X Staso V. v
СТАСОВ, Владимир Васильевич(1824-1906), Оросын хөгжим, урлаг судлаач. 1824 оны 1-р сарын 2-нд (14) Санкт-Петербург хотод архитектор Василий Петрович Стасовын (1769-1848) гэр бүлд төрсөн; В.В.Стасовын ах нь хуульч Дмитрий Васильевич Стасов (1828-1918) юм. Тэрээр 1843 онд Хууль зүйн сургуулийг төгсөж, нэрт багш А.Л.Гэнсэлтээс төгөлдөр хуурын чиглэлээр суралцжээ. Сенат, Хууль зүйн яаманд ажиллаж байсан. 1856 оноос Санкт-Петербург хотын Нийтийн номын санд (одоогийн Оросын үндэсний номын сан, РНЛ) ажиллаж, 1872 оноос амьдралынхаа эцэс хүртэл урлагийн хэлтсийг хариуцаж байжээ. Энэ албан тушаалд тэрээр зохиолч, зураач, хөгжмийн зохиолчдод байнга зөвлөгөө өгч, Оросын уран бүтээлчид, ялангуяа хөгжмийн зохиолчдын гар бичмэлийг цуглуулдаг (Стасовын ачаар Оросын үндэсний номын сан одоо Санкт-Петербургийн сургуулийн хөгжмийн зохиолчдын хамгийн бүрэн архивтай болсон).
Оросын шинэ хөгжимтэй зэрэгцэн Стасов Оросын шинэ уран зургийг тууштай дэмжиж, тэр дундаа Уран бүтээлчдийн артелийн үйл ажиллагаанд оролцсон (дараа нь Аялал жуулчлалын урлагийн үзэсгэлэнгийн холбоо - "Передвижники"); Оросын зураачдын тухай хэд хэдэн монографи бүтээсэн. Стасовын үйл ажиллагааны онцгой давхарга нь түүний түүх, археологийн судалгаа, үүнд ардын гоёл чимэглэл, туульсийн гарал үүсэл, эртний Оросын дуулах тухай бүтээлүүд багтдаг; Тэрээр эдгээр бүх сэдвээр өргөн хэмжээний материал цуглуулж, бусад эрдэмтдэд ашиглахаар байнга дамжуулдаг байв.
Стасов үргэлж "хэт туйлширсан", радикал үзэлтэй байсан бөгөөд түүнийг нэг талыг барьсан гэж буруутгадаг (мөн буруутгадаг). Жишээлбэл, тэрээр Глинкийн дуурийн уран бүтээлийг болон Санкт-Петербургийн бүх сургуулийг өндөр үнэлдэг байсан ч П.И.Чайковскийг дуурийн хөгжмийн зохиолчийн хувьд биш, бараг зөвхөн симфоничоор нь үнэлдэг байсан (энэ нь түүнийг П.И.Чайковскийтэй хувийн дотно харилцаатай байхад нь саад болоогүй юм). ; Тэрээр удаан хугацааны турш консерваторийн боловсролын тогтолцоог эсэргүүцэж, Оросын авьяастнуудын үндэсний өвөрмөц байдлыг саармагжуулдаг гэж үзэв. Санкт-Петербургийн сургуулийн дуртай ажилдаа Стасов Мусоргский, Бородин нарын хийсэн бүх зүйлийг бүрэн хүлээн зөвшөөрсөн боловч жишээлбэл, Римский-Корсаковын урлагийн хувьслыг тэр даруй үнэлээгүй. Энэ нь Стасовын амьдралынхаа туршид үнэнч хэвээр үлдсэн үндсэн байр суурьтай холбоотой байсан - "реализм" (энэ нь юуны түрүүнд орчин үеийн, академийн эсрэг сэдвүүдийг сонгох гэсэн үг) ба "үндэсний үзэл" гэсэн ойлголттой холбоотой байв. (Стасов урлагийн бүтээлийг үнэлэхдээ энэ ангиллыг зайлшгүй шаардлагатай гэж үзсэн бөгөөд үндэсний материалд суурилсан Оросын шинэ хөгжимд тэрээр Европын бүх урлагийн ирээдүйг харсан). Тэрээр жинхэнэ түүхэн материал дээр үндэслэсэн уран сайхны үзэл баримтлалыг илүүд үздэг байсан бөгөөд тэрээр Даргомыжский, Мусоргскийн хөгжимд амьд ярианы аялгууг дамжуулах туршилтыг маш их үнэлдэг байв; Стасовын тусгай "морь" нь "дорно дахины сэдэв" байсан бөгөөд энэ нь түүний хувьд Оросын шинэ урлагийн салшгүй хэсэг байв. Стасовын хандлагын хатуу байдал, түүний хэлсэн үгийн ангилал нь түүний шинжлэх ухаан, урлагийн ашиг сонирхолд гүнээ үнэнч байх, "шинэ эрэг"-ийг хүсэх чин сэтгэл, мөн чанарын уран чадвараараа тэнцвэртэй байв. Стасов ихэвчлэн шударга бус, хатуу ширүүн байсан ч үргэлж эрхэмсэг, өгөөмөр байсан бөгөөд найз нөхөддөө бүрэн үнэнч байв.
Стасов бол тэнүүлчдийн тунхаглагч юм.Үйл ажиллагаа В.В.СтасоваТэрээр урлаг судлаачийн хувьд 19-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын реалист урлаг, хөгжмийн хөгжилтэй салшгүй холбоотой байв. Тэр тэдний хүсэл тэмүүлэлтэй дэмжигч, хамгаалагч байсан. Тэрээр Оросын ардчилсан реалист урлагийн шүүмжлэлийн шилдэг төлөөлөгч байв. Стасов урлагийн бүтээлийг шүүмжлэхдээ тэдгээрийг уран сайхны хуулбарлах, бодит байдлыг тайлбарлах үнэнч байдлын үүднээс үнэлэв. Тэрээр урлагийн дүр төрхийг тэднийг төрүүлсэн амьдралтай харьцуулахыг оролдсон. Тиймээс түүний урлагийн бүтээлийг шүүмжлэх нь ихэвчлэн амьдралын юмс үзэгдлийг шүүмжлэх болж өргөжсөн. Шүүмжлэл нь нийгмийн амьдрал дахь реакц, үндэстний эсрэг, хоцрогдсон, муугийн эсрэг тэмцэл, дэвшилтэт байдлын нотолгоо болсон. Урлаг шүүмж бас сэтгүүл зүй байсан. Өмнөх урлагийн шүүмжлэлээс ялгаатай нь - өндөр мэргэшсэн эсвэл зөвхөн мэргэжлийн уран бүтээлчид, урлаг сонирхогчид, урлаг сонирхогчдод зориулагдсан - шинэ, ардчилсан шүүмжлэл нь өргөн хүрээний үзэгчдийн сонирхлыг татав. Стасов шүүмжлэгч бол олон нийтийн санаа бодлыг тайлбарлагч гэж үздэг; олон нийтийн таашаал, эрэлт хэрэгцээг илэрхийлэх ёстой. Стасовын олон жилийн эгзэгтэй үйл ажиллагаа нь гүн гүнзгий итгэл үнэмшил, зарчимч, хүсэл тэмүүллээр дүүрэн байсан нь олон нийтэд үнэхээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Стасов аялагчдын бодит урлагийг сурталчлаад зогсохгүй шинэ, ардчилсан, дэвшилтэт шүүмжлэлийг сурталчилж байв. Тэрээр түүнд эрх мэдэл, нийгмийн ач холбогдлыг бий болгосон.Стасов бол маш уян хатан, гүн боловсролтой хүн байв. Тэрээр зөвхөн дүрслэх урлаг, хөгжим төдийгүй уран зохиолыг сонирхож байв. Тэрээр археологи, урлагийн түүх, архитектур, хөгжим, ардын болон гоёл чимэглэлийн урлагийн талаар судалгаа, шүүмжлэлтэй нийтлэл, тойм бичсэн, маш их уншдаг, Европын ихэнх хэлээр ярьдаг, мөн сонгодог Грек, Латин хэлээр ярьдаг. Тэрээр асар их мэдлэг чадвараа тасралтгүй хөдөлмөр, шавхагдашгүй сониуч зангаараа өртэй байв. Түүний олон талт сонирхол, сайн уншдаг, өндөр боловсролтой, байнгын, системтэй оюуны хөдөлмөр, түүнчлэн бичих дуртай зан чанарууд нь түүний хүмүүжил, амьдралын орчноос бүрдсэн.
Владимир Васильевич Стасов 1824 онд төрсөн. Тэрээр нэрт архитектор В.П.Стасовын том гэр бүлийн сүүлчийн, тав дахь хүүхэд байв. Багаасаа л аав нь түүнд урлагт сонирхолтой, шаргуу хөдөлмөрлөдөг байсан. Тэрээр хүүг системтэйгээр уншиж, өөрийн бодол санаа, сэтгэгдлээ уран зохиолын хэлбэрээр илэрхийлэх зуршилд сургасан. Ийнхүү залуу наснаасаа эхлэн Стасовын уран зохиолын ажилд дурлах, бичих хүсэл, хялбар байдлын үндэс суурь тавигджээ. Тэрээр асар их утга зохиолын өв үлдээсэн.
