Хойд Америкийн индианчууд (уугуул америкчууд). Сийлсэн баримал бүхий Хойд Америкийн Энэтхэгийн сав суулгыг чимэглэх Америкийн зураачдын Энэтхэгийн сэдвээр зурсан зургууд
Тэр уулзалтын дараа Кертис Энэтхэгийн овог аймгуудын соёлыг сонирхож, олон жилийн турш тэдний амьдралыг баримтжуулжээ. Удалгүй гэрэл зурагчин Аляска, Монтана дахь овог аймгуудад зочилсон экспедицид нэгдсэн.
1906 онд Эдвард Кертис тивийн уугуул иргэдийн тухай баримтат киноны төслийг санхүүжүүлэх сонирхолтой чинээлэг санхүүч Ж.П.Моргантай хамтран ажиллаж эхэлжээ. Тэд “Хойд Америкийн индианчууд” нэртэй 20 боть цуврал гэрэл зураг гаргахаар төлөвлөжээ.
Морганы дэмжлэгтэйгээр Кертис Хойд Америк даяар 20 гаруй жил аялсан. Тэрээр 80 гаруй овог аймгуудын 40,000 гаруй дүрсийг бүтээж, мөн Энэтхэгийн яриа, хөгжим, дуу, түүх, домог, намтар түүхийг бичсэн 10,000 лав цилиндр цуглуулсан.
Куртис алга болж буй амьдралын хэв маяг гэж үзсэн зүйлээ барьж, бүртгэх гэж оролдохдоо заримдаа зургуудын баримтат үнэнд саад учруулдаг. Тэрээр үе шаттай зураг авалтыг зохион байгуулж, дүрүүдээ соёл иргэншлийн шинж тэмдэггүй романтик нөхцөлд байрлуулжээ. Эдгээр зургууд нь тухайн үеийн бодит амьдралаас илүүтэй Колумбын өмнөх оршин тогтнох тухай санаатай илүү нийцэж байв.
Эдвард Кертисийн асар том бүтээл нь 20-р зууны эхэн үеийн Энэтхэгийн амьдралын хамгийн гайхалтай түүхэн баримтуудын нэг юм.
1904 Аризонагийн Каньон де Челли дэх Навахо индианчуудын бүлэг.
1905 Сиучуудын удирдагчид.
1908 Апсароке овгийн эх, хүүхэд.
1907 Папаго овгийн Луци.
1914 Бөө байсан талийгаач хамаатан садныхаа амны хаалт зүүсэн Квагул эмэгтэй.
1914 Хакалахл бол Накоакток овгийн ахлагч юм.
1910 Квакиутл эмэгтэй Вашингтонд хялгана барьжээ.
1910 Пиган охид алтан саваа цуглуулдаг.
1907 Кахатика овгийн охин.
1910 Апачи овгийн индиан залуу.
1903 Апачи овгийн Эскади.
1914 Бритиш Колумбид завиар завиар явж буй Квакиутлчуудын төлөөлөгчид.
1914 Квакиутл индианчууд Британийн Колумбид завиар завиар явж байна.
1914 Квакиутлийн индианчууд хуриманд завиар ирсэн байна.
1914 Квакиутл бөө шашны зан үйл хийдэг.
1914 Нумлим ёслолын үеэр үслэг костюм, Хами ("аюултай зүйл") маск өмссөн Коскимо индиан.
1914 Энэтхэгийн Квагул Paqusilahl хувцастай бүжиглэж байна (дэлхийн хүний дүр төрх).
1914 Баавгайн хувцастай Квагул Энэтхэг.
1914 Квагул овгийн бүжигчид.
1914 Хаматса маск зүүсэн Накоакток индианчуудын зан үйлийн бүжиг.
1910 Апачи овгийн индиан.
