Ułóż wypowiedź na temat umiejętności zrozumienia warunków samorealizacji zawodowej. Samorealizacja osobista – co to jest? W jaki sposób samostanowienie i osobista samorealizacja są ze sobą powiązane?

To, czym się urodziłeś, jest darem od Boga; To,

to, kim sam siebie uczyniłeś, jest twoim darem dla Boga.
„20, Quips & Quotes LLC”

Samorealizacja jako cecha osobowości – umiejętność odnalezienia i realizacji celu życiowego; uświadomić sobie potencjał swoich możliwości, wiedzy, umiejętności, zdolności, Twoje obecne wyobrażenia o sobie i swojej ścieżce życiowej.

Pewnego razu zapytano pewnego mędrca: „Czy zgadzasz się z naukowcami, którzy twierdzą, że we Wszechświecie codziennie umiera dziesięć gwiazd podobnych do naszego Słońca?” „Nie ma tu nic dziwnego” – powiedział – „tam, gdzie jest życie, musi być śmierć”. Wielkim problemem jest to, że umierają ludzie, którym Stwórca dał światło, ale nigdy nie świecili w ciemnościach życia jako prawdziwi Luminarze.

Arystoteles twierdził, że szczęście można osiągnąć poprzez realizację własnego potencjału. Aby być kimś, a nie wydawać się, trzeba dążyć do doskonalenia i samorealizacji. Boga nie interesuje to, na kogo chciałeś się wydawać, interesuje go, kim naprawdę byłeś: notorycznym naukowcem czy prawdziwym poszukiwaczem prawdy, notoryczną gwiazdą czy osobą zasłużoną i kochaną przez ludzi za duże zaangażowanie w swoją pracę, zrealizowany talent, za całkowite poświęcenie się wyrażaniu siebie i samorealizacji.

Czasami chcesz się zrealizować, ale kodeks karny na to nie pozwala. Często wiedza o sobie zamyka drogę do samorealizacji, gdyż pojawia się obawa, że ​​człowieka łatwo przestraszyć potencjałem swoich ukrytych wad. Karą dla ludzi jest samorealizacja degenerata. Samorealizacja Adolfa Hitlera i Baracka Obamy nie uczyniła świata lepszym.

Samorealizacja to odnalezienie sprawy, do której jesteś powołany, i urzeczywistnienie w niej siebie. Można realizować się w dzieciach, w miłości i trosce o bliskich, w bezinteresownej służbie ludziom. Oznacza to realizację siebie jako mężczyzny i kobiety, jako ojca i matki. Ponieważ w życiu człowiek musi zakładać wiele masek społecznych, ma możliwość posiadania kilku opcji samorealizacji.

Samorealizacja kobiety to ujawnienie całej bogatej palety pozytywnych kobiecych cech osobowości, które są jej nieodłączne z natury. Natura kobiety jest boska. To człowiek, który aby coś w życiu osiągnąć, musi kultywować w sobie cnoty poprzez ascezę i wysiłek woli. Aby się zrealizować, kobieta musi jedynie zachować, a następnie uświadomić sobie cechy, które dała jej natura.

Psychologia twierdzi, że samorealizacja kobiety polega na uświadomieniu sobie swojego kobiecego potencjału, czyli odnalezieniu miłości, zostaniu żoną i matką oraz zaopiekowaniu się rodzicami. Kobieta może czuć się potrzebna i pożądana, robiąc karierę zawodową i bawiąc się wyjazdami za granicę, ale jeśli nie ma bliskich, ukochanych dzieci (własnych lub adoptowanych), prawie zawsze ma poczucie, że nie ma w pełni sobie uświadomiła. To jest właściwe uczucie.

Osoba samozrealizowana to osoba dojrzała, spełniona, która postawiła sobie najwyższą poprzeczkę, do jakiej jest zdolna. Potrafił zaspokoić swoją potrzebę samorealizacji, to znaczy: odnalazł swoje miejsce w życiu, zrealizował swój cel życiowy, wykorzystał w pełni wszystkie swoje wrodzone skłonności i zdolności, wyraził się jak najpełniej w tym świecie i osiągnął wysokie cele.

Psychologowie odkryli, że bez samorealizacji przyjemność z procesu pracy jest niemożliwa. Im pełniej dana osoba demonstruje wszystkie cechy swojego charakteru, tym przyjemniej będzie mu pracować. Samorealizacja jest ściśle powiązana z oceną społeczną. Często ludzie cierpią z powodu tego, że inni nie cenią ich za to, kim są, nie dostrzegają wszystkich ich pozytywnych cech i nie traktują ich odpowiednio. Ale jak ocenić cechy ukryte głęboko w człowieku, jak rozpoznać nieprzejawiony charakter? Samorealizacja pozwala każdej osobie pojawić się przed społeczeństwem w całej okazałości swoich talentów i możliwości. Umiejętność pokierowania kombinacją dobrych i złych cech charakteru, aby osiągnąć cel i przynieść korzyść, jest zawsze wysoko ceniona w społeczeństwie. Ludzie, którzy konsekwentnie realizują swój potencjał, są zawsze szanowani i kochani. Samorealizacja to pragnienie człowieka, aby w pełni zrealizować się w społeczeństwie. Samorealizacja jest najskuteczniejszym wykorzystaniem przez człowieka wszystkich cech, którymi obdarzyła go natura. Samorealizacja jest najwyższym punktem rozwoju człowieka, gdy jest on osobą dojrzałą, która wykonuje przemyślane, wierne działania, które są wysoko cenione przez społeczeństwo. Samorealizacja to droga do szczęśliwego istnienia w rzeczywistości, świadomości sensu życia i zdobycia mądrości.

Potrzeba samorealizacji ważne dla niemal każdego człowieka . Jest to, jak to ujmuje Maslow, „potrzeba stania się tym, kim dana osoba może się stać”. W szczytowym okresie świetności kosmodromu Bajkonur zaczęło przybywać do niego tak dużo ładunków, że na autostradzie prowadzącej z najbliższej stacji trzeba było zainstalować barierę. Napisali ogłoszenie: „Pilnie potrzebna jest osoba do przeprowadzki. Wynagrodzenie jest takie i takie.” Umieścili ogłoszenie w wsi dworcowej, ale ponieważ zapłata była niewielka, a sama praca nie niosła żadnego znaczenia, okoliczni mieszkańcy zignorowali ją. Przez cały miesiąc nikt nie przyszedł do działu HR. Wtedy we wsi pojawiło się nowe ogłoszenie: „Poszukiwany nadzorca bariery”. Następnego ranka w dziale HR zapanowało zamieszanie...

Samorealizacja pozwala poznać siebie, odkryć wszystkie swoje pozytywne i negatywne cechy i maksymalnie wykorzystać obie. Samorealizacja pomaga odnaleźć sens istnienia, pozbyć się melancholii, nudy i depresji. Samorealizacja pomaga pokochać i docenić siebie, pozbyć się poczucia „bezużyteczności” i samotności. W procesie samorealizacji możliwe jest odkrycie cech charakteru i talentów, które wcześniej były „zamrożone”, ale w procesie działania ujawniły się w pełni. Oznacza to, że samorealizacja jest sposobem na głębsze poznanie siebie. Samorealizacja popycha człowieka do przodu w szybkim tempie, pomaga mu się rozwijać i doskonalić, nigdy nie zatrzymując się na osiągniętym wyniku, ponieważ zasoby każdej osoby są prawie nieograniczone.

Petr Kovalev 2016

PYTANIA DO AUTOTESTU

1. Dlaczego pytanie o istotę człowieka formułuje się „Czym jest osoba?”, a nie „Kim jest osoba?”

Pytanie o istotę człowieka zostaje tak sformułowane, aby podkreślić filozoficzny aspekt problemu. Niemiecki filozof I. Fichte (1762 - 1814) uważał, że pojęcie „człowieka” nie odnosi się do pojedynczej osoby, ale jedynie do gatunku: nie da się analizować właściwości indywidualnej osoby, wziętych przez niego samego, poza relacji z innymi ludźmi, czyli poza społeczeństwem.

2. Jaka jest istota człowieka jako istoty „kulturotwórczej”?

Istota człowieka jako istoty „kulturotwórczej” przejawia się w tym, że człowiek jest nosicielem i twórcą kultury. Kultura koncentruje się na humanistycznej samorealizacji człowieka, jego twórczym wyrażaniu siebie. Sam człowiek aktywnie wpływa na otoczenie i ostatecznie kształtuje nie tylko historię społeczeństwa, ale także siebie samego.

3. Jakie są główne (istotne) cechy wyróżniające człowieka jako istotę społeczną?

Człowiek jako istota społeczna posiada:

Wysoce zorganizowany mózg;

Myślący;

Artykułować mowę;

Umiejętność tworzenia narzędzi i przekształcania warunków swojej egzystencji;

Umiejętność twórczego modyfikowania otaczającego nas świata i tworzenia wartości kulturowych;

Zdolność do samopoznania i samorozwoju;

Umiejętność opracowania duchowych wytycznych dla własnego życia.

