Spory między pokoleniami ojców i synów razem i osobno. Problem relacji międzypokoleniowych w literaturze rosyjskiej

(417 słów) Konflikt pokoleniowy to odwieczny problem, przed którym ludzkość staje z roku na rok. Nie oszczędziła żadnego narodu ani epoki. Za każdym razem, gdy ojcowie i dzieci kłócą się ze sobą, za każdym razem, gdy znajdują powody do nieporozumienia. Ale czym jest ta konfrontacja? Myślę, że w walce światopoglądów. Zmiana warunków życia i standardów moralnych pociąga za sobą zmianę paradygmatu myślenia. Aby wyjaśnić mój punkt widzenia, podam przykłady literackie.

Epicka powieść M. A. Szołochowa „Cichy Don” przedstawia konflikt między Pantelejem Prokofiewiczem a Grigorym. Mój ojciec przez całe życie służył władzy królewskiej, kochał i szanował króla. Jego wartości można opisać następująco: „Ortodoksja. Autokracja. Narodowość." W sposób święty szanował zarówno wartości rodzinne, jak i tradycje kozackie. Jednak jego syn dorastał i rozwijał się w czasie, gdy nastąpiła zmiana paradygmatu: ludzie byli zmęczeni niesprawiedliwością społeczną, wieczną wojną, trudnymi warunkami życia, dlatego wielu ludzi wystąpiło przeciwko królowi, słuchając rewolucyjnej propagandy. Z tego powodu tradycyjne wytyczne moralne straciły na znaczeniu, podobnie jak zwyczaje przeszłych pokoleń. Tak więc jeszcze przed rozpoczęciem wydarzeń rewolucyjnych Grzegorz sprzeciwia się woli ojca – wchodzi w związek z zamężną kobietą. Nadeszła wojna, Melechow poszedł na front, ale stamtąd zdezerterował, łamiąc przysięgę i zdradzając cara. W wojnie domowej długo walczył po stronie Armii Czerwonej, której przedstawiciele nie wierzyli w Boga, nienawidzili władzy carskiej i chcieli przebudować kraj i naród nie do poznania. Syn we wszystkim zaprzeczał ojcu, ale ich konflikt nie polega na codziennych nieporozumieniach, ale na konfrontacji starych i nowych czasów, przeszłości i przyszłości Rosji.

W sztuce A. S. Gribojedowa „Biada dowcipu” konflikt pokoleń również opiera się na zmianie wytycznych. Aleksander Czacki jest zwolennikiem postępowych zmian, a stara moskiewska szlachta broni swoich konserwatywnych poglądów. Różnica międzypokoleniowa jest oczywista: jeśli Famusow dorastał i robił karierę w szlacheckiej Rosji, opierając się na koneksjach i kapitale, a jednocześnie nie wyjeżdżał poza jej granice, to wiele dzieci właścicieli ziemskich otrzymało edukację za granicą, co otworzyło im drogę do oczy na niedoskonałości swojej ojczyzny. Widząc wyższy standard życia i dowiadując się o innowacjach w nauce i technologii, nowi ludzie, tacy jak Chatsky, chcieli przerobić patriarchalną, pogrążoną w stagnacji Ruś, rządzoną przez chciwych i ograniczonych właścicieli niewolników. Famusow i jego goście widzieli sytuację inaczej: przybył nowicjusz, który nie miał doświadczenia ani autorytetu, ale próbował uczyć arystokrację. Różnica w wykształceniu i wychowaniu podzieliła dwa pokolenia szlachty, których konflikt reprezentuje walkę starego i nowego sposobu życia.

Zatem konfrontacja ojców i synów jest konfrontacją różnych ideologii i wartości, które epoka narzuca ludziom. To młodzi ludzie szybciej i chętniej akceptują zmiany, dzięki czemu są nosicielami nowego spojrzenia na świat. Starsze pokolenie nie chce jednak się wycofać i broni swojego światopoglądu. Tak kończy się odwieczna walka opinii.

Przygotowanie do eseju końcowego w klasie 11.

Spór pokoleń: razem i osobno

Temat. Konflikt i ciągłość pokoleń w dziełach literatury rosyjskiej.

Lekcja 1

Cele.

1. Sprawdź i utrwal wiedzę o fikcji.

2. Rozwijanie umiejętności pracy z tekstem.

3. Ujawnić istotę relacji pomiędzy głównymi bohaterami dzieł a przeciwstawnym innym.

4. Wyciągnij wniosek, w jaki sposób odzwierciedla się konflikt i ciągłość pokoleń.

Metoda.

Rozmowa analityczna, czytanie komentowane, opowiadanie epizodów, praca twórcza uczniów (pisanie esejów).

Podczas zajęć.

1. Nagrywanie tematu i epigrafów:

„Czcij ojca swego i matkę swoją,

i dobrze ci to zrobi,

i będziesz długo żył na ziemi”

(przykazanie biblijne)

„Połączenie czasów zostało zerwane”

(W. Szekspir)

„Dziś społeczeństwo rosyjskie

odczuwa niedobory

więzi duchowe”

(V.V. Putin)

2. Słowo nauczyciela na temat celów i zadań lekcji

Słowo po słowie zastanawiając się nad sformułowaniem tematu. Nauczyciel podkreśla, że ​​tutaj naprawdę ważne jest każde słowo. A tutaj słowa kluczowe:

Konflikt to starcie, niemożność pogodzenia, sprzeczność, protest.