1843 онд Хуулийн сургуулийг төгссөн залуу Стасов Сенатад алба хааж, нэгэн зэрэг хөгжим, дүрслэх урлагийн чиглэлээр бие даан суралцсан нь түүнийг онцгой татсан юм. 1847 онд түүний анхны нийтлэл гарч ирэв - "Санкт-Петербургийн амьд зураг ба бусад урлагийн объектууд". Энэ нь Стасовын чухал үйл ажиллагааг нээж өгдөг.Стасов Флоренцын ойролцоох Сан-Донатогийн эзэмшилд байсан Итали дахь Оросын баян А.Н.Демидовын нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан нь Стасовт ихээхэн ашиг тус авчирсан. 1851-1854 онд тэнд амьдарч байсан Стасов урлагийн боловсролоо дээшлүүлэх тал дээр шаргуу ажилласан.
Карл Брюллов А.Н.Демидовын хөрөг 1831. Анатолий Николаевич Демидов (1812, Флоренс, Итали - 1870, Парис, Франц) - Орос, Францын филантропист, төрийн жинхэнэ зөвлөх, Сан-Донатогийн хунтайж. Демидовын гэр бүлийн төлөөлөгч, Николай Никитич Демидовын бага хүү Елизавета Александровна Строгановатай гэрлэснээсээ хойш. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Европт өнгөрөөсөн бөгөөд хааяа Орост ирдэг байв.
Санкт-Петербургт гэртээ буцаж ирээд удалгүй Стасов Нийтийн номын санд ажиллаж эхлэв. Тэрээр энд насаараа Урлагийн хэлтсийг удирдаж ажилласан. Ном, гар бичмэл, сийлбэр гэх мэтийг цуглуулах, судлах нь Стасовын мэдлэгийг улам бүр хөгжүүлж, түүний асар их мэдлэгийн эх сурвалж болдог. Тэрээр зураач, хөгжимчин, найруулагчдад зөвлөгөө өгөх, тэдэнд шаардлагатай мэдээллийг олж авах, уран зураг, уран баримал, театрын урлагийн бүтээлийн түүхэн эх сурвалжийг хайж олоход тусалдаг. Стасов нэрт соёлын зүтгэлтнүүд, зохиолчид, зураачид, хөгжмийн зохиолчид, жүжигчид, олон нийтийн зүтгэлтнүүдийн өргөн хүрээний хүрээнд хөдөлдөг. Тэрээр урлагт шинэ зам хайж байсан залуу реалист уран бүтээлчид, хөгжимчидтэй ялангуяа нягт холбоо тогтоожээ. Тэрээр "Хүчирхэг атга" хамтлагийн аялагчид, хөгжимчдийн (дашрамд хэлэхэд нэр нь Стасовынх) үйл явдлыг ихэд сонирхож, зохион байгуулалт, үзэл суртлын аль алинд нь тусалдаг.
Стасовын сонирхлын өргөн хүрээг хамарсан нь тэрээр урлаг судлаачийн ажлыг урлаг судлаачийн үйл ажиллагаатай органик байдлаар хослуулсан явдал байв. Амьдрах, орчин үеийн урлагийн амьдралд идэвхтэй оролцох, ардчилсан, дэвшилтэт урлагийг хуучин, хоцрогдсон, урвалттай тэмцэл нь Стасовт өнгөрсөн үеийг судлах ажилд тусалсан. Стасов түүхэн, археологийн судалгаа, ардын урлагийн талаархи дүгнэлтийнхээ хамгийн сайн, үнэн зөв талуудыг шүүмжлэлтэй үйл ажиллагаандаа өртэй байв. Орчин үеийн урлаг дахь бодит байдал, үндэсний төлөөх тэмцэл нь түүнд урлагийн түүхийн асуудлыг илүү сайн ойлгоход тусалсан.
Толстой Л.Н., С.А., Александра Львовна, В.В. Стасов, Гинсбург, М.А. Маклакова. Л.Н-ийн амьдралаас. Толстой. Бүтээлийн зургуудыг зөвхөн gr. С.А. Толстой.
Стасовын урлаг, уран сайхны итгэл үнэмшил нь 1850-иад оны сүүл, 1860-аад оны эхэн үед ардчиллын өндөр өсөлттэй орчинд хөгжсөн. Шинэ Орос орны төлөөх хувьсгалт ардчилагчдын боолчлолын эсрэг, феодалын ангийн тогтолцооны эсрэг, дарангуйлагч цагдаагийн дэглэмийн эсрэг тэмцэл утга зохиол, урлагийн салбарыг хамарсан. Энэ бол эрх баригч ангид ноёрхож, албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн урлагийн хоцрогдсон үзлийн эсрэг тэмцэл байв. Мөхөж буй эрхэм гоо зүй нь "цэвэр урлаг", "урлагийн төлөөх урлаг" гэж тунхаглав. Ийм урлагийн гайхамшигт, хүйтэн, хийсвэр гоо үзэсгэлэн эсвэл ердийн гадаад гоо үзэсгэлэн нь хүрээлэн буй орчны бодит байдлаас ялгаатай байв. Ардчилсан намынхан урлагийн тухай эдгээр реакц, үхмэл үзлийг амьдралтай холбоотой, хүмүүжүүлсэн үзэл бодлоор эсэргүүцдэг. Үүнд реалист урлаг, уран зохиол орно. Н.Чернышевский “Урлагийн гоо зүйн харилцаа бодит байдал” хэмээх алдарт диссертацидаа “Үзэсгэлэнтэй нь амьдрал”, урлагийн салбар бол “хүний амьдралд сонирхолтой бүх зүйл” гэж тунхагласан байдаг. Урлаг ертөнцийг танин мэдэж, “насан туршийн сурах бичиг” байх ёстой. Нэмж дурдахад тэрээр амьдралын талаар өөрийн дүгнэлтийг гаргаж, "амьдралын үзэгдлийн талаархи дүгнэлтийн утга учиртай" байх ёстой.
Хувьсгалт ардчилагчдын эдгээр үзэл бодол нь Стасовын гоо зүйн үндэс суурь болсон. Тэрээр өөрөө хувьсгалын түвшинд хүрч чадаагүй ч шүүмжлэлтэй үйл ажиллагаагаа тэднээс үргэлжлүүлэхийг хичээсэн. Тэрээр Чернышевский, Добролюбов, Писарев нарыг "шинэ урлагийн баганын удирдагч" гэж үздэг ("Оросын урлагийн 25 жил"). Тэрээр эрх чөлөө, хөгжил дэвшил, амьдралтай холбоотой урлаг, дэвшилтэт үзэл санааг сурталчлах үзэл санааг хамгаалж, ардчилсан үзэлтэй, гүнзгий дэвшилтэт хүн байв.
Ийм урлагийн нэрээр тэрээр Урлагийн академи, сургалтын систем, урлагтай тэмцлээ эхлүүлдэг. Академи нь засгийн газрын реакцын институцийн хувьд ч, хоцрогдсон, амьдралаас тусгаарлагдсан, уран сайхны байр суурьтай байсан тул түүнийг дайсагнаж байв. 1861 онд Стасов "Урлагийн академийн үзэсгэлэнгийн тухай" өгүүлэл нийтлүүлсэн. Үүгээр тэрээр амьдралаас хол домог, шашны сэдвүүд давамгайлсан хуучирсан академийн урлагтай шинэ, бодит урлагийн төлөөх тэмцлээ эхлүүлдэг. Энэ бол түүний урт удаан, хүсэл тэмүүлэлтэй шүүмжлэлтэй тэмцлийн эхлэл байв. Мөн онд түүний "Оросын урлагт Брюллов, Иванов нарын ач холбогдлын тухай" том бүтээл туурвижээ. Стасов эдгээр алдартай зураачдын бүтээлийн зөрчилдөөнийг шилжилтийн үеийн тусгал гэж үздэг. Тэрээр тэдний бүтээлүүдэд шинэ, бодит зарчмыг хуучин, уламжлалт зарчимтай тэмцэж, Оросын урлагийн хөгжилд гүйцэтгэх үүргийг баталгаажуулсан нь тэдний ажлын шинэ, бодитой шинж чанар, чиг хандлага гэдгийг нотлохыг хичээдэг."Энэ бүх урлаг ямар хүчтэй, шинэ хөдөлгөөнийг эхлүүлэв! Бүх үзэл бодол, хүсэл тэмүүлэл хэрхэн орвонгоороо эргэв! Бүх зүйл өмнөхөөсөө хэрхэн өөрчлөгдсөн бэ! Шинэ уран бүтээл ч шинэ нүүр царайгаа авсан. Түүний бүтээлүүдэд дөхөж очиход - ямар ч ач тустай нь хамаагүй - энд бид бидний өмнөх урлагийн сүүлийн үед яригдаж байсан зүйлээс тэс өөр зүйлийн талаар ярьж байна гэж та мэдэрч байна. Уран чадварын тухай биш, гүйцэтгэлийн ур чадварын тухай биш, онцгүй байдал, ур чадвар, гялалзсан байдлын тухай биш, харин уран зургийн агуулгын тухай ..."
