Zwykła świadomość. Podstawianie wartości

Co powinno być na pierwszym miejscu w życiu człowieka? Jak można scharakteryzować osobę na podstawie wybranego przez nią celu? Oto pytania, które pojawiają się podczas lektury tekstu D.S. Lichaczewa.

Komentując problem prawdziwych i fałszywych wartości w życiu, autor opiera się na własnych przemyśleniach. Wierzy, że człowieka godnego wyróżniają jego cele i aspiracje – dla takiej osoby na pierwszym miejscu są dobroć, człowieczeństwo i współczucie. A ten, kto widzi sens całego swojego życia w zakupie droższego samochodu, bardziej luksusowego domu, sprawia wrażenie człowieka podłego, pozbawionego ducha.

Powinna być podyktowana życzliwością wobec ludzi, miłością do rodziny, do swojego miasta, do swojego narodu, do swojego kraju, do całego wszechświata.

Ze stanowiskiem autora nie sposób się nie zgodzić. Jeśli człowiek stara się czynić dobre uczynki, żyć miłością do bliźniego i do Ojczyzny, jego życie będzie przepełnione radością, szczęściem i świadomością, że przyniósł światu dobro. Zdobywając jedynie dobra materialne, człowiek nigdy nie będzie szczęśliwy; zawsze będzie mu czegoś brakować. W niekończącej się pogoni za bogactwem materialnym zostanie zdruzgotany moralnie i duchowo.

Spróbujmy udowodnić słuszność naszych sądów, odwołując się do argumentu literackiego. Przypomnijmy sobie historię I.A. Bunina „Dżentelmen z San Francisco”. Główny bohater całe swoje życie poświęcił karierze i zdobywaniu kapitału. W końcu postanawia wybrać się z rodziną na rejs statkiem. W drogim hotelu na Capri, czytając gazetę, nagle umiera. Aby nie psuć reputacji lokalu, kierownik nakazuje przeniesienie ciała zmarłego starca w skrzynce po napojach do sali obsługi. A potem zmarły płynie w ładowni statku Atlantis z powrotem do Ameryki, zamykając ziemski krąg życia. Wraz ze śmiercią pana z San Francisco nic na świecie się nie zmieniło; nikt poza jego rodziną nie opłakiwał jego śmierci. Ten człowiek służył fałszywym wartościom, widział sens życia w zarabianiu pieniędzy, aby mieć prawo do luksusowego wypoczynku i rozrywki.

Spójrzmy na inny przykład literacki. W opowiadaniu A.P. Czechowa „Ionych” główny bohater degraduje się jako osoba, gdy celem jego życia jest gromadzenie pieniędzy i kupno domów. Początkowo Dmitrij Ionych Startsev, lekarz zemstvo, spaceruje i zakochuje się w córce Turkinów, których rodzina uważana jest za najbardziej utalentowaną w prowincjonalnym miasteczku S. Po otrzymaniu od Ekateriny Iwanowna propozycji małżeństwa Startsev szybko się uspokaja. Dostaje prywatną praktykę w mieście, pieniądze, własną trojkę, powóz, woźnicę Panteleimona. Ulubionym zajęciem Ionycha jest liczenie tęczowych kartek, które wieczorami wyjmuje z kieszeni. Stopniowo lekarz zemstvo traci człowieczeństwo i zamienia się w idola.

Jesteśmy zatem przekonani, że wybierając cel w życiu, człowiek w ten sposób ocenia siebie. Jeśli wybiera dobra materialne, to można go ocenić jako właściciela samochodu lub domku letniskowego i nic więcej. Jeśli stara się czynić dobro innym, ocenia siebie na poziomie człowieczeństwa.

Jakie są główne wartości danej osoby? Dlaczego ludzie czasami popełniają błędy w swoich wyborach? Autor tego tekstu porusza problem wartości prawdziwych i fałszywych.

Yu. Nagibin wygłasza monolog bohatera, który mówi o głównych wartościach człowieka. Autor przekonuje, że postawa wobec bohaterstwa nie powinna podlegać modzie, wszystko zależy bowiem od przymiotów moralnych człowieka ukrywającego się pod zewnętrzną „skorupą”. Czasami ludzie mylą się w swoim wyborze, ale mimo to przepełnia ich poczucie dążenia do tego, co najlepsze, bo prawdziwe wartości nigdy nie mogą się zdezaktualizować.

Autor nie pokazuje bezpośrednio swojego punktu widzenia, ale stopniowo prowadzi czytelnika do idei, że życzliwość, szczerość, aktywność, zdolność do pracy, determinacja, odwaga to najważniejsze cechy, jakie powinien posiadać człowiek.

Całkowicie zgadzam się z opinią autora, że aktywność życiowa i zdolność do pracy mogą „wyciągnąć” człowieka z trudnej sytuacji. Wystarczy przypomnieć powieść Lwa Tołstoja „Anna Karenina”. Konstantin Lewin, po otrzymaniu odmowy Katii Szczerbatskiej, aby go poślubić, zamieszka we wsi. Chodził z mężczyznami na pola kosić trawę, mimo że był dżentelmenem. Poważnie zmęczony Levin nadal czerpał wielką satysfakcję z tej pracy.

Sugeruje to, że Konstantin Dmitriewicz wybrał pracę, zamiast zapewnić sobie nędzną egzystencję.

Wydaje mi się, że kolejnym argumentem jest następujący przykład literacki. Przypomnijmy sobie epicką powieść L.N. Tołstoja „Wojna i pokój”. Dla rodziny Kuraginów główną wartością w życiu były pieniądze, dlatego zarówno Anatole, jak i Helen dorastali samolubnie. W domu w Rostowie wszystko było na odwrót: w ich rodzinie wszystko opierało się na miłości i wzajemnym zrozumieniu. Dlatego Natasza, Nikołaj i Petya dorastali mili i sympatyczni. Zatem Kuraginowie wybrali fałszywe wartości, a Rostowowie wybrali prawdziwe.

Biorąc pod uwagę wszystkie powyższe, jeszcze raz podkreślę: ważne jest, aby dokonać prawidłowego wyboru i odróżnić fałsz od prawdy.

