"Сүүлчийн зоог" -оос "Кальвари" хүртэл: Орос ба Баруун Европын дүрслэх урлагт сайн мэдээний сэдэв. Хичээл "Европын урлаг дахь Библийн зургууд ба сэдвүүд

Библийн зургуудба түүхүүд Европын урлаг.

Номын ном болох Библи олон зууны туршид бидэнд хүрч ирсэн. Тэд түүнийг хориглож, шатаасан ч тэр амьд үлджээ. Хоёр мянга гаруй жилийн турш дэлхий даяараа Библиэс авсан домог, сургаалт зүйрлэлээр хүмүүжсэн. Библийн зураг, түүхүүд нь олон төрлийн урлагийн үндэс суурь болсон. Дэлхийн агуу зураачид зурган дээрээ библийн үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Библийн баатрууд нь гоо үзэсгэлэнгийн тод дүр төрхөөр үйлчилдэг хүний ​​чанар: оюун санааны агуу байдал, дотоод бүрэн бүтэн байдал, хатуу энгийн байдал, агуу язгууртнууд.Библи бол оюун санааны хамгийн чухал сан хөмрөг юм соёлын өв. Энэ нь сайн сайхан, шударга ёс, хүн төрөлхтний төлөө харамгүй үйлчлэх, хүний ​​үнэ цэнт итгэх итгэлийн үзэл санааг агуулдаг. Библи зураач, уран барималч, архитекторчдод тэдний хувьд хамгийн чухал, амин чухал, оновчтой зургийг санал болгосон. уран сайхны шийдлүүд. Библийн сэдэв нь бүтээлч сэтгэлгээнд нэвтэрсэн хамгийн агуу мастерууддэлхийн соёл. Библийн сэдвүүд нь төсөөлөл, Библийн хуйвалдаанаар дамжуулан ертөнцөд хандах хандлагыг илэрхийлэхэд шаардлагатай материалыг өгдөг.Гэгээн түүхийн баатрууд, үйл явдлууд сүүлийн хоёр мянган жилийн турш уран бүтээлчдэд урам зориг өгсөөр байна.

Христийн шашны сэдэвбүтээлч эрэл хайгуулын шавхагдашгүй эх сурвалж юмВ янз бүрийн төрөлурлаг, янз бүрийн ард түмний хувьдүндэстэн бүр өөрийн гэсэн алсын хараа, өөрийн гэсэн ертөнцийг үзэх үзэл, үүний дагуу өөрийн гэсэн бүтээлч илэрхийлэлийн үр дүнтэй байдаг.анхны үндэсний соёл.

Уран сайхны хөгжил дэх Христийн сүмийн урлагийн ерөнхий санаанууд өөр өөр хэсгүүдХристийн ертөнц ихээхэн ялгаатай байдаг. Эдгээр ялгаа нь дорно ба барууны хооронд төр, улс төр, дараа нь сүм-теологийн хуваагдлын үр дүн байв. Католик ба Ортодокси хоёр өөр төрлийн соёл болж хувирав. Католик шашинд Бурханы эх Есүсийг шүтэх - Онгон Мариа - илүү өргөмжлөгдсөн шинж чанарыг олж авсан. Хэрэв Ортодокс шашинд Бурханы эх нь юуны түрүүнд Тэнгэрийн хатан хаан, ивээн тэтгэгч, тайтгаруулагч юм бол католик шашинтнуудын хувьд онгон Мэри - Мадонна бол үнэн, мэргэн ухаан, гоо үзэсгэлэн, залуу нас, аз жаргалтай эх хүний ​​биелэл юм. Энэ ялгаа нь хожим иконографийн зургуудад тусгагдсан.

Ортодокс Есүс Христ бол дэлхийн зовлон зүдгүүр, амилалтын дараа тэнгэрт алдар суугаар хаанчлах Пантократ, Төгс Хүчит юм. Католик шашны дүрслэлд Христийн дэлхий дээрх зовлон зүдгүүрийг Амилалтын ялалтаас илүү хурц, илэрхий дүрсэлсэн байдаг. Мөн үзэсгэлэнтэй зургууд нь өөрсдөө Католик сүмүүдгэх мэт ариун (ариун) утгатай байх хэрэггүй Ортодокс дүрс. Католик сүмд үндсэндээ дүрс биш, харин уран зураг байдаг. Тиймээс, Сэргэн мандалтын үед Католик шашны төвүүдэд шашны болон сүмийн уран зургийн нэгдэл бий болсон - Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэль зэрэг агуу зураачид сүм хийд болон шашны төрлөөр ижил төстэй байдлаар зурдаг байв. . Гэхдээ Ортодокс сүмдүрс зурахдаа түүний хууль тогтоомжийг илүү хатуу баримталсан.

Сүмийн хөгжимд илүү их ялгаа гарч ирэв. Зүүн сүм аль нэгийг ашиглахыг хатуу хориглосон Хөгжмийн зэмсэгмөргөлийн үеэр. Католик сүмд эрхтэн байдаг.

13-17-р зууны Баруун Европын хотуудад сүм хийд нь архитектур, уран баримал, уран зураг давамгайлдаг - гол төлөв будсан шил, тахилын ширээний зургаар төлөөлдөг, найрал дуу, орган хөгжим нь салшгүй нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг.

19-р зуунд оюун санааны асуудал, библийн түүхүүд Европ, Орос, дэлхийн бүх соёлын бүтцэд хүчтэй нэвтэрч байв. Хэрэв бид сүүлийн хоёр зуун жилийн хугацаанд библийн асуудалд зориулагдсан шүлэг, шүлэг, жүжиг, өгүүллэгүүдийн нэрсийг жагсаахыг оролдох юм бол ийм жагсаалт нь шинж чанар, ишлэлгүйгээр маш удаан үргэлжлэх болно.

Библийн дүрслэлийг давж заалдах нь урлагийн шинэ хэлбэр болох кино бий болсон эхний жилүүдэд аль хэдийн болсон.

Тиймээс библийн түүхүүд өнгөрсөн өдрүүдийн тухай өгүүлдэг ч уран бүтээлчид орчин үеийн бодит байдлыг олонд танигдсан үйл явдлуудаар тусгахын тулд тэдгээрт ханддаг.

И.Бош, А.Иванов нарын уран зураг.

Ивановын бүтээлч урам зоригийг хоёр үндсэн мэдрэмж төрүүлсэн. эцэс төгсгөлгүй хайрдоромжлогдсон, амьдралаас тасарсан хүмүүсийг урлаг, энэрэн нигүүлсэх, тэдэнд туслах хүсэл. Иванов урлагийн зорилго бол амьдралыг өөрчлөх явдал гэдэгт итгэлтэй байв.
Оросын зураач Александр Андреевич Иванов Италид хорин найман жил амьдарч, суралцжээ. Тэнд 1833 онд тэрээр зөвхөн урлагийг төдийгүй бүх зүйлийг оюун санааны хувьд өөрчлөх чадвартай "дэлхийн хуйвалдаан" -ыг бүтээжээ. орчин үеийн нийгэм. Иванов хүн төрөлхтнийг эргэлтийн цэг дээр харуулахаар шийджээ гол зүйлТүүний түүхийг сэдэв болгон Иоханы сайн мэдээний эхний бүлэгт дүрсэлсэн үйл явдлуудыг сонгосон.

Тэрээр ирээдүйн "Христийн ард түмэнд харагдах байдал" хэмээх том уран зургийн ноорог зурж эхэлсэн бөгөөд үүнийг судлаачид хожим нь "өргөтгөсөн гүн ухааны шүлэг", "үхэшгүй мөнхийн зүйрлэл" гэж нэрлэх болно.
Нийтдээ тэр зураг дээр ажиллаж байх хугацаандаа (урлаг судлаачдын үзэж байгаагаар Иванов 20 жил ажилласан) бүхэлдээ Уран зургийн галлерей: дөрвөн зуу орчим бэлтгэл судалгаа, тойм зураг. Эдгээр нь бүрэн гүйцэд, гайхалтай ландшафт, хөрөг зураг юм.
Иванов нухацтай, маш их хичээнгүйлэн зураг зурахдаа ландшафт хайж байв. Тэрээр чулуурхаг эрэг, тэгш бус хөрс, мод, саарал манан бүрхсэн намаг, цэнхэр манангаар бүрхэгдсэн алс холын уулсын тойм зургийг зуржээ. Тэрээр зөвхөн тэнгэрийн хаяанд хөх уулсын гинжээр дүрслэгдсэн эцэс төгсгөлгүй орон зайг зурж, түүний хэлбэр, бүтэц, жин, өнгийг саарал, нил ягаан, улаан өнгөөр ​​харуулсан. Иванов задгай агаарт байгаа объектуудын гэрэлтүүлгийг өглөө, үдээс хойш, оройд дамжуулж сурсан. Би агаарыг өөрөө дамжуулж сурсан, энэ бол агуу чадвар юм.
Урлаг судлаачид юуны түрүүнд Иванов найруулагч олон тодорхой хувь хүний ​​дүрүүдийг нэг агуу зорилго болгон хувиргаж буй найруулгын ур чадварт анхаарлаа хандуулдаг.
Киноны оролцогчид бүлгээрээ нэгдсэн. Зохиолын төвд Иордан голын усанд баптисм хүртэх ёслол үйлдэж буй Баптист Иохан байдаг. Тэрээр цугласан хүмүүсийг Христ рүү ойртож буйг заажээ.Иудейчүүд Иоханаар баптисм хүртэж байсан ч Иоханы баптисм нь нүглүүдийн ангижралд ороогүй бөгөөд Иохан зөвхөн наманчлалыг номлож, нүглийн ангижралд хүргэсэн, өөрөөр хэлбэл тэрээр нүглийн ангижралд хүргэсэн Христийн баптисм хүртжээ. Домогт өгүүлснээр зарцуулсан эш үзүүлэгч урт хугацаандэлсэн цөлд, хүмүүсээс хол, өндөр албан тушаалд бэлдэж, шарласан тэмээний арьс өмсөж, хөнгөн борооны цувбарзгар даавуугаар хийсэн. Муруй урт үс, мөрөн дээрээ эмх замбараагүй унасан бөгөөд өтгөн сахал нь түүний цайвар, туранхай царайг бага зэрэг хонхойсон нүдтэй болгожээ. Өндөр, цэвэрхэн дух, хатуу бөгөөд ухаалаг төрх, зоригтой, хүчирхэг бие галбир, булчинлаг гар, хөл - бүх зүйл түүний ер бусын оюун ухаан, оюун ухаант байдлыг илтгэнэ. биеийн хүч, эвдэрсэн биш, харин зөвхөн даяанчны даяанч амьдралаас өдөөгдсөн. Нэг гартаа загалмай барьж - Баптист Иоханы зайлшгүй дүрслэлийн шинж чанар - нөгөө гараараа тэр хүмүүсийг хад чулуурхаг, наранд шатсан зам дээр аль хэдийн гарч ирсэн Христийн ганцаардсан дүрийг зааж байна. Алхаж яваа хүн тэдэнд шинэ үнэн, шинэ итгэл үнэмшлийг авчирдаг гэдгийг Жон цугларсан хүмүүст тайлбарлав.