Ciągłość to kontynuacja tego, co rozpoczęli poprzednicy, podążając ich drogą.

Jak rozumiesz epigrafy?

Mowa inauguracyjna nauczyciela.

„Z przykrością muszę o tym dzisiaj mówić, ale muszę to powiedzieć. Dziś społeczeństwo rosyjskie doświadcza wyraźnego niedoboru więzi duchowych” – takie słowa płyną z przesłania do Zgromadzenia Federalnego Prezydenta W.W. Putin.

Tak naprawdę w ciągu ostatnich dziesięcioleci nasze społeczeństwo utraciło tradycyjne wartości moralne. Rozłam „ojców i synów” oraz nieporozumienia nawet w obrębie jednego pokolenia są szczególnie dotkliwe teraz, gdy stare znaczenia i cele zostały utracone, a nowe powodują zamieszanie i niepewność.

To prawda, że ​​takie spory były oczywiste już wcześniej.

Proponuję przypomnieć istotę sporów między ojcami a dziećmi w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”.

Pamiętacie, co oznaczało przybycie Bazarowa na Maryino?

Przede wszystkim Bazarow nie uważa za konieczne zmiany swojego zwykłego zachowania ze względu na elementarne zasady uprzejmości. Znajdując się w towarzystwie osób starszego pokolenia, które nie podzielają rewolucyjnych przekonań demokratycznych, okazuje nietolerancję wobec ich opinii i staje się niegrzeczny wśród swoich towarzyszy.

3. Sprawdzanie pracy domowej (zadanie domowe z wyprzedzeniem)

W ramach zadania domowego z wyprzedzeniem należało przemyśleć następujące pytania:

– Jak Turgieniew porównał nihilistę Bazarowa z braćmi Kirsanow?

Czy Bazarow jest obdarzony refleksją, pewną rozbieżnością między słowami (przekonaniami) a czynami (gotowością i umiejętnością „zdenerwowania się”)? W jakich odcinkach to widać?

Jak charakteryzują go cyniczne oceny Bazarowa na temat kobiet i jego głęboka, namiętna miłość do Odintsowej?

Co można powiedzieć o niegrzecznych wypowiedziach bohatera na temat rodziców i czułej miłości do starych ludzi?

W których odcinkach powieści ujawnia się „wielkie serce” Bazarowa i bezwarunkowa tragedia jego losu? Gdzie objawia się tragedia bezsensownego zaprzeczania temu, co piękne (muzyka, poezja, malarstwo, natura)?

4. Zachowanie będące wynikiem rozmowy

Problem postawiony przez Turgieniewa w tytule powieści jest problemem wszechczasów. W rzeczywistości jest to problem ponownego przemyślenia wartości życiowych pokolenia poprzedzającego je przez pokolenie, które je zastąpi. Nie każdej zmianie pokoleniowej towarzyszy takie przemyślenie i takie zamieszanie, jak to miało miejsce w przypadku Bazarowa.

Należy zauważyć, że konfliktu ideologicznego, który powstał w powieści między Bazarowem a „ojcami”, nie można rozwiązać w drodze pojednania. Konfrontacja światopoglądowa prowadzi do całkowitego zerwania – do naruszenia połączenia czasów. (patrz 1 motto). Postać Bazarowa jest tragiczna z powodu jego samotności. Nie ma prawdziwych zwolenników w swojej głównej dziedzinie (nie myśl, że medycyna jest jego główną dziedziną). Jest także samotny w życiu osobistym. Jego starzy rodzice niemal się go boją, a on za nimi tęskni. A w swoim związku z Madame Odintsovą zawodzi. Ta historia w końcu go złamała.

Nagle okazuje się, że brakuje mu też autentycznej bliskości z ludźmi, których wiedzą i zrozumieniem tak bardzo się chełpi. Prosty człowiek ogłasza swój werdykt: „Wiesz, mistrzu: czy on coś rozumie?”

Sceptycyzm ogarnia bohatera. On sam przestaje wierzyć w konieczność jakiejkolwiek pożytecznej działalności. Zmęczenie, bezczynność i melancholia bohatera prowadzą w tragiczny ślepy zaułek na jego życiowej drodze.

5. Przechodząc do analizy scen z „Córki Kapitana”

Nauczyciel

A jednak jak dobrze, gdy nie jest to wojna, nie protest przeciwko starszemu pokoleniu, ale ciągłość, która daje zrozumienie sensu życia ojców i zapada w pamięć dzieci. „Więzy duchowe” na zawsze połączyły Piotra Grinewa z rodzicami.

Przypomnij sobie główne epizody, które ujawniają zachowanie bohatera na polecenie ojca w opowiadaniu „Córka Kapitana”.

Studenci opowiadają

Odcinek egzekucji obrońców twierdzy Biełogorsk.

W siedzibie Pugaczowa.

W Berdskiej Słobodzie.

