Przyroda w literaturze światowej i krajowej. Przedstawienie natury w prozie Heinricha Heinego

Był czas, kiedy nasi odlegli przodkowie nie tylko szanowali naturę, ale ją personifikowali, a nawet ubóstwiali. Cała przyroda wydawała im się, używając określenia poety Nikołaja Rubcowa, „świętą siedzibą”, w której Bóg mieszka niewidzialnie w każdym kamieniu, pyłku czy pyłku.

Znacznie później taką filozofię nazwano by panteizmem. Mówiąc obrazowo, pępowina łącząca człowieka z naturą nie została jeszcze całkowicie przecięta: człowiek niewiele rozumiał, bał się, dlatego z podziwem patrzył na przyrodę i jej siły.

Wiele zmieniło się radykalnie już w epoce renesansu. Od kultu natury człowiek przeszedł do jej podboju, ujarzmienia i zmiany. I oto XXI wiek zbieramy owoce tej bezmyślnej dominacji, gdy otoczenie pozostawia wiele do życzenia. Czy można pominąć literaturę? Oczywiście, że nie.

W motyw zachodni Relacja człowieka z przyrodą nie jest kluczowa. Mimo to wydaje się, że osoba typu europejskiego jest zajęta przede wszystkim sobą, swoją karierą i wszelkimi sposobami potwierdzaniem siebie. Pisarzy interesuje głównie inne pytanie - jak dana osoba objawia się w zderzeniu z dzika przyroda? Co pozwala mu nie zatracić się i pozostać człowiekiem. Jest to omówione w słynna powieść D. Defoe „Robinson Crusoe”, w książce G. Melville’a „Moby Dick”.

Dzika przyroda Północy ożywa pod piórem amerykańskiego pisarza D. Londona. Przekrojowy obraz deszczu znajduje się na kartach dzieł E. Hemingwaya („Kot w deszczu”, „Pożegnanie z bronią!” itp.). Często bohaterami dzieł są przedstawiciele świata zwierząt („ Biały Kieł„tego samego D. Londona czy opowiadań E. Setona-Thompsona). I nawet sama narracja prowadzona jest jakby z ich perspektywy, świat widziany ich oczami, od środka.

Ale prawie nie znajdziemy Literatura zachodnioeuropejska tak urzekające pejzaże i barwne opisy jak w prozie M. Priszwina („W krainie niestrasznych ptaków”, „Łańcuch Kaszczejewa”) czy K. Paustowskiego („ stronie Meshcherskiej„). Tak jak ci dwaj klasycy kochali i znali naturę, tak niewiele osób ją znało i kochało. Co więcej, sami byli dociekliwymi i dociekliwymi przyrodnikami, dużo podróżowali i rozmawiali z ludźmi. Różnorodne doświadczenia potem, naturalnie, osiedlili się na stronach książek.

Jednak rosyjscy poeci, poczynając od F.I. Tyutczewa, również nie pozostali z boku. To on jako pierwszy wyraził pogląd, że przyroda ma język, duszę i miłość. Ideę tę podjęli A. Fet, N. Niekrasow, A. Blok, a w XX wieku N. Zabolotsky i N. Rubtsov. Dla poety każda drobnostka, każdy szczegół jest postrzegany ostro, świeżo i nieoczekiwanie. Tyutczew zauważył nawet cienki włos jesiennej pajęczyny, który jakimś cudem pozostał na już pustym polu. Jednak natura prawie nigdy nie interesuje poetów sama w sobie, ale zawsze w powiązaniu z człowiekiem, jego myślami, uczuciami i doświadczeniami.

Nie bez powodu w poezji często można spotkać technikę paralelizmu syntaktycznego, gdy na przykład strumienie deszczu porównuje się do ludzkich łez lub odwrotnie. Natura zdaje się zacieniać stan umysłu człowiek, uzdrawia i uzdrawia jego duszę, pomaga odzyskać wiarę po okresie ciężkich strat. Tak właśnie dzieje się z bohaterem opowiadania W. Biełowa „Jak zwykle” Iwanem Afrykanowiczem Drynowem, który rozumie, że samobójstwo nie wchodzi w grę, dzieci zostają osierocone w domu po śmierci żony, a porzucenie ich jest równoznaczne z gorszy grzech.

Tym samym relacje człowieka z przyrodą na kartach książek są różnorodne. Czytając o innych, nieświadomie przymierzamy postacie i sytuacje dla siebie. A może myślimy też: jak sami odnosimy się do natury? Czy nie należałoby coś zmienić w tym zakresie?

