"Интоорын цэцэрлэг" жүжгийн залуу үеийн төлөөлөл. Интоорын цэцэрлэг, үе үеийн маргаан

Аня 17 настай, өнгөрсөн амьдралаа эвдэж, уйлж буй Раневскаяд бүхэл бүтэн амьдрал байгаа гэж итгүүлж: "Бид үүнээс илүү тансаг шинэ цэцэрлэг тарина, та үүнийг харах болно, чи ойлгох болно, баяр баясгалан, нам гүм. , гүн баяр баясгалан таны сэтгэлд буух болно." Жүжгийн ирээдүй тодорхойгүй ч залуу нас үргэлж сэтгэл татам, ирээдүйтэй байдаг тул цэвэр сэтгэл хөдлөлийн сэтгэлийг хөдөлгөж, татдаг. Яруу найргийн интоорын цэцэрлэгийн дүр төрх, шинэ амьдралыг угтаж буй залуу охин - эдгээр нь зохиолчийн өөрийнх нь Оросыг өөрчлөх, ирээдүйд цэцэглэж буй цэцэрлэг болгон хувиргах хүсэл мөрөөдөл, итгэл найдвар юм. Цэцэрлэг бол амьдралын мөнхийн шинэчлэлийн бэлгэдэл юм: "Шинэ амьдрал эхэлнэ" гэж Аня дөрөв дэх үйлдэлд урам зоригтойгоор хэлэв. Анягийн дүр төрх хаврын улиралд баяр баясгалантай, баяр баясгалантай байдаг. "Миний нар! Миний хавар" гэж Петя түүний тухай хэлэв. Аня ээжийгээ мөнгөө дэмий үрдэг зуршлыг буруушааж, ээжийнхээ эмгэнэлт явдлыг бусдаас илүү ойлгож, ээжийнхээ талаар муу үг хэлсэн Гаевыг хатуу зэмлэдэг. Арван долоон настай охин залуу нагац ахынх нь амьдралд байдаггүй ийм ухаан, авхаалж самбааг хаанаас олж авах вэ?! Түүний шийдэмгий байдал, урам зориг нь сэтгэл татам боловч Трофимов болон түүний өөдрөг монологуудад хэр болгоомжгүй итгэж байгаагаас харахад урам хугарах болно.

Хоёрдахь жүжгийн төгсгөлд Аня Трофимов руу эргэж: "Чи надад юу хийчихэв ээ, Петя, яагаад би интоорын цэцэрлэгийг өмнөх шигээ хайрлахаа больсон юм бэ? Би түүнд маш эелдэг хайртай байсан тул дэлхий дээр манай цэцэрлэгээс илүү сайхан газар байхгүй юм шиг санагдсан."

Трофимов түүнд "Бүх Орос бол бидний цэцэрлэг" гэж хариулав.

Петя Трофимов Аня шиг залуу Оросыг төлөөлдөг. Тэрээр Раневскаягийн живсэн долоон настай хүүгийн багш асан юм. Түүний аав эм зүйч байсан. 26, 27 настай, курсээ төгсөөгүй мөнхийн оюутан, нүдний шил зүүж, өөрийгөө бишрэхээ больж, “зүгээр л ажилла” гэж маргадаг. Петя Трофимовыг өөрийн хүслээр сургуулиа төгсөөгүй гэж Чехов захидалдаа: "Эцсийн эцэст Трофимов байнга цөллөгт байдаг, тэр их сургуулиас байнга хөөгддөг, гэхдээ та эдгээр зүйлийг хэрхэн дүрсэлж байна" гэж хэлсэн нь үнэн.

Петя ихэнхдээ өөрийнхөө нэрийн өмнөөс биш, Оросын шинэ үеийнхний нэрийн өмнөөс ярьдаг. Өнөөдөр түүний хувьд "...шороо, бүдүүлэг байдал, ази үзэл", өнгөрсөн нь "амьд сүнсийг эзэмшиж байсан боолчлол" юм. "Бид дор хаяж хоёр зуун жилээр хоцорч байна, бидэнд юу ч байхгүй, өнгөрсөнд ямар ч тодорхой хандлага байхгүй, бид зөвхөн философи хийдэг, гунигтай гэж гомдоллодог эсвэл архи уудаг. Бид одоо цагт амьдарч эхлэхийн тулд эхлээд өнгөрсөн үеээ гэтэлгэх, түүнийг дуусгах ёстой бөгөөд зөвхөн зовлон зүдгүүрээр л, ер бусын, тасралтгүй хөдөлмөрөөр л бид үүнийг гэтэлгэж чадна."

Петя Трофимов бол Чеховын сэхээтнүүдийн нэг бөгөөд түүний хувьд эд зүйл, газрын аравны нэг хэсэг, үнэт эдлэл, мөнгө хамгийн дээд үнэ цэнийг илэрхийлдэггүй. Лопахины мөнгөнөөс татгалзаж, Петя Трофимов түүнд агаарт хөвөх хөвсгөр шиг өчүүхэн ч хүч байхгүй гэж хэлэв. Тэрээр өдөр тутмын, материаллаг, материаллаг зүйлсийн хүчнээс ангид байдгаараа “хүчтэй, бардам” нэгэн. Трофимов хуучин амьдралын тогтворгүй байдлын тухай ярьж, шинэ амьдрал руу уриалж байхад зохиолч түүнийг өрөвддөг.

