Oniegin i przesłanie społeczeństwa szlacheckiego stolicy. W jaki sposób szlachta metropolitalna i lokalna są podobne i różne w powieści „Eugeniusz Oniegin”? Prowincjonalna szlachta ziemska

W tej powieści autor otwarcie i bez upiększeń ukazuje obie strony szlachty. Wszyscy przedstawiciele starej szkoły z wyższych sfer, opanowani, szlachetni, mają bystry, dociekliwy umysł. Dla nich nie ma jasnych emocji i wulgaryzmów; jeśli arystokrata odczuwa pogardę lub zdziwienie, nie okazuje tego, rozmowy toczą się na tematy wysoce duchowe.

Szlachta ziemska to część ludzi, którzy należą do rodziny szlacheckiej, ale nie mają odpowiedniego wykształcenia, a ich maniery nie emanują wyrafinowaniem. Wszelkie działania są obłudne i mają na celu zaspokojenie podstawowych potrzeb. Taka śmietanka społeczeństwa często jest szkolona w domu.

W związku z tym wszystkie nauki były badane powierzchownie, nie uzyskano niezbędnej wiedzy, dlatego rozmowy takich szlachciców są puste, urocze z nadmierną arogancją, którą usprawiedliwiają swoim stosunkiem do szlachty.

W tym dziele lokalna szlachta wyraża się w rodzinie Larinów i ich sąsiadach; Oniegin nie odwiedzał ich, aby nie słyszeć ciągle opowieści o chłopach, o tym, jak marynować grzyby czy właściwie karmić świnie.

Matka Tatyany pochodziła ze szlacheckiej rodziny, kiedy wyszła za mąż i zamieszkała we wsi, początkowo długo opierała się okolicznościom, nosiła piękne ubrania i mówiła po francusku. Ale wkrótce to życie ją złamało, przyzwyczaiła się do społeczności chłopskiej i zaczęła zarządzać gospodarstwem.

Przykład tego, że Tatyana również zbliżyła się do chłopów, może myć się śniegiem, przyjaźni się z nianią, sposób życia dostosowuje się nawet do najbardziej wyrafinowanych i wysoce uduchowionych natur. Oniegin, chcąc wyjść na obiad, przebiera się i porządkuje, natomiast Larini mogą zasiąść do stołu w szlafroku, czapce i codziennym ubraniu.

Wiele zwyczajów tutejszej szlachty to z jednej strony relikty przeszłości, ale z drugiej strony stanowią one utrwalenie tradycji naszych przodków. Sam Oniegin jest przedstawicielem stołecznej arystokracji, wykształconym, kulturalnym, ale cały czas spędza na balach w restauracji. Dużo czasu spędza w swoim biurze, gdzie dba o siebie, a potem czyta książki. Dlatego ta monotonia wpędzała go w depresję, był zmęczony wszystkim.

On sam jest bardzo mądry, jego umysł jest wszechstronnie rozwinięty, jego poglądy na życie są postępowe, rozumie i postrzega wszystko, co piękne na tym świecie. A reszta kręgu arystokratów jest pusta, obłudna, samolubna. Ich pozorna pracowitość i aktywność w rzeczywistości nic nie daje i nie przynosi korzyści. Po prostu niekończąca się strata czasu, ogromne sumy pieniędzy na bale i rozrywkę.

Oniegin nie znajduje dla siebie miejsca w arystokratycznych kręgach stolicy, nudzi się i nie interesuje. W tym samym czasie Tatiana przebywa na swojej posiadłości, otoczona chłopami lub tymi, którzy następnego dnia zebrali się, aby zjeść kolację z sąsiadami i porozmawiać o tym, jak minął dzień.

Aby uciec od tego niezadowalającego społeczeństwa, Oniegin przybył do wioski, Tatiana zaczęła czytać powieści. Tatyana jest rozwinięta duchowo, kocha przyrodę, jest osobą dobrze wychowaną, inteligentną i subtelną. Wkrótce ta bohaterka stanie się prawdziwą damą społeczeństwa z niezbędnym poziomem wykształcenia. Jednocześnie jest prosta i szczera; autorka nadała naszej bohaterce te najlepsze cechy rosyjskiego charakteru.