Зургийн зүүн талд, Баптист Иоханы ард хэсэг элч нар дүрслэгдсэн байна: залуу теологич Иохан, араас нь Петр, дараа нь Анхны дуудагдсан Эндрю, Натанаел нар. Фарисайчуудаар удирдуулсан толгодоос бууж ирсэн хэсэг хүмүүс энэ бүлгийн эсрэг байна.
Зургийг урд талд байгаа хүмүүс Христийн дүр төрхийг харуулсан асар том толинд харж байгаа мэт бүтээгдсэн. Тэрээр өөртэйгөө хамт ноёрхдог тайван, тайвшрах эв найрамдлын гэрээг авчрах мэт. байгалийн ертөнц.
Нэмж дурдахад хүний ​​зан чанар, даруу байдал, сэтгэлийн төлөв байдлыг зотон дээр олон янзаар дүрсэлсэн байдаг: энд аль хэдийн Христийн шашинд орсон хүмүүс, харь шашинтнууд, эргэлзсэн, айж, эргэлзсэн хүмүүс байдаг. “Боол ба эзэн” нь тэргүүн эгнээнд тодорчээ. Боолын царайны талаар зураач өөрөө хэлэхдээ: "Зовлонт зовлон зүдгүүрээс болж баяр баясгалан анх удаа гарч ирэв." Иванов боолчлолыг халах хүртэл дэлхий дээр аз жаргал байхгүй гэж итгэж байсан бөгөөд үүнийг хэлэхэд тэрээр зөвхөн эртний боолууд эсвэл Оросын сая сая тариачдын тухай бодсонгүй. Тэрээр мөн шударга бус ертөнцөд амьдарч буй хүний ​​дотоод боолчлолыг хэлсэн.
Боолын толгойд зориулж зураач хийсэн их хэмжээнийяг тэр зургийг бүтээх тойм зураг. Тэрээр Ромын захын ядуу овоохойд олдсон ухаалаг, бардам эр, өрөвдмөөр ганц нүдтэй өвгөний зургийг зуржээ. Тэрээр загвар өмсөгч Мариучиа болон хоригдол хоёрыг духан дээрээ брэнд, хүзүүндээ зузаан олс зүүсэн зурсан байна. Зурган дээрх өөр хэний ч царай ийм нарийн төвөгтэй мэдрэмжийг илэрхийлдэггүй. Баяр баясгалан, үл итгэлцэл, итгэл найдвар, доог тохуу, эелдэг инээмсэглэл байх нь түүний муухай төрхийг анх удаа гэрэлтүүлж байгаа байх.
Урд талд нь Баптист Иохан байна. Уран сайхны талаас нь харвал бас их гэгээлэг, илэрхийлэлтэй дүр. Тэр зөвхөн холоос ирж буй Христийг угтан авахыг уриалаад зогсохгүй эргэн тойрныхоо бүх хүмүүст авралын замыг зөгнөдөг. Иванов өөрөө энэ замд итгэдэг байсан: "Хэрэв миний үе тэнгийнхэн бид хоёр аз жаргалгүй бол бидний дараа дараагийн үе нь Оросын алдар хүндийн өндөр замыг засах нь гарцаагүй ...".
Төв бүлгийн гүнд Иванов өөрийгөө тэнүүчлэгчийн дүрээр, саарал өргөн малгай, таягтай барьсан нь сонирхолтой юм. Мөн толгодоос бууж ирсэн хүмүүсийн дунд нүцгэн толгойтой бор цамц өмссөн хүний ​​дүр шууд л тод харагддаг. Энэ нь зохиолч N.V-ийн онцлог шинжийг илчилдэг. Ивановтой найзууд байсан Гоголь.

"Цэцэрлэг дэлхийн таашаал» - Төв хэсгийн сэдвээс нэрээ авсан Hieronymus Bosch-ийн хамгийн алдартай триптих нь дур булаам байдлын гэм нүгэлд зориулагдсан байдаг. анхны нэр Bosch-ийн энэхүү бүтээл нь тодорхойгүй байна. Судлаачид триптихийг "Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг" гэж нэрлэжээ. Ерөнхийдөө одоо байгаа зургийн тайлбаруудын аль нь ч цорын ганц зөв гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй. Зургийн утгын талаархи ихэнх онолыг 20-р зуунд боловсруулсан.

Триптихийн зүүн жигүүрт Бурхан Еваг тайван, тайван диваажинд гайхширсан Адамд бэлэглэж буйг дүрсэлсэн байдаг. Төв хэсэгт нууцлаг дүрүүд тэнгэрлэг амгалан тайван хөдөлж буй жинхэнэ цэнгэлийн цэцэрлэгийг янз бүрээр тайлбарласан олон үзэгдлүүдийг дүрсэлдэг. Баруун жигүүрт Bosch-ийн бүхэл бүтэн ажлын хамгийн аймшигтай, түгшүүртэй дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг: эрүүдэн шүүх нарийн төвөгтэй машинууд, түүний төсөөллөөр бий болсон мангасууд.

Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг бол байгалийн дэг журам устаж, эмх замбараагүй байдал, дур зоргоороо ноёрхож, хүмүүсийг авралын замаас холдуулсан Диваажингийн дүр төрх юм.

Энд байгаа Христийн дүрийн оронд хүмүүсийн дэлхий дээрх амьдралыг бүх нүгэлт "сүр жавхлангаараа" дүрсэлсэн байдаг. Хажуу талд нь диваажин, тамыг дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс үзэгчийн харц зүүнээс баруун тийш чиглээгүй нь эцэс төгсгөлгүй олон тооны зовлон зүдгүүрийн сэтгэгдэл төрүүлэв (Дэлхийг бүтээх - Христийн золиослол - Эцсийн шүүлт), төвөөс ирмэг хүртэл, түүний ёс суртахууныг "Чи авах ёстой зүйл бол таны авах зүйл" гэсэн үгээр илэрхийлж болно. Мөн тэр зөвшөөрөх эсэх нь тодорхойгүй байна Bosch-ийн таашаалэнэ ертөнцөд эсвэл буруушааж байна.

Хайртай хосууд өөрсдийгөө хөөсөөр тусгаарлав; нэг залуу шар шувууг тэвэрч байна; Өөр нэг хүн дээшээ доошоо зогсож байгаа бөгөөд тэдгээрийн хооронд шувуу үүрээ барьж байна. Эхний төлөвлөгөөг "янз бүрийн баяр баясгалан" эзэлдэг, хоёр дахь нь янз бүрийн амьтад унасан хүмүүс, гурав дахь нь далавчтай загас эсвэл өөрөө нисдэг. Гэхдээ тэр үеийн мөрөөдлийн номнуудын дагуу интоор, гүзээлзгэнэ, усан үзэм нь завхайрлын янз бүрийн хэлбэрийг илэрхийлдэг бөгөөд усан сан дахь усан үзмийн баглаа нь эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг юм; хотон хошуунд нь интоор (мэдрэмжийн бэлэг тэмдэг) авч, түүгээрээ хүмүүсийг шоолж байна; дунд нь Садар цамхагт, шунал тачаалын нуурын дунд, мэхлэгдсэн нөхрүүд эвэр дунд унтдаг. Ган өнгөтэй шилэн бөмбөрцөг - "Аз жаргал ба шил - тэд богино настай" гэсэн Голландын зүйр үгийн бэлгэдэл. Баруун жигүүрт бид хөндий мод хэлбэртэй хөлтэй, задгай өндөгний хальс хэлбэртэй биетэй, хүнээс өндөр туулай, байгалийн бус химер, мангасын доторх тавернатай Сатаныг олдог - энэ бүхэн Шийтгэлийн "ердийн" зураг...

Өнгөцхөн харвал төв хэсэг нь магадгүй Бошийн бүтээл дэх цорын ганц идил юм. Цэцэрлэгийн өргөн уудам орон зай нь аварга том жимс жимсгэнэ, жимс жимсгэнэ идэж, шувууд, амьтадтай тоглож, усанд шүршиж, юуны түрүүнд хайр дурлалын таашаалыг олон янзаар илэн далангүй, ичгүүргүй өнгөрөөдөг нүцгэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсээр дүүрэн байдаг. Морьтон морин тойруулга шиг урт дараалалд зогсож, нүцгэн охид сэлж буй нуурыг тойрон давхина; бараг харагдахгүй далавчтай хэд хэдэн дүрс тэнгэрт дүүлэн ниснэ. Энэхүү триптих нь Bosch-ийн ихэнх том тахилын ширээнүүдээс илүү сайн хадгалагдсан бөгөөд найрлагад хөвж буй хайхрамжгүй баяр баясгалан нь түүний тунгалаг гэрэл, бүх гадаргуу дээр жигд тархсан, сүүдэргүй, тод, баялаг өнгөөр ​​онцлон тэмдэглэдэг. Хачирхалтай цэцэгс шиг өвс, навчны дэвсгэр дээр цэцэрлэгт хүрээлэнгийн оршин суугчдын цайвар бие нь гялалзаж, энэ олны дунд байрлуулсан гурав дөрвөн хар дүрсний хажууд бүр ч цагаан мэт харагдана. Солонго шиг өнгөтэй усан оргилуурууд, нуурыг тойрсон барилгуудын ард тэнгэрийн хаяанд харагдана. гөлгөр шугамаажмаар хайлж буй толгодууд. Бяцхан хүмүүсийн дүрс, гайхалтай асар том, хачирхалтай ургамлууд нь зураачийн урам зоригийг өгсөн дундад зууны үеийн гоёл чимэглэлийн хээ шиг гэмгүй мэт санагддаг.

