Харанхуй хаант улсын хохирогчдын талаар Добролюбов юу гэж хэлдэг. Добролюбов харанхуй хаант улсын хохирогчдын талаар ямар бодолтой байдаг

Эдгээр өтгөн хаталтын ард ямар нулимс урсдаг вэ?

үл үзэгдэх, сонсогдохгүй.

А.Н.Островский

Эргэн тойрон дахь хүмүүсийн эрх чөлөө, тусгаар тогтнолын мөрөөдлийг дарангуйлах дарангуйлал, дарангуйлал нь өөрсдийн хүслээр амьдрахыг зүрхлэхгүй, айлган сүрдүүлж, дарамталсан хүмүүсийг бий болгох нь гарцаагүй "Аянгын шуурга".

Багаасаа Тихон ээжийнхээ бүх зүйлд дуулгавартай дассан байсан тул насанд хүрсэн хойноо түүний хүслийн эсрэг үйлдэл хийхээс айдаг. Тэрээр Кабанихагийн бүх дээрэлхэх явдлыг эелдэгхэн тэвчиж, эсэргүүцэж зүрхлэхгүй байна. "Ээж ээ, би яаж чамд дуулгаваргүй байж чадаж байна аа!" гэж тэр хэлээд дараа нь нэмж хэлэв: "Тийм ээ, ээж ээ, би өөрийн хүслээр амьдрахыг хүсэхгүй байна. Өөрийнхөө хүслээр би хаана амьдрах юм бэ!"

Тихоны цорын ганц нандигнасан хүсэл бол ээжийнхээ асрамжаас богино хугацаанд ч болов зугтаж, архи ууж, зугаалж, бүтэн жилийн турш амрах юм. Баяртай салах ёс гүйцэтгэх үед Кабанихагийн дарангуйлал туйлдаа хүрч, Тихон Катеринаг хамгаалах төдийгүй Катеринаг ойлгох чадваргүй болох нь илчлэв. Кабаниха түүний зааварчилгаагаар түүнийг бүрэн ядрахад хүргэсэн бөгөөд тэрээр хүндэтгэлтэй хандаж, энэ эрүү шүүлт хэзээ дуусахыг тэсэн ядан хүлээж байна.

Тихон ээжийнхээ хүслийг биелүүлснээр эхнэрээ доромжилж байна гэж ойлгодог. Тэр түүнээс ичиж, өрөвдөж байгаа ч ээжийнхээ үгэнд орохгүй байж чадахгүй. Тиймээс ээжийнхээ хэлснээр тэрээр Катеринад зааж, үгийнхээ бүдүүлэг байдал, ээжийнхээ үгийн хатуу ширүүн байдлыг зөөлрүүлэхийг хичээдэг. Эхнэрээ хамгаалах хүчгүй, Кабанихагийн гарт байгаа өрөвдмөөр хэрэглүүрийн дүрд тоглохоос өөр аргагүй болсон Тихон Катеринагийн сүнслэг ертөнц түүнд ойлгомжгүй, зөвхөн сул дорой төдийгүй явцуу сэтгэлгээтэй хүн юм. мөн энгийн сэтгэлгээтэй. "Би чамайг ойлгож чадахгүй байна, Катя! Та чамаас нэг ч үг авахгүй, хайр энэрэл хамаагүй бага; "Үгүй бол чи өөрөө авирна" гэж тэр түүнд хэлэв. Тэр бас эхнэрийнхээ сэтгэлд эргэлдэж буй жүжигийг ойлгоогүй. Тихон Катеринаг дэмжихээс татгалзаж, хамгийн эгзэгтэй мөчид түүнийг түлхсэн тул түүний үхлийн буруутнуудын нэг нь санамсаргүйгээр болжээ.

Добролюбовын хэлснээр Тихон бол "амьд цогцос - нэг ч биш, үл хамаарах зүйл биш, харин Зэрлэг ба Кабановын авлигад автсан хүмүүсийн бүхэл бүтэн масс!"

Дикийгийн ач хүү Борис хөгжлийн түвшингээрээ хүрээлэн буй орчноосоо хамаагүй өндөр байдаг. Тэрээр арилжааны боловсрол эзэмшсэн бөгөөд "тодорхой хэмжээний язгууртан" (Добролюбов) байдаггүй. Тэрээр Калиновчуудын ёс суртахууны харгислал, харгислалыг ойлгодог. Гэвч тэр хүчгүй, шийдэмгий бус: материаллаг хараат байдал нь түүнд дарамт учруулж, дарангуйлагч авга ахынхаа золиос болгон хувиргадаг. Добролюбов: "Боловсрол нь түүнээс бохир заль мэх хийх хүч чадлыг нь авч хаясан боловч бусдын хийдэг бохир заль мэхийг эсэргүүцэх хүчийг түүнд өгсөнгүй" гэж тэмдэглэжээ.