Tyle, że szlachta żyjąca na odludziu jest źle wychowana, ma zwyczaje chłopskie, ale zachowała zwyczaje swoich przodków. W rezultacie w każdym z tych społeczeństw jest coś pozytywnego i negatywnego; są to dwie nierozłączne części społeczeństwa.

Esej Stolica i lokalna szlachta

Jednym z głównych wątków powieści jest opis rosyjskiej szlachty. Praca „Eugeniusz Oniegin” szczegółowo opisuje życie i moralność społeczeństwa. Czytając, ma się wrażenie, że cofnięto się w tamte czasy. A.S. Puszkin opisał życie świeckie i wiejskie na podstawie własnego doświadczenia. Stosunek autora do różnych warstw społeczeństwa jest niejednoznaczny, ośmiesza społeczeństwo świeckie, pisze z sympatią o miejscowej szlachcie

Szlachetność stolicy wyraża się w codziennym życiu Oniegina – poranek zaczyna się po południu, krótki spacer do restauracji, po obiedzie wycieczka do teatru, a wieczorem głównym świętem jest bal. A rano, gdy budzi się pracujący Petersburg, szlachta opuszcza bal. Metropolitalną szlachtę można określić jako wybredną, bezczynną, a jej główną cechą jest nuda. W ich życiu są tylko bale, plotki, każdy boi się opinii innych. Wszyscy gonią za modą, aby jeden strój był lepszy od drugiego. Ludzie z wyższych sfer są samolubni i obojętni, sztuczni, wszyscy w miejscach publicznych uśmiechają się słodko, ale złośliwie plotkują za ich plecami. Wiedza i uczucia są powierzchowne; w takim społeczeństwie ktoś taki jak Tatyana Larina nigdy nie mógłby dorosnąć. W tym społeczeństwie życie wypełnione jest ciągłymi balami, grami karcianymi i intrygami. Mijają lata, ludzie się starzeją, ale ich życie się nie zmienia

Prowincjonalna szlachta jest hołdem dla starożytności; królują tu patriarchat i wartości rodzinne. Na wsi życie toczy się powoli, wszystko toczy się normalnie, nic się znacząco nie zmienia. Ludzie są ignorantami i niezbyt mądrymi, głównymi tematami rozmów są sianokosy i budy, jeśli wydarzy się coś niezwykłego, będzie to omawiane bardzo długo. Plotki wydają się być tu zadomowione, ponieważ wszyscy są jak jedna wielka rodzina i wszyscy wiedzą o sobie wszystko. We wsi nie ma zbyt wiele rozrywek - polowanie czy zwiedzanie; za główne święto uważa się bal, podczas którego nadal kultywowane są starożytne tradycje. Puszkin wyraźnie przedstawia postacie właścicieli ziemskich poprzez nazwiska (Skotinins, Buyanov, Petushkov)

Szlachta prowincjonalna jest karykaturą szlachty metropolitalnej. Aby pokazać swoje wychowanie w wyższych sferach, wystarczyła doskonała znajomość języka francuskiego, umiejętność tańca i maniery towarzyskie. To w społeczeństwie metropolitalnym ludzie stają się hipokrytami i ukrywają swoje uczucia. Puszkin, opisując różne warstwy społeczne, preferuje mieszkających we wsi właścicieli ziemskich, którzy nadal zachowali tradycje ludowe i zasady życia.

Kilka ciekawych esejów

• Esej Książka jest towarzyszem, wiernym przyjacielem

  Kto nie marzył o odważnych czynach i przygodach? Kto nie chciałby rozjaśnić swoich szarych dni odrobiną magii? Chyba nie ma na świecie osoby, która nigdy nie przyłapałaby się na myśleniu

• Komunikacja w eseju. Czym jest komunikacja (rozumowanie)

  Czym jest komunikacja? Myślę, że komunikacja polega na utrzymywaniu kontaktu z ludźmi. Moim zdaniem ważne jest, aby człowiek mógł komunikować się z innymi ludźmi

• Wizerunek i charakterystyka Wasilisy w spektaklu Na dnie Gorkiego

  W swojej sztuce „W głębinach” Maksym Gorki opisuje życie ludzi w niższym społeczeństwie społecznym. W schronisku prowadzonym przez Michaiła Iwanowicza Kostylewa zamieszkują pijacy, włóczęgi i włóczędzy

• Bohaterowie historii Belkina Puszkina

  W pracy jest wielu różnych bohaterów. Jednym z nich jest Belkin, chudy właściciel ziemski średniego wzrostu. Ze względu na swój brak doświadczenia posłuchał chłopów i uczynił główną gospodynię starą.