гол зорилгоЗураачийн зорилго бол мэдрэмжийн таашаалын хор хөнөөлтэй үр дагавар, түүний түр зуурын шинж чанарыг харуулах явдал юм: зуун настын нүцгэн махыг ухаж, шүрэн биеийг чанга атгаж, бүрхүүл нь хаагдаж, хайрт хосыг хоригдол болгон хувиргадаг. Улбар шар шар хана нь болор шиг гялалзах завхайрлын цамхагт хууртсан нөхрүүд эвэр дунд унтдаг. Хайрлагчдын энхрийлэн энхрийлдэг шилэн бөмбөрцөг, гурван нүгэлтнийг нөмөрдөг шилэн хонх нь "Аз жаргал ба шил - тэд ямар богино настай вэ" гэсэн Голландын зүйр үгийг дүрслэн харуулж байна.

Энэ зураг нь хүн төрөлхтний бага нас, "алтан үе"-ийг, хүн амьтан зэрэгцэн, дэлхийн тэдэнд өгсөн үр жимсийг өчүүхэн төдий ч хүчин чармайлтгүйгээр зэрэгцэн амар амгалан амьдарч байсан үеийг дүрсэлсэн мэт санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Бошийн төлөвлөгөөний дагуу олон тооны нүцгэн дурлагчид нүгэлгүй бэлгийн харьцааны апотеоз болох ёстой гэж та бодож болохгүй. Дундад зууны үеийн ёс суртахууны хувьд бэлгийн харьцаа нь хүн сахиусан тэнгэрийн мөн чанараа алдаж, доройтсоны баталгаа юм. Сайндаа л хослохыг зайлшгүй муу зүйл, муугаар бодоход мөнх бус нүгэл гэж үздэг байв. Бошийн хувьд дэлхийн таашаалын цэцэрлэг бол шунал тачаалаар ялзарсан ертөнц юм.

Зүүн жигүүр.

Зүүн жигүүрт ертөнц үүссэн сүүлийн гурван өдрийг дүрсэлсэн байна. Тэнгэр, газар олон арван амьд амьтдыг төрүүлсэн бөгөөд тэдгээрийн дотроос анааш, заан, ганц эвэрт шиг домогт амьтдыг харж болно. Зохиолын төвд Амьдралын эх үүсвэр босдог - өндөр, нимгэн, ягаан бүтэцтэй. Шаварт гялалзаж буй үнэт чулуунууд, мөн гайхалтай амьтад нь Македонский Александрын үеэс эхлэн Европчуудын төсөөллийг гайхамшгаараа байлдан дагуулж ирсэн Энэтхэгийн тухай дундад зууны үеийн үзэл санаанаас санаа авсан байх. Хүмүүсийн алдсан Эден нь Энэтхэгт байдаг гэсэн түгээмэл бөгөөд нэлээд өргөн тархсан итгэл үнэмшилтэй байв.

Эртний ертөнцийг дүрсэлсэн энэхүү ландшафтын нүүрэн талд Адам, Ева хоёрын уруу таталт, диваажингаас хөөгдсөн дүр зураг биш, харин Бурхан тэдний нэгдлийг дүрсэлсэн байдаг. Бурхан Еваг гараас нь хөтлөн нойрноосоо дөнгөж сэрсэн Адам руу дагуулан очиход тэр энэ амьтныг гайхшрал, хүлээлт хосолсон сэтгэлээр харж байгаа бололтой. Бурхан өөрөө бусад зургуудаас хамаагүй залуу бөгөөд тэрээр Гурвалын хоёр дахь хүн ба бие махбодтой болсон Бурханы Үг болох Христийн дүрээр харагддаг.

Баруун жигүүр ("Хөгжмийн там")

Баруун жигүүр нь энд хамгийн хачирхалтай байдлаар хэрэглэгддэг хөгжмийн зэмсгүүдийн зургуудаас болж ийм нэрийг авсан: нэг нүгэлтэн ятга дээр цовдлогдож, луутны доор нөгөө хүнд эрүү шүүлтийн хэрэгсэл болж, өгзөг дээр нь хэвтсэн "хөгжимчин". аяыг нь хэвлэв. Үүнийг захирагч - загасны царайтай мангас тэргүүтэй хараал идсэн сүнснүүдийн найрал дуучид гүйцэтгэдэг.

Хэрэв төв хэсэг нь эротик зүүдийг дүрсэлсэн бол баруун жигүүр нь хар дарсан зүүдний бодит байдлыг дүрсэлдэг. Энэ бол тамын хамгийн аймшигтай үзэгдэл юм: энд байгаа байшингууд зүгээр л шатаад зогсохгүй дэлбэрч, дөлөөр гэрэлтдэг. бараан дэвсгэрмөн нуурын усыг цус шиг нил ягаан болгож байна.

Урд талд нь туулай олзоо чирж, хөлийг нь шон дээр уяж, цус алдаж байна - энэ бол Bosch-ийн хамгийн дуртай хэв маягийн нэг боловч энд урагдсан гэдэснээс цус урсдаггүй, харин нөлөөнд автсан мэт урсдаг. бууны цэнэгийн . Хохирогч нь цаазаар авагч болж, олз нь анчин болж, энэ нь дэлхий дээр нэгэн цагт оршин тогтнож байсан хэвийн харилцаа урвуу оршдог тамын эмх замбараагүй байдал, хамгийн энгийн бөгөөд хор хөнөөлгүй объектуудыг төгс илэрхийлдэг. Өдөр тутмын амьдрал, аймшигт хэмжээгээр өсч, эрүүдэн шүүх хэрэгсэл болж хувирдаг. Тэдгээрийг триптихийн төв хэсэгт байрлах аварга том жимс, шувуудтай харьцуулж болно.

Дунд газрын хөлдсөн нууран дээр өөр нэг нүгэлтэн асар том тэшүүр дээр тэнцвэрээ алдсан ч түүнийг шууд мөсөн нүх рүү аваачдаг бөгөөд өөр нэг нүгэлтэн мөстэй усанд аль хэдийн хөвж байна. Эдгээр зургууд нь эртний Голландын зүйр үгээс санаа авсан бөгөөд утга нь бидний хэллэгтэй төстэй "by нимгэн мөс" Яг дээр нь хүмүүс дэнлүүний гэрэл рүү хошуурч буй дундах мэт дүрслэгдсэн байдаг; эсрэг талд нь хаалганы түлхүүрийн "нүдэнд" "мөнхийн мөхөл" өлгөөтэй байдаг.

Биеэс тусгаарлагдсан сонсголын эрхтэн болох диаболын механизм нь голд нь урт иртэй сумаар хатгасан хос аварга том чихнээс бүрддэг. Энэхүү гайхалтай сэдвийн талаар хэд хэдэн тайлбар байдаг: зарим хүмүүсийн үзэж байгаагаар энэ нь Сайн мэдээний "чихтэй нь сонсогтун" гэсэн үгсийн хүний ​​дүлий байдлын дохио юм. Хутган дээр сийлсэн "М" үсэг нь ямар нэгэн шалтгаанаар зураачийн хувьд тааламжгүй байсан (Ян Мостаерт байж магадгүй), эсвэл "Мундус" ("Дэлхийн") гэсэн үгийг илэрхийлдэг. ), дундад зууны үеийн зөгнөлийн дагуу энэ үсгээр эхлэх эрийн зарчмын нийтлэг утгыг илэрхийлсэн ир буюу Антихристийн нэрийг илэрхийлдэг.

Шувууны толгойтой, том тунгалаг бөмбөлөгтэй хачирхалтай амьтан нүгэлтнүүдийг шингээж аваад дараа нь биеийг нь төгс дугуй бохирын нүх рүү шиддэг. Тэнд харамч хүнийг алтан зоосоор үүрд бие засч, нөгөө нь ховдог нэгэн бололтой идсэн амттангаа тасралтгүй эргүүлэн идэхийг буруушаадаг. Сатаны сэнтийн ёроолд, тамын галын дэргэд цээжин дээрээ бахтай нүцгэн эмэгтэйг илжигний чихтэй хар чөтгөр тэврэв. Эмэгтэйн царай нь өөр нэг ногоон чөтгөрийн өгзөг дээр наасан толинд тусгагдсан байдаг - энэ бол бардамналд автсан хүмүүсийн шийтгэл юм.

Гадна хаалганууд.

Бурхан ертөнцийг агуу хоосон орон зайнаас бүтээсэн гурав дахь өдөр нь ертөнцийг гунигтай өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг. Дэлхий аль хэдийн ногоон байгууламжаар бүрхэгдсэн, усаар хүрээлэгдсэн, нарны туяанд гэрэлтсэн боловч түүн дээр хүн амьтан ч олдохгүй байна. Зүүн жигүүр дээрх бичээс нь:"Тэр ярьсан бөгөөд энэ нь болсон"(Дуулал 32:9), баруун талд -"Тэр тушаал өгсөн бөгөөд энэ нь гарч ирэв"(Дуулал 149:5).

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт.

1. Дэлхийн урлагийн соёл / P.A. Юхвидын М.“Шинэ сургууль” 1996 он

2. Сайн мэдээний зургуудба уран сайхны соёл дахь хуйвалдаан / E.M. Cetina M. "Фринта", "Шинжлэх ухаан" 1998

3. Платонова Н.И. "Урлаг. Нэвтэрхий толь" - "Росман-Пресс", 2002 он

Библийн сэдвүүд дүрслэх урлаг.

Еден цэцэрлэг. Ноагийн хөвөгч авдар.

Дундад зууны Христийн шашны урлагт дүрслэх тусгай хэл.

Иконографи.

