Miłosierdzie i współczucie w dziełach literatury rosyjskiej. Temat „Co jest ważniejsze – współczucie czy realna pomoc”: argumenty za esejem

Współczucie i empatia to cechy, które nie posiada każda osoba, ale w ten czy inny sposób powstają u każdej osoby przez całe życie. Są spowodowane sytuacją, która wydaje nam się żałosna i smutna, i pojawia się chęć pomocy tej osobie. Sytuacje te są różne, mogą dotyczyć dowolnej dziedziny, dowolnego okresu życia i pod względem znaczenia mogą być drobne lub całkiem poważne. W każdym razie, jeśli ktoś ma poczucie współczucia, oznacza to, że chce i jest gotowy pomóc... I tak na przykład matka, widząc swoje płaczące dziecko, chce je przytulić, pocałować i powiedzieć, jakie jest dobre.... Także widząc kalekę proszącą o jałmużnę, stajemy przed wyborem: czy mu pomóc, czy też nie. Wybór należy do każdego. Jeden przejdzie i nawet nie zwróci uwagi na kalekę, drugi da trochę pieniędzy lub kawałek chleba...

Dlaczego współczucie nie jest dane każdemu? Czy to mówi o wrodzonej agresji, czy o złości i niedojrzałości? Tak i nie.. . Nie da się jednoznacznie stwierdzić, że ci ludzie, którzy nie przejmowali się innymi i nie współczuli, są twardzi i bezduszni... najprawdopodobniej ci ludzie są po prostu powściągliwi w swoich uczuciach lub mają inne cechy.

Mówiąc o tym, czy człowiek potrzebuje współczucia, można powiedzieć, że jest ono potrzebne jako impuls do wzajemnej pomocy, do wsparcia. Nie powinieneś być obojętny na ludzi, którzy mają kłopoty lub przeżywają trudne chwile w swoim życiu. Być może to właśnie Twoja pomocna dłoń, dobre słowo oświeci i pomoże bliźniemu.

W opowiadaniu Płatonowa „Juszka” główny bohater nie był zrozumiany przez otaczających go ludzi. Wszyscy go deptali, rzucali kamieniami i znieważali. I nikt nie mógł współczuć, nikt nie okazał współczucia. Można by pomyśleć, że z powodu takiego stosunku do siebie nie lubił ludzi, ale to nieprawda. Yushka był wyjątkową osobą. W czasie, gdy należało skierować w jego stronę współczucie i współczucie, on sam okazywał te uczucia osobom, które go obraziły. Myślał, że to ich sposób na okazanie miłości poprzez kochanie go. Ludzie tacy jak Yushka są zdolni do empatii i współczucia, są ludźmi, którzy słuchają swoich serc i dusz. Dzięki takim cechom ludzie stają się znacznie milsi. Inni ludzie pozbawieni tych cech nie zmieniają się, a jedynie stają się bardziej zły. Takim ludziom nie jest łatwo w życiu. Kiedy okazuje się im współczucie i empatię, rozumieją, że osoba, która okazała te uczucia, ma rację, a to sprawia, że ich dusza jest jeszcze bardziej bolesna. Każdy powinien okazywać empatię i współczucie, jak Yushka.

Czy potrzebujemy w życiu empatii i współczucia? Każdy odpowie na to pytanie: „Tak”. Przecież każdy człowiek ma serce, które rodzi empatię i współczucie.

Współczucie to uczucie, gdy wyrażasz swój smutek i litość. Wiele osób współczuje bezdomnym kotom i psom. A niektórzy wyrażają współczucie, to znaczy oprócz współczucia starają się także im pomóc. Na przykład ludzie zabierają bezdomne zwierzęta do schroniska.

Ale ludzie wyrażają współczucie i współczucie nie tylko zwierzętom, ale także bliskim i przyjaciołom.

Przeznaczeniem człowieka jest troskliwe traktowanie otaczającego go świata. Bez względu na to, jak bardzo ktoś stara się nie zwracać uwagi, nadal ma smutek w swojej duszy.

Często w naszym życiu słyszymy słowa empatia i współczucie, ale czy rozumiemy ich znaczenie? Za rutyną życia, za zgiełkiem i biegiem czasu zapomnieliśmy, co znaczą te tak ważne słowa. Współczucie oznacza dzielenie się uczuciami drugiej osoby, a współczucie oznacza wzięcie udziału w cierpieniu i złagodzenie żalu.

Temat ten często pojawia się w literaturze. Jest taka cudowna historia A.P. „Juszka” Płatonowa, o człowieku, który wytrwale znosił cierpienie, o okrucieństwie otaczających go ludzi. Juszka, bo tak miał na imię bohater opowieści, był człowiekiem nieszkodliwym, naiwnym i, jak sądzili inni mieszkańcy, głupim. Dlatego wszyscy i wszyscy z niego drwili. Dorośli byli wręcz niegrzeczni, mogli popychać Juszkę, bić go, obrażać, dzieci wykrzykiwały obraźliwe słowa za Juszką i dokuczały mu. Uważano to za normalne, nikt nie karał dzieci, a dorośli nie mieli litości. Całe swoje niezadowolenie wyładowali na biednym Juszce, był jak piorunochron, biorąc na siebie całą złość i niegrzeczność ludzi.

Któregoś dnia po kolejnym szoku Juszka upadł i umarł... A człowiek o naiwnych oczach zniknął. Do miasta przybyła adoptowana córka Yushki. Dzięki ojcu udało jej się ukończyć studia i zostać lekarzem. Dopiero teraz dowiedziała się, że Juszki już nie ma, dowiedziała się, jak ludzie go traktowali, ale dobroć wlana w jej duszę nie pozwoliła dziewczynie się złościć. Córka miłej i nieszkodliwej Yushki traktowała ludzi, którzy znęcali się nad jej ojcem. W mieście, w którym nie było już człowieka, który byłby skłonny znosić upokorzenie i okrucieństwo, kłótnie stały się częstym gościem w rodzinach. Złość mieszkańców przelała się na nich samych.