• Esej Przyjaźń w tekstach Puszkina (w twórczości, poezji)

  Jednym z głównych tematów twórczości Aleksandra Siergiejewicza Puszkina jest przyjaźń. Był wrażliwy na to uczucie. Temat ten pojawia się w utworach już w najwcześniejszych wierszach.

Stolica i miejscowa szlachta w powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”

Wiele stron powieści „Eugeniusz Oniegin” poświęconych jest przedstawieniu szlachty stołecznej i prowincjonalnej – jej sposobu życia, moralności i upodobań.

Poeta był przeciwnikiem edukacji domowej. Powierzchowna nauka („coś i jakoś”) staje się początkiem powierzchownego stosunku młodych szlachciców do sztuki (Oniegin ziewa w teatrze) i literatury („Nie potrafił odróżnić jambika od trochęe...”), przyczyną „lenistwo żałobne”, niezdolność do pracy.

Opisując styl życia stołecznych „grabiów” (poranny spacer bulwarami, obiad w modnej restauracji, wizyta w teatrze i wreszcie wyjście na bal) autor w swoich dygresjach daje zarys obyczajów społecznych („Wybryki wielkiego świata!”).

Autorka lekceważy moralność panującą wśród „świeckiej motłochu”: szerzoną w tym środowisku „zimnokrwistą rozpustę”, stosunek do miłości jako „nauki”, ostentacyjną cnotę i „modną arogancję” świeckich pań:

Oni, z ostrym zachowaniem

Przerażająca nieśmiała miłość

Wiedzieli, jak znów ją przyciągnąć...

Wśród „świeckiej motłochu” tak wzniosłe pojęcia, jak miłość i przyjaźń, są zniekształcane i wulgaryzowane. „Przyjaciele” ze świeckiego tłumu są obłudni i czasami niebezpieczni.

Nadzwyczajne, duchowo wolne i myślące natury nie pasują dobrze do restrykcyjnych ram świeckiej fałszywej moralności:

Nieostrożność żarliwych dusz

Dumna znikomość

Albo obraża, albo rozśmiesza...

Świeckie środowisko odrzuca niezależne umysły i wita przeciętność. „Społeczeństwo” to aprobuje

Kto nie oddawał się dziwnym snom,

Kto nie stronił od świeckiego tłumu,

Kto w wieku dwudziestu lat był dandysem lub mądrym facetem,

L jest korzystnie żonaty w wieku trzydziestu lat...

Do szlachty stolicy zaliczają się jednak także przedstawiciele dawnej szlachty, wśród której ceni się wykształcenie i inteligencję, szlachetność obyczajów, surowy gust, odrzucenie wulgarności i wulgarności – jednym słowem wszystko, co zwykle kojarzy się z pojęciem arystokracji. Stając się księżniczką, Tatiana „zdecydowanie weszła w swoją rolę” i stała się prawdziwą arystokratką. Nauczyła się panować nad sobą, powstrzymywać uczucia: „Nieważne, jak bardzo była / Zdziwiona, zdumiona… Zachowała ten sam ton…”. Opowiadanie o wieczorach w domu księcia N. Puszkina odtwarza szczególną atmosferę tych wydarzeń towarzyskich, na których obecny był „kolor stolicy”. Autor podziwia „harmonijny porządek rozmów oligarchicznych”, opisuje swobodną rozmowę gości, w której nie ma „głupiej afektacji”, wulgarnych tematów ani „wiecznych prawd”.

Szlachta stolicy to środowisko, w którym Oniegin poruszał się przez wiele lat. Tutaj ukształtował się jego charakter, stąd nauczył się nawyków życiowych, które na długi czas zadecydowały o jego losie.

