Kim jest bogini Kali? Kali i inne najstraszniejsze boginie światowej mitologii.

Kali („czarna”), w mitologii hinduskiej, jedna z budzących grozę hipostaz wielkiej bogini matki Devi, czyli Durgi, żony Śiwy, uosobienia śmierci i zniszczenia. Urodziła się z czoła Durgi, czarnego ze złości: z krwistoczerwonymi oczami i czterema ramionami; z otwartych ust zwisał język poplamiony krwią ofiar; jej nagość zakrywała szarfa wykonana z odciętych głów lub dłoni wrogów, naszyjnik wykonany z czaszek i tygrysiej skóry. Podobnie jak Śiwa, Kali miała trzecie oko na czole. W jednej ręce trzymała broń, w drugiej odciętą głowę Raktabija, obie ręce uniesione w geście błogosławieństwa. Wyznawcy Kali uważali ją za kochającą boginię matkę, która może zniszczyć śmierć i demony. Jeden z mitów opowiada o tym, jak potwór Raktabija zagroził światu. Z każdej kropli krwi, która sączyła się z jego ran, narodziło się 1000 demonów. Na prośbę bogów Kali wypił krew Raktabija, a następnie go połknął. Świętując swoje zwycięstwo, zaczęła tańczyć. Jej ruchy stawały się coraz bardziej porywcze, wszystko wokół się trzęsło, a światu groziła zagłada. Bogowie błagali Śiwę, aby przerwał szalony taniec bogini, ale nawet on nie był w stanie jej uspokoić. Następnie Śiwa położył się na ziemi przed Kali, a ona, kontynuując taniec, deptała go, dopóki nie zorientowała się, co się dzieje, i przestała tańczyć. Miasto Kalkuta nosi imię bogini; jego nazwa oznacza „kroki Kali”.

inna wersja:

Kali jest przedstawiana jako czarna, ubrana w skóry pantery i nosząca naszyjnik z czaszek. Najbardziej znanym z wyczynów Kali jest zwycięstwo nad bawolą asurą. Mahishey . Mahisha urodził się z matki asurów wytępionych przez bogów Diti aby zemścić się na bogach. Bawół o potwornej sile zaatakował królestwo Indry, podporządkowując sobie bogów i stada, aby zdominować świat.
Następnie bogowie udali się do trzech największych bóstw – Brahmy, Wisznu i Śiwy – i opowiedzieli o ich losie. Wściekli trzej bogowie wypuścili chmurę ze swoich ust, z której wyłoniła się bogini Kali. Otrzymawszy broń od bogów i dosiadając lwa, tysiącramienna bogini wyruszyła na bitwę. W ciężkiej walce z Mahishą. Kali wskoczyła na gigantycznego bawoła i włócznią przygwoździła przeciwnika do ziemi. Legendy mówią, że walcząc z demonami, bogini pije krew swoich ofiar i pożera ich ciała.

Trzy oczy bogini kontrolują trzy siły: stworzenie, zachowanie i zniszczenie. Odpowiada także trzem czasom: przeszłości, teraźniejszości i przyszłości i jest symbolem Słońca, Księżyca i błyskawicy. Nosi pas wykonany z ludzkich rąk, co oznacza nieubłagane działanie karmy.

Jego ciemnoniebieski kolor to kolor nieskończonej przestrzeni, wiecznego czasu, a także śmierci. Ta symbolika zwraca uwagę na wyższość Kali nad światem śmiertelników. Tantra Mahanirwany mówi: „Czarny zawiera biały, żółty i wszystkie inne kolory. W ten sam sposób Kali zawiera w sobie wszystkie inne istoty.” Kolor czarny symbolizuje niezachmurzony stan czystej świadomości.

Boginie mitologii światowej nie zawsze są miłosierne i życzliwe. Wielu z nich wymagało od swoich wyznawców szczególnego rodzaju kultu.

Kalifornia

Nawet jeśli nie wiesz nic o bogini Kali, prawdopodobnie słyszałeś, że według kalendarza hinduskiego żyjemy w erze Kali Yugi. Od imienia Kali pochodzi nazwa dawnej stolicy Indii, Kalkuty. Dziś znajduje się tu największa świątynia kultu tej bogini.

Kali jest najpotężniejszą boginią światowej mitologii. Już jedno jej zdjęcie jest przerażające. Tradycyjnie jest przedstawiana jako niebieska lub czarna (kolor nieskończonego kosmicznego czasu, czystej świadomości i śmierci), z czterema ramionami (4 główne kierunki, 4 główne czakry) i girlandą czaszek wiszącą na jej szyi (seria inkarnacji) .

Kali ma czerwony język, który symbolizuje energię kinetyczną wszechświata, guna radżas, a bogini stoi na leżącym ciele, co symbolizuje wtórną naturę fizycznego ucieleśnienia.

Kali jest przerażająca i nie bez powodu. W Indiach składano jej ofiary, a najbardziej gorliwymi wyznawcami tej bogini byli Thagi (Tugas), sekta zawodowych morderców i dusicieli.