Заахад хамгийн хэцүү сэдвүүдийн нэг бол яах аргагүй Библи юм. Энэ нь багш нар өөрсдөө Библийн талаар бага зэрэг ярьж чаддаг бөгөөд энэ эсвэл өөр даалгаврыг хэрхэн гүйцэтгэхийг оюутнуудад үргэлж тайлбарлаж чаддаггүйтэй холбоотой юм. Энэ сэдвийг судалсны үр дүнд дүрслэх урлагийн хичээл дээр хүүхдүүд "Дундад зууны Христийн урлаг дахь дүрслэлийн тусгай хэл", Баруун Европ, Оросын урлагт Библийн сэдэвтэй уран зураг, урлагтай танилцах ёстой. орос дүрс зурах, практик ажил хийх библийн сэдэв.

Дэлхийн багшаас ялгаатай урлагийн соёлДүрслэх урлагийн багш хичээлдээ зөвхөн сонирхолтой шоу, түүхээр хязгаарлагдах боломжгүй, харин хүүхдэд санал болгож буй сэдвээр бие даасан найруулга хийхийг заах ёстой. Библийн сэдэв танд хэцүү, уйтгартай байж болно орчин үеийн хүүхдүүд, учир нь тэд зургийн өрнөлийг муу ойлгодог. Хичээлийн цагийг ярианд дэмий үрэхгүйн тулд зарим багш нар хамгийн энгийн замаар (тэднийх шиг санагддаг) хүүхдүүдээс дүрс зурахыг хүсч, ямар ч сурагч ийм "энгийн!" Даалгаврыг даван туулж чадна гэдэгт итгэдэг.

Дүрс бол Библийн дүрслэл биш, дүрс нь зураач дагаж мөрдөх ёстой дүрмийн дагуу зурсан дүрс юм. Зураглал гэдэг нь зураачийн Библид дүрслэгдсэн үйл явдлуудын талаарх өөрийн үзэл бодол, түүний зохиол, зохиолын бие даасан сонголт, баатруудын дүр төрхийг өөрийн гэсэн үзэл бодол юм. Дүрс зурахад субьектууд нь хязгаарлагдмал, найрлага болон Гадаад төрхБаатруудын дүрийг хатуу зохицуулдаг бөгөөд хүүхдүүдээс Библийн дүрслэл болгон дүрс зурахыг хүсснээр багш ерөнхий боловсролын сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийг дагаж мөрддөггүй. Дашрамд дурдахад, сүм хийдийн ням гарагийн сургууль, Ортодокс биеийн тамирын заалуудад дүрслэх урлагийн хичээлийн үеэр хүүхдүүд нүүрээ дүрс дээр зурдаггүй, учир нь тэдэнд хангалттай ур чадвар байхгүй байна. Нэмж дурдахад, ерөнхий боловсролын сургуульд хүүхдүүд зөвхөн Ортодокс төдийгүй лалын шашинт болон үл итгэгч гэр бүлүүдээс суралцдаг бөгөөд дүрс нь зөвхөн өнгөт хэлээр бичигдсэн залбирал гэдгийг бид мартаж болохгүй. Хүүхдүүдийг дүрс зурахад урих нь уран зохиолын хичээл дээр суралцах эсвэл залбирахыг санал болгохтой адил юм.

Багш хүн хүүхдүүдийг ертөнцийг сонирхдог библийн уран зурагМөн дүрс зурах бэлгэдлийн хэлний талаар ярилцаж, дүрс зураачийн бүтээлтэй танилцуулж, туршлагатай мастер “тугчин” дүрд өөрийгөө сорих боломжийг танд олгож, дүрсний хэлийг ойлгоход тусална. тухайн хуйвалдаан дахь өөрийн зохиол, эсвэл дүрс зураачдын багт шинэхэн оюутны дүрд тоглох.

Шинэхэн дүрс зураачид "хуулбарын дэвтэр" ашиглан дүрсний нарийн ширийн зүйлийг дүрсэлсэн байдаг: толгод, мод, архитектур, амьтдыг. контур зурах, цаасан дээр нэг эсвэл хоёр өнгөт (хар, улаан хүрэн) хийсэн. Багшийн тусламжгүйгээр цөөхөн хэд нь практик ажлыг даван туулах чадвартай бөгөөд багшийн даалгавар бол дүрслэх урлагийн хичээлд хамрагдаж буй хүүхэд бүрийг жинхэнэ зураач мэт мэдэрч, уран зураг зурах чадвартай байх явдал юм. нарийн төвөгтэй сэдвүүд. Библийг дүрслэн харуулахын тулд Шинэ Гэрээнээс биш Хуучин Гэрээнээс үзэгдлүүдийг сонгож, зохиол бүтээхдээ хүүхдүүдэд аль хэдийн сайн мэддэг ландшафтын төрлийг ашиглах нь хамгийн хялбар арга юм. Ландшафт нь зургийн үндэс суурь болж чаддаг

“Дэлхийн бүтээн байгуулалт”, “Амьдралын мод бүхий Еден цэцэрлэг”, “Үер”, “Израильчуудын Египетээс Улаан тэнгисээр дамжин ниссэн нь”.

Жишээлбэл, бид алдартай далайн зураач И.К. Зургаадугаар ангийн гуравдугаар улирал бүхэлдээ “Хөрөг зураг” сэдэвт зориулагдсан байсан бөгөөд долдугаар ангид та Библийн баатруудын хөрөг зургийн бүхэл бүтэн галерейг үүсгэж болно Эртний Египет(Үзэсгэлэнт Иосеф, Мосе) болон Месопотами (Бабелийн цамхаг) гэсэн үг бөгөөд энэ нь хүүхдүүд түүх, дүрслэх урлагийн хичээлд урьд нь олж авсан мэдлэгээ ашиглах боломжтой гэсэн үг юм. Тиймээс түүхэн болон библийн сэдвүүдийг нэг практик даалгаварт нэгтгэж болно. Библийн сэдэвтэй танилцах нь харилцан яриагаар эхлэх ёстой Рембрандт, Бош нарын бичсэн "Төлсөн хүүгийн сургаалт зүйрлэл"-ийн жишээг харуулсан Сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлүүдийг жишээ болгон ашиглаж болно. Хэрэв багш өөрөө библийн сэдвээр муу мэдлэгтэй бол Г.Дорын сийлбэрүүд хичээл заахад тусална, учир нь түүний чимэглэл бүхий номнууд сийлбэр бүрийн товч тайлбарыг үргэлж агуулсан байдаг.

Хүүхэд хэт их ачаалал өгөх ёсгүй шинэ мэдээлэлТиймээс, харилцан ярианы үеэр дараахь алдартай хуйвалдаануудыг харуулах шаардлагатай.

Диваажингаас хөөгдөх>, "Үер", "Бабелийн цамхаг", "Мэдэгдэл", "Зул сарын баяр", "Баптисм", "Хувиралт", "Лазарын амилалт, . Иеронимус Бош. « Үрэлгэн хүү» "Иерусалим дахь үд дунд", "Өргсний титэм", "Загалмайн дорх Есүс", "Загалмайд цовдлогдох", "Загалмайгаас буух".

Баруун Европ, Оросын зураачдын библийн сэдэвтэй зургуудыг үзүүлэхдээ зураачдын нэг сэдэвт өөр өөр хандлагыг харуулах шаардлагатай. Хэрэв багш Г.Дорегийн сийлбэрийн хуулбарыг самбар дээр үлдээвэл хүүхдүүд зургийн талаар ярилцахад хялбар байх болно. Зургууд нь А.Ивановын "Христийн ард түмэнд харагдах байдал" зэрэг алдартай байх ёстой, гэхдээ бас Н.Гегийн "Кальвари" шиг сэтгэл хөдлөл ихтэй байх ёстой; Гелий Коржевын "Мэдэгдэл", "Рокки", "Мэдэгдэл".

Ийм урлагийн бүтээлүүд хүүхдүүдийг хэзээ ч хайхрамжгүй орхихгүй. Оросын дүрсний зургийн талаар ярихдаа дүрс, дүрсний хуулбарыг график, уран зургийн хуулбартай зэрэгцүүлэн харуулсан зураг, дүрс хоёрын ялгааг тайлбарлах шаардлагатай. Ярилцлагын үр дүнд оюутан бүр уран зураг нь гоо зүйн таашаал авах объект, дүрс нь гоо зүйн таашаал авах объект, мөн залбирлын хүндэтгэлийн объект гэдгийг ойлгох ёстой.

Практик ажилсэдвээр" Еден цэцэрлэг", "Ноагийн хөвөгч авдар". "Бабелийн цамхаг".

Та дүрсэлж эхлэхээсээ өмнө хүүхдүүдтэй дүрслэх зорилгоор сонгосон үйл явдлын талаар ярилцах хэрэгтэй бөгөөд библийн түүх, библийн археологи, библийн газарзүй, библийн геологи зэрэг сонирхолтой шинжлэх ухаанууд Библийн тухай ярихад тань туслах болно.

"Библийн зураглал" сэдвээр практик ажлыг дүрс дүрсэлсэн ландшафтын нарийн ширийн зүйлийг ашиглан хийж болно. Багш ажлын үе шатуудыг самбар дээр "алхам алхмаар" тайлбарладаг. Хүүхдүүд багшийн дараа цус харвалт бүрийг давтаж, бие даасан найруулга хийхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд багш үзүүлэнгийн зориулалтаар будаг хэрэглэхгүй, зөвхөн шохой, усаар самбар дээр зурах нь дээр. Ус хурдан хатаж, хүүхдүүд хэрхэн зурж, зураастай ажиллахаа ойлгох цагтай байдаг, гэхдээ тэр үед багшийн хийсэн харвалт бүрийг самбараас хуулж авдаггүй. Үүний үр дүнд энэ нь болж магадгүй юм сонирхолтой зохиолууд, шинэхэн дүрс зураачдын хийсэн.

Дэлгэрэнгүй Ангилал: Сэргэн мандалтын үеийн дүрслэх урлаг, архитектур (Сэргэн мандалт) Нийтэлсэн 2016-11-15 19:04 Үзсэн: 2173

Библийн түүхүүдЛеонардо да Винчигийн зураг, түүнчлэн түүний үеийн бусад зураачдын уран зурагт тэд чухал байр суурийг эзэлдэг.