4. W jaki sposób samorealizacja ujawnia społeczne cechy jednostki?

Samorealizacja to proces najpełniejszej realizacji przez człowieka swoich możliwości, osiągania swoich celów w rozwiązywaniu osobiście istotnych problemów, pozwalający mu w pełni zrealizować twórczy potencjał jednostki.

Amerykański naukowiec A. Maslow (1908 - 1970) potrzebę samorealizacji przypisywał najwyższym potrzebom człowieka. Zdefiniował to jako najpełniejsze wykorzystanie talentów, zdolności i możliwości; potrzeba ta jest zaspokajana poprzez celowy wpływ jednostki na siebie. Zdolność jednostki do samorealizacji jest syntezą zdolności do celowych, osobiście istotnych działań, podczas których jednostka maksymalizuje swój potencjał.

ZADANIA

1. Jak rozumiesz znaczenie wyroku starożytnego greckiego filozofa Epikteta: „Kim jestem? Człowiek. Jeśli patrzę na siebie jak na przedmiot odrębny i niezależny od innych przedmiotów, to wynika z tego, że powinienem żyć długo, że powinienem być bogaty, szczęśliwy, zdrowy; ale jeśli patrzę na siebie jak na osobę, jak na część całości, to czasem może się zdarzyć, że w związku z tą całością będę musiał poddać się chorobie, potrzebie, a nawet umrzeć przedwczesną śmiercią. Jakie mam prawo składać skargę w tym przypadku? Czy nie wiem, że narzekając przestaję być osobą, tak jak noga przestaje być organem ciała, gdy nie chce chodzić?”

W tym wyroku starożytny grecki filozof Epiktet ukazuje nam dwoistość budowy człowieka, a mianowicie jego istotę społeczną i biologiczną.

Zdolność myślenia, tworzenia w toku życia czegoś nowego, choć wyróżnia człowieka na tle zwierząt, nie oddziela go od natury.

Człowiek jest częścią zarówno społeczeństwa, jak i przyrody.

2. Jakie jest filozoficzne znaczenie wypowiedzi rosyjskiego biologa I. I. Mechnikowa: „Ogrodnik czy hodowca bydła nie poprzestaje na danym charakterze zamieszkujących je roślin lub zwierząt, ale modyfikuje je w zależności od potrzeb. W ten sam sposób naukowiec-filozof nie powinien patrzeć na współczesną naturę ludzką jako na coś niewzruszonego, ale powinien ją zmienić dla dobra ludzi”? Jaki jest Twój stosunek do tego punktu widzenia?

Dziś człowiek sam modyfikuje przyrodę, ale w niedawnej przeszłości sam człowiek musiał się do niej przystosowywać. Dziś widzimy, że rozwój działalności gospodarczej stał się jednym z podstawowych czynników wpływających na rozwój przyrody. Ale problemy środowiskowe Ziemi są oczywiste, ludzie zaczęli myśleć o konieczności przewidywania konsekwencji takich zmian i starania się im jak najszybciej zapobiegać. Zatem człowiek musi zmieniać naturę, ale nie ze szkodą dla natury.

Zagadnienie samorealizacji (samorealizacji) jednostki tradycyjnie kojarzone jest z psychologią humanistyczną, w której termin ten zajmuje centralne miejsce. Zwróćmy uwagę na reprezentację idei samorealizacji w rodzimych naukach psychologicznych. Analiza pozwala odkryć głębokie i znaczące filozoficzne i psychologiczne podstawy tego zjawiska. Jedyne, na co należy zwrócić uwagę, to dość rzadkie użycie terminu „samorealizacja”.

„Podstawą pragnienia samorealizacji człowieka” – zauważa D. A. Leontyev – „jest nie zawsze świadome pragnienie nieśmiertelności, które można rozpoznać w różnych formach jako chęć poszerzania wiedzy, poprawy warunków życia ludzi, przekazywania wiedzy i doświadczenia innym i odkrywać znaczenie ludzi.” i tak dalej. Mamy zatem do czynienia z istotnym, początkowym składnikiem życia człowieka, który nie może istnieć w granicach ludzkiej egzystencji.

Udane aspiracje można zrealizować jedynie poprzez przekroczenie tych granic, jednak „wyjście poza granice indywidualnej egzystencji jednostki – jedynie poprzez połączenie się z czymś większym, nie zakończy jej istnienia fizyczną śmiercią jednostki”. Ale czym jest to „przywiązanie”? Nawet A.F. Losev zauważył: „Na ogół uważa się, że osobowość, jeśli istnieje, zawsze i niezmiennie wywiera wpływ i działa”. Zatem „osobowość zawsze się ujawnia”. Co więcej, ekspresja nie jest tylko funkcją osobowości, ale jej niezbędną podstawową cechą. Jak widzimy, według A.F. Loseva osobowość jest przede wszystkim formą ekspresyjną.

Byt ekspresyjny jest zawsze syntezą dwóch klas, jednej – zewnętrznej, oczywistej i drugiej – wewnętrznej, pojmującej, takiej, jaka jest dozwolona. Ekspresja jest zawsze syntezą czegoś wewnętrznego i czegoś zewnętrznego. Według filozofa wyraz osobowości stanowi tożsamość jej zewnętrznej i wewnętrznej.

Przejawia się to na przykład w tym, że postrzegając osobowość wyłącznie zewnętrznie, zdaje się, że obejmujemy to, co wewnętrzne, to, co jawi się w zewnętrzności. „Sam termin ekspresja wskazuje na aktywne przeniesienie tego, co wewnętrzne na to, co zewnętrzne”. Ta dramatyczna jedność tego, co zewnętrzne i wewnętrzne, stanowi w rzeczywistości życie jednostki, jej rozwój. To ekspresyjna aktywność osoby powoduje ruch życiowy jednostki, w którym spotyka się ona ze światem zewnętrznym, przede wszystkim ze wszystkim, co społeczne.

Mamy zatem przed sobą niejako trzy byty osobowości: „byt wewnętrzny” - istotny, semantyczny („prototyp” - za Losevem), „byt zewnętrzny” - wygląd, twarz, zachowanie, cechy i świat zewnętrzny - przestrzeń bycia. Stanowi pojedynczą wartość ruchomą.

Po pierwsze, ekspresja będąca konsekwencją osobistej działalności jest niczym innym jak realizacją jej wewnętrznej istoty (wyrażonej znaczy takiej, że stała się ona realna). Zatem samorealizacja jest obdarzona ogólną i obowiązkową jakością życia jednostki. Można oczywiście mówić o jego etapie w życiu konkretnej osoby, ale tutaj znika błędny patos psychologii humanistycznej.

Po drugie, istotne jest zrozumienie pozycji jednostki w stosunku do otoczenia. Dla A.F. Loseva nie istnieje tylko obcy, czysto obiektywny świat zewnętrzny, ale „zewnętrzny świat istnienia jednostki”. Człowiek nie sprzeciwia się światu, ale jakby jest w nim otoczony, a to już jest jej świat.

Tę opinię podziela także S. L. Rubinstein: człowiek nie przeciwstawia się światu, lecz znajduje się w świecie, a jej aktywność życiowa rozgrywa się w jego świecie. Już samo wyrażenie (realizacja tego, co wewnętrzne) powoduje bardzo ważną transformację do punktu centralnego, co czyni proces indywidualnej egzystencji całkowicie wyjątkowym.

Ekspresja i jej najwyższa forma osobowa - ucieleśnienie - powoduje powstanie zasadniczo nowej formy współistnienia człowieka z otaczającym go światem. Ucieleśnienie (reifikacja w terminologii materializmu dialektycznego) to wdrukowanie w przedmiot działalności żywej jako procesu życia istotnych sił człowieka, przekształcenie logiki działań podmiotu w jego własny obiektywny obraz oraz odnalezienie przez podmiot swojej rzeczywistości w przedmioty noszące i utrwalające obraz jego działań. Jest to wynik procesu działania, który, jak już wskazano, świat przestaje być przed i przeciwko człowiekowi, zamienia się w jej świat.

Warunkiem powstania i istnienia świadomości, jak twierdzi G. S. Batiszczew, urzeczowienie jest procesem samoucieleśniania się człowieka „jako istotnej siły kulturowej i twórczej, jest to tworzenie przez niego obiektywnego świata własnej kultury, w którym potwierdza swoją podmiotowość poprzez to, czego nabywa o „obiektywnej rzeczywistości samej w sobie jako podmiocie”. Proces ten nie oznacza zwykłej zmiany obiektów zewnętrznych, ale jest realizacją całkowitej, zasadniczej potrzeby człowieka - samorealizacji, czyli pozostawienia po sobie śladu.

Efektem tego procesu jest zawsze praca. „Chociaż ani jedno częściowe, fragmentaryczne dzieło” – zauważa dalej G. S. Batiszczew – „nie przedstawia wyczerpującego obrazu osoby, to jednak to w jego dziełach (i nigdzie indziej) człowiek znajduje dla siebie i innych otwarte i stałe wyraz tego, czym mogła i o czym myślała, że ​​może się stać.”

