Podsumowanie wycieczki do kącika muzealnego „Jurta Baszkirska. Fałszywa historia ludzkości

Baszkirowie, podobnie jak wiele koczowniczych ludów Eurazji, spędzili około połowę swojego życia w tymczasowych mieszkaniach, których najstarszym i najbardziej uniwersalnym typem była jurta kratowa (tirme), ciepła w zimne dni, chłodna w czasie upałów.

Jurta jest oczywiście wybitnym wynalazkiem starożytnych pasterzy – nomadów. Ze względu na łatwość transportu, stabilność podczas wiatrów stepowych i huraganów, zdolność do zatrzymywania ciepła w zimne dni, chłód podczas upałów, możliwość szybkiego demontażu i montażu itp. - to był idealny dom.

Tradycyjna jurta jako mieszkanie wśród Baszkirów nie przetrwała do dziś. Można go zobaczyć na wiosennym festiwalu „Sabantuy”, a także w głównych muzeach Baszkortostanu. Nie zniknęła jednak bez śladu. Podziwiając słynne gotyckie katedry Europy Zachodniej z ich ostrołukowymi sklepieniami na żebrach (żebrach), mimowolnie zastanawiasz się, czy jurta jest ich pierwowzorem, skoro ich konstrukcje mają ze sobą wiele wspólnego.

Dla stepowych nomadów jurta była centrum wszechświata. Ich życie zaczęło się w nim i na nim się skończyło. Była mikrokosmosem w makrokosmosie, modelem świata, który starożytni wyobrażali sobie najpierw jako płaski, jednopoziomowy, potem dwupoziomowy: poniżej była ziemia, powyżej niebo z gwiazdami. Plemiona przemieszczały się po rozległych pastwiskach, przemierzając rozległe przestrzenie stepowe i zaczęły zauważać okrągłość horyzontu, wypukłość powierzchni ziemi, co znalazło odzwierciedlenie w ich mikrokosmosie: zaczęły nadawać grobom swoich bliskich wygląd segmentów namiotu, usypanie kopca jako modelu świata widzialnego, zarysowanego pierścieniem horyzontów. Na obraz i podobieństwo świata widzialnego budowano nie tylko groby, ale także mieszkania. Świat jako okrąg ucieleśniał się najpierw w okrągłej jurcie, a później w stałym mieszkaniu - chatce. Jurta, podobnie jak przestrzeń pionowa, miała trzy poziomy: podłogę (uosobienie ziemi), przestrzeń wewnętrzną (powietrze) i kopułę (firmament). Podłoga jurty dla nomady była czymś więcej niż ziemna czy drewniana podłoga dla osiadłego rolnika: na podłodze jurty spali, jedli, odpoczywali, przyjmowali gości, odbywały się tu święta, śluby, pogrzeby, narodziny i zgony . Dlatego też był przedmiotem szczególnej troski i szczególnej uwagi nomadów, czego nie można powiedzieć o mieszkańcach chaty. Podłoga jurty została pokryta wzorzystymi filcami, wełnianymi dywanikami i dywanami, tworząc w ten sposób artystyczne wnętrze jurty.

Wewnętrzne ściany jurty (powietrznej) pokryto dużymi wzorzystymi tkaninami, samodziałowymi dywanikami, zawieszonymi rozłożonymi na kratowej ramie; na ich tle wisiały tkane i haftowane ręczniki, odświętne stroje, biżuteria, akcesoria myśliwskie, uprząż dla koni, broń, co wraz ze zdobioną podłogą tworzyło niepowtarzalny komplet.

Kopuła jurty przedstawiała firmament, a otwór w niej, przez który przenikało światło, kojarzony był ze słońcem. Okrągły szczyt jurty (sagyrak), tworzący kopulasty otwór, miał znaczenie sakralne, był święty, przekazywany z ojca na syna, ze starego domu do nowego. Przechodzi przez nią linia osiowa, względem której zorganizowana jest cała wewnętrzna przestrzeń jurty.