Według mitów człowiek został stworzony z prochu ziemi, z ziemi lub z gliny. Anna Achmatowa napisała o tym w swoim wierszu „ Ojczyzna„, gdzie jest powiedziane o ziemi, że „leżymy na niej i stajemy się nią”. I nie można się z tym kłócić! Prymitywny człowiek był nierozsądnym dzieckiem natury, niewiele rozumiał i dlatego się bał. W ten sposób powstała religia jako sposób na ochronę przed złymi duchami i przebłaganie dobrych duchów.

Dalej, jak mówią, więcej. Człowiek, gdy zaczął już pewnie stać na nogach, wyprostował ramiona, zaczął podporządkowywać sobie naturę i wyobrażał sobie, że jest „królem”. „Pan Nihilista” Evgeny Bazarov jest właścicielem aforyzmu: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Więc mężczyzna zaczął sobie radzić. Dokładniej, kłusownictwo i drapieżna eksterminacja wszystkich żywych istot. Nie myśląc w ogóle o konsekwencjach.

A w XX wieku natura zaczęła się na nas mścić - zatrute rzeki, kwaśne deszcze, wysychające morza (pamiętajcie o strasznym losie Morza Aralskiego). Z tej okazji bohaterka opowiadania W. Rasputina „Pożegnanie z Materą”, staruszka Daria Pinigina, bardzo trafnie mówi o człowieku jako o królu natury: „Będzie królował, będzie królował i będzie się opalać”. Okazuje się więc, że niezależnie od tego, jak „królem” i panem natury człowiek czuje się nawet w XXI wieku, nadal pozostaje jej częścią. Inny ilustrujący przykład zawarte w książce W. Astafiewa „Carska ryba”, kiedy gigantyczny jesiotr i kłusownik Ignatycz trafiają na ten sam haczyk. I tylko pokuta pomaga Ignatyichowi się ocalić. A ryba, zdejmując haczyki, być może śmiertelnie ranna, wciąż schodzi w głębiny. Pozostawia niepokonany.

Twórca rosyjskiego romantyzmu, W.A. Żukowski, jako jeden z pierwszych zdał sobie sprawę, „jak ubogi jest nasz język w porównaniu z cudowną przyrodą”. I to też prawda – wszak żadna fotografia, żaden film nie odda pełnego obrazu piękna przyrody. Trzeba być na miejscu, zanurzyć się w gęstej porannej mgle, wdychać zapach rosy, dać się złapać w szalony letni deszcz i wiele więcej! Dlatego nic nie może się równać z pięknem natury. Możesz utworzyć kopię, ale pozostanie ona kopią.

Inny z naszych wspaniałych poetów, F.I. Tyutchev, kontynuował swoje głębokie filozoficzne zrozumienie relacji człowieka z naturą. Według niego człowiek jest jedynie „marzeniem natury”, a jego życie jest jedynie „bezużytecznym wyczynem”. A natura zrównuje nas w obliczu nieuniknionej śmierci, czyli, jak mówi Tyutczow, „wszechpochłaniającej i spokojnej otchłani”. A jeszcze wcześniej A.S. Puszkin nazwał naturę „obojętną” w wierszu „Czy wędruję po hałaśliwych ulicach…” Przyroda jest wieczna, ale życie każdego człowieka jest krótkie. Dopiero w dzieciństwie wydaje się to długie i długie.

Zakończenie powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” ze starymi rodzicami przy grobie syna ma głęboko symboliczne znaczenie. Życie toczy się dalej pomimo wszystkich strat. Na grobie rosną kwiaty, a on sam znajduje się w cieniu młodych jodeł. „Namiętne, grzeszne, zbuntowane serce” Bazarowa uspokoiło się na zawsze, śmierć wykonała swoją „brudną” pracę, ale nie może zatrzymać przepływu życia wiecznego.

Od kilku stuleci artyści i poeci zmagają się z tajemnicą natury. A może „nie ma i nigdy nie miała zagadki”. To także genialne założenie F.I. Tyutczewa. Porównał naturę do starożytnego egipskiego sfinksa.

Technika paralelizmu psychologicznego jest bardzo powszechna w dziełach fikcyjnych. Dzieje się tak wtedy, gdy stan natury ma odzwierciedlać stan człowieka. Tak więc wiosna podnosi duszę wesołym zamieszaniem, kiedy „we wszystkim jest uśmiech, we wszystkim życie”. Strumienie deszczu są jak ludzkie łzy. Sam deszcz tworzy atmosferę melancholii i bólu, przeczucie czegoś złego. Motyw deszczu przenika całą historię Amerykański pisarz„Kot w deszczu” i jego powieść „Pożegnanie z bronią!”

Natura była i pozostaje źródłem inspiracji. Przecież wszystko w nim jest mądrze i harmonijnie ułożone.