Vladimir State University nazwany na cześć A.G. i N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., kandydatka filozofii, Wydział Filozofii, Władimirski Uniwersytet Państwowy im. A.G. i N.G. Stoletowów

Adnotacja:

W artykule zbadano pojęcia świadomości codziennej, pojęcie wartości i ich wzajemne oddziaływanie. Przeanalizowano zjawisko wpływu świadomości na kształtowanie się wartości ludzkich.

W artykule omówiono pojęcie świadomości zwyczajnej, pojęcie wartości oraz ich wzajemne oddziaływanie. Analizowano zjawisko wpływu świadomości na kształtowanie się wartości ludzkich.

Słowa kluczowe:

świadomość; zwykła świadomość; wartości

świadomość; codzienna świadomość; wartość

UDC 1 Zainteresowanie specjalistów problematyką świadomości codziennej nie osłabło, a wręcz przeciwnie, budziło coraz większe zainteresowanie, zwłaszcza w okresie, gdy społeczeństwo znajdowało się w sytuacji beznadziejnej. W sytuacjach, gdy społeczeństwo znajdowało się na krawędzi kryzysu, zwykła świadomość praktyczna została uratowana dzięki jej pragmatycznej postawie i bezpośredniemu połączeniu z życiem. Również zainteresowanie filozofów tematyką świadomości potocznej wynika z faktu, że filozofia przechodzi etap kryzysu, w którym człowiek nie jest w stanie zaspokoić swoich potrzeb ideologicznych.

W mowie potocznej i literaturze filozoficznej pojęcie światopoglądu i jego znaczenie jest interpretowane niejednoznacznie. Niemniej jednak brak ogólnie przyjętej definicji nie oznacza, że przy użyciu jej znaczenie nie będzie jasne. Światopogląd to zespół poglądów i przekonań człowieka na temat świata jako całości i jego miejsca w nim.

Można wyróżnić następujące główne cechy światopoglądu:

1) Światopogląd zawiera pewien zestaw ogólnych poglądów człowieka na otaczający go świat i jego miejsce w nim;

2) te poglądy to nie tylko wiedza o rzeczywistości, ale zasady, które stały się przekonaniami;

3) światopogląd określa orientację jednostki, jej punkt widzenia, cel i sens życia; przejawia się w zachowaniu jednostki.

Temat świadomości codziennej we współczesnym świecie jest bardzo szeroki i obejmuje wszystkie aspekty naszego życia. W różnych aspektach termin ten występuje w pracach takich autorów jak: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naydysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. i inni. Ale przede wszystkim interesowały mnie myśli i wypowiedzi P.V. Chelysheva. w swoim raporcie z kongresu filozoficznego w Seulu. Czytając jego twórczość, bardzo spodobały mi się jego słowa: „Następuje substytucja wartości: człowiek szuka sensu życia nie w duchowej, ale materialnej sferze istnienia”. To właśnie ten aspekt chcę interpretować w mojej pracy.

Celem mojej pracy jest zrozumienie, w jaki sposób wartości danej osoby są zastępowane przez wpływ zwykłej świadomości.

Aby osiągnąć ten cel, formułuje się i bada następujące zadania:

1) rozważyć koncepcję świadomości zwykłej w porównaniu ze świadomością „zawodową”, tj. nadzwyczajny.

2) rozważyć pojęcie „wartości” z kilku punktów widzenia,

3) rozważyć „Wartości materialne” i „Wartości duchowe”,

4) Rozjaśnij aspekt: „Następuje substytucja wartości: człowiek szuka sensu życia nie w duchowej, ale materialnej sferze istnienia”.

Do napisania pracy wykorzystano różnorodne źródła: podręczniki, literaturę filozoficzną, encyklopedie filozoficzne, artykuły i słowniki internetowe. Źródła te ujawniają istotę koncepcji przedstawionych w problematyce, wyjaśniają aktualność i wzbudziły zainteresowanie opinii publicznej, autorzy tych dzieł wyrażają swój punkt widzenia na powstałe problemy i proponują różne metody ich rozwiązywania.

Po pierwsze, aby mówić o zwykłej świadomości, musimy zrozumieć, czym jest świadomość. Świadomość jest różnie interpretowana w różnych źródłach. Na przykład w podręczniku filozofii A.S. Carmina Świadomość to zdolność podmiotu do odzwierciedlania otaczającej rzeczywistości i siebie w idealnych obrazach, tworzenia własnego wewnętrznego świata duchowego i języka, w którym wyraża się jego treść. W psychologii świadomości podaje się następującą definicję: Świadomość jest głównym punktem ludzkiej aktywności umysłowej. Świadomość w szerokim znaczeniu jest rozumiana jako niezależna substancja powołana do tworzenia, osądzania i utrzymywania świata w granicach tego, co dozwolone. Takie rozumienie świadomości jest charakterystyczne dla filozofii idealistycznej.

Świadomość stara się znaleźć te wzorce, które leżą u podstaw jej istoty. Świadomość to pewna siła, która pozwala człowiekowi dostrzec i przewidzieć więcej niż zwierzęta. Świadomość, bazując na dowolnej ilości informacji, próbuje odgadnąć, jak postępować, aby osiągnąć zamierzony lub pożądany cel. Jest to znacznie skuteczniejsza strategia niż podejmowanie decyzji metodą prób i błędów.

Świadomość zawiera dwie strony: pierwsza to antycypacja w przedstawieniu rezultatu przemiany przedmiotu pracy, czyli wiedzy, druga to antycypacja w przedstawieniu relacji międzyludzkich. Druga strona to świadomość, wiedza od strony bytu społecznego.

W naukach filozoficznych istnieją trzy główne podejścia do wyjaśniania natury ludzkiej świadomości:

1. Świadomość jednostki jest modyfikacją lub częścią świadomości uniwersalnej - kosmicznej, planetarnej lub boskiej. Jeśli świadomość „wtórna” w stosunku do jakiejkolwiek innej świadomości jest ludzka, wówczas pojawia się pytanie, jak i skąd powstała świadomość, która stała się „pierwotna”. Typowa odpowiedź idealisty jest taka, że ta inna świadomość jest postrzegana jako substancja, która „nie potrzebuje do swego istnienia niczego poza sobą” (Kartezjusz).

2. Świadomość jest integralną częścią materii. Jest charakterystyczna dla wszelkiej materii i każdego pojedynczego przedmiotu tej materii. W rezultacie wszystkie ciała w otaczającym świecie mają świadomość, być może w różnym stopniu.