„Yushka” to bardzo ciekawa historia, ale trudna w czytaniu. Przerażające jest uświadomienie sobie, że wokół są ci sami „Yushki”, ale po prostu ich nie zauważamy i nie staramy się ich zauważyć. Ale od takich właśnie życzliwych, naiwnych i nieszkodliwych ludzi zależy nasze życie. To oni przypominają nam, że mamy duszę. Zaglądają do naszych serc i nie możemy znieść ich wzroku. Może dlatego słabi i tchórzliwi ludzie zawsze starają się takich ludzi urazić i poniżyć? W końcu najłatwiejszy sposób wyładować się na kimś, kto nie będzie się bronił, kto cierpliwie zniesie zniewagę i zniewagę?

Młodzi ludzie są często krytykowani za bezduszność i nieumiejętność współczucia i współczucia. Oczywiście współczesna młodzież może tak wyglądać, ale nie wszyscy młodzi ludzie są niegrzeczni i okrutni. Byłem świadkiem ciekawego zdarzenia, które miało miejsce tej zimy.

Wzdłuż drogi szło przede mną dwóch facetów: spodnie rapera, ogromne tenisówki, kaczkowaty chód... Z zewnątrz wyglądali jak zwykli współcześni młodzi ludzie. Na poboczu drogi wrona walczyła w śniegu, ale nie mogła odlecieć. Chłopaki odwrócili się w jej stronę. Przyspieszyłam kroki, przestraszyłam się, że mogą urazić ptaka. Chłopaki złapali wronę, okazało się, że do jej łap przykleił się kawałek piankowej płyty sufitowej. Podobno ktoś robił remont w mieszkaniu, wyrzucił za okno kawałek rozmazanego kleju, wrona przykleiła się do pianki, nie potrafiła chodzić ani latać. Chłopaki ostrożnie obrali ten kawałek klejem z łap jeńca i wypuścili ptaka. Zlitowali się nad bezbronną wroną i uratowali jej życie.

Wiem, że „Juszka” żyje w duszy każdego z nas, wstydzimy się pokazywać to naszym przyjaciołom, chcemy być „fajni”, ale nadejdzie czas, kiedy przestaniemy być nieśmiali, bo tylko współczucie, litość empatia czyni nas ludźmi. A my jesteśmy ludźmi!

Sympatia, współczucie. Jeśli zastanowisz się nad znaczeniem tych słów, zrozumiesz, że oznaczają one wspólne doświadczenie niektórych uczuć (współczucie), cierpienia (współczucie). Oznacza to przeżywanie wraz z innymi swoich radości i smutków, problemów i cierpień. I nie tylko współczuj – pomagaj, gdy tylko jest to możliwe. Czy są potrzebne we współczesnym życiu? Pisarze XX wieku dają jasną odpowiedź na to pytanie. Tak. współczucie, współczucie Yushka Rasputin

Wyraźnym przykładem przejawu współczucia i współczucia może być Lidia Michajłowna, bohaterka opowiadania W. Rasputina „Lekcje francuskiego”. Dla głównego bohatera tej pracy lekcje, których nauczyła go Lidia Michajłowna, stały się lekcjami życzliwości. Nie tylko pomogła chłopcu opanować język obcy i jego trudną wymowę. Dowiedziawszy się o trudnej sytuacji swojego ucznia, o tym, że faktycznie umiera z głodu, Lidia Michajłowna zrobiła wszystko, co możliwe, aby złagodzić jego sytuację. Posunęła się nawet do złamania prawa, rozpoczynając grę o pieniądze, tylko po to, by główny bohater opowieści miał pieniądze na mleko.

Jeśli przestaniesz okazywać empatię i współczucie innym, świat pogrąży się w ciemności okrucieństwa i bezduszności. Niezbędna jest empatia i współczucie. Czynią człowieka lepszym.

Czas czytania: 3 min

Współczucie to cecha osobowości, czyli umiejętność postawienia się w sytuacji drugiej osoby, pełnego wczucia się w jej doświadczenia (zwykle odnoszące się do spektrum negatywnego) i decydowania się na pomoc w każdej sytuacji. Zazwyczaj cecha współczucia objawia się od dzieciństwa, ale nie jest wrodzona, a jej przejawy zależą wyłącznie od cech społeczeństwa otaczającego daną osobę.

Ten przejaw natury ludzkiej jest zwykle rozumiany w jednym kierunku, a mianowicie wpływania na sferę zmysłową i emocjonalną. Coraz więcej ludzi używa słowa współczucie jako synonimu współczucia, ale różnica polega na tym, że to drugie po prostu sugeruje stronę zmysłową, podczas gdy współczucie zawsze wiąże się z negatywnym losem. Można to porównać do wspólnego cierpienia, gdy druga osoba świadomie bierze na siebie część ciężaru, aby ułatwić los bliskiej osoby.

Co to jest

Pojęcie współczucia objawia się przede wszystkim wyłącznie na poziomie emocjonalnym, który w swojej kontynuacji może zostać przekształcony w działania. Współczucie jest zawsze cechą towarzyszącą takim cechom, jak życzliwość, wrażliwość, miłosierdzie, które są kategoriami ludzkich zachowań, a nie tylko pięknymi słowami.

Współczucie oznacza nie tylko świadome wejrzenie w problemy innych ludzi, ale także wpływ całej przestrzeni na człowieka. Cecha ta nie rozwija się samodzielnie, jest kształtowana przez otaczającą rzeczywistość, niemniej jednak istnieją pewne podstawy, które pozwalają osobie mniej lub bardziej reagować na ból innych. Wysoki poziom wrażliwości prowadzi do tego, że łatwo odczuwa się emocje innych ludzi, ale gdy nie tylko radość, osoba sama, nie z własnej woli, zaczyna współczuć, doświadczając całego negatywnego spektrum, które wypełnia światy emocjonalne tych osób dookoła niego. Dzięki wysoko rozwiniętej wrażliwości nawet sieci społecznościowe i programy telewizyjne mogą wpływać na osobę.