Wyciągamy wniosek

Przykładem wytrwałości, wierności swoim przekonaniom, carowi i Ojczyźnie i oczywiście Bogu, jest Piotr Grinev. Pomimo trudnych, dramatycznych okoliczności, w jakich się znalazł, Piotr Grinew nie stracił honoru, pozostał wierny cesarzowej i nie hańbił honoru swojej rodziny. Bohater zawsze liczył na miłosierdzie Pana i dzięki swoim przymiotom moralnym wychodził z najtrudniejszych sytuacji. W trudnych chwilach życia kieruje się nie doraźnymi interesami, ale wyższymi zasadami, które pomagają mu podejmować właściwe decyzje. Bez względu na to, jak bardzo Pugaczow próbował go przekonać, aby przeszedł na jego stronę, Grinew nie zmienił siebie, swoich przekonań, zachowując przy tym godność i honor.

6. Przejście do analizy porównawczej dwóch bohaterów: Molchalina z komedii A.S. Gribojedow „Biada dowcipu” i Cziczikow z wiersza N.V. Gogola „Martwe dusze”.

Co łączy dwóch bohaterów Pavlusha Chichikov i Molchalin?

Obaj otrzymali rady od swoich ojców, lecz przymierza te niosą ze sobą niemoralne zasady. Komentarze uczniów i wsparcie tekstowe.

Lekcja nr 2 Lekcja dotycząca rozwoju mowy.

Pisanie esejów na temat lekcji nr 1.

Fragmenty esejów.

Esej 1

Obaj bohaterowie (Bazarow i Paweł Pietrowicz) już na pierwszym spotkaniu poczuli do siebie wrogość. Paweł Pietrowicz nazwał Bazarowa cynikiem, plebejuszem, lekarzem, włochatym, szarlatanem. Bazarow nazywa Kirsanova arystokratą, idiotą. I już pierwsze spotkanie przy herbacie doprowadziło do słownego pojedynku, który trwał aż do prawdziwej walki.

Dyskutowali o różnych ważnych wówczas sprawach: o ludziach, o ich życiu, o nauce, patriotyzmie, religii, sztuce. Tu i dalej ujawniały się nihilistyczne poglądy Bazarowa. Uważa, że ​​„porządny chemik jest 20 razy bardziej przydatny niż poeta”, że „przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Bazarow nie rozpoznaje uczuć, wierząc, że istnieją tylko doznania. Będąc przyrodnikiem, bohater nie uznaje żadnych wyższych wartości duchowych.

Ale życie zaczyna wystawiać na próbę poglądy Bazarowa. Stopniowo, po spotkaniu z Odintsovą, Bazarov zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojej bezradności wobec wieczności i potęgi natury: „... A część czasu, którą udaje mi się przeżyć, jest tak nieistotna przed wiecznością, gdzie mnie nie było i nie będzie! ..” – woła. W tych słowach czujemy smutek i zamęt.

A miłość, której również zaprzeczył, wkracza w jego życie. Jak się okazało, jest zdolny do głębokich uczuć. Chociaż pozostało ono bez odpowiedzi, a wcześniej był tak cyniczny w swoim stosunku do kobiet.

Konflikt Bazarowa z rodzicami nadaje szczególnej ostrości i wzruszenia. Odczucia Bazarowa są sprzeczne. Z jednej strony w przypływie szczerości przyznaje, że kocha swoich rodziców, z drugiej zaś w jego słowach widać pogardę dla „głupiego życia ojców”, podyktowanego jego pozycją życiową, mocnymi przekonaniami. Tej niezgody najwyraźniej nie da się rozwiązać. Bazarow stwierdza: „Każdy człowiek powinien się kształcić – cóż, przynajmniej tak jak ja”. Ale on się myli. Tylko dzięki przykładowi rodziców i ich wychowaniu możliwy był rozwój intelektualny Bazarowa. Jego tragedią jest to, że utraciwszy zdolność ich zrozumienia, akceptujemy je jako takie. Tak jak jest, wybacz. Między nimi jest wielka przepaść, a sam Bazarow nie chce się do nich zbliżać, uznając to za krok w tył.

„Czcij ojca swego i matkę swoją, aby było ci dobrze i abyś długo żył na ziemi” – mówi piąte przykazanie dane przez Pana Boga. Jak należycie czcić ojca i matkę? To przede wszystkim kochać ich, być im wdzięcznym za życie, które oddali, nie osądzać ich czynów, opiekować się nimi aż do śmierci, słuchać ich we wszystkim.

Bazarow zupełnie zapomina o tym przykazaniu: „Niech będzie ci dobrze, będziesz to winien na ziemi”. Zapomniałem o Bogu, wykluczyłem Go ze swojego życia: „Patrzę w niebo, kiedy chcę kichnąć” – mówi bohater. Dlatego też cała historia kończy się tak tragicznie.

Esej nr 2

O czym zatem jest powieść? O tragedii człowieka oddzielonego od świata ojców. Powieść opowiada o człowieku, który zdeptał wiele uniwersalnych, chrześcijańskich wartości: miłość bliźniego, przykazania „nie zabijaj” (w końcu został postrzelony w pojedynku) oraz „jak twój ojciec i matka”.