3. Świadomość człowieka powstaje w procesie rozwoju materii. Jest produktem biologicznego i społecznego rozwoju jednostki i całej ludzkości jako całości. Podejście to jest jak najbardziej zgodne z duchem racjonalizmu i materializmu.

Świadomość jest mobilna, zmienna, dynamiczna, aktywna, nigdy nie istnieje w „czystej formie” – pojęcie to objawia się w określeniu „podmiotowość świadomości”. Świadomość obejmuje kilka podstawowych konstrukcji: procesy poznawcze, które obejmują doznania, percepcje, idee, myślenie, pamięć, język i mowę; stany emocjonalne - pozytywne i negatywne, aktywne i pasywne itp.; procesy wolicjonalne - podejmowanie i realizacja decyzji, wysiłki wolicjonalne.

Ponieważ przyjrzeliśmy się świadomości i przestudiowaliśmy jej podstawowe definicje, możemy teraz mówić o zwykłej świadomości. W filozofii XX wieku ostro pojawiła się kwestia zwykłej świadomości. Wiązało się to zarówno z utratą przez współczesnego człowieka prymatu wartości duchowych i „materialnym ograniczeniem jednostki” (K. Marks), jak i z kryzysem samej filozofii, która nie jest już w stanie zadowolić światopoglądu potrzeby człowieka. Niemniej jednak logika dialektyczna od dawna proponuje rozpatrywanie pojęć w trybie ich porównywania z przeciwieństwami, jeśli takie istnieją. Przeciwieństwem „zwykłej świadomości” jest „niezwykła”, którą dla jasności można określić jako „profesjonalną”.

Zwykła świadomość to zespół postaw, wiedzy, idei i stereotypów, które opierają się na codziennym doświadczeniu człowieka. Znaczące miejsce w badaniach nad potoczną świadomością niewątpliwie zajmuje założyciel szkockiej szkoły „zdrowego rozsądku” T. Reid i jego zwolennicy. T. Reed interpretuje świadomość zwyczajną z punktu widzenia filozofii przyrody i metafizyki jako zbiór podstawowych i niepodważalnych zasad zdrowego rozsądku. Przeciwieństwem zwykłej świadomości jest świadomość zawodowa, która jest zbiorem podstawowych wymagań, ideałów i idei ukierunkowanych na konkretną dziedzinę zawodową w celu regulowania relacji zawodowych między ludźmi i korelowania wąskich wymagań zawodowych z postawami społecznymi.

Ale czym jest zwykła świadomość? Z jednej strony zwykła świadomość jest niezbędnym źródłem życia, zasobem energii, którego nie można zabić. Zwykła świadomość jest naturalnym przykładem świadomej postawy człowieka wobec świata i siebie. Jest to forma świadomości, która od dawna doskonale radzi sobie z trudnościami życia codziennego. Z drugiej strony, codzienna świadomość skrywa w sobie pewną siłę, która okresowo „eksploduje” ją od wewnątrz i prowokuje wyspecjalizowane formy świadomości społecznej. Innymi słowy, jest źródłem i podstawą życia. Zwykła świadomość jest sferą bardzo zróżnicowaną, która łączy w sobie wszystkie cechy świadomości.

W wyniku duchowego „zubożenia” świat jawi się człowiekowi o zwykłej świadomości jedynie jako zbiór rzeczy pożytecznych, skutecznych technik i sposobów ich wykorzystania. Ale interpretacja zwykłej świadomości sama w sobie jest polemiczna i istnieje wiele alternatywnych teorii i poglądów, które są dla nas trudne do dostrzeżenia.

Po pierwsze, sam przedmiot jest historycznie ustaloną formą świadomości, po drugie, badanie przedmiotu stoi na etapie, na którym następuje bezpośrednie postrzeganie - byt, który „jest definiowany całkowicie negatywnie nie tylko w stosunku do innych, ale także sam w sobie” .”

Świadomość profesjonalna w porównaniu ze świadomością zwykłą ma pewną specyfikę, która ma określony obszar tematyczny z profesjonalnie zorientowanymi środkami językowymi i obejmuje obrazy świadomości, których treść odzwierciedla sferę pojęciową kultury zawodowej. Jak już powiedziano, świadomość zawodowa jest wyspecjalizowana; tak naprawdę istnieje w postaci szeregu różnych, specyficznych obszarów zawodowych.

Dzieci nieświadomie zaczynają postrzegać świat od codzienności, a szkoła, uniwersytet, książki, sztuka i media „wciągają” je w stronę profesjonalizmu. Dawano to dorosłym, zaczynając od księży, potem pojawiali się nauczyciele, potem monarchowie, a na końcu politycy. Ale co wspierało ten postęp? Eksperymenty, instrumenty, maksymalizacja informacji, zastosowanie ich w praktyce itp. „Zainteresowanie” wpływało na ten proces dwojako: konserwatywnie (religia, idealizm) i progresywnie (materializm).

Podsumowując, można powiedzieć, że świadomość zwyczajna i profesjonalna są ze sobą ściśle powiązane, oddziałują na siebie i są sprzeczne w umyśle człowieka. Warto zauważyć, że świadomość zawodowa, na równi ze świadomością codzienną, wpływa na kształtowanie się wartości ludzkich. Zdobywając zawód, człowiek uczy się czegoś nowego, podkreśla ciekawe aspekty życia, stara się realizować w gronie znajomych zawodowych – to wszystko tworzy nowe wartości.

Pomimo tego, że badaliśmy zarówno świadomość zawodową, jak i potoczną, aby zrozumieć ten aspekt zwykłej świadomości jako substytucję wartości, powinniśmy zdefiniować i przyjrzeć się, czym są wartości z kilku punktów widzenia.

„Wartość” jako kategoria filozoficzna o charakterze uniwersalnym została wprowadzona do filozofii jako kategoria samodzielna w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Proces ten porównuje się z rozumowaniem niemieckiego filozofa G. Lotze „Podstawy filozofii praktycznej” i jego esejem „Mikrokosmos”. Jego zdaniem należy jak najdokładniej wytyczyć granicę pomiędzy światem materialnym a światem wartości wewnętrznych. Siedzibą wartości jest jedynie „królestwo celów”. Świat wartości to nie tylko realna egzystencja jako coś godnego, ale także okazuje się „najważniejszym ze wszystkiego na świecie”. Próbując pozornie usunąć opozycję pomiędzy światem faktów a światem wartości, G. Lotze odniósł się także do wewnętrznej wartości rzeczy, postrzeganej poprzez naszą zdolność odczuwania. Jego zasługą jest postawienie kwestii relacji między tym, co obiektywne, a tym, co subiektywne w wartościach, a co najważniejsze, wyniesienie pojęcia „wartości” do kręgu podstawowych kategorii filozofii.