Карл Брюллов (1799-1852) Гүнж Е.П.Салтыковагийн хөрөг. 1833-1835
1863 онд 14 зураач төгсөлтийн сэдэв болох "хөтөлбөр" хэмээх бүтээлч эрх чөлөөг хамгаалж, орчин үеийн байдлыг бодитоор дүрслэн харуулахаас татгалзжээ. Академийн оюутнуудын энэхүү “бослого” нь урлагийн салбарт олон нийтийг сэхээрсэн хувьсгалын илэрхийлэл байв. Эдгээр "Протестантууд" гэж нэрлэгддэг хүмүүс "Уран бүтээлчдийн артель"-ийг байгуулжээ. Эндээс Аялал жуулчлалын урлагийн үзэсгэлэнгийн нийгэмлэгийн хүчирхэг хөдөлгөөн үүссэн. Эдгээр нь уран бүтээлчдийн анхны төрийн болон язгууртны бус, ардчилсан олон нийтийн байгууллага байсан бөгөөд тэд өөрсдийн эзэн байв. Стасов эхлээд Артел, дараа нь Аялал жуулчлалын нийгэмлэг байгуулагдсаныг халуун дотноор хүлээн авав."
Хэрэв Артел нь Оросын урлагт албан ёсны сурган хүмүүжүүлэгчээс хамааралгүй уран сайхны холбоо байгуулах анхны оролдлого байсан бол Түншлэл энэ санааг хэрэгжүүлсэн.
Тэрээр тэднээс шинэ урлагийн эхлэлийг зөв харж, дараа нь Тэнүүлчид болон тэдний урлагийг бүх талаар сурталчилж, хамгаалж байв. Манай цуглуулгад Стасовын аяллын үзэсгэлэнд дүн шинжилгээ хийсэн хамгийн сонирхолтой нийтлэлүүд багтсан болно. "Крамской ба Оросын зураачид" нийтлэл нь дэвшилтэт, бодит урлаг, түүний гарамгай зүтгэлтнүүдийн байр суурийг хамгаалж буйг илтгэнэ. Үүн дээр Стасов Тэнүүлчдийн хөдөлгөөний гайхалтай зураач, удирдагч, үзэл сурталч И.Н.Крамскойгийн ач холбогдлыг доромжлохын эсрэг чин сэтгэлээсээ, шударгаар бослого гаргажээ.
Энэхүү зургийн зохиогч нь одоогоор ил болоогүй байгаа бөгөөд энэ зураг нь Репин, Стасов, Левитан, Суриков, Куинджи, Васнецов болон бусад зураачдыг дүрсэлсэн байдаг. "Арын" талдаа бидэнтэй тулгарсан мольберт (дамнуурга) дээр И.Репиний (1844-1930) "Бид хүлээж байгаагүй" гэсэн зураг байдаг: зураач Ю.П . Цыганов (1923-1994), тэрээр оюутан байхдаа энэ зургийг зурсан - "Оросын зураачдын дунд В.В.
Реалист урлагийн бүтээлийг реалист, либерал шүүмжлэлээс хамгаалсан сонирхолтой жишээ бол И.Репиний алдарт "Тэд хүлээгээгүй" уран зурагт хийсэн Стасовын дүн шинжилгээ юм. Үүнд Стасов түүний нийгмийн утгыг гажуудуулж байгааг үгүйсгэв.
Стасов урлагаас үзэл суртлын гүн гүнзгий агуулга, амьдралын үнэнийг үргэлж эрэлхийлдэг байсан бөгөөд энэ үүднээс тэрээр юуны түрүүнд бүтээлийг үнэлдэг байв. Тэрээр хэлэхдээ: "Гагцхүү энэ бол агуу, хэрэгцээтэй, ариун нандин, худал хэлдэггүй, уран зөгнөдөггүй, хуучин тоглоомоор зугаацдаггүй, харин бидний эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг бүх нүдээр харж, хуучин ноёдын хуваагдлыг мартсан урлаг юм. Яруу найраг, сэтгэлгээ, амьдрал байгаа бүх зүйлийг дөлөн цээжиндээ дарж, өндөр, нам гэж ангилдаг. "(Манай урлагийн ажил). Тэрээр заримдаа нийгмийг өдөөсөн томоохон санааг илэрхийлэх хүслийг Оросын урлагийн үндэсний онцлог шинж чанаруудын нэг гэж үзэх хандлагатай байв. Стасов "Оросын урлагийн 25 жил" нийтлэлдээ Чернышевскийн араас урлагийг нийгмийн үзэгдлийн шүүмжлэгч байхыг шаарддаг. Тэрээр уран бүтээлчийн өөрийн гоо зүй, нийгмийн үзэл бодол, үзэл санааны нээлттэй илэрхийлэл, олон нийтийн амьдрал, хүмүүсийг хүмүүжүүлэх, дэвшилтэт үзэл санааны төлөөх тэмцэлд урлагийн идэвхтэй оролцоо гэж үздэг.
Стасов хэлэхдээ: "Хүмүүсийн амьдралын үндэснээс гардаггүй урлаг нь үргэлж ашиггүй, ач холбогдолгүй биш юмаа гэхэд ядаж үргэлж хүч чадалгүй байдаг." Стасовын агуу гавьяа бол "Тэнүүлчдийн" уран зурагт хүмүүсийн амьдралын тусгалыг хүлээн авсан явдал юм. Тэр үүнийг тэдний ажилд бүх талаар дэмжиж байсан. Тэрээр Репиний "Ижил мөрний хөлөг онгоцууд", ялангуяа "Курск муж дахь шашны жагсаал" уран зураг дахь ард түмэн, ардын амьдралын дүр төрхийг нарийвчлан судалж, өндөр үнэлэв.
И.Репин Волга дээрх барж тээвэрлэгчид
Тэр ялангуяа гол баатар нь масс, ард түмэн байдаг ийм зургуудыг дэвшүүлсэн. Тэр тэднийг "найрал" гэж нэрлэсэн. Тэрээр Верещагиныг ард түмнийг дайнд харуулсан гэж магтдаг бөгөөд урлагийн хүмүүст хандан уриалга гаргахдаа Репин, Мусоргскийн бүтээлүүдээс ижил төстэй байдлыг олж хардаг.
И.Репин Курск муж дахь загалмайн жагсаал 1880—1883
Стасов энд тэнүүлчдийн ажлын хамгийн чухал бөгөөд чухал зүйлийг олж авсан: тэдний үндэстний онцлог. Ард түмэнд зөвхөн дарамт шахалт, зовлон зүдгүүрээр төдийгүй хүч чадал, агуу байдал, төрөл, дүрийн гоо үзэсгэлэн, баялаг байдлыг харуулах; Ард түмний эрх ашгийг хамгаалах нь аялагч уран бүтээлчдийн хамгийн чухал гавьяа, амьдралын эр зориг байв. Энэ бол тэнүүлчид болон тэдний төлөөлөгчдийн жинхэнэ эх оронч үзэл байсан - Стасовын шүүмжлэл.Стасов өөрийн мөн чанарын бүхий л хүсэл тэмүүлэл, бүх сэтгүүлчийн урам зориг, авъяас чадвараараа Оросын урлагийн хөгжилд бие даасан байдал, өвөрмөц байдлын үзэл санааг насан туршдаа хамгаалж ирсэн. Үүний зэрэгцээ Оросын урлагийн хөгжлийг тусгаарлах эсвэл онцгой шинж чанартай гэсэн хуурамч санаа түүнд харь байв. Өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдлыг хамгаалахын тулд Стасов Европын шинэ урлагийн хөгжлийн ерөнхий хуулиудыг ерөнхийд нь дагаж мөрддөг гэдгийг ойлгов. Тиймээс "Оросын урлагийн 25 жил" өгүүлэлдээ тэрээр П.А.Федотовын (1815-1852) бүтээл дэх Оросын реалист урлагийн гарал үүслийн талаар ярихдаа үүнийг Баруун Европын урлагийн ижил төстэй үзэгдэлтэй харьцуулж, хөгжлийн нийтлэг байдлыг хоёуланг нь тогтоожээ. болон түүний үндэсний онцлог. Үзэл суртал, бодит байдал, үндэстэн - Стасов орчин үеийн урлагийн эдгээр гол шинж чанаруудыг хамгаалж, сурталчилж байв.
Павел Федотов Хошуучийн тохироо.
Стасовын сонирхол, өргөн цар хүрээтэй боловсрол нь түүнд уран зураг, уран зохиол, хөгжимтэй холбоотой зүйлийг тусад нь авч үзэх боломжийг олгосон юм. Уран зураг, хөгжмийн харьцуулалт нь ялангуяа сонирхолтой юм. Энэ нь "Перов ба Мусоргский" өгүүлэлд онцлог шинж чанартай байдаг.Стасов "цэвэр урлаг", "урлагийн төлөөх урлаг" гэсэн онолын эсрэг амьдралаас хол сэдэв, урлагийг "өдөр тутмын бүдүүлэг амьдралаас хамгаалах" гэх мэт бүх илрэлээрээ тэмцэж байв. уран зохиолоос чөлөөлөх" уран зураг, эцэст нь, бүтээлийн уран сайхны ур чадвар, тэдгээрийн практик ашиг тус, утилитаризм хоорондын ялгаа. Үүнтэй холбогдуулан “Ноён Праховын их сургууль дахь танилцуулга лекц” захидал сонирхолтой юм.