Według historyka Williama Rubinsteina Tugh zabili 1 milion ludzi w latach 1740-1840. Księga Rekordów Guinnessa przypisuje im dwa miliony zgonów. W języku angielskim słowo „thugs” nabrało powszechnego znaczenia rzeczownikowego „zabójcy bandytów”

Hekate

Hekate to starożytna grecka bogini światła księżyca, podziemi i wszystkiego, co tajemnicze. Badacze są skłonni wierzyć, że kult Hekate został zapożyczony przez Greków od Traków.

Święta liczba Hekate to trzy, ponieważ Hekate jest boginią o trzech twarzach. Uważa się, że Hekate rządziła cyklem ludzkiej egzystencji - narodzinami, życiem i śmiercią, a także trzema żywiołami - ziemią, ogniem i powietrzem.

Jego moc rozciągała się na przeszłość, teraźniejszość i przyszłość. Hekate czerpała siłę z Księżyca, który również ma trzy fazy: nową, starą i pełnię.

Hekate była zwykle przedstawiana albo jako kobieta trzymająca w rękach dwie pochodnie, albo jako trzy postacie związane plecami do siebie. Głowę Hekate często przedstawiano z płomieniami lub promieniami rogów.

Ołtarz poświęcony Hekate nazywano hetakumbą. Opis ofiary złożonej Hekate znajdujemy w Iliadzie Homera: „Teraz spuścimy czarny statek na święte morze, // Wybierzemy silnych wioślarzy i umieścimy na statku hekatombę”.

Świętym zwierzęciem Hekate był pies; szczenięta składano jej w ofierze w głębokich dołach lub jaskiniach niedostępnych dla światła słonecznego. Odprawiano tajemnice ku czci Hekate. Grecka poezja tragiczna przedstawiała Hekate jako władczynię złych demonów i dusz zmarłych.

Cybele

Kult Kybele przyszedł do starożytnych Greków od Frygów. Kybele była uosobieniem Matki Natury i była czczona w większości regionów Azji Mniejszej.

Kult Kybele był bardzo okrutny w swojej treści. Jego słudzy musieli całkowicie poddać się swemu bóstwu, doprowadzając się do stanu ekstazy, aż do zadawania sobie nawzajem krwawych ran.

Neofici, którzy poddali się mocy Kybele, przeszli inicjację poprzez kastrację.

O rytuale tym pisał słynny angielski antropolog James Fraser: „Mężczyzna zrzucił ubranie, wybiegł z tłumu z krzykiem, chwycił jeden z przygotowanych w tym celu sztyletów i natychmiast dokonał kastracji. Potem biegł jak szalony ulicami miasta, ściskając w dłoni zakrwawioną część ciała, której ostatecznie pozbył się wrzucając do jednego z domów.”

Nawrócony na kult Kybele otrzymywał damską odzież z kobiecą biżuterią, którą miał teraz nosić przez resztę życia. Podobne ofiary z męskiego mięsa składano na cześć bogini Kybele w starożytnej Grecji podczas uroczystości znanej jako Dzień Krwi.

Isztar

W mitologii akadyjskiej Isztar była boginią płodności i cielesnej miłości, wojny i konfliktów. W panteonie babilońskim Isztar pełniła rolę bóstwa astralnego i była uosobieniem planety Wenus.

Isztar uważana była za patronkę prostytutek, heter i homoseksualistów, dlatego jej kult często obejmował świętą prostytucję. Święte miasto Isztar – Uruk – nazywano także „miastem świętych kurtyzan”, a samą boginię często nazywano „kurtyzaną bogów”.

W mitologii Isztar miała wielu kochanków, ale ta pasja była zarówno jej przekleństwem, jak i przekleństwem tych, którzy stali się jej ulubieńcami.

W notatkach Guiranda czytamy: „Biada temu, którego uczciła Isztar! Zmienna bogini okrutnie traktuje swoich przypadkowych kochanków, a nieszczęśnicy zwykle słono płacą za wyświadczone im usługi. Zwierzęta zniewolone miłością tracą swoją naturalną siłę: wpadają w pułapki myśliwych lub zostają przez nich udomowione. Isztar w młodości kochała Tammuza, boga żniw i – według Gilgamesza – ta miłość spowodowała śmierć Tammuza.

Chinnamasta

Chinnamasta jest jedną z bogiń hinduskiego panteonu. Jej kult zawiera ciekawą ikonografię. Chinnamasta jest tradycyjnie przedstawiana w następujący sposób: w lewej ręce trzyma własną odciętą głowę z otwartymi ustami; ma rozczochrane włosy i pije krew spływającą z jej własnej szyi. Bogini stoi lub siedzi na kochającej się parze. Po jej prawej i lewej stronie stoją dwaj towarzysze, którzy radośnie piją krew wypływającą z szyi bogini

Badacz E.A. Benard uważa, że ​​wizerunek Chinnamasty, podobnie jak innych bogiń Mahavidya, należy uznać za maskę, rolę teatralną, w której najwyższe bóstwo, według własnego uznania, chce pojawić się przed swoim adeptem.

Jeden z ważnych szczegółów ikonografii Chinnamasty, fakt, że depcze ona parę w związku miłosnym, rozwija wątek bogini przezwyciężającej pożądanie i afekty miłosne.

Fakt, że Chinnamasta sama pije własną krew, symbolizuje, że w ten sposób osiąga zniszczenie złudzeń i otrzymuje wyzwolenie – mokszę.