Петя Трофимовын дүрийн бүх "эерэг" байдлыг үл харгалзан тэрээр эерэг, "зохиогчийн" баатар гэдэгт эргэлзэж байна: тэр хэтэрхий уран зохиолтой, ирээдүйн тухай хэллэгүүд нь дэндүү үзэсгэлэнтэй, "ажиллах" гэсэн дуудлага нь хэтэрхий ерөнхий, гэх мэт. Чехов чанга хэллэгт үл итгэлцдэг нь ямар ч хэтрүүлсэн мэдрэмжийн илэрхийлэлд мэдэгдэж байсан: тэрээр "хэллэг, бичээч, фарисайчуудыг тэвчиж чаддаггүй" (И. А. Бунин). Петя Трофимов Чеховын өөрөөс нь зайлсхийсэн зүйлээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь жишээлбэл, баатрын дараах монологт илэрдэг: "Хүн төрөлхтөн дэлхий дээр байж болох хамгийн дээд аз жаргал руу явж байна. тэргүүн эгнээнд!"; "Чамайг эрх чөлөөтэй, аз жаргалтай байхад саад болж буй жижиг, хуурмаг зүйлсийг тойрон гарах нь бидний амьдралын зорилго, утга учир юм. Урагшаа! Бид алсад дүрэлзэж буй гэрэлт од руу хяналтгүй хөдөлж байна!

Чеховын "Шинэ хүмүүс" - Аня, Петя Трофимов нар Оросын уран зохиолын уламжлалтай холбоотой маргаантай байдаг, Чеховын "бяцхан" хүмүүсийн дүр төрхтэй холбоотой: зохиолч болзолгүйгээр эерэг гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзаж, "шинэ" хүмүүсийг зөвхөн "шинэ" хүмүүсийг идеал болгохоос татгалздаг. "Шинэ" учраас тэд хуучин ертөнцийг буруушаагчид үүрэг гүйцэтгэдэг. Цаг хугацаа шийдвэр, үйлдлийг шаарддаг боловч Петя Трофимов үүнийг хийх чадваргүй бөгөөд энэ нь түүнийг Раневская, Гаев нартай ойртуулдаг. Түүгээр ч барахгүй ирээдүйд хүрэх замд хүний ​​​​зан чанарууд алдагддаг: "Бид хайраас дээгүүр байна" гэж тэр Аня-д баяр хөөртэй, гэнэн хэлэв.

Раневская Трофимовыг амьдралыг мэддэггүй гэж зөвөөр зэмлэж: "Чи бүх чухал асуудлыг зоригтой шийддэг, гэхдээ надад хэлээч, хонгор минь, чи залуу байсан учраас ямар ч асуултанд зовж шаналж амжаагүй байна уу? .." Энэ нь тэднийг залуу баатрууд болгодог зүйл: аз жаргалтай ирээдүйд итгэх итгэл. Тэд залуу байна, энэ нь бүх зүйл боломжтой, бүхэл бүтэн амьдрал өмнө байна гэсэн үг юм ... Петя Трофимов, Аня нар ирээдүйн Оросыг сэргээн босгох зарим тодорхой хөтөлбөрийн төлөөлөгч биш, тэд цэцэрлэгт Оросыг сэргээх итгэл найдварыг бэлэгддэг. ..

>Интоорын цэцэрлэг бүтээлийн тухай эссэ

Үе үеийн маргаан

Антон Павлович Чеховын “Интоорын цэцэрлэг” жүжиг ер бусын бөгөөд гайхалтай. Жүжгийн зохиолчийн бусад бүтээлүүдээс ялгаатай нь энэ нь бүх үйл явдлын төвд хүн биш, харин сайхан интоорын цэцэрлэгийн уянгын дүр төрхийг тавьдаг. Тэр бол эртний Оросын гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхтэй адил юм. Хэд хэдэн үеийнхэн уг бүтээлд хоорондоо уялдаа холбоотой байдаг бөгөөд үүний дагуу сэтгэлгээний ялгаа, бодит байдлыг ойлгох асуудал үүсдэг. Интоорын цэцэрлэг нь үндсэн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь асар их өөрчлөлтийн ирмэг дээр байгаа улсын өнгөрсөн, одоо, ирээдүйтэй уулзах газар болдог.

Энэ жүжиг бол Оросын урлагт цоо шинэ үзэгдэл юм. Үүнд нийгмийн хурц зөрчилдөөн байхгүй, гол дүрүүдийн аль нь ч нээлттэй маргаан үүсгэдэггүй, гэхдээ зөрчилдөөн байсаар байна. Энэ нь юутай холбоотой вэ? Миний бодлоор энэ бол бие биенээ сонсдоггүй, сонсохыг хүсдэггүй үеийнхний маргаан юм. Өнгөрсөн үе бидний өмнө Раневская, Гаев нарын дүрээр гарч ирдэг. Эдгээр нь эцэг эх, өвөг дээдсийнхээ эзэмшиж байсан эд хөрөнгөө аварч үлдэхийн тулд зуршилаа өөрчилж чаддаггүй улайрсан язгууртнууд юм. Раневская удаан хугацааны туршид хөрөнгөө үрж, мөнгөө үрсээр байна. Гаев Ярославль хотод амьдардаг баян авга эгчээс өв залгамжлал авна гэж найдаж байна.