Szlachtę ziemską reprezentują w powieści przede wszystkim rodzina Larinów, a także sąsiedzi Oniegina (których unikał, obawiając się rozmów „o sianokosach, o winie, o hodowli, o swoich bliskich”). Na przykładzie rodziny Larinów autorka opowiada o życiu miejscowej szlachty, jej czytelnictwie, upodobaniach i zwyczajach. Larina Senior wyszła za mąż wbrew swojej woli, za namową rodziców. Początkowo, gdy znalazła się we wsi, „rozdzierała się i płakała”; zgodnie ze swoimi dziewczęcymi zwyczajami nosiła wąski gorset, pisała wrażliwe wiersze, nazywała swoje pokojówki po francusku, ale później przyzwyczaiła się do nowego życia i przyzwyczaiła się do roli kochanki. Podobnie jak wielu prowincjonalnych właścicieli ziemskich, Larina „autokratycznie” rządziła mężem i aktywnie angażowała się w gospodarstwo domowe:

Poszła do pracy

Grzyby marynowane na zimę,

Zarządzała wydatkami, ogoliła czoło...

Patriarchalny sposób życia zbliża właścicieli ziemskich do zwykłych ludzi. Tatiana myje się śniegiem jak wieśniaczki. Najbliższą jej osobą jest jej niania, prosta wieśniaczka. Małżonkowie Lariny przestrzegają postów i świętują Maslenitsa; uwielbiają „okrągłe huśtawki”, okrągłe tańce i pieśni podrzędne. Ich dom jest zawsze otwarty dla gości. Jeśli Oniegin mieszkający w Petersburgu jadł wyłącznie kuchnię francuską lub angielską, rodzina Larinów akceptowała tradycyjne rosyjskie jedzenie. Oniegin spędził kilka godzin przed lustrem. Larin „jał i pił w szlafroku”, jego żona miała na sobie szlafrok i czepek. Opisując śmierć Larina, autorka pisze nie bez ironii: „Umarł godzinę przed obiadem…”, podkreślając charakterystyczną cechę tutejszego życia: czas wszelkich wydarzeń (nawet śmierci) liczony jest od chwili posiłku. „Nawyki z dawnych czasów” zostały zachowane w rodzinie Larinów nawet po śmierci ojca. Larina Sr. pozostała tą samą gościnną gospodynią.

Jednak życie na prowincji ma też swoje negatywne strony. Przede wszystkim jest to izolacja od świata, kulturowe opóźnienie w stosunku do życia stolic. Na imieniny Tatiany autor przynosi całą „kolorowość” prowincjonalnej szlachty - drobiazgi, awanturników, bydło, koguty... Nieprzypadkowo Puszkin używa tu „definiujących” nazwisk, które przypominają wymarłą tradycję literacką epoki XVIII wiek: na „wielką ucztę” przybyły postacie z ubiegłego stulecia.

Opisując stan szlachecki w swojej powieści, Puszkin unika jednoznacznych ocen. Prowincjonalne zaplecze, podobnie jak świat stolicy, przesiąknięte jest sprzecznymi wpływami przeszłości i teraźniejszości, odzwierciedlającymi jasne i ciemne strony życia.