Wartość zakłada uniwersalność i uniwersalność. To normatywne stanowisko wartości ma swoją nadprzyrodzoną podstawę: „Najwyższe wartości życia empirycznego – wiedza, moralność i sztuka – stają się żywymi aktami Boskości w człowieku i nabierają wyższego i głębszego znaczenia”.

Jeden z naukowców uważa, że wartość jest sprzeczna z rzeczywistością. „Wartości nie reprezentują rzeczywistości, ani fizycznej, ani psychicznej. Ich istota leży w ich znaczeniu, a nie w ich faktyczności.” (G. Rickert) Filozof O. G. Drobnitsky w swoim artykule encyklopedycznym podaje pojęcie wartości w następujący sposób. „Wartość to pojęcie, które po pierwsze oznacza wszelkie znaczenie przedmiotu (pozytywne lub negatywne) w przeciwieństwie do jego cech egzystencjalnych i jakościowych (wartości obiektu), a po drugie nakreśla normatywną, wartościującą stronę wartości świadomości.

Podawane są także inne definicje: Wartość to ważność lub znaczenie czegoś, a także cecha przedmiotu, która oznacza uznanie jego znaczenia. W filozofii wartość to osobiste lub społeczno-kulturowe znaczenie przedmiotów lub zjawisk. W ekonomii wartość używana jest jako synonim pojęcia „wartości użytkowej”. W psychologii „system wartości” charakteryzuje się tym, że jednostka postrzega pod wartościami to, co uważa się za wartościowe w otaczającym ją społeczeństwie.

Rozdzielają „Wartości materialne” i „Wartości duchowe”. Wartości materialne to wartości w formie materialnej, w postaci majątku, towarów, przedmiotów. Wartości materialne są obecne w życiu każdego człowieka, a początek tych wartości tkwi w jego potrzebach, tych, których nie można zaspokoić bez pieniędzy, rzeczy i innych przedmiotów. Wskaźnik znaczenia świata materialnego w życiu każdego człowieka jest indywidualny; niektórzy nie wyobrażają sobie życia bez ogromnej liczby rzeczy, których potrzebują i nie potrzebują, podczas gdy inni mogą żyć beztrosko bez wartościowych przedmiotów.

Wielu powie, że wartości materialne to przede wszystkim wygoda i to prawda. Jednak rola rzeczy nie jest większa niż znaczenie ludzi; tu zaczynają się problemy. Przede wszystkim problemy zaczynają się w rodzinie, gdzie małżonkowie mają różne podejście do rzeczy materialnych. Kobiety nie mają wystarczającej ilości pieniędzy, które zarabia ich mąż lub mąż nie uważa za konieczne dawanie żonie pensji, więc tutaj mamy konflikty w małżeństwie.

Wartości duchowe to te przedmioty, zjawiska, wierzenia, postawy i idee, które są ważne dla kultury duchowej i te, które są powiązane w moralnym, wewnętrznym świecie osoby lub ludzi. Przykładowo są to uniwersalne wartości ludzkie, takie jak ludzie, Bóg, prawda, czy też są to wartości codzienne – dbanie o rodzinę i porządek w domu, wartości osobiste – realizacja siebie w społeczeństwie, awans zawodowy drabina. Można powiedzieć, że to, co nadaje człowiekowi sens życia, jest źródłem jego energii. Jeśli wartości obiektywne pełnią funkcję obiektów ludzkich potrzeb i zainteresowań, to wartości świadomości pełnią podwójną funkcję: stanowią niezależną sferę wartości i podstawę, kryteria oceny wartości obiektywnych.

Wartości duchowe to specyficzny stan wewnętrzny ludzkości, kształtowany przez tysiące lat, który nie ma ceny i z reguły wzrasta. Naturę wartości duchowych bada się w akseologii, czyli teorii wartości, która ustala relację wartości ze światem realiów życia człowieka. Mówimy przede wszystkim o wartościach moralnych i estetycznych. Słusznie są uważane za najwyższe, ponieważ w dużej mierze determinują ludzkie zachowanie w innych systemach wartości. W przypadku wartości moralnych główne pytanie pozostaje o relację między dobrem a złem, sens życia, miłość i nienawiść, istotę szczęścia i sprawiedliwości. W historii ludzkości można zauważyć kilka następujących po sobie postaw, odzwierciedlających różne systemy wartości, które tworzą odpowiedni typ osobowości. Do najstarszych należy hedonizm, czyli postawa uznająca przyjemność za najwyższe dobro życia i kryterium ludzkiego zachowania.

Istnieje wiele problemów filozoficznych, które są badane przez kilka dyscyplin jednocześnie. Kwestia wartości dotyczy nie tylko aksjologii, ale także filozofii kultury (wartości kulturowe), a także etyki (dobro jako wartość), estetyki (piękno jako wartość).

W drugiej połowie XX wieku doszło do poważnego przemyślenia wartości. Tradycyjne społeczeństwo zostało zastąpione cywilizacją komputerową, społeczeństwo przemysłowe zostało zastąpione społeczeństwem postindustrialnym, modernizm stał się postmodernizmem. Nowe postanowienia cywilizacyjne spowodowały kryzys ekologiczny. Wszystko to doprowadziło do ponownej oceny naszych wyobrażeń o otaczającym nas świecie. Ale główne pytanie pozostaje takie samo: jakie wartości będą przeważać w przyszłości?

A. Toffler, amerykański socjolog i futurolog, napisał: we współczesnym świecie ludzie mają przed sobą wiele możliwości i jeszcze więcej możliwości dalszego rozwoju, ale to, jaką przyszłość wybiorą, zależy bezpośrednio od tego, jakie wartości „przyjdą” do człowieka. na czele przy podejmowaniu decyzji.