Paweł Nikołajewicz Małofiejew

Nacjonalizm uznawany jest za jedną z potężnych sił nowoczesności; jego idee porównywane są pod względem wpływu z ideami liberalizmu i demokracji. Liczne prace politologów, antropologów, psychologów politycznych i społecznych poświęcone są nacjonalizmowi, zwłaszcza na Zachodzie. Zwrócono na to uwagę z ruchem antykolonialnym, wzrostem samoświadomości etnicznej w rozwiniętych krajach uprzemysłowionych oraz z ruchami narodowymi, także na przestrzeni poradzieckiej.

Wśród polityków, naukowców, osoby publiczne zaangażowany w ruchy narodowe, istnieją kontrowersje. Z jednej strony nie sposób nie uznać za sprawiedliwe pragnienia ludzi, aby zachować integralność swojego narodu, swojego języka, kultury, z drugiej strony wielu uważa, że ​​często rozwija się nacisk na zachowanie specyfiki kulturowej grup etnicznych w żądanie określonych korzyści dla nich i służy uzasadnieniu nierówności w prawach obywatelskich, a poszukiwanie tradycyjnych korzeni, prowadzące do archaizacji, utrudnia procesy modernizacji i demokratyzacji.

W ZSRR, a potem w Rosji dyskusje o nacjonalizmie stały się możliwe dopiero w kontekście początków demokratyzacji. Ale to właśnie wtedy powstały masowe ruchy narodowe, przedstawiciele elit w republikach związkowych i autonomicznych wystąpili z uzasadnieniem idei nacjonalizmu. Kontrowersje wokół problemów narodowych wykraczały daleko poza środowisko naukowe, okazały się integralną częścią całości życie polityczne nasze społeczeństwo.

W ZSRR, a potem w nauka rosyjska i praktyce społeczno-politycznej, terminu „nacjonalizm” używano w znaczeniu negatywnym – jako politycznego piętna przy ocenie odwrotu od internacjonalizmu. W socjologii nacjonalizm oznaczał system postaw i idei politycznych dotyczących ekskluzywności, wyższości „swojego” narodu nad innymi, nietolerancji, niechęci do mieszania się z innymi narodami (ekskluzywizm), a także działań mających na celu ich dyskryminację.

Pod wpływem ruchów narodowych w republikach związkowych, które na początku pierestrojki przyczyniły się do upadku reżimu totalitarnego, rosyjscy politycy i naukowcy wzrosło zainteresowanie światowymi doświadczeniami w ocenie nacjonalizmu. Nawet w ZSRR zaczęto tłumaczyć dzieła E. Gellnera, zaczęto omawiać idee E. Kenduri, E. Hobsbawma, E. Smitha, B. Andersena, D. Halla. W literaturze zachodniej nacjonalizm interpretowany jest jako zasada zbieżności jednostek politycznych i narodowych.

Wierność ideom odrodzenia etnicznego stała się siłą mobilizującą ruchów społecznych dążących do uzyskania własnej państwowości22. Naród musi być jak najbardziej niezależny, co wymaga od niego osiągnięcia pewnej suwerenności politycznej 23 .

Istota nacjonalizmu polega na tym, że jest on zarówno ruchem politycznym dążącym do zdobycia lub utrzymania władzy politycznej, jak i polityką uzasadniającą takie działania poprzez doktrynę pierwszeństwa interesów i wartości narodu24.

Rozbieżność pomiędzy deklaracjami nacjonalizmu a faktycznie występującą jego praktyką nie eliminuje konieczności obiektywnej analizy istoty nacjonalizmu. Dlatego naukowcy próbowali znaleźć definicję pojęcia „nacjonalizm”, z którą zgodziliby się zarówno jego przeciwnicy, jak i zwolennicy (ci drudzy postrzegali to pozytywnie). Powyższe rozumienie nacjonalizmu nie oddaje jego oceny, ale raczej jego istotę.

W początkach ruchów narodowych w ZSRR uznaniu prawa narodów do decydowania o własnym losie, do tworzenia państwowości i ustalania miary niepodległości sprzyjała leninowska interpretacja prawa narodów do samostanowienia, która była znanych nauce radzieckiej, aż do podziału i powstania niepodległych państw. Prawo to, choć deklaratywne, zostało zapisane w Konstytucji ZSRR, a poza tym wszyscy doskonale pamiętali wypowiedzi Lenina o nacjonalizmie dużych i małych narodów, o pozytywnym kierunku ruchów narodowowyzwoleńczych w procesie dekolonizacji. Wszystko sprowadzało się do jednego problemu – braku skutecznego mechanizmu realizacji tego prawa.