Борис Катеринад чин сэтгэлээсээ хайртай, түүний зовлонг хөнгөвчлөхийн тулд зовж шаналахад бэлэн байна: "Надад хүссэн зүйлээ хий, зүгээр л түүнийг битгий тамла!" Тэр бол хүн бүрийн дунд Катеринаг ойлгодог цорын ганц хүн боловч түүнд тусалж чадахгүй. Борис бол эелдэг, эелдэг хүн юм. Гэхдээ Добролюбовын зөв байсан бөгөөд Катерина илүү зохистой хүн байхгүй үед "ганцаардалдаа илүү" түүнд дурласан гэж итгэж байсан. Сайтаас авсан материал

Тихон, Борис хоёр хоёулаа Катеринаг хамгаалж, аварч чадсангүй. Хоёуланг нь "харанхуй хаант улс" сүйрүүлж, тэднийг "амьдрах, зовж шаналах" сул дорой, дарагдсан хүмүүс болгон хувиргасан. Гэхдээ Калиновын оршин суугчид шиг сул дорой, хүсэл зориггүй, амьдралаас татгалзаж, туйлширсан хүмүүс ч дарангуйлагчдын дарангуйллыг буруушааж чаддаг. Катеринагийн үхэл Кудряш, Варвара хоёрыг өөр амьдрал хайхад түлхэж, Кулигиныг гашуун зэмлэлээр анх удаа дарангуйлагчдад хандахад хүргэв. Азгүй Тихон хүртэл ээжийнхээ хүлцэнгүй хүлцлийг орхиж, эхнэртэйгээ үхээгүйдээ харамсаж: "Танд сайн байна, Катя! Би яагаад энэ хорвоод үлдэж зовж шаналсан юм бэ!” Мэдээжийн хэрэг, Варвара, Кудряш, Кулигин, Тихон нарын эсэргүүцэл Катеринагаас өөр шинж чанартай байдаг. Гэвч Островский "харанхуй хаант улс" суларч эхэлснийг харуулж, Дикой, Кабаниха нар эргэн тойрныхоо амьдралд үл ойлгогдох шинэ үзэгдлүүдээс айж эмээх шинж тэмдэг илэрчээ.

"Аянгын шуурга" нь бидэнд "харанхуй хаант улс" -ын үлгэрийг бэлэглэдэг бөгөөд үүнийг Островский бага багаар авьяас чадвараараа бидэнд гэрэлтүүлдэг. Таны харж байгаа хүмүүс адислагдсан газруудад амьдардаг: хот нь Ижил мөрний эрэг дээр, бүгд ногоон байгууламжтай; эгц эрэг дээрээс тосгон, талбайгаар бүрхэгдсэн алс хол зайг харж болно; Зуны ерөөлтэй өдөр таныг далайн эрэг, агаарт, задгай тэнгэрийн дор, Ижил мөрнөөс сэнгэнэсэн сэвшээ салхинд дуудаж байна. Оршин суугчид нь заримдаа голын эрэг дээрх өргөн чөлөөний дагуу алхдаг, гэхдээ тэд аль хэдийн Ижил мөрний үзэмжийг сайтар ажигласан; Орой нь