“Өвгөн, эмэгтэй хүн бүр нас барснаар дэлхийгээс өөр хэнд ч эзэмшээгүй тодорхой уламжлал, ариун нандин зан үйлийн мэдлэг үлдэж байна... Иймээс хойч үеийнхний тусын тулд мэдээлэл цуглуулах шаардлагатай байна. хүн төрөлхтний нэгэн агуу үндэстний амьдралын хэв маягийг хүндэтгэх. Мэдээллийг яаралтай цуглуулах хэрэгтэй, эс тэгвээс энэ боломж үүрд алдагдах болно."
Эдвард Кертис
1907 Бруле овгийн Энэтхэгийн хөндий эвэрт баавгай.
1906 Тэва үндэстний охин.
1910 Апачи эмэгтэй улаан буудай хурааж байна.
1924 он Туле голын дархан цаазат газрын Марипоза индиан.
1908 Олзлогдсон бүргэдтэй индиан хидаца.
1910 Ноотка индиан хүн нумаар онилж байна.
1910 Пиган овгийн Вигвамууд.
1905 Сиу овгийн анчин.
1914 Квакиутл бөө.
1914 Квакиутл гаралтай индиан эр хүний гөлөг болон хувирч буйг дүрсэлсэн баг зүүсэн байна.
1908 Морь унаж буй апсароке индиан.
1923 он Кламат овгийн ахлагч Орегон дахь Кратер нуурын дээгүүр толгод дээр зогсож байна.
1900 Төмөр авдар, Пиган Энэтхэг.
1908 Хар бүргэд, Энэтхэгийн Ассинибойн.
1904 Найнизмани, Навахо Энэтхэг.
1914 Нухлимкилака ("төөрөгдөл авчирагч") ойн сүнсний хувцас өмссөн Квакиутл Энэтхэг.
1923 он Хупа эмэгтэй.
1914 Мовакиу, Цаватенок Энэтхэг.
1900 Пиган овгийн удирдагчид.
1910 Таны Гон, жикаррилла индиан.
1905 Хопи овгийн охин.
1910 Жикаррилла овгийн охин.
1903 Зуни эмэгтэй.
1905 Iahla, мөн Taos Pueblo сайтаас "Willow" гэж нэрлэдэг.
1907 Папаго овгийн эмэгтэй.
1923 он Хупа овгийн загасчин хулд загасны араас жад барив.
Хойд Америкийн индианчуудын мод, чулуугаар хийсэн төрөл бүрийн гэр ахуйн хэрэгсэл нь мөн амьтан, хүний толгойгоор чимэглэгдсэн, эсвэл амьд амьтдын гажсан хэлбэртэй байдаг. Ийм багаж хэрэгсэлд баярын маск багтдаг бөгөөд эдгээрийн гайхалтай ярвайлт нь энэ хүмүүсийн төсөөлөл аймшигтай зүйл рүү чиглэж байгааг илтгэнэ; Үүнд мөн Меланезид олдсонтой төстэй амьтдын гажуудсан дүрс бүхий саарал шавар хоолой багтана; гэхдээ юуны түрүүнд хоол, өөхөнд хэрэглэдэг сав, мал, хүний дүрстэй ундааны аяга зэрэг нь энэ төрлийн ажилд хамаарна. Амьтад (шувууд) ихэвчлэн бусад амьтад, тэр ч байтугай өчүүхэн хүмүүсийг шүдэндээ (хошуу) барьдаг. Амьтан хөл дээрээ зогсож, нурууг нь явагч хэлбэрээр хонхойлгож, эсвэл нуруун дээрээ хэвтэж, дараа нь савны үүргийг хөндий гэдэс гүйцэтгэдэг. Берлинд нүд нь хонхойж, тахир хөлтэй хүний дүрстэй ундааны аяга байдаг.
Хойд Америкийн индианчуудын дүрслэх урлаг, гоёл чимэглэл.