Praktyka samobójstwa rytualnego była dobrze znana w starożytnych i średniowiecznych Indiach. Najbardziej znane jest samospalenie wdów – sati, sahamaraņa. Wśród najgorliwszych czcicieli bóstw istniał także zwyczaj składania w ofierze własnej głowy. Zachowały się unikatowe zabytki – płaskorzeźby ze scenami takiego poświęcenia, dzięki którym możemy sobie wyobrazić, jak do niego doszło.

Podobny rytuał znajdujemy w notatkach Marco Polo. Wspomina o zwyczaju panującym na wybrzeżu Malabarskim, zgodnie z którym przestępca skazany na śmierć mógł zamiast egzekucji wybrać taką formę ofiary, w której popełnił samobójstwo „z miłości do takich a takich bożków”. Ta forma poświęcenia była przez ludzi rozumiana jako najbardziej przyjemna Chinnamaście i dlatego mogła służyć dobrobytowi i korzyściom całej społeczności.

Indyjska bogini śmierci, zniszczenia, strachu i grozy, żona niszczyciela Śiwy. Jako Kali Ma („mroczna matka”) jest jednym z dziesięciu aspektów żony Śiwy, krwiożerczego i potężnego wojownika. Jej wygląd jest prawie zawsze przerażający: ciemny lub czarny, z długimi, potarganymi włosami, zwykle przedstawiany nago lub tylko z jednym paskiem, stojący na ciele Śiwy i oparty jedną stopą na jego nodze, a drugą na piersi. Kali ma cztery ramiona z paznokciami przypominającymi pazury. W dwóch rękach trzyma miecz i odciętą głowę olbrzyma, a dwoma pozostałymi uwodzi wyznawców jej. Nosi naszyjnik wykonany z czaszek i kolczyki wykonane ze zwłok. Jej język wystaje, ma długie, ostre kły. Jest zbryzgana krwią i upija się krwią swoich ofiar.

Niektóre rytuały Kapalika są opisane w powieści Dana Simmonsa „Pieśń Kali”.

W przebraniu Kali żona Śiwy objawia się bardziej surowo. Ogólnie wygląd Kali jest surowy i straszny; jest to trójoki potwór z obnażonymi zębami, wystającym językiem i wieloma (zwykle czterema) rękami, w które wkładana jest broń. Jej kolczyki mają kształt ciałek dzieci, a naszyjnik wykonany jest z czaszek. Święta na jej cześć są kolorowe i popularne. Ale boją się jej i dlatego czczą ją, składając krwawe ofiary: w centralnej świątyni bogini Kalithat w Kalkucie składają w ofierze żywe koźlęta. Kali uważana jest za patronkę wszystkich, którzy dopuszczają się nieczystych czynów, w tym zawodowych przestępców, rabusiów i morderców, nie mówiąc już o członkach kasty dusicieli Thaga, którzy zabijają ludzi na jej cześć.

Bogini Kali, jedna z wielu żon Śiwy, ucieleśnia boską energię, która niesie rozlew krwi, zarazę, morderstwo i śmierć. Jej naszyjnik jest wykonany z ludzkich czaszek, a jej spódnica jest wykonana z odciętych rąk demonów. Bogini ma ciemną twarz. W jednej ręce trzyma miecz, a w drugiej odciętą głowę. Jej długi język wystaje z ust i łapczywie oblizuje wargi, po których spływa strużka krwi.
Według indyjskich mitów Kali zebrała kiedyś swoich wyznawców, aby zidentyfikować najbardziej oddanych. Okazali się Thagi. W nagrodę za lojalność nauczyła ich technik duszenia ludzi chusteczką i obdarzyła ich niezwykłą siłą, zręcznością i przebiegłością.
Każda społeczność Thag miała jednego lub więcej przywódców – jemadarów. Wprowadzili młodych Thagów w okrutne rzemiosło, odprawili rytuały religijne i przywłaszczyli sobie większość łupów.
Drugi na pozycji po jemadar był bhutot. Na piersi nosił chusteczkę skręconą w sznurek z pętelką na końcu. Szalik wykonany z tkaniny jedwabnej nazywano „rumalem”. Pętlę starannie naoliwiono i spryskano świętą wodą Gangesu. Wierzono, że rumal był przedmiotem toalety Kali. Thag, udając się po raz pierwszy „w interesach”, zawiązał srebrną monetę w szalik i po pomyślnie zakończonej operacji wręczył ją swojemu mentorowi.
Jak wszyscy bandyci na świecie, Thags posługiwał się specjalnym żargonem i konwencjonalnymi znakami. Sygnałem do ataku był np. gest przywódcy, z modlitwą zwrócony oczami ku niebu, czy krzyk sowy, ulubionego ptaka Kali. Wtedy bhutot spokojnie podkradał się do ofiary i korzystając z odpowiedniego momentu, ostrym ruchem prawej ręki zarzucał pętlę na szyję skazanego.
Pętlę zaciągano powoli, aby Kali mógł w pełni cieszyć się agonią umierającego człowieka. W tym samym czasie dusiciel kilkakrotnie wypowiedział następujące zaklęcie: „Kali! Kali, bogini śmierci! Rozerwij mojego wroga zębami, wypij jego krew, pokonaj go, matko Kali!” Lekki ruch palców, znany tylko Thagsowi, i osoba padła martwa.