Тэд хаалганы дэргэдэх нурангин дээр сууж, сүсэг бишрэлтэй яриа өрнүүлдэг; гэхдээ тэд гэртээ илүү их цагийг өнгөрөөж, гэрийн ажил хийх, хооллох, унтах - тэд маш эрт унтдаг тул дасаагүй хүнд ийм нойрмог шөнийг тэвчих нь хэцүү байдаг. Гэхдээ тэд цадсан үедээ унтахгүй байхаас өөр яах ёстой вэ?
Тэдний амьдрал жигд, тайван урсаж, дэлхийн ямар ч ашиг сонирхол тэдэнд саад болохгүй, учир нь тэд тэдэнд хүрч чадахгүй; вант улсууд сүйрч, шинэ улс орнууд нээгдэж, дэлхийн нүүр царай хүссэнээрээ өөрчлөгдөж, дэлхий шинэ амьдралаар шинэ амьдралаа эхлүүлж болно - Калинов хотын оршин суугчид үлдсэнийг үл тоомсорлон оршсоор байх болно. дэлхий ертөнцийн.
Бага наснаасаа эхлэн тэд ямар нэгэн сониуч зантай хэвээр байгаа боловч хоол хүнс авах газаргүй: мэдээлэл тэдэнд зөвхөн тэнүүчлэгчдээс ирдэг, тэр ч байтугай өнөө үед маш цөөхөн байдаг, жинхэнэ хүмүүс байдаг; "Аянгын шуурга" киноны Феклуша шиг "өөрсдөө сул доройнхоо улмаас хол алхаагүй, харин ихийг сонссон" хүмүүст сэтгэл хангалуун байх ёстой. Зөвхөн тэднээс л Калиновын оршин суугчид дэлхий дээр юу болж байгааг мэдэж авдаг; эс бөгөөс дэлхий бүхэлдээ тэдний Калиновтой адилхан бөгөөд тэднээс өөрөөр амьдрах нь огт боломжгүй гэж тэд бодох болно. Гэхдээ Феклушийн өгсөн мэдээлэл нь тэдний амьдралыг өөр амьдралаар солих агуу хүслийг өдөөх чадваргүй юм.
Феклуша эх оронч, хэт консерватив намд харьяалагддаг; тэрээр сүсэг бишрэлтэй, гэнэн Калиновчуудын дунд сайхан санагддаг: түүнийг хүндэлж, эмчилж, шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг; Түүний нүгэл нь бусад мөнх бус хүмүүсээс өндөр байдаг гэдгээсээ үүдэлтэй гэдгийг тэр маш нухацтай баталж чадна: "Энгийн хүмүүс" гэж тэр хэлэхдээ "бүгд нэг дайсанд төөрөлддөг, харин бидний хувьд, хачирхалтай хүмүүс, зургаан хүн томилогддог. Арван хоёр хүн томилогдсон тул бид бүгдийг даван туулах хэрэгтэй.” Тэгээд тэд түүнд итгэдэг. Өөрийгөө хамгаалах энгийн зөн совин нь түүнийг бусад оронд юу хийж байгаа талаар сайн үг хэлэхийг албадах нь ойлгомжтой.
Эдгээр хүмүүс бидний академи, эрдэм шинжилгээний нийгэмд тааралддаг бусад олон хүмүүсээс илүү тэнэг, тэнэг учраас энэ нь огт биш юм. Үгүй ээ, гол зүйл бол өөрсдийн байр суурь, дур зоргоороо авирласан амьдралаар тэд бүгд хариуцлагагүй, утга учиргүй байдлыг олж харж дассан байдаг тул аливаа зүйлд үндэслэлтэй үндэслэлийг тууштай эрэлхийлэх нь эвгүй, бүр зоригтой байдаг. Асуулт асуух - хариулах зүйл олон байх болно; Харин “Их буу нь өөрөө, миномёт нь өөрөө” гэсэн хариулт байвал тэд цаашид эрүүдэн шүүж зүрхлэхээ больж, энэ тайлбарт даруухан сэтгэл хангалуун байх болно. Логикийг хайхрамжгүй ханддаг нууц нь юуны түрүүнд амьдралын харилцаанд ямар ч логик байхгүйд оршдог.
Энэ нууцын түлхүүрийг жишээлбэл, "Аянгын шуурга" дээрх Зэрлэгийн дараах хуулбар бидэнд өгдөг. Кулигин түүний бүдүүлэг байдлын хариуд: "Ноён Савел Прокофич, та яагаад шударга хүнийг гомдоохыг хүсч байна вэ?" Дикой үүнд хариулав: "Би танд тайлан эсвэл ямар нэгэн зүйл өгөх болно!" Би чамаас илүү чухал хүнд данс өгөхгүй. Би чиний тухай ингэж бодохыг хүсч байна, тэгж бодож байна! Бусдын хувьд та шударга хүн, гэхдээ би чамайг дээрэмчин гэж бодож байна - энэ бол бүх зүйл. Та үүнийг надаас сонсохыг хүссэн үү? Тиймээс сонс! Би өөрийгөө дээрэмчин гэж хэлдэг, тэгээд л дууслаа. Тэгэхээр чи намайг шүүхэд өгөх гэж байгаа юм уу? Тэгэхээр та өөрийгөө хорхой гэдгийг мэднэ. Хүсвэл өршөөл үзүүлнэ, хүсвэл няцлах болно."
Амьдрал ийм зарчим дээр суурилдаг газар ямар онолын үндэслэл оршин тогтнож чадах вэ! Ямар ч хууль, ямар ч логик байхгүй - энэ бол энэ амьдралын хууль, логик юм. Энэ бол эмх замбараагүй байдал биш, харин илүү муу зүйл юм (хэдийгээр боловсролтой европ хүний ​​төсөөлөл анархиас илүү муу зүйлийг төсөөлж чадахгүй).
Ийм эмх замбараагүй байдалд өртсөн нийгмийн байдал (хэрэв ийм анархи байж болох юм бол) үнэхээр аймшигтай юм.
Ер нь юу ч гэж хэлсэн ганцаараа, өөртөө үлдээсэн хүн нийгэмд нэг их тэнэгтэхгүй, нийтийн сайн сайхны төлөө бусадтай зөвшилцөж, эвлэрэх хэрэгцээгээ тун удахгүй мэдрэх болно. Гэвч хэрэв хүн өөртэйгөө адил бусдын дур хүслээ хэрэгжүүлэх өргөн талбайг олж, тэдний хараат, доромжлолын байдалд дарангуйллаа байнга бэхжүүлж байгааг олж харвал энэ хэрэгцээг хэзээ ч мэдрэхгүй.