Эдгээр хүмүүсийн онгоцон дээрх зургууд нь хуванцар бүтээлээс илүү бүдүүлэг, чадваргүй байдаг. Энэтхэгийн одос үхрийн майханд (Берлиний ардын аман зохиолын музей) зурсан зургууд нь гурван овог аймгуудын ан агнуурыг дүрсэлсэн боловч энэ дүр зураг нь салангид, дуусаагүй байна. Гэсэн хэдий ч зарим амьтдыг маш тод зурсан тул Эскимосууд ойрхон байгааг санагдуулдаг.
Хойд Америкийн индианчуудын урлагт гоёл чимэглэл хамгийн чухал байдаг: энэ бол дэлхийн хамгийн хөгжсөн нүдний чимэглэл бөгөөд шашны үзэл санаатай нягт холбоотой бэлгэдэл нь хүн бүрийн гайхшралыг төрүүлдэг. Амьтан, хүмүүсийн толгой нь хичнээн загварлаг, шугаман дүрс болж хувирсан ч гэсэн Раротонга-Тубуая бүлгийн гоёл чимэглэлээс хамаагүй илүү аяндаа ялгардаг. Эдгээр толгойн нүд, ялангуяа гоёл чимэглэлийн бүхэл бүтэн хэсэг нь маш их харагддаг. Тэдний сэдэлд, Schurz дэлгэрэнгүй тайлбарласнаар тэд үүссэн толгойн товчилсон хэлбэрээс өөр зүйл биш юм. Толгойнууд нь зөвхөн өвөг дээдсийн эгнээг төлөөлөх ёстой байсан амьтан, хүмүүсийн бүхэл бүтэн дүрсүүдийн зөвхөн багасгасан хэлбэрүүд юм. Хана, зэвсгээс, хувцас ба хоолойноос, суудал, орны даавуунаас эхлээд нүд биднийг хаанаас ч харж байна. Удирдагчийн суудлаас (Берлиний угсаатны түүхийн музей) дүгнэж хэлэхэд баруун хойд индианчууд ертөнцийг бүтээгчийн биелэл гэж үздэг хэрээ нар, нүд нь байнга давтагдаж, хачирхалтай хослуулсан байдаг. улаан-хөх-хар-шар өнгийн гоёл чимэглэлийн баялаг тогтолцооны. Гоёл чимэглэлийн нүд давамгайлж байгаагийн баттай жишээ бол нэг музейд байрладаг Энэтхэгийн хөнжил юм (Зураг 54); Бремений музейд үүнтэй төстэй зүйл байдаг.
Цагаан будаа. 54 - нүдээр чимэглэсэн Энэтхэг орны даавуу.
Калифорни дахь Энэтхэгийн хадны зураг
Одоохондоо Баруун Америкийг орхилгүй, өмнө зүгт Калифорни руу эргэцгээе. Эндээс бид тэр дороо хадан дээр маажиж, Америкийн олон газраас олдсон, Европын түрэмгийллийн үед амьдарч байсан соёл иргэншсэн индианчуудын соёлд гэрлийн туяа цацруулсан олон тооны зурагтай тааралддаг. Калифорнийн "хадны сүг зураг" болон Хойд Аргентины "колчакви" нь Шведийн Hällristningar болон тэдгээрийн өмнөх үеийн "ухан чулуу" гэж нэрлэгддэг хонхорхой, тэмдэгтэй адил чулуу, хад чулууг бүрхсэн байдаг. Харин балар эртний Шведийн чулуун дээр зурсан зурганд зураг, дүрслэл давамгайлж байсан бол Америкийн ийм төрлийн дүрслэлд бичмэл, үзэл суртлын шинж чанар давамгайлж байгаа нь бусад Энэтхэгийн зургуудад ч ажиглагддаг.