O co jeszcze można go winić? Zawinił, bo obciążali go rodzice, był protekcjonalny i arogancki w przyjaźniach, był cyniczny w stosunku do kobiet, z pogardą traktował Sitnikowa i Kukszinę, ludzi, choć biednych i ograniczonych, ale jednak ludzi. A co najważniejsze, wykluczył myśl o Bogu. A więc jednak osobno, a nie razem z ojcami góry. Nigdy nie zmienił swoich przekonań. Skrajności poglądów Bazarowa pociągały za sobą wszystkie późniejsze czasy, ponieważ miały destrukcyjny, niemoralny początek.

Esej nr 3

Problemy pomiędzy ojcami a dziećmi pojawiają się w wielu dziełach literackich. W rodzinie, od rodziców, człowiek otrzymuje pierwszą wiedzę o życiu, o relacjach między ludźmi. Dlatego relacje w rodzinie, między rodzicami i dziećmi, decydują o tym, jak człowiek będzie w przyszłości traktował innych ludzi, jakie zasady moralne dla siebie wybierze, co będzie dla niego ważne i święte.

„Od najmłodszych lat dbajcie o swój honor” – napomina ojciec swego syna Piotra, który wyjeżdża do służby wojskowej. I Piotr Grinew do końca wypełnił to przymierze. Bohater często znajduje się w trudnej sytuacji, nigdy jednak nie splamił swojego honoru i nie utracił godności. Więzy duchowe, mówiąc współcześnie, na zawsze związały go z korzeniami. Nigdzie w tej historii Grinev nie odstąpił od honoru z powodu tchórzostwa lub strachu. Tutaj, w twierdzy Biełogorsk, jeniec Grinew, rozpoznany i oszczędzony przez Pugaczowa, zostaje zaciągnięty do atamana, aby pocałować rękę „władcy”. „Pocałuj rękę, pocałuj rękę!” - mówili wokół mnie. Wolałbym jednak najbardziej brutalną egzekucję od tak podłego upokorzenia.

W żadnym miejscu tej historii Grinev świadomie nie naruszył honoru swojego oficera. Oszczędzono go, otrzymano prezenty, a Pugaczow pomaga uwolnić swoją narzeczoną. Sam Grinev nie pomaga oszustowi w niczym innym niż pomocą moralną. Co więcej, zmusza Pugaczowa do traktowania jego poglądów na temat honoru i przysięgi z pewnym szacunkiem.

„Bóg widzi, że chętnie odpłacę Ci życiem za to, co dla mnie zrobiłeś. Tylko nie żądajcie tego, co jest sprzeczne z moim honorem i sumieniem chrześcijańskim” – mówi Grinew do Pugaczowa po uwolnieniu Maszy.

Esej nr 4

W tej historii honor nigdzie nie jest sprzeczny z sumieniem. Czego się trzymać? Co Cię nie zawiedzie? Trzeba trzymać się sumienia, szanować w oczach Boga (myślę, że to miał na myśli ojciec, pouczając syna), Boga. Pomoże to zachować honor w oczach ludzi. Taką głęboko chrześcijańską, głęboko rosyjską odpowiedź daje Puszkin w opowiadaniu „Córka kapitana”. Jego bohater oczywiście od najmłodszych lat znał przykazanie czci rodziców. I dobrze mu to wyszło, i żył długo na ziemi, bo pozostał prawdziwym obywatelem, dobrym człowiekiem rodzinnym i prawdziwym chrześcijaninem.

Esej nr 5

Ojcowie są różni. Byli też tacy, którzy w swoich instrukcjach, co było dla nich najważniejsze w życiu. Ojciec ukarał Pavlushę Chichikov przede wszystkim po to, aby zadowolić nauczycieli i mentorów, dbać i oszczędzać grosz. „Zrobisz wszystko i stracisz na świecie ani grosza”. Z bohatera emanuje duchowa pustka i śmierć. Wszystkie myśli i uczucia tej osoby podporządkowane są jednemu pragnieniu - wzbogacić się za wszelką cenę. Ze względu na swój ukochany cel ucieka się do przebiegłości i oszustwa, wykazuje najbardziej obrzydliwe cechy: zaradność, zręczność, pochlebstwo, oszustwo. W tym człowieku nie ma nic świętego i nie mogło być, sądząc po instrukcjach, które wyraźnie przekroczył. Gogol nazywa Cziczikowa łajdakiem.

Ale inną postacią jest Molchalin. W pełni podziela poglądy starszego pokolenia. To bardzo mu pomaga w życiu. Osiągnął stopień asesora i został sekretarzem Famusowa, moskiewskiego asa, kochającego go córki bogatego człowieka; A wszystko to dlatego, że dotrzymał przymierza swego ojca:

Po pierwsze, proszę wszystkich ludzi bez wyjątku -

właściciel, gdzie będzie mieszkał,

szef, z którym będę służył,

swemu słudze, który czyści suknię,

portier, woźny, aby uniknąć zła,

do psa woźnego, aby był czuły.

Oprócz tej służalczości i lokaja „umiar i dokładność” przyniosły mu znaczący sukces. Ale czytelnik się nie myli: w tym człowieku wszystko jest obrzydliwe, wszystko jest ukryte, ukryte. Inteligentny Chatsky widzi znikomość i głupotę Molchalina, jego brak głosu i pochlebstwo. Pod koniec sztuki Sofii ukazało się tchórzostwo i podłość Molchalina, jego roztropność i hipokryzja, pochlebstwo i nieszczerość.