Гэхдээ - гайхалтай зүйл! - маргаангүй, хариуцлагагүй харанхуй ноёрхлоор, дур сонирхолдоо бүрэн эрх чөлөө өгч, бүх хууль тогтоомж, логикийг юу ч үгүй ​​хийснээр Оросын амьдралын дарангуйлагчид юу, яагаад гэдгийг мэдэхгүй ямар нэгэн байдлаар сэтгэл дундуур, айдас төрж эхэлдэг. Бүх зүйл адилхан юм шиг байна, бүх зүйл сайхан байна: Дикой хүссэн хүнээ загнана; Тэд түүнд: "Бүх гэрт байгаа хэн ч чамайг яаж баярлуулж чадахгүй байна вэ?" - тэр эелдэг байдлаар хариулав: "За ингээд байна!" Кабанова хүүхдүүдээ айдастай байлгаж, бэрээ эртний бүх ёс зүйг дагаж мөрдөхийг албадаж, зэвэрсэн төмөр шиг идэж, өөрийгөө бүрэн буруугүй гэж үздэг бөгөөд янз бүрийн Феклушт сэтгэл хангалуун байдаг.
Гэхдээ бүх зүйл ямар нэгэн байдлаар тайван бус байдаг, энэ нь тэдэнд сайн биш юм. Тэднээс гадна өөр амьдрал, өөр өөр эхлэлтэй, хэдийгээр хол, хараахан тод харагдахгүй байгаа хэдий ч тэднээс асуулгүй томорч, дарангуйлагчдын хар дарангуйлал руу аль хэдийнээ таамаглаж, муу зөгнөлийг илгээж байна. Тэд дайснаа ширүүн хайж, хамгийн гэм зэмгүй, зарим Кулигин рүү дайрахад бэлэн байна; гэвч тэдний устгаж чадах дайсан ч, буруутан ч байхгүй: цаг хугацааны хууль, байгаль, түүхийн хууль хүчин мөхөсдөж, хөгшин Кабановчууд тэднээс илүү өндөр хүч байгааг мэдэрч, түүнийг даван туулж чадахгүй байна. , Тэд яаж ч ойртож чадахгүй.
Тэд бууж өгөхийг хүсдэггүй (мөн хэн ч тэднээс буулт хийхийг хараахан шаардаагүй), харин тэд агшиж, агшиж байдаг; Өмнө нь тэд үүрд мөхөшгүй амьдралынхаа тогтолцоог бий болгохыг хүсдэг байсан бол одоо тэд бас номлохыг хичээж байна; гэвч итгэл найдвар аль хэдийн урвасан бөгөөд тэд амьдралынхаа туршид бүх зүйл хэрхэн эргэх бол гэдэгт л санаа зовдог ... Кабанова "эцсийн цаг хэрхэн ирж байгаа" тухай ярьж, Феклуша түүнд янз бүрийн аймшигт явдлын талаар ярьж байна. Одоогийн цаг - төмөр замын тухай гэх мэт, - тэр эш үзүүллэгээр: "Мөн энэ нь улам дордох болно, хонгор минь." "Бид үүнийг харах гэж амьдрахгүй" гэж Феклуша санаа алдаад хариулав. "Магадгүй бид амьдарна" гэж Кабанова өөрийн эргэлзээ, эргэлзээгээ илчлэв. Тэр яагаад санаа зовоод байгаа юм бэ? Хүмүүс төмөр замаар явдаг, гэхдээ энэ нь түүнд ямар хамаатай юм бэ?
Гэхдээ чи харж байна: тэр "та түүнд алт цацсан ч" чөтгөрийн зохион бүтээсэн дагуу явахгүй; мөн хүмүүс түүний хараалыг үл тоомсорлож, улам их аялж байна; Энэ нь гунигтай биш гэж үү, энэ нь түүний хүчгүй байдлын нотолгоо биш гэж үү? Хүмүүс цахилгааны талаар олж мэдсэн - энд Зэрлэг ба Кабановынхныг гомдоох зүйл байгаа юм шиг байна уу? Гэхдээ та харж байна уу, Дикой "Аянга цахилгааныг бидэнд шийтгэл болгон илгээсэн тул бид мэдрэх болно" гэж хэлдэг боловч Кулигин огт буруу зүйл мэдэрдэггүй, мэдэрдэггүй бөгөөд цахилгааны тухай ярьдаг. Энэ нь Зэрлэг Нэгэний хүч чадал, ач холбогдлыг үл тоомсорлож буй өөрийн хүсэл биш гэж үү?
Тэд түүний итгэдэг зүйлд итгэхийг хүсдэггүй, энэ нь түүнд итгэхгүй, өөрсдийгөө түүнээс илүү ухаантай гэж үздэг; Энэ нь юунд хүргэх талаар бодож үзээрэй? Кабанова Кулигиний тухай хэлэхдээ: "Цаг үе ирлээ, ямар багш нар гарч ирэв! Өвгөн ингэж бодож байгаа бол бид залуучуудаас юу шаардах билээ!” Кабанова энэ зууныг даван туулсан хуучин дэг журмын ирээдүйд маш их бухимдаж байна. Тэр тэдний төгсгөлийг урьдчилан таамаглаж, тэдний ач холбогдлыг хадгалахыг хичээдэг боловч тэдэнд урьд өмнө нь ямар ч хүндэтгэл байхгүй, тэд дурамжхан, зөвхөн хүсээгүй хадгалагдаж байгаа бөгөөд эхний боломжоор тэднийг орхих болно гэдгийг аль хэдийн мэдэрдэг. Тэр өөрөө ямар нэгэн байдлаар баатарлаг зоригоо алдсан; Тэр хуучин ёс заншлаа сахихдаа тэр эрч хүчтэйгээр санаа тавихаа больсон, олон тохиолдолд тэр аль хэдийн бууж өгч, урсгалыг зогсоох боломжгүй байдлын өмнө бөхийж, түүний хачирхалтай мухар сүсгийн өнгөлөг цэцгийн орыг бага багаар үерлэхийг цөхрөнгөө барсан; .
Тийм ч учраас мэдээжийн хэрэг, тэдний нөлөөлөлд өртөж буй бүх зүйлийн дүр төрх нь дарангуйллаас татгалзаж, зөвхөн өөрсдийн ашиг сонирхол, утга санааны мөн чанарыг хадгалахыг хичээж байгаагаас илүү эртний зүйлсийг хадгалж, илүү хөдөлгөөнгүй мэт санагддаг; гэвч үнэн хэрэгтээ дарангуйлагчдын дотоод ач холбогдол нь гаднаас буулт хийж, өөрсдийн зарчмыг хэрхэн дэмжихээ мэддэг хүмүүсийн нөлөөнөөс илүү төгсгөлд нь хавьгүй ойрхон байдаг. Тийм ч учраас Кабанова маш их гунигтай байгаа бөгөөд Дикой ийм их ууртай байгаа юм: эцсийн мөч хүртэл тэд өргөн амбицаа номхотгохыг хүсээгүй бөгөөд одоо дампуурлын өмнөхөн баян худалдаачин болж байна.