Kali – w mitologii hinduskiej jedno z groźnych wcieleń wielkiej bogini matki Devi, czyli Durgi, żony Śiwy, uosobienia śmierci i zniszczenia. Urodziła się z czoła Durgi, czarnego ze złości: z krwistoczerwonymi oczami i czterema ramionami; z otwartych ust zwisał język poplamiony krwią ofiar; jej nagość zakrywała szarfa wykonana z odciętych głów lub dłoni wrogów, naszyjnik wykonany z czaszek i tygrysiej skóry. Podobnie jak Śiwa, Kali miała trzecie oko na czole. W jednej ręce trzymała broń, w drugiej odciętą głowę Raktabija, obie ręce uniesione w geście błogosławieństwa. Wyznawcy Kali uważali ją za kochającą boginię matkę, która może zniszczyć śmierć i demony.

Jedno z najbardziej dramatycznych zdjęć przedstawia ją kucającą obok ciała martwego Śiwy, pożerającą jego penisa pochwą, a ustami zjadającą jego wnętrzności. Tej sceny nie należy rozumieć dosłownie, ale duchowo. Uważa się, że Kali wprowadza nasienie Śiwy do swojej pochwy, aby ponownie począć go w swoim wiecznym łonie. W ten sam sposób pożera i niszczy wszystkie żyjące wokół niej istoty, aby wszystko stworzyć od nowa. Na szyi nosi naszyjnik z czaszek, na których wyryte są litery sanskryckie, uważane za święte mantry, za pomocą których Kali stworzył, łącząc elementy. Kali Ma ma brzydką twarz z kłami poplamionymi krwią. Trzecie oko znajduje się nad brwią. Jej nagie ciało zdobią girlandy dzieci, naszyjniki z czaszek, węży i ​​głów jej synów, a jej pas wykonany jest z rąk demonów.

Dakszinakalika

Nazywa się ją Dakszina, ponieważ hojnie daje prezenty swoim wielbicielom. Jej włosy są rozczochrane. Ozdobiona jest naszyjnikiem z ludzkich głów. Ma długie wystające zęby. Ma cztery ramiona: w lewej dolnej dłoni trzyma odciętą ludzką głowę, w lewej górnej dłoni trzyma miecz. Swoją dolną prawą ręką zdaje się dawać dar (varadamudra), a swoją górną prawą ręką gwarantuje wolność od strachu (abhaya mudra). Ma ciemny kolor skóry, jest naga. W uszach nosi dwa trupy jako ozdobę, Pasek wykonany z rąk trupów, Jej troje oczu świeci jak poranne słońce. Jej lokalizacja to miejsce spalania zwłok. Stoi na piersi Mahadewy (Śiwy), który leży jak trup. Jest otoczona przez szakale. Jej twarz jest przerażająca, z kącików Jej ust płynie krew. Według innej wersji, naga (digambari), siedzi na Mahadewie, który leży jak martwy, ma duże i wysokie piersi, przejmuje inicjatywę w zabawach seksualnych z Mahakalą.

Inny obraz Dakshinakaliki wygląda tak: Ma ciemną skórę i cztery ramiona: w prawych rękach trzyma sztylet (kartrika) i ludzką czaszkę; girlandy ludzkich głów zdobią Jej głowę i szyję; naszyjnik z węży na Jej piersi. Nosi kawałek czarnego materiału i skórę tygrysa na dolnej części pleców. Stoi lewą stopą na piersi trupa, prawą stopą na grzbiecie lwa liżącego zwłoki.

Siddhakali

W tej pięknej formie Kali trzyma w prawej dłoni miecz, który dotyka Księżyca nad Jej głową. Ciało Bogini wypełnione jest nektarem płynącym z Księżyca. Pije krew z czaszki, którą trzyma w lewej ręce. Jest naga i ma rozpuszczone włosy. Kolor jej ciała przypomina niebieski lotos. Jest ozdobiona koroną z kamieni szlachetnych i różnymi ozdobami. Słońce i Księżyc świecą jak kolczyki w Jej uszach. Stoi z lewą stopą wysuniętą do przodu (w pozycji Alidha).

Guhyakali

Jest czarna jak chmura burzowa. Ubrana jest w czarne sukno, ma zapadnięte oczy i groźne zęby, wystający, zwisający język, uśmiechniętą twarz. Ma na sobie naszyjnik i świętą nić wykonaną z węży. Siedzi na łóżku pełnym węży.
Pęczek jej splątanych włosów dotyka nieba. Popija wino z czaszki. Nosi girlandę z 50 ludzkich głów. Ma pełny brzuch. Nad Jej głową znajduje się 1000 kapturów Ananty, króla węży. Jest otoczona ze wszystkich stron kapturami węży. Wielki wąż Takshaka otacza Jej lewą rękę jak bransoletka, Ananta - prawą. Nosi pasek wykonany z węży, a na jej nodze znajduje się bransoletka wykonana z kamieni szlachetnych. Martwe ciała służą za ozdobę Jej uszu. Po Jej lewej stronie znajduje się Śiwa w postaci chłopca. Ona ma dwie ręce. Jej twarz wyraża satysfakcję. Jest ozdobiona dziewięcioma klejnotami; Służą jej wielcy mędrcy (muni), tacy jak Narada. Kiedy się śmieje, Jej głośny śmiech jest przerażający.