Ostatnie słowa nauczyciela.

Tak rozmawiamy na zajęciach o konflikcie i ciągłości pokoleń, problemie ojców i dzieci. Problem ten istniał zawsze i pozostaje aktualny również dzisiaj.

Jakie wartości młodsze pokolenie odziedziczy po starszych? Jakie „więzy duchowe” zjednoczą ludzi w rodzinie i społeczeństwie? Jakie podstawowe wartości są dziś najbardziej pożądane przez młodych ludzi? I co zrobić, aby „wartościami wieczystymi” były najwyższe przymioty ludzkie – takie jak wiara, honor i szlachetność, służba własnej pracy, praca na odkrywaniu talentów danych człowiekowi przez Boga, życzliwość, miłość do ludzi, ojczyzny , lojalność wobec niej?, - były honorowane przez każdego, kto wkracza w dorosłość. Zapomnienie o nich bowiem prowadzi do nieporozumień między ludźmi i pokoleniami, tragicznych rozbieżności.

Odwiecznym problemem, z którym ludzie różnych pokoleń często nie mogą sobie poradzić, są konflikty pomiędzy ojcami i dziećmi. Zasady życiowe osób starszych, wcześniej uważane za podstawę ludzkiej egzystencji, odchodzą w przeszłość i są zastępowane nowymi ideałami życiowymi, w które wierzy młodsze pokolenie. Jednocześnie pokolenie „ojców” nie chce się poddać i stara się zachować wszystko, co w nim zaszczepiało wiarę i czym żyło przez całe życie.

Często przedstawiciele starszego pokolenia nie chcą brać pod uwagę nowych przekonań

młodych ludzi, wyrażając pragnienie pokoju. Chcą zostawić wszystko tak jak było. Ale „dzieci” mają bardziej postępowe poglądy na życie, są w ciągłym ruchu, starają się poddać wszystko restrukturyzacji i zmianie, nie rozumiejąc bierności swoich starszych.

Zderzenie „ojców” z „dziećmi” miało miejsce zawsze, jest aktualne także dzisiaj i będzie zakłócać życie przyszłych pokoleń. Stało się to odzwierciedleniem myśli wielu rosyjskich pisarzy. Każdy ma tendencję do rozwiązywania tego problemu inaczej w swojej kreatywności. Do takich klasyków literatury należy I. S. Turgieniew,

który napisał dzieło „Ojcowie i synowie”, które zasługuje na szczególną uwagę. Powieść opisuje głównych przeciwników i antagonistów - Jewgienija Bazarowa i Pawła Kirsanowa. Czytelnikowi ukazuje się konflikt postrzegany jako pojawienie się problemu „ojców i synów”. Dotyczy to podziałów społecznych, politycznych i społecznych. Warto zwrócić uwagę na fakt różnicy między Bazarowem a Kirsanowem pod względem pochodzenia społecznego, co oczywiście znalazło odzwierciedlenie w kształtowaniu się poglądów tych jednostek.

Przodkowie Bazarowa byli poddanymi. Aby osiągnąć swoje cele w życiu, musiał dużo myśleć i pracować. Jewgienija pociągało studiowanie nauk medycznych i przyrodniczych, przeprowadzanie eksperymentów oraz zbieranie chrząszczy i owadów. Natomiast Paweł Pietrowicz dorastał w zamożnej atmosferze dobrobytu, nawet po osiedleniu się na wsi wraz z bratem Kirsanowem udało się zachować przyzwoitość społeczną. Postać ta przywiązywała dużą wagę do wyglądu. Hobby Pawła Pietrowicza Kirsanova była poezja. Uważał za swój obowiązek przestrzeganie szlachetnego trybu życia.

(1 oceny, średnia: 2.00 z 5)

Inne prace na ten temat:

1. Ludzkość, odkąd istnieje, troszczy się o odwieczny problem „ojców i synów”, który polega na zerwaniu więzi między różnymi pokoleniami. Do czego prowadzi...
2. Problem ojców i synów istniał i najprawdopodobniej będzie istniał przez cały czas. Oczywiście dlatego powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” wciąż jest…
3. Jak porównać i zobaczyć Wiek obecny i wiek miniony... A. Gribojedow. Biada dowcipu W swojej powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniew zdołał przedstawić...
4. Różnica pokoleń jest problemem ponadczasowym. Zderzenie światopoglądów między ojcami i synami miało miejsce i będzie miało miejsce, ponieważ opiera się na jednym z praw dialektyki…
5. Plan Famusa i społeczeństwo Famus jako przedstawiciele „ubiegłego stulecia” Młodsze pokolenie w społeczeństwie szlachty konserwatywnej. Obraz Molchalina. „Teraźniejsze stulecie” w sztuce „Biada Wita...
6. Przygotowanie do egzaminu państwowego Unified: Esej na temat „Spór pokoleń: ojcowie i synowie” Spór pokoleń: ojcowie i synowie Literatura krajowa, a tym bardziej światowa, ma całkiem sporo...
7. Temat relacji ojca z dzieckiem jest stary jak świat. W innym starożytnym egipskim papirusie odnaleziono zapis, w którym autor skarży się, że dzieci przestały szanować swoje...