Powieść „Eugeniusz Oniegin” zajmuje centralne miejsce w twórczości Puszkina. Prace nad powieścią trwały osiem lat, od 1823 do 1831 roku, jednak wydarzenia rozgrywające się w dziele ujęte są w inne ramy historyczne – od 1819 roku do powstania dekabrystów. I nie bez powodu Bieliński nazwał „Eugeniusza Oniegina” „encyklopedią rosyjskiego życia”. Rzeczywiście, w swojej powieści wierszowanej Puszkin był w stanie przedstawić prawie wszystkie aspekty życia Rosjan w XIX wieku, wszystkie warstwy społeczeństwa.
Jedno z głównych miejsc w dziele zajmuje opis szlachty. Pierwszy rozdział poświęcony jest opisowi życia Oniegina w Petersburgu. Tutaj Puszkin pokazuje swojego bohatera wśród szlachty petersburskiej, z której pochodził. Wchłonąwszy wszystkie normy swojego otoczenia, Oniegin prowadzi bezczynne życie: w nocy hula, chodzi na bale, spaceruje po Newskim Prospekcie i odwiedza teatry. Ale wkrótce w Onieginie „ochłodziły się uczucia”, „znudziło mu się światło i hałas”, zaatakował go blues – choroba ówczesnej bogatej młodzieży i jego kręgu, bezcelowo marnująca życie. I Oniegin postanowił wyjechać do wioski.
Puszkin przedstawia życie szlachty zwięźle i całkowicie, za pomocą zaledwie kilku pociągnięć i charakterystycznych szczegółów. Tutaj dandyzm, pogoń za dziedzictwem i hulanki są całkiem akceptowalne. W ten sposób życie szlachty ukazane jest jako jałowe, pełne rozrywek, dalekie od ludowej prostoty i przez to puste. Oniegin z jednej strony ukazany jest jako pełnoprawny przedstawiciel społeczeństwa szlacheckiego, z drugiej zaś jako człowiek zmęczony własnym otoczeniem. Prawdziwe wartości realizuje dopiero wtedy, gdy nabywa prostą, ale prawdziwą miłość ludzką, której korzenie nie są świeckie, ale naturalne, naturalne.
Przedstawicielami miejscowej szlachty w powieści są wujek Oniegina i rodzina Larinów. Wujek Oniegina prowadził na wsi tryb życia typowy dla całej miejscowej szlachty: „przez około czterdzieści lat łajał gospodynię, wyglądał przez okno i miażdżył muchy”, „prowadził notes wydatków, pił nalewki jabłkowe i poza kalendarzem nie przeglądałem innych książek. Dla Oniegina, wychowanego na nowych naukach, na księgach Adama Smitha, taki sposób życia był nie do przyjęcia: postanowił zaprowadzić w swoim domu „nowy porządek” – „zastąpił pańszczyznę rezygnującą”, co wzbudziło niezadowolenie jego sąsiadów, którzy uznali go za „najniebezpieczniejszego ekscentryka”. Puszkin dokonuje tu porównania między Czackim i Onieginem Gribojedowa. Tak jak społeczeństwo moskiewskie uznało Czackiego za szaleńca, tak opinia miejscowej szlachty o Onieginie była taka sama: „nasz sąsiad jest ignorantem, szaleńcem”.
Puszkin szczególnie barwnie opisuje życie i charakter miejscowej szlachty na przykładzie rodziny Larinów i ich gości na imieninach Tatyany. Życie Larinów jest dla autora atrakcyjne ze względu na swoją prostotę:
Zapewniali spokój życia
Nawyki kochanego starca.
W stosunku do innych rodów szlacheckich widać wyraźną ironię, a nawet pogardę:
Szczeka mosek, bije dziewczyny,
Hałas, śmiech, ścisk na progu.
Imiona gości nie są pozbawione ironii: Pustyakov, Petushkov, Buyanov, Flyanov, Karlikova. Puszkin przedstawia miejscową szlachtę jako nienaturalną, udającą świecką, o pretensjonalnych manierach.
Wśród gości jest pan Triquet, „prawdziwy Francuz” z Tambowa, którego wizerunek nawiązuje do „Francuza z Bordeaux” Gribojedowa. Autor ironizuje, jak po „fałszywym śpiewie” Triqueta spadły na niego „krzyki, ochlapanie i pozdrowienia”. W ten sposób Puszkin po raz kolejny podkreśla moralną pustkę, głupotę i hipokryzję gościnnych właścicieli ziemskich. Przedstawiając zatem zwyczaje i moralność miejscowej szlachty, Puszkin w pewnym stopniu porównuje ją ze szlachtą petersburską.
Szlachta moskiewska ukazana jest z nieco innego punktu widzenia. Poeta podkreśla konserwatyzm stylu życia moskiewskiej szlachty: „Ale nie widać w niej żadnej zmiany…” – pod wieloma względami porównując to z Moskwą Gribojedowa. Jednak Moskwa Puszkina jest milsza, choć równie bezduszna i pragmatyczna.
Akcja powieści wierszem „Eugeniusz Oniegin” kończy się w Petersburgu. Pod koniec swojego dzieła Puszkin ponownie przedstawia szlachtę petersburską, porównując ją z obrazem Petersburga podanym na początku powieści. Ale to nie sam Petersburg zmienił się tak bardzo, jak stosunek Oniegina do niego. Teraz główny bohater powieści patrzy na świecką rozrywkę z zewnątrz, teraz czuje już nie tyle zmęczenie, co wyobcowanie z tego społeczeństwa. Miłość do Tatyany pomogła mu zrozumieć pustkę relacji między ludźmi w społeczeństwie, fałsz blasku i świetności piłek. Aby zwrócić na to uwagę czytelnika, Puszkin opisuje petersburską szlachtę nie z lekką ironią, jak na początku powieści, ale ostro satyrycznie.
W ten sposób w swojej powieści wierszowanej Puszkin był w stanie pokazać wszystkie aspekty życia szlacheckiego, nieumiarkowanie jego moralności i wulgarność jego podstaw, czy to miejscowej szlachty, czy miasta. Praca w sposób dorozumiany przekazuje myśl, że to środowisko, okrutne otoczenie zrujnowało Oniegina i zbyt późno odzyskał wzrok, za co został ukarany, pozbawiony osobistego szczęścia.