Ийм хүмүүс гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө, тансаг интоорын цэцэрлэгээ авч үлдэх боломжтой юу? Энэ шинж чанараас харахад үгүй. Жүжгийн хамгийн ухаалаг дүрүүдийн нэг бол одоогийн үеийн төлөөлөгч Ермолай Алексеевич Лопахин юм. Энэ бол гэнэт баяжиж, чинээлэг худалдаачин болсон хамжлагын хүү, ач хүү юм. Энэ баатар өөрийн хөдөлмөр, тэсвэр тэвчээрээрээ бүх зүйлд хүрсэн тул хүндэтгэл хүлээх ёстой. Харамсалтай нь түүнийг аз жаргалтай хүн гэж тооцож болохгүй, учир нь тэр өөрөө Раневскаягийн хайртай интоорын цэцэрлэгийг худалдаж авах боломждоо сэтгэл хангалуун бус байна. Энэ шалтгааны улмаас жүжгийн эхэн үед тэрээр түүнийг талбай болгон хувааж, зуны оршин суугчдад түрээслэхийг зөвлөсөн боловч хөнгөмсөг хөрөнгөтнүүд энэ талаар сонсохыг хүсэхгүй байна.

Гурав дахь үе буюу улс орны "ирээдүй" гэгддэг Раневскаягийн арван долоон настай охин, хүүгийнх нь хуучин багш нар төлөөлдөг. Аня, Петя хоёр бол "шинэ амьдрал" -ын төлөө тэмцэгчид тул интоорын цэцэрлэгийн хувь заяанд санаа зовдоггүй. Тэд өмнөх цэцэрлэгээс илүү шинэ цэцэрлэг тарьж чадна гэдэгт итгэдэг. Трофимов бол авъяаслаг оюутан боловч харамсалтай нь тэр өөрөөсөө илүү ярьдаг тул ийм залуучуудтай ирээдүй нь ахмад үеийнхнийг айлгадаг. Аня бидэнд хамгийн тод, тод дүр мэт харагддаг. Тэрээр язгууртнуудын хамгийн сайн зан чанарыг өөртөө шингээж авсан бөгөөд цаг үеэ дагаад өөрчлөлт рүү итгэлтэйгээр алхсаар байв. Эерэг үр дүнд хүрэх итгэл нь түүнийг хэзээ ч орхисонгүй. Түүгээр дамжуулан зохиолч гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэлээ илэрхийлдэг.