Леонардогийн анхны уран зураг бол "Аннунциаци" юм, гэхдээ түүний зохиогчийн талаар олон мэргэжилтнүүд маргаантай байдаг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн "Мэдэгдэл" зурагт хамаарахгүй. Харамсалтай нь үл мэдэгдэх зохиолчхожим засвар хийсэн нь мастерын ажлын чанарыг эрс дордуулсан.

Леонардо да Винчи "Мэдэгдэл" (1472-1475)

Самбар, тос. 98х217 см Уффизи (Флоренц)
Википедиагаас авсан зураг
"Мэдэгдэл" зохиол нь Сайн мэдээнээс гаралтай бөгөөд энэ нь Архангел Габриелаас Есүс Христийн ирээдүйн төрөлтийг онгон Мариа руу зарласан тухай өгүүлдэг.
Габриэл нээгдэв нууц мэдлэгБурхан. Лукийн сайн мэдээний дагуу Габриелийг Бурхан Назарет руу Онгон Мариагаас Есүс Христийн махан биеийн дагуу ирээдүйн төрөлт болох тухай сайн мэдээг хэлэхээр илгээсэн: "Тэнгэр элч түүн дээр ирээд: Баярла, дүүрээрэй гэж хэлэв. нигүүлсэл! Их Эзэн чамтай хамт байна; Эмэгтэйчүүдийн дунд Та ерөөлтэй еэ. Түүнийг хараад тэр үгэнд нь ичиж, энэ ямар мэндчилгээ вэ гэж бодов. Тэнгэр элч түүнд хэлэв: Мариа, бүү ай, учир нь чи Бурханы тааллыг олсон; мөн болгоогтун, чи хэвлийдээ жирэмсэлж, Хүү төрүүлэх болно, мөн чи Түүнийг Есүс гэж нэрлэх болно. Тэр агуу байж, Хамгийн Дээд Нэгэний Хүү гэж нэрлэгдэх болно, мөн Их Эзэн Бурхан Түүнд өөрийн эцэг Давидын сэнтийг өгөх болно; мөн тэрээр Иаковын гэрийг үүрд хаанчлах бөгөөд түүний хаанчлал төгсгөлгүй болно” (Лукийн Сайн мэдээ, 1, 28-33).

Зургийн тайлбар

Архангел Габриел өвдөг сөгдөн зүүн гартаа цагаан сараана цэцэг (Онгон Мариагийн цэвэр ариун байдлын бэлэг тэмдэг) дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр баруун гараараа гэрийнхээ ойролцоо сууж буй Мариаг адислав.
Онгон Мэриг Библийн хамт дүрсэлсэн байдаг (уламжлалыг хүндэтгэсэн).
Зургийн бодит байдал тэнд дуусдаг. Цаана нь боомт хотын баян байшин, цамхаг, хана хэрэм нь бидний төсөөллийг төрүүлдэг. Том хот. Гэхдээ эхний зууны түүхэн бичвэрүүдэд Назарын тухай дурдаагүй байгаа нь энэ нь маш эртний байсан гэдгийг харуулж байна. Жижиг хотэсвэл тосгон.
Назарет хот нь Галилын доод хэсэгт - уулсаар хүрээлэгдсэн үзэсгэлэнтэй хөндийд байрладаг.

Назарет. Орчин үеийн гэрэл зураг
Зохиогч: StateofIsrael – Назарет, Википедиагаас
Гэвч цайвар цэнхэр манангаар бүрхэгдсэн уулын оргилууд яг л хэвээрээ...

А.Верроккио “Христийн баптисм” (1475)

Мод, тос. 177х151 см Уффизи (Флоренц)
Андреа дель Верроккио (1435-1488) – Италийн уран барималчмөн Сэргэн мандалтын үеийн зураач, Леонардо да Винчигийн багш нарын нэг. Верроккио уран барималд илүү оролцдог байсан ч заримдаа уран зураг руу ханддаг байв. Тэрээр Леонардо да Винчигээс гадна Сэргэн мандалтын үеийн бусад суутнууд болох Пьетро Перужино, Сандро Боттичелли нарыг сургасан.
Энэ зураг дээр ландшафтын зарим элементүүд болон зүүн талд байгаа шаргал сахиусан тэнгэрийг Леонардо зуржээ. "Ялагдсан багш"-ын тухай алдартай домог ийм нөхцөл байдалтай холбоотой: Верроккио шавийнхаа ур чадварыг маш их цочирдуулж, дараа нь сойзоо орхижээ.

Леонардо да Винчи "Сүүлчийн зоог" (1495-1498)

460х880 см Санта Мария делле Граци (Милан)
Энэ монументаль зурагМилан дахь Доминиканы Санта Мариа делле Граци хийдэд зориулж хийсэн.

Санта Мария делле Грази
Зохиогч: Английн Википедиагаас Абелсон
Сүүлчийн зоог - үйл явдал сүүлийн өдрүүддөрвөн сайн мэдээний тухай өгүүлдэг Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдрал, түүнчлэн элч Паулын Коринтчуудад бичсэн 1-р захидал.
Есүс Дээгүүр Өнгөрөх баярын зоог бэлтгэхээр Петр, Иохан хоёр шавь нарыг Иерусалим руу илгээсэн бөгөөд тэд үүнийг бэлдсэн. Есүс арван хоёр шавьтайгаа хамт зоог барихдаа тэдний нэгнийх нь урвах тухай зөгнөжээ. Сүүлчийн зоогийн үеэр Христ Христийн шашны гол ариун ёслол болох Евхаристыг байгуулсан бөгөөд энэ нь Грек хэлнээс орчуулбал "талархлын өдөр" гэсэн утгатай. Сүүлчийн оройн зоогийн үйл явдлуудыг эв нэгдлийн өмнөх литургийн үеэр байнга санаж байдаг.
Сүүлчийн зоог бол олон дүрс, уран зургийн сэдэв бөгөөд хамгийн алдартай нь Леонардо да Винчигийн "Сүүлчийн зоог" юм.
Энэхүү зураг нь хийдийн хоолны газар, арын ханан дээр байрладаг. Энэхүү зураг нь Леонардогийн техникийн аргын ачаар Сэргэн мандалтын үеийн шилдэг бүтээл болсон: энэ нь хэтийн төлөвийн гүнийг зөв дүрсэлсэн. Барууны уран зургийн хөгжлийн чиг хандлагыг өөрчилсөн нь Леонардо да Винчигийн "Сүүлчийн зоог" зураг байв.
Леонардогийн зургийг бүрэн утгаар нь фреск гэж нэрлэх боломжгүй, учир нь фреск нь нойтон гипсэн дээр бүтээгдсэн бөгөөд Леонардо да Винчи хуурай ханан дээр "Сүүлчийн зоог" -ыг зуржээ. Ажиллаж байхдаа фрескийг өөрчлөх боломжгүй тул Леонардо чулуун ханыг давирхай, габс, мастикаар бүрхэж, дараа нь энэ давхарга дээр будахаар шийджээ. ааштай(хуурай нунтаг пигментийн үндсэн дээр бэлтгэсэн усан суурьтай будаг. Темперагийн будагны биндэр нь эмульс юм: байгалийн (усаар шингэлсэн шар). тахианы өндөгэсвэл бүхэл бүтэн өндөг) эсвэл хиймэл (цавуу, полимерийн усан уусмалд хатаах тос).

Зургийн голд Есүс Христ байдаг. Түүний эргэн тойронд элч нар бүлгээрээ (зүүнээс баруун тийш) сууж буйгаар дүрслэгдсэн байдаг: Бартоломью, Яков Альфей, Эндрю; Иуда Искариот (ногоон, цэнхэр хувцастай), Петр, Иохан; Томас, Жеймс Зебеди, Филип; Матай, Иудас Таддей, Симон.
Есүс элч нарын нэг нь өөрөөсөө урвах болно гэсэн үгсийг хэлэх тэр мөчийг дүрсэлсэн бөгөөд эдгээр үгэнд тус бүрийн хариу үйлдэл үзүүлэв.
Иудагийн гарт Есүсээс урвасны төлөө авсан мөнгө эсвэл зүгээр л түүнийг нярав гэж тодорхойлсон жижиг уут байгаа.
Үзэгчдийн анхаарлыг Түүн рүү татахын тулд Есүсийн дүрийг байрлуулж, гэрэлтүүлсэн. Үзэсгэлэнг бүхэлд нь гэрэлтүүлж буй гэрэл нь ар талд будсан цонхноос гардаггүй, харин зүүн талаас ирдэг.
1517 онд аль хэдийн будгийн будаг чийгийн улмаас гуужиж эхэлсэн тул дахин дахин сэргээн засварлах ажлыг хийжээ. 1978-1999 он хүртэл Пинин Брамбилла Барчилоны удирдлаган дор томоохон хэмжээний сэргээн босголт хийсэн.

Леонардо да Винчи "Аврагч Мунди" (ойролцоогоор 1499)

Модон хавтан, тос. 66х47 см. Хувийн цуглуулга(NY)
Леонардо да Винчигийн бусад бүтээлийн нэгэн адил энэхүү зургийн зохиогч эсэх нь эргэлзээтэй байсаар ирсэн. 2004 онд нэгэн дуудлага худалдаагаар энэ бүтээлийг хуучин мастеруудын мэргэжилтэн Роберт Саймон худалдаж аваад сэргээн засварлахаар илгээжээ. Үүний дараа "Аврагч" -ыг Европ, АНУ-ын хэд хэдэн музейд үзжээ.
анхаарлаа хандуулж байна өндөр гар урлалшилэн хувилбар эрх мэдэл(тэмдэг төрийн эрх мэдэлтитэм эсвэл загалмай бүхий алтан бөмбөг байсан хаан), цэнхэр дээлний агаартай хөнгөн байдал, хэрэглээ сфумато(Леонардо да Винчигийн бүтээсэн дүрс, объектын тоймыг зөөлрүүлэх техник), Нью-Йоркийн "Аврагч" болон Леонардогийн "Хадны Мадонна" пигментүүдийн бүрэн захидал. Тэр хэвээрээ л гэрэл гэгээтэй, тэнүүчлэн Леонардогийн инээмсэглэл...
2013 онд энэ зургийг Оросын тэрбумтан Дмитрий Рыболовлев худалдаж авчээ.