Zatem przejaw współczucia obejmuje nie tylko litość czy współczucie, ale wysoki stopień empatii, która pozwala na kontakt z przeżyciami danej osoby na poziomie wewnętrznym, a nie tylko po refleksji. Chociaż wiele wyznań przedstawia tę cechę jako pozytywną z psychologicznego punktu widzenia, takie zachowanie nie zawsze może prowadzić do korzystnych konsekwencji. Wierząc, że człowiekowi zawsze trzeba pomóc w kłopotach, możemy pozbawić go możliwości rozwinięcia własnych umiejętności przetrwania. Nadmierne współczucie zmusza ludzi do oddania całej swojej własności zwykłemu manipulatorowi, pozostawiając ich z niczym lub z długami. Nadmierne współczucie, graniczące z przyjemnością własnej świętości z niesienia pomocy potrzebującym, może prowadzić do powstania relacji współzależnych, w których jeden będzie pełnił rolę ratownika, a drugi będzie w wiecznej pozycji ofiary, której cierpienie nie kończy się.

Istnieje koncepcja, która klasyfikuje współczucie jako cechę kobiecą lub alternatywnie dominującą w kobiecym świecie. To kobiety opiekują się chorymi, mimo że same zrujnowały swoje zdrowie, litują się nad słabymi, wykonując dla nich pracę i podejmując wiele innych działań kierując się współczuciem. W męskim aspekcie zachowań będzie mniej takich ofiar, męski świat okaże więcej sprawiedliwości niż współczucia. Słabi będą zmuszeni przezwyciężyć trudności, ten, który wykoleił mu życie, nie zostanie wyciągnięty, dopóki sam nie będzie tego chciał, a ci, którzy świadomie, regularnie lub celowo rujnują swoje zdrowie, nie zostaną wypompowani przy następnym ataku.

Współczucie nigdy nie jest substytutem, ponieważ mechanizm motywowania działania jest zupełnie inny. Jeśli w przypadku miłości działanie wynika bardziej z osobistych pragnień, oceny sytuacji, czasami ze szkodą dla siebie i swoich interesów, to w przypadku współczucia czynnikiem motywującym może być ogólny rozwój osobowości i umiejętności społecznych, sugerujący możliwość pomoc.

Współczucie nie zawsze jest w stanie ocenić prawdziwą przyczynę nieszczęścia i jakiego wsparcia brakuje, kieruje się sferą zmysłową, omijając logikę niesienia pomocy. Oczywiście w niektórych sytuacjach jest to konieczne i czasami pozostawia ostatnią kroplę dla danej osoby. Nie rozwiązuje problemu, ale gdy człowiek doświadcza skrajnie negatywnych emocji, jest porównywalne ze stosowaniem środków przeciwbólowych w medycynie – nie leczy źródła, ale pomaga przetrwać kryzys.

Współczucie nie zawsze daje to, o co prosi cierpiący, gdyż przy prawdziwej trosce może to być niepotrzebne. Nastawiona jest na realną pomoc, czyli zapewnia to, czego potrzeba, a nie to, o co się prosi. Zatem narkoman może poprosić o kolejną dawkę, ale ktoś, kto naprawdę współczuje jego chorobie, wyśle go do ośrodka odwykowego.

Prawdziwe współczucie jest dostępne tylko dla silnych jednostek, które są zdolne duchowo i na poziomie charakteru do wykonania niezbędnych działań. Pomoc udzielana jest nie po to, aby usunąć cierpienie innych i otrzymać za to wdzięczność, własny spokój ducha czy korzyść dla przyjaciela, ale przede wszystkim dla samego cierpiącego, bez dążenia do egoistycznych celów. Niektórzy autorzy opisują współczucie jako automatyczną decyzję, podświadomy wybór, w którym pierwszą reakcją jest pomoc innym. Niekoniecznie są to działania i realna pomoc zmieniająca sytuację lub procesy zachodzące w świecie, ale równie dobrze mogą ograniczać się do ciepłego spojrzenia, mrugnięcia okiem, gdy nie ma możliwości podejścia, czy delikatnego dotyku, gdy słowa się wyczerpają lub będą nieodpowiednie. Wsparcie i aktualność jego formy są ważne, dlatego współczucie może objawiać się w zupełnie innych formatach.

Działania, choćby psychiczne lub fizyczne, są integralną częścią; tam, gdzie nie ma takiej aktywności, możemy mówić o pokrewnych i podobnych uczuciach litości i współczucia. Są to uczucia pobudzające współczucie, które jednak samo w sobie jest zawsze zdolnością, co oznacza, że ma nastawienie na działanie. Ponadto współczucie rozwija w człowieku własną odporność na trudności – okazuje się, że im bardziej wczuwamy się w innych, słuchamy ich problemów, szukamy sposobów wyjścia i pomocy, tym bardziej doskonalimy własne umiejętności pokonywania trudności. Być może dzieje się tak dlatego, że w życiu kogoś innego wiele sytuacji zostaje rozwiązanych i jest to pewien zasób wiedzy, a może dlatego, że dusza zyskuje ważną pewność, że wszystko da się pokonać.

Problem okazywania współczucia

Współczucie dla ludzi nie zawsze jest kategorią postrzeganą wyłącznie pozytywnie, dlatego ważne jest rozróżnienie aspektów, które prowokują zmianę punktu widzenia na potrzebę tej jakości. Z jednej strony uważa się, że brak współczucia pozytywnie wpływa na życie osobiste samego człowieka, staje się on spokojny i może zająć się tylko swoimi sprawami. Jest to bardzo wygodne, gdy nie ma wrażliwości na negatywne emocje innych ludzi - nastrój zależy wyłącznie od własnych spraw i nie ma potrzeby marnowania energii (psychicznej, emocjonalnej, tymczasowej czy materialnej) na potrzeby innych.