Wkrótce jednak ujawniono rozbieżność między deklaracjami nacjonalizmu a rzeczywistą praktyką, co odnotowywano także w literaturze zachodniej, choć wówczas nie przyciągało to szczególnie ostrej uwagi. Następnie powtarzające się naruszenia praw obywatelskich osób nienależących do tytularnej narodowości w nowo niepodległych państwach na przestrzeni poradzieckiej ponownie dały podstawę do użycia terminu „nacjonalizm” (przede wszystkim w literaturze politycznej) w znaczeniu wartościującym. (negatywne) znaczenie. Niespójność jego postulatów była tematem chociażby artykułu P.E. Kandel „Nacjonalizm i problem modernizacji w świecie posttotalitarnym” 25. Politycy w Rosji nie używali pojęcia „nacjonalizm” w sensie neutralnym. Zadaniem naukowców była obiektywna analiza jego istoty.

W nauce podział nacjonalizmu na cywilny (stan) I etniczno-etnonacjonalizm. Czasami nazywa się to pierwsze terytorialny i rozważcie to w oparciu o swobodne samostanowienie jednostki i racjonalne. Taki nacjonalizm, utożsamiany z patriotyzmem, uznawany jest za normę społeczeństwa ludzkiego, gdyż ma na celu konsolidację całej populacji państwa za pomocą instytucji prawnych, praw obywatelskich, kultury i ideologii. Jednak w skrajnych przypadkach ma na celu ekspansję państwa lub agresywne formy szowinizmu lub izolacjonizmu.

Nacjonalizm etniczny (etnonacjonalizm) może mieć charakter polityczny lub kulturowy. Opierając się na rozumieniu narodu jako społeczność etniczna, etnonacjonalizm polityczny ma na celu osiągnięcie lub utrzymanie państwowości, w tym instytucji, zasobów i systemu kulturowego.

Etnonacjonalizm kulturowy ma na celu zachowanie integralności narodu, utrzymanie i rozwój jego języka, kultury i dziedzictwa historycznego. On gra pozytywną rolę pod dwoma niezbędnymi warunkami: po pierwsze, jeśli nie zawiera idei izolacji kulturowej i izolacjonizmu, negatywnej orientacji wobec innych kultur, a po drugie, jeśli nie ma chęci ożywiania i rozpowszechniania w kulturze tych archaicznych elementów, które utrudniają rozwój etnos.

Zwykle krytykuje się etnonacjonalizm polityczny, który charakteryzuje się dążeniem do osiągnięcia korzyści dla jednego narodu pod względem władzy, ideologii i kultury. Etnonacjonalizm narodów dominujących w skrajnych formach dochodzi do dyskryminacji innych narodowości, uzurpacji instytucji państwowych i ideologii. Etnonacjonalizm niedominujących grupy etniczne w skrajnych formach realizuje cele separatyzmu, eliminując nierówności wszelkimi środkami i sposobami.

Dokonując rozróżnienia między nacjonalizmem obywatelskim i etnicznym, E. Smith, naszym zdaniem, słusznie zauważa, że ​​są to tylko dwa typy idealne i że „każdy nacjonalizm zawiera w różnym stopniu elementy obywatelskie i etniczne różne kształty» 26. Charakter nacjonalizmu i jego kierunek zależą od źródeł, które go generują i zasilają.

Organizatorem konferencji jest Katedra literatura zagraniczna Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego i jest realizowany w ramach projekt państwowy„Rok Ekologii w Rosji (2017).”

Konferencja odbędzie się 7 grudnia 2017 r. w budynku Instytutu Literackiego. Materiały konferencyjne zostaną opublikowane w jednym ze zbiorów prace naukowe Instytut Literacki.

Program konferencji

(Czwartek)

dzień plenarny

Sesja plenarna (rano)

Limit czasu wystąpienia: 10-15 minut

Powitanie przez Rektora Instytutu Literackiego im. A.M. Gorkiego doktor filologii Profesor Warłamow Aleksiej Nikołajewicz

Powitalne przemówienie z projektora na temat kreatywności i praca naukowa Instytut Literacki im. A.M. Doktor Gorkiego Profesor nadzwyczajny Dmitrenko Siergiej Fiodorowicz

Khaltrin-Khalturina Elena Vladimirovna, doktor filologii, prezenterka badacz IMLI RAS

Krajobraz mentalny twórczości Wordswortha: o metodach i technikach tworzenia

Gacheva Anastasia Georgievna, doktor nauk filologicznych, czołowa badaczka w IMLI RAS

Obraz natury w dziedzictwie filozoficznym N.F. Fiodorow: kontekst religijny, filozoficzny i literacki

Morozowa Irina Wasiliewna Doktor filologii, profesor Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanistycznego, Instytut Filologii i Historii, Katedra Porównawczej Historii Literatury

Natura w tekście kobiecym Starego Południa

Barkova Eleonora Vladilenova, doktor filozofii. Nauki, profesor Rosyjskiego Uniwersytetu Ekonomicznego imienia G.V. Plechanow Ekofilozofia i fikcja w perspektywach rozwoju kultury światowej