Леонардо да Винчи "Баптист Иохан" (1514-1516)

Мод, тос. 57х69 см Лувр (Парис)
Энэ ажил нь зураачийн ажлын хожуу үе юм.
Ямар ч ландшафт, дотоод засал байхгүй тул үзэгчдийн анхаарлыг дүрсэлсэн дүрс дээр бүрэн төвлөрүүлдэг. Хүлээн авалтыг тодорхой илэрхийлсэн сфумато, энэ зураг дээр төгс төгөлдөрт хүргэсэн.
Албан ёсоор, Баптист Иохантай холбоотой бүх хэрэгслүүд байдаг: нимгэн зэгсэн загалмай, урт үстэй, ноосон хувцас. Гэхдээ...
Баптист Иохан даяанч байсан. Матайн сайн мэдээнд түүнийг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг: “Иохан өөрөө тэмээний ноосон дээл, бэлхүүсээрээ арьсан бүстэй байсан бөгөөд түүний хоол нь царцаа, зэрлэг зөгийн бал байв” (Мат. 3:4).
Леонардо да Винчигийн зурсан зураг нь царцаа иддэг даяанч Жонн дүр төрхтэй тохирохгүй, эрхлүүлсэн, эмэгтэйлэг залууг дүрсэлжээ. Сонгодог хэв маягЛеонардо энэ зурагт байхгүй; Баптист Иоханы дүр төрх нь Маннеризмын хэв маягаар бүтээгдсэн боловч энэ хэв маяг нь хожим үүссэн. Гэхдээ Леонардо бас энд үүсгэн байгуулагч юм.
А.Ивановын зурган дээр бид Баптист Иоханы дүр төрхийг огт өөр, сайн мэдээг тунхаглагчдын дүрслэлээс илүүтэй харж байна.

А.Иванов "Христийн ард түмэнд харагдах байдал" (1837-1857)
Зураг, тос. 540х750 см Третьяковын галерей(Москва)
Зургийн голд Баптист Иоханы дүр байна. Тэрээр Иордан голд хүмүүсийг баптисм хүртэж, ойртож буй Есүсийг заажээ. Иоханы шинж чанарууд нь Леонардогийнхтой адил юм: нимгэн зэгс загалмай, урт үстэй, ноосон хувцас, гэхдээ даяанч дүр төрх нь сайн мэдээний тайлбартай нийцдэг.

The Legend of Бабелийн цамхагболон үндэстнүүдийн тархалт - Библийн сүүлчийн домогт зориулагдсан ерөнхий түүххүн төрөлхтөн. Эхлэл номын 11-р бүлэг нь Ноагийн хөвгүүдийн нэг болох Шемийн удмын удмын бичгээр төгсдөг бөгөөд үүний дараа Патриархууд Абрахам, Исаак, Иаков- Еврей ард түмнийг үүсгэн байгуулагчид. Абрахам

Дараа нь амьдарч байсан библийн гурван патриархын эхнийх нь дэлхийн үер.

Европын урлагт библийн патриархуудын дүр төрх удаан хугацаанд сүүдэрт үлджээ.
Хуучин гэрээний түүхийг Христэд итгэгчид хүлээн зөвшөөрдөг байв Шинэ Гэрээнд дурдсан үйл явдлуудын оршил болгон дэлхий,

тиймээс өвөг дээдсийг голчлон хүндэтгэдэг байв Христийн өвөг дээдэс. Матайн сайн мэдээ нь “Абрахамын хүү Давидын хүү Есүс Христийн угийн бичиг” гэж эхэлдэг. "Абрахам Исаакийг, Исаак Иаковыг, Иаков Иуда болон түүний ах нарыг төрүүлэв.". Олон үеийн дараа Иудагийн үр удмаас Есүсийн эх Мариагийн нөхөр Иосеф мэндэлжээ.

Хэдийгээр Иосеф албан ёсоор Христийн эцэг байсангүй, Бурханы Хүү гэж тооцогддог, сүмийн төлөө байсан туйлын чухалЕсүсийн гэр бүлд төрж өссөн Иосефын гэр бүлийг Хуучин Гэрээний патриархуудад өргөмжилж, Дэлхий дээрх амьдралдаа Христ Абрахамын удмаас ирсэн.

Мэдээжийн хэрэг, патриархуудад зориулсан бүтээлүүд Христийн сүмүүдэд чухал байр суурь эзэлдэггүй байв . 15-р зуунаас Оросын сүмүүдэд. Зураг патриархуудуламжлал ёсоор байрлуулсан дээд, өвөг дээдэс гэж нэрлэгддэг эгнээндиконостаз. Баруун Европын урлагт патриархуудын амьдралын дүр төрхийг Готик сүм хийдийн баримлын чимэглэл, фреска, мозайк, тахилын ширээний хажуугийн хаалган дээрээс олж болно.

Бидний сонирхдог сэдэвтэй холбоотой эргэлтийн цэг нь Өндөр сэргэн мандалтын үед болсон.

Сэргэн мандалт нь уран зургийн ялалтын үндэс суурийг тавьсан: 17-р зуун бол сонгодог зургийн оргил үе болжээ.

Мөн энэ нь санамсаргүй зүйл биш юм 17-р зуунд зураачид Хуучин Гэрээний үзэгдлүүдэд ихэвчлэн ханддаг байв.Тэдний дунд патриархуудын үлгэрүүд тэднийг байнга татдаг байв. Хэдийгээр 17-р зуунд зураач үйлчлүүлэгчийн хүсэл зоригоос бага хамааралтай болсон ч ирээдүйн уран зургийн сэдвийг сонгох эрх чөлөөгүй хэвээр байсныг анхаарна уу.

Тиймээс, католик шашинтай орнуудад - Итали, Испанид - Хуучин Гэрээнд зураачдыг өргөнөөр татахыг дэмжээгүй; эсрэгээрээ, in Протестант Голланд 17-р зуунд ийм хязгаарлалтууд хүчингүй болсон. Гэсэн хэдий ч Хуучин Гэрээний сэдвээр чухал ач холбогдолтой бүтээлүүдийг зөвхөн Голландчууд - Рембрандт болон түүний сургуулийн зураачид төдийгүй Католик Фландраас гаралтай Рубенс, сүсэг бишрэлтэй испаничууд - Мурильо, Рибера, Веласкес, Италийн Караважо нар бүтээжээ.
Юу ч мөнх биш, эв найрамдал гэж байдаггүй, дэлхий байнга хөгжиж байдаг, хүн төгс биш, төгс биш, гэхдээ ямар олон талт, ямар сонирхолтой юм! Үүнийг 17-р зууны зураачид тунхаглаж байсан бөгөөд хуучин гэрээний домог нь зураачдад хувь заяаных нь хувь заяаны эргэлтийн цэг дээр хүнийг харуулах нандин боломжийг олгосон юм.

Патриархуудын тухай домогт дүрүүдийг хөгжүүлж,тэдний дотоод хувьсал маш үнэмшилтэй. Жэйкобын дүрийг нарийвчлан авч үзье. Эргэлзээтэй заль мэхний тусламжтайгаар тэрээр эцэг Исаакийн адислалыг хүлээн авч, төрөлхийн эрхийг авдаг. Дараа нь Иаков өөрөө зохисгүй заль мэхний золиос болж, хадам эцгийнхээ гарт тоглоом болжээ: Иаков долоон жил үйлчилсэн Рахелын оронд Лабан түүнд Леаг эхнэр болгон өгчээ.

Энэ бол залуу насандаа Иаков юм. Түүний буурч байгаа жилүүдэд энэ нь Иаков байхаа больсон, харин Израиль - эрхэм эцэг том гэр бүл, утга учиртай, зохистой амьдралаар амьдарч байсан. Тэр өөрт нь сахиусан тэнгэрийн дүрээр үзэгдсэн Бурхантай тулалдсан ("Тэнгэр элч нарын цаг" Text_9-д гарсан, 2-р хэсэг), түүний үр удам далайн элс шиг олон байх болно. Зураачдыг Хуучин Гэрээний сэдэв рүү чиглүүлэхэд түлхэц болсон өөр нэг шалтгаан бий: тэдний тайлбар нь сайн мэдээний хэсгүүдийг зотон дээр дүрслэхээс илүү мастерт илүү эрх чөлөөг өгсөн.
Дээр сайн мэдээний түүхүүдОлон зуун жилийн хуулиуд таталцаж байв: дүр зураг өөрөө, дүрүүд, найрлага, зайлшгүй шинж чанарууд нь Дундад зууны үед "батлагдсан" байв. Эдгээр маш тогтвортой канонуудыг олон мянган удаа хуулбарласан бөгөөд 17-р зууны зураачид дундад зууны, тэр ч байтугай Сэргэн мандалтын үеийн мастеруудтай харьцуулашгүй илүү чөлөөтэй тайлбарласан ч тэдний үүрэг бол одоо байгаа уламжлалын хүрээнд инновацийг багтаасан хэвээр байв.

Хуучин гэрээний домогт хандсанаар зураач илүү их бие даасан байдлыг олж авсан.

Тоолж баршгүй тоонэг удаа Европын уран бүтээлчидТэд гашуудаж буй эх Онгон Мариаг загалмай бүхий тахилын ширээний бүтцэд дүрсэлсэн байв. Хүч чадалгүй унжсан тэрээр үргэлж Христийн баруун гар талд зогсож байдаг.

Энэ хооронд бид тоолох болно хэдхэн бүтээл, Бурханы тушаалаар хүү Исаакаа золиосолсон эцэг Абрахамын уй гашуугийн тухай сэдэв байсан боловч эдгээр бүтээл тус бүр нь уг сэдвийн анхны шийдлийг санал болгодог.

ЖУДИТ

Хуучин гэрээний детероканоник шинж чанар "Жудитын номууд", Түүнийг аварсан еврей бэлэвсэн эмэгтэй төрөлх хотАссирийн довтолгооноос.