Bhadrakali

Jest wyczerpana głodem. Ma zapadnięte oczy. Jej twarz jest ciemna jak atrament. Jej zęby są jak czarne jagody jambu. Jej włosy są rozpuszczone. Płacze i mówi: „Nie jestem usatysfakcjonowana. Połknę cały świat jednym haustem, jak mały kawałek jedzenia!” W obu rękach trzyma lasso (lub dwa lasso świecące jak płomienie).

Szmasanakali

Jest czarna jak góra czarnej maści. Jej lokalizacja to miejsce spalania zwłok. Ma rozczochrane włosy, zwiędłe ciało i przerażający wygląd. Ma zapadnięte, czerwone oczy. W prawej ręce trzyma czaszkę wypełnioną winem, a w lewej świeżo odciętą głowę. Z uśmiechniętą twarzą. Ciągle żuje surowe mięso. Jej ciało zdobią różne ozdoby. Jest naga i zawsze pijana winem. Typowym miejscem jej oddawania czci jest miejsce kremacji, gdzie czciciel musi odprawiać rytuały nago.

Rakshakali lub Mahakali

Ona jest czarna. Ma cztery ramiona i jest ozdobiona girlandami głów – jedna na głowie, druga na ramionach. W swoich dwóch prawych rękach trzyma miecz i dwa lotosy. W lewej ręce trzyma sztylet i czaszkę. Jej splątane włosy dotykają nieba. Ma na sobie naszyjnik z węży. Ma czerwone oczy. Nosi czarny materiał i skórę tygrysa wokół talii. Jej lewa noga znajduje się na klatce piersiowej trupa, prawa noga na grzbiecie lwa. Popija wino, wybucha strasznym śmiechem i wydaje głośne, gardłowe dźwięki. Jest niesamowicie okropna.

Indyjskie mity o bogach, w przeciwieństwie do starożytnych, wciąż pozostają mało znane, a większość Europejczyków nie ma o nich zielonego pojęcia. Ciekawy, czym są legendy nie są to zwykłe historie, ale prawdziwe eposy, w których prawdziwość święcie wierzą prawdziwi Hindusi.

Pojawienie się bogów

Historia starożytnego świata jest pełna różnych legend i mitów, a każdy naród ma swoje. Jak wiadomo, pojawieniu się wielu bogów ułatwił fakt, że ludzie w odległej przeszłości nie potrafili wyjaśnić, dlaczego wystąpiły pewne zjawiska naturalne. Człowiek doskonale rozumiał, że wielu rzeczy nie byłby w stanie zrobić sam, np. rzucić błyskawicę, wznieść na morzu ogromne fale czy wzniecić wiatr. Dlatego zaczął przypisywać takie zdolności potężniejszym istotom, które mogą powodować tak imponujące zjawiska. Zwykle miały wygląd osoby lub zwierzęcia. Indyjscy bogowie a boginie często były obdarzone wyglądem i cechami obu. Uderzającym tego przykładem byłby Ganesha lub Hanuman – obaj z postacią ludzką, ale jeden z głową słonia, a drugi – małpą.

Nie jest tajemnicą, że najbardziej różnorodną i bogatą ze wszystkich wierzeń pogańskich jest mitologia indyjska. Bogowie i boginie omawiani w tym artykule również byli obdarzeni kilkoma hipostazami.

Trzeba powiedzieć, że legendy hinduskie zaczęły nabierać kształtu około I wieku naszej ery. mi. w kulturze wedyjskiej Indo-Aryjczyków. A wszystko to dzięki braminizmowi, pod wpływem buddyzmu. Ponadto wiele idei wedyzmu zostało włączonych do hinduizmu. Powstała w ten sposób religia stała się nowym etapem rozwoju starożytnego społeczeństwa indyjskiego.

Główna triada

Hinduizm umieścił boga stwórcę na pierwszym planie i ustanowił bardziej rygorystyczną hierarchię w panteonie. Imiona indyjskich bogów, takich jak Brahma, Śiwa i Wisznu, zaliczane są do triady (trimurti) istot najwyższych, postrzeganych jako przejaw jednego bóstwa. Pierwszy z nich był czczony jako twórca i władca świata, który ustanowił prawa społeczne (dharmę) na ziemi i podzielił społeczeństwo na kasty.

Z biegiem czasu dwóm pozostałym zaczęto przypisywać specjalne role: bóg Śiwa stał się niszczycielem, a Wisznu obrońcą. W wyniku tego podziału powstały dwa główne kierunki w hinduizmie – śiwaizm i wisznuizm. Nawet teraz istnieje całkiem sporo zwolenników tych ruchów. Hinduski system religijny, składający się z różnych kultów, w nawiązaniu do wizerunku Wisznu, rozwinął koncepcję awatarów, czyli doktrynę Boga, który od czasu do czasu zstępuje do świata ludzi. Co więcej, za każdym razem zmienia swój wygląd.