Koncepcja G. S. Batiszczewa jest z drugiej strony bliska psychologii A. Maslowa (choćby leksykalnie), a z drugiej strony o ile głębsza. Pytanie stale „wisi” w ramach psychologii humanistycznej („co dokładnie powinien zrobić człowiek, aby się samorealizować?”), Otrzymuje tutaj dość jasną i szczegółową odpowiedź. Osoba realizuje się tam, gdzie jest ucieleśniona w tym, co tworzy. Okazuje się, że dzieło jest zawsze „adresem”, a samo dzieło trwa i kończy się na innych działaniach i innych tematach.

Potrzeba samorealizacji jest wprawdzie cechą istotowo i całkowicie ludzką, jednak nie istnieje ona w postaci wzmożonej uwagi na siebie, bolesnej refleksji i samodoskonalenia, ale w postaci pragnienia stworzenia czegoś, pozostawienia czegoś po sobie. zaznaczyć na czymś lub w kimś. Rozumienie to, jak łatwo zauważyć, w pełni wpisuje się w kontekst myśli S. L. Rubinsteina, że ​​samorozwój i samokształcenie jednostki nie polega na jakiejś wyizolowanej medytacyjnej „pracy nad sobą”, ale na aktywnym, realnym działaniu zewnętrznym.

To jest kluczowy punkt naszych badań: realnością motywu samorealizacji jednostki jest jego pragnienie ucieleśnienia i twórczego działania praktycznie na wszystko (tu jednak jest wiele kwestii etycznych, ale to jest inne, moralne rzeczywistość), a nie chęć samodoskonalenia i osiągnięcia sukcesu w rozumieniu społecznym. To drugie, choć bardzo ważne, musi być podporządkowane pierwszemu, a nie odwrotnie; w tym przypadku nie powinna mieć samorealizacji, ale przystosowanie społeczne, a zatem nie rozwój i komplikacje, ale inwolucję i uproszczenie osobowości.

Proces urzeczowienia ma nie tylko źródło społeczne - istotne siły podmiotu społeczno-indywidualnego, ale także społeczny „adres”. Co więcej, „adresem” procesu urzeczowienia jest nieskończoność. Tutaj, naszym zdaniem, „uchwycono” niezwykle istotny punkt: pełnoprawna autoreakcja koniecznie zakłada aspekt komunikacyjny w ważnych wymiarach, świadomość istnienia drugiego jako „adresata” tego, co tworzy jednostka, prognozowanie rozwój interakcji i odpowiedzialności.

Znów możemy mówić o pewnym pogłębieniu struktury teoretycznej psychologii humanistycznej – po wnikliwej analizie widać, że skłania się ona w stronę swoistej „robinsonady”, a aspekt intersubiektywnego oddziaływania zostaje do niej jedynie dodany, gdyż w którym zawsze odczuwalna jest pewna sztuczność i niekompletność.

V. A. Petrovsky opracował teorię „inwestycji osobistych”. Biorąc pod uwagę jego poglądy adekwatne do zrozumienia procesu samorealizacji w rodzimej tradycji filozoficznej i psychologicznej, należy zwrócić uwagę na co następuje. Budując swój schemat teoretyczny w ramach, jak sam zauważa, „koncepcji personalizacji”, opiera się na koncepcji osobowości A. N. Leontiewa jako „cechy systemowej” jednostki. „Specjalnie charakteryzujemy tę szczególną jakość” – pisze V. A. Pietrowski – „przede wszystkim jako zdolność osoby do określania zmian w znaczących aspektach indywidualności innych ludzi, bycia podmiotem transformacji zachowania i świadomości innych poprzez własne zawarte w nich obrazy („osobowość”)”. Rzeczywiście, człowiek „obiektywizuje” nie tylko przedmioty zewnętrzne, ale także innych ludzi, którzy także stają się w pewnym stopniu jej wytworem. I tu właśnie leży problem.

V. A. Petrovsky wprowadza koncepcję „odzwierciedlonej podmiotowości”, która „ucieleśnia ideę osobistego aspektu istnienia osoby w świecie jako formę aktywnego” ideału * „obecności osoby w życiu innych ludzi”, wydłużenia osoby w osobie.” A następnie wyjaśnia: „odzwierciedlona podmiotowość jest zatem formą idealnego przedstawienia tej konkretnej osoby w mojej sytuacji życiowej, która jest definiowana jako źródło przekształcenia tej sytuacji w kierunku, który jest dla mnie istotne.”

Na podstawie tych interpretacji dochodzimy do wniosku, że osobowość to za chwilę nic innego jak „odzwierciedlona podmiotowość” dużej liczby podmiotów, które w pewnym momencie były dla danej osobowości istotne, czyli „osobisty wkład” w nią.

Ale czy tak jest naprawdę? Naszym zdaniem może tu być jedynie rozwiązanie dialektyczne, gdyż pojawia się przed nami antynomia: osobowość jest z pewnością pewną sumą „odzwierciedlonych podmiotowości”, gdyż pierwotnie istnieje w sytuacji wpływu innych jednostek. Ale jednocześnie nie jest i nie może być tylko sumą tych składek, bo w tym drugim przypadku mielibyśmy mechanizm, a nie osobowość.

Naszym zdaniem rozwiązanie tej antynomii polega na uznaniu, że osobowość przezwycięża odzwierciedloną podmiotowość i jest to w istocie samorealizacja. Zatem tak naprawdę ważna jest nie ilość i istota „wkładów” w osobowość innych ludzi, ale ich zdolność, poprzez przyjęcie tych wkładów, do przezwyciężenia ich we własnej działalności, w której wkłady te ulegają stopieniu i przekształceniu. Oznacza to, że istotę problemu rozwiązuje sam proces samorealizacji.

Biorąc pod uwagę poglądy V. A. Pietrowskiego w ich „czystej” formie, można dość łatwo stwierdzić, że na przykład profesjonalna samorealizacja nauczyciela lub wychowawcy polega na chęci wywarcia jak największego wpływu na osobowość ucznia i pozostawić „dużo” odzwierciedlonej podmiotowości.

Niestety, większość pedagogów i dorosłych w ogóle tak to rozumie. W tym miejscu można by określić podmiot psychologiczny: motywem samorealizacji zawodowej nauczyciela jest chęć pozostawienia maksimum „osobistego wkładu” w osobowości uczniów. Nauczyciel bowiem realizuje się w samorealizacji swoich uczniów. Inaczej mówiąc, uczeń w mojej pracy to osoba, której pomogłam poczuć się jednostką wartościową i niepowtarzalną, wolną, taką, która wyznacza sobie cele i własnym wysiłkiem je realizuje (czyli pokonuje odzwierciedloną podmiotowość). Oczywiście często to przygnębia i irytuje nauczycieli, a zwłaszcza rodziców, ponieważ bardzo często samorealizacja tego, którego kształcisz, ma oczywiście charakter egzystencjalny (to znaczy zgodnie ze schematem teoretycznym V. A. Pietrowskiego, jako stopień korespondencji zachowania do tego, co jest wnoszone w osobę). Wydaje nam się, że jednak K. Rogers ma rację.

Należy zauważyć, że omawiana kontrowersja jest w rzeczywistości bardzo stara. Oto jak napisał o tym rosyjski nauczyciel P. F. Richter: „Każdy nauczyciel, nawet najsłabszy, wzbudza w swoich uczniach szacunek dla wyjątkowości osobowości, na przykład własnej, ale na tej samej lekcji ponownie ciężko pracuje, aby to zapewnić każde z nich jest niczym innym, jak tylko powtarzaniem własnego „ja”. Pozwala sobie na tyle indywidualności, ile potrzebuje, aby wykorzenić cudze i wszczepić własne. I na szczęście nie udaje się to jedynie zastąpić cudzej przeciętności za pomocą własnej, czyli niedostrzegalnej indywidualności za pomocą innej niezauważalnej indywidualności: stąd rzesza naśladowców...

Wracając do analizy filozoficznych i psychologicznych podstaw zjawiska samorealizacji, zauważamy, że psychologia humanistyczna w ogóle nie rozważa kwestii powstania i treści tego, co powinno być samorealizowane - wewnętrznego świata jednostki.

Według A. Maslowa samorealizacja to proces, który pozwala człowiekowi stać się tym, czym może się stać; i do tego się ogranicza, nie zwracając uwagi na psychologię samorealizującego się. Tymczasem w kontekście naszego problemu nie można pominąć tego aspektu, jako prostego ograniczenia teoretycznego, wynikającego z metodologicznego stanowiska autora. Okazuje się, że zrozumienie cech samorealizacji i jej motywacji jest ściśle powiązane z tym, jak rozumieć znaczenie tego, co się realizuje.

Krajowa tradycja filozoficzna i psychologiczna wywodzi się ze sprzecznej jedności uprzedmiotowienia i odprzedmiotowienia. Jeśli obiektywizacja jest ucieleśnieniem (samorealizacją) osoby, w wyniku której powstaje dzieło, to deobiektywizacja jest procesem odwrotnym - jest to działanie, które prowadzi do ujawnienia przez osobę obiektywnej istoty przedmiotu, jego zawłaszczenia i przemiana w swoją własną - mentalną. „Odprzedmiotowienie” – zauważa G.S. Batiszczew – „jest uniwersalnym” tłumaczem „natury i obiektywnych form kultury na” język „istotnych sił tego, co społeczne i tych, które komunikują się z innymi jednostkami, człowiekiem, czyli na język”. subiektywny” język „samch zdolności jako żywa kultura”. Fakt, że procesy (uprzedmiotowienie i deobiektywizacja) zachodzą jednocześnie, powoduje, że samorealizacji towarzyszy postępująca zmiana wewnętrznego świata jednostki, jej rozwój.