(Одоохондоо үнэлгээ байхгүй)

Бусад бичвэрүүд:

1. “Харанхуй хаант улс”-ын уур амьсгалд дарангуйлагч хүчний буулган дор хүний ​​амьд мэдрэмж бүдгэрч, гандаж, хүсэл зориг суларч, оюун ухаан бүдгэрч байна. Хэрэв хүн эрч хүч, амьдралаас цангах чадвартай бол нөхцөл байдалд дасан зохицож, худал хэлж, хууран мэхэлж, бултаж эхэлдэг. Энэхүү хар хүчний дарамт дор дүрүүд хөгжинө Цааш унших......
2. Зохиолч Юрьев тэмдэглэв: Островский "Аянгын шуурга" гэж бичээгүй, Волга "Аянгын шуурга" гэж бичжээ. Жүжгийн үйл явдал Волга мөрний эрэгт орших Калинов хотод өрнөнө. Энэ бол харгис ёс заншил ноёлдог зохиомол мужийн хот юм. Энэ нь маш хачирхалтай санагдаж байна, учир нь энэ тохилог байгалийн үзэсгэлэнт Цааш унших......
3. Островскийн "Аянга цахилгаан" жүжигт ёс суртахууны асуудлыг өргөнөөр хөндсөн байдаг. Жүжгийн зохиолч Калинов мужийн хотын жишээг ашиглан тэнд захирч байсан жинхэнэ харгис ёс заншлыг харуулсан. Островский "Домострой"-ын хэлснээр хуучин хэв маягаар амьдардаг хүмүүсийн харгис хэрцгий байдлыг дүрсэлсэн бөгөөд эдгээр сангуудыг үгүйсгэж буй шинэ үеийн залуучууд. Жүжгийн баатрууд нь Цааш унших...... гэж хуваагддаг.
4. А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг 1859 онд бичсэн. Тэр жилдээ Москва, Санкт-Петербург хотын театруудад тавигдаж, олон жилийн турш дэлхийн бүх театрын тайзнаас буугаагүй байна. Энэ хугацаанд жүжгийг олон удаа уншсан.
5. Островскийн бүтээлүүдийг уншиж байхдаа бид тухайн нийгэмд захирч буй уур амьсгалд өөрийн эрхгүй орж, тайзан дээр болж буй үйл явдлын шууд оролцогчид болдог. Бид олон түмэнтэй нэгдэж, гаднаас нь харахад баатруудын амьдралыг ажигладаг. Тиймээс, нэг удаа Read More......
6. А.Н.Островский Оросын жүжгийн шинийг санаачлагч гэж тооцогддог. Магадгүй тэрээр "харанхуй хаант улс"-ын ертөнцийг уран бүтээлээрээ анх харуулсан байх. Зохиолч "Замоскворецкийн оршин суугчийн тэмдэглэл" хэмээх эссэгтээ "одоог хүртэл аялагчдын хэн нь ч нарийвчлан мэддэггүй байсан улс орныг "нээсэн" мэт байв. Цааш унших ......
7. Островскийн "Аянгын шуурга" жүжиг бол алдарт жүжгийн зохиолчийн хамгийн чухал бүтээл юм. 1860 онд боолчлолын үндэс суурь хагарч, бодит байдлын бүгчим уур амьсгалд аадар бороо орж байсан нийгмийн өсөлтийн үед бичигдсэн юм. Островскийн жүжиг биднийг Домостроевын тушаалаар худалдаачдын орчинд аваачдаг.
8. А.Н.Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн зөрчилдөөний үндэс нь харанхуй, мунхаг худалдаачин орчин ба гэгээлэг зан чанарын хоорондох сөргөлдөөн юм. Үүний үр дүнд Калинов хотын "харанхуй хаант улс" ялсан бөгөөд энэ нь жүжгийн зохиолчийн хэлснээр маш хүчтэй бөгөөд асар их нөлөө үзүүлдэг. Энэ юу вэ “харанхуй Цааш унших ......

Александр Николаевич Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийг 1860 онд бичсэн. Энэ бол хамжлагат ёсны ам хагарч, Оросын амьдралын бүгчим, түгшүүртэй уур амьсгалд үнэхээр аадар бороо орж байсан нийгмийн өсөлтийн үе байсан. Островскийн хувьд аадар бороо бол байгалийн сүр жавхлант үзэгдэл биш, энэ нь нийгмийн үймээн самууныг илэрхийлдэг.

Энэхүү жүжиг нь нийгмийн хөдөлгөөний өсөлт, 50-60-аад оны тэргүүлэгч хүмүүсийн амьдарч байсан сэтгэл хөдлөлийг тусгасан байв. Энэхүү жүжиг нь 40-80-аад он хүртэлх Оросын амьдрал, дарангуйлагч худалдаачдын хоцрогдсон ёс суртахуун ба шинэ ёс суртахууны төлөөх хариуцлагыг хүлээгээгүй хохирогчдын хоорондын тэмцэл, хүний ​​​​үнэтгэлийн мэдрэмж сэтгэл зүрхэнд нь сэргэж буй хүмүүсийг дүрсэлдэг.

Жүжиг Марфа Игнатьевна Кабановагийн худалдаачны гэрт өрнөнө. Жүжгийн үйл явдал өрнөж буй орчин гайхалтай, Волга мөрний өндөр эрэг дээр байрлуулсан цэцэрлэг нь үзэсгэлэнтэй юм. Гэтэл тансаг худалдаачны байшинд өндөр хашаа, хүнд түгжээний цаана дарангуйлагчдын дарангуйлал ноёрхож, үл үзэгдэгч нулимс асгарч, хүний ​​сүнс тахир дутуу болдог.

Варвара ээжийнхээ хүслийн дагуу амьдрахыг хүсэхгүй, хууран мэхлэх замаар дур зоргоороо авирлахыг эсэргүүцдэг. Өөрийгөө эсвэл хайртай эмэгтэйгээ хамгаалах хүч дутмаг, сул дорой, хүсэл зориггүй Борис ичимхий гомдоллодог. Хувийн бус, өрөвдмөөр Тихон эсэргүүцэж, амьдралдаа анх удаа ээждээ цөхрөнгөө барсан зэмлэлийг шидэж: "Чи түүнийг сүйрүүлсэн! Та! Та!" Авьяаслаг дархан Кулигин зэрлэг ба Кабановуудын харгис ёс суртахууныг буруушааж байна. Гэхдээ ганцхан эсэргүүцэл байдаг - "харанхуй хаант улс" -ын зэрлэг дарангуйлал, ёс суртахууны эсрэг идэвхтэй тэмцэл - Катеринагийн эсэргүүцэл. Түүнийг Добролюбов "харанхуй хаант улсын гэрлийн туяа" гэж нэрлэсэн.