Czekałow Kirill Aleksandrowicz, doktor filologii, kierownik Katedry Literatur Klasycznych Zachodu i Porównawczych Studiów Literackich, IMLI RAS

Dunaj w powieściach Juliusza Verne’a

Lunina Irina Evgenievna, doktor filologii, profesor, kierownik Katedry Historii Literatur Zagranicznych, Moskiewski Uniwersytet Państwowy

Natura i człowiek w książce „Kraina małego deszczu” Mary Hunter Austin

Levina Vera Nikolaevna, doktor filologii, profesor nadzwyczajny Uniwersytetu RUDN

Krajobraz jako wyznacznik środowiskowy tekstu literackiego

Evans James, starszy wykładowca języki obce Instytut Literacki im. A.M. Gorki (Anglia)

„Dziwaczny” obraz natury w literaturze dziecięcej

Papyan Jurij Michajłowicz, profesor nadzwyczajny Katedry Języka Rosyjskiego i Stylistyki Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

O analizie obrazu i o tym, „jak obraz wchodzi w obraz”

Salenko Olga Yurievna, dr, profesor nadzwyczajny Katedry Języka Rosyjskiego literatura klasyczna i slawistyki Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

Dobry obraz i indywidualny styl V teksty miłosne A. Apukhtina, A. Feta, K. Fofanova, A. Blok

Zavgorodnyaya Galina Yuryevna, doktor filologii, profesor Katedry Rosyjskiej Literatury Klasycznej i Slawistyki Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

Symbolika detalu krajobrazu w wierszach A. Tennysona

Sesja plenarna (popołudniowa)

Prezenterzy: głowa. Katedra Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorkiego, profesora Borysa Nikołajewicza Tarasowa, profesora nadzwyczajnego Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki Popow Michaił Nikołajewicz

Kaznina Olga Anatolyevna, doktor filologii, starszy pracownik naukowy w IMLI im. JESTEM. Gorki, profesor Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

„Natura jako środowisko metafizyczne w twórczości S. T. Coldridge’a

Tarasow Borys Nikołajewicz, doktor filologii, profesor, kierownik. Katedra Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

Panteizm czy chrześcijaństwo? (obraz natury w tekstach Tyutczewa)

Gladkov Alexander Konstantinovich, kandydat nauk historycznych, starszy pracownik naukowy Instytutu historia ogólna Akademia Rosyjska nauki

Poetyka natury między pogaństwem a chrześcijaństwem: naturalne aspekty filozoficzne zachodnioeuropejskiej literatury łacińskiej średniowiecza

Doktor Fiodorow Aleksiej Władimirowicz, kierownik Centrum Filologicznego Wydawnictwa Russkoe Slovo

Polowanie w życiu i twórczości A.K. Tołstoj

Gvozdeva Tatyana Borisovna, kandydat nauk historycznych, profesor nadzwyczajny Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

Obraz Olimpii w literaturze starożytnej

Doktor Lebedeva Victoria Yurievna, profesor nadzwyczajny Katedry Języków Obcych i Metod Nauczania Eletsky'ego uniwersytet państwowy ich. I.A. Bunina

O problematyce „tematu bagiennego” w rosyjskojęzycznym dyskursie W. Nabokowa

Arutyunow Siergiej Siergiejewicz, poeta, profesor nadzwyczajny Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

O tłumaczeniach Roberta Frosta Nikołaja Rabotnowa i o złudzeniach roku 2001

Filin Andrey, poeta, dramaturg

Rola przyrody w psychologia analityczna K.G. Junga

Zajcewa Elena Aleksandrowna, dr, prof. MGIM nazwany na cześć A.G. Schnitke

Rytuały prognostyczne w folklorze kalendarza rosyjskiego

Dr Dubakh Tatiana Michajłowna, profesor nadzwyczajny Katedry Filologii Germańskiej Państwa Uralskiego uniwersytet pedagogiczny

Obraz natury w prozie Arthura Schnitzlera

Zavershinskaya Elena Aleksandrovna Kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Języka Rosyjskiego, Literatury i Metod Nauczania Oddziału w Kujbyszewie Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego w Nowosybirsku

Dialog z Charlesem Baudelaire'em w wierszu „Natura” M. Houellebecqa

Litwinienko Ninel Anisimovna, profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, lekarz nauki filologiczne Tryb gatunku romantyczny obraz natura w powieściach George Sand 1830-1840- gg.