(376 słów) Puszkin w swojej powieści „Eugeniusz Oniegin” przedstawia stolicę i miejscową szlachtę, identyfikując cechy podobne i różne. W tej analizie naprawdę widzimy encyklopedię rosyjskiego życia, o której pisał W. Bieliński.

Zacznijmy od szlachty stołecznej. Autor zauważa, że ​​życie w Petersburgu jest „monotonne i kolorowe”. To późne przebudzenie, „notatki” z zaproszeniami na bal, imprezę lub imprezę dla dzieci. Bohater niechętnie wybiera jakąś rozrywkę, po czym dba o swój wygląd i wyrusza w odwiedziny. Dokładnie tak spędza czas prawie całe towarzystwo szlacheckie Petersburga. Tutaj ludzie są przyzwyczajeni do zewnętrznego splendoru, zależy im na tym, żeby uchodzić za kulturalnych i wykształconych, dlatego dużo czasu poświęcają rozmowom o filozofii i literaturze, choć w rzeczywistości ich kultura jest tylko powierzchowna. Na przykład wizyta w teatrze w Petersburgu stała się rytuałem. Oniegin przychodzi do baletu, choć wcale nie interesuje go to, co dzieje się na scenie. Jeśli chodzi o życie duchowe, Tatyana w finale nazywa życie społeczne maskaradą. Szlachta w stolicy żyje wyłącznie udawanymi uczuciami.

W Moskwie, zdaniem autora, jest mniej roszczeń do wysokiej kultury europejskiej. W rozdziale 7 nie wspomina o teatrze, literaturze czy filozofii. Ale tutaj można usłyszeć wiele plotek. Wszyscy dyskutują ze sobą, ale jednocześnie wszystkie rozmowy prowadzone są w ramach przyjętych zasad, więc w świeckim salonie nie usłyszysz ani jednego żywego słowa. Autor zauważa także, że przedstawiciele moskiewskiego społeczeństwa nie zmieniają się z biegiem czasu: „Łukeria Lwowna wszystko wybiela, Ljubow Pietrowna też kłamie”. Brak zmian powoduje, że ci ludzie tak naprawdę nie żyją, a jedynie istnieją.

Miejscowa szlachta jest przedstawiona w powiązaniu z życiem wiejskim Oniegina i życiem rodziny Larinów. Właściciele ziemscy, w odczuciu autora, to ludzie prości i życzliwi. Żyją w jedności z naturą. Są bliskie ludowym tradycjom i zwyczajom. Na przykład o rodzinie Larinów mówi się: „Zachowywali w życiu spokojne zwyczaje z dawnych, drogich czasów”. Autor pisze o nich z cieplejszym nastrojem niż o metropolitalnej szlachcie, życie na wsi jest bowiem bardziej naturalne. Łatwo nawiązują kontakt i potrafią nawiązywać przyjaźnie. Jednak Puszkin ich nie idealizuje. Przede wszystkim właściciele ziemscy są dalecy od kultury wysokiej. Praktycznie nie czytają książek. Na przykład wujek Oniegina czytał tylko kalendarz, ojciec Tatiany wcale nie lubił czytać, jednak „nie widział nic złego w książkach”, więc pozwolił córce dać się ponieść emocjom.

Zatem właściciele ziemscy w portretowaniu Puszkina to ludzie dobroduszni, naturalni, ale niezbyt rozwinięci, a dworzanie jawią się jako fałszywi, obłudni, bezczynni, ale nieco bardziej wykształceni szlachcice.

V. G. Bieliński nazwał powieść „Eugeniusz Oniegin” „encyklopedią rosyjskiego życia”, „poetycko odtwarza obraz rosyjskiego życia”, Puszkin przedstawił szlacheckie społeczeństwo lat 20. XIX wieku i szczegółowo pokazał zarówno życie szlachta prowincjonalna i społeczeństwo metropolitalne.