И.Репин IN. IN.Стасов Парголовын ойролцоох Старожиловка тосгон дахь зуслангийн байшиндаа. 1889
Стасовын эгзэгтэй үйл ажиллагааны оргил үе нь 1870-1880 он хүртэл үргэлжилдэг. Энэ үед түүний шилдэг бүтээлүүд бичигдсэн бөгөөд энэ үед тэрээр олон нийтийн хүлээн зөвшөөрлийг хамгийн ихээр хүртсэн нөлөө . Стасов амьдралынхаа эцэс хүртэл урлагийн нийтийн албыг хамгаалж, энэ нь нийгмийн хөгжил дэвшилд үйлчлэх ёстой гэж үзэж байв. Стасов амьдралынхаа туршид Оросын урлагийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд реализмыг эсэргүүцэгчидтэй тэмцэж байв. Гэвч 1870-1880 оны Передвижники хөдөлгөөнтэй нягт холбоотой, шүүмжлэгчийн хувьд энэ урлаг, түүний зарчмуудын үндсэн дээр байгуулагдсан Стасов дараа нь цааш явах боломжгүй байв. Тэрээр 19-р зууны сүүл, 20-р зууны эхэн үеийн Оросын урлагт шинэ уран сайхны үзэгдлүүдийг жинхэнэ утгаар нь мэдэрч, ойлгох чадваргүй байв. Декадент, декадент үзэгдлийн эсрэг тэмцэлд үндсэндээ зөв байсан тэрээр ихэнхдээ тэдний дунд уналтад ороогүй зураачдын бүтээлийг шударга бусаар оруулдаг байв. Хөгшрөлтийн шүүмжлэгч, маргааны халуунд заримдаа шинэ үзэгдлийн нарийн төвөгтэй байдал, үл нийцэлийг ойлгодоггүй, эерэг талыг нь олж хардаггүй, бүх зүйлийг зөвхөн алдаа эсвэл хязгаарлалт болгон бууруулдаг.
Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, шүүмжлэлийн шилдэг бүтээлүүдэд ч бүх зүйл үнэн, бидний хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц байдаггүй. Стасов бол тухайн үеийн хүү байсан бөгөөд түүний үзэл бодол, үзэл баримтлалд маш үнэ цэнэтэй, сул дорой, хязгаарлагдмал талууд байсан. Эдгээр нь түүний шинжлэх ухааны түүхийн судалгаанд онцгой ач холбогдолтой байсан бөгөөд тэрээр заримдаа ард түмний урлагийг хөгжүүлэх бие даасан байдлын талаархи өөрийн байр сууринаас ухарч, үндэстэн, үндэстний тухай ойлголтыг тодорхойлсон гэх мэт байв. Түүний шүүмжлэлтэй нийтлэлүүд нь алдаанаас ангид байдаггүй. мөн нэг талыг барьсан байдал. Тиймээс, жишээлбэл, хуучирсан хуучин урлагийн эсрэг тэмцлийн халуунд Стасов 18-19-р зууны эхэн үеийн Оросын урлагийн ололт, үнэ цэнийг хараат, үндэстний бус гэж үгүйсгэх болжээ. Петр I-ийн шинэчлэл нь Оросын соёлыг хөгжүүлэх үндэсний уламжлалыг эвдсэн гэж үздэг орчин үеийн түүхчдийн буруу ойлголтыг тодорхой хэмжээгээр энд хуваалцав. Үүнтэй адилаар, орчин үеийн Урлагийн академийн реакцын байр суурьтай тэмцэхдээ Стасов үүнийг бүрмөсөн, бүрмөсөн үгүйсгэх хүртэл явсан. Аль ч тохиолдолд, бид онцгүй шүүмжлэгч урлагийн үзэгдлийн талаарх түүхэн арга барилаа заримдаа хүсэл тэмүүлэлтэй полемизмын халуунд хэрхэн алдаж байсныг бид харж байна. Түүнтэй хамгийн ойр, орчин үеийн урлагт тэрээр заримдаа Суриков, Левитан зэрэг уран бүтээлчдийг дутуу үнэлдэг байв. Репиний зарим зурганд гүн гүнзгий, зөв дүн шинжилгээ хийхээс гадна заримыг нь буруугаар ойлгосон. Стасовын уран зургийн үндэстний талаархи зөв, гүн гүнзгий ойлголт нь орчин үеийн архитектур дахь гадаад ойлголттой зөрчилдөж байна. Энэ нь тухайн үеийн архитектурын хөгжил сул, уран сайхны чадвар муутай холбоотой байв.
Стасов В.В. (уран бүтээлчдийн дунд)
Полемизм, тэмцлийн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй Стасовын бусад алдаатай эсвэл хэт туйлширсан дүгнэлтийг дурдах боломжтой. Гэхдээ гайхамшигтай шүүмжлэгчийн эдгээр алдаа, буруу ойлголт биш, харин түүний давуу тал, түүний үндсэн заалтуудын зөв байдал нь бидний хувьд чухал бөгөөд үнэ цэнэтэй зүйл юм. Уран сайхны шүүмжлэлд нийгмийн асар их ач холбогдол, жин өгсөн ардчилсан шүүмжлэгчийн хувьд хүчтэй, жинхэнэ агуу хүн байсан. Тэрээр гол, гол, шийдвэрлэх зүйлд зөв байсан: урлагийг олон нийтэд таниулах, реализмыг хамгаалах, энэ бол бодит арга, урлагийг амьдралтай холбох, цэцэглэн хөгжихийг баталгаажуулдаг энэ амьдралын үйлчлэл юм гэж батлахдаа. урлагийн өндөр, гоо үзэсгэлэн. Урлагт реализмын энэхүү баталгаа нь Стасовын түүхэн ач холбогдол, хүч чадал, нэр төрийг бүрдүүлдэг. Энэ бол түүний шүүмжлэлтэй бүтээлүүдийн мөнхийн ач холбогдол, өнөөгийн бидний хувьд үнэ цэнэ, сургамж юм. Стасовын бүтээлүүд нь Оросын реалист урлагийн түүхэн хөгжил, ололттой танилцахад чухал ач холбогдолтой юм.
А.М. Горький, В.В. Стасов, I.E. "Penates" киноны "Пушкины гудамж" дээр Репин
Шүүмжлэгч Стасовын хувьд бидний хувьд сургамжтай, үнэ цэнэтэй зүйл бол түүний агуу шударга байдал, гоо зүйн байр суурийн тодорхой, тууштай байдал төдийгүй итгэл үнэмшилээ хамгаалж буй хүсэл тэмүүлэл, даруу байдал юм. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл (Стасов 1906 онд нас барсан) тэрээр шүүмжлэгч, тэмцэгч хэвээр байв. Түүний урлагт хайртай, жинхэнэ, үзэсгэлэнтэй гэж үздэг зүйлдээ үнэнч байсан нь гайхалтай байв. Түүний урлагтай энэ амьд холбоо, үүнийг өөрийн ажил, практик, хэрэгцээтэй гэж үзэх мэдрэмжийг М.Горький Стасовын тухай дурсамждаа зөв дүрсэлсэн байдаг. Урлагт дурлах нь түүнийг батлах, үгүйсгэх аль алиныг нь шаарддаг; "Гоо сайхныг хайрлах агуу хайрын дөл түүнд үргэлж шатаж байв."
И.Репин Владимир Васильевич Стасовын хөрөг. 1900
Урлагийн энэхүү шууд туршлагад, түүний амин чухал утга, ач холбогдлыг чин сэтгэлээсээ хамгаалах, ард түмэнд бодитой, хэрэгтэй зүйлийг батлах, тэдэнд үйлчилж, тэдний амьдралд урлагаас хүч, урам зориг авчрах нь хамгийн чухал бөгөөд чухал зүйл юм. Стасовын бүтээлүүдэд бидэнд сургамжтай, өндөр үнэлэгдэж, хүндэтгэлтэй ханддаг.
Нэр Владимир Васильевич СтасовБи ямар нэгэн байдлаар хөгжмийн зохиолч, хөгжимчин гэдгээрээ толгойгоо эргүүлж чадахгүй байна. Үүний зэрэгцээ тэрээр 19-р зууны дунд үеийн Оросын хамгийн чухал хөгжмийн зохиолчийн төлөвшлийн үзэл суртлын өдөөгч байв.
Стасов бол хөгжим, урлаг судлаач, урлаг судлаач, архивч, мэдээжийн хэрэг олон нийтийн зүтгэлтэн байв.