Dzhambekov Sharani, doktor filologii, profesor Czeczeńskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego, członek Związku Pisarzy Rosji

Świat natury w dylogii Shimy Akueva „Czerwone kwiaty na śniegu” (w 80. rocznicę urodzin czeczeńskiego poety i prozaika)

Bochkareva Swietłana Władimirowna, dr, nauczyciel Język angielski, Kovanova G.I., nauczycielka języka i literatury rosyjskiej, MBOU „Gimnazjum nr 19”, Kurgan

Dialog Człowieka z Naturą z punktu widzenia literatury różnych narodów

Buzskaya Olga Maratovna, doktor filozofii, profesor nadzwyczajny

Ekologia planety w powieści Franka Herberta Diuna

Byron Society przy Instytucie Literackim im. A.M. Gorki

Sekcje wiodące: wiodący badacz w IMLI RAS Elena Vladimirovna Khaltrin-Khalturina, profesor nadzwyczajny Katedry Języków Obcych w Instytucie Literackim im. A.M. Gorki Muratowa Jarosława Juriewna

Shishkova Irina Alekseevna, doktor filologii, profesor, kierownik. Katedra Języków Obcych Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

Siegfried Sassoon jako bohater byroniczny

Keshokova Elena Alimovna, dr, profesor nadzwyczajny Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

Obraz natury w poezji Angielski sentymentalizm XVIII wiek

Nikola Marina Iwanowna, doktor filologii, profesor, kierownik. Katedra Literatury Światowej Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego

Symbolika toposu Colona w prozie XX wieku: E.M. Forstera i A. Bauchau

Chernozemova Elena Nikolaevna, doktor filologii, profesor Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego

„Zaklęcia ogrodowe” Sarah Allen i tradycje prozy kobiecej

Muratova Yaroslava Yurievna, dr, profesor nadzwyczajny Katedry Języków Obcych Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

Punkt kontemplacji natury we współczesnym wydaniu Literatura brytyjska: Zbiór poezji Kathleen Jamie „The Bonniest Company” i zbiory esejów „Sightlines”, „Findings”

Dobrosklonskaya Tatyana Georgievna, doktor filologii profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego

„Specyfika narodowo-kulturowa krajobrazu w kontekście twórczości literackiej i artystycznej”.

Lashtabova Natalia Władimirowna, dr, profesor nadzwyczajny Wydziału Filologii Angielskiej i Metod Nauczania Języka Angielskiego, Uniwersytet Stanowy w Orenburgu

Przyroda Irlandii w powieści B. Stokera „Wąwóz węża”

Doktor Redina Olga Nikołajewna, profesor nadzwyczajny, Moskiewska Państwowa Instytucja Edukacyjna

„Filozofia krajobrazu w powieściach O. Huxleya”

dzień sesji grupowych

Sekcja studiów podyplomowych

Sekcje wiodące: Profesor nadzwyczajny Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorky Keshokova Elena Alimovna, absolwentka Albrecht Olga Viktorovna

Smolyanskaya Alexandra Alekseevna (studentka studiów magisterskich na Uniwersytecie Państwowym w Petersburgu)

„Nieantropomorficzne spojrzenie na społeczeństwo w literaturze: homonimia tekstowa” (w kontekście dzieł „Kholstomer” L. Tołstoja, „Podróże Guliwera…” (cz. 4) J. Swifta, „ Farma zwierzęca„J. Orwell, „Bestial Revolt” N. Kostomarowa i „Bunt” V. Reymonta

Albrecht Olga Wiktorowna ( Instytut Literacki ich. JESTEM. Gorki)

Obraz ogrodu w powieści E. Zoli „Występek księdza Moureta”

Sokolov-Purusin Roman Sergeevich (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Poetycka koncepcja natury w wierszach A. Puszkina, M. Lermontowa, M. Cwietajewy

Ratnikova Ekaterina Nikolaevna (IMLI nazwany na cześć A.M. Gorkiego)

Obrazy przestrzeni sacrum i profanum w opowieści o braciach Strugackich i „Pikniku przydrożnym”

Kulik Natalia Michajłowna (MSOU)

Obraz natury w powieści Jacka Kerouaca „Włóczędzy Dharmy”

Gładunow Igor Konstantinowicz (MSOU)

Obraz ogrodu w powieści L. Norfolka „Święto Jana Saturnalla”

Gurova Maria Yurievna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Obrazy szarotki alpejskiej w historii wojskowości

Karpova Anna Vadimovna (MSPU)

Funkcje krajobrazu w twórczości J. Graca

Semenets Antonina Valerievna (Ukraina) (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Symbolika obrazu pustyni w powieściach A. Cartera

Bogatyreva Ksenia Ramzanovna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

„O wielofunkcyjności obrazu natury w powieści Johna Fowlesa „Mag”

Shuvaeva-Petrosyan Elena Alekseevna (Armenia) (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Andriej Bitow w krajobrazie

Visaitova Diana Ramzanovna (MGIM nazwany na cześć A.G. Schnittke)