“Жудит” номд бичсэнээр Небухаднезарын армийн командлагч генерал Холофернес “бүх дэлхий дээр өшөө авах” тушаалаа биелүүлж, Месопотамийг дайран өнгөрч, бүх хотыг нь сүйтгэж, бүх ургацыг нь шатааж, хүмүүсийг алжээ. . Холоферныг бүслэв жижиг хотЗалуу бэлэвсэн эхнэр Жудитын амьдардаг Бетулиа. Тэр эмэгтэй Ассирийн хуаранд нууцаар орж, Холоферныг уруу татав. Командлагчийг нойрмоглоход Жудит толгойг нь таслав. "Түүний гоо үзэсгэлэн түүний сэтгэлийг татсан тул сэлэм хүзүүгээр нь дамжсан!" Удирдагчгүй хоцорсон арми Ветилуй хотын оршин суугчдыг эсэргүүцэж чадалгүй тарж бутрав. Жудит Холофернесийн майхан болон түүний бүх сав суулгыг цом болгон хүлээн авч, ялагч болж Бетулиа руу оров.

Жудит. Жоржион.

1504 орчим

Жудит, Холоферн хоёрын түүхийн сэдэвт дүрслэх урлагийн олон бүтээлийн нэг. Цагийг сонгох аллага аль хэдийн үйлдэгдсэн үед, Giorgione, энэ Библийн түүхийг эргэж олон уран бүтээлчид ялгаатай нь, бүтээсэн гайхалтай тайванзураг. Баруун гартаа сэлэм барьсан Жудит намхан парапет дээр түшив. Түүний зүүн хөл нь Холофернийн толгой дээр байрладаг. Жудитын ард эв найртай далайн дүр төрх нээгдэв.

ОЛОН

. Библи дэх Абрахамын ач хүү Лот, тэнэмэл амьдралын жаргал зовлон бүхнийг хамтдаа хуваалцсан. Дараа нь баяжсан Лот авга ахаасаа салж, завхралаараа алдартай хотод суурьшжээ. Содом хотмөн Месопотамийн хаад олзлогдсон бөгөөд тэд баян Содом таван хот руу дайрчээ. Абрахамын эр зоригийн ачаар Лот энэ олзлогдлоос аврагдсан боловч Лотын дараагийн амьдрал таагүй байсан. Тэрээр Содом, Гоморрагийн ялзарсан хотууд дээр унасан тэнгэрийн шийтгэлээс арай ядан мултарч, эхнэр нь давсны багана болж хувирсан тул тэрээр нэгдэхээс өөр аргагүй болжээ. цус ойртолтын харилцаанддараа нь түүнд хөвгүүд төрүүлсэн охидтойгоо хамт

"Охидтойгоо их."

Голландын зураач Йоахим Уитваэлийн зураг

АБРАХАМ

Абрахам - Библийн дагуу эхлээд Үерийн дараа амьдарч байсан библийн гурван патриархын, иудейчүүдийн өвөг дээдэс ба (Исмайлаар дамжуулан) арабууд . Домогт өгүүлснээр тэрээр анх Абрам нэртэй байсан бөгөөд Халдеичуудын Ур хотод төрсөн. Тэнд тэр Саратай гэрлэсэн. Хамтдаа СараТэр зүүн эх орон. Замдаа Абрахамын үр удам агуу үндэстэн болно гэж ЭЗЭН амласан. Абрахам ЭЗЭНий зарлигийг дагаж, амьдралынхаа 75 дахь жилдээ аяллаа үргэлжлүүлэв; Өлсгөлөнгийн үед Абрахам эхнэр болон ард түмнийхээ хамт Египет рүү явсан бөгөөд тэнд алагдахаас айж, Сараг өөрийн эгч болгон өгчээ. Энэ хооронд Абрахам хүүхэдгүй болсондоо санаа зовж байсан ч ЭЗЭН түүнд дэлхийн элс шиг тоо томшгүй олон үр удмаа төрүүлнэ гэж дахин амлав. Энэхүү амлалт нь Бурхан ба Абрахам хоёрын нэгдэл (гэрээ)-ээр битүүмжилсэн. Дараа нь Абрахам түүний үр удам дахин 400 жилийн турш нутагтаа боол байх болно гэдгийг мэдсэн. Гэсэн хэдий ч үр хүүхэдгүй Сара боолоо Абрахамд эхнэр болгон өгчээ. Хагар,хүүгээ жирэмсэлсэн хүн Исмаила. Бурханы дахин гарч ирсэн нь түүний амлалт нь Ишмаелийн тухай биш, харин амласан гэдгийг баталж байна Исаак,Сара төрөх гэж байгаа хүн. Дараа нь Бурхан Абрахамыг Абрахам (үй олон үндэстний эцэг) гэж нэрлэхийг тушааж, Абрахамын гэрийн бүх эрчүүдийг хөвч хөндүүлэхийг тушаасан. Абрахам 100 настай, Сара 90 настай байхад Исаак мэндэлжээ. Сара Хагар болон нялх Исмаил хоёрыг цөл рүү явуулахыг шаардав. Абрахамын итгэлийн хүчийг шалгахын тулд Бурхан Исаакийг Өөрт нь золиослохыг тушаасан. Гэвч хүлсэн Исаак аль хэдийн тахилын ширээн дээр хэвтэж байсан бөгөөд Абрахам түүнийг хутгалахын тулд гараа өргөхөд тэнгэр элч Абрахамын гарыг зогсоож, Исаакийн оронд шугуйд орооцолдсон хуцыг тахил өргөв. Сараг нас барсны дараа Абрахам Кетура (Кетура) хэмээх эмэгтэйтэй гэрлэж, 6 хүүтэй болжээ. Абрахам 175 насандаа нас барж, Махпелагийн агуй дахь гэр бүлийн оршуулгын газарт Сарагийн дэргэд оршуулжээ.

Питер Ластман. Абрахам Канаан руу явах замдаа. 1614

Зураг нь текстийг харуулж байна библийн домог, Бурханы сонгосон Абрахам хэрхэн үржил шимтэй Канаан нутаг руу ард түмнээ хөтөлж буй түүхийг өгүүлдэг. Хэцүү аргадууссан, амласан газар өмнө нь байсан бөгөөд тэнгэрлэг гэрлийн туяанд тэр болон түүний хамтрагчид, тэдний дунд Голланд хувцастай Лот, Сара нар) гайхан, талархалтайгаар хөлдсөн.

Питер Пауэлл Рубенс. Хагар Абрахамын гэрээс гарсан нь.

Хагар - Хуучин гэрээний уламжлалд - Египет хүн, Сарагийн боол, Абрахамын татвар эм.

Хүүхэдгүй Сара ёс заншлын дагуу ажиллаж, нөхөртөө жирэмсэн хүүхдээ үрчлэн авах санаатай Хагарыг "оруул" гэж санал болгов. “Абрам Сарагийн үгийг дуулгавартай дагасан... Тэр Хагар руу ороход тэр жирэмсэн болжээ. Тэр жирэмсэн болсноо хараад эзэгтэйгээ жигшиж эхлэв...” Сара Хагарыг дарамталж эхэлсэн бөгөөд тэр түүнээс цөл рүү зугтсан боловч Бурханы элч түүнийг буцаж ирэхийг тушаажээ. "Бурхан чиний зовлон зүдгүүрийг сонссон тул чиний төрүүлсэн хүүг Ишмаел гэдэг. Тэр хулан шиг хүчтэй болж, түүнээс том үндэстэн гарах болно." Сара, Абрахамын хүү Исаак хоёрыг хөхнөөс гарсан өдрийн патриархын баяр дээр төрсний дараа эзэгтэй, шивэгчин хоёрын эртний дайсагнал (ээдрээтэй) Исмаил болон Исаакийн хууль ёсны хоорондын хууль ёсны зөрчилдөөн) дахин эрч хүчтэйгээр дүрэлзэж, "Абрахамд төрүүлсэн египетийн хүү Хагарыг шоолж байхыг хараад тэрээр Абрахамд: хөөгтүн энэ боол болон түүний хүү...” Хагар Ишмаилтай хамт цөллөгт явахаас өөр аргагүй болж, Арабын цөлд суурьшсан бөгөөд Ишмаел хожим Ишмаелчууд (түүний нэрээр) хэмээх араб овгуудыг үндэслэгч болжээ. ) ба Хагаритууд(эхийнх нь нэрээр). Ээж хүний ​​хувьд Арабчуудын өвөг дээдэс гэж тооцогддог Ишмаел, Хагар нь Арабын уламжлалд чухал байр суурь эзэлдэг.

Арабын уран зохиолд Хагарын тухай олон домог хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Хагар, Ишмаил хоёрыг Абрахамын гэрээс хөөж гаргасан дүр зургийг бүх цаг үеийн уран бүтээлчид олон удаа хуулбарласан байдаг.

ISAAC

Ахмад настай Абрахам, Сара хоёрын хүү, түүнд өгсөн бүх амлалтын эзэн болсон. Түүнийг 37 настай байхад нь Абрахам түүнийг золиослох тушаалыг хүлээн авсан бөгөөд Исаак эцгийнхээ үгийг дуулгавартай дагасан: тахилын хутга түүний дээр аль хэдийн өргөгдсөн байсан боловч тэнгэр элч түүнийг няцаажээ. Исаак Месопотамийн авга ах Нахорын ач охин Ребекатай гэрлэж, Есав, Иаков гэсэн хоёр хүүтэй байжээ. Түүний амьдрал бусад ижил төстэй үйл явдлуудгүйгээр өнгөрч, тэрээр 180 настайдаа нас баржээ хамгийн урт насалсан патриархуудын нэг.

Абрахамын тахил, 1635 он.

Голландын зураач Рембрандт ван Райны зурсан зураг

руу Абрахамын итгэлийн хүчийг сорь, тэрээр Мориа уулан дээр Исаакийг золиослохыг Бурханаас тушаал авсан. Абрахам эргэлзэлгүйгээр дуулгавартай байсан боловч хамгийн шийдвэрлэх мөчид Исаак тахилын ширээн дээр хүлэгдэж хэвтэж, Абрахам хүүгээ шумбахаар хутгаа өргөж байх үед нэгэн тэнгэр элч түүнийг зогсоож, хүүг аварчээ. Абрахамын энэхүү эр зориг нь иудейчүүдийн залбиралдаа дурсамжийн төгсгөлгүй сэдэв болж үйлчилдэг бөгөөд олон зууны турш Исаакийн золиослолын дүр төрх нь христийн сүмзураачдын стукко, будгийн ажилд дуртай сэдэв.