Чехов "Интоорын цэцэрлэг" бүтээлээ инээдмийн кино гэж нэрлэжээ. Уг жүжгийг уншаад бид инээдмийн гэхээсээ илүү эмгэнэлт явдалтай холбон тайлбарладаг. Гаев, Раневская нарын дүр төрх бидний хувьд эмгэнэлтэй мэт санагдаж, тэдний хувь заяа эмгэнэлтэй юм. Бид тэднийг өрөвдөж, өрөвддөг. Антон Павлович яагаад жүжгээ инээдмийн төрөлд багтаасныг бид эхлээд ойлгохгүй байна. Гэхдээ уг бүтээлийг дахин уншиж, ойлгосноор бид Гаев, Раневская, Эпиходов зэрэг дүрүүдийн зан авирыг зарим талаараа инээдтэй гэж үздэг. Тэдний асуудалд тэд өөрсдөө буруутай гэдэгт бид аль хэдийн итгэж байгаа бөгөөд магадгүй бид үүнийг буруушааж магадгүй юм. Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" жүжиг инээдмийн эсвэл эмгэнэлт жүжгийн аль төрөлд хамаарах вэ? "Интоорын цэцэрлэг" жүжигт бид бүх зүйл ердийнх шигээ урсаж байгаа мэт тод зөрчилдөөнийг олж харахгүй байна. Жүжгийн баатрууд тайван зантай, тэдний хооронд ил задгай хэрүүл, мөргөлдөөн гардаггүй. Гэсэн хэдий ч бид зөрчилдөөн байгааг мэдэрдэг, гэхдээ нээлттэй биш, харин дотоод, нам гүм, анх харахад жүжгийн тайван уур амьсгалд нуугдаж байна. Бүтээлийн баатруудын эгэл жирийн ярианы цаана, бие биедээ тайван ханддаг байдлыг нь бид хардаг. бусдын дотоод үл ойлголцол. Бид ихэвчлэн дүрүүдээс тохирохгүй мөрүүдийг сонсдог; Бид эргэн тойрныхоо хүмүүсийг сонсохгүй байгаа мэт тэдний алсын харцыг байнга хардаг. Харин “Интоорын цэцэрлэг” жүжгийн гол зөрчил нь үеийн үед үл ойлголцолд оршдог. Энэ жүжигт өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн гурван үе огтлолцсон мэт санагддаг. Эдгээр гурван үеийнхэн өөрсдийнхөө цагийг мөрөөддөг, гэхдээ тэд зөвхөн ярьдаг бөгөөд амьдралаа өөрчлөхийн тулд юу ч хийж чадахгүй. өнөөг хүртэл - Лопахин, ирээдүйн үеийн төлөөлөгчид бол Петя Трофимов, Дня нар юм. Хуучин хутагтын төлөөлөгч Любовь Андреевна Раневская хуучин байшинд, тансаг, тансаг интоорын цэцэрлэгт өнгөрүүлсэн хамгийн сайхан залуу насаа байнга ярьдаг Тэр зөвхөн өнгөрсөн үеийн дурсамжаар амьдардаг, одоо ч сэтгэл хангалуун бус байдаг. тэр ирээдүйн талаар бодохыг хүсэхгүй байна. Мөн бид түүний инфантилизмыг инээдтэй гэж үздэг. Мөн энэ жүжгийн хуучин үеийнхэн бүхэлдээ ижил бодолтой байдаг. Тэдний хэн нь ч юуг ч өөрчлөхийг оролддоггүй. Тэд "гайхалтай" хуучны амьдралын тухай ярьдаг ч тэд өөрсдөө өнөөдрийг хүртэл бууж өгч, бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө байлгаж, үзэл бодлынхоо төлөө тэмцэлгүйгээр бууж өгдөг. Тиймээс Чехов тэднийг үүний төлөө буруутгаж байна. Лопахин бол хөрөнгөтний төлөөлөгч, өнөөгийн баатар юм. Тэр өнөөдрөөр амьдардаг. Түүний санаанууд ухаалаг, ажил хэрэгч гэдгийг бид анзаарахгүй байхын аргагүй. Тэрээр амьдралыг хэрхэн сайн сайхан болгон өөрчлөх талаар идэвхтэй яриа өрнүүлж, юу хийхээ мэддэг бололтой. Гэхдээ энэ бүхэн зүгээр л үг. Үнэндээ Лопахин бол жүжгийн хамгийн тохиромжтой баатар биш юм. Бид түүний өөртөө итгэлгүй байдлыг мэдэрдэг. Ажлын төгсгөлд гар нь бууж өгөх шиг болж, "Хэрэв бидний эвгүй, аз жаргалгүй амьдрал өөрчлөгдөх байсан бол!" Аня, Петя Трофимов нар зохиолчийн ирээдүйн найдвар юм шиг санагдаж байна. Харин Петя Трофимов шиг “мөнхийн шавь”, “буурсан ноёнтон” хүн энэ амьдралыг өөрчилж чадах болов уу? Эцсийн эцэст ухаалаг, эрч хүчтэй, өөртөө итгэлтэй, идэвхтэй хүмүүс л шинэ санаа гаргаж, ирээдүйдээ орж, бусдыг удирдаж чадна. Петя жүжгийн бусад дүрүүдийн адил жүжиглэхээсээ илүү ярьдаг; Тэр ерөнхийдөө ямар нэгэн байдлаар инээдтэй ханддаг. Аня хэтэрхий залуу хэвээр байгаа тул амьдралыг өөрчлөхийг хараахан мэдэхгүй байна. Тиймээс жүжгийн гол эмгэнэл нь хүмүүсийн залуу насаа өнгөрөөсөн, тэдний хамгийн сайхан дурсамжтай холбоотой цэцэрлэг, эдлэн газар зарагдсанд төдийгүй, мөн ижил хүмүүс өөрсдийн нөхцөл байдлыг сайжруулахын тулд юу ч өөрчилж чадахгүй байгаа явдал юм. . Мэдээжийн хэрэг бид Любовь Андреевна Раневскаяг өрөвдөж байгаа ч түүний нялх, заримдаа инээдтэй зан авирыг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Жүжигт болж буй үйл явдлуудын утгагүй байдлыг бид байнга мэдэрдэг. Раневская, Каев нар хуучин эд зүйлд наалдсанаараа инээдтэй харагддаг, Эпиходов бол инээдтэй, Шарлотт өөрөө энэ амьдралын ашиггүй байдлын дүр юм. Бүтээлийн гол зөрчил нь цаг үеийн зөрчилдөөн, нэг үеийн нөгөө үеийнхний үл ойлголцол юм. Жүжигт цаг хугацааны хооронд ямар ч холбоо байхгүй, тэдгээрийн хоорондох завсар нь тасархай утсанд сонсогддог. Гэсэн хэдий ч зохиолч ирээдүйд итгэх итгэлээ илэрхийлж байна. Сүхний чимээ нь өнгөрсөн үеэс өнөөг хүртэл шилжих шилжилтийг бэлэгддэг нь гайхах зүйл биш юм. Мөн шинэ үеийнхэн шинэ цэцэрлэг тарьснаар ирээдүй ирнэ. Чехов 1905 оны хувьсгалаас өмнө "Интоорын цэцэрлэг" жүжгээ бичсэн. Тиймээс цэцэрлэг нь тухайн үеийн Оросын дүр төрх юм. Энэхүү бүтээлдээ Антон Павлович улиран одож буй язгууртнууд, хөрөнгөтний болон хувьсгалт ирээдүйн асуудлуудыг тусгажээ. Үүний зэрэгцээ Чехов уг бүтээлийн гол зөрчилдөөнийг шинэ хэлбэрээр дүрсэлсэн. Зөрчилдөөнийг уг бүтээлд ил тод харуулаагүй ч жүжгийн баатруудын хоорондын дотоод зөрчилдөөнийг бид мэдэрч байна. Эмгэнэлт, инээдмийн жүжиг нь бүхэл бүтэн бүтээлд салшгүй холбоотой байдаг. Бид баатруудыг нэгэн зэрэг өрөвдөж, тэдний идэвхгүй байдлыг буруушааж байна.

