэдвээр: "Залуучууд, оюутнуудын залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд хандах хандлага"

Дууссан:

Шалгасан:

ХИЙСЭН МЭДЭЭ

Илтгэл нь 30 хуудас, 2 хэсэг, 23 хүснэгт, 3 зураг, 4 эх сурвалж, 2 хавсралтаас бүрдэнэ.

Судалгаанд ашигласан гол ойлголтууд:

Дэд соёл,

Залуучуудын дэд соёл,

Залуус,

Эсрэг соёл,

Албан бус.

Судалгааны объект: залуучуудын дэд соёл.

Эмпирик судалгааны объект: Бердск хотын залуучууд, оюутнууд.

Танилцуулга 4

1. “Залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд залуучууд, оюутнуудын хандлага” СЭДЭВТ НИЙГЭМ ЗҮЙН СУДАЛГААНЫ ХӨТӨЛБӨР. 5

1.1. Хөтөлбөрийн арга зүйн хэсэг. 5

1.1.1 Асуудлын нөхцөл байдлын тодорхойлолт, асуудлыг томъёолох, 5

судалгааны объект, сэдэв, зорилго. 5

1.1.2 “Залуучууд ба чөлөөт цаг” асуудлын мэдлэгийн зэрэг. 5

1.1.3. Судалж буй объектын анхны онолын схем. 9

1.1.5. Тодорхой ажлуудын тодорхойлолт. 10

1.1.6 Таамаглал дэвшүүлэх. арван нэгэн

1.2. Програмын процедурын хэсэг. 12

1.2.1. Эмпирик судалгааны объектын шинж чанар, түүвэрлэлтийн төрөл, аргын үндэслэл. 12

2. СУДАЛГААНЫ ҮР ДҮНД ШИНЖИЛГЭЭ. 12

2.1. Анхдагч өгөгдлийн тайлбар, тайлбар. 12

ДҮГНЭЛТ 18

АШИГЛАСАН ЭХ ҮҮСВЭРИЙН ЖАГСААЛТ 19

ХАВСРАЛТ A. 20

Оршил

1. “Залуучуудын дэд соёл, түүний дотор албан бус соёлд залуучууд, оюутнуудын хандлага” СЭДЭВТ НИЙГЭМ ЗҮЙН СУДАЛГААНЫ ХӨТӨЛБӨР.

1.1. Хөтөлбөрийн арга зүйн хэсэг.

1.1.1 Асуудлын нөхцөл байдлын тодорхойлолт, асуудлыг томъёолох,

судалгааны объект, сэдэв, зорилго.

Судалгааны объект: залуучуудын дэд соёл.

1.1.2 “Залуучууд ба чөлөөт цаг” асуудлын мэдлэгийн зэрэг.

Залуучуудын дэд соёлыг судлах нь залуучуудын социологийн чухал чиглэл байсаар ирсэн.

В.Д.Ермаков 3-ын хэлснээр албан бус нийгэмлэгийн гишүүдийн дийлэнх нь ийм нийгэмлэгийн гишүүн биш үе тэнгийнхнээсээ ялгаатай нь нийгмийн төлөвшилтэй байдаг. Тэд залуу насны инфантилизмд бага өртөмтгий, нийгмийн үнэт зүйлсийн үнэнийг бие даан тодорхойлдог, зөрчилдөөнтэй нөхцөлд зан авираараа илүү уян хатан, хүчтэй хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

Гэсэн хэдий ч бусад социологичид өөр байр суурьтай байдаг. Ю.Н. Давыдов, И.Б. Роднянская залуучуудын дэд соёлыг инфантилизмын илрэл, залуучууд "насанд хүрэгчдийн амьдралд" орох дургүй байдаг гэж үздэг. 4

Судлаачид залуучуудын холбоо, бүлгүүдийг янз бүрээр ангилдаг. Жишээлбэл, I.P. Башкатов 5-д дөрвөн төрлийн албан бус холбоог тодорхойлсон: нийгмийн төвийг сахисан (зэвүүн) харилцааны бүлгүүд; гэмт хэргийн өмнөх болон нийгмийн эсрэг хуулбарлагч бүлэг; тогтворгүй гэмт хэрэг, нийгмийн эсрэг бүлэг; байнгын гэмт хэрэг эсвэл гэмт хэргийн бүлэглэл.

Нийгэм, эрх зүйн шинж чанарт үндэслэн дараахь зүйлийг ялгаж үздэг.

3) нийгмийн эсрэг - хиппи, панк, гэмт хэргийн бүлэглэл, хар тамхичид гэх мэт.

Сонирхлын чиглэлийн дагуу социологич М.Топалов залуучуудын холбоо, бүлгүүдийг дараах байдлаар ангилдаг.

Орчин үеийн залуучуудын хөгжимд дурлах;

Хууль сахиулах үүрэг хариуцлага;

Зарим спортод идэвхтэй оролцох;

Ойролцоох спорт - янз бүрийн фенүүд;

Философи ба ид шидийн;

Байгаль хамгаалагчид.

Профессор С.А.Сергеев залуучуудын дэд соёлын дараахь төрлийг санал болгож байна.

Романтик-зугтах дэд соёлууд (хиппи, индианистууд, толкиенистууд, тодорхой тайлбартай - дугуйчид).

Гедонист-зугаа цэнгэл (мажор, рэпер, реппер гэх мэт),

Гэмт хэрэгтэн ("Гопникс", "Люберс")

1) тэдний цагийг өнгөрөөх арга барилаар - хөгжим, спортын хорхойтнууд, металчид, lubers, тэр ч байтугай нацистууд;

2) нийгмийн байр суурьтай - эко соёл;

3) амьдралын хэв маягтай - "системийн мэргэжилтнүүд" болон тэдгээрийн олон тооны салбарууд;

4) өөр бүтээлч - албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зураач, уран барималч, хөгжимчин, жүжигчид, зохиолчид болон бусад хүмүүс. 6