Катеринагийн салшгүй, хүчтэй мөн чанар нь харгислалыг одоохондоо л тэсвэрлэдэг. "Хэрвээ би энд байхаас үнэхээр залхаж байгаа бол тэд намайг ямар ч хүчээр барихгүй. Би өөрийгөө цонхоор шидэж, Волга руу шиднэ. Би энд амьдрахыг хүсэхгүй байна, чи намайг тасалсан ч гэсэн би хүсэхгүй байна!" "Харанхуй хаант улс"-ын хохирогчдын дунд Катерина нээлттэй зан чанар, эр зориг, шулуун зангаараа ялгардаг: "Би яаж хуурахаа мэдэхгүй байна, би юу ч нууж чадахгүй."

Катерина Оросын чөлөөт байгалийн дунд өссөн. Түүний яриа илэрхий, сэтгэл хөдлөлтэй байдаг. Энэ ярианд ихэвчлэн "нар", "ус" гэсэн эелдэг, багассан үгс байдаг; харьцуулалт - жишээлбэл, "тагтаа шувуу шиг" гэх мэт.

Катеринагийн сэтгэлд сэрж буй хайр нь түүнийг чөлөөлж, хүсэл зоригийн тэвчихийн аргагүй хүсэл тэмүүлэл, жинхэнэ хүний ​​амьдралыг мөрөөддөг. Тэр мэдрэмжээ нууж чадахгүй, нуухыг ч хүсэхгүй байгаа бөгөөд "харанхуй хаант улс" -ын хүчнүүдтэй тэгш бус тэмцэлд зоригтой орж: "Хүн бүр миний юу хийж байгааг харцгаая!"

Катеринагийн байдал эмгэнэлтэй байна. Түүнийг алс холын Сибирь эсвэл хавчлага хавчлагад эргэлздэггүй. Гэхдээ түүний найз сул дорой, айдастай байдаг. Түүний явах, хайр дурлалаас зугтах нь Катеринагийн аз жаргал, чөлөөт амьдралд хүрэх замыг таслав.

Жүжиг нь Катеринагийн эрх чөлөөг хязгаарлаж буй гадны хүчин, хүсэл зориг, шалтгааныг нь боож буй хар санааг ялан дийлсэнээр төгсдөг.

Оросын тайзнаа Катеринагийн дүрийг шилдэг жүжигчид тоглосон. Тэд тус бүр өөрийн гэсэн нарийн төвөгтэй дүр төрхийг тайлбарлаж, зарим нь түүний шашин шүтлэгийг онцолж байв. Үүний зэрэгцээ Катеринагийн шашин шүтлэг нь Кабанихагийн хоёр нүүр биш, харин үлгэрт итгэх хүүхдийн итгэл юм. Нарийн яруу найргийн шинж чанартай Катерина шашны гоо зүйн тал дээр татагддаг: домог, сүмийн хөгжим, дүрсний уран зураг зэрэг гоо үзэсгэлэн. Амиа хорлохдоо тэрээр сэтгэлээ аврах, аймшигт нүглийн тухай бодохоо больсон. Тэрээр өөрт нь илчлэгдсэн агуу хайрын нэрийн өмнөөс сүүлчийн алхамаа хийж байна. Амиа хорлох нь Дикийгийн "харанхуй хаант улс" -ын эсрэг эсэргүүцлийн илэрхийлэл бөгөөд Борис, Катерина түүний бодлоор аймшигтай нүгэл үйлдсэн: Бурханы эсрэг нүгэл, эртний гэрээнүүд. Түүний сэтгэл үүнийг тэвчиж чадаагүй тул баатар бүсгүй Варварагийн үлгэр жишээг дагаж чадаагүй бөгөөд түүний хувьд хамгийн гол нь "бүх зүйл оёж, бүрхэгдсэн" Катерина нүглийг цагаатгах эртний арга хэрэгсэл болох "олон нийтэд наманчлах" аргыг ашигладаг. Бүх зүрх сэтгэлээрээ хайртай, хурц, хүсэл тэмүүлэлтэй, сэргэлэн, гэнэн хүн Катеринаг орхиж, хүнд хэцүү үед түүнд ямар ч тусламж үзүүлээгүй, өчүүхэн ч гэсэн итгэл найдвар үлдээгээгүй байхад баатар бүсгүй илүү том нүгэл үйлдэхээр шийджээ. түүний бодол - амиа хорлох. Тиймээс славянофилийн хүрээлэлд ойр байдаг шүүмжлэгчдийн бодлоор "Аянгын шуурга" жүжгийн гол дүр бол сэтгэцийн хүнд хямралд орсон, тэнд байгаа ертөнцөд үргэлжлүүлэн амьдрах хүч чадлыг дотроос нь олж чадаагүй хүн юм. хайр, аз жаргалын газар байсангүй.