A.P-ийн жүжигт. Чеховын "Интоорын цэцэрлэг" нь ямар ч зөрчилдөөнгүй юм шиг санагдаж байна. Баатруудын хооронд ил задгай хэрүүл, мөргөлдөөн байхгүй. Гэсэн хэдий ч тэдний ердийн ярианы цаана далд (дотоод) сөргөлдөөн байгаа нь мэдрэгддэг.

Миний бодлоор жүжгийн гол зөрчил нь цаг хугацааны зөрүү, хүн, амьдарч буй эрин үе хоорондын зөрүү юм. Жүжиг нь өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн гурван цаг хугацааны онгоцыг агуулдаг. Өнгөц харахад өнгөрсөн үеийн дүр бол Гаев, Раневская, өнөөдрийн баатар бол Лопахин, ирээдүйн хүмүүс бол Аня, Петя Трофимов нар юм. Гэхдээ тийм үү?

Үнэн хэрэгтээ Гаев, Раневская нар өнгөрсөн үеийн дурсамжийг анхааралтай хадгалдаг бөгөөд тэд өөрсдийн гэр, интоорын цэцэрлэгт дуртай байдаг бөгөөд энэ нь уг бүтээлд тодорхой цэцэрлэг, үзэсгэлэнтэй зүйлийг бэлгэддэг дүр төрх, түүнчлэн Орос улсад байдаг. Жүжиг бүхэлдээ интоорын цэцэрлэгийн үхэл, гоо үзэсгэлэнгийн үхлийг хараад гунигтай мэдрэмжээр дүүрэн байдаг. Гаев, Раневская нар нэг талаасаа гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмжтэй, бусдыг хайрлах хайрыг цацруулдаг дэгжин, боловсронгуй хүмүүс юм шиг санагддаг. Нөгөөтэйгүүр, үнэндээ Раневская түүний эдлэнг сүйрүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд Гаев "баягаа чихэр дээр идсэн" юм. Ер нь хоёулаа өнгөрсөн үеийн дурсамжаар л амьдардаг хүмүүс болж хувирдаг. Одоо байгаа нь тэдэнд тохирохгүй, ирээдүйн талаар бодохыг ч хүсдэггүй. Тийм ч учраас Гаев, Раневская нар интоорын цэцэрлэгийг аврах бодит төлөвлөгөөний талаар ярихаас маш хичээнгүйлэн зайлсхийж, Лопахины практик саналыг нухацтай авч үздэггүй, өөрөөр хэлбэл тэд гайхамшгийг хүлээж, юу ч өөрчлөхийг оролддоггүй.

Хүний амьдралд өнгөрсөн нь үндэс болдог. Тиймээс энэ талаар санаж байх хэрэгтэй. Гэвч өнгөрсөнд амьдарч, одоо болон ирээдүйгээ боддоггүй хүмүүс цаг хугацаатай зөрчилддөг. Үүний зэрэгцээ, өнгөрснөө мартсан хүнд ирээдүй байхгүй - энэ бол зохиолчийн гол санаа юм шиг санагдаж байна. Энэ бол Чеховын жүжигт шинэ "амьдралын эзэн" Лопахинаар гарч ирсэн хүн юм.

Тэр одоо цагт бүрэн автсан - өнгөрсөн нь түүнд хамаагүй. Интоорын цэцэрлэг нь түүнийг ашиг олох боломжтой хэмжээгээр л сонирхдог. Тэр мэдээжийн хэрэг, цэцэглэж буй цэцэрлэг нь өнгөрсөн ба одооны хоорондох холбоог бэлэгддэг тухай боддоггүй бөгөөд энэ нь түүний гол алдаа юм. Тиймээс Лопахин ч гэсэн ирээдүйгүй: өнгөрснөө мартаж, Гаев, Раневская нараас өөр шалтгаанаар цаг хугацаатай зөрчилдсөн.

Эцэст нь залуучууд үлдсэн - Аня, Петя Трофимов нар. Бид тэднийг ирээдүйн хүмүүс гэж нэрлэж болох уу? Битгий бод. Хоёулаа өнгөрсөн ба одоог хоёуланг нь орхисон, тэд зөвхөн ирээдүйн мөрөөдлөөр амьдардаг - цаг үеийн зөрчил нь тодорхой юм. Тэдэнд итгэлээс өөр юу байгаа вэ? Аня цэцэрлэгт харамсдаггүй - түүний бодлоор түүнийг нийтийн сайн сайхны төлөө баяр баясгалантай ажил хийх бүхэл бүтэн амьдрал хүлээж байна: "Бид үүнээс илүү тансаг шинэ цэцэрлэг тарина." Гэсэн хэдий ч "мөнхийн шавь" Петя ч, залуу Аня ч жинхэнэ амьдралыг мэддэггүй, бүх зүйлийг хэт өнгөцхөн хардаг, зөвхөн санаан дээр үндэслэн ертөнцийг дахин зохион байгуулахыг хичээдэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг үүнд хичнээн их хөдөлмөр шаардагдахыг мэдэхгүй байна. бодит байдал дээр (үнэндээ биш, харин үгээр) жинхэнэ интоорын цэцэрлэг ургадаг.