Ci, którzy sympatyzują z żyjącymi na tym świecie, również mają trudniejsze życie; odpowiedzialność za losy innych ludzi automatycznie spada na ich ramiona, nie dlatego, że tak nakazuje obowiązek, ale dlatego, że ich wewnętrzna natura nie pozwala im postąpić inaczej. Problem jednak pozostaje taki, że tam, gdzie dąży się do pomocy innym i do rozwoju społeczeństwa w ogóle, człowiek traci swój spokój i dochody, ale zyskuje spokój ducha i sumienie. Postępując inaczej, bez współczucia i dzieląc los z tym, który ma kłopoty, człowiek wygrywa indywidualnie i na krótki czas. Nawet jeśli nie zacznie dręczyć go toksyczne poczucie winy i nie żałuje swojej obojętności, to przychodzi sytuacja życiowa, w której zaczyna potrzebować współczucia, ale go nie otrzymuje.

Ogólnie rzecz biorąc, wpływ braku współczucia w dłuższej perspektywie może całkowicie zniszczyć ludzkość lub znacznie obniżyć jej standard życia. Jest to umiejętność, która nie u każdego ma szansę rozwinąć się indywidualnie ani być odziedziczona, rozwija się w procesie edukacji, a następnie samokształcenia. Początkowo konieczne jest kształtowanie współczucia na poziomie obowiązku i powinności, a dopiero potem, gdy uruchomią się mechanizmy umysłu i duszy, być może jego szczera manifestacja. Ale odwrotny skutek jest równie możliwy, gdy przebywając wśród ludzi bezdusznych i niewrażliwych, człowiek porasta emocjonalną skorupą i nie czuje już chęci pomocy.

Ci, którzy wykształcili w sobie tę cechę na wysokim poziomie rozwoju, otrzymują wraz ze spokojem wynikającym z faktu, że pomogli, wysoki niepokój o tych, którzy czują się źle. Jest to cecha, która wymaga działania, a nie rozumowania, może człowieka wyczerpać, jeśli nie jest podyktowana wewnętrznymi siłami i duchowością, ale może też dać siłę do dalszego życia i wiary w ludzi.

Przykłady współczucia w dziełach literackich

Jak każdy przejaw dwuznacznych cech ludzkiej osobowości, współczucie ma wiele przykładów nie tylko w prawdziwym życiu, na które człowiek może reagować wybiórczo lub całkowicie je ignorować, ale także w uczynkach. W powieści „Wojna i pokój” współczucie objawia się w akcie poświęcenia własnego dobra i majątku, gdy Natasza Rostowa pozwala wyrzucić swój posag i inny majątek, aby ranni mogli zabrać wolne miejsce. Nie okazywano im pustego współczucia i nie proszono o wytrwanie, ale zapewniono im realną, potrzebną w tej sytuacji pomoc, dzieląc, choć poprzez materialną deprywację, ból innych ludzi.

O możliwości odwiedzania chorych, gdy nie ma takiej ochoty, a czas ten można wykorzystać dla własnych korzyści lub rozrywki, wspomina się także w literaturze, gdy w opowiadaniu „Ojcowie i synowie” Anna odwiedza umierającego Bazarowa. Możliwość bycia obecnym przy śmierci drugiego człowieka uważana jest za jeden z największych sprawdzianów współczucia, śmierć bowiem zawsze przeraża swoją obecnością, każe myśleć o swoich, a przez innych jest odczuwana jako największa strata. W powieści „Mistrz i Małgorzata” Margarita poświęca własne szczęście i możliwość zwrotu kochanka, aby zakończyć cierpienia Fridy i na zawsze uwolnić ją od udręk.

Poświęcenie własnego życia za wolność drugiego opisane jest w akcie chłopa pańszczyźnianego w Córce Kapitana. Często zdarzają się przykłady poświęcenia życia w imię bliskiej osoby, gdy nie da się inaczej rozwiązać sytuacji. Ale opisano także przykłady współczucia nie tylko dla ludzi, ale także dla zwierząt, gdy ocalono Kasztankę lub gdy ból związany z koniecznością utopienia Mumu prześladował duszę człowieka. Ostatnia rzecz dotyczy tego, jak trudno jest znieść niezdolność do powiązania swoich działań i przeciwstawienia się własnemu współczuciu, gdzie objawia się dwoistość tej jakości w globalnym rozumieniu tego pojęcia.

Wszystkie te przykłady pokazują, że ostatecznie, rezygnując ze swoich i decydując się na pomaganie innym, ludzie otrzymują znacznie więcej, niż dają. A także, że tracą spokój, odwracając się od problemów innych ludzi. Wiele przykładów współczucia ze strony autora można znaleźć, gdy opisując przeżycia bohatera, mówią o swoim uczuciu litości, żalu i współczucia.

Esej na temat: „Co jest ważniejsze – współczucie czy realna pomoc?” Własne rozumowanie i przykłady literackie.

Temat eseju brzmi: „Co jest ważniejsze – współczucie czy realna pomoc?” jest aktualna i interesująca o tyle, że pozwala podać przykłady obojętności i responsywności bohaterów dzieł literackich, a także wyrazić swój własny stosunek do tej kwestii, opierając się na przykładach z życia.

Jak ludzie okazują empatię i współczucie?

Każdy może znaleźć się w trudnej sytuacji, w której nie wie, jak postępować. W tym przypadku ważny jest dla niego oczywiście stosunek bliskich mu osób do jego problemu. W życiu są różne trudności, więc dokonanie wyboru między współczuciem a prawdziwą pomocą jest prawie niemożliwe. To dwie strony jednej wspaniałej ludzkiej cechy – responsywności. Czasami człowiek potrzebuje po prostu zrozumienia i porady, w innych przypadkach nie jest w stanie sam sobie poradzić.