Panteon

Jak wiemy, Hindusi czczą setki bogów i bogiń. Niektóre z nich są białe jak pióra łabędzi, inne czerwone, jakby pracowały niestrudzenie w promieniach palącego słońca, jeszcze inne są całkowicie czarne jak węgiel. Ale łączy ich jedno – utrzymują w harmonii świat i losy narodów. Panteon jest zbudowany w taki sposób, że wszystkie starożytne bóstwa zajmują w nim swoją niszę.

Brahma jest panem wszystkich rzeczy, który ma cztery czerwone twarze, patrzące w różnych kierunkach. Zwykle jest przedstawiany jako siedzący w pozycji spoczynkowej na białym lub różowym lotosie. Mieszka na majestatycznej górze Meru. Jego żona Saraswati jest patronką sztuki i nauki.

Indyjski bóg z głową słonia – Ganeśa. Uważany jest za jedną z najpopularniejszych postaci mitycznych. Jego ojcem był bóg Śiwa, a matką bogini Parwati. Wiąże się z nim jedna ciekawa legenda, według której był pierwotnie pięknym dzieckiem. Wkrótce bogowie przybyli, aby pogratulować rodzicom narodzin syna i przynieśli ze sobą prezenty. Kiedy zobaczyli dziecko, wszyscy podziwiali jego urodę. Jedynym, który na niego nie spojrzał, był bóg Shani, który posiadał niszczycielską moc jego spojrzenia. Mimo to Parvati nalegała, aby spotkał się z jej synem. Gdy tylko Shani na niego spojrzała, głowa dziecka potoczyła się i upadła na ziemię. Śiwa próbował uratować chłopca, odkładając go z powrotem, ale chłopiec nigdy nie odrósł. Następnie Brahma poradził swoim rodzicom, aby wymienili ją na głowę pierwszego zwierzęcia, które pojawi się na ich drodze. Okazało się, że to słoń. Ponadto indyjski bóg mądrości Ganesha jest patronem podróżników i kupców.

Nie sposób wymienić całego panteonu. Oto tylko kilka z najbardziej znanych i szanowanych bóstw:

● Indra jest strażnikiem wschodniej części świata. Jest bogiem wojny i władcą Amaravati – jednego z tak zwanych niższych niebios.

● Waruna jest wszechwidzącym i karzącym sędzią. Jest ucieleśnieniem prawdy i porządku świata. To On szuka winnych, karze ich, a także odpuszcza grzechy.

● Agni – indyjski Bóg ognia. Reprezentuje ucieleśnienie świętego płomienia, który swoimi językami unosi ofiarę bezpośrednio do nieba.

● Surya - oświetla świat światłem, niszczy ciemność, choroby i wrogów. Uosabia wszechwidzące oko bogów Varuny, Mitry i Agni.

● Kama – zawsze przedstawiana jest jako przystojny młodzieniec z łukiem i strzałami. Jest patronem zakochanych i jest podobny do swojego europejskiego odpowiednika.

● Vayu jest władcą wiatru, uosabiającym oddech świata (pranę).

● Yama jest raczej zaciekłym bóstwem. Jest władcą królestwa umarłych i władcą czyśćca.

Wszystkie powyższe bóstwa posiadają wielką siłę i moc, jednak wszystkie kłaniają się przed obliczem wielkiego i przerażającego Kali.

„Ramajana” i „Mahabharata”

Historia starożytnego świata jest nierozerwalnie związana z wieloma mitami i legendami. Ale chyba najbardziej znane są indyjskie eposy „Ramajana” i „Mahabharata”, które zostały napisane w sanskrycie około 2 tysiące lat temu. Obydwa wiersze należą do gatunku zwanego eposem heroicznym. Oznacza to, że opisane w nich działania to nic innego jak legendy historyczne, tj. ich treść opiera się na wydarzeniach, które wydarzyły się naprawdę. Dotyczy to przede wszystkim epickiej „Mahabharty”. Według historyków mówi ona o wewnętrznej wojnie, która wybuchła pomiędzy dwiema gałęziami rodziny królewskiej plemienia Bharata gdzieś na przełomie II-I wieku p.n.e. mi.

Wydarzenia, na których opiera się Ramajana, są mniej jasne dla specjalistów. Jednak nadal uważa się, że tutaj także znajduje się rdzeń historyczny. Naukowcy uważają, że wiersz ten opowiada o walce zdobywców Indii, plemion aryjskich, z rdzenną ludnością południa Indii. Wydarzenia te mogą datować się na XIV-XII wiek p.n.e. mi.

Epos ten opowiada historię wyprawy Ramy, jednego z najbardziej ukochanych bohaterów nie tylko Indii, ale i sąsiednich krajów, na wyspę Lankę (najprawdopodobniej współczesny Cejlon) i poszukiwań jego żony, która została porwana przez przywódca demonów Rakshasa. Ramajana składa się z 24 tysięcy ślok (kupletów), zebranych w siedmiu księgach. W mitologii indyjski bóg Rama jest siódmą inkarnacją Wisznu. W tej formie wyzwala zarówno ludzi, jak i bogów z mocy złego przywódcy Rakszasów, Ravana.