Аня, Петя хоёрт ийм сайхан, байнга ярьдаг ирээдүйг итгэж болох уу? Миний бодлоор энэ бол бодлогогүй хэрэг болно. Зохиогч нь тэдний талд байхгүй гэж би бодож байна. Петя интоорын цэцэрлэгийг аврах гэж оролддоггүй ч энэ нь зохиолчийн санааг зовоож буй асуудал юм.

Тиймээс Чеховын жүжгийн хувьд Шекспирийн адил "цаг хугацааны холбоо тасарсан" гэсэн сонгодог зөрчил байдаг бөгөөд энэ нь тасархай чавхдаст дуугаар илэрхийлэгддэг. Зохиолч Оросын амьдралаас интоорын цэцэрлэгийн жинхэнэ эзэн, түүний гоо үзэсгэлэнгийн хамгаалагч болж чадах баатар хараахан хараахан хараахан олоогүй байна.

Жүжгийн нэр нь бэлгэдлийн чанартай. "Бүх Орос бол бидний цэцэрлэг" гэж Чехов хэлэв. Энэхүү сүүлчийн жүжгийг Чехов асар их биеийн хүчин чармайлтаар бичсэн бөгөөд зүгээр л жүжгийг дахин бичих нь хамгийн хэцүү ажил байв. Чехов "Интоорын цэцэрлэг"-ийг Оросын анхны хувьсгалын өмнөхөн, нас барсан жилээ (1904) дуусгасан.
Интоорын цэцэрлэгийн үхэл, сүйрсэн үл хөдлөх хөрөнгийн оршин суугчдын хувь тавилангийн тухай бодоод тэр эриний эхэн үед Оросыг бүхэлд нь төсөөлж байв.
Агуу их хувьсгалуудын өмнөхөн Чехов түүний дэргэд аймшигт бодит байдлын алхмуудыг мэдэрч байгаа мэт өнгөрсөн ба ирээдүйн өнцгөөс одоог ойлгов. Алс хэтийн төлөв нь жүжгийг түүхийн агаараар шингээж, цаг хугацаа, орон зайд нь онцгой ач холбогдол өгсөн. “Интоорын цэцэрлэг” жүжгийн хувьд хурц зөрчилдөөн байхгүй, бүх зүйл урьдын адил үргэлжилж байгаа мэт, жүжгийн баатруудын хооронд ил задгай хэрүүл маргаан, зөрчилдөөн байдаггүй. Гэсэн хэдий ч зөрчилдөөн байсаар байгаа боловч ил тод биш, харин дотооддоо, жүжгийн тайван мэт санагдах орчинд гүн гүнзгий нуугдаж байна. Зөрчилдөөн нь нэг үеийнхний үл ойлголцолд оршдог. Энэ жүжигт өнгөрсөн, одоо, ирээдүй гэсэн гурван үе огтлолцсон мэт санагддаг. Мөн гурван үеийнхэн өөр өөрийн цаг үеийг мөрөөддөг.
Жүжиг Раневская гэр бүлийнхээ хуучин эдлэнд ирж, цонхны гадаа цэцэглэж буй интоорын цэцэрлэг, бага наснаасаа танил болсон хүмүүс, эд зүйлс рүү буцаж ирснээр эхэлдэг. Сэрсэн яруу найраг, хүн төрөлхтний онцгой уур амьсгал бий болно. Үхэхийн даваан дээр байгаа энэ амьд амьдрал сүүлчийн удаа дурсамж мэт гэрэлтэж байгаа мэт. Байгаль шинэчлэгдэхээр бэлтгэж байна - Раневскаягийн сэтгэлд шинэ, цэвэр амьдралын итгэл найдвар төрж байна.
Раневская үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авах гэж байгаа худалдаачин Лопахины хувьд интоорын цэцэрлэг нь зөвхөн арилжааны гүйлгээний объектоос илүү чухал зүйл юм.
Жүжигт бидний өмнө гурван үеийн төлөөлөгчид өнгөрч байна: өнгөрсөн үе - Гаев, Раневская, Фирс, одоо - Лопахин, ирээдүйн үеийн төлөөлөгчид - Петя Трофимов, Раневскаягийн охин Аня. Чехов амьдрал нь эргэлтийн цэгт тохиолдсон хүмүүсийн дүр төрхийг бүтээгээд зогсохгүй Цаг хугацааг хөдөлгөөнд нь шингээжээ. "Интоорын цэцэрлэг" киноны баатрууд хувийн нөхцөл байдал, өөрсдийн хүсэл зоригийн бус харин дэлхийн түүхийн хууль тогтоомжийн хохирогч болж хувирдаг - идэвхтэй, эрч хүчтэй Лопахин бол идэвхгүй Гаев шиг цаг хугацааны барьцаалагч юм. Энэхүү жүжиг нь 20-р зууны драмын жүжгийн дуртай болсон өвөрмөц нөхцөл байдал буюу "босго" нөхцөл байдалд тулгуурладаг. Одоохондоо ийм зүйл болоогүй байгаа ч хүн унах ёстой ангал, ирмэгийн мэдрэмж байдаг.