Realizując kreatywny projekt, naszym zadaniem było nie tylko studiowanie życia, codziennego życia Baszkirów, ich domów. Staraliśmy się odtworzyć kulturę ludu, dom narodowy w modelu – jurcie.

1.2. Cele i zadania:

Kontynuuj zapoznawanie dzieci ze zwyczajami i tradycjami rodziny Baszkirów;

Daj dzieciom wyobrażenie o domu Baszkirów - jurcie;

Pokaż charakterystyczne cechy dekoracji jurty;

Jurta w pełni zaspokaja potrzeby nomada ze względu na swoją wygodę i praktyczność. Jest szybko montowany i łatwo demontowany przez jedną rodzinę w ciągu godziny. Można go łatwo przenosić na wielbłądach, koniach czy samochodach, a jego filcowe pokrycie nie przepuszcza deszczu, wiatru i zimna. Otwór w górnej części kopuły zapewnia dostęp światła dziennego i ułatwia korzystanie z kominka. Jurta jest nadal w wielu przypadkach używana przez hodowców bydła w Kazachstanie, Kirgistanie i Mongolii.

Najbardziej ogólne znaczenie wspólnego tureckiego słowa „jurt” to „ludzie”, „Ojczyzna”, a także pastwisko, ziemia przodków. W języku kirgiskim i kazachskim słowo „Ata-Zhurt” oznacza „Ojczyznę”, dosłownie: „Dom Ojca”. We współczesnym języku mongolskim słowo jurta (ger) jest synonimem „domu”.

HISTORIA JURTY

Hunowie Andronowi z IX wieku z regionu Katon-Karagai

Nabycie praktycznych umiejętności szycia strojów narodowych;

Praktyczne odtworzenie jurty baszkirskiej i dekoracji jej wnętrz;

Przedstaw słowa baszkirskie.

WNĘTRZE JURTY Baszkirskiej

Wejście do jurty znajdowało się od strony południowej. Strona naprzeciw wejścia uznawana była za główną, honorową i przeznaczoną dla gości. Na środku mieszkania znajdował się kominek. Nad nim, w najwyższym punkcie kopuły, znajdowała się dziura dymna. Jeśli palenisko wynoszono na zewnątrz, to pośrodku, na filcach, rozkładano obrus, wokół rozsypywano poduszki, miękką pościel i czapraki.

Wystrój wnętrza jurty składa się z przedmiotów i produktów stworzonych przez domowe rzemiosło w różnych regionach Baszkirii. Okrągły kształt jurty, brak wewnętrznego podziału na sekcje i ograniczona przestrzeń powodowały, że przedmioty użytku domowego umieszczano wzdłuż kereżu lub na jej głowach, a także w narożnikach. Ale pomimo braku sekcji wewnątrz jurty, każda część wnętrza ma swój własny, tradycyjny cel

Szczególną uwagę zwrócono na podłogę, która musiała być ciepła, miękka i przytulna (gościom zapewniono dodatkowe dywaniki i poduszki).

Za pomocą kurtyny (sharshau) jurtę podzielono na połowę męską (zachodnią) i żeńską (wschodnią). W części męskiej, pod ścianą naprzeciw wejścia, na niskich drewnianych stojakach umieszczono skrzynie. Na skrzyniach znajdowały się dywany, filce, kołdry, materace, poduszki, przewiązane specjalną, elegancko haftowaną wstążką (tuszek tartma). Na ścianach jurty wisiały odświętne stroje. W widocznym miejscu umieszczono rzeźbione siodła, inkrustowaną uprząż, łuk w skórzanym pokrowcu i strzały w kołczanie, szablę i inną broń wojskową. Po stronie damskiej skoncentrowano różne przybory kuchenne.

Pośrodku jurty, która według wierzeń Baszkirów uważana jest za „pępowinę” domu, znajduje się palenisko, na którym przygotowywano jedzenie, a w zimnych porach roku rozpalano tu ogień, ogrzewając jurtę.

WeiV n)