Их Оросын тавын ирээдүйн үзэл сурталч нь Петербургийн ухаалаг гэр бүлээс гаралтай. Түүний аав, архитектор Василий Петрович Стасов нь эзэн хаан Александрыг хаан ширээнд залах үеэр бүх нийтийн амралтын өдрүүдийн зураг төслийг боловсруулахад оролцож, янз бүрийн улс орнуудаар аялж, Франц, Итали, Австри, Польшид дадлага хийжээ. Дараа нь тэрээр Барилга байгууламж, гидротехникийн танхимд орсон. Тэрээр бэлтгэлийн агуулах, Кэтрин, Александрын ордонд зориулсан цогцолбор барилгуудыг зохион бүтээжээ. Тэгээд тэр Оросын хэв маягийн анхны мастер болсон. Энэ нь 2010 оны 1-р сарын 2-нд төрсөн түүний хүү Владимир Васильевичт нөлөөлсөн гэдгийг хэлэх нь илүүц биз. 1824?
1836 онд Василий Петрович хүү Владимирыг шинээр байгуулагдсан Хууль зүйн сургуульд сургахаар явуулсан. Тэнд тэр залуу хөгжимд их сонирхолтой болжээ. Гэхдээ би өөрийгөө хөгжмийн зохиолч гэж хараагүй. Түүнд ямар ч онцгой хандлага байгаагүй, эсвэл тэр үүнийг өөртөө хөгжүүлэхээс айдаг байсан байх. Мөн ийм тохиолдолд ердийнхөөрөө тэр шүүмжлэлд зоригтойгоор бууж өгсөн.
V.V. Стасов. Зураач И.Е.Репиний хөрөг. 1883, Оросын музей, Ленинград. Тэрээр анхны нийтлэлээ 1842 онд бичсэн. Энэ нь тухайн үед алдартай байсан зүйлд зориулагдсан байв. Тэр саяхан Санкт-Петербургт тоглолтоор ирсэн. Гэхдээ нийтлэл хэзээ ч хэвлэгдээгүй.
1843 онд төгссөн сургуульд суралцсаны дараа Владимир Сенатын Газар судлалын хэлтэст туслах нарийн бичгийн даргын албан тушаалд ажиллаж эхлэв.
Таван жилийн дараа тэр аль хэдийн Сүлд судлалын тэнхимийн нарийн бичгийн даргын албан тушаалыг хашиж байжээ. Хоёр жилийн дараа тэрээр Хууль зүйн яамны туслах хуулийн зөвлөх болсон. Тэр үед зургаан хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан. Нэмж дурдахад Стасов хөгжмийн шүүмжлэгчээр карьераа эхлүүлж, "Отечественные записки" сэтгүүлд хэвлүүлсэн.
Тэдний хэвлэн нийтлэгч нэг удаа Стасовыг гадаад уран зохиолын тэнхимд урьсан бөгөөд тэр залуу уран зураг, уран баримал, архитектурын асуудлуудыг хамарсан тэмдэглэл нийтэлж эхлэв.
Гэвч энэ аймшиг удаан үргэлжилсэнгүй. 1848 онд Петрашевитчуудтай холбогдсоныхоо төлөө Стасовыг сэтгүүлийн ажлаас нь халж, дараа нь Петр, Паул цайзад бүрэн хорьжээ.
Петрашевчууд хэт их чөлөөтэй сэтгэх чадвараараа ялгардаг байсан тул тэднийг хавчиж эхлэв. Хожим нь энэ дугуйлан түүхэнд бичигдсэн бөгөөд үүнд залуу Достоевский оролцсон юм. Тэднийг цаазаар авах ялыг зүгээр л зохион байгуулахад ямар зардал гарсан бэ? Ялтангууд бүх бэлтгэлийг хангасан бөгөөд эцсийн мөчид л өршөөлийн тухай мэдсэн. Петрашевитчуудын олонх нь уулзалтын талаар мэдээлээгүй, тэр байтугай Белинскийн захидлыг тараасан тул баривчлагджээ.
1851. Стасов тэтгэвэртээ гарч, гадаадад явсан. Тэнд тэрээр Уралын аж үйлдвэрч Демидовын нарийн бичгийн дарга болжээ. Тэр их баян, бас урлагт чин сэтгэлээсээ хайртай хүн байсан.
Демидов
Анатолий Николаевич Демидов Орос нэртэй, орос гаралтай хэдий ч Флоренц хотод төрж, Орос, Францад ажиллаж, амьдарч байжээ. Тэрээр Оросын буяны үйлстэн гэгдэхээс гадна Сан Донатогийн хунтайж байсан юм. Тэрээр энэ цолыг худалдаж авсан бөгөөд энэ нь түүний баялгийн хэмжээг дүгнэх боломжийг олгодог. Тэр Орост ховор үзэгддэг байсан, учир нь нэгдүгээр Николас түүнд дургүй байсан тул Демидов зүгээр л Оросоос асар их хэмжээний мөнгө авч байгаа гэж үнэхээр зөв итгэдэг байв. Нөгөөтэйгүүр, Демидов байгаагүй бол хэн ч тэднийг авахгүй байсан. Тиймээс энэ бизнес эрхлэгчийн ачаар одоо бидний соёлын өв гэж үздэг ихэнх зүйл олдоцтой болсон.
И.Репин. V.V-ийн хөрөг. СтасоваСтасов Сан-Донато хотод ажиллаж байсан бөгөөд Демидов хунтайж цолыг худалдаж авсан. Түүнд номын санд ажиллах өргөн боломж байсан бөгөөд тэр нарийн бичгийн даргаар биш, харин Демидовын номын санчаар ажилладаг байв. Владимир Италид амьдардаг Оросын янз бүрийн зураач, архитекторуудтай байнга зочлох боломжтой байв. Тэдний дунд, жишээлбэл, Александр Брюллов, Сергей Иванов, Иван Айвазовский нар байв.
1854 онд тэрээр Санкт-Петербургт буцаж ирж чаджээ. Тэрээр уран бүтээлээсээ байнга урам зориг авч, улмаар “Хүчит атга” хэмээн алдаршсан дугуйлангийн үзэл суртлыг маш хурдан бүрдүүлжээ. Асар их мэдлэгтэй хүн Стасов өөрийн сонирхлын олон талт байдлыг гайхшруулж байв. Оросын хөгжмийн сургуулийн бие даасан хөгжлийн үндэсний замыг тууштай хамгаалж, тэрээр Их таван үеийн гоо зүй, бүтээлч зарчмуудыг төлөвшүүлэхэд үнэлж баршгүй нөлөө үзүүлсэн.
Нэмж дурдахад, Владимир Стасов жараад оноос эхлэн бүх амьдралынхаа туршид аялалын үзэсгэлэнгийн түншлэлийн үйл ажиллагааг дэмжиж байв. Тэр ч бүү хэл хөдөлгөөний гол урам зориг, түүхчдийн нэг болсон.
"Жинхэнэ урлаг бидний эргэн тойронд болж буй үйл явдлыг нүдээр хардаг" гэж Стасов хэлэв. Зургийн баатрууд нь зургаан далавчтай сахиусан тэнгэр, хаад, эртний ба эдүгээгийн хүмүүс, гүн, маркизм биш, харин эрчүүд, ажилчид, түшмэдүүд, зураачид, эрдэмтэд байх ёстой гэсэн үг юм." Тэгээд тэр нэмж хэлэв: "Хүмүүс гэртээ байгаа мэт санагддаг жинхэнэ урлаг л байдаг." Тийм ч учраас аялагчдын бүтээл Стасовт маш их хайртай байв.
1856-1872 онд Стасов нийтийн номын санд ажиллаж байсан бөгөөд урлагийн хэлтэст хувийн ширээтэй байв. Тэрээр ажиллаж байхдаа Оросын эртний гар бичмэлүүдийн үзэсгэлэнг зохион байгуулжээ. Тэгээд номын санчаар ажилд орж, амьдралынхаа эцэс хүртэл урлагийн салбарыг хариуцаж байсан.
Репин Илья Ефимович (1844-1930): Владимир Васильевич Стасовын хөрөг. 1900Энэ албан тушаалд ажиллаж байхдаа тэрээр уран бүтээлчид, зохиолчид, мэдээжийн хэрэг хөгжмийн зохиолчдод чөлөөтэй зөвлөгөө өгөх боломжтой байв.
1900 онд тэрээр Оросын ШУА-ийн хүндэт гишүүнээр сонгогджээ.
Амьдралынхаа туршид тэрээр маш их зүйлийг хийсэн: тэрээр М.И.Глинкагийн бүтээлийг судлаач, сурталчлагч байсан, хөгжмийн зохиолч М.П.Мусоргский, А.П.Бородин, зураач К.П.Брюллов, А.А.Иванов, В.В.Верещагин, В.Г.Перов, И.Е., Н.Ремсийн тухай монографи эмхэтгэсэн. Н.Н.Ге, М.М.Антокольский болон бусад хүмүүс А.К.Глазунов, А.К.Лядов, А.Н.Скрябин, Ф.И.Шаляпин нарын ажлыг дэмжсэн. Владимир Васильевич бол Оросын зураач, хөгжмийн зохиолчдын эпистоляр өвийг цуглуулах, хэвлэн нийтлэх (Крамской, Антокольский, А. А. Иванов, Глинка, Даргомыжский, А. Н. Серов, Мусоргский нарын захидал) системтэй ажлыг эхлүүлсэн анхны хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр урлаг судлаачийн хувьд Д.Велазкес, Рембрандт, Ф.Хальс, Ф.Гоя нарын бүтээлийн агуу реалист уламжлалын ач холбогдлыг нотолсон. Орос улсад Стасов Л.Бетховен, Ф.Лист, Г.Берлиоз, Ф.Шопен, Э.Григ болон бусад хүмүүсийн хөгжмийг сурталчилж байв.