Współczesny człowiek rzadziej zwraca się ku historii, filozofii, tradycyjnym formom religii, przestał interesować się książkami i zapomniał, że musi poświęcać więcej czasu i uwagi swojemu rozwojowi duchowemu. Proces ten zachodzi ze względu na prymat świadomości materialnej strony życia nad duchową. Zdarza się, że człowiek, zwracając się ku wartościom duchowym, później przekłada to wszystko na pieniądze, próbując w praktyce dowiedzieć się, jak zarobić jak najwięcej pieniędzy na tym czy innym materiale tu i teraz.

„Naturą człowieka jest dążenie do rozwoju. Może to być wzrost liczby rubli, obrazów, koni, wzrost rang, mięśni, wiedzy, ale wzrost jest tylko konieczny: wzrost życzliwości” (L.N. Tołstoj.)

System, którego celem jest wyłącznie bogactwo materialne i sukces, jest niemoralny, antyosobowy, a zatem antykulturowy. Do rozwoju osobistego nie jest konieczne posiadanie bogactwa materialnego, gdyż człowiek kojarząc się z bogactwem coraz częściej zapomina o swoim rozwoju. Ma mniej czasu na pracę nad sobą; jest gotowy pracować dla pieniędzy, ale nie dla rozwoju. Tak, obecnie istnieje wiele towarów i usług, które pozwalają żyć wygodnie we współczesnym świecie, dzięki którym wyróżniamy się z tłumu, jednak w pogoni za tymi rzeczami ulegamy instynktowi stadnemu i degradujemy. W dzisiejszych czasach często słyszy się „młodzi ludzie nie czytają”, „jaką mamy niewykształconą młodzież” i wiele więcej, a od razu pojawia się przed nami pytanie – dlaczego?! Wszystko zależy od środowiska, wychowania, innowacyjności – teraz świat stał się high-tech, wiele rzeczy jest dostępnych w Internecie, notesy, budziki, książki, zegarki, słowniki i wiele więcej można zastąpić jednym gadżetem, w w związku z tym młodzi ludzie przestali czytać, komunikować się z ludźmi w rzeczywistej przestrzeni i czasie, „zakopali się” w technologii informacyjnej, powodując w ten sposób masowy upadek społeczeństwa. Również dlatego, że młodzi ludzie czytają niewiele książek i nie starają się rozwijać jako jednostki, podlegają wpływom społeczeństwa i zwykłej świadomości, nie mają własnego zdania. Tłumaczy się to faktem, że społeczeństwo żyje według stereotypów i zasad, które ukształtowały się z biegiem czasu, a młodzi ludzie uważają, że jest to słuszne, ale nie chcą znajdować nowych, ciekawych pomysłów na urozmaicenie własnego życia. Co więcej, młodzi ludzie widzą, że wszystko można łatwo osiągnąć i zdobyć, jeśli są pieniądze, w związku z tym pieniądze są dla nich na pierwszym miejscu, a wszystko inne okazuje się obojętne.

Jednak rozwój osoby jako jednostki i jej wartości są determinowane przez samą osobę i jej cele życiowe. Osoba pracowita i wytrwała zawsze osiągnie swój cel, ale osoba leniwa będzie nadal „płynąć z biegiem życia”, nie czyniąc żadnego wysiłku, aby stać się lepszym.

Mówiąc o społeczeństwie, nie bez powodu wspomniałem o naszym środowisku. Pomyśl o tym, gdyby wokół Ciebie zawsze byli ludzie, którzy do niczego nie dążą, nie mają celów, interesują ich tylko rozrywka i butelka alkoholu, czy chciałbyś dążyć do czegoś więcej, bardziej sensownego, wyższego? Myślę, że nie, bo Ty i Twoi „przyjaciele” i tak bylibyście zadowoleni ze wszystkiego. Ale nawet przy takim życiu mimowolnie spotkałeś pozytywną, odnoszącą sukcesy, celową osobę, która czyta książki, studiuje naukę i po prostu stara się być lepsza. Ta osoba wzbudziła Twoje zainteresowanie i nie chcesz już siedzieć wśród znajomych, nie chcesz być gorszy od tej osoby, która odniosła sukces. W tym momencie zmieniasz swoje wartości życiowe, ponownie zastanawiając się nad swoim istnieniem. Rozwijasz także swoje własne zainteresowania, motywy i cele, które pomogą Ci stać się lepszym.

Ale nie możemy osądzać innych ludzi, musimy dbać o siebie... „Każdy człowiek jest bowiem wyjątkowy i niepowtarzalny, a każdy człowiek rozwija swój własny, niepowtarzalny i niepowtarzalny zestaw najwyższych wartości i ideałów życiowych.”

Ponieważ musieliśmy rozważyć kwestię zastępowania wartości poprzez codzienną świadomość, przypomnę, że zwykła świadomość to zbiór idei, wiedzy, postaw i stereotypów opartych na bezpośrednim codziennym doświadczeniu ludzi.

Aby osiągnąć maksymalną liczbę osób zaangażowanych w rozwój swojej osobowości, należy promować wśród szerokiej rzeszy konsumentów użyteczność nie tylko materialnej sfery życia, ale także duchowej. Zamiast reklamować nowy gadżet, lepiej byłoby zareklamować klasyczną literaturę, na przykład twórczość F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego, ponieważ ta powieść może nauczyć pewnych cech moralnych, które zapobiegną popełnieniu w przyszłości bardzo nieprzyjemnych błędów w życiu.

W przypadku młodszego pokolenia zainteresowanie rozwojem własnej osobowości powinni wyrażać przede wszystkim rodzice, a następnie nauczyciele szkół i uczelni wyższych. Rodzice muszą zaszczepić dziecku poczucie własnej wartości i rozwijać w nim chęć bycia lepszym. Nauczyciele i nauczyciele powinni starać się zaszczepić u ucznia poczucie moralności i wyższych wartości duchowych, zainteresować go reprodukcją bogatego życia duchowego i pięknego „wewnętrznego” świata.

„Człowiek naturalny... we wszystkich swoich sprawach i troskach jest zorientowany na świat” (E. Husserl)

Podsumowując, chcę powiedzieć, że każda praca naukowa niesie ze sobą ładunek semantyczny, dostarcza nowej wiedzy lub poszerza wiedzę już posiadaną. Dla mnie ta praca stała się bardzo interesującym studium, podczas którego poznałem nowe aspekty naszego życia we współczesnym społeczeństwie.