W naszych trudnych czasach, pełnych konfliktów społecznych, nasilenia ludzkiej nietolerancji i agresji, chaosu informacyjnego, bardzo trudno jest odróżnić prawdę od kłamstwa, kulturę od narzuconych stereotypów, prawdziwe wartości życiowe od dążenia do wywyższenia i popularności na jakikolwiek koszt.
Niestety współczucie w jakiejkolwiek formie staje się rzadką cechą. Większość ludzi jest samolubna i skupiona wyłącznie na własnym dobru, nie zauważając doświadczeń innych. Inni, co jest straszniejsze, czerpią przyjemność z problemów innych, dobijając się ich kosztem. Młodzi ludzie często bawią się, filmując i zamieszczając w Internecie upokarzające momenty z życia swoich rówieśników, nawet nie myśląc o uczuciach tych osób. Nie rozumieją, czym jest empatia.
Starsze pokolenie zauważa, że świat zdaje się tracić duchowość, a jednocześnie miłosierdzie i współczucie dla innych. Pojęcie życzliwości jest czasami utożsamiane ze słabością, skromność i troskliwość wyglądają jak brak jasności i indywidualności.

Empatia pomaga człowiekowi poradzić sobie ze strachem przed samotnością

Czy ludzie potrzebują współczucia i prawdziwej pomocy?

Znajdując się w jakiejkolwiek trudnej sytuacji, człowiek potrzebuje pomocy i wsparcia emocjonalnego ze strony rodziny, przyjaciół, a nawet nieznajomych. Empatia oznacza słuchanie i próbę uspokojenia osoby znajdującej się w stresie.

Współczucie i zrozumienie dają siłę – człowiek zdaje sobie sprawę, że nie jest sam, współczuje mu. W tym przypadku nie zmienia się sama sytuacja, ale podejście danej osoby do niej. Uspokoiwszy się i wysłuchawszy rad, człowiek jest w stanie spojrzeć na problem inaczej i znaleźć wyjście z obecnej sytuacji.
Jeśli ktoś jest zawiedziony życiem, uważa się za kompletną porażkę i nie widzi sensu dalszej egzystencji, szczere współczucie może naprawdę pomóc mu uwierzyć, że życie się nie skończyło, że czeka go wiele dobrego.
Czasami wsparcie psychologiczne nie wystarczy. Współczucie wyrażane nie tylko słowami jest prawdziwą pomocą. Może to być wsparcie materialne lub określone działania mające na celu dobro.
Nie każdy jest w stanie naprawdę pomóc, nawet przy wrażliwości emocjonalnej. Niektórzy nie chcą angażować się w problemy innych ludzi, inni nie chcą tracić czasu i pieniędzy na pomoc, jeśli widzą, że ich nie odzyskają.

WAŻNE: Prawdziwe miłosierdzie to bezinteresowne poświęcenie, gdy dawca nie myśli o oddaniu pieniędzy, nie oczekuje od innych wdzięczności i podziwu.

Wsparcie bliskiej osoby w trudnym okresie jest wyborem każdego z nas

Poszerzenie tematu empatii w literaturze

Temat współczucia i prawdziwej pomocy poruszany jest w wielu dziełach literackich. Jednym z najbardziej wzruszających przykładów człowieczeństwa jest opowieść V. Rasputina „Lekcje francuskiego”.

Wychowawca próbuje pomóc jednemu z uczniów, ponieważ zauważa, że uprawia on hazard, aby kupić jedzenie. Dowiedziawszy się o prawdzie, że chłopiec jest w wielkiej potrzebie i głoduje, nauczycielka zaprasza go do swojego domu na dodatkowe lekcje francuskiego, aby go nakarmić. Ale główny bohater jest skromny i dobrze wychowany, więc nie dotyka jedzenia.

Następnie Lidia Michajłowna wymyśla grę na pieniądze, w której daje uczniowi szansę na wygraną. Dyrektor szkoły, dowiedziawszy się o takim akcie od wychowawcy klasy, nie chce zrozumieć powodów, po prostu ją zwalnia.

Wyjeżdżając do innego miasta, wysyła bohaterowi paczkę z jabłkami, których chłopiec nigdy wcześniej nie jadł. Nauczyciel szkolny staje się dla dziecka osobą, która przekazuje mu główną lekcję życia – życzliwość, miłosierdzie i poświęcenie.

Ta historia ma charakter autobiograficzny, autor w równym stopniu ceni współczucie, jak i prawdziwą pomoc. Człowiek może pomagać innym, jeśli chce, to powinien być główny cel jego istnienia. Jaki będzie to rodzaj pomocy, materialnej czy psychologicznej, każdy decyduje sam. Najważniejsze, że ludzie nie pozostają obojętni na problemy i doświadczenia innych. W końcu być może jednym działaniem lub szczerym słowem możemy zmienić życie drugiej osoby na lepsze.

Wideo: Litość, współczucie i pomoc bliźniemu! Skąd się biorą i dlaczego ich potrzebujemy?

Stefan Zweig w jednym ze swoich dzieł wyróżnił dwa rodzaje współczucia. Jeden jest tchórzliwy i sentymentalny. Doświadczając tego, człowiek stara się szybko pozbyć się myśli inspirowanych cudzym nieszczęściem. Austriacki autor nazwał to uczucie „niecierpliwością serca”. Ale jest coś jeszcze, co jest prawdą. To nic innego jak miłosierdzie. To uczucie napełnia Cię determinacją i chęcią działania. Czyńcie wszystko, co w ludzkich możliwościach i poza tym. w literaturze autorów rosyjskich i zagranicznych, a także jej formy rzeczywiste i wyobrażone, jest tematem tego artykułu.

Czym jest miłosierdzie?

Miłosierdzie jest pojęciem chrześcijańskim, które oznacza troskliwą i przyjazną postawę wobec drugiego człowieka. W Nowym Testamencie jest to warunek uniwersalny, którego musi przestrzegać każdy chrześcijanin. Tylko miłość bliźniego może przybliżyć człowieka do Boga. „Najpierw pojednaj się ze swoim bratem” – mówi Biblia.

W fikcji można je znaleźć w sztuce rosyjskiej i dziełach autorów zagranicznych. Bez nich być może proza straciłaby na wartości. Celem tej literatury jest przekazanie duchowego doświadczenia ludzkości. Nie da się tego osiągnąć bez przedstawienia podstawowej cnoty chrześcijańskiej.