Тургенев нэг удаа Стасовын тухай бичсэн байдаг. Эдгээр мөрүүдийг уншвал та энэ гайхамшигтай хүний дотоод ертөнцийг илүү тод харах болно.
Чамаас илүү ухаантай хүнтэй маргалд: тэр чамайг ялах болно ... гэхдээ та өөрийнхөө ялагдлын үр шимийг хүртэх болно. Тэнцүү оюун ухаантай хүнтэй маргалд: хэн ч ялсан та ядаж тулалдах таашаалыг мэдрэх болно. Хамгийн сул дорой оюун ухаантай хүнтэй маргалд: ялах хүслээс биш, харин та түүнд хэрэгтэй байж чадна. Тэнэг хүнтэй ч маргалд! Та алдар нэр, ашиг олохгүй ... Гэхдээ яагаад заримдаа хөгжилдөж болохгүй гэж! Зүгээр л Владимир Стасовтой маргаж болохгүй!
Нээлттэй, зоримог төрхтэй, ухаалаг, нэвт шингэсэн харцтай, баатарлаг бүтэцтэй хүчирхэг өвгөн агуу зураачийн хөрөг зургаас үзэгчдийг хардаг. Владимир Васильевич Стасовыг баривчилсан. Стасовын урам зоригтой царай нь түүний сүнслэг байдлын гоо үзэсгэлэн, нарийн төвөгтэй байдал, түүний зан чанарын эрч хүчтэй, хүсэл тэмүүллийн тухай өгүүлдэг.
Гайхамшигтай хүч чадлаар зураач Оросын урлагийн соёлын энэхүү гайхамшигтай дүрийн гадаад төрхийг төдийгүй дотоод мөн чанарыг илэрхийлэв. Стасов үнэхээр агуу авьяастай, дотоод хүч чадал, шавхагдашгүй эрч хүчтэй, сэтгэл татам шулуун зантай хүн байв.
Тэрээр хөгжмийн шүүмжлэгч, угсаатны зүйч, археологич, урлаг судлаачийн үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэж, өргөн боловсролтой, олон авьяастай нэгэн байв. Энэхүү олон талт үйл ажиллагаанд тэрээр нэг зүйлийг удирдан чиглүүлсэн - төрөлх ард түмэндээ хязгааргүй, хүсэл тэмүүлэлтэй хайр, Оросын урлагийн соёлын өсөлт, хөгжил цэцэглэлтэд туслах хүсэл эрмэлзэл. А.М. Горький Стасовын тухай "Түүний элемент, шашин шүтлэг, бурхан бол урлаг байсан, тэр үргэлж түүндээ согтуу мэт санагддаг байсан" гэж хэлсэн.
V.V. Стасов 1824 онд Санкт-Петербург хотод Оросын нэрт архитектор В.П.Стасовын гэр бүлд төржээ. Аавынхаа нөлөөгөөр хүү эртнээс урлагт сонирхолтой болжээ. Тэрээр гэрийн номын санд хадгалагдаж байсан олон тооны цомог, сийлбэр, урлагийн номтой танилцаж, нухацтай хөгжим сонсож, зураг зурж, аавтайгаа хамт барилгад очиж, уран барималч, зураачдын бүтээлийг сонирхож байв. 1836 онд тэрээр хаалттай боловсролын байгууллага болох Хуулийн сургуульд элсэн орж, 1843 онд төгссөн. Сургуулийн уур амьсгал нь хүүгийн урлагт сонирхлыг хөгжүүлэхэд таатай байв. Хөгжмийн хичээлд онцгой анхаарал хандуулсан. Стасов Тэнзелт, Герке гэсэн хоёр алдартай багштай нэгэн зэрэг төгөлдөр хуур сурч, энэ зэмсгийг сайн тоглож эхлэв. Энэ хугацаанд Владимир Васильевичийн найзуудын дунд А.Н. Дараа нь алдартай хөгжмийн зохиолч болсон Серов. Залуучууд Стасов, Серов нарын эргэн тойронд нэгдэж, урлагийн амьдралын асуудлыг халуунаар хэлэлцэж байв.
Коллеж төгсөөд Стасовын урлагт сонирхол улам бүр илэрсэн. Тэрээр урлагийн тухай номыг бүр ч хичээнгүйлэн уншиж, концерт, үзэсгэлэн, музей үзэх болсон.
Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Дидро, Лессинг, Белинский нарын бүтээлтэй танилцах нь түүний хувьд маш чухал ач холбогдолтой байв.
Хожим нь Стасов Герцен, Чернышевскийн бүтээлтэй танилцсан. Тэдний биечлэн танилцсаны үр дүнд Стасов Герценд гүн хүндэтгэлтэй хандсан. Чернышевский урлаг судлаачийн үзэл бодолд онцгой нөлөө үзүүлсэн. Стасов үргэлж Белинский, Чернышевский нарыг "сурган хүмүүжүүлэгч", "удирдагчид" гэж нэрлэдэг байв.
Стасовын нийгэм-улс төр, уран сайхны үзэл бодол, ёс суртахууны шинж чанарууд анх үүссэн үе нь 1861 оны шинэчлэлийн өмнөх үетэй давхцаж байв. Тэр үеийн дэвшилтэт, шударга, ардчилсан үзэлтэй Оросын сэхээтнүүд бүхэлдээ боолчлолын үндэс суурь, үлдэгдэлтэй эрс тэмцэж байв. Стасов бол тухайн цаг үеийнхээ нэрт зүтгэлтэн, ардчилсан үзэлтэй, бүгд найрамдах үзэлтэй, автократ-хамтлагийн тогтолцоог эрс эсэргүүцэгч, эх оронч, төрөлх ард түмэн, тэдний хувь заяа, эрх ашгийн төлөө зовж шаналж, үндэслэсэн нэгэн байв. Оросын агуу зураач, зураач, жанрын болон түүхэн зургийн мастер, хөрөг зураач. Багш, профессор, семинарыг удирдаж, Урлагийн академийн ректор байсан. "Алсын ойр" дурсамжийн номын зохиогч. Түүний шавь нарын дунд..., Стасовын тухай дурсамждаа шүүмжлэгчийн улс төрийн үзэл бодлыг дараах байдлаар тодорхойлсон: "В.В. Стасов бол жинхэнэ бүгд найрамдах хүн байсан, тэр үүнийг (өөрөөр хэлбэл бүгд найрамдах улс) хэрэгжүүлэхийг хүлээж байсан." Стасов бол шашингүй үзэлтэн, явцуу үндсэрхэг үзэл ба антисемитизмын эсрэг тэмцэгч, эмэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдлын төлөө тэмцэгч, эмэгтэйчүүдийн боловсролын төлөө тэмцэгч байв.
Белинский, дараа нь Чернышевский реализм, үндсэрхэг үзэл, утга зохиол, урлагийн эрх чөлөөний ардчилсан хөдөлгөөнд идэвхтэй оролцох шаардлагыг дэвшүүлэв. Стасов эдгээр дэвшилтэт санааг тууштай дэмжигч, дэлгэрүүлэгч болжээ.
Хуулийн сургуулийн оюутан байхдаа Стасов анхны хөгжмийн шүүмжийн бүтээлээ бичжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр 40-өөд оны сүүлээр л сэтгүүлд анх удаа нийтлэл нийтэлж чаджээ. Тэр цагаас хойш Стасов амьдралынхаа туршид дүрслэх урлаг, хөгжмийн талаархи шүүмжлэлтэй бүтээлүүд, түүнчлэн орчин үеийн уран бүтээлчид, хөгжмийн зохиолчдын захидал, дурсамж, нийтлэлүүдийг системтэйгээр нийтлэв. , , , , Глинка, Бородин болон бусад хүмүүс өөрсдийн амьдрал, ажлын хамгийн бүрэн дүр зургийг хойч үедээ үлдээхийг хичээдэг.
1857 онд Санкт-Петербург хотын нийтийн номын санд элсэн орсон Владимир Васильевич тэнд тавин жил ажиллаж, урлагийн салбарынхаа хөгжил цэцэглэлтийн төлөө их зүйлийг хийсэн.