Гэхдээ Калифорнид дүрсэлсэн бичээс гэх мэт хадны дээрх зургуудаас гадна хар, цагаан, улаан, шар шороон өнгөөр будсан жинхэнэ тулаан, ан агнуурын зургууд байдаг бөгөөд зарим газар хадны том талбайг бүрхсэн, хадан дээр, тэдний унжлага дор, агуйн үүдэнд. Эдгээр зураг дээрх амьтад нь Бушменуудын ижил төстэй зураг дээрх амьтад шиг байгалийн, амьд биш юм. Хүмүүсийг ихэвчлэн урдаас, гараа дээш өргөсөн, гэхдээ болхи байдлаар дүрс хэлбэрээр үзүүлдэг. Зарим дүрсийг хагас хар, хагас улаанаар будаж, жишээлбэл, Сан Боргита агуй, Сан Хуан хадны халхавч дор, эсвэл Палмаритогийнх шиг хөндлөн зураасаар будсан нь сонирхолтой юм. , Сьерра-де Сан Францискогийн зүүн энгэр дээр. Бие биенийхээ хажууд эвгүй байрлуулсан дүрсүүдийн хоорондын холбоог ихэнх тохиолдолд тааварлах хэрэгтэй. Леон Дик Бажа Калифорнид ижил төстэй зургууд олдсон дор хаяж гучин газрыг жагсаав.
Боловсролтой Европ Хойд Америкийн Энэтхэгийн овог аймгуудыг хэрхэн биширч байсныг найдвартай илэрхийлэхэд хэцүү байдаг.
"Энэтхэгийн дайны хашхираан нь бидний хувьд тэвчихийн аргагүй аймшигтай зүйл юм. Энэ нь хамгийн зоригтой ахмад дайчин хүртэл зэвсгээ буулгаж, эгнээнээсээ гарахад хүргэдэг.
Энэ нь түүний чихийг дүлийлж, сэтгэлийг нь хөлдөөх болно. Энэхүү тулааны хашгирах нь түүнд тушаалыг сонсож, ичиж зовох, үхлийн аймшигт байдлаас өөр мэдрэмжийг хадгалах боломжийг олгохгүй."
Гэхдээ айдас төрүүлсэн зүйл бол цусыг нь хүйтэн болгосон тулалдааны хашгирах нь биш, түүний зөгнөл байсан юм. Хойд Америкт тулалдаж байсан европчууд аймшигт будсан зэрлэг хүмүүсийн гарт амьдаар нь унах нь үхлээс ч дор хувь тавилан гэсэн үг гэдгийг чин сэтгэлээсээ мэдэрсэн.
Энэ нь эрүүдэн шүүх, хүний золиослол, каннибализм, арьс тайрах зэрэгт хүргэсэн (энэ бүгд Энэтхэгийн соёлд зан үйлийн ач холбогдолтой байсан). Энэ нь ялангуяа тэдний төсөөллийг өдөөхөд тусалсан.
Хамгийн аймшигтай нь амьдаар нь шарж байсан байх. 1755 онд Мононгахелагаас амьд үлдсэн Британийн нэг нь модонд хүлэгдэж, хоёр галын хооронд амьдаар нь шатжээ. Энэ үед индианчууд эргэн тойрон бүжиглэж байв.
Зовсон эрийн ёолох дуу дэндүү хүчтэй болоход нэг дайчин хоёр галын завсраар гүйж очоод золгүй эрийн бэлэг эрхтнийг огтолж, цус урсган үхжээ. Тэгтэл индианчуудын орилох дуу тасрав.
Массачусетс мужийн цэргийн ангид энгийн цэрэг Руфус Путман 1757 оны 7-р сарын 4-ний өдрийн тэмдэглэлдээ дараах зүйлийг бичжээ. Индианчуудад олзлогдсон цэрэг "хамгийн гунигтай шарж шарсан байдалтай олдсон: хумс нь урагдаж, уруул нь эрүүний доор, хамрын дээд хэсэг хүртэл таслагдсан, эрүү нь ил гарсан байв.
Хусыг нь хуулж, цээжийг нь онгойлгож, зүрхийг нь урж, сумны уутыг нь байранд нь хийжээ. Зүүн гараа шарханд нь дарж, томахавкыг гэдсэнд нь үлдээж, сум нь түүнийг цоолж, байрандаа үлдэж, зүүн гарных нь жижиг хуруу, зүүн хөлийн жижиг хурууг таслав."