Орчин үеийн уран зургийн Библийн сэдэв: Шагаллаас Ройтбурд хүртэл

Библи нь бүх цаг үеийн ном шиг зохиолч, зураач, хөгжимчдөд урам зориг өгөх эх сурвалж болдог. Сударт тавигдсан асуултуудын хамааралд орон зайн болон цаг хугацааны хамаарал байхгүй. Багш нар Библи рүү эргэж, үргэлжлүүлэн хандсаар байна өөр өөр улс орнуудба эрин үе. Төлөөлөгчид орчин үеийн урлагмөн библийн зургуудыг авч, тэдгээрийг шинэ талаас нь харуулсан. Судрын хуйвалдааныг өөр өөрийнхөөрөө эргэцүүлэн бодож, тайлбарлахдаа зохиогчид шашны үнэ цэнэ, ач холбогдлыг тэр бүр онцолдоггүй - ихэвчлэн зураачдын бүтээлүүд ариун нандин гэрээг үгүйсгэдэг.

Хэрэв та үүнийг ингэж нэрлэж болох юм бол ариун урлаг бол зотон дээр дүрслэгдсэн Библийн түүхүүдийн гоо зүйн дахин тайлбар юм. Постмодернизмын хүрээнд Библийг хамгийн их иш татдаг эх сурвалжуудын нэг гэж нэрлэж болно.

Бүтээлч байдал нь библийн сэдвүүдээр дүүрэн байдаг Марк Шагалл. Зураач библийн сэдэвтэй цэнхэр, маргад өнгөт 17 зураг бүхий үндсэн цуврал бүтээлүүдийг бүтээжээ. Шагалл ариун номонд агуулагдсан зургуудыг тайлж, мөр хоорондын урам зоригийг хайж, үзэл суртлын нээлтүүдийг хувиргах гэж оролдож байна. уран зураг. Энэ асуудлын ариун байдлын тухай Шагалын ойлголт нь зурагнаас тодорхой харагдаж байна. Зураач бодит байдлаас зугтаж, тод, сэтгэл хөдлөм хэл рүү орж, үзэгчдийг олон талт супер бодит байдалд шумбаж, Бурхан болон дээд хүчнүүдтэй холбоо тогтооход урьж байна. "Библийн захиас" -аас гадна Шагалл үр удамд Хуучин Гэрээнд зориулсан литографийн цуврал зургуудыг үлдээжээ. Түүний зураг дээрх зургууд орон зайн хязгаарлалтыг үл тоомсорлож, бие биедээ урсдаг.

Испанийн суут ухаантан библийн зургуудад байнга ханддаг байв Сальвадор Дали. Түүний Бурхан хаа сайгүй байсан бөгөөд зураач өөрөө бодит байдал ба далд ухамсрын ид шидийн ертөнцийн хоорондох хил хязгаарын байдалд байнга байдаг. Дашрамд хэлэхэд Сальвадор гэдэг нэрийг өөрөө "Аврагч" гэж орчуулдаг. Алдарт "Загалмайн Гэгээн Иоханы Христ" уран зураг нь загалмайд цовдлогдсон Есүс бүхний дээр босч, метафизик гоо үзэсгэлэнгийн биелэл болсон орчлон ертөнцийн томъёоны талаархи зохиогчийн байр суурийг илэрхийлдэг. "Эхэндээ би цовдлолын бүх шинж чанарыг дүрслэхийг хүсээгүй - хадаас, өргөстэй титэм, гэх мэт. - гар, хөлний цусыг улаан лиш цэцэг болгон хувиргаж, хажуу талын шарханд мэлрэг цэцгийн гурван цэцэг дусаана. Гэхдээ зөвхөн эцсээ хүртэл миний шийдвэрийг хоёр дахь үзэгдэл өөрчилсөн ( ойролцоогоор.Зүүд), магадгүй "Христ хэтэрхий бага, хэтэрхий их цус" гэсэн Испани зүйр үгтэй холбоотой байж болох юм. Миний гоо зүйн хүсэл тэмүүлэл бол зотон даавуу нь Христийн бүтээсэн бүх дүрсний эсрэг зүйл юм орчин үеийн уран бүтээлчидМуухайгаар дамжуулан сэтгэл хөдлөлийг өдөөж, экспрессионист арга хэрэглэж байсан" гэж Дали уран зураг бүтээсэн түүхийг тайлбарлав. Түүнээс дутуугүй алдартай нь " сүүлийн зоог" "Үүнд (ойролцоогоор. ажил) Далигийн гүн ухаан, шашин, гоо зүйн итгэл үнэмшлийг агуулсан. Энд агаар, гэрэл, бүтээн байгуулалт, мөрөөдөл, бодит байдал, итгэл найдвар, эргэлзээ бий" гэж урлагийн онолч Евгения Завадская бичжээ. Энэ ажилд Христ эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, ариун сүнс гэсэн гурван хэлбэрээр гарч ирдэг. Тэд тус бүр нь үзэгчдэд аажмаар илчлэгддэг - Есүс ширээний ард сууж байхдаа усанд дүрэхээс эхлээд тэнгэрт дээшлэх их бие хүртэл.

Зургийг олон нийтэд мэддэг хамгийн агуу зураачОросын орчин үеийн байдал Илья Глазунов"Төлсөн хүүгийн эргэн ирэлт" Гүнзгий, олон янзын дүр зураг нь үзэгчдийн анхаарлыг ноцтой асуудалд татдаг - хүн төрөлхтөн оюун санааны зарчим, үзэл санаа, шашны удирдамж руу буцаж ирдэг. Зохиогч нь библийн хуйвалдаанаас эхэлдэг боловч үүгээр хязгаарлагдахгүй, эх сурвалжийн мэдээллийг одоогийн нийгэм соёлын координат руу шилжүүлдэг. 1978 онд зурсан уг зураг нь Зөвлөлтийн нөхцөлд үл нийцэх бөгөөд ил тод харагдаж байв. Тийм учраас тэр залгадаг онцгой сонирхолурлаг судлаачид болон олон нийт. Үрэлгэн хүүг бэлхүүс хүртэл нүцгэн, зөвхөн жинсэн өмд өмссөнөөр дүрсэлсэн байдаг. Энэ үйл явдал өдөр тутмын бохир амьдралын дэвсгэр дээр өрнөж байна - хагас согтуу хундагатай дарстай хоолны ширээ, урд талд нь хоёр том гахай, нугалж буй залуу эрэгтэй. өргөстэй утас. Хэрэв бид тодорхой зүйлээс холдож, хийсвэрээр ярих юм бол бидний хүн нэг бүр мөн чанараас зугтахыг хичээж асар их энерги зарцуулж, дараа нь яг энэ мөн чанарт буцаж ирэх урт бөгөөд хэцүү үе ирдэг. Глазуновын өөр нэг бүтээл болох "Лазарын амилалт" нь бүр ч илүү эклектик, олон давхаргат юм. Есүсийг олон давхар байшингийн арын дэвсгэр дээр “Гласность. Перестройка" ба шатаж буй сүм.

Украины хамгийн үнэтэй зураач Александр РойтбурдТүүний төслүүдийн үрэлгэн байдал, өдөөн хатгасан шинж чанараас болж олны танил болсон. Тэдний нэг нь "Roitburd vs Caravaggio" нэртэй. “Библийн сэдэв бол Караважогийн бүтээлийн гол зүйл юм. Эртний болон домогт хамаарах ариун түүхүүд нь үргэлж бэлгэдэл, шатлалыг агуулсан байдаг. Зураач архетиптэй ажилладаг байсан бөгөөд энэ нь бидэнд одоо урлагт дутагдаж байгаа зүйл юм. Тийм ч учраас Караважогийн үгийг иш татах нь надад сонирхолтой байсан. Гэхдээ домогт нандин сэдвийг агуулсан гэнэн, чин сэтгэлийн бүтээлүүд нь зураачийн хувьд надад хэдийнэ хачирхалтай санагддаг” гэж зохиолч нэгэн ярилцлагадаа дурджээ. Хэрэв бид энэ асуудлыг постмодернизмын байр сууринаас авч үзвэл Ройтубрд иш татсан гэж хэлж болно, харин үндсэн эх сурвалж нь библийн түүхүүд юм. Үүний зэрэгцээ тэрээр аливаа шашинд хувийн хамааралгүй гэдгээ тунхаглаж байна. Тэрээр соёл хоорондын яриа хэлэлцээг бий болгож, дүр төрхийг дахин бодож, цэгцэлдэг - дүрүүд шинэ нөхцөл байдалд орж, ердийн эх сурвалжаас салдаг.

Энэ нь эргээд Оросын хамгийн үнэтэй уран бүтээлчдийн нэг юм Константин Худяковмөн ихэвчлэн ишлэлд ханддаг. Ихэнхдээ үндсэн эх сурвалж нь байдаг Ариун Библи. Тухайлбал, “Дейсис. Урьдчилан таамаглах" - тэр өөрийн иконостазыг бүтээдэг. Гэрэл зургийн нарийвчлалЗураг нь ид шидийн нөлөөг сайжруулдаг - бараан өнгө, зургуудын сэтгэл хөдлөлийг нарийн илэрхийлдэг. "Оршихуй" кинонд та Есүс Христ, Бурханы эх, ариун элч нар, Македонский Александр, II Николас болон бусад ижил төстэй дүрүүдийг олох болно. "Би бидний үеийн хүмүүсийн 100 мянга орчим хүний ​​​​нүүрний хэлтэрхийг палитр болгон ашигласан" гэж зураач уг бүтээлийн талаар ярьж байна. Худяков өөрийн бүтээл дэх шашны сэдвийн талаар ярихдаа: "Би аливаа зүйлийн цар хүрээг мэддэг, юу сайн, юу нь муу болохыг мэддэг, хэнийг ч гомдоохыг хүсэхгүй байна. Би сүмд зөв ханддаг бөгөөд сүмийн ажил хийдэггүй - шашны сэдвээр зураг зурдаг."

Орчин үеийн урлаг нь ерөнхийдөө цочирдуулахад тустай боловч хэрэв зураач Ариун номыг ишлэл болгон ашиглах юм бол зөвшөөрөгдсөн зүйлийн хязгаарыг тодорхой мэддэг байх ёстой.