Dzięki temu teza staje się jasna: samorealizacja zachodzi jedynie w działaniach, które wiążą się z odkrywaniem (odprzedmiotowianiem) nowych jakości i perspektyw. Oznacza to, że zapewnia rozwój i poszerzanie świadomości.

Okazuje się, że samorealizacja nie jest procesem wektorowym kierowanym ze świata wewnętrznego jednostki i polegającym na rozwijaniu się tego świata. Samorealizacja jest procesem o charakterze „pierścieniowo-spiralnym”: im większy jest wewnętrzny potencjał osobowy jednostki, tym bardziej prawdopodobna i aktywna jest samorealizacja, a jej treść można odkryć, „przeniknąć” w głąb otoczenie, „zamykając się” w nim, zawłaszczając je i przekształcając w swój potencjał. A to przenosi samorealizację na najwyższy poziom: proces okazuje się naprawdę nieskończony, ale tylko dlatego, że świat, w którym człowiek żyje, jest nieskończony, a jego chęć poznania, przekształcenia tego świata i pozostawienia własnego śladu jest konieczna .

Rozważane zapisy teoretyczne w znaczący sposób wyjaśniają pierwotny problem: samorealizacja jednostki (a co za tym idzie jej motywacja) jest „naturalną” i całkowicie uniwersalną cechą (atrybutem) każdej osobowości. Nie może być mowy o jego dodatkowej formacji. Co więcej, podstawowe mechanizmy tego procesu okazują się znane. Dlatego problem polega na tym, że ludzie nie zawsze ujawniają (a zatem kształtują) wszystkie swoje podstawowe moce - cechy, pozostając nawet nieświadomi własnego potencjału.

Analiza głównych przepisów rosyjskiej tradycji filozoficznej i psychologicznej pozwala nam ustalić: samorealizacja jednostki jest w rzeczywistości organicznie nieodłączna od każdej osoby (i tezy, że rzekomo bardzo niewielka liczba osób (według 3% do Maslowa) są samorealizujące, ponieważ to „robi” wszystko).

Ale okoliczności mogą być takie, że przyczynią się do bardziej aktywnej i filozoficznej formacji (a więc samorealizacji) jednostki. I to jest właśnie problem społeczno-psychologiczny.

Ważne są poglądy ukraińskiego psychologa T. M. Titarenko. „Moje „ja” jako synteza skończoności i nieskończoności – pisze – „najpierw istnieje w rzeczywistości, potem, aby urosnąć, projektuje się na ekran wyobraźni, a moje sny, fantazje, dziwaczne delirium objaw mi nieskończoność, nieskończoność tego, co możliwe. Moje „ja” zawiera wiele możliwości, jest koniecznością i tym, czym mogę się stać. Ale to „możliwe” jest zawsze realizowane tylko częściowo.

Jakie jest ograniczenie? Z jednej strony „ja” samo się ogranicza: „Istnieje niebezpieczeństwo nadmiernego poszerzania sfery tego, co możliwe, gdy wyimaginowane konstrukcje nie pozostawiają czasu na ich realizację. W ten sposób „ja” stopniowo zamienia się w ciągły miraż należny do braku poczucia rzeczywistości... Człowiek powinien być świadomy swoich wewnętrznych granic, naturalnych granic, aby nie marnotrawnie budować kalejdoskopu możliwości."

Naszym zdaniem ta uwaga jest dość cenna: samorealizacja powinna opierać się na wewnętrznych podstawowych cechach człowieka. Wyjaśnia się opinia A. Maslowa, że ​​samorealizacja jest procesem, podczas którego człowiek musi stać się tym, czym może się stać. Okazuje się, że każdy człowiek nie może stać się kimkolwiek, determinacja nadal istnieje i jest niczym innym jak zespołem klasycznych „warunków wewnętrznych” (S. L. Rubinstein), od anatomiczno-fizjologicznych po psychologiczne. Jednak to nie wszystko.

O samorealizacji decydują także zewnętrzne cechy okoliczności życiowych. Analizując „zwykłą” i „egzystencjalną” egzystencję człowieka, autor faktycznie śledzi mechanizmy samorealizacji człowieka na różnych poziomach jego egzystencji. Przyciąga mnie dwuznaczność i złożoność stanowiska badacza.

Z jednej strony „człowiek pozostaje w tym, co bezpośrednie”, nie rozwija się, rośnie. Podkreślana jest „wulgarność przeciętnego człowieka”, jego sztywność i „roślinność” takiego życia. Jakby potrzeba wakacji, karnawałów , rytuały, gry - wszystko w tym życiu jest celowo i logicznie uzasadnione, co pozwala człowiekowi na samorealizację i pozostanie indywidualnością. Jest to tradycyjny i powszechny punkt widzenia, ale T. M. Titarenko idzie dalej i okazuje się, że „. szara codzienność to fundament zapewniający możliwość stopniowej ucieczki z niewoli sytuacji, przełom do prawdziwej wolności.”

Ponadto „włączenie w byt, naturalny synkretyzm światopoglądu dają poczucie stałości, siły i poprawności tego, co się dzieje”. Wszystko to jest bowiem niezwykle potrzebne w życiu każdego człowieka. Codzienność tworzy całkowicie unikalny typ osobowości, dla którego niepożądane jest bycie innym, ukazywanie swojej wyjątkowej indywidualności w oparciu o ogólny kontekst. Łatwiej i bezpieczniej jest być jak wszyscy inni, być jak inni.

Zatem rzekomo mamy do czynienia z całkowitym konformizmem i depersonalizacją. Kontynuując barwną charakterystykę tego typu osobowości, badaczka zauważa: „Oni (te osoby) wiedzą, jak wykorzystywać swoje zdolności, szybko radzić sobie ze zmieniającymi się okolicznościami, oszczędzać pieniądze i inwestować je z zyskiem w papiery wartościowe. Ci ludzie osiągnęli już sukces lub nie bez powodu zamierzają osiągnąć swój, można pozazdrościć im zdolności adaptacyjnych, ich istnienie wydaje się niemal harmonijne.

Ale czy naprawdę są sobą? Ostatnie pytanie jest kluczowe i na pewno powrócimy do niego po zbadaniu całej logiki autora jako całości. Okazuje się, że obok zwykłego życia istnieje zupełnie inne życie – życie „akcji”. Człowiek dokonuje „akcji” – i obecnie żyje w zupełnie innym wymiarze życia, a samo życie jest zasadniczo inne. Ale realizacja „akcji” jest zawsze ograniczona w czasie, a cielcem tego aktu jest osoba… „powracająca do codzienności”.

Istnieje zatem dyskrecja w drodze życiowej człowieka: codzienna („bez porządku”) egzystencja zostaje przerwana przez „akcję”, po czym ponownie powraca do codzienności, zmieniając jednocześnie jakościowo osobowość.

Istnieje pokusa, aby „akcję” uznać za akt samorealizacji jednostki i tak właśnie jest w myśl logiki tzw. „podejścia wczinkowa”, które dość aktywnie rozwijają niektórzy Ukraińcy. autorzy, którzy uważają się za zwolenników V. A. Romsntsyi. „Akt prawdy”, „akt piękna”, „akt dobroci”, „akt istnienia” itp. - tak wyglądają dyskretne momenty istnienia osobowości, w których ona naprawdę wzrasta i realizuje się. Nie będziemy analizować poglądów teoretycznych V. A. Romenza, choć zasługują one na uwagę. Przynajmniej w nim nie spotykamy wymienionych form działania i nie możemy ich spotkać, ponieważ jego idea była nieco odmienna od tego, co jest objaśniane w tych formach.

V. A. Romenets wskazał na następujące formy działania: „akt ryzyka”, „akt wiary”, „akt fatalizmu”, a w innym miejscu „akt poświęcenia”. Logika jest zupełnie inna od powyższej.

Ważniejsze jest jednak coś innego: V. A. Romenets rozważał możliwość analizy bardzo podobnych zjawisk – działania i samorealizacji. Podając psychologiczną definicję czynu, zauważa: „...jest to także forma wiodąca i główny, świadomy mechanizm, metoda rozwoju duchowego”. Uznając ideę samorealizacji aktu za „całkiem abstrakcyjną”, całkiem słusznie, naszym zdaniem, wyraża uwagę: „Terminy „samorealizacja” i „samorealizacja” mają wydźwięk preformistyczny i wskazują na wdrożenie już istniejącej treści...

Samoafirmacja poprzez komunikację jest ostateczną formułą, która może wyrazić ogólny sens czynu w jedności jego aspektów indywidualnych i społecznych.” A w innej pracy jeszcze wyraźniej:

„Psychologiczną podstawą działania jest działanie polegające na nawiązywaniu i rozwijaniu nowych powiązań między osobą a otoczeniem. Na tej podstawie pojawiają się nowe aspekty działania”. Nie znajdziemy nigdzie u V. A. Romentsa jednoznacznego stwierdzenia, że ​​czyn jest aktem dyskretnym w czasie (choć fakt, że jest to akt jest jednoznaczny), podobnie jak znajdujemy to w pracach innych myślicieli, którzy zajmowali się problematyką działania - M. M. Bachtin, S. L. Rubinstein, A. N. Leontyev.