W obu pomnikach starożytnej poezji indyjskiej alegoria, prawda i fikcja splatają się w niezrozumiały sposób. Uważa się, że Ramajana wyszła spod pióra Valmiki, a Mahabharata – mędrca Vyasa. Warto zaznaczyć, że w takiej formie, w jakiej dzieła te do nas dotarły, nie mogą należeć do żadnego konkretnego autora ani należeć tylko do jednego stulecia. Te wspaniałe eposy są wynikiem licznych zmian i uzupełnień.

Legenda o Bogini - Matce Wszystkich Światów

W starożytności asura Mahisha przez długi czas odprawiał pokutę i za to otrzymał dar, który dał mu zdolność stania się niewidzialnym. Wtedy ten demon postanowił zostać władcą świata i obalił Indrę z niebiańskiego tronu. Bogowie, którzy nie chcieli być posłuszni groźnemu demonowi, udali się do władców świata Brahmy, Wisznu i Śiwy i błagali o wybawienie ich od takiego upokorzenia.

Z ust wściekłej triady buchnęły płomienie gniewu, łącząc się w ognistą chmurę. Oświetliwszy cały Wszechświat groźnym blaskiem, wyłoniła się z niego kobieta. Jej twarz była płomieniem Śiwy, jej ręce reprezentowały moc Wisznu, a jej pas reprezentował moc Indry. Jej brwi zostały stworzone przez boskich braci bliźniaków Asivinę, jej oczy zostały stworzone przez władcę ognia Agni, jej uszy zostały stworzone przez wietrznego Vayu, jej zęby zostały stworzone przez Brahmę, jej włosy zostały stworzone przez władcę królestwa królestwa martwa Yama, a jej biodra zostały stworzone przez Prithivi, boginię ziemi. Niebianie dali jej broń: topór i trójząb, łuk i strzały, pętlę i maczugę. W ten sposób powstała bogini Kali.

Wojenny i straszny krzyk wydobył się z ust Matki, a ona na lwie rzuciła się na wroga. Zaatakowały ją tysiące wojowników podległych Mahishy, ​​lecz ona z łatwością odparła ich ataki. Jej oddech tworzył coraz więcej nowych wojowników, którzy z wściekłością rzucali się do walki. Potężna bogini dźgała demony włócznią, siekała je mieczem, zabijała strzałami, zarzucała im pętle na szyje i ciągnęła je za sobą.

Po tej wielkiej bitwie niebo pociemniało, góry się zatrzęsły i popłynęły rzeki krwi. Kilka razy bogini Kali dogoniła Mahishę, ale on zawsze zmieniał swój wygląd i ją opuszczał. Jednak w końcu ogromnym skokiem dogoniła demona i rzuciła się na niego z niespotykaną dotąd siłą. Nadepnęła mu nogą na głowę i przygwoździła go do ziemi ciosem włóczni. Mahisha ponownie próbował przybrać inną postać i ponownie wymknąć się rozgniewanej bogini. Tym razem wyprzedziła go i odcięła mu głowę mieczem.

Radując się ze zwycięstwa, Kali zaczął tańczyć. Poruszała się szybciej i bardziej gwałtownie. Wszystko wokół zaczęło się trząść, powodując, że światu groziła całkowita zagłada. Bogowie przestraszyli się i zaczęli błagać Śiwę, aby przerwał szalony taniec Matki, ale nawet on nie mógł jej powstrzymać. Potem położył się przed nią na ziemi, ale to też nie pomogło. Kontynuowała swój szalony taniec, depcząc jego ciało stopami, aż uświadomiła sobie wszystko, co się dzieje. Dopiero wtedy przestała.

Bogowie pokłonili się Matce wszystkich światów. A ona zmęczona bitwą, zakrwawiona, a teraz dobroduszna, obiecała im pomóc za każdym razem, gdy potrzebne było jej wsparcie. Następnie bogini ukryła się w swoich nie do zdobycia świątyniach, aby odpocząć i cieszyć się zwycięstwem. Odwieczna Matka wszystkich rzeczy, Ona jest za wszystko odpowiedzialna, dlatego zawsze pozostaje w gotowości bojowej.

Obraz

Przede wszystkim Kali jest boginią śmierci, więc naturalne jest, że wygląda groźnie. Zwykle jest przedstawiana jako ciemnoskóra, szczupła, czteroręka kobieta z zaniedbanymi długimi włosami.

Po lewej stronie w górnej dłoni ściska miecz pokryty krwią wrogów, niszczący dualizm i wszelkie wątpliwości, w dolnej dłoni ściska odciętą głowę demona, co symbolizuje odcięcie ego. W prawym górnym rogu jej prawa ręka wykonuje gest, który odpędza strach. Z dołu - błogosławieństwo za spełnienie wszystkich pragnień. Ręce bogini są symbolem czterech głównych czakr i głównych kierunków.

Oczy Kali kontrolują trzy główne siły: stworzenie, zachowanie i zniszczenie. Pas, który nosi, jest wykonany w całości z ludzkich rąk, co oznacza nieuchronne skutki karmy. Niebieski lub czarny kolor jej skóry jest symbolem śmierci, a także wiecznego kosmicznego czasu.