Ардчиллын чиг хандлагыг шүүмжлэгчид энэ дүр төрхийг өөрөөр хүлээж авсан. Жишээлбэл, Н.А. Добролюбов "Харанхуй хаант улс дахь гэрлийн туяа" хэмээх өгүүлэлдээ, ийм баатар эмэгтэйн дүр төрхөөс харахад тэрээр "гэрийн эрүү шүүлт, хөөрхий эмэгтэйн өөрийгөө хаясан ангалын дээгүүр аль алиныг нь тунхагласан эсэргүүцлийг хардаг" гэж бичжээ. ” Шүүмжлэгч Катеринагийн үхлийг "дарангуйлагч хүчний эсрэг аймшигт сорилт" гэж үзэж байна. Энэ бол Кабановууд ба Зэрлэг ан амьтдын "харанхуй хаант улсыг" гэрэлтүүлдэг "гэрлийн туяа" юм. Түүний аяндаа гарсан эсэргүүцлийг Н.А. Добролюбовын ирээдүйн "харанхуй хаант улсын" хүчийг ялах нь. Гэсэн хэдий ч Ардчилсан намын шүүмжлэгчид "Аянгын шуурга" жүжгийн үнэлгээг хоёрдмол утгагүй гэж үзсэн. Добролюбовоос ялгаатай нь Д.И.Писарев дарангуйллын хүчийг устгах чадвартай жинхэнэ "гэрлийн туяа" бол мэдлэг, боловсрол юм. Гол дүрийн зан чанарын хүч чадал шүүмжлэгчдийн дунд эргэлзээ төрүүлж байсан бөгөөд түүний амиа хорлох шийдвэр нь түүний хувьд сул дорой байдлын нотолгоо болох нийгэмд тулгарч буй сорилт биш байв. Үнэхээр амиа хорлох нь тэмцэх хамгийн сайн арга биш юм. Ийнхүү баатар бүсгүй өөрийн асуудлаа шийдэж, Тихоны унтаа ухамсрыг хэсэгхэн зуур сэрээх боловч түүний үйлдэл нь нийгмийн үндэс суурийг өөрчилж чадахгүй төдийгүй мартагдах эсвэл худал тайлбарлах болно.

А.Н.Островский Оросын амьдралыг хүмүүнлэг зохиолчийн үүднээс бодитойгоор дүрсэлсэн. Тэрээр бүтээлдээ Оросын сонгодог уран зохиолын шилдэг уламжлалыг үргэлжлүүлж, бүх зовлон зүдгүүр, хэлмэгдэгсдийг өрөвдөж байгаагаа тунхаглав. Энэ зохиолч бол Оросын хамгийн тод жүжгийн зохиолчдын нэг бөгөөд тэрээр Оросын хүний ​​ертөнцийг үзэх үзлийг сэтгэлзүйн хувьд үнэн зөв илчилж чадсан юм. А.Н.Островскийн жүжгийн эдгээр чанарууд нь янз бүрийн чиглэлийн шүүмжлэгчдийг тэдэнд хандахад хүргэсэн юм.

10-р ангийн уран зохиолын бүх эссэ Зохиогчийн баг

1. “Харанхуй хаант улс” ба түүний хохирогчид (А. Н. Островскийн “Аянгын шуурга” жүжгээс сэдэвлэсэн)

"Аянгын шуурга" нь 1859 онд (Орос дахь хувьсгалт нөхцөл байдлын өмнөхөн, "шуурганы өмнөх" эрин үед) хэвлэгдсэн. Түүний түүхэн үзэл нь зөрчилдөөн, жүжигт тусгагдсан эвлэршгүй зөрчилдөөнд оршдог. Энэ нь тухайн үеийн сүнсэнд хариу үйлдэл үзүүлдэг.

"Аянгын шуурга" нь "харанхуй хаант улс"-ын шүтээнийг илэрхийлдэг. Дарангуйлал, чимээгүй байдал нь түүний дотор туйлширсан байдаг. Жүжигт хүмүүсийн хүрээлэн буй орчноос жинхэнэ баатар дүр гарч ирдэг бөгөөд түүний дүрийг дүрсэлсэн нь гол анхаарлыг татдаг бол Калинов хотын бяцхан ертөнц, зөрчилдөөнийг илүү ерөнхий байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

"Тэдний амьдрал жигд, тайван урсаж, дэлхийн ямар ч ашиг сонирхол тэдэнд саад болохгүй, учир нь тэд тэдэнд хүрч чадахгүй; вант улсууд сүйрч болно, шинэ улс орнууд нээгдэж, дэлхийн нүүр царай өөрчлөгдөнө ... - Калинов хотын оршин суугчид дэлхийн бусад улс орнуудыг огт мэдэхгүй оршсоор байх болно ... Тэдний хүлээн зөвшөөрсөн үзэл баримтлал, амьдралын хэв маяг Дэлхий дээрх хамгийн шилдэг нь, шинэ бүхэн муу ёрын сүнснүүдээс ирдэг... тэдэнд эвгүй санагддаг, тэр ч байтугай зоригтой хүмүүс ч гэсэн үндэслэлтэй үндэслэлийг тууштай эрэлхийлэх ёстой ... Феклушийн мэдээлсэн мэдээлэл нь агуу хүмүүсийг өдөөх чадваргүй юм. Өөрийнхөө амьдралыг өөр амьдралаар солих хүсэл... Гэнэн, чин сэтгэлээсээ аймаар хар бараан масс.” .

Энэ харанхуй массын шаардлага, итгэл үнэмшлийн эсрэг явах гэж оролдох нь хүн бүрийн хувьд аймшигтай бөгөөд хэцүү байдаг. Ямар ч хууль, ямар ч логик байхгүй - энэ бол энэ амьдралын хууль, логик юм. Маргаашгүй, хариуцлагагүй харанхуй ноёрхолдоо дур зоргоороо бүрэн эрх чөлөөг өгч, ямар ч хууль, логикийг юунд ч оруулдаггүй, амьдралын "дарангуйлагчид" юу, яагаад гэдгийг мэдэхгүй ямар нэгэн сэтгэл дундуур, айдас төрж эхэлдэг. Тэд дайснаа ширүүн хайж, хамгийн гэм зэмгүй, зарим Кулигин рүү довтлоход бэлэн байна: гэхдээ тэдний устгаж чадах дайсан ч, буруутан ч байхгүй: цаг хугацааны хууль, байгаль, түүхийн хууль, мөн хуучин Кабановчууд дийлдэшгүй хүч тэдний дээр байгааг мэдэрч, хүндээр амьсгалж байна... Тэд бууж өгөхийг хүсдэггүй, зөвхөн амьдралынхаа туршид бүх зүйл хэрхэн эргэх бол гэдэгт л санаа зовдог...