Pojęcia „działania” i „samorealizacji” są na tyle bliskie, że można je oczywiście interpretować, biorąc pod uwagę wskazaną uwagę V. A. Romenza na temat preformacjonizmu. Ani akt, ani samorealizacja nie mogą być uznane za akt odrębny w tym sensie, że istnieje jakaś niezależna, niesamorealizująca się egzystencja, a następnie kilka (akt sytuacyjny) ma miejsce, gdy osoba „popełnia” (samorealizacja) , po czym „wraca” do niesamodzielnej egzystencji (życia codziennego), w terminologii T. M. Titarenko).

Tak naprawdę zarówno akt, jak i samorealizacja nie są aktem, ale procesem, biegiem życia człowieka. Zaprzestanie istnienia takiej osoby oznacza po prostu zatrzymanie jej jako osoby (o tym, że nie da się tego zrobić nawet sztucznie, bardzo dobitnie opisał V. Frankl w swojej pracy poświęconej psychologicznej analizie życia w obozach koncentracyjnych; uczyniono to także przez innych badaczy i pisarzy). Dlatego nie powinniśmy mówić o tym, ale o społecznych konsekwencjach samorealizacji (działania).

O samorealizacji (a także o działaniu) możemy mówić tylko wtedy, gdy człowiek robi coś istotnego (czyli świadomie i odpowiedzialnie) dla innych ludzi. To kryterium komunikacyjne nie jest niestety podkreślane w innych badaniach, nawet w ramach psychologii humanistycznej, choć jest jednym z kluczowych. Przynajmniej tak to postrzegamy w naszej pracy.

Ważną cechą osobistej samorealizacji jest kreatywność. D. A. Leontyev uzasadnia kluczowe znaczenie kreatywności w samorealizacji, opierając się na trójpoziomowym modelu struktury osobowości opracowanym przez G. S. Batiszczewa. Treścią każdego poziomu są tu dominujące specyficzne potrzeby. „Trzeci poziom to potrzeba urzeczowienia, ucieleśnienia swoich podstawowych sił, swojej życiowej aktywności w znaczącym wkładzie…

Potrzebę samorealizacji można utożsamić z trzecim poziomem struktury Piwnicy i można argumentować, że samorealizacja faktycznie realizowana jest poprzez specyficzne potrzeby tego poziomu (potrzeba kreatywności, komunikacji osobistej, działań przekształcających społecznie, macierzyństwo itp.).”

Tylko częściowo można zgodzić się z oświadczeniem D. A. Leontyeva i wyjaśnieniami. Pisze: „...Kryterium samorealizacji jest obiektywną rzeczywistością społecznie znaczącego wkładu wniesionego przez podmiot”. Oczywiście produkt kreatywności (samorealizacji) zawsze ma znaczenie społeczne, ponieważ jego pojawienie się oznacza rozwój osobisty, tworzy, a także wpływa na społeczeństwo jako całość. Jeśli jednak uważać ten wpływ za bezpośredni, samozrealizowane jednostki będą musiały rozpoznać bardzo niewiele. Z tego punktu widzenia ograniczamy zdolność człowieka do samorealizacji do kręgu jednostek wyjątkowo uzdolnionych.

Bliski jest nam pogląd, który niedawno rozwinął M. Molyako, zgodnie z którym twórczość ma niezwykłe znaczenie, niezależne od społecznej wartości produktu, gdyż oprócz rozwoju osobowości twórcy, wpływa pośrednio na całe społeczeństwo. Wtedy możliwa jest (choć potencjalnie) twórcza samorealizacja dla każdej osobowości. Jest kojarzona z kreatywnością oraz „zdolnością do wzajemnego rozwoju i samorealizacji”.

Badania D. B. Bogoyavlenskaya podkreślają związek pomiędzy CREA-owością a osobistą samorealizacją. Dwa poziomy ludzkiej aktywności – poziom działania subiektywnego i poziom działania osobistego – są heterogeniczne. Dlatego rozróżnia dwa poziomy działania osobistego: poziom wpływu jednostki społecznej i poziom działania twórczego. Jednocześnie poziom produktywności jednostki społecznej odpowiada celowej działalności, gdzie cel pełni rolę świadomości pożądanego rezultatu. Ale o wyniku decyduje pozycja jednostki wśród ludzi. W swojej rozwiniętej formie działanie twórcze prowadzi do wygenerowania celu, czyli na tym poziomie realizowana jest czynność wyznaczania celów, a działanie nabiera charakteru generatywnego i traci formę odpowiedzi.

W tym przypadku aktywność pełni rolę integralnej formacji osobistej i nie ogranicza się jedynie do działania czynników czysto intelektualnych. Cenne jest to, że aktywności intelektualnej nie da się wytłumaczyć działaniem mechanizmów fizjologicznych czy psychofizjologicznych (nie da się jej wytłumaczyć wyżej z dołu). Aby zatem wykazać aktywność zachowań, należy zmienić przedmiot badań – zidentyfikować formę aktywności specyficzną dla zachowania.

Naszym zdaniem mechanizm osobistej samorealizacji w swoich zasadniczych aspektach odpowiada twórczości. Kluczem jest tutaj moment celowości. Naszym zdaniem osobowość zaczyna się od wyznaczenia sobie celu i odpowiedzialnego doświadczenia tego zjawiska. Jeśli cel nie jest wyznaczony na zewnątrz, to zawsze jest on mój (osobisty), zawsze twórczy (twórczy) i taki, że realizuje osobowość, a jednocześnie ją rozwija, „rośnie”: zatem działanie osobiste jest w rzeczywistości działanie samorealizujące się i samorozwojowe.

Zatem podmiot (osobowość, samorealizacja) nie tylko sam wyznacza cel, ale także zamienia go w zadanie życiowe, dla którego sam przebudowuje swój własny świat wewnętrzny. Staje się zatem „przyczyną swoich relacji ze światem, ze społeczeństwem; jest twórcą własnego życia, stwarza warunki do swego rozwoju; pokonuje deformację własnej osobowości”.

Istotny jest pogląd L. I. Bożowicza, który za L. S. Wygotskim definiuje rosnącą osobowość jako inicjatora własnej działalności, której podstawa leży w sferze potrzeb motywacyjnych. Działalność ta stanowi podstawę rozwoju jednostki jako podmiotu. Według niej dziecko stopniowo przemienia się z istoty poddanej wpływom zewnętrznym w podmiot zdolny do samodzielnego działania w oparciu o świadomość postawionych celów i przyjętych intencji.

Choć koncepcja L. I. Bożowicza nie posługuje się terminem „samorealizacja”, jego proces jest eksplorowany i kojarzony z terminem „podmiot”, który pełni rolę ważnej cechy osobowości, polegającej na umiejętności panowania nad światem, tworzenia siebie, stworzyć w społeczeństwie coś nowego, wyłącznie własnego. „Wysiłki jednostki”, zauważa L. I. Antsiferova, „mają głównie na celu utrzymanie nie tyle tej czy innej wspólnej działalności, ale wzmocnienie, poszerzenie, zwiększenie wielu wymiarów przestrzeni własnego życia, włączenie światów innych ludzi w jego kontury.”

W ontogenezie następuje swego rodzaju podwojenie samorealizacji jako systemu osobistych działań. Z jednej strony osoba w dalszym ciągu aktywnie kształtuje zewnętrzne warunki własnego rozwoju (uprzedmiotowienie – odprzedmiotowienie), z drugiej strony jej własny świat wewnętrzny jest teraz przedmiotem wysiłków kształtujących. „Czy jednostka nie jest autorem, twórcą tych formacji mentalnych, które na pewnych etapach jej rozwoju osobistego zaczynają się realizować, a zatem integrować? A osoba sama nie uczestniczy w organizacji - i nie tylko w szukać – swojego własnego ja, prawdziwego ja?” – pyta L. I. Antsiferova, polemizując z K. G. Jungiem i A. Maslowem.

Pojawia się problem rozpoznania rzeczywistej treści tej wewnętrznej aktywności, którą człowiek prowadzi, rozwijając się i zmieniając siebie, samorealizując się. Nawet akt introspekcji prowadzi do zauważalnych zmian w wewnętrznym świecie jednostki. Dlatego samowiedza i kształtowanie się adekwatnej „ja-koncepcji” są ważnym środkiem procesu samorealizacji i jego diagnostycznym korelatem.

I. Golovakha bada samorealizację w kontekście perspektywy życiowej jednostki i postrzega ją jako „holistyczny obraz przyszłości w złożonej, sprzecznej relacji zaprogramowanych i oczekiwanych zdarzeń, z którymi człowiek kojarzy wartość społeczną i indywidualny sens swojego życia .” Perspektywa jednostki, zauważa badacz, jest najważniejszym czynnikiem jej rozwoju i samorealizacji. Perspektywa życiowa nie jest ustalana przez jednostkę, ale jest przez nią tworzona, zmienia się i udoskonala przez całe życie, przechodząc przez napięte momenty kryzysu i doskonałe alternatywy na ścieżce życiowej jednostki.