Любовь Андреевна Раневская - хуучны язгууртны төлөөлөгч - хайр дурлалын сонирхолдоо гэнэн, практик бус, хувиа хичээсэн эмэгтэй боловч эелдэг, өрөвч сэтгэлтэй, гоо үзэсгэлэнгийн мэдрэмж нь арилдаггүй бөгөөд үүнийг Чехов онцгойлон тэмдэглэжээ. Раневская хуучин байшинд, үзэсгэлэнтэй, тансаг интоорын цэцэрлэгт өнгөрүүлсэн залуу насаа байнга дурсдаг. Тэр өнгөрсөн үеийн дурсамжаар амьдардаг, одоодоо сэтгэл хангалуун бус, ирээдүйн талаар бодохыг ч хүсдэггүй. Түүний төлөвшөөгүй байдал нь инээдтэй юм шиг санагддаг. Гэхдээ энэ жүжгийн ахмад үеийнхэн бүхэлдээ ижил бодолтой байдаг нь харагдаж байна. Тэдний хэн нь ч юуг ч өөрчлөхийг оролддоггүй. Тэд гайхалтай хуучин амьдралын тухай ярьдаг ч тэд өөрсдөө өнөөг хүртэл бууж өгөөд, бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө байлгаж, тэмцэлгүйгээр бууж өгдөг бололтой.
Лопахин бол хөрөнгөтний төлөөлөгч, өнөөгийн баатар юм. Чехов өөрөө жүжгийн дүрээ ингэж тодорхойлжээ: “Лопахины гол дүр. Эцсийн эцэст энэ бол бүдүүлэг утгаараа худалдаачин биш ... тэр бол эелдэг зөөлөн хүн ... бүх талаараа олигтой хүн ..." Гэхдээ энэ зөөлөн хүн бол махчин амьтан, тэр өнөөдрийг хүртэл амьдардаг, тиймээс Түүний санаанууд ухаалаг бөгөөд практик байдаг. Гоо үзэсгэлэнг хайрлах хайр, худалдаачны сэтгэл, тариачны энгийн байдал, нарийн уран сайхны сэтгэлийг хослуулсан нь Лопахины дүрд нэгджээ. Тэрээр амьдралыг хэрхэн сайн сайхан болгон өөрчлөх талаар идэвхтэй яриа өрнүүлж, юу хийхээ мэддэг бололтой. Гэвч үнэн хэрэгтээ тэр жүжгийн хамгийн тохиромжтой баатар биш. Бид түүний өөртөө итгэлгүй байдлыг мэдэрдэг.
Жүжиг нь хэд хэдэн үйл явдлыг холбосон байдаг. Үхэж буй цэцэрлэг, бүтэлгүйтсэн, тэр ч байтугай үл анзаарагдам хайр бол жүжгийн салшгүй холбоотой, дотоод холбоотой хоёр сэдэв юм. Лопахин, Варя хоёрын бүтэлгүйтсэн хайр дурлалын шугам хэнээс ч түрүүлж дуусна. Энэ нь Чеховын дуртай техник дээр суурилдаг: тэд байхгүй зүйлийн талаар хамгийн их дуртайяа ярьж, нарийн ширийн зүйлийг ярилцаж, байхгүй жижиг зүйлийн талаар маргаж, байгаа болон чухал зүйлийг анзааралгүйгээр эсвэл зориудаар таслан зогсоодог. Варя амьдралын энгийн бөгөөд логик замыг хүлээж байна: Лопахин гэрлээгүй охид байдаг байшинд байнга зочилдог тул зөвхөн тэр л түүнд тохирсон байдаг. Тиймээс Варя гэрлэх ёстой. Варяад нөхцөл байдлыг өөрөөр харах, Лопахин түүнд хайртай эсэх талаар бодох бодол ч алга, тэр түүнд сонирхолтой байна уу? Варинагийн бүх хүлээлт нь энэ гэрлэлт амжилттай болно гэсэн хоосон хов жив дээр суурилдаг!
Аня, Петя Трофимов нар зохиолчийн ирээдүйн найдвар юм шиг санагдаж байна. Жүжгийн романтик төлөвлөгөөг Петя Трофимовын эргэн тойронд нэгтгэсэн болно. Түүний монологууд нь Чеховын шилдэг баатруудын бодолтой ижил төстэй байдаг. Нэг талаар Чехов Петяг инээдэмтэй байдалд оруулж, байнга буулт хийж, түүний дүр төрхийг "мөнхийн оюутан", Лопахин инээдэмтэй үг хэлэхээ байнга зогсоодог "базар ноёнтон" болгон бууруулж, инээдтэй байдалд оруулснаас өөр юу ч хийдэггүй. Нөгөөтэйгүүр, Петя Трофимовын бодол санаа, мөрөөдөл нь Чеховын өөрийнх нь сэтгэлийн байдалтай ойр байдаг. Петя Трофимов сайн сайхан амьдрах тодорхой түүхэн замналыг мэддэггүй бөгөөд түүний мөрөөдөл, урьдчилан таамаглалыг хуваалцдаг Аняад өгсөн зөвлөгөө нь наад зах нь гэнэн юм. “Хэрэв танд фермийн түлхүүр байгаа бол худаг руу шидээд яв. Салхи шиг эрх чөлөөтэй бай." Гэвч Чеховын таамаглаж буй амьдралд эрс өөрчлөлт боловсорч гүйцсэн бөгөөд энэ нь Петягийн дүр төрх, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн төлөвшлийн зэрэг биш, харин хуучин цагийн мөхөл зайлшгүй байдлыг тодорхойлдог.