Тэр жил Иезуит эцэг Рубауд ой дундуур хүзүүндээ олс зүүсэн хэд хэдэн англи хоригдлуудыг дагуулан явж байсан Оттавагийн индианчуудын бүлэгтэй тааралдав. Үүний дараа удалгүй Рубо тулалдаж буй хүмүүсийг гүйцэж, майхнаа тэдний хажууд босгов.
Тэрээр олон тооны индианчууд галын дэргэд сууж, савхан дээр шарсан махыг нулимсан хурга мэт идэж байхыг харав. Тэр ямар мах вэ гэж асуухад Оттавагийн индианчууд: Энэ бол шарсан англи хүн гэж хариулжээ. Тэд тасарсан биеийн үлдсэн хэсгийг чанаж байгаа тогоо руу заалаа.
Ойр хавьд сууж байсан найман цэргийн олзлогдогч үхтлээ айж, энэ баавгайн найрыг үзэхээс өөр аргагүй болжээ. Гомерын шүлэгт гардаг Одиссейгийн амссан аймшигт аймшигт аймшигт мангас Скилла өөрийн нөхдөө хөлгөөс чирч, завтай үедээ залгихын тулд агуйнхаа урд шидсэнтэй адил үгээр хэлэхийн аргагүй аймшигт үзэгдлүүд хүмүүсийг барьжээ.
Айж сандарсан Рубо эсэргүүцэхийг оролдов. Гэвч Оттавагийн индианчууд түүнийг сонсохыг ч хүссэнгүй. Нэгэн залуу дайчин түүнд бүдүүлгээр хэлэв:
-Та франц амттай, би энэтхэг амттай. Миний хувьд энэ бол сайхан мах юм.
Дараа нь тэр Рубоог тэдэнтэй хамт хооллохыг урив. Санваартан татгалзсанд индианчууд гомдсон бололтой.
Энэтхэгчүүд өөрсдийнхөө арга барилыг ашиглан тэдэнтэй тулалдсан эсвэл ан агнуурын урлагийг бараг эзэмшсэн хүмүүст харгис хэрцгий ханддаг байв. Тиймээс ойн эргүүлийн тогтмол бус ажиллагаа онцгой эрсдэлтэй байв.
1757 оны 1-р сард Рожерсийн ногоон дүрэмт хувцастай Рейнжерсийн ахмад Томас Спикманы ангийн цэрэг Томас Браун индианчууд Абенакитэй цастай талбарт тулалдаанд шархаджээ.
Тэрээр тулалдааны талбараас мөлхөж, шархадсан өөр хоёр цэрэгтэй уулзсан бөгөөд тэдний нэг нь Бейкер, хоёр дахь нь ахмад Спикман өөрөө байв.
Болж буй бүх зүйлээс болж өвдөлт, аймшигт зовлон зүдгүүрийг мэдэрч, тэд гал түймрийг аюулгүй асааж чадна гэж бодсон (энэ бол маш их тэнэглэл байсан).
Бараг л тэр даруй Абенаки индианчууд гарч ирэв. Браун галаас мөлхөж, бутанд нуугдаж, эмгэнэлт явдал хэрхэн өрнөхийг харав. Абенаки Спикманыг амьд байхад нь тайлж, хуйхыг нь хусч эхэлсэн. Дараа нь тэд Бейкерийг дагуулан явав.
Браун хэлэхдээ: "Энэ аймшигт эмгэнэлт явдлыг хараад би аль болох ой руу мөлхөж, шархнаасаа болж үхэхээр шийдсэн боловч би ахмад Спикмантай ойр байсан тул тэр намайг хараад, бурхны төлөө өгөөч гэж гуйсан. Түүнийг амиа хорлохын тулд томахавк!