Relacja jednostki ze środowiskiem zachodzi zarówno poprzez homeostazę, jak i heterostazę, czyli zawłaszczenie i transformację – utworzenie środowiska społecznego. To drugie dotyczy w większym stopniu procesu samorealizacji niż homeostazy, chociaż proces ten nie został jeszcze dostatecznie zbadany i naszym zdaniem wiąże się z istotną pracą wewnętrzną transformacyjną związaną z samorealizacją.

N.V. Chspeleva, analizując koncepcję L.S. Wygotskiego, dochodzi do wniosku: „Społeczna sytuacja rozwoju to szczególne połączenie wewnętrznych procesów rozwoju i warunków zewnętrznych... Stosunek ten określa dynamikę rozwoju umysłowego w pewnym okresie wiekowym i jakościowo unikalne nowe formacje psychologiczne, które powstają pod koniec tego okresu.” Każda osoba rozwija w ciągu swojego życia typowe formy zachowań i reakcji emocjonalnych na określone sytuacje życiowe, które N.V. Chepsleva nazywa „koncepcjami”.

Ważna z psychologii jest sytuacja psychologiczna, która „ma miejsce, gdy rzeczywiste okoliczności uniemożliwiają osiągnięcie celu, zaspokojenie potrzeb lub są interpretowane jako zawierające pewne przeszkody, problemy itp.”. Sytuacje psychologiczne mogą również powstać z powodu obecności przeszkód wewnętrznych. Naszym zdaniem N.V. Chepeleva słusznie uważa sytuację psychologiczną za „zadanie znaczenia”: mamy na myśli, że przezwyciężenie zakłada akt tworzenia znaczenia - akt samorealizacji. Wydaje nam się, że „zadanie sensu” ma kluczowe znaczenie dla rozwiązania problemu samorealizacji jednostki – to właśnie rozwiązanie wielu sytuacji psychologicznych prowadzi do tego, że świat nie jest już postrzegany jako wyalienowany, jako taki, że stoi „przeciwnie”, ale powstaje pozycja „osoba we własnym świecie”.

Identyfikuje się system cech potrzeby samorealizacji: potrzeba samorealizacji należy do kategorii potrzeb wyższych; jest to cecha jakościowa osoby; potrzeba ta aktualizuje potencjalne możliwości jednostki; sprzyja rozwojowi osobistemu; potrzeba samorealizacji podtrzymuje stan wewnętrznego napięcia jednostki, ma charakter sprzeczny; potrzeba samorealizacji występuje w wersji „dla innych”, czyli ma charakter społeczny; potrzeba samorealizacji jest wartością; ma charakter trwały, ciągły, potrzeba samorealizacji ma możliwość celowego kształtowania się w procesie opanowywania określonej czynności.

Podstawowe potrzeby tworzą aktywność behawioralną. Aktywność prowadzona przez człowieka w efektywny sposób życia przybiera formę samorealizacji. Determinuje aktywność, jest siłą napędową, źródłem budzenia w człowieku jego „potencjałów”, które wynikają z potrzeby aktywności, reprezentuje jej najwyższy poziom, ale jej charakter wyznaczają i zapośredniczają najwyższe potrzeby życiowe.

Potrzeba samorealizacji jest źródłem aktywności osobowości, a aktywność determinuje rodzaje działań, w których potrzeba ta jest zaspokajana.

Definicja „samorealizacji” obejmuje całą sekwencję procesów, w tym przede wszystkim świadomość jednostki dotyczącą możliwości w danej dziedzinie życia, jej przyszłych celów i planów, a także ich dalszą realizację poprzez aktywne działanie . Krótko mówiąc, samorealizacja jednostki odnosi się do ucieleśnienia jej wewnętrznych potencjałów w dowolnej sferze życia lub kilku z nich.

Chęć realizacji siebie i swojego indywidualnego potencjału jest naturalną potrzebą psychologiczną każdego człowieka, tkwiącą w nim od urodzenia. W hierarchii potrzeb Maslowa zaspokojenie zajmuje najwyższy poziom. Odnalezienie się w społeczeństwie, wykorzystanie szans i talentów tkwiących w naturze – to wszystko jest dosłownie niezbędne każdemu z nas. Samorealizacja jest kluczem do poczucia zadowolenia z życia i otoczenia.

Samorealizacja osobista

Umiejętność wykorzystania swoich wewnętrznych rezerw jest wrodzona każdemu człowiekowi od samego początku. Zasadniczo samorealizacja jednostki na ogół odgrywa zasadniczą rolę w określaniu jej życia, ponieważ to ona przyczynia się do identyfikacji i pełnego ujawnienia nawet najbardziej nieoczywistych zdolności i talentów danej osoby, co z reguły prowadzi do najbardziej stabilnego i udanego życia w społeczeństwie.

Jednocześnie we wczesnym dzieciństwie pojawia się wiele objawów, które towarzyszą człowiekowi przez resztę życia. Należy je również zidentyfikować i rozwiązać, a to wymaga ciągłej, skoncentrowanej pracy. Największy wróg realizacji indywidualności człowieka czai się w środowisku społecznym – stereotypach. Myślenie stereotypowe jest szeroko rozpowszechnione w społeczeństwie i często może zostać narzucone każdej osobie już we wczesnym dzieciństwie.

Osobowość człowieka jest zawsze zarówno podmiotem, jak i przedmiotem struktury społecznej. Zatem w procesie przystosowania się jednostki do społeczeństwa i jego określonych grup bardzo ważną rolę odgrywają jego determinacja, wewnętrzne kierunki działania, przekonania i motywy. Z reguły największy sukces osiąga osoba celowa, kierująca swoimi działaniami na rzecz realizacji swoich możliwości i potencjału. Jednocześnie jednostka, która zawsze idzie z biegiem okoliczności, które ją spotykają, rzadko osiąga swój osobisty cel.

Z technicznego punktu widzenia proces realizacji osobowości to taki kierunek działania jednostki, który umożliwi maksymalne wykorzystanie obiektywnych warunków otoczenia i społeczeństwa, a także jego subiektywnych możliwości, potencjału i talentów, w celu przełożenia wszelkich osobistych plany strategiczne w rzeczywistość. Jeśli chodzi o samorealizację, to mamy na myśli jedynie długoterminową perspektywę, a nie jednorazowe osiągnięcie na bieżący okres czasu.

Twórcza samorealizacja

Proces twórczy jest działaniem uważanym za integralny dla każdej jednostki, ponieważ jest ewolucyjnie ukształtowanym mechanizmem manifestacji ludzkich subiektywnych możliwości. Jednocześnie pełne opanowanie przez człowieka istoty twórczości jest podstawowym kryterium determinującym także jego rozwój duchowy.

Dlaczego twórcza realizacja jest tak ważna? Faktem jest, że kreatywność każdej jednostki jest bezpośrednio związana z jej umiejętnościami i talentem jako całością, co znajduje odzwierciedlenie w jego sukcesie we wszystkich innych obszarach życia.

Eksperci zauważają, że ujawnienie możliwości podmiotu w największym stopniu następuje podczas wykonywania przez niego czynności społecznie użytecznych i niezbędnych. Jednocześnie jednak następuje porównanie nie tylko z motywami zewnętrznymi, ale także z wewnętrznymi wyobrażeniami na temat tej działalności samej jednostki. Oznacza to, że ten rodzaj działalności musi odpowiadać interesom tej osoby; wtedy zamieni się w „działalność amatorską”, to znaczy wdrożenie jednostki w określonym obszarze zamieni się w samorealizację. Motywacja osobista jest integralnym czynnikiem. Na tej podstawie można stwierdzić, że sam proces twórczy jest początkowo procesem samorealizacji, gdyż ma to miejsce w swojej „czystej” formie.

Samorealizacja zawodowa

Innym istotnym rodzajem realizacji dla każdej osoby w postępowym społeczeństwie jest samorealizacja zawodowa. Kluczowymi mechanizmami są w tym przypadku także procesy samorealizacji, które stanowią swego rodzaju mechanizm spustowy wyznaczający dalszy kierunek działań jednostki. Jak już wspomniano, to właśnie w społecznie użytecznych i istotnych działaniach można w pełni ujawnić pełny potencjał i zdolności każdej jednostki. Zatem aktywność zawodowa, szczególnie w połączeniu z motywami i celami osobistymi, stanowi najżyźniejszą glebę dla rozwoju samorealizacji.

Sama działalność w zakresie wybranego zawodu zajmuje w życiu niemal dominującą pozycję. Wielu z nas niemal cały swój wolny czas poświęca swojej pracy. To w warunkach pracy kształtują się określone doświadczenia, umiejętności, zdolności i wiedza, następuje rozwój i awans zawodowy. Ma także istotny wpływ na status społeczny jednostki. Możliwość wyboru zawodu, możliwość wykorzystania w nim nabytych umiejętności i talentów oraz osiągnięcia sukcesu to dla wielu ludzi jeden z głównych celów życiowych.