Амьдралынхаа туршид Стасов урлаг, соёлын дурсгалт газруудыг судлах зорилгоор гадаадад олон удаа аялж байжээ. Тэрээр Англи, Франц, Герман, Австри, Бельги, Чех, Голланд, Итали, Испанид айлчилжээ. Үүнтэй ижил зорилгоор тэрээр Орос даяар маш их аялсан. Оросын агуу зураач, зураач, жанрын болон түүхэн зургийн мастер, хөрөг зураач. Багш, профессор, семинарыг удирдаж, Урлагийн академийн ректор байсан. "Алсын ойр" дурсамжийн номын зохиогч. Түүний шавь нарын дунд...Стасовын тухай: "Би түүний компанид Европын музейд урт аялал хийх азтай байсан: Парис - Лувр, Антверпен, Брюссель, Дрезден, Амстердам, Гаага, Нюрнберг, Мадрид, Севилья, Гренада, Альхамбра, Кордоба, Толедо гэх мэт.. Зуны турш, хотоос хотод уран сайхны шилдэг бүтээлүүдийн гайхалтай цуглуулгууд байсан. Владимир Васильевич энэ бүхнийг маш сайн мэдэж байсан бөгөөд юу ч алдаагүй. Мэргэжилтэн ч биш, зураач ч биш, тэр миний гэнэтийн хэлээгүй зүйлд миний анхаарлыг байнга татдаг байсан тул би олон удаа гайхаж байсан. Үнэхээр урлагийг гүнээ мэддэг, сэтгэл зүрхээрээ хайрладаг хүн л ийм нарийн чанарыг үнэлдэг байх” гэж хэлжээ.
Стасов тухайн үеийнхээ олон нэр хүндтэй хүмүүстэй биечлэн харилцаж, захидлаар харилцаж, тэдний дунд зохиолчид болох А.Толстой, Герцен, Тургенев, Гончаров, Шевченко, Зола, Гюго, Горький; хөгжимчид - Лист, Берлиоз, Россини, Чайковский, Глинка, Мусоргский, Бородин, Балакирев, Римский-Корсаков, Даргомыжский, Рубинштейн, Серов, Куи, Глазунов; уран бүтээлчид - 20-р зууны хоёрдугаар хагасын хамгийн том зураач, шүүмжлэлтэй реализмын төлөөлөгч. Гайхамшигтай хөрөг зураач, түүх, библийн сэдвээр уран зураг бичсэн...., Оросын агуу зураач, зураач, жанр, түүх, хөрөг зургийн мастер. 1871 онд Крамской зураач Мясоедовтой хамтран Аялал жуулчлалын үзэсгэлэнгийн холбоог байгуулжээ. Анхны үзэсгэлэн нь Санкт-Петербургт болж, дараа нь тээвэрлэж..., Оросын агуу зураач, зураач, жанрын болон түүхэн зургийн мастер, хөрөг зураач. Багш, профессор, семинарыг удирдаж, Урлагийн академийн ректор байсан. "Алсын ойр" дурсамжийн номын зохиогч. Түүний шавь нарын дунд..., Оросын агуу зураач, зураач, түүхэн зургийн хамгийн агуу мастер. Санкт-Петербургийн Урлагийн академид суралцсан. Тэрээр 1881-1907 онд Аялагчдын холбооны гишүүн байсан бөгөөд дараа нь Оросын зураачдын эвлэлд шилжсэн. 1895 оноос хойш ..., Оросын нэрт зураач, тулааны зургийн мастер. 1860 онд тэрээр Санкт-Петербургийн Урлагийн академид элссэн боловч сургалтын системд сэтгэл дундуур байсан тул 1863 онд сургуулиа орхижээ. Парисын Дүрслэх урлагийн сургуулийн Жан Леон Жеромын урланд оролцсон (1864)., Оросын нэрт түүхэн зураач, хөрөг зураач. Аялагчдын холбоог үүсгэн байгуулагчдын нэг. Сэтгэл зүйн хөрөг зургийн мастер тэрээр Л.Н.Толстойн хөргийг зуржээ...., 19-р зууны хоёрдугаар хагасын хамгийн алдартай барималч. "" хөшөөний хувьд зураач академич цолоор шагнагджээ. Парисын академийн корреспондент гишүүн. Хүндэт Легионы одонгоор шагнагджээ. Баруун Европын олон орны хүндэт гишүүн...; эрдэмтэд - Менделеев, Боткин, Сеченов, Буслаев; уран бүтээлчид - Петров, Самойлов, Савина, Чаляпин болон бусад.
Энэхүү энгийн нэрс, баримтуудын жагсаалт ч гэсэн Владимир Васильевичийг тойрсон хүрээлэн буй орчны асар их үзэл суртлын болон оюун санааны баялагийн тухай өгүүлдэг бөгөөд тэрээр урлагийн амьдралын үйл явдлын төвд, орчин үеийн урлагийн хөгжлийн өндөр зам дээр байсныг харуулж байна.
Стасовын хөгжмийн болон шүүмжлэлийн үйл ажиллагаа нь маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд А. Жданов түүнийг "Агуу хөгжим судлаач" гэж нэрлэсэн. Тэрээр тухайн үеийн хөгжмийн шүүмжлэгчдийн дунд анх удаа "Иван Сусанин", "Руслан Людмила хоёр" дуурийн зохиолч, Оросын агуу хөгжмийн зохиолч М.И.Глинкагийн бүтээлийг үнэлж, алдаршуулсан хүн байж магадгүй бөгөөд түүнийг буруугаар ойлгож, үнэлдэггүй байв.
Стасов нь Мусоргский, Балакирев, Куй, Бородин, Римский-Корсаков нар багтсан Оросын хөгжмийн зохиолчдын хүрээллийг "Хүчирхэг атга" гэж нэрлэжээ. Зөвлөмж, анхааралтай, мэдрэмжтэй шүүмжлэл, ололт амжилтыг сурталчлах замаар Владимир Васильевич "Хүчирхэг атга" -ыг жинхэнэ утгаар нь өсгөж, өсгөж хүмүүжүүлсэн. Хэд хэдэн тохиолдолд Стасов хөгжмийн зохиолчдын өвөрмөц хамтран зохиогчийн үүрэг гүйцэтгэж, дуурийн скрипт зохиож, хөгжмийн зохиолын сэдэв, дүрсийг боловсруулж, хайж байсан. Ийнхүү Бородины "Ханхүү Игорь", Римский-Корсаковын "Садко" дуурийг ардын туульс дээр үндэслэн Стасов өөрөө боловсруулсан зохиолын дагуу бичсэн. Тэрээр Мусоргскийд "Борис Годунов", "Хованщина" дуурь дээр ажиллахад, Римский-Корсаковт "Цар Салтамын үлгэр", "Пскошитяики", "Щехеразаде" дуурийг бүтээхэд ихээхэн тусалсан. Стасовын боловсруулсан хөтөлбөрийн дагуу П.И. "Шуурга" бүтээлээ бичжээ. Чайковский. Хөгжмийн зохиолчид сэдэв, хуйвалдаан, дүр төрхийг санал болгохдоо Стасов хөгжимчний авъяас чадварыг нарийн харгалзан үзсэн. Шүүмжлэгч өөрийн дурсамждаа, жишээлбэл, Бородины өвөрмөц авъяас чадварыг хэрхэн харснаа "Игорь хунтайж" киноны сэдвийг зааж өгчээ: "Бородины авъяас чадвар, уран сайхны мөн чанарт шаардлагатай бүх ажил энд байгаа юм шиг надад санагдсан. : өргөн цар хүрээтэй, туульс, үндэстэн, олон янзын дүрүүд, хүсэл тэмүүлэл, жүжиг.
Стасов Оросын хөгжмийн зохиолчдоос ард түмэнд ойлгомжтой, тэдний хэрэгцээ шаардлагад нийцсэн үзэл баримтлалтай, бодитой бүтээл туурвихыг шаардав. Тэрээр ардын хөгжимд дурлаж, сонирхлыг нь хөгжүүлсэн нь тэдний бүтээлч урам зоригийн хамгийн баялаг эх сурвалж болох ёстой. Стасов Оросын хөгжимчдөд харийн соёлын өмнө боолчлолын зарчмыг эсэргүүцэх мэдрэмжийг төрүүлж, үүнд асар их амжилтанд хүрсэн. 1948 онд Большевикуудын Бүх Холбооны Коммунист Намын Төв Хороонд Зөвлөлтийн хөгжмийн зүтгэлтнүүдийн хурал дээр А. Жданов хэлэхдээ: "Оросын хөгжим Баруун Европын хөгжимтэй ямар холбоотой болохыг Стасов нэгэн удаа "Оросын шинэ урлагийн тоормос" өгүүлэлдээ маш сайн хэлсэн бөгөөд тэрээр: "Ямар ч зүйлд шинжлэх ухаан, мэдлэгийг үгүйсгэх нь инээдтэй юм, тэр дундаа хөгжмийн зохиол. , гэхдээ зөвхөн Оросын шинэ хөгжимчид, өмнөх зуунаас өвлөн авсан түүхэн суурь, Европын урт хугацааны схоластик үе хэлбэрээр, шинжлэх ухааныг зоригтойгоор нүдээр хардаг: тэд үүнийг хүндэтгэдэг, ашиг тусыг нь хүртдэг, гэхдээ юу ч үгүй. хэтрүүлэг, хуурамч байдал. Тэд түүний суши, идээшлийн хэт их хэрэгцээг үгүйсгэж, Европ дахь олон мянган хүмүүсийн маш их ач холбогдол өгдөг гимнастикийн зугаа цэнгэлийг үгүйсгэдэг бөгөөд түүний ариун нууцыг олон жилийн турш эелдэг зөөлөн ургамалжуулах шаардлагагүй гэж тэд итгэдэггүй.