Dmitrij Niechludow

Przykładem miłosierdzia w literaturze są działania Niechlyudowa po spotkaniu z Katiuszą Masłową na sali sądowej i uświadomieniu sobie, że to on był sprawcą jej śmierci moralnej. W tej powieści jest kilka wątków. Krytycy w różnym czasie interpretowali dzieło Tołstoja na swój własny sposób. Jednak działania bohatera po jego duchowym zmartwychwstaniu potwierdzają, że kierowało nim prawdziwe współczucie dla bohaterki – kobiety, która nie od razu uwierzyła w jego dobre intencje. Umiejętność czynienia dobra, pomimo nieufności i szyderstw, odróżnia prawdziwe miłosierdzie od fałszywego.

Temat miłosierdzia jest szeroko poruszany w literaturze rosyjskiej. Przykłady można znaleźć w wielu powieściach i opowiadaniach Lwa Tołstoja oraz w dziełach innych rosyjskich klasyków.

Sonia Marmeladowa

Najwyraźniejszym przykładem miłosierdzia w literaturze jest obraz, który przedstawiając, Dostojewski stworzył antypodę głównego bohatera powieści „Zbrodnia i kara”. Patrząc na te dwie postacie, można zidentyfikować główną różnicę między nimi.

Marmeladova jest zdolna do prawdziwego współczucia. Poświęca się dla swojej rodziny. A potem ze względu na Raskolnikowa. Sam Rodion Romanowicz wie, jak współczuć. Pomaga pokrzywdzonym, upokorzonym i znieważonym. Czyni to jednak jakby w drodze do celu, którego jednak nigdy nie osiągnie, gdyż w swoim działaniu nie kieruje się ważnymi prawami chrześcijańskimi. I to jest główna idea dzieła Dostojewskiego.

Student

Przykładami miłosierdzia w literaturze rosyjskiej są bohaterowie opowiadań Antoniego Czechowa. W twórczości tego pisarza jest bezgraniczna wiara w człowieka, w jego zdolność do stawania się lepszym. Szczególnie mocne wrażenie robi opowiadanie „Student”. Spotkanie głównego bohatera tego dzieła z dwiema kobietami wybawia go od samotności i rozpaczy. Akcja rozgrywa się w zimny wieczór, w wigilię Wielkanocy. Młodego człowieka ogarniają myśli o bezbronności człowieka w obliczu surowych, wszechpotężnych żywiołów. Ale potem spotyka zwykłe kobiety i siadając obok nich przy ognisku, pełni rolę gawędziarza. Opowiada o tym, co wydarzyło się dziewiętnaście wieków temu: o zdradzie Piotra i o tym, jak Jezus przepowiedział czyn swojego ucznia. Jedna z kobiet zaczyna płakać.

Historia biblijna robi na nich ogromne wrażenie. I w duszy ucznia nie ma już wątpliwości. stopił je. Historia Czechowa ma prostą fabułę, ale po jej przeczytaniu czytelnik rozumie, jak ważne jest kochać i szanować ludzi, przebaczać sobie nawzajem błędy.

Lidia Michajłowna

Przykładem miłosierdzia w literaturze jest relacja bohaterów opowiadania Walentina Rasputina „Lekcje francuskiego”. Autor w swoich pracach poruszał odwieczne tematy dobroci, obowiązku i sprawiedliwości. W jego twórczości najważniejszy jest los pojedynczego człowieka. Trzeba żyć nie według ścisłych praw i jasnych zasad, ale w oparciu o zrozumienie, miłość i współczucie.

I tą zasadą kieruje się Lidia Michajłowna, nauczycielka z opowieści Rasputina. W głodnym okresie powojennym stara się pomóc uczniowi, łamiąc wszelkie normy pedagogiczne. Pracuje nie tylko nad jego wymową. Nauczycielka prowadzi ze swoim uczniem ciekawe, abstrakcyjne rozmowy i gra z nim w „chika” na pieniądze. Stara się, przynajmniej w ukrytej formie, wspierać chłopca finansowo.

Bohater

Temat miłosierdzia w literaturze jest eksplorowany odmiennie na wszystkich etapach jej rozwoju. Ale klasycy rosyjscy mówili o współczuciu tak wnikliwie, jak być może nikt inny w kulturze światowej. Ich dzieła stały się wzorem dla autorów na całym świecie. Ciemność i światło zawsze i wszędzie uzupełniają się. Jak powiedział bohater Bułhakowa: „Ludzie kochają pieniądze, są niepoważni, ale czasami miłosierdzie puka do ich serc”. W ostatnich latach temat dobra i zła nie był tak często poruszany. Autor książki „Czarno na białym” nadal robił to jak nikt wcześniej.

Bohaterem Rubena Gallego jest on sam. Sparaliżowany chłopiec w sowieckiej szkole z internatem, któremu cudem udało się przeżyć i opowiadać o tym, co się tam działo. „Jeśli jesteś sierotą i nie masz rąk ani nóg, jesteś skazany na bycie bohaterem. Jestem bohaterem” – mówi Ruben. Tam, gdzie żyją dzieci, które jak nikt inny potrzebują współczucia, nie ma miejsca na to uczucie. Nauczyciele kłamią, młodzi stażyści nie są w stanie znieść „niecierpliwości serca”. Tylko nianie są naprawdę uczciwe. Oczywiście nie wszystkie, ale tylko te prawdziwe.

Gallego stara się w swojej książce nie dzielić ludzi na kategorie, ale mu się to nie udaje. Tylko wierzące nianie są opiekuńcze i czułe. Jest ich niewielu, a autor opowiadania do dziś pamięta ich imiona.

„Sashka”

Historia zna wzruszające przykłady miłosierdzia na wojnie. Nie brakuje ich również w literaturze. Co jednak zrobić, gdy to uczucie stanie się niewłaściwe i zastąpione przez inne - patriotyzm i nienawiść do wroga? Opowiada o tym praca Kondratiewa „Sashka”.