W miarę jak jednostka realizuje się w tym obszarze, rozwija pewne cechy i umiejętności, a jego pogląd na otaczającą ją sytuację ulega zmianie. W szczególności można wyróżnić aspekty, na które zwraca się uwagę w trakcie samorealizacji zawodowej.

W zależności od ich poziomu znaczenia dla danej osoby, możemy również mówić o jego poziomie wdrożenia:

Jednostka ma świadomość, że należy do grupy społecznej o określonym zawodzie zawodowym.
Dochodzi także do zrozumienia i oceny spełniania przez siebie kryteriów wybranej działalności zawodowej. Jednostka jest świadoma swojego miejsca w pracy, jej hierarchicznej struktury i możliwości rozwoju.
Rozumienie i ocena uznania w zawodzie przez innych. Ich osobista ocena poziomu jego profesjonalizmu.
W tym obszarze rozwija się poczucie własnej wartości. Osoba uczy się akceptować i odpowiednio oceniać swoją pozycję, możliwości pracy, pragnienia awansu i prawdziwy potencjał w tym kierunku, swoje zalety i wady.
Wizja miejsca pracy w Twoim przyszłym życiu.

Samorealizacja społeczna

W przeciwieństwie do innych dziedzin życia, opiera się na czysto osobistych celach jednostki. Polega na osiągnięciu takiego poziomu statusu społecznego i satysfakcji z życia w społeczeństwie, który wydaje się dla niego idealny.
Realizacja jednostki w tej dziedzinie życia jest w dużej mierze związana z rolami społecznymi, do których zalicza się dowolną z możliwych aktywności społecznych, na przykład pedagogiczną, polityczną, humanitarną.

Realizacja siebie w życiu jako całości również w dużej mierze opiera się na zdolności jednostki do empatii, czyli zmysłowości. Nie chodzi tu tylko o stosunek do innych, choć często odgrywa to pewną rolę. Największe rezultaty w samorealizacji życiowej osiągają ludzie, którzy np. są z natury odpowiedzialni za podejmowane przez siebie decyzje i działania.
Kierunek działania każdego człowieka w ramach samorealizacji w społeczeństwie wyznacza pozycja jego wewnętrznego „ja” dla innych. Oznacza to, że motywacja działań jednostki i pozycja życiowa są związane z tym, jak chciałby wyglądać w oczach otaczających go ludzi.

Warunki osobistej samorealizacji

Istnieje szereg czynników, bez których proces ten jest w zasadzie niemożliwy, to znaczy mamy na myśli warunki samorealizacji jednostki. Należą do nich wychowanie i kultura jednostki. Ponadto każde społeczeństwo i każda indywidualna grupa społeczna, do której zalicza się system rodzinny, wypracowuje własne standardy i poziomy rozwoju osobistego. Znajduje to również odzwierciedlenie w procesach edukacyjnych, ponieważ każda indywidualna społeczność będzie miała pewien wpływ na dziecko, to znaczy na przyszłą pełnoprawną jednostkę, wpajając mu swoją kulturę, sposoby zachowania, izolując cechy charakteru, zasady, a nawet motywacja do zachowania. Również tradycje, fundamenty, a nawet stereotypy akceptowane w środowisku społecznym mają odrębny wpływ, który często okazuje się najsilniejszy.

Cele samorealizacji

Ponieważ działanie to ma na celu osiągnięcie określonych pozycji zewnętrznych, cele samorealizacji nie polegają w większości na samowiedzy i wewnętrznej analityce, ale na pokazaniu własnej indywidualności, istniejących możliwości i potencjału wśród ludzi. Kiedy mówimy, że dana osoba osiągnęła sukces w życiu, mamy na myśli pełne wykorzystanie wszystkich swoich wewnętrznych zasobów, mające na celu realizację obmyślonych przez nią planów. Podstawowym problemem samorealizacji jest to, że może istnieć całkowita rozbieżność pomiędzy wewnętrznymi rezerwami energii, pożądanymi osiągnięciami a rzeczywistymi sukcesami. Zatem prawdziwy potencjał człowieka, czyli jego talenty i wewnętrzne rezerwy, mogą nie zostać w pełni ujawnione z powodu pewnych okoliczności zewnętrznych, co prowadzi do niezadowolenia.

Problemy samorealizacji

Pomimo dużej uwagi specjalistów poświęconej temu zagadnieniu, problemy samorealizacji są nadal słabo poznane. W zasadzie wynika to z faktu, że procesy realizacji samego przedmiotu są dość pojemne i złożone, dlatego w psychologii nie ma nawet jednej teorii jego definicji.

Jako nastolatkowie wielu z nas marzy o tym, aby w przyszłości zobaczyć siebie w określonej roli, na przykład odnoszącego sukcesy biznesmena lub aktora. Ale życie, a w szczególności samo społeczeństwo, a nawet bliskie nam osoby, dokonuje własnych dostosowań, ponieważ społeczeństwo nie potrzebuje setek i tysięcy ludzi tego samego typu w swoim powołaniu zawodowym i społecznym. Istnieje rozbieżność między pragnieniami a realnymi możliwościami, co może już prowadzić do niezadowolenia, a sam nastolatek staje przed trudnym wyborem.

Aby rozwiązać taki problem samorealizacji, warto oduczyć się żyć z nastoletnimi marzeniami, a nie mierzyć w odległą przyszłość w tak młodym wieku. Ponadto w obliczu trudności nie należy rezygnować ze swoich celów, ale szukać sposobów na ich osiągnięcie.

Samorealizacja osobista to szczególny proces interakcji ze światem, który dokonuje się poprzez twórcze odkrywanie siebie. Każdy człowiek czuje obecność w sobie wszechstronnej mocy, która może go wznieść na wyżyny wielkich osiągnięć i sprawić, że każdy dzień będzie niezwykle satysfakcjonujący i znaczący. Osobista samorealizacja jest czymś, czego nie da się uniknąć, jeśli chodzi o kształtowanie głębokiego i holistycznego spojrzenia na świat i bieżące wydarzenia. Jeśli nie wykorzystamy ogromnego potencjału, który w nas drzemie, zostanie on zmarnowany. A ilu ludzi nigdy nie wykorzystuje wiedzy, którą faktycznie posiadają! Większość ludzi przyzwyczaja się do życia poprzez bezwładność i nie dąży do niczego znaczącego.

Obecnie niezwykle modny stał się temat „samorealizacji osobistej”. Jest to kierunek w psychologii, który obecnie dynamicznie się rozwija. Świadomość niektórych ludzi budzi się z wieloletniego „hibernacji”. Stopniowo zaczynają widzieć prawdę i stają się świadomi swojego osobistego punktu widzenia.

Potrzeba samorealizacji

Nawet jeśli dana osoba wydaje się dość niezdecydowana, nadal ma pewne pragnienia, które proszą o uwolnienie. Każdy ma w mniejszym czy większym stopniu osobiste ambicje. Tyle, że nie każdy ma odwagę wyrazić je otwarcie, bez ukrywania. Wielu boi się wyśmiewania przez innych, więc ukrywają swoje prawdziwe intencje pod pozorem obojętnej życzliwości. Osobista samorealizacja to potrzeba bycia wysłuchanym, zrozumianym i zaakceptowanym przez społeczeństwo. Interakcja społeczna jest również bardzo ważna dla człowieka. Wszyscy staramy się znaleźć swoje miejsce w życiu, wyrazić siebie jak najwięcej i osiągnąć znaczący sukces.

Potrzebę samorealizacji najlepiej widać u małych dzieci. Nie znaleźli jeszcze powodu, aby zwątpić w siebie i nie odrzucać swoich planów. Dzieci nie umieją kłamać, ale zachowują się naturalnie w każdej sytuacji. Nie przyszłoby im do głowy udawać radości, gdy ich dusze są smutne i ponure. Samorealizacja jednostki jest jej podstawową potrzebą, bez której żaden rozwój nie będzie możliwy.

Mając cel

Aby osiągnąć coś znaczącego, musisz zrozumieć, dokąd zmierzać. Każdy wyznacza swój własny kierunek. Najpierw w twojej głowie pojawia się obraz wielkiego i jasnego snu. Widać jak bardzo w to wierzą dzieci i młodzież. Posiadanie celu pomaga rozwijać charakter i cechy osobiste, takie jak ambicja, wytrwałość, pewność siebie i inicjatywa. Myśli o wcieleniu w życie tego, czego pragniesz, nie pozwalają ci stać w miejscu i biernie kontemplować zachodzących zjawisk. Sen zawsze prowadzi, sprawia, że ​​człowiek rozwija się i doskonali kompleksowo. Jeśli nie będzie wiedział, gdzie i na co skierować swoje wysiłki, nigdy nie będzie mógł poczuć się naprawdę szczęśliwy.

W jaki sposób samostanowienie i osobista samorealizacja są ze sobą powiązane? Zanim zaczniesz jakikolwiek ruch naprzód, musisz jasno zrozumieć, co Cię naprawdę interesuje i jakie są Twoje mocne strony. Każdy ma inną naturę, nic więc dziwnego, że ludzie mają różne aspiracje. Największym błogosławieństwem jest umiejętność prawidłowego wyznaczania celów.