Цасанд дарагдсан хөлдсөн газар энэ аймшигт байдалд хэдхэн минут л амьдрах боломжтой тул би түүнээс татгалзаж, өршөөл гуйхыг уриалав. Тэр надаас эхнэртээ аймшигт үхлийнх нь талаар хэлээрэй гэж гуйсан юм."
Үүний дараахан Брауныг Абенаки индианчууд баривчилж, хуйхыг нь хуссан газартаа буцаж ирэв. Тэд Спайкманы толгойг шон дээр гацахыг зорьжээ. Браун олзлогдоод амьд үлдэж чадсан бол Бейкер чадаагүй.
"Энэтхэг эмэгтэйчүүд нарсыг жижиг шорлог болгон хувааж, маханд нь нааж, дараа нь тэд ид шид, бүжиглэж зан үйлээ хийж эхлэв. адилхан.
Амьдралыг хадгалах хуулийн дагуу би зөвшөөрөх ёстой байсан ... Би зүрх сэтгэлээрээ хөгжилтэй дүр үзүүлэв. Тэд түүний хүлээсийг тасалж, түүнийг нааш цааш гүйлгэв. Азгүй эр өршөөл гуйхыг би сонссон. Тэвчихийн аргагүй өвдөлт, тарчлалын улмаас тэрээр өөрийгөө гал руу шидээд алга болсон” гэв.
Гэвч арван есдүгээр зууныг хүртэл үргэлжилсэн Энэтхэгийн бүх зан үйлийн дотроос үсээ хусах нь аймшигт европчуудын анхаарлыг хамгийн их татсан.
Зарим нинжин сэтгэлтэй ревизионистууд скальпинг нь Европт (магадгүй вестгот, франк, скифчүүдийн дунд) үүссэн гэж батлах инээдтэй оролдлогуудыг үл харгалзан Европчууд ирэхээс өмнө Хойд Америкт үүнийг хийдэг байсан нь тодорхой юм.
Хуйх нь Хойд Америкийн соёлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь тэдгээрийг гурван өөр зорилгоор ашигладаг байсан (магадгүй гурвууланд нь үйлчилдэг): овгийн нас барсан хүмүүсийг "орлуулах" (дайны үеэр индианчууд их хэмжээний хохирол амссандаа үргэлж санаа зовдог байсныг санаарай. иймээс хүмүүсийн тоог цөөрүүлсэн) нас барагсдын сүнсийг тайвшруулах, түүнчлэн бэлэвсэн эхнэр болон бусад хамаатан садны уй гашууг арилгах зорилгоор.
Хойд Америкт болсон Долоон жилийн дайнд оролцсон Францын ахмад дайчид зэрэмдэглэх энэ аймшигт хэлбэрийн тухай олон бичмэл дурсамж үлдээжээ. Пучотын тэмдэглэлээс эш татав.
"Цэрэг унасны дараа тэд түүн рүү гүйж очоод, нэг гартаа үс, нөгөө гартаа хутга барьж, толгойноос нь арьсыг нь салгаж, нэг хэсэг болгон урж эхлэв. Тэд үүнийг маш хурдан хийж, дараа нь хуйхыг нь харуулж, "үхлийн хашгирах" гэж нэрлэдэг хашгирав.
Бид мөн Францын гэрч болох Ж.К.Б-ийн нэрийн эхний үсгээр л танигдсан нэгэн үнэ цэнэтэй түүхийг иш татах болно: "Зэрлэг тэр даруй хутгаа шүүрэн авч, духны оройноос эхлээд үсний ар тал хүртэл үсийг тойруулан тайрлаа. толгойг хүзүүний түвшинд байрлуулж, нүүрээрээ хэвтэж байсан хохирогчийн мөрөн дээр хөлийг нь тавин босоод хоёр гараараа толгойны араас эхлээд толгойн үсийг нь зулгаав. .
Зэрлэг хуйхыг нь авсны дараа хөөцөлдөхөөс айхгүй бол босоод тэнд үлдсэн цус, махыг хусаж эхлэв.