Problematyka codziennej świadomości, a w szczególności substytucji wartości, nabiera tempa i obejmuje znaczną część ludzkości. Uważam, że trzeba z tym walczyć, a nie przymykać oczy. Przewaga wartości materialnych nad duchowymi jest komplikacją życia we współczesnym świecie. Ludzie zapominają o własnym rozwoju z powodu braku środków finansowych nie tylko na zaspokajanie przyjemności, ale w ogóle na życie. Z tego powodu powstają stereotypy, że życie jest wygodne tylko wtedy, gdy posiada się dużą ilość bogactwa materialnego. Przede wszystkim nasze państwo musi z tym walczyć, bo kiedy ludzie zaczną żyć wygodnie za zarobione pieniądze, zaczną być oświeceni duchowo i kulturowo, co przyczyni się do wyższego standardu życia w kraju i na całym świecie. Kiedy rozwój człowieka jako jednostki stanie w naszej i publicznej świadomości ponad pogoń za bogactwem materialnym, wówczas zapanuje spokój, cisza i zadowolenie z siebie, życia, innych ludzi i państwa.

W swojej pracy zajmowałam się takimi pojęciami jak świadomość, świadomość potoczna, wartości, znaczenie materialne i duchowe. W trakcie pracy rozwiązano wszystkie przydzielone zadania, a mianowicie:

1) rozważano pojęcia świadomości zwykłej i zawodowej

2) pojęcie „wartości” rozpatrywane jest z kilku punktów widzenia.

3) zbadał pojęcia „wartości materialne” i „wartości duchowe” oraz podał przykłady.

4) uwzględniono taki aspekt, jak podstawienie wartości i rozważono powody, dla których tak się dzieje

Pragnę także zaznaczyć, że pisząc esej osiągnąłem główny cel – zrozumienie, w jaki sposób następuje substytucja wartości pod wpływem zwykłej świadomości. Krótko mówiąc, najczęściej społeczeństwo i zgromadzone doświadczenie narzucają im taki stereotyp - „główną wartością życia jest bogactwo materialne”, a im starszy staje się nastolatek, tym bardziej jest podatny na wpływ społeczeństwa. A potem nastolatek podejmuje działania, aby zwiększyć swoje bogactwo, a nie rozwijać się, i w ten sposób zastępują wartości danej osoby.

Chciałbym podsumować pracę i podkreślić główne idee poruszanego problemu.

Człowiek jest zależny od społeczeństwa i podlega jego wpływowi.
Świadomość zawodowa, w porównaniu ze świadomością potoczną, ma pewną specyfikę, która ma określony obszar tematyczny z profesjonalnie zorientowanymi środkami językowymi
Świadomość zawodowa, na równi ze świadomością codzienną, wpływa na kształtowanie się wartości ludzkich
Świat wartości to nie tylko realna egzystencja jako coś godnego, ale także okazuje się „najważniejszym ze wszystkiego na świecie”.
Rozdzielają „Wartości materialne” i „Wartości duchowe”.
We współczesnym społeczeństwie człowiek woli zwiększać swoje bogactwo niż rozwijać swój wewnętrzny świat.
W społeczeństwie panuje stereotyp, że „życie jest wygodne tylko wtedy, gdy posiada się dużą ilość bogactw materialnych”.
Ale mimo to każdy człowiek jest wyjątkowy i niepowtarzalny, a każdy człowiek rozwija swój własny, niepowtarzalny i niepowtarzalny zestaw najwyższych wartości i ideałów życiowych.
Niezbędna jest propaganda duchowej sfery egzystencji.
Przewaga wartości materialnych nad duchowymi jest komplikacją życia we współczesnym świecie. Państwo i jego przedstawiciele muszą z nimi walczyć.

Pisząc tę pracę, rozpoznałem siebie w niektórych wypowiedziach naukowców. To skłoniło mnie do głębszego zastanowienia się nad życiem we współczesnym społeczeństwie. Przeglądając w pamięci obraz własnego życia, odnalazłam te momenty, w których moje wartości zostały zastąpione i zdałam sobie sprawę, na co przede wszystkim muszę zwracać uwagę w życiu osobistym. Działalność ta była produktywna i niewątpliwie stała się impulsem do wyznaczania nowych celów życiowych.

Bibliografia:

1. Aleksiejew P.V. Filozofia społeczna. Instruktaż. - M.: LLC "TK Velby" 2003 -256 s.
2. Vazyulin V.A. Logika historii. Zagadnienia teorii i metodologii. – M.: Wydawnictwo Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, 1988. – 328 s.
3. Windelband V. Preludia. Artykuły i przemówienia filozoficzne. Petersburg, 1904. – 298 s.
4. Hegel G. V. F. Nauka logiki: w 3 tomach. - M.: Mysl, 1970. T. 1. – 501 s.
5. Drobnitsky O.G. Wartość //Encyklopedia filozoficzna. M., 1970. T. 5. Państwowe wydawnictwo naukowe „Encyklopedia Radziecka”, 742 s.
6. Karmin A.S., G.G. Bernatsky. Filozofia. Petersburg: Wydawnictwo DNA, 2001 - 536 s.
7. Rickert G. Wartości życia i wartości kulturowe // M.: Logos, 1912-1913. Książka I i II. – 35 sek.
8. Wartości duchowe i świat duchowy jednostki: [Zasoby elektroniczne]// RGRTU Ryazan State Radio Engineering University Group 640. - Ryazan, 2011. - URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosophy45 .html. (Data dostępu: 24.09.2015)
9. Chelyshev P.V. Kryzys zwykłej świadomości we współczesnym świecie: [Zasoby elektroniczne]// Oficjalna strona Rosyjskiego Okręgu Federalnego. Dialog XXI wieku - 2008. - URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Data dostępu: 24.09.2015)

Opinie:

30.11.2015, 16:22 Adibekian Oganes Aleksandrowicz
Recenzja: Adibekian Oganes Aleksandrowicz. Godne pochwały jest opanowanie wybranych tematów i pokazanie osobistych osiągnięć. To są komentarze. Logika dialektyczna od dawna proponuje rozpatrywanie pojęć w trybie ich porównywania z ewentualnymi przeciwieństwami. „Zwykła świadomość” ma „niezwykłe”, które dla przejrzystości można przedstawić jako „profesjonalne”. Dlaczego tej „pary” nie ma w pracy? Ale ludzkość zaczęła myśleć w trybie „zwykłej świadomości”, a następnie przejść, ale nie jako całość, do „świadomości zawodowej”. Dzieci nieświadomie zaczynają od tego, co zwyczajne, a szkoła, uniwersytet, książki, sztuka i media „przyciągają” je do profesjonalizmu. Dawano to dorosłym, zaczynając od księży, potem pojawiali się nauczyciele, potem monarchowie, a na końcu politycy. Ale co wspierało ten postęp? Eksperymenty, instrumenty, maksymalizacja informacji, zastosowanie ich w praktyce itp. „Zainteresowanie” wpływało na ten proces dwojako: konserwatywnie (religia, idealizm) i progresywnie (materializm). „Ideologia” działała i nie przestała. Aby artykuł był bardziej wartościowy, należy uwzględnić te czynniki i usunąć to, co nie jest bezpośrednio związane z wybranym problemem. Światopogląd i wartość same w sobie nie dają niczego produktywnego, jeśli nie porówna się „zwykłej” świadomości z „niezwykłą”. Świadomość zawodowa wpływa na wartości nie mniej niż zwykle. Nie ma żadnych wniosków, jak wyniki badania. Artykuł wymaga poprawy.

30.11.2015 20:20 Odpowiedź na recenzję autora Oksana Valerievna Bagrova:
Dziękuję za komentarze. Dokończyłem artykuł, porównałem świadomość codzienną i zawodową i wyciągnąłem wnioski. Proszę przeczytać pracę jeszcze raz.

30.11.2015, 22:48 Kolesnikowa Galina Iwanowna
Recenzja: Praca jest dobra. Spójny. Logiczny. Spełnia wszystkie kryteria kwalifikacyjne. Na przyszłość: w pracach naukowych nie zawsze odpowiednie jest to, co osobiste i emocjonalne. Artykuł naukowy musi zawierać logikę, fakty i wnioski. Polecane do publikacji.
30.11.2015, 22:55 Adibekian Oganes Aleksandrowicz
Recenzja: Adibekian Oganes Aleksandrowicz. Polecam ten artykuł do publikacji

4.12.2015, 14:26 Nazarow Ravshan Rinatowicz
Recenzja: Artykuł jako całość jest napisany na interesujący i istotny temat. Istnieją drobne uwagi dotyczące formatowania tekstu. Warto więc nadal odróżniać klasyków filozofii światowej (Hegel, Marks, Engels, Huizinga itp.) i nie stawiać ich na równi z szanowanymi filozofami (takimi jak K.H. Momdzhyan i spółka), ale w dalszym ciągu nie klasykami filozofii znaczenie światowe. Artykuł jest godny polecenia.

Co to jest „zastępowanie wartości”? podaj przykład i uzyskaj najlepszą odpowiedź

Odpowiedź od Diamenty Maxima[guru]
Na przykład, kiedy Stalin powiedział, że jest uczniem...
(Powodem jest to, że bardziej pożądane jest manipulowanie społeczeństwem w...
własne zainteresowania)

Odpowiedź od Od-Dentysta[guru]
fakt, że wyżej niż Królestwo Niebieskie cenimy to życie i wszystkie wartości doczesne! Czy często myślisz o swojej śmierci? ??I to właśnie nadaje życiu sens! Nic dziwnego, że w modlitwie proszą Boga o „śmiertelną pamięć”! Oznacza to, że człowiek żyje i pamięta swoją śmierć i postępuje w taki sposób, że później może zostać usprawiedliwiony na Sądzie Ostatecznym. Ale jesteśmy przyzwyczajeni do życia i chwytania, chwytania… „bierz wszystko od życia” i tak dalej. To jest substytucja wartości

Odpowiedź od jestem za[guru]
bezcenny prezent... i dają ci pieprzony młynek do kawy...

Odpowiedź od Galjak Alfowicz[guru]
Cóż, powiedzmy, że współczesny język rosyjski stracił swoje pierwotne znaczenie, wiele słów jest używanych zupełnie inaczej niż ich pierwotne znaczenie. To jest substytucja wartości. a najważniejsze, że dzieje się to niezauważenie, stopniowo wypierając ze świadomości i pamięci ludzi to, co pierwotnie... .
Po co? ?
Żeby było łatwiej manipulować.

Odpowiedź od Po prostu Slavik[guru]
Kiedy oryginał zostaje zastąpiony podróbką.
Po co? Dla celów egoistycznych, dążących do osobistych interesów, zysku.

Odpowiedź od Aleksander Babicz[guru]
religijne zamiast cnotliwe

Na pytanie: „Jakie są wartości życiowe?” - każdy odpowie na swój sposób, dla niektórych jest to rodzina, osoby, które miały poważny wypadek i poruszają się na wózku inwalidzkim, powiedzą, że to zdrowie. Wartości życiowe to uniwersalne pojęcia, bliskie każdemu: miłość, szczęście, dobrobyt, życzliwość.

Wartości życiowe – definicja

Jakie są wartości życiowe? Samo pojęcie „wartości życiowych” obejmuje wytyczne, na których człowiek może w życiu polegać, coś, na czym może się oprzeć w trudnych chwilach, są to przekonania, zasady, cechy osobowości, ideały oraz poczucie poprawności i prawdziwości tego, co człowiek kieruje się. Utrata wartości życiowych prowadzi do utraty sensu i rozpaczy i staje się prawdziwym sprawdzianem dla człowieka.

Jakie są wartości życiowe?

Dla każdej osoby wartości życiowe mogą być inne; zależy to od tego, co zostało wpojone w rodzinie w dzieciństwie - wiele ważnych rzeczy jednostka „przywłaszcza” jako swoje własne poprzez przekazywanie wartości przez rodziców. Wychowywanie dziecka w duchu moralności i innych cnót kształtuje w nim harmonijną osobowość, kierującą się właściwymi wytycznymi wartości. Wartości życiowe – lista:

Miłość;
morał;
zdrowie duchowe i fizyczne;
samorealizacja;
samopoznanie i samorozwój;
bliscy (dzieci, rodzice, małżonkowie);
przyjaźń;
życzliwość;
współczucie dla ludzi i zwierząt;
altruizm;
uczciwość.