Гэхдээ Петя Трофимов шиг хүн энэ амьдралыг өөрчилж чадах болов уу? Эцсийн эцэст ухаалаг, эрч хүчтэй, өөртөө итгэлтэй, идэвхтэй хүмүүс л шинэ санаа гаргаж, ирээдүйдээ орж, бусдыг удирдаж чадна. Петя жүжгийн бусад баатруудын адил жүжиглэхээсээ илүү ярьдаг, тэр ерөнхийдөө инээдтэй ханддаг. Аня хэтэрхий залуу хэвээр байна. Тэр ээжийнхээ жүжгийг хэзээ ч ойлгохгүй, Любовь Андреевна өөрөө Петягийн санаа бодлыг хэзээ ч ойлгохгүй. Аня амьдралыг өөрчлөх хангалттай мэдлэггүй хэвээр байна. Гэвч Чехов залуучуудын хүч чадлыг өрөөсгөл үзлээс ангид байх, бодол санаа, мэдрэмжийн цэвэр шинж чанараас олж харсан. Аня Петятай ижил төстэй болж, энэ нь жүжигт сонсогддог ирээдүйн гайхалтай амьдралын сэдвийг бэхжүүлдэг.
Үл хөдлөх хөрөнгийг худалдсан өдөр Раневская эрүүл саруул ухааны үүднээс огт тохиромжгүй бөмбөг шиддэг. Тэр яагаад түүнд хэрэгтэй байна вэ? Дуудлага худалдаанаас дүүгээ ирэхийг хүлээж, гартаа нойтон алчуур бариад сууж буй амьд Любовь Андреевна Раневскаягийн хувьд энэ хөгийн бөмбөг өөрөө чухал бөгөөд өдөр тутмын амьдралдаа сорилт болж байна. Тэрээр өдөр тутмын амьдралаас баярыг булааж, амьдралаас үүрд мөнхөд утас сунгаж чадах тэр мөчийг салгаж авдаг.
Үл хөдлөх хөрөнгө зарагдсан. "Би худалдаж авсан!" - шинэ эзэн ялалт байгуулж, түлхүүрүүдийг шажигнуулж байна. Ермолай Лопахин өвөө, аав нь боол байсан үл хөдлөх хөрөнгө худалдаж авсан бөгөөд тэднийг гал тогооны өрөөнд ч оруулдаггүй байв. Тэрээр интоорын цэцэрлэгт сүх авч явахад бэлэн байна. Гэвч ялалтын хамгийн дээд мөчид энэ "ухаалаг худалдаачин" болсон явдлын ичгүүр, гашуун зовлонг гэнэт мэдэрдэг: "Өө, энэ бүхэн өнгөрч, бидний эвгүй, аз жаргалгүй амьдрал ямар нэг байдлаар өөрчлөгдөх байсан бол". Өчигдрийн плебейчуудын хувьд зөөлөн сэтгэлтэй, нимгэн хуруутай хүний ​​хувьд интоорын цэцэрлэг худалдаж авах нь үндсэндээ "шаардлагагүй ялалт" болох нь тодорхой боллоо.
Эцсийн эцэст, Лопахин бол интоорын цэцэрлэгийг аврах бодит төлөвлөгөөг санал болгодог цорын ганц хүн юм. Энэ төлөвлөгөө нь юуны түрүүнд бодитой юм, учир нь Лопахин: цэцэрлэгийг өмнөх хэлбэрээр нь хадгалах боломжгүй, цаг хугацаа өнгөрч, одоо цэцэрлэгийг зөвхөн шинэ эриний шаардлагад нийцүүлэн дахин зохион байгуулах замаар л хадгалах боломжтой гэж ойлгодог. Харин шинэ амьдрал гэдэг нь юуны түрүүнд өнгөрсөн үеийн үхэл гэсэн үг бөгөөд үхэж буй ертөнцийн гоо сайхныг хамгийн тод хардаг хүн нь цаазын ялтан болж хувирдаг.
Тиймээс бүтээлийн гол эмгэнэл нь жүжгийн гаднах үйл ажиллагаа болох олон дүрүүд залуу насаа өнгөрөөсөн цэцэрлэг, эдлэн газрыг зарж, тэдний хамгийн сайхан дурсамжтай холбоотой байсан төдийгүй дотоод зөрчилдөөнд оршдог. - ижил хүмүүс таны нөхцөл байдлыг сайжруулахын тулд юуг ч өөрчлөх чадваргүй байх.