Дараа нь тэр ногоон мөчрөөр цагираг хийж, толгойн арьсыг хэнгэрэг шиг зулгааж, наранд хаттал хэсэг хугацаанд хүлээв. Арьсыг улаанаар будаж, үсийг боосон байна.
Дараа нь хуйхыг урт шон дээр холбож, мөрөн дээр нь тосгон руу эсвэл сонгосон газар руу аваачив. Гэвч тэр замдаа хаа сайгүй ойртож ирэхдээ хуйх шигээ уйлж, ирснээ зарлаж, эр зоригоо харуулав.
Заримдаа нэг шон дээр арван таван хуйх байж болно. Хэрэв нэг туйл хэтэрхий олон байсан бол индианчууд хэд хэдэн шонг хуйхаар чимэглэсэн."
Хойд Америкийн индианчуудын харгислал, зэрлэг байдлын ач холбогдлыг багасгах боломжгүй юм. Гэвч тэдний үйлдлийг дайчин соёл, анимист шашны хүрээнд, мөн XVIII зууны амьдралын харгис хэрцгий байдлын ерөнхий дүр төрхөөр харах ёстой.
Каннибализм, эрүүдэн шүүх, хүний золиослол, арьсны толгойн үсийг хусах зэргээр биширч байсан хотын оршин суугчид, сэхээтнүүд олон нийтийн цаазаар авах ажиллагаанд оролцох дуртай байв. Мөн тэдний дор (гильотиныг нэвтрүүлэхээс өмнө) цаазаар авах ял авсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хагас цагийн дотор гашуун үхлээр нас барав.
1745 онд бослогын дараа Якобитын босогчдыг цаазалсан тул “урвагчдыг” дүүжлэх, живүүлэх, хороох зэрэг бүдүүлэг цаазын зан үйлд өртөхөд европчууд эсэргүүцсэнгүй.
Цаазлуулсан хүмүүсийн толгойг хотуудын өмнө гадсанд гадахад аймшигт сэрэмжлүүлэг болгон тэд онцгойлон эсэргүүцсэнгүй.
Тэд гинжээр дүүжилж, далайчдыг хөлийн дор чирэх (ихэвчлэн үхлийн шийтгэл), арми дахь бие махбодийн шийтгэлийг тэвчиж байсан - маш харгис хэрцгий, хатуу ширүүн тул олон цэргүүд сормуус дор үхэв.
18-р зууны Европын цэргүүд ташуур ашиглан цэргийн сахилга батыг хүлээхээс өөр аргагүй болжээ. Америкийн уугуул дайчид нэр хүнд, алдар нэр, овог, овгийн нийтлэг эрх ашгийн төлөө тулалдаж байв.
Түүгээр ч барахгүй Европын дайны амжилттай бүслэлтийн дараах үй олноор дээрэм, дээрэм, ерөнхий хүчирхийлэл нь Ирокезүүд эсвэл Абенаки нарын чадах бүхнээс давж гарсан.
Гучин жилийн дайны үеийн Магдебургийн шуудай шиг аймшигт Холокост нь Форт Уильям Хенригийн харгислалтай харьцуулахад бүдэгхэн харагдаж байна. Мөн 1759 онд Квебект Вольф хотын гэм зэмгүй энгийн иргэд хэрхэн зовж шаналах талаар санаа зовохгүйгээр хотыг галын их буугаар бөмбөгдсөндөө бүрэн сэтгэл хангалуун байв.
Тэрээр шатсан шороон тактик ашиглан сүйрсэн газруудыг ардаа орхижээ. Хойд Америкт болсон дайн бол цус урсгасан, харгис хэрцгий, аймшигт хэрэг байлаа. Мөн үүнийг соёл иргэншил, зэрлэг байдлын хоорондын тэмцэл гэж үзэх нь гэнэн хэрэг юм.