Głównym motywem towarzyszącym opisowi petersburskiej społeczności jest próżność („nic dziwnego, że wszędzie nadążasz”), świecidełka. Na przykładzie codziennej rutyny Oniegina czytelnik może ocenić rozrywkę osoby towarzyskiej. Dla osoby towarzyskiej dzień zaczynał się po południu („kiedyś było tak, że był jeszcze w łóżku: / Nosili mu notatki”) – to cecha arystokracji. Typowym miejscem spacerów szlachty jest Newski Prospekt, Nabrzeże Angielskie, Bulwar Admirała. Gdy tylko „budzący Breguet” dogoni lunch, dandys rzuca się do najmodniejszej restauracji Talon. Popołudnie to teatr, a główną atrakcją dnia jest bal. Za dobrą formę uważano przyjazd po północy i rano, gdy Petersburg obudził się w pracy, udać się do domu i przenocować.

W opisie świeckiego społeczeństwa pojawia się motyw maskarady: główną cechą życia w Petersburgu jest nuda (w teatrze Oniegin ziewa („Wszystko widziałem: twarze, ubrania / Jest strasznie niezadowolony”). Autor opisując obyczaje społeczne, używa ironii, czasem satyry:

Tutaj jednak był kolor stolicy,

I wiem, i próbki mody,

Twarze, które spotykasz wszędzie

Niezbędni głupcy.

Moda w Petersburgu ma ogromne znaczenie: „Oniegin jest w modzie najnowszej, / Ubrany jak londyński dandys”; Dandyzm jest modny jako sposób życia i oczywiście melancholia jako byroniczna maska ​​bywalca towarzystwa, a w konsekwencji szczególny rodzaj zachowania („Ale szalenie świecka wrogość / Boi się fałszywego wstydu”).

Życie w Moskwie jest powolne, statyczne i niezmienne. W powieści jest wiele wspomnień związanych z „Biada dowcipu”. Króluje tu duch nepotyzmu - to główny motyw w przedstawieniu moskiewskiego społeczeństwa - patriarchat, wszyscy zwracają się do siebie po imieniu i patronimice: Pelageya Nikolaevna, Lukerya Lwowna, Ljubow Pietrowna; gościnność:

Bliskim, którzy przybyli z daleka,

Wszędzie jest serdeczne spotkanie,

I okrzyki, i chleb i sól.

Plotki moskiewskie, w przeciwieństwie do Petersburga, wyglądają swojsko, jak rozmowa o sobie w dużej rodzinie, gdzie zdradzamy wszystkie sekrety:

Wszystko w nich jest takie blade i obojętne;

Oczerniają nawet nudno.

Przedstawiając życie prowincjonalnej szlachty, Puszkin podąża śladem Fonvizina: daje wyobrażenie o postaciach, używając nazwisk bohaterów Fonvizina. Króluje tu „ubiegły wiek” i dawna tradycja literacka z jej „mówiącymi” nazwiskami:

...gruby Pustyakow.

Gvozdin, doskonały właściciel,

Właściciel biednych ludzi;

Skotininowie, siwowłosa para,

Z dziećmi w każdym wieku.

Od trzydziestu do dwóch lat.

Główną cechą szlachty prowincjonalnej jest patriarchat, lojalność wobec starożytności („Zachowywali spokojne życie / Nawyki z dawnych, drogich czasów”), w relacjach przy stole zachowały się cechy epoki Katarzyny („A przy stole ich goście / Nosili naczynia według rangi”). Wiejskie rozrywki obejmują polowania, gości, a szczególne miejsce zajmuje bal, na którym nadal dominują starożytne trendy („nawet mazurek zachował / Pierwotne piękno”). Wieśniacy to jedna wielka rodzina, uwielbiają plotkować o sobie:

Wszyscy zaczęli ukradkiem interpretować,

Nie jest bez grzechu żartować i osądzać,

Tatiana zamierza poślubić pana młodego...

Los szlachty prowincjonalnej jest tradycyjny (los matki Tatyany, rzekomy los Leńskiego). Prowincjonalna szlachta jawi się w powieści jako karykatura wyższych sfer, ale jednocześnie to właśnie na prowincji możliwe jest pojawienie się Tatiany.