"Хүчирхэг атга" хөгжмийн зохиолчдын олон үеийн хүмүүс байдаг, тэр дундаа И.С. Тургеневыг дутуу үнэлж, Оросын соёлд тэдний асар их ач холбогдлыг ойлгоогүй байв.
Энэ үзэл бодлын эсрэгээр Стасов шинэ хөгжмийн зохиолчдын бүтээлийн үндэсний шинж чанар, тэдний бүтээлийн үзэл суртлын асар их ач холбогдлыг олон нийтэд тайлбарлаж, тэднийг өмгөөлөхдөө шаргуу үг хэлэв.
Мусоргский Стасовт бичихдээ Оросын зарим нэрт хөгжимчдийн санаа бодлыг зөв илэрхийлжээ.
“Тэгээд чи надад хайртай, чи буруу цагт унтаж, буруу цагт сэрдэг бүх Оросын тарвагыг түлхэхдээ гарамгай... Чамгүйгээр би шалгалтын 3/4-д төөрсөн. Миний хаашаа явж байгааг чамаас илүү хэн ч харж чадахгүй...
Хэн ч намайг бүх талаараа чамаас илүү дулаацуулж байгаагүй, хэн ч илүү энгийнээр харж байгаагүй, тиймээс миний дотоод сэтгэлийг илүү гүнзгийрүүлж, хэн ч надад замыг зааж өгсөнгүй."
Стасовын урлаг судлаачийн үйл ажиллагаа онцгой үр дүнтэй байв. Тэрээр шүүмжлэлтэй үйл ажиллагаагаар Оросын урлагийн хувь заяа, улс орны бүх урлагийн амьдралд дэвшилтэт нөлөө үзүүлсэн.
Оросын ном зүйч, урлаг судлаач, хөгжим, урлаг судлаач, археологич.
Сенат, Хууль зүйн яаманд ажиллаж байсан. 1851 онд тэрээр төрийн албанаас тэтгэвэрт гарсан.
1856 оноос хойш V.V. СтасовСанкт-Петербург хотын нийтийн номын санд (одоогийн М.Е. Салтыков-Щедриний нэрэмжит Оросын үндэсний номын сан) ажиллаж байсан бөгөөд 1872 оноос амьдралынхаа эцэс хүртэл түүний урлагийн хэлтсийг хариуцаж байв.
« Владимир Васильевич СтасовОросын урлагт бүх салбарт, ялангуяа хөгжмийн салбарт асар их үйлчилгээ үзүүлсэн. Түүний амьдралын дүрэм бол "хэрэв чи өөрөө бүтээгч болж төрөөгүй бол бусдад хэрэгтэй байх" байв.
Үнэн хэрэгтээ тэрээр асар их мэдлэг эзэмшиж, нийтийн номын санд ажиллаж байхдаа олон уран бүтээлчид, Оросын бүх соёлд үнэлж баршгүй үйлчилгээ үзүүлсэн.
Тоолж байна Глинкасуут ухаантан, тэр түүний тухай бичсэн 48
түүний ажлын агуу байдлыг тайлбарласан нийтлэлүүд. Оросын үндэсний хөгжимд сэтгэл татагдсан тэрээр утсаар ярьжээ "хүчирхэг баглаа"хөгжмийн зохиолчдын бүлэг - Балакирева, Мусоргский, Cui, Римский-Корсаков, Бородин- мөн тэдэнд маш сайн үйлчилгээ үзүүлсэн. Тэрээр Мусоргскийд "Хованщина", "Борис Годунов" киноны зохиолуудыг өгсөн. Бородин- "Ханхүү Игорь"-ийн зохиол.
Үүний зэрэгцээ тэрээр тухайн эрин үетэй танилцахад шаардлагатай түүхэн эх сурвалжуудыг хөгжмийн зохиолчид зааж өгсөн. Тиймээс тэр ч бас ажилд оролцсон Римский-Корсаков"Садко", "Псковитянка" дээр. Түүний бүтээмж, ажилдаа дуртай байдал нь ер бусын байв.
Ням гаригт ч гэсэн албан өрөөндөө Нийтийн номын санд ирж, тэнд ажилладаг байсан. Тэрээр тушаал, цол хэргэмээс татгалзав. Сайд Боголепов түүнд нийтийн номын сангийн захирлын албан тушаалыг санал болгоход тэр Үгүйэрх чөлөөг хадгалахын тулд энэ байр суурийг хүлээн зөвшөөрсөн.
Тэрээр эрх чөлөөг зарчим гэж үнэлдэг байв
, тиймээс Польшууд болон Еврейчүүдийг хамгаалж, ард түмэн бүрийн үндэсний онцлогийг эрхэмлэдэг. Лев Толстойтэрээр Леог Агуу гэж нэрлэж, эдгээр үгсийг зөвхөн том үсгээр бичсэн боловч түүний доторх зураачийг л үнэлж, Толстойг "бурхан" ба "Христийн шашин" гэсэн хоёр саад бэрхшээлийг даван туулж чадаагүй гэж зэмлэжээ. Тэрээр дэлхийн бүтцэд эгдүүцэж, "дэлхийн дэг журмыг доромжилсон" хаа сайгүй үхлийг олж харав. Тэрээр дөчин жилийн турш уг бүтээлээ бэлтгэсэн бөгөөд түүндээ "Устгал" эсвэл "Хүн хядлагын төрөл" эсвэл "Хүн хядлага" гэсэн нэр өгөхийг хүсчээ. Үүгээрээ тэрээр өөрийгөө анархист, гутранги үзэлтэй гэдгээ “зөвхөн улс төрийн биш, бүх талаараа” батлах гэж байв. Бүх хүн төрөлхтөнд хэдхэн арав, хэдэн зуун зохистой хүмүүс байдаг, бусад нь бохирын нүхэнд орох эрхтэй гэж тэр бодлоо.
Сэтгүүл, сонины либерал редакцууд засгийн газрын цензурын нэгэн адил авирласанд тэрээр эгдүүцэж байв. Тэрээр номондоо нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон суутнуудыг устгахыг зорьсон: Рафаэльтэр түүнийг агуу зураач гэж үзээгүй, хуурамч агуу байдлын тухай ярьсан Микеланджело.
Хүмүүстэй харилцахдаа, үзэл бодлоо хамгаалахдаа Стасов туйлын хүсэл тэмүүлэлтэй байсан.
Тэр хэрүүл маргаанд дуртай байсан - ууртай байсан ч асуудлын мөн чанарт үргэлж автдаг байсан тул хувийн гомдлоо мартдаг байв. Түүнд өгсөн хоч нь түүний хүсэл тэмүүлэлтэй зан чанарыг илэрхийлдэг.
Түүнийг "Ууртай Стасов", "Иерихогийн бүрээ", "Громогласовын шүүмжлэгч" гэж нэрлэдэг байв.
Лосский Н.О., Оросын ард түмний онцлог шинж чанар бүхий үнэмлэхүй сайн сайхныг эрэлхийлэх нь хувь хүн бүрийн өндөр үнэ цэнийг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэдэг ("Оросын ард түмний зан чанар" номноос авсан ишлэлүүд), цуглуулгад: Оросын индивидуализм. 19-20-р зууны Оросын философичдын бүтээлийн цуглуулга, М., "Алгоритм", 2007, х. 44-46.
"Тэр гайхалтай хүн байсан Владимир Васильевич Стасов. Тэрээр олон найз нөхөд болох хөгжмийн зохиолч, зураачдын авьяас чадварын хамгийн онцлог шинж чанарыг хэрхэн зөв тодорхойлохоо мэддэг байв.
Утга зохиол, урлаг, түүхийн чиглэлээр асар их мэдлэгтэй, хэдэн арван жилийн турш Санкт-Петербург хотын нийтийн номын сангийн (одоогийн М.Е. Салтыков-Щедриний нэрэмжит Улсын нийтийн номын сан) гар бичмэлийн тасгийг удирдаж байсан. Тэрээр найз нөхөддөө сонирхолтой сэдэв, шинэ бүтээлийн төлөвлөгөөг санал болгоод зогсохгүй тохиромжтой чиглэл, зөвлөгөө, баримтат материал сонгох гэх мэт ажилд тусалсан.
Тэрээр авъяаслаг найз нөхдийнхөө хэрэгцээ, ашиг сонирхлын дагуу амьдарч, тэдний бүх зоримог санаачилгыг шүүмжлэлтэй нийтлэлдээ өргөнөөр сурталчилж байв. Оросын агуу хувьсгалт ардчилагчдын үзэл санаагаар хүмүүжсэн Стасов амьдралаас салсан урлагийг хүлээн зөвшөөрдөггүй байв. "Миний хувьд урлагийн бодит байдал бол бүх зүйл" гэж тэр хэлэв.
Рацкая Ц.С., Н.А. Римский-Корсаков, М., "Хөгжим", 1977, х. 82-83.