Rosyjski żołnierz nie jest w stanie wykonać rozkazu dowódcy i zabić niemieckiego jeńca. Przed nim stoi osoba taka jak on. Zastrzelenie go oznacza uratowanie własnego życia, ale nie postępowanie zgodnie ze swoim sumieniem. Fabuła rozwija się w taki sposób, że Sashka nie musi popełniać zbrodni ani przeciwko Ojczyźnie, ani przeciwko swojemu sumieniu. Ale czytelnik ani przez chwilę nie wątpi, co dokładnie zrobiłby bohater opowieści Kondratiewa, gdyby sowiecki oficer nie zmienił swojej decyzji.

"Strach na wróble"

Przykłady przejawów miłosierdzia w literaturze są obowiązkowe dla rozwoju świata moralnego dziecka. Główna bohaterka opowiadania Żeleznyakowa „Strach na wróble” jest wyrzutkiem wśród rówieśników. Cierpiała z powodu zdrady przyjaciela.

Pomimo tego niestosownego czynu i okrucieństwa kolegów z klasy serce dziewczyny nie stwardniało. Nie straciła panowania nad sobą i okazała się ponad zemstą i innymi podłymi ludzkimi uczuciami.

Przedrzeźniacz

Miłosierdzie w literaturze rosyjskiej często kojarzone jest z wizerunkiem małego człowieka. Jest słaby i bezbronny. Ludzie nie lubią słabości i z jakiegoś powodu stają się jeszcze bardziej rozgoryczeni na jej widok. Amerykańska pisarka Harper Lee również podjęła ten temat w swojej powieści.

Przedrzeźniacz jest ptakiem nieszkodliwym. Ona po prostu śpiewa dla radości ludzi. Zabicie jej to wielki grzech. Przedrzeźniacz w powieści Harper Lee symbolizuje czarnego młodego mężczyznę, który zostaje niewinnie skazany za poważne przestępstwo. Dorośli nie zauważają, że uczestniczą w bezprawiu. Jak mówi główny bohater powieści, prawnik skazanego: „Zrobią to nie raz i tylko dzieci będą płakać”.

Niecierpliwość serca

Proza klasyczna kształtuje i koryguje świat duchowy człowieka. Ważnym czynnikiem rozwoju moralności jest miłosierdzie w dziełach literackich. W artykule przedstawiono przykłady, które stanowią znikomą część wielkiego dziedzictwa Rosjan. Wracając do tematu „niecierpliwości serca”, którą austriacki autor nazwał wyimaginowanym współczuciem, warto wspomnieć o jego postaci, oficerze Antonie Goffmillerze.

Jest miły i sympatyczny. Jest poruszony losem kalekiej dziewczyny. Ale jego miłosierdzie jest połączeniem słabości, litości i sentymentalizmu. Zdając sobie sprawę, że dziewczyna jest w nim zakochana, Goffmiller zdradza ją i tym samym zabija. Niezatarta wina ciąży na jego duszy przez całe życie i decyduje o jego losie. Wojna jest dla niego wybawieniem od wyrzutów sumienia. Zostaje bohaterem i otrzymuje Order Marii Teresy. Ale tylko on jeden zna prawdziwą cenę swojego bohaterstwa.

Za pomocą obrazów z powieści „Niecierpliwość serca” Zweig wyraził swoją opinię na temat fałszywej wrażliwości i litości – uczuć, które nie mają nic wspólnego z prawdziwym miłosierdziem.

Tekst z jednolitego egzaminu państwowego

(1) Idę przejściem podziemnym w pobliżu hotelu Sovetskaya. (2) Z przodu biedny muzyk w czarnych okularach siedzi na ławce i śpiewa, grając razem z sobą na gitarze. (3) Z jakiegoś powodu przejście było wówczas puste. (4) Dogonił muzyka, wyjął z jego płaszcza trochę drobnych i wrzucił mu je do żelaznej skrzynki. (5) Idę dalej. (6) Przez przypadek włożyłem rękę do kieszeni i czuję, że jest tam jeszcze dużo monet. (7) Co do cholery! (8) Byłem pewien, że dając muzykowi pieniądze, opróżniłem wszystko, co miałem w kieszeni. (9) Wrócił do muzyka i ciesząc się już, że ma na sobie czarne okulary i najprawdopodobniej nie zauważył głupiej złożoności całej procedury, ponownie wyciągnął z płaszcza sporo drobnych i wsypał je do żelazka pudełko dla niego. (10) Poszedłem dalej. (11) Odszedł dziesięć kroków i ponownie wkładając rękę do kieszeni, nagle odkrył, że jest tam jeszcze dużo monet. (12) W pierwszej chwili byłem tak zdumiony, że nadszedł czas, aby krzyknąć: (13) „Cud! (14) Cud! (15) Pan napełnia moją kieszeń, którą opróżniono dla żebraka!” (16) Ale po chwili się ochłodziło.

(17) Zdałem sobie sprawę, że monety po prostu utknęły w głębokich fałdach mojego płaszcza. (18) Było ich tam zgromadzonych mnóstwo. (19) Zmiany często wydawane są w formie drobnych, ale wydaje się, że nie ma za co nic kupić. (20) Dlaczego nie udało mi się zdobyć wystarczającej liczby monet za pierwszym i drugim razem? (21) Ponieważ zrobił to niedbale i automatycznie. (22) Dlaczego beztrosko i automatycznie? (23) Ponieważ, niestety, był on obojętny na muzyka. (24) Dlaczego więc nadal wyjąłeś resztę z kieszeni? (25) Zapewne dlatego, że wielokrotnie przechodził podziemne przejścia, gdzie żebracy siedzieli z wyciągniętymi rękami i nierzadko z pośpiechu i lenistwa przechodzili obok. (26) Zdałem, ale miałem wyrzuty sumienia: musiałem się zatrzymać i coś im dać. (27) Być może nieświadomie ten mały akt miłosierdzia został przeniesiony na innych. (28) Zwykle tymi korytarzami przemyka wiele osób. (29) A teraz nie było nikogo i było tak, jakby grał tylko dla mnie.