Temat Hiszpańska przyroda V kreatywne poszukiwania renacimiento

Bevz Ivan (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Przestrzeń miejska w powieści V. Kaminera „Russendisco”

He Xing (Chiny) (Instytut Literacki A.M. Gorkiego)

Funkcje krajobrazu w chińskiej literaturze klasycznej

Iwanow Jurij Juriewicz (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Wizerunek miasta w twórczości Stephena Kinga

Klyueva Angela Nikolaevna (SFU)

O problemie identyfikacji obrazy wizualne natura w wczesne historie J. Updike'a

Szewczenko Swietłana Nikołajewna (MSLU)

Zdjęcia natury w dzieła poetyckie W.K. Bryanta

Zavgorodniy Aleksiej Michajłowicz (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Krajobraz w prozie N.V. Gogol: specyfika tłumaczenia na język francuski

Sekcja studencka

Audi. 32, od godz. 16:00 pok. 46

Prowadzący: profesor nadzwyczajny Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki Popow Michaił Nikołajewicz, profesor Wydziału Filozofii i Religioznawstwa Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego Bessonow Borys Nikołajewicz, doktorant Sokołow-Purusin Roman Siergiejewicz.

Bessonov Borys Nikołajewicz, doktor filozofii, profesor

Koewolucja przyrody, społeczeństwa i człowieka - sposób na rozwiązanie problemów środowiskowych

Popow Michaił Nikołajewicz, dr, profesor nadzwyczajny Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki

Metafizyka przyrody w twórczości niemieckich ekspresjonistów

Nurullaev Alex Davlatovich (Lesosybirski Instytut Pedagogiczny)

Obraz natury w twórczości V.P. Astafiewa

Bondarchuk Anastasia Andreevna (Lesosybirski Instytut Pedagogiczny)

Obraz lasu w opowieściach N. Volokitina

Dykan Alexandra Alenovna (Prawosławny Uniwersytet Humanitarny św. Tichona)

Wizerunek ogrodu w liryce B. L. Pasternaka oraz w kontekście tradycji malarstwa secesyjnego

Bałchina Anastazja Zaurovna (MSU)

Problem relacji człowieka z przyrodą w twórczości Jacka Londona

Rusetskaya Elizaveta Sergeevna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Myskin Roman Yurievich (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Miasto i przyroda w powieści „Podróż Laosu Price” Liu E.

Carewa Anastazja Władimirowna, Korolewa Maria Siergiejewna (Instytut Literacki A.M. Gorkiego)

Rola natury w koncepcji powieści Emilii Bronte „Wichrowe wzgórza”.

Polina Andreevna Lubnina, Kristina Denisovna Grishina (Instytut Literacki Gorkiego)

Symbolika pejzażu w „Salome” O. Wilde’a.

Ivanova Valeria Sergeevna, Orlova Vasilisa Vladislavovna (Instytut Literacki A.M. Gorkiego)

Szkoła artystyczna i szkoła słowa prerafaelitów

Kazaryan Luiza Kazarosovna, Margolina Sofya Semenovna (Instytut Literacki A.M. Gorkiego)

Metafizyka natury w poezji poetów przeklętych

Gareeva Gulnara Ravilievna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Przedstawienie natury w prozie Heinricha Heinego

Mironenko Alla Andreevna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego))

Rola krajobrazu w sztuce Eugene’a O’Neilla „Poza horyzontem”

Gromova Anastasia Aleksandrovna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Tradycja reprezentacji w perskiej poezji średniowiecznej

Kichenko Elizaveta Nikolaevna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)

Natura w poezji F. G. Lorki

Arutyunova Anna Sergeevna (Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny Plechanowa)

Ekofilozoficzne i egzystencjalno-humanistyczne znaczenie wiersza B. Pasternaka „Pada śnieg”.

Vakhrilina Alexandra Sergeevna (Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny Plechanowa)

Problematyka ludzkiej głupoty, chciwości, próżności i ich sprzeciwu wobec odpowiedzialności, poświęcenia i walki o sprawiedliwość w skali Wszechświata w powieści science fiction Isaaca Asimova „Sami bogowie”

Sukora Angelina Aleksandrowna (Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny Plechanowa)

Filozoficzne znaczenie obrazów natury w powieści M.A. Szołochow „Cichy Don”

Yulia Olegovna Kozhevnikova (Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny Plechanowa)

Efekt motyla” jako problem ekofilozofii (na przykładzie opowiadania Raya Bradbury’ego „Dźwięk grzmotu”).