Дээрхээс гадна скальпинг хийх тодорхой асуулт нь хариултыг агуулдаг. Юуны өмнө Европчууд (ялангуяа Рожерсийн Рейнжерс гэх мэт жигд бус бүлгүүд) арьсаа хусах, зэрэмдэглэх зэрэгт өөр өөрийн арга замаар хариу үйлдэл үзүүлсэн.
Тэднийг харгис хэрцгий байдалд хүргэж чадсан нь нэг хуйханд 5 фунт стерлингийн өгөөмөр урамшуулал олгосон явдал юм. Энэ нь байгаль хамгаалагчийн цалинд ихээхэн нэмэр болсон.
1757 оноос хойш харгислал, эсрэг харгислалын эргэлт толгой эргэм дээшилсэн. Луисбург унасан тэр мөчөөс эхлэн ялалт байгуулсан Highlander-ийн дэглэмийн цэргүүд тааралдсан энэтхэг хүн бүрийн толгойг таслав.
Гэрчүүдийн нэг хэлэхдээ: "Бид маш олон индианчуудыг хөнөөсөн. Уулын хамгаалагчид болон цэргүүд хэнд ч тав өгсөнгүй. Бид хаа сайгүй хуйх авсан. Гэхдээ та францчуудын авсан хуйхыг индианчуудын авсан хуйнаас ялгаж чадахгүй. ."
Европын арьс ширний тахал маш их газар авч, 1759 оны 6-р сард генерал Амхерст яаралтай тушаал гаргахаас өөр аргагүй болжээ.
"Бүх тагнуулын ангиуд, түүнчлэн миний удирдлаган дор байгаа армийн бусад бүх ангиудад бүх боломжоос үл хамааран дайсны харьяат эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийн арьсыг хуулахыг хориглоно.
Боломжтой бол та тэдгээрийг авч явах хэрэгтэй. Хэрэв энэ боломжгүй бол тэдэнд хохирол учруулахгүйгээр байрандаа үлдээх хэрэгтэй."
Гэхдээ иргэний эрх баригчид хуйхны төлөө шагнал санал болгож байгааг бүгд мэдсэн бол ийм цэргийн заавар ямар хэрэг болох вэ?
1755 оны 5-р сард Массачусетс мужийн амбан захирагч Уильям Шерл Энэтхэгийн эрэгтэй хүний хуйханд 40 фунт стерлинг, эмэгтэй хүний хуйханд 20 фунт стерлинг тогтоов. Энэ нь доройтсон дайчдын "код"-д нийцсэн юм шиг санагдав.
Гэвч Пенсильванийн амбан захирагч Роберт Хантер Моррис хүүхэд төрүүлэх бэлгийн чиг баримжаагаа онилсноороо геноцидын хандлагаа харуулсан. 1756 онд тэрээр эрэгтэй хүнд 30 фунт стерлинг, харин эмэгтэй хүнд 50 фунт стерлингийн шагнал тогтоожээ.
Ямар ч байсан хуйханд урамшуулал олгох жигшүүрт арга нь хамгийн жигшүүрт байдлаар үр дүнд хүрсэн: индианчууд луйвар хийжээ.
Америкийн уугуул иргэд адууны ширээр "хуйх" хийж эхэлснээр бүх зүйл илт хууран мэхлэлтээс эхэлсэн. Тэгээд л мөнгө олохын тулд найз нөхөд, холбоотон гэгдэх хүмүүсийг хөнөөдөг жишиг бий болсон.
1757 онд тохиолдсон сайн баримтжуулсан хэрэгт Черокийн индианчууд найрсаг Чикасави овгийн хүмүүсийг зүгээр л шагнал авахын тулд хөнөөжээ.
Эцэст нь, бараг бүх цэргийн түүхчдийн тэмдэглэснээр индианчууд хуйхыг "үржүүлэх" чиглэлээр мэргэшсэн. Жишээлбэл, ижил Cherokees, ерөнхий ойлголтоор бол тэд алсан цэрэг бүрээс дөрвөн хуйх хийж чаддаг тийм гар урчууд болжээ.