(Z0) Jednak coś w tym jest. (31) Być może, w szerszym sensie, dobro należy czynić obojętnie, aby nie powstała próżność, aby nie oczekiwać wdzięczności, aby nie złościć się, że nikt ci nie dziękuje. (32) A co to za dobro, jeśli w odpowiedzi ktoś daje ci coś dobrego? (ZZ) Czyli jesteś w kalkulacji i nie ma żadnego bezinteresownego dobra. (34) Nawiasem mówiąc, gdy tylko zdaliśmy sobie sprawę z bezinteresowności naszego czynu, otrzymaliśmy tajną nagrodę za naszą bezinteresowność. (35) Daj obojętnie to, co możesz dać komuś w potrzebie i idź dalej, nie myśląc o tym. (36) Ale możesz zadać pytanie w ten sposób. (37) Życzliwość i wdzięczność są dla człowieka niezbędne i służą rozwojowi ludzkości w sferze duchowej, tak samo jak handel w sferze materialnej. (38) Wymiana wartości duchowych (wdzięczność w odpowiedzi na dobro) jest być może nawet bardziej konieczna dla człowieka niż handel.

(wg F. Iskandera)

Wstęp

Miłosierdzie to uczucie, które odróżnia człowieka od zwierzęcia. Dzięki temu poczuciu budujemy relacje z innymi, stajemy się zdolni do współczucia i empatii.

Miłosierdzie to miłość do świata, do ludzi, do siebie. Obejmuje wiele aspektów.

Problem

Czym jest prawdziwe miłosierdzie? Czy powinniśmy oczekiwać wdzięczności za dobry uczynek od przypadkowej osoby? Czy ludzie potrzebują tej wdzięczności?

Nad tymi kwestiami zastanawia się w swoim tekście F. Iskander. Problem miłosierdzia jest jednym z głównych w jego twórczości.

Komentarz

Autor wspomina wydarzenie z własnego życia, kiedy w podziemnym przejściu zobaczył biednego, niewidomego muzyka, proszącego o jałmużnę. W pobliżu nie było nikogo. Znajdując się obok muzyka, liryczny bohater Iskandera machinalnie wyjął resztę z kieszeni i włożył ją do stojącego przed muzykiem żelaznego słoika.

Bohater miał już ochotę krzyczeć o cudzie, gdy nagle zdał sobie sprawę, że reszta po prostu utknęła mu w kieszeni. Jego działania były tak pełne automatyzmu i obojętności, że po prostu nie zauważył pozostałych pieniędzy.

Autor zastanawia się, co skłoniło go do dania jałmużny żebrakowi? Przecież wiele razy przechodził obok i z pośpiechu lub lenistwa nic nie dał. Być może dlatego, że wokół było mnóstwo ludzi i tym razem muzyk śpiewał i grał tylko dla niego.

Autor wychodzi z założenia, że dobro należy czynić obojętnie, aby nie powstał nawet cień próżności. Tylko wtedy miłosierdzie będzie bezinteresowne: „Daj obojętnie, co możesz dać potrzebującym i idź dalej, nie myśląc o tym”.

Dobroć i wdzięczność porównywane są w tekście z handlem.

Stanowisko autora

F. Iskander jest przekonany, że wymiana wartości duchowych – miłosierdzia, współczucia i wdzięczności jest nie mniej konieczna dla rozwoju człowieka niż wartości materialne.

Twoje stanowisko

Całkowicie podzielam punkt widzenia autora. Duchowość w naszych czasach jest o wiele cenniejsza niż dobrobyt materialny. Miłosierdzie bywa przez nas ukryte w najskrytszych zakamarkach duszy i wydobywane stamtąd dopiero pod wpływem jakichś szczególnych okoliczności. Na przykład, gdy znajdziemy się twarzą w twarz z osobą w fałszywej sytuacji życiowej.

Okazując hojność, mimowolnie oczekujemy pewnego rodzaju wdzięczności od osoby, wobec której ta hojność została skierowana.

A nawet słysząc proste: „Niech cię Bóg błogosławi!” – cieszymy się z tego jak dzieci. Musimy zawsze pozostać ludźmi, aby nie dawać sumieniu powodu do przypominania nam o nas samych.

Argument nr 1

W literaturze można znaleźć wiele przykładów, w których bohaterowie okazują miłosierdzie w sytuacjach podobnych do tych przedstawionych przez F. Iskandera.

w I.S. Turgieniew ma wiele dzieł zjednoczonych pod tytułem „Wiersze w prozie”. Wśród nich szczególnie wyróżnia się miniaturowy „Żebrak”.

Autor opisuje swoje spotkanie ze starym żebrakiem, bezsilnie wyciągającym rękę i prosząc o jałmużnę. Liryczny bohater Turgieniewa zaczął grzebać w kieszeniach w poszukiwaniu choćby czegoś, co mogłoby pomóc staruszkowi. Ale nic nie znalazłem: ani zegarka, ani nawet szalika.

Zawstydzony, że nie może pomóc biednemu człowiekowi, uścisnął uschłą dłoń żebraka i nazwał go bratem, przepraszając, że nie może w jakiś sposób złagodzić jego cierpienia.

Odwzajemnił uśmiech i powiedział, że to także jałmużna.

Nawet nie mając nic przy sobie, możesz wzbogacić osobę, okazując odrobinę miłosierdzia i współczucia.

Argument nr 2

W powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego ukazuje wizerunek Soni Marmeladowej, która jest ucieleśnieniem miłosierdzia dla milionów czytelników i samego autora.

Sonya dobrowolnie poszła do panelu, aby uratować swojego młodszego brata i siostrę, chorą na suchość macochę i pijanego ojca.

Poświęca się w imię ocalenia rodziny, nie robiąc im niczego i nie robiąc im wyrzutów słowem.

Życie na „żółtym bilecie” nie jest kaprysem, pragnieniem łatwego i pięknego życia, nie jest przejawem głupoty, ale aktem miłosierdzia wobec potrzebujących.

Sonya zachowała się w ten sposób tylko dlatego, że nie mogła postąpić inaczej – sumienie nie pozwalało na to.

Wniosek

Miłosierdzie jest bezpośrednio związane z sumieniem, człowieczeństwem, współczuciem i poświęceniem.