Pamiętam komedię A.S. Griboyedova „Biada dowcipu”. Konflikt „ojców i synów” rozgrywa się tu na obszarze światopoglądów, poglądów na świat. Famusow chwali się, że jego zdaniem przeżył życie godnie. Twierdzi, że Zofia nie powinna szukać innego wzoru do naśladowania, jeśli ma w oczach „przykład ojca”. Interesujące w tej pracy jest to, że „ojcami” są nie tylko Famusow i jego świta, ale także rówieśnicy Chatsky'ego, Sophia i Molchalin, którzy są członkami społeczeństwa Famusova, a Chatsky, przedstawiciel nowego świata, jest im obcy . Obcy, bo inaczej myśli o świecie i postępuje w życiu.

To zjawisko społeczne znajduje odzwierciedlenie w powieści Iwana Siergiejewicza Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, w której Jewgienij Bazarow swoimi zachowaniami i wypowiedziami pokazuje, że czas, w którym żyli starszy Kirsanow i jego ojciec, nieodwracalnie odchodzi w przeszłość i jest zastąpiona przez epokę z innymi zasadami i ideałami. Ale nawet w tej pracy można zauważyć, że w jej finale Arkady, były towarzysz Bazarowa, i jego żona Katia, młodzi ludzie, dołączają do obozu „ojców”. Kolejną interesującą rzeczą w tej powieści jest to, że N.P. Kirsanov jest gotowy zgodzić się z zarzutami Bazarowa: „Pigułka jest gorzka, ale trzeba ją połknąć!”

Mogę stwierdzić, że nieporozumienia między „ojcami” a „dziećmi” istniały zawsze. Ich przyczyny są zupełnie inne, ale istota jest ta sama - niezrozumienie ludzi różnych epok, którego można łatwo uniknąć, jeśli choć trochę będziecie wobec siebie bardziej tolerancyjni. Jednocześnie chcę podkreślić, że niezależnie od tego, jak kłócili się ojcowie i dzieci, nadal pozostawali i pozostają bliskimi ludźmi...

Rozumowanie esejowe

Czy konflikt między ojcami i dziećmi jest wieczny?

Ale dzieci dorastają i prawie w każdej rodzinie pojawia się jakieś nieporozumienie, a konflikt między starszymi i młodszymi pokoleniami często wybucha. Dlaczego to się dzieje? Dlaczego rodzina i bliscy ludzie nie czują się dobrze w swoim towarzystwie, nie mogą lub nawet nie chcą być razem? To nie są problemy dnia dzisiejszego: problem istnieje od wieków i niestety nie tylko nie został rozwiązany, ale staje się coraz bardziej pogłębiony. Konflikt „ojców i synów”, oczywiście, nie mógł nie trafić na strony dzieł rosyjskich pisarzy.

W 19-stym wieku JEST. Dokładnie tak Turgieniew nazwał jedną ze swoich znaczących powieści – „Ojcowie i synowie”. Zasadniczo pisarz mówi o zderzeniu idei, ale chciałbym skupić się na codziennej sytuacji, która jest bliska każdej osobie: relacji Jewgienija Bazarowa z jego rodzicami.

Rodzice Bazarowa, Wasilij Iwanowicz i Arina Własewna, szaleńczo kochają swojego jedynego syna. Kiedy po długiej rozłące przychodzi do nich, nie mają dość swojej „Enyuszenki”; ​​nie wiedzą, co nakarmić i gdzie umieścić syna. Ojciec doświadcza nieskrywanej radości i dumy, gdy Arkady nazywa Bazarowa „jednym z najwspanialszych ludzi, jakich kiedykolwiek spotkał”. A co z Bazarowem? Czy ma takie same uczucia do starszych ludzi? Kocha swoich rodziców, ale surowo ich ocenia, nazywając ich życie marnym i śmierdzącym. To istnienie sprawia, że ​​jest znudzony i zły. Jewgienij, nie mieszkając z rodziną nawet przez dwa dni, ma zamiar wyjechać: przeszkadzają mu uwielbienie ojca i zmartwienia matki.

Sytuacja jest jasna i typowa: młodzi ludzie zawsze myślą, że ich rodzice to „emeryci, a ich piosenka się skończyła”, że wszystko, co nowe i ciekawe, znajduje się poza ich domem. Że oni, młodzi, zrobią znacznie więcej i lepiej niż ich przodkowie. Oczywiście, tak właśnie powinno być, inaczej życie by stanęło w miejscu! Jednak młody człowiek powinien nadal mieć poczucie emocjonalnego przywiązania do rodziców i domu, poczucie szczerej wdzięczności za wszystko, co dali mu starsi.

W ostatnich tragicznych chwilach życia Bazarow otoczony jest miłością rodziców i mówi o nich z czułością: „Przecież w ciągu dnia trudno znaleźć takich ludzi jak oni...”. bez względu na to, jakie cele sobie stawia, wystarczy, że ma w sobie ciepło, by oddać starym to, co im się należy, zanim umrze.

Chciałabym przypomnieć inną pracę, która skłania do refleksji nad tym, jak bezduszni i okrutni jesteśmy czasem wobec najbliższej nam osoby – mamy. W opowiadaniu K. Paustowskiego „Telegram” stara kochająca matka Katerina Pietrowna od dawna czekała na swoją córkę Nastyę. A ona ma sprawy do załatwienia, zmartwienia, codzienną krzątaninę, a nawet nie ma czasu odpowiedzieć na list matki. Ale skoro mama pisze, to znaczy, że żyje i ma się dobrze. Nastya wysyła starszej pani pieniądze i nie uważa, że ​​matka musi po prostu zobaczyć córkę, trzymać ją za rękę, pogłaskać ją po głowie. Kiedy dziewczynka otrzymała alarmujący telegram i wreszcie dotarła do wioski, jej matka była już pochowana przez obcych. Wystarczy, że przyjdzie na świeży kopiec grobowy. Czuje gorycz i ciężar straty, ale nic nie może zostać zwrócone.

Pisarze pokazują, że często podstawą odwiecznego konfliktu jest zwykła bezduszność i niewdzięczność dzieci.

Życie nie jest łatwe: rodzice i dzieci nie mogą żyć bez kłótni, kłótni i wzajemnego obrażania się. Ale jeśli oboje będą pamiętać, że są jednym ogniwem w nieskończonym łańcuchu pokoleń, że życie jest ściśle ze sobą powiązanymi ogniwami tego łańcucha, że ​​wszystko opiera się na miłości, życzliwości, wzajemnym zrozumieniu, to być może wieloletni konflikt pokoleń wyczerpie się. się, a ludzie na ziemi będą szczęśliwsi. Myślę, że to możliwe.

Akopova Lelya, Kalyuta

1. Rozumowanie eseistyczne „Spór pokoleń: razem i osobno”

2. Rozumowanie eseistyczne „Spór pokoleń: jak rozwiązać konflikt między ojcami a dziećmi?”

Pobierać:

Zapowiedź:

Spór pokoleń: razem i osobno.

Temat zaproponowany do eseju jest zawsze aktualny, ponieważ każde pokolenie ma swoje własne wartości i priorytety. Wielu moich znajomych skarży się, że rodzice ich nie rozumieją i co najważniejsze, nie chcą zrozumieć. Rodzice karcą nas za chęć wyrażania siebie: nie możemy mieć tatuaży na ciele, nie możemy mieć kolczyków, nie możemy farbować włosów na jasny kolor. Ale był czas, kiedy dziewczęta były karcone za krótkie spódniczki i jasny makijaż na twarzach, ponieważ uważano to za wulgarne. Chociaż nasze pokolenie nie widzi w tym nic nieprzyzwoitego.

Spróbujmy zrozumieć wartości moralne. Uważam, że pojęcie moralności w pokoleniu moich rodziców jest rozwinięte na wysokim poziomie: opiekują się starszym pokoleniem i zawsze zwracają uwagę na tych, którzy potrzebują pomocy. Mogą na przykład pomóc starszym osobom przejść przez ulicę.

Niestety, chłopaki z mojego pokolenia uważają to za śmieszne i zabawne, co świadczy o bezdusznej duszy. Ale nie wszyscy ludzie są tacy! Po prostu złe uczynki zawsze pamięta się lepiej niż dobre. Ilu młodych wolontariuszy pomogło podczas Igrzysk Olimpijskich w Soczi w 2014 roku?! Ile dzieci wzięło udział w akcjach charytatywnych poświęconych zbiórce środków dla powodzian i uchodźców z Ukrainy?! Oznacza to, że nasze pokolenie również kieruje się wartościami moralnymi i stara się czynić dobro.

Problem sporów pokoleniowych pojawia się także w fikcji. Temat relacji między rodzicami i dziećmi porusza słynny rosyjski pisarz XIX-wiecznych I.S. Turgieniew w powieści „Ojcowie i synowie”. Jewgienij Bazarow nazywany jest „nihilistą”. Arkady Kirsanow tak wyjaśnia to słowo: „Nihilista to osoba, która nie kłania się żadnej władzy, która nie przyjmuje na wiarę ani jednej zasady, bez względu na to, jak wielkim szacunkiem ta zasada jest otoczona”.

Nihilizm Eugeniusza objawia się w Pawle Pietrowiczu Kirsanowie, człowieku wyznającym arystokratyczne zasady. Bez zasad, zgodnie z jego koncepcją, mogą żyć tylko ludzie niemoralni i puści. Czemu Bazarow zaprzecza? Zaprzecza istniejącemu systemowi ze wszystkimi jego aspektami, zaprzecza sztuce i naturze („Porządny chemik jest 20 razy lepszy od jakiegokolwiek poety”), nie zna Puszkina i temu zaprzecza. Odmowa Bazarowa nie jest bezcelowa; zaprzecza, bo uważa, że ​​to przydatne. Na uwagę Mikołaja Pietrowicza, że ​​trzeba budować, Bazarow odpowiada: „To już nie nasza sprawa... Najpierw musimy oczyścić teren”.

Bazarov również zaprzecza miłości. Jego poglądy na temat kobiet i miłości są czasami nazywane cynicznym. Ale w całej powieści Bazarov objawia się jako namiętna, silna i głęboka natura. Sceny, w których Bazarow przychodzi do rodziców, mają charakter orientacyjny. Nie może okazywać im swoich uczuć, przez co cierpią jego rodzice i on sam. Okazuje się więc, że choć są razem, żyją osobno, przez co cierpią i cierpią.

Zupełnie inne relacje widzimy w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” pomiędzy członkami rodziny Rostowów. Ich dom jest pełen zabawy, gościnności i deklaracji miłości. Świat Rostowów to świat, którego normy potwierdza Tołstoj ze względu na ich prostotę i naturalność, czystość i serdeczność.

Zatem „wszystkie szczęśliwe rodziny są do siebie podobne, każda nieszczęśliwa rodzina jest nieszczęśliwa na swój sposób” – zauważył L.N. Tołstoj. Absolutnie zgadzam się z tym stwierdzeniem. Gdzie ludzie się kochają i rozumieją, żyją razem, a gdzie nie ma zrozumienia, jest niezgoda. (482 słowa)

Spór pokoleń: jak rozwiązać konflikt między ojcami a dziećmi?

Co mamy na myśli pod pojęciem „pokolenie”? Pokolenie to grupa ludzi zbliżonych wiekiem i z reguły mających podobne poglądy na główne kwestie egzystencjalne. Spróbujmy zrozumieć zagadnienie „sporu pokoleniowego”, bo „spór” to zderzenie opinii na dowolny temat.

Temat zaproponowanego eseju brzmi: „Spór pokoleń: jak rozwiązać konflikt między ojcami a dziećmi?” - jest aktualne przez cały czas, ponieważ każde pokolenie ma swoje własne wartości.

Młodemu pokoleniu nie podoba się stary porządek, sposób życia starszych. Młodzi ludzie są najczęściej niezadowoleni z obecnego stanu rzeczy i szukają sposobów na odbudowę, odrzucając wszystko, co w ich świadomości jest bierne i przestarzałe, i próbując wprowadzić coś nowego, postępowego. Tak rodzi się konflikt pokoleniowy.

Uderzającym przykładem takiej relacji była komedia A.S. „Biada dowcipu” Gribojedowa, w którym przeciwstawiane są dwie epoki: „stulecia obecnego”, opowiadającego się za zdecydowanymi zmianami, i „stulecia minionego”, broniącego starych fundamentów.

Przedstawicielami „ubiegłego stulecia” są Famusow i ludzie z jego kręgu. Żyją po staremu, wspierają stary porządek. Famusow uważa służbę za swój główny dochód, trzeba też mieć tytuł i stopień. I nie ma znaczenia, jak to zdobędziesz. Trzeba umieć „służyć”, zwłaszcza że służalczość i pochlebstwo w społeczeństwie Famusu uważane są za honorowe. To nie przypadek, że jako przykład podaje Maksyma Pietrowicza, który przed cesarzową miał rozkazy i honory za „służenie”.

Chatsky jako przedstawiciel młodszego pokolenia opowiada się za zmianą porządku i nie boi się mówić prawdy prosto w twarz. Przypomnijmy monolog Chatsky'ego „Kim są sędziowie?”, W którym potępia cześć dla rangi, ignorancję, podziw dla wszystkiego, co obce, a co najważniejsze, ich poglądy pańszczyźniane: ...I honor, i życie uratowane nie raz: Nagle

Wymienił za nie trzy charty!!!

Jednak Chatsky padł ofiarą plotek. Gra słów Sophii: „Niechętnie doprowadziłem cię do szaleństwa” – społeczeństwo rozumie dosłownie: Chatsky jest szalony. Chatsky jest zmuszony opuścić Moskwę, ale „podburzył” spokojne życie społeczeństwa Famus.

Zupełnie inny spór pokoleniowy widzimy w powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Jewgienij Bazarow nazywany jest „nihilistą”. Arkadij Kirsanow tak wyjaśnia to słowo: „Nihilista to osoba, która nie kłania się żadnej władzy, która nie przyjmuje na wiarę ani jednej zasady, niezależnie od tego, jak wielkim szacunkiem otaczana jest ta zasada”. Głównym ideologicznym przeciwnikiem Bazarowa jest Paweł Pietrowicz Kirsanow. Bazarow zaprzecza wszystkim wartościom arystokraty Kirsanova: „Rafael nie jest wart ani grosza”, „porządny chemik jest 20 razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”, „przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w nim pracownik.” Bazarowowi nie może wystarczyć krytyka indywidualnych niedociągnięć systemu; uważa za konieczne „oczyszczenie miejsca”, uwolnienie społeczeństwa od – jego zdaniem – bezużytecznych fundamentów.

Jednak w literaturze światowej można znaleźć przykłady rozwiązania sporu między ojcami a dziećmi. Na przykład w epickiej powieści „Wojna i pokój” L.N. Ujawnia się „myśl rodzinna” Tołstoja. Świat Rostowów to świat, którego normy potwierdza Tołstoj ze względu na ich prostotę i naturalność, czystość i serdeczność. Stąd rozumiemy ważny temat - głęboki, nierozerwalny związek między pokoleniami, którego nie da się zrealizować bez przyjęcia i przyswojenia sobie doświadczenia i wiedzy o życiu naszych poprzedników, wypracowanej przez nich w sferze ideałów społecznych i moralnych, zasad moralnych, i duchowych poszukiwań. (471 słów)