Wiara we własne możliwości

Bez tego elementu nie będzie nic. Tylko wiara pozwala nam iść do przodu, nawet jeśli inne wytyczne zostaną utracone. Zanim zacznie się działać w kierunku zaplanowanego celu, człowiek musi wiedzieć, że jest w stanie go osiągnąć. Dlatego tak często ludzie rezygnują z realizacji swoich planów, nie robiąc nawet pierwszego kroku. Po prostu nie wierzą w siebie, uważają ich za niegodnych wszelkiego rodzaju nagród i prezentów od losu! Samostanowienie i samorealizacja jednostki zajmują wiodącą pozycję w procesie efektywnego rozwoju.

Jeśli nie ma wiary w sukces, nic się nie stanie. Człowiek czerpie wewnętrzną siłę z własnego źródła inspiracji. Kiedy jest pusto, do głowy nie przychodzą żadne jasne pomysły, życie wydaje się szare i pozbawione sensu.

Problemy samorealizacji

Pomimo dość dużej popularności tego tematu, nie każdy człowiek stara się znaleźć swój własny cel. Większość niestety woli po prostu płynąć z prądem, nie starając się tak naprawdę niczego w życiu zmieniać, wprowadzać do niego nowych barw. Zawsze musimy pamiętać, że sami stwarzamy dla siebie jasne chwile, a te ciemne musimy umieć doświadczyć i odpuścić. Aktywność, osobowość, samorealizacja to rzeczy nierozerwalnie ze sobą powiązane. Bez jednego nie będzie żadnego innego. Jeśli nie masz pojęcia, co powinieneś robić, nie docenisz możliwości wyrażenia siebie, ujawnienia swojej prawdziwej natury.

Innym problemem związanym z samorealizacją jest to, że kiedy działasz, nieuchronnie będziesz mieć trudności. Bez tego nie ma miejsca na tworzenie silnej osobowości. Czasami wydaje się, że dana osoba została specjalnie zdecydowana przetestować siłę danej osoby przez siły wyższe. Świat musi się upewnić, że jesteś godny najlepszych dóbr i dlatego zdaje się testować twoją reakcję. W najtrudniejszych chwilach warto pamiętać, że są one tymczasowe i najprawdopodobniej do czegoś służą. Robiąc to, przygotowujesz się do samowystarczalności i zaczynasz cenić siebie bardziej niż kiedykolwiek wcześniej. Wiele osób poddaje się po przejściu połowy drogi. Niektórzy po zrobieniu kilku nieśmiałych kroków z wahaniem zawracają. Postrzegają trudności jako coś fatalnego i marnują cenne zasoby na zmartwienia. Pamiętaj, że nie powinieneś pozwolić, aby smutek cię ogłuszył w momencie, gdy podejmujesz aktywne kroki w celu realizacji swojego ukochanego marzenia. Tylko prawdziwy zwycięzca jest w stanie dotrzeć do końca.

Warunki samorealizacji

Aby człowiek mógł w pełni wykorzystać swoje umiejętności w życiu, należy przestrzegać kilku ważnych punktów. Warto zaznaczyć, że wszystkie elementy są ze sobą ściśle powiązane. Nie można kultywować jednej rzeczy i całkowicie ignorować drugą. Warunki osobistej samorealizacji są jednocześnie proste i złożone. Być może najważniejszą rzeczą jest nastawienie wewnętrzne. Jeśli cel zostanie wyznaczony wystarczająco jasno, to, czego chcesz, pojawi się w twoim życiu szybciej, niż się spodziewasz. Stanie się to na tyle naturalnie i spokojnie, że nie każdy będzie w stanie rozpoznać szczęście. Stworzenie warunków do osobistej samorealizacji pozwala z sukcesem osiągnąć pożądaną aktywność i zacząć ją rozwijać.

Poszukiwanie intrapersonalne

Rozpoczyna się, gdy jednostka zaczyna zadawać sobie pytania dotyczące samostanowienia. Kim jestem i co mam robić w życiu? Jak zacząć robić to, co kochasz, jeśli nie masz siły i możliwości, aby chociaż spróbować rzucić pracę, której nie lubisz? Takie pytania zachęcają do działania i skłaniają do głębokiego zrozumienia bieżących wydarzeń. Poszukiwania intrapersonalne mogą trwać kilka lat, aż dana osoba sama podejmie ostateczną decyzję. Tutaj nie możesz się spieszyć ani ograniczać wyboru. Trzeba umieć słuchać własnego głosu, zauważać najmniejsze zmiany w świadomości.

Wolność jako główny silnik

Całe nasze życie składa się z niezmiennych warunków jako warunku samorealizacji jednostki zajmującej pozycję lidera. W końcu, jeśli dana osoba nie ma możliwości pełnego wyrażenia siebie, nigdy nie stanie się tym, kim powinna być. Brak woli pojawia się zawsze w wyniku odmowy wzięcia odpowiedzialności za to, co się dzieje. To tak samo, jak zdradzić najbliższą Ci osobę, jaką jesteś.

Wolność jako samorealizacja jednostki powstaje w momencie, gdy człowiek zaczyna jasno zdawać sobie sprawę, że do czegoś należy. Czuje ogromny przypływ sił i nie chce już żyć jak wcześniej. W tym momencie ważne jest, aby po zdobyciu własnego wsparcia zacząć stawiać pierwsze kroki. Im większą masz pewność siebie, tym łatwiej jest kontynuować to, co zacząłeś.

Wolność jako warunek osobistej samorealizacji jest niezwykle konieczna do pomyślnego startu. Jeśli dana osoba przyzwyczai się do życia w wyczerpującym środowisku, zaczyna obawiać się jakichkolwiek zmian. Monotonia wydaje mu się synonimem stabilności. Boi się każdego ruchu, bo każdy eksperyment może zakończyć się niepowodzeniem. Nie każdy ma dodatkową siłę, aby móc przetrwać wszystkie „próby” losu.

Potencjał szansy

Każdy z nas ma w sobie ogromny potencjał. Większość ludzi nawet o tym nie wie. Prowadząc dalej zwyczajne, niezauważane życie, nie mają możliwości zdobycia cennego doświadczenia poznania własnego, wewnętrznego świata. Gdybyśmy tylko mogli w jakiś sposób zmierzyć nasz bogaty potencjał, z pewnością bylibyśmy zaskoczeni. Ileż zamkniętych drzwi otworzyłoby się na raz! Dlaczego więc strach jest tak ograniczający, że uniemożliwia podjęcie działań, wyznaczanie realistycznych codziennych celów i dążenie do osiągnięcia prawdziwego stanu szczęścia?

Pomyśl o tym, na co poświęcasz swoje życie. Spędzasz wiele godzin grając w gry komputerowe? Dążysz do rozwoju? Czy wiesz, co jest Twoim najważniejszym priorytetem? Nigdy nie należy rezygnować ze swoich marzeń i zamieniać ich na wątpliwe przyjemności.

Wybór zawodu

Czasami decydujemy się na jedną opcję tylko dlatego, że doradzili nam to nasi rodzice lub znajomi. W rzadkich przypadkach, zanim ukończy szkołę, osoba naprawdę ma jasne pojęcie o tym, co chce robić przed przejściem na emeryturę. Aby być odpowiedzialnym za resztę swojego życia, musisz wziąć na siebie wielką odpowiedzialność. Często dokonujemy tego wyboru chaotycznie, ulegając czyjejś namowie. A wszystko dlatego, że nie umiemy siebie słuchać, nie doceniamy własnych talentów, ciągle jesteśmy w samokrytyce!

Tymczasem wybór zawodu to dość poważna decyzja, którą można zaniedbać. Zanim skierujesz swoje wysiłki na rozwój tej lub innej działalności, musisz dokładnie przemyśleć. Jeśli decyzja nie została jeszcze podjęta, łatwo ją zmienić. Kilka razy dziennie zadawaj sobie pytanie, czy wybrany zawód rzeczywiście jest dla Ciebie odpowiedni, czy marzysz o czymś więcej?

Twórcze skupienie

Zasada twórcza tkwi w każdym z nas. Aby znaleźć swoją jedyną prawdziwą ścieżkę, zwróć uwagę na swoje zdolności twórcze. Umiejętność pisania tekstów, muzyki czy obrazów powinna inspirować karierę słynnego pisarza, artysty, myśliciela. Wszelkie zdolności trzeba rozwijać. Nikt inny nie przejmie Twojego życia.

Samorealizacja społeczna

Człowiek żyje w społeczeństwie i nigdy nie może osiągnąć od niego całkowitej wolności. Samorealizacja społeczna jednostki polega na umiejętności budowania silnych, pełnych zaufania relacji z otaczającymi ją ludźmi.

Praktyki duchowe

Zajęcia takie jak medytacja, joga czy relaksacja pomogą w utrzymaniu stanu wewnętrznej równowagi. Jeśli coś pójdzie nie tak w Twoim życiu, wspieraj się. Siła do aktywnego życia zauważalnie wzrośnie.

Zamiast wniosków

Zatem samorealizacja jest najważniejszą potrzebą jednostki. Całe jego przyszłe życie zależy od tego, jak produktywnie jednostka przejdzie przez etap samostanowienia. Szczęśliwy może być tylko człowiek, który w pełni ujawnił swoją wewnętrzną naturę.