Anastasia Ivanovna Tarasyeva i Alexey Alekseevich Nechaev (Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny Plechanowa)

Problematyka związku człowieka z przyrodą w opowiadaniach Ernesta Hemingwaya

Savelyeva Yulia Aleksandrovna, Medetova Ilmira Adistullaevna (Państwowy Uniwersytet Architektury i Inżynierii Lądowej w Astrachaniu)

Człowiek i natura w literaturze rosyjskiej

Abelyan Wiaczesław i Knyazkova Galina (Instytut Literacki Gorkiego)

Obraz morza i lasu w cyklu powieści „Tristan i Izolda”

Przyroda jako źródło piękna

(wpływ estetyczny na człowieka)

a/ Przykładowe wprowadzenie

Człowiek i natura... To jeden z „odwiecznych” tematów w historii literatury krajowej i światowej. Natura zawsze była źródłem piękna, które mogło mieć korzystny wpływ na człowieka, napełniając jego duszę spokojem i spokojem oraz pomagając mu stać się czystszym.Natura ma swoją magię, swój czarujący urok, który uzdrawia duszę, wprowadzając ją w cudowny moment urzeczywistnienia siebie jako części Wszechświata. (56 słów)

b/ Przybliżone rozumowanie

Wiele N Poeci i pisarze zrozumieli, że duszę można obudzić tylko wtedy, gdy człowiek potrafi cieszyć się każdą chwilą życia i potrafi znaleźć poezję w każdym przejawie ziemskich radości. W pracach utalentowanych autorów obrazy natury odsłaniają przed nami zachwycający świat, ekscytują swoją wyjątkowością i przypominają czytelnikom: nie psuj piękna wokół siebie. (46 słów)

c/ Argumentacja (przykłady z literatury – szczegółowe, podajemy dokładnie autorów i tytuły dzieł w cudzysłowie!)

Przejdźmy do dzieł literatury rosyjskiej. Jeden z wspaniałe prace, który ukazuje estetyczny wpływ natury na człowieka, to wiersz A.S. Puszkina „Zimowy poranek”. Wiersz rozpoczyna się retorycznym okrzykiem wyrażającym radosny nastrój bohater liryczny: „Mróz i słońce; wspaniały dzień!” I rzeczywiście dzięki poetyckiemu talentowi A.S. Puszkina znaleźliśmy się w świecie zimowa opowieść, widzimy obraz cudownego poranka:

Pod błękitnym niebem

Wspaniałe dywany,

Lśniący w słońcu śnieg leży...

Poeta tworzy bardzo wyraźny obraz natury. Pomagają mu w tym epitety dotyczące kolorów: „ błękitne niebo„, „połysk bursztynu”, czasowniki o znaczeniu koloru: „czerni się” (las), „zmieniają się na zielone” (świerk). Rozumiemy, w jakim stanie poeta zachwycający się pięknem zimowego poranka zdradza zachwyt nad obrazem rodzima przyroda. (103 słowa)

Podam inny przykład. W powieści L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” znajduje się odcinek „Noc w Otradnoje”. W drodze do posiadłości Ryazan mojego syna główny bohater Książę Andriej Bołkoński zatrzymuje się na noc w posiadłości rostowskiej. W nocy słyszy rozmowę Natashy Rostovej i Sonyi. Natasza jest zafascynowana pięknem księżyca wiosenna noc, wychyla się przez okno, śmieje się, budzi Sonyę: „Przecież taka cudowna noc nigdy, nigdy się nie wydarzyła”. Jasne, szczęśliwe, świat poetycki Ulubiona bohaterka L. Tołstoja, jej umiejętność dostrzegania piękna przyrody i podziwiania go, autorka przekazuje w tej scenie.

Entuzjastyczny stan bohaterki przekazuje się także księciu Andriejowi, powodując „nieoczekiwane zamieszanie młodych myśli i nadziei”, zmuszając go do spojrzenia innymi oczami na otaczający go świat i siebie. Księżycowa wiosenna noc w Otradnoje budzi się w duszy bohatera pragną żyć, radować się i kochać. (116 słów)

Możliwe argumenty:

1. Nikołaj Pietrowicz Kirsanow w powieści „Ojcowie i synowie”
2. Olesya w opowiadaniu A.I. Kuprina
3. Wiersz E. Baratyńskiego „Wiosna, wiosna! Jak czyste jest powietrze!…” W wierszu E. Baratyński wita wiosnę radosnym hymnem. Poeta wita z entuzjazmem wczesną wiosną, który z całą swoją mocą i wrodzonym blaskiem zastępuje zimę. Budzi także w poecie impuls ku ideałowi, chęć zlania się w tym jednym impulsie z naturą i rozpuszczenia się w niej... (I inne liryczne wiersze rosyjskich poetów o naturze)

Przybliżony wniosek

Nawet na przykładzie tych dwóch dzieł można to ocenić

Życie natury wywiera ogromny wpływ na człowieka, zmienia go wewnętrznie, czyni go lepszym. (23 słowa)

Razem - 344 słowa

Http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428