Problem wartości życiowych

Jakie wartości życiowe człowieka powinny zajmować dominującą pozycję – przed tym pytaniem stają zarówno ludzie młodzi, z niewystarczającym doświadczeniem życiowym, jak i ci, którzy przeszli już wystarczającą drogę życiową – naturą człowieka jest popełnianie błędów i zatracanie się wielki cykl życia. To jest duży problem w ustalaniu priorytetów. Wytycznymi lub latarniami na ścieżce życia powinny pozostać: życzliwość, przyzwoitość i umiejętność słuchania własnego sumienia.

Przemyślenie wartości życiowych

Przewartościowanie wartości życiowych następuje w różnych okresach życia, nazywane są kryzysami, często jest to bolesny proces prowadzący do transformacji osobowości. Osoba, która nie doświadczyła cierpienia, nie jest świadoma wielu rzeczy, które są warte prawdziwej uwagi i czasu. Wiele osób po przejściu prób po pewnym czasie rozumie, po co to wszystko było i nabiera nowych znaczeń.

Prawdziwe i fałszywe wartości życiowe

Wiele cywilizacji popadło w zapomnienie przez to, że ludzie zapomnieli, kim są i kierowali się fikcyjnymi ideałami i narzuconymi wartościami. Rozległe doświadczenie straty niczego człowieka nie uczy; fałszywe wartości życiowe w dalszym ciągu niszczą to, co naprawdę należy cenić: zdrowie, miłość, przyjaźń. Fałszywe wartości wynikają z pragnienia posiadania przez człowieka tego, co narzuca mu społeczeństwo i bliscy. Kiedy człowiek otrzymuje to, co uważał za ważne i wartościowe dla siebie, doświadcza gorzkiego rozczarowania.

Wartości życiowe młodości

Substytucja wartości życiowych wśród młodych ludzi jest obserwowana we współczesnym, pełnym pokus świecie. Technologie cyfrowe weszły w życie i zastąpiły wiele wartościowych, realnych rzeczy, takich jak komunikacja twarzą w twarz i czytanie książek. Następuje zubożenie emocji i uczuć. Dzisiejszą młodzież nazywa się Pokoleniem Z, uzależnionym od gadżetów. Konsumpcja przeważa nad kreacją i kreatywnością. Socjolodzy przewidują, że pełnoprawna rodzina jako wartość wkrótce przestanie istnieć.

Przypowieść o wartościach życiowych

Główne wartości życia - mędrcy przez cały czas dużo o nich mówili. Bardzo przydatna przypowieść o tym, co ważne i nieważne w życiu. Jeden z myślicieli, stojąc naprzeciw swoich uczniów, pokazał im puste szklane naczynie i zaczął napełniać je kamieniami, aż do pełna, po czym zatrzymał się i zapytał obserwujących, czy naczynie jest pełne, na co otrzymał potwierdzającą odpowiedź . Mędrzec wziął garść małych kamyczków i umieścił je w słoju, potrząsnął nim i dodał jeszcze kilka razy kamienie. Zapytałem obserwujących z ciekawością uczniów, czy naczynie jest pełne, odpowiedzieli: „Tak!”

Myśliciel wyjął słój z piaskiem i wsypał go cienkim strumieniem do naczynia z kamieniami i powiedział zdumionym uczniom, że naczynie z kamieniami i piaskiem to ich życie. Duże kamienie reprezentują wszystkie ważne wartości, bez których życie nie ma sensu: rodzinę, zdrowie, życzliwość. Mniejsze kamienie to coś drugorzędnego: własność, różne dobra materialne i wreszcie piasek - to marność i drobnostki, które odwracają uwagę od sprawy głównej. Jeśli najpierw napełnisz naczynie piaskiem, nie pozostanie już miejsca na najważniejszą rzecz, która ma realną wartość.

Książki o wartościach życiowych

Wartości życiowe w dziełach literackich pomagają inaczej spojrzeć na swoją egzystencję, dostrzec nowe znaczenia lub chronić osobę przed pochopnymi działaniami. Współcześni ludzie czytają niewiele, a często, w pogoni za abstrakcyjnym szczęściem narzucanym przez telewizję i inne media, zapominają o realnych, realnych wartościach, które są zawsze w pobliżu. Książki o wartościach życia:

« Biegacz latawców» H. Hosseini. Zadziwiająca do głębi historia o dwóch chłopcach z różnych klas, ale nie zakłóca to ich przyjaźni, książki o odwiecznych ludzkich wartościach.
« Póki żyję» J. Downham. Ma 16 lat i chce spróbować wszystkiego, a jej lista życzeń jest tak długa! O wartości każdego dnia i postrzeganiu życia jako daru danego z góry.
« Uliczny kot o imieniu Bob. Jak mężczyzna i kot znaleźli nadzieję na ulicach Londynu" Spotkały się dwie samotności: kot i mężczyzna, tak, zwierzęta też mogą stać się prawdziwymi przyjaciółmi, a w tej prawdziwej historii kot Bob pomógł swojemu ludzkiemu przyjacielowi uporać się z poważnym uzależnieniem chemicznym i uświadomić sobie, jakie są prawdziwe wartości życiowe
« Rita Hayworth i Skazani na Shawshank" S. Król. Nawet w trudnych warunkach, jakie panowały w ponurym więzieniu Andy’ego Dufresne’a, można zachować humanitarność. Bestsellerowa książka o wartości człowieka i hojności, na której powstał film „Skazani na Shawshank”.
« Mały książę" Antoine de Saint-Exupéry. Klasyczne dzieło, które jest zawsze aktualne. Przyjaźń, miłość, zdrada i wartość każdego życia, czy to róży, czy lisa, wszystko potrzebuje miłości i troski. Książka uczy myślenia i działania przyjaznego dla środowiska.

Filmy o wartościach życiowych

Człowiek często zdaje sobie sprawę, jakie są prawdziwe wartości życiowe, gdy w życiu pojawiają się trudne wydarzenia, zmuszając go w końcu do „przebudzenia” z hibernacji, z pogoni za bogactwem materialnym. Podstawowe wartości życia są proste i tak ludzkie, że cała reszta zaczyna wydawać się drugorzędna, niegodna uwagi. Filmy, które pomogą Ci przypomnieć sobie, co jest w życiu ważne.