Girlanda czaszek, którymi ozdobiona jest bogini, symbolizuje cały łańcuch ludzkich wcieleń. Jej naszyjnik składa się z dokładnie pięćdziesięciu części, takiej samej liczby liter w sanskrycie – magazynu wiedzy i mocy. Potargane włosy Kali służą jako tajemnicza zasłona śmierci spowijająca całe ludzkie życie, a jej jasnoczerwony język jest symbolem runy Rajas, a także energii Wszechświata.

Wiele twarzy Kali

Ta bogini ma dwie strony: jedną destrukcyjną, drugą twórczą. Pod postacią Bhowani uosabia pierwszą z zasad. Dlatego musi poświęcać zwierzęta, czerpiąc siłę z żywych istot. Pod obliczem Durgi niszczy zło. Jeśli ktoś zdecydował się poprosić ją o pomoc w walce z demonami, musi poświęcić jej bawoła.

Bogini Kali jest jedną z form Durgi lub Devi, żony Śiwy. Uosabia potężną stronę boskiej energii męża. Kali ma niespotykaną niszczycielską moc, co wymownie ukazuje wiele jej imion, na przykład Sri Krodhini (Powszechny Gniew), Sri Ugraprabha (Emanująca Furia), Sri Naramandali (Nosząc Girlandę Ludzkich Czaszek).

Zaskakujące, ale prawdziwe, że tak zacięta bogini jest uważana za symbol matczyna miłość i troskę, a także jest czczony jako obrońca całego rodzaju ludzkiego przed złem. Jednocześnie nazywa się ją Sri Manorama (Najwyższa Boska Łaska i Urok), Sri Vilasini (Ocean Rozkoszy) i innymi podobnymi pochlebnymi imionami.

Kult bogini

Kiedyś kult Kali był szeroko rozpowszechniony niemal wszędzie. Świadczą o tym różne badania naukowe, a także dowody z dokumentów, którymi są święte teksty należące do różnych religii. Kult tzw. Czarnej Bogini miał w starożytności swoje odpowiedniki we wszystkich zakątkach świata. Na przykład starożytni Finowie w czasach przedchrześcijańskich modlili się do Czarnej Bogini, zwanej Kalmą. Plemiona semickie zamieszkujące niegdyś Synaj nazywały kapłanki bogini księżyca Kala. Uważa się, że nie są to zwykłe zbiegi okoliczności, ponieważ mityczna postać, którą rozważamy, to Matka wszystkich światów, czczona niemal wszędzie pod różnymi imionami i formami.

Obecnie indyjska bogini Kali cieszy się w Bengalu szczególnym uznaniem jako pogromczyni demonów. Faktem jest, że na terenie tego stanu znajduje się główna świątynia Kalighat (Brytyjczycy wymawiają jej nazwę jako Kalkuta), poświęcona specjalnie jej. Stąd wzięła się nazwa stolicy Bengalu. Druga co do wielkości świątynia wzniesiona na cześć tej bogini znajduje się w Dakshineswar.

Festiwal poświęcony Kali obchodzony jest na początku września. Podczas rytualnego nabożeństwa jej wyznawcy muszą wypić błogosławioną wodę trzema łykami, a następnie nałożyć między brwi specjalny znak czerwonym proszkiem. Przy obrazie lub u stóp posągu bogini zapalano świece i składano jej czerwone kwiaty. Następnie czytali modlitwę, a następnie wdychając zapach kwiatów, wierzący usiedli, aby skosztować ofiar.

Sekta bandytów

W okresie od XII do XIX wieku w Indiach istniała pewna tajna organizacja. Nazywano ją sektą bandytów. Składała się z prawdziwych fanatyków, którzy całe swoje życie poświęcili wyłącznie służbie bogini śmierci Kali. Gangi bandytów działały głównie w środkowych Indiach. Zajmowali się rabowaniem karawan i zabijaniem podróżnych. Zwykle Tugowie dusili swoją ofiarę, zarzucając jej na szyję szalik lub linę, a zwłoki wrzucano do studni lub natychmiast zakopywano za pomocą rytualnego kilofa lub motyki.

Do tej pory nie ustalono dokładnej liczby ich ofiar, ale według Księgi Rekordów Guinnessa było ich około 2 miliony. W latach 30. XIX wieku ówczesny gubernator generalny Indii, którego obowiązki pełnił przez lorda Williama Bentincka, udało się położyć kres sekcie bandytów poprzez liczne aresztowania i późniejsze egzekucje. Od tego czasu w języku angielskim pojawiło się słowo thugs, oznaczające „bandytę”, „rabuś”, „zabójcę”.

Błędne postrzeganie

Na Zachodzie istnieją kulty o kierunkach satanistycznych i mistycznych. Nie tylko błędnie postrzegają, ale także opisują Czarną Boginię, porównując ją z Egipcjanką zestaw bóstw. Przedstawiana jest jako bezlitosna zabójczyni i okrutna krwiopijczyni, która pożera ciała wielu swoich ofiar.

Bogini Kali ma niezliczone formy, obrazy i inkarnacje. Zawsze jest tajemnicza i może być zarówno przerażająca, jak i atrakcyjna. Niepokoi duszę, a jej twarze nie pozostawiają nikogo obojętnym. Kali wchłonął wszystkie możliwe przejawy i formy boskiej zasady – od gniewnych i wręcz przerażających po najbardziej atrakcyjne i miłosierne.