Dejiny zahraničnej literatúry 17.-18. storočia. Lesný Ivan

„Zbojníci“ bola dokončená v roku 1781. Schiller práve absolvoval kurz na Vojenskej akadémii v Stuttgarte a drámu napísal ešte počas štúdia. Mladý spisovateľ si musel drámu vydať na vlastné náklady, pretože v Stuttgarte ju nechcel vydať ani jeden vydavateľ.

Ale riaditeľ divadla Mainham, barón von Dahlberg, sa zaviazal inscenovať ho. Premiéra sa konala v Mainheime v roku 1882. Schiller sa okamžite stal slávnym.

Žáner a réžia

Mladý Schiller je ideovým nasledovníkom Sturm und Drang, združenia blízkeho sentimentalizmu. Účastníci Sturmu a Dranga niesli na nemeckej pôde výchovnú ideológiu. Diela Rousseaua sú pre Schillera veľmi dôležité, najmä jeho literárna tvorivosť. "The Thieves" odráža myšlienku "prirodzeného človeka", odmietnutia modernej civilizácie a pochybnosti o pokroku. Schiller zdieľal Rousseauov náboženský koncept (jednou z vlastností negatívneho hrdinu Franza Moora je ateizmus). Schiller vkladá Rousseauove nápady do úst svojich hrdinov.

Žáner diela „lupiči“ je dráma. Vo finále zomrú všetci Karlovi blízki a on sám sa ide vzdať úradom. Rozpory v jeho živote sú neriešiteľné. Je morálne zlomený a očakáva fyzickú odplatu. Niektorí bádatelia špecifikujú žáner, pričom dielo označujú za lúpežnícku drámu.

Témy a problémy

Témou drámy je nepriateľstvo a nenávisť medzi blízkymi, ktoré môžu zabíjať; zodpovednosť človeka za svoje rozhodnutia a činy, za svoje morálne záväzky.

Hlavnú myšlienku vyslovuje kňaz: niet väčšieho hriechu ako vražda a bratovražda. Karl ho vo finále opakuje: „Ó, som blázon, ktorý sníval o náprave sveta zverstvami a dodržiavaní zákonov neprávosťami!“

V predslove Schiller priznáva, že jeho cieľom ako dramatika je „špehovať najvnútornejšie hnutia duše“. Problémy v dráme sú ľudské vášne: pomsta a zrada, ohováranie najstaršieho syna, smútok podvedeného otca, Amáliina voľba, lojalita lupičov a Karl svojmu slovu.

Sociálne problémy sú spojené so všemohúcnosťou feudálov (príbeh Kosinského, ktorého milovaná sa stala milenkou kniežaťa a on odňal Kosinskému pozemky a dal ich ministrovi). Jeden z epigrafov drámy je „O tyranoch“.

Ženy v dráme sa rozhodujú medzi cťou a láskou. Amalia (Kosinského snúbenica) si vyberie lásku (pričom stratí svojho milenca). A Karl zachráni svoju Amáliu pred takouto voľbou tým, že sa vráti domov načas.

Dej a kompozícia

Dej si požičal Schiller zo Schubartovho príbehu „O histórii ľudského srdca“. Dej ovplyvnili príbehy šľachtických zbojníkov bojujúcich proti feudálom. Lúpež bola v Schillerovej dobe bežným spoločenským javom.

Mladší syn Franz ohováral staršieho Karla v očiach jeho otca a potom ho vyhlásil za mŕtveