Jakie jest podwójne znaczenie tytułu dramatu burza. Esej: Znaczenie tytułu dramatu A.N.

W sztukach Ostrowskiego odbijało się jak w lustrze całe życie rosyjskich kupców. Dramat „Burza z piorunami” ukazuje czytelnikowi wiarygodny obraz tragedii, którą można uznać za zjawisko zupełnie powszechne w środowisku kupieckim. Życie i zwyczaje rosyjskich kupców były w stanie doprowadzić człowieka do moralnej i fizycznej śmierci, a Ostrovsky w swoich dziełach ukazuje wszystkie straszne w swojej codzienności i typowości okoliczności towarzyszące takiej tragedii. Jeden z mieszkańców miasta, Kuligin, mówi: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna!” Okrucieństwo jest tak ściśle wplecione w życie miasta i jego mieszkańców, że nikomu nawet nie przychodzi do głowy, aby się temu przeciwstawić lub oburzyć. Wszyscy wokół nich są zmuszeni pogodzić się z istniejącymi porządkami i moralnością. Jedyne, co jest jasne, czyste i piękne w mieście, to niesamowicie piękna przyroda. To nie przypadek, że już na początku dzieła składa się hołd temu odwiecznemu pięknu, które nie zależy od gniewu i okrucieństwa ludzi. Kuligin opowiada o pięknie swojej rodzimej przyrody: „Oto, mój bracie, od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mogę się nacieszyć”.

Wołga symbolizuje wolność, a każdy człowiek w mieście Kalinow jest zależny od otaczających go ludzi, okrutnej moralności i opinii innych ludzi, często niesprawiedliwych. Dlatego wyraźnie widać duszność w powietrzu. W naturze ma to miejsce przed rozpoczęciem burzy.

„Mroczne Królestwo” stara się zniewolić każdego, kto ma choćby najmniejsze przesłanki do samodzielnego myślenia i działania. Wszyscy są posłuszni, więc tacy przedstawiciele „ciemnego królestwa”, jak Kabanova i Dikoy, mogą swobodnie ustalać własne zasady.

Kabanikha to postać niezwykle obrzydliwa, okrutna, żądna władzy, ale jednocześnie głupia i ograniczona. Jest obłudna, w jej duszy nie ma litości ani współczucia dla innych. Mówią o niej, że jest pruderyjna, „faworyzuje biednych, ale całkowicie zjada swoją rodzinę”. Kabanikha nieustannie wyrzuca wszystkim wokół siebie, że nie okazali jej należytego szacunku i szacunku. Jednak absolutnie nie ma za co ją szanować. Kabanova tak bardzo dręczy jej domowników, że po cichu ją nienawidzą. Po prostu nie ma innego sposobu, aby ją leczyć.

Kabanova żąda, aby wszyscy byli jej posłuszni. W głębi duszy czuje, jak krucha jest jej władza nad otaczającymi ją osobami. A to sprawia, że ​​jest jeszcze bardziej zła i nienawidzi wszystkich wokół niej. Jest także niefortunną ofiarą „ciemnego królestwa”. Być może w młodości była inna, ale panujący porządek doprowadził ją do przemiany w złą i okrutną istotę.

Kabanikha nie może nawet zrozumieć członków własnej rodziny, między którymi stopniowo nawiązują się inne relacje niż te, do których jest przyzwyczajona. Marfie Ignatievnie trudno jest zrozumieć, że każda osoba to cały świat, cały Wszechświat. I dlatego każdy człowiek ma prawo do własnego życia, które buduje się według innych zasad niż te, które ona głosi.

Kabanova jest uważana za szanowaną i wpływową kobietę w mieście. Ona i kupiec Dikoy stanowią „kolor” miejskiej szlachty. Nic dziwnego, że w mieście panuje taka duszna atmosfera, bo wszystkie zasady ustalają tak ograniczeni i źli ludzie. Spójrz tylko, jak kupiec Dikoy traktuje otaczających go ludzi: zdefraudował pieniądze swojego siostrzeńca, który pozostał sierotą. I szantażuje siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby, grożąc, że nie otrzyma pieniędzy, jeśli nie okaże mu wystarczającego szacunku i nie będzie posłuszny jego woli. Dikoy nie płaci chłopom pieniędzy, poniża ludzi, depcząc ich ludzką godność. Dzikie i Kabanikha to ptaki z piór. Są to niezwykle samolubni ludzie, którzy cenią tylko siebie i starają się nie brać pod uwagę innych.

Katerina początkowo wydaje się mieć zupełnie przeciwne cechy niż te charakterystyczne dla przedstawicieli środowiska kupieckiego. Katerina jest marzycielska i nieroztropna. Pomimo tego, że dorastała w tej samej kupieckiej rodzinie, rodzice traktowali ją zupełnie inaczej. Sama Katerina ze smutkiem wspomina swoje dzieciństwo: „Żyłam, nie martwiłam się o nic, jak ptak na wolności. Mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę i nie zmuszała do pracy…” Katerina zostaje wydana za mąż siłą, jak rzeczywiście było w zwyczaju w ówczesnym społeczeństwie kupieckim. Nie darzy męża żadnymi uczuciami, dlatego samo życie w domu Kabanowów ją przygnębia. Katerina marzy o wolności, radości, prawdziwym życiu pełnym wydarzeń. I musi wegetować w atmosferze wszechogarniającej głupoty, obłudy i fałszu.

Teściowa próbuje upokorzyć Katerinę, ale ona może tylko to znieść. Katerina jest delikatna i marzycielska, cierpi na brak miłości i opieki. Jest znudzona, smutna i smutna. Jest absolutnie nieszczęśliwa. Mąż Kateriny jest osobą o słabej woli i słabej woli, Katerina go nie kocha, a on nawet nie próbuje chronić swojej żony przed złą i niesprawiedliwą teściową.

Miłość do Borysa jest dla Kateriny ucieczką od szarości i monotonii codziennego, pozbawionego radości życia. Katerina nie może odmówić swoim uczuciom. W końcu miłość to jedyna rzecz, jaką ma, która jest czysta, jasna i piękna. Katerina jest osobą otwartą i bezpośrednią, dlatego nie potrafi ukryć swoich uczuć, dostosowując się do panujących w społeczeństwie porządków. Katerina nie może już dłużej przebywać w tym mieście, ponownie znosić upokorzenie swojej teściowej. I postanawia wyjechać z ukochaną osobą. Ale on odmawia: „Nie mogę, Katya. Jedzenie nie jest moją własną, dobrowolną wolą: przysyła je mój wujek”. Katerina z przerażeniem zdaje sobie sprawę, że znów będzie musiała mieszkać z mężem i znosić rozkazy Kabanikhy. Dusza Kateriny nie może tego znieść. Postanawia rzucić się do Wołgi i odnaleźć wolność w śmierci.

Katerina oddaje życie w chwili, gdy nad miastem rozpęta się burza. Burza w przyrodzie radykalnie zmienia atmosferę, znika gorąca i dusząca mgła. Śmierć Kateriny była tą samą burzą dla społeczeństwa, która zmusiła ludzi do innego spojrzenia na własne życie. Teraz nawet mąż Kateriny rozumie, kto jest winien śmierci kobiety. Za tragedię obwinia własną matkę: „Mamo, zniszczyłaś ją! Ty ty ty..."

Śmierć Kateriny była znakiem, który sprawił, że otaczający ją ludzie obudzili się i otworzyli oczy, które od dawna były zamknięte zasłoną kłamstw, obłudy i obłudy. Tyrania, obojętność i ludzka obojętność na los innych niszczą człowieka nie tylko fizycznie, ale i duchowo. Dramat nosi tytuł „Burza z piorunami”, ponieważ w tym dziele burza jest zjawiskiem nie tylko naturalnym, ale także społecznym. W mieście szykowała się wybuchowa sytuacja, aż w końcu stało się – pod wpływem otoczenia i otaczających ją ludzi nieszczęsna kobieta dobrowolnie oddała życie.

Znaczenie nazwy dramatu A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”

JAKIŚ. Ostrowski to największy dramaturg drugiej połowy XIX wieku. Jego sztuki odzwierciedlają niemal wszystkie aspekty rosyjskiego życia. Jako jeden z pierwszych dał szeroki opis kupców w Rosji. Aleksander Nikołajewicz napisał swój dramat „Burza z piorunami” pod wrażeniem podróży wzdłuż Wołgi. Spektakl ten można śmiało nazwać perłą literatury rosyjskiej. Główne miejsce zajmuje w nim opis życia i zwyczajów kupców, ale istotna jest także rola krajobrazu.

Sam dramat zaczyna się od opowieści Kuligina o pięknie przyrody miasta Kalinow: „... Oto jesteś, mój bracie, od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i wciąż nie widzę wystarczająco dużo. ” Ale ten blask zostaje zakłócony przez okrutną moralność i pewnego rodzaju duszność przed nadejściem burzy. Kuligin mówi: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna!” Porządek w Kalinowie tworzą według Dobrolyubova dwie główne i bogate osoby, przedstawiciele „ciemnego królestwa”: Kabanow i Dikiy. Kabanova jest „obłudnicą, faworyzuje żebraków, ale całkowicie pożera swoją rodzinę” – mówi Kuligin w rozmowie z Borysem. Rzeczywiście, przy pierwszym pojawieniu się Marfy Ignatievny na scenie słyszymy władcze intonacje gospodyni domu, przyzwyczajonej do niekwestionowanego posłuszeństwa. Dręczy swoich bliskich nie tyle znęcaniem się, ile wiecznymi wyrzutami za brak szacunku i nieposłuszeństwo. Kabanova jest zła, bo jej serce wyczuwa wokół niej pewne kłopoty, pewne trendy, które są jej głęboko wrogie. Nawet w rodzinie, gdzie są jej pokornie posłuszni, widzi przebudzenie nowych uczuć, nowych relacji, mimo że jej syn Tichon mówi: „Tak, jestem matką i nie chcę żyć sama będzie."

Kabanova jest najbardziej wpływową kobietą w mieście; sam Dikoy, szlachetny kupiec Kalinova, nawet jej podlega. Obaj są złymi, okrutnymi ludźmi, lecz Dzikiego wyróżnia bezgraniczna chciwość. Przejął pieniądze swojego siostrzeńca i każe mu być bardziej mu podporządkowany, jeśli chce je odzyskać. Sawiel Prokofiewicz nie płaci chłopom pieniędzy. Kuligin opowiada o mężczyznach, którzy przyszli do burmistrza ze skargą, „że Dikoy nie okaże braku szacunku żadnemu z nich”. Podobnie jak Kabanikha czerpie przyjemność z poniżania ludzi, podporządkowywania ich swojej woli. Należy zauważyć, że Dikoy boi się Marfy Ignatievny, Savel Prokofiewicz pozwala sobie podnieść głos na Kabanikę i słyszy w odpowiedzi: „No cóż, nie rozluźniaj gardła! Znajdź mnie taniej! I jestem ci drogi!”

W dramacie Katerina, synowa Kabanowej, dziewczyna z kupieckiej rodziny, która została wydana za mąż pod przymusem, wkracza na drogę walki z tyranią. Z czułością i smutkiem wspomina dni spędzone w domu rodziców, beztroski czas, który minął: „Żyłam, nie martwiłam się o nic, jak ptak na wolności. Mama mnie lubiła, ubierała mnie jak lalkę, nie zmuszała do pracy...” Po ślubie Katerina znalazła się w niewoli, jej jasna i czysta dusza nieustannie sięgała po wolność, chciała uciec z mocnych szponów teściowej. I mimo tego wszystkiego, co musiała znosić, powiedziała: „A jeśli naprawdę mi się tu znudzi, żadna siła mnie nie powstrzyma”. Katerinie w domu Kabanovej, która stara się doprowadzić swoją rodzinę, a przede wszystkim samowolną Katerinę, do całkowitego posłuszeństwa, nie jest łatwo. Ale im bardziej ją poniżają, tym silniejszy budzi się impuls do wolności, miłości i szczęścia. Nie może zakochać się w Tichonie, on nie jest w stanie ochronić swojej żony przed atakami matki, ponieważ sam jest narzędziem w jej rękach. Dlatego uczucie do Borysa wyraża zarówno śmiertelną melancholię z powodu monotonnego życia, jak i palące pragnienie wolności i przestrzeni. Zakochana całą duszą Katerina nie chce i nie może udawać i oszukiwać, czyli przystosowywać się do „ciemnego królestwa”.

Próbuje znaleźć pomoc i wsparcie u bliskiej osoby: „Zabierz mnie stąd ze sobą” – prosi Borysa i słyszy w odpowiedzi: „Nie mogę, Katya. Nie jem z własnej woli: „przysyła mnie wujek”. Zatem dla Kateriny pozostają dwie możliwości: jedna to życie z mężem, przygnębionym i zdeptanym, druga to śmierć. Wybrała to drugie – wyzwolenie za cenę śmierci.

Po śmierci Kateriny mieszkańcy miasta Kalinova widzieli wszystko, co się z nimi działo. Nawet posłuszny i uległy syn Kabanikhy, Tichon, ujrzał światło dzienne; ośmiela się obwiniać matkę za śmierć ukochanej żony, pochylając się nad jej martwym ciałem: „Mamo, zrujnowałaś ją! Ty, ty, ty...” Wydawało się, że mieszkańcy Kalinowa sami stworzyli tę tragiczną sytuację, ponosząc porażkę, bojąc się w porę wypowiedzieć przeciwko tyranii i złu!

Jakie jest podwójne znaczenie tytułu dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”?

Jakie jest podwójne znaczenie tytułu dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”?

W sztukach Ostrowskiego odbijało się jak w lustrze całe życie rosyjskich kupców. Dramat „Burza z piorunami” ukazuje czytelnikowi wiarygodny obraz tragedii, którą można uznać za zjawisko zupełnie powszechne w środowisku kupieckim. Życie i zwyczaje rosyjskich kupców były w stanie doprowadzić człowieka do moralnej i fizycznej śmierci, a Ostrovsky w swoich dziełach ukazuje wszystkie straszne w swojej codzienności i typowości okoliczności towarzyszące takiej tragedii. Jeden z mieszkańców miasta, Kuligin, mówi: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna!” Okrucieństwo jest tak ściśle wplecione w życie miasta i jego mieszkańców, że nikomu nawet nie przychodzi do głowy, aby się temu przeciwstawić lub oburzyć. Wszyscy wokół nich są zmuszeni pogodzić się z istniejącymi porządkami i moralnością. Jedyne, co jest jasne, czyste i piękne w mieście, to niesamowicie piękna przyroda. To nie przypadek, że już na początku dzieła składa się hołd temu odwiecznemu pięknu, które nie zależy od gniewu i okrucieństwa ludzi. Kuligin opowiada o pięknie swojej rodzimej przyrody: „Oto, mój bracie, od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mogę się nacieszyć”.

Wołga symbolizuje wolność, a każdy człowiek w mieście Kalinow jest zależny od otaczających go ludzi, okrutnej moralności i opinii innych ludzi, często niesprawiedliwych. Dlatego wyraźnie widać duszność w powietrzu. W naturze ma to miejsce przed rozpoczęciem burzy.

„Mroczne Królestwo” stara się zniewolić każdego, kto ma choćby najmniejsze przesłanki do samodzielnego myślenia i działania. Wszyscy są posłuszni, więc tacy przedstawiciele „ciemnego królestwa”, jak Kabanova i Dikoy, mogą swobodnie ustalać własne zasady.

Kabanikha to postać niezwykle obrzydliwa, okrutna, żądna władzy, ale jednocześnie głupia i ograniczona. Jest obłudna, w jej duszy nie ma litości ani współczucia dla innych. Mówią o niej, że jest hipokrytką, „faworyzuje biednych, ale całkowicie pożera swoją rodzinę”. Kabanikha nieustannie wyrzuca wszystkim wokół siebie, że nie okazali jej należytego szacunku i szacunku. Jednak absolutnie nie ma za co ją szanować. Kabanova tak bardzo dręczy domowników, że po cichu ją nienawidzą. Po prostu nie ma innego sposobu, aby ją leczyć.

Kabanova żąda, aby wszyscy byli jej posłuszni. W głębi duszy czuje, jak krucha jest jej władza nad otaczającymi ją osobami. A to sprawia, że ​​jest jeszcze bardziej zła i nienawidzi wszystkich wokół niej. Jest także niefortunną ofiarą „ciemnego królestwa”. Być może w młodości była inna, ale panujący porządek doprowadził ją do przemiany w złą i okrutną istotę.

Kabanikha nie może nawet zrozumieć członków własnej rodziny, między którymi stopniowo nawiązują się inne relacje niż te, do których jest przyzwyczajona. Marfie Ignatievnie trudno jest zrozumieć, że każda osoba to cały świat, cały Wszechświat. I dlatego każdy człowiek ma prawo do własnego życia, które buduje się według innych zasad niż te, które ona głosi.

Kabanova jest uważana za szanowaną i wpływową kobietę w mieście. Ona i kupiec Dikoy stanowią „kolor” miejskiej szlachty. Nic dziwnego, że w mieście panuje taka duszna atmosfera, bo wszystkie zasady ustalają tak ograniczeni i źli ludzie. Spójrz tylko, jak kupiec Dikoy traktuje otaczających go ludzi: zdefraudował pieniądze swojego siostrzeńca, który pozostał sierotą. I szantażuje siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby, grożąc, że nie otrzyma pieniędzy, jeśli nie okaże mu wystarczającego szacunku i nie będzie posłuszny jego woli. Dikoy nie płaci chłopom pieniędzy, poniża ludzi, depcząc ich ludzką godność. Dzikie i Kabanikha to ptaki z piór. Są to niezwykle samolubni ludzie, którzy cenią tylko siebie i starają się nie brać pod uwagę innych.

Katerina początkowo wydaje się mieć zupełnie przeciwne cechy niż te charakterystyczne dla przedstawicieli środowiska kupieckiego. Katerina jest marzycielska i nieroztropna. Pomimo tego, że dorastała w tej samej kupieckiej rodzinie, rodzice traktowali ją zupełnie inaczej. Sama Katerina ze smutkiem wspomina swoje dzieciństwo: „Żyłam, nie martwiłam się o nic, jak ptak na wolności. Mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę i nie zmuszała do pracy…” Katerina zostaje wydana za mąż siłą, jak rzeczywiście było w zwyczaju w ówczesnym społeczeństwie kupieckim. Nie darzy męża żadnymi uczuciami, dlatego samo życie w domu Kabanowów ją przygnębia. Katerina marzy o wolności, radości, prawdziwym życiu pełnym wydarzeń. I musi wegetować w atmosferze wszechogarniającej głupoty, obłudy i fałszu.

Teściowa próbuje upokorzyć Katerinę, ale ona może tylko to znieść. Katerina jest delikatna i marzycielska, cierpi na brak miłości i opieki. Jest znudzona, smutna i smutna. Jest absolutnie nieszczęśliwa. Mąż Kateriny jest osobą o słabej woli i słabej woli, Katerina go nie kocha, a on nawet nie próbuje chronić swojej żony przed złą i niesprawiedliwą teściową.

Miłość do Borysa jest dla Kateriny ucieczką od szarości i monotonii codziennego, pozbawionego radości życia. Katerina nie może odmówić swoim uczuciom. W końcu miłość to jedyna rzecz, jaką ma, która jest czysta, jasna i piękna. Katerina jest osobą otwartą i bezpośrednią, dlatego nie potrafi ukryć swoich uczuć, dostosowując się do panujących w społeczeństwie porządków. Katerina nie może już dłużej przebywać w tym mieście, ponownie znosić upokorzenie swojej teściowej. I postanawia wyjechać z ukochaną osobą. Ale on odmawia: „Nie mogę, Katya. Jedzenie nie jest moją własną, dobrowolną wolą: przysyła je mój wujek”. Katerina z przerażeniem zdaje sobie sprawę, że znów będzie musiała mieszkać z mężem i znosić rozkazy Kabanikhy. Dusza Kateriny nie może tego znieść. Postanawia rzucić się do Wołgi i odnaleźć wolność w śmierci.

Katerina oddaje życie w chwili, gdy nad miastem rozpęta się burza. Burza w przyrodzie radykalnie zmienia atmosferę, znika gorąca i dusząca mgła. Śmierć Kateriny była tą samą burzą dla społeczeństwa, która zmusiła ludzi do innego spojrzenia na własne życie. Teraz nawet mąż Kateriny rozumie, kto jest winien śmierci kobiety. Za tragedię obwinia własną matkę: „Mamo, zniszczyłaś ją! Ty ty ty..."

Śmierć Kateriny była znakiem, który sprawił, że otaczający ją ludzie obudzili się, otworzyli oczy, które od dawna były zamknięte zasłoną kłamstw, obłudy i obłudy. Tyrania, obojętność i ludzka obojętność na los innych niszczy człowieka nie tylko fizycznie, ale i duchowo. Dramat nosi tytuł „Burza z piorunami”, ponieważ w tym dziele burza jest zjawiskiem nie tylko naturalnym, ale także społecznym. W mieście szykowała się wybuchowa sytuacja, aż w końcu stało się – pod wpływem otoczenia i otaczających ją ludzi nieszczęsna kobieta dobrowolnie oddała życie.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.ostrovskiy.org.ru/

Jakie jest podwójne znaczenie tytułu dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”? W sztukach Ostrowskiego odbijało się jak w lustrze całe życie rosyjskich kupców. Dramat „Burza z piorunami”

Więcej prac

Dramat A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest jednym z najsłynniejszych dzieł pisarza. Zawiera wiele wątków: miłość, wolność i poddaństwo. I oczywiście główna myśl, która niczym czerwona nić przewija się przez całe dzieło, znajduje swoje odzwierciedlenie w tytule spektaklu.

Burza jest zarówno zjawiskiem naturalnym, niebezpieczeństwem wiszącym nad miastem, jak i symbolem epoki.

Od samego początku opowieści, w pierwszym akcie, słyszymy rozmowę dwóch bohaterów na temat obyczajów Kalinowa. Kudryash i Kuligin to postacie drugorzędne, ale mimo to niosą ze sobą ważny ładunek semantyczny. Ich rozmowa kręci się wokół Dzikiego. Bohater ten został obdarzony przez autora wymownym nazwiskiem; w istocie ludzkie pojęcia wydają mu się obce. Ten bohater jest rodzajem burzy dla wszystkich w domu, a także dla mieszkańców podwórza, jego nagły gniew powoduje strach w całej okolicy;

Kolejny odcinek, w którym obecny jest Dikoy i jeden z bohaterów pojawiających się po raz pierwszy na scenie, Kuligin. W tym odcinku Kuligin prosi Dikiya o pieniądze na zbudowanie zegara i piorunochronu; bohater chce zrobić coś pożytecznego i dobrego, aby w jakiś sposób poruszyć skostniałe społeczeństwo. Ale odmawia się mu, okazuje się, że głupota i krótkowzroczność Dikiya jest jeszcze głębsza, niż mogłoby się nam wydawać, kategorycznie sprzeciwia się budowie, ponieważ jego zdaniem burza z piorunami jest wysyłana do ludzi za karę, a zegarki są wcale nie potrzebne (autor zapewne podkreśla brak zegarków, fakt, że rozwój Kalinowa jest opóźniony, nie ma edukacji i nadal panuje surowa pańszczyzna).

Główna bohaterka dzieła, Katerina, mieszka z mężem w domu swojej matki Kabanikha. Kabanowie, to ich wymowne nazwisko i nie wymaga dalszych wyjaśnień. Kochająca wolność Katerina ginie pod jarzmem tej okrutnej kobiety, co jest prawdziwą burzą dla całego jej domu. Tylko dobre maniery i mądrość Kateriny pozwoliły jej pozostać pod jej władzą przez długi czas, ale tylko zewnętrznie, wewnętrznie bohaterka zawsze pozostaje wolna.

Wiele w życiu Kateriny wiąże się z burzami. Boi się tego naturalnego zjawiska, mdleje, intuicja podpowiada jej, że wydarzy się coś, co zadecyduje o jej losie. I przyznaje się do swoich czynów z Borysem i rozumie: nie może już mieszkać w domu Kabanowów. W końcu Kabanikha stała się burzą nie tylko dla niej, ale także dla jej syna. Ucieka z domu, aby spędzić kilka dni na wolności.

Jeśli chodzi o Katerinę, ją samą można nazwać burzą z powodu przestarzałych fundamentów Kalinowitów. W finale zdaje się rzucać wyzwanie niewolnictwu i uciskowi panującemu w mieście. Przez całą akcję wyczuwalne jest napięcie, nad tyranami Kalinowa wisi burza.

Wiele wskazuje na to, że władza Kabanikha i Dikiy jest zagrożona. Kudryash odmawia im posłuszeństwa i ostatecznie znika wraz z Varvarą, która również stwarza jedynie pozory podporządkowania Kabanikha, ale w rzeczywistości robi to, co uważa za konieczne.

I oczywiście słowa Kuligina pod koniec spektaklu potwierdzają pogląd, że moc Dzikich i Kabanowów jest krótkotrwała, zbliża się burza. Kuligin przypomina im, że ciało Kateriny może należeć do nich, ale jej dusza jest wolna.

Znaczenie tytułu tej sztuki jest bardzo znaczące. Często występuje jako zjawisko naturalne, odbija się w obrazach i charakterach bohaterów i wydaje się być postacią samą w sobie. Całą atmosferę dzieła odzwierciedla tytuł wspaniałej, wciąż popularnej i ukochanej sztuki A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

Znaczenie tytułu, tytułu sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami”.

JAKIŚ. Ostrovsky jest jednym z najwybitniejszych pisarzy XIX wieku; jego dzieła opowiadają o walce ludzkości, dobroci, współczucia z podłością, chciwością i złośliwością. W każdej ze swoich książek autor ukazuje życzliwych, naiwnych bohaterów stawiających czoła okrutnej rzeczywistości świata, która doprowadza ich do całkowitego rozczarowania życiem i zabija całe dobro, jakie w nich drzemie.

„Burza z piorunami” to szczyt twórczych poszukiwań dramaturga. Przecież ta sztuka zapoczątkowała tak monumentalny temat, który później był wielokrotnie używany jako główny temat w ich dziełach przez różnych pisarzy współczesnych i kolejnych stuleci. Co tak bardzo zrobiło na czytelnikach wrażenie na przestrzeni trzech stuleci?

Katerina, przetłumaczona z greckiego, oznacza „czysta”; Ostrovsky opowiada nam, jak ludzie wokół niej, zgnili do szpiku kości, uciskają ją i wpędzają w kąt, ponieważ czują w niej siłę i rozumieją, że jest początkiem koniec dla nich.
Tej kruchej, naiwnej dziewczyny nie można nazwać silną wolą ani silną, nie dokonała wyczynu, wręcz przeciwnie, jej czyn można odebrać jako słabość, ale śmierć bohaterki stała się protestem przeciwko istniejącemu porządkowi na jej przykładzie uwolniła ręce wszystkich uciśnionych. Jej wizerunek to „promień światła”, symbol walki z okrutnymi, samolubnymi ludźmi, którzy rujnują życie wszystkim wokół, czyli z „ciemnym królestwem”.

W ostatnich dniach i tygodniach życia Katarzyna strasznie bała się piorunów, wierząc, że kara Boża za jej grzechy spada na jej głowę, była tak czysta, że ​​nie rozumiała, że ​​burza nie przyszła ją zabić, błyskawice i grzmoty rozdzierały na kawałki świat tych, którzy ją obrazili, ciemność dobiegła końca.

Katerina wcieliła się w rolę żołnierza, który wyprzedza wszystkich z flagą, wzywając do walki, rolę żołnierza, który budzi w duszach siłę i opór. Przecież po jej śmierci protestowali wszyscy, którzy wcześniej milczeli i cierpliwi. Kabanow w końcu zrozumiał i zrozumiał, że za to, co się stało, winę ponosi jego tyranska matka, ale jego sumienie też nie było spokojne, bo nie mógł zapobiec tragedii. Kudryash i Varvara decydują się na ucieczkę, pozostawienie Diky'ego i Kabanikhy, których życie stanie się nie do zniesienia, jeśli nie będą mieli kogo uciskać i na kogo mogliby wylać swój brud.

Burza, która przynosi śmierć ciemnemu królestwu, dawnym strasznym fundamentom – oto główne znaczenie i znaczenie sztuki Ostrowskiego.

Aleksander Nikołajewicz ukazuje oklepany i banalny temat walki dobra ze złem w zupełnie wyjątkowym świetle i postrzega go dość ostro. Uważam, że jest to bardzo ważna praca, którą każdy powinien przeczytać.

Wyczyn to bardzo głębokie słowo, które kryje tak wiele. Dla zwykłych cywilów nie jest to do końca jasne. Jednak personel wojskowy i ratownicy znają jego wartość. Ponieważ na co dzień spotykają się z niebezpieczeństwem, bardzo często twarzą w twarz ze śmiercią

Jakie jest podwójne znaczenie tytułu dramatu A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”?

W sztukach Ostrowskiego odbijało się jak w lustrze całe życie rosyjskich kupców. Dramat „Burza z piorunami” ukazuje czytelnikowi wiarygodny obraz tragedii, którą można uznać za zjawisko zupełnie powszechne w środowisku kupieckim. Życie i zwyczaje rosyjskich kupców były w stanie doprowadzić człowieka do moralnej i fizycznej śmierci, a Ostrovsky w swoich dziełach ukazuje wszystkie straszne w swojej codzienności i typowości okoliczności towarzyszące takiej tragedii. Jeden z mieszkańców miasta, Kuligin, mówi: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna!” Okrucieństwo jest tak ściśle wplecione w życie miasta i jego mieszkańców, że nikomu nawet nie przychodzi do głowy, aby się temu przeciwstawić lub oburzyć. Wszyscy wokół nich są zmuszeni pogodzić się z istniejącymi porządkami i moralnością. Jedyne, co jest jasne, czyste i piękne w mieście, to niesamowicie piękna przyroda. To nie przypadek, że już na początku dzieła składa się hołd temu odwiecznemu pięknu, które nie zależy od gniewu i okrucieństwa ludzi. Kuligin opowiada o pięknie swojej rodzimej przyrody: „Oto, mój bracie, od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mogę się nacieszyć”.

Wołga symbolizuje wolność, a każdy człowiek w mieście Kalinow jest zależny od otaczających go ludzi, okrutnej moralności i opinii innych ludzi, często niesprawiedliwych. Dlatego wyraźnie widać duszność w powietrzu. W naturze ma to miejsce przed rozpoczęciem burzy.

„Mroczne Królestwo” stara się zniewolić każdego, kto ma choćby najmniejsze przesłanki do samodzielnego myślenia i działania. Wszyscy są posłuszni, więc tacy przedstawiciele „ciemnego królestwa”, jak Kabanova i Dikoy, mogą swobodnie ustalać własne zasady.

Kabanikha to postać niezwykle obrzydliwa, okrutna, żądna władzy, ale jednocześnie głupia i ograniczona. Jest obłudna, w jej duszy nie ma litości ani współczucia dla innych. Mówią o niej, że jest hipokrytką, „faworyzuje biednych, ale całkowicie pożera swoją rodzinę”. Kabanikha nieustannie wyrzuca wszystkim wokół siebie, że nie okazali jej należytego szacunku i szacunku. Jednak absolutnie nie ma za co ją szanować. Kabanova tak bardzo dręczy domowników, że po cichu ją nienawidzą. Po prostu nie ma innego sposobu, aby ją leczyć.

Kabanova żąda, aby wszyscy byli jej posłuszni. W głębi duszy czuje, jak krucha jest jej władza nad otaczającymi ją osobami. A to sprawia, że ​​jest jeszcze bardziej zła i nienawidzi wszystkich wokół niej. Jest także niefortunną ofiarą „ciemnego królestwa”. Być może w młodości była inna, ale panujący porządek doprowadził ją do przemiany w złą i okrutną istotę.

Kabanikha nie może nawet zrozumieć członków własnej rodziny, między którymi stopniowo nawiązują się inne relacje niż te, do których jest przyzwyczajona. Marfie Ignatievnie trudno jest zrozumieć, że każda osoba to cały świat, cały Wszechświat. I dlatego każdy człowiek ma prawo do własnego życia, które buduje się według innych zasad niż te, które ona głosi.

Kabanova jest uważana za szanowaną i wpływową kobietę w mieście. Ona i kupiec Dikoy stanowią „kolor” miejskiej szlachty. Nic dziwnego, że w mieście panuje taka duszna atmosfera, bo wszystkie zasady ustalają tak ograniczeni i źli ludzie. Spójrz tylko, jak kupiec Dikoy traktuje otaczających go ludzi: zdefraudował pieniądze swojego siostrzeńca, który pozostał sierotą. I szantażuje siostrzeńca na wszelkie możliwe sposoby, grożąc, że nie otrzyma pieniędzy, jeśli nie okaże mu wystarczającego szacunku i nie będzie posłuszny jego woli. Dikoy nie płaci chłopom pieniędzy, poniża ludzi, depcząc ich ludzką godność. Dzikie i Kabanikha to ptaki z piór. Są to niezwykle samolubni ludzie, którzy cenią tylko siebie i starają się nie brać pod uwagę innych.

Katerina początkowo wydaje się mieć zupełnie przeciwne cechy niż te charakterystyczne dla przedstawicieli środowiska kupieckiego. Katerina jest marzycielska i nieroztropna. Pomimo tego, że dorastała w tej samej kupieckiej rodzinie, rodzice traktowali ją zupełnie inaczej. Sama Katerina ze smutkiem wspomina swoje dzieciństwo: „Żyłam, nie martwiłam się o nic, jak ptak na wolności. Mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę i nie zmuszała do pracy…” Katerina zostaje wydana za mąż siłą, jak rzeczywiście było w zwyczaju w ówczesnym społeczeństwie kupieckim. Nie darzy męża żadnymi uczuciami, dlatego samo życie w domu Kabanowów ją przygnębia. Katerina marzy o wolności, radości, prawdziwym życiu pełnym wydarzeń. I musi wegetować w atmosferze wszechogarniającej głupoty, obłudy i fałszu.

Teściowa próbuje upokorzyć Katerinę, ale ona może tylko to znieść. Katerina jest delikatna i marzycielska, cierpi na brak miłości i opieki. Jest znudzona, smutna i smutna. Jest absolutnie nieszczęśliwa. Mąż Kateriny jest osobą o słabej woli i słabej woli, Katerina go nie kocha, a on nawet nie próbuje chronić swojej żony przed złą i niesprawiedliwą teściową.

Miłość do Borysa jest dla Kateriny ucieczką od szarości i monotonii codziennego, pozbawionego radości życia. Katerina nie może odmówić swoim uczuciom. W końcu miłość to jedyna rzecz, jaką ma, która jest czysta, jasna i piękna. Katerina jest osobą otwartą i bezpośrednią, dlatego nie potrafi ukryć swoich uczuć, dostosowując się do panujących w społeczeństwie porządków. Katerina nie może już dłużej przebywać w tym mieście, ponownie znosić upokorzenie swojej teściowej. I postanawia wyjechać z ukochaną osobą. Ale on odmawia: „Nie mogę, Katya. Jedzenie nie jest moją własną, dobrowolną wolą: przysyła je mój wujek”. Katerina z przerażeniem zdaje sobie sprawę, że znów będzie musiała mieszkać z mężem i znosić rozkazy Kabanikhy. Dusza Kateriny nie może tego znieść. Postanawia rzucić się do Wołgi i odnaleźć wolność w śmierci.

Katerina oddaje życie w chwili, gdy nad miastem rozpęta się burza. Burza w przyrodzie radykalnie zmienia atmosferę, znika gorąca i dusząca mgła. Śmierć Kateriny była tą samą burzą dla społeczeństwa, która zmusiła ludzi do innego spojrzenia na własne życie. Teraz nawet mąż Kateriny rozumie, kto jest winien śmierci kobiety. Za tragedię obwinia własną matkę: „Mamo, zniszczyłaś ją! Ty ty ty..."

Śmierć Kateriny była znakiem, który sprawił, że otaczający ją ludzie obudzili się, otworzyli oczy, które od dawna były zamknięte zasłoną kłamstw, obłudy i obłudy. Tyrania, obojętność i ludzka obojętność na los innych niszczy człowieka nie tylko fizycznie, ale i duchowo. Dramat nosi tytuł „Burza z piorunami”, ponieważ w tym dziele burza jest zjawiskiem nie tylko naturalnym, ale także społecznym. W mieście szykowała się wybuchowa sytuacja, aż w końcu stało się – pod wpływem otoczenia i otaczających ją ludzi nieszczęsna kobieta dobrowolnie oddała życie.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy wykorzystano materiały ze strony http://www.ostrovskiy.org.ru/

Podobne prace:

• Nauka dramatu w szkole na przykładzie sztuki A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”

  Zajęcia >> Literatura: zagraniczna

  A fabuła liryczna jest inna, Jak V dramat. Wybierając konflikty i budując... będzie można żyć podwójnieżycie. ... Ostrowski V” Groza”, „Po której stronie stoi dramatopisarz?”, „ Oznaczający tytuły « Burza", „Klęska Ka-banikhy”, mrocznego królestwa”, „W” Groza” ...

• Zbiór dzieł literatury rosyjskiej od XIX wieku do lat 80. XX wieku

  Esej >> Literatura i język rosyjski

  ... Ostrowski Oznaczający tytuły dramaty "Burza" Po publikacji i produkcji dramaty Ostrowski "Burza", ... . To imię ma podwójnie oznaczający. Z jednej strony...człowiek. Same w sobie tytuły dzieła Tołstoja i... i bardziej naturalne, Jak Racjonalne zachowanie Sonyi...

• Bilety na literaturę

  Streszczenie >> Literatura i język rosyjski

  Uwięziony w tytuł powieść zostaje ujawniona... A.N. Ostrowski. 2. Główny konflikt sztuki A.N. Ostrowski « Burza". 3. Wizerunek Kateriny w sztuce „ Burza": - ... PYTANIA 1. P Jak oznaczający tytuły dramaty « Burza"? 2. Kto... . Poeta pisze o „ podwójnie do otchłani” – o bezdenności…

• Zachęcanie do egzaminu w 2002 roku

  Esej >> Literatura i język rosyjski

  Ojczyzna, och sens ludzka egzystencja. ... I oni podwójnieślub to... Moja odpowiedź brzmi tytuł tę książkę”...dyscyplina? I w Jak czy była tam własna wola? Okazuje się... sceny dramaty JAKIŚ. Ostrowski « Burza", b) Analiza sceny końcowej dramaty JAKIŚ. Ostrowski « ...