Кабанова энэ зууныг даван туулсан хуучин дэг журмын ирээдүйн талаар маш их бухимдаж, тогтсон ертөнц сүйрсэн тухай ярьж, "Хонгор минь, үүнээс ч дор байх болно" гэж хэлсэн үгэнд хариулахдаа. тэнүүчлэгч: "Бид үүнийг харах гэж амьдрахгүй." Кабаниха "Магадгүй бид амьдрах болно" гэж ноцтой хэлэв. Түүнийг ямар нэгэн байдлаар түүний тусламжтайгаар хуучин дэг журам нь үхэх хүртлээ оршин тогтнох болно гэдэгт л түүнийг тайвшруулдаг.

Кабановууд болон зэрлэгүүд одоо зөвхөн хийж байсан зүйлээ үргэлжлүүлэх гэж завгүй байна. Хүн бүр тэдний өмнө ичимхий байх үед тэдний хүсэл зориг асар их цар хүрээтэй хэвээр байх болно гэдгийг тэд мэддэг; тийм учраас тэд ийм тууштай байдаг.

Катеринагийн дүр төрх бол Островскийн хамгийн чухал нээлт болох патриархын ертөнцөөс төрсөн хүчирхэг ардын зан чанарыг нээсэн явдал юм. Жүжигт Катерина, Кабаниха хоёрын харилцаа нь хадам эх, бэр хоёрын өдөр тутмын хэрүүл маргаан биш бөгөөд тэдний хувь тавилан нь мөргөлдөөний эмгэнэлт мөн чанарыг тодорхойлдог түүхэн хоёр эриний мөргөлдөөнийг илэрхийлдэг. Хүмүүжил, ёс суртахууны үзэл бодлын хувьд нэлээд "Калиновский" эмэгтэйн сэтгэлд ертөнцийг үзэх шинэ хандлага, баатар бүсгүйд хараахан тодорхой болоогүй мэдрэмж төрдөг: "Надад ямар нэг муу зүйл тохиолдож байна, зарим нь нэг төрлийн гайхамшиг! Би дахин амьдарч эхэлсэн гэдэгтээ итгэлтэй байна, эсвэл мэдэхгүй байна." Катерина сэрсэн хайрыг аймшигтай, арилшгүй нүгэл гэж үздэг, учир нь түүнийг танихгүй хүн, гэрлэсэн эмэгтэйг хайрлах нь ёс суртахууны үүргээ зөрчсөн явдал юм. Тэрээр бүх сэтгэлээрээ цэвэр ариун байхыг хүсдэг, өөртөө тавих ёс суртахууны шаардлага нь буулт хийхийг зөвшөөрдөггүй. Борисыг хайрлаж байгаагаа аль хэдийн ойлгосон тэрээр бүх хүч чадлаараа үүнийг эсэргүүцсэн боловч энэ тэмцэлд ямар ч дэмжлэг олоогүй: "Би ангалын дээгүүр зогсож байгаа юм шиг, хэн нэгэн намайг тийш нь түлхэж байгаа ч надад барих зүйл алга. .” Түүнд нүгэлт хүсэл тэмүүллийн хүчийг мэдэрсэн тул зөвхөн гэрийн ажлын гадаад хэлбэрүүд төдийгүй залбирал хүртэл түүнд хүртээмжгүй болдог. Тэрээр өөрөөсөө айж, түүнд өсөн нэмэгдэж буй хүслийн хүслээс айж, оюун ухаанд нь хайр сэтгэлтэй салшгүй нийлдэг: "Мэдээжийн хэрэг, Бурхан ийм зүйл болохгүй! Хэрэв би эндээс үнэхээр залхвал тэд намайг ямар ч хүчээр барихгүй. Би өөрийгөө цонхоор шидэж, Волга руу шиднэ. Би энд амьдрахыг хүсэхгүй байна, чи намайг тасалсан ч би үүнийг хийхгүй!"

Нүглийн ухамсар нь аз жаргалд согтох мөчид түүнийг орхихгүй бөгөөд аз жаргал дуусахад асар их хүчээр түүнийг эзэмддэг. Катерина өршөөл хүлээх найдваргүйгээр олны өмнө наманчлах бөгөөд энэ нь түүнийг амиа хорлоход түлхэж буй итгэл найдвар бүрэн дутмаг, бүр ч илүү ноцтой нүгэл: "Ямар ч байсан би сэтгэлээ сүйтгэсэн." Түүний хайрыг ухамсрын шаардлагуудтай эвлэрүүлэх бүрэн боломжгүй байдал, гэрийн шорон, олзлогдолд бие махбодийн жигшүүртэй байдал нь Катеринаг хөнөөжээ.

Катерина бол эргэн тойрныхоо хэн нэгний бус харин амьдралынхаа золиос юм. Патриархын харилцааны ертөнц мөхөж, энэ ертөнцийн сүнс тарчлал, зовлон зүдгүүрээр өнгөрч, өдөр тутмын харилцааны хэлбэрт дарагдаж, ёс суртахууны зарчмыг өөртөө үлдээдэг, учир нь патриархын идеал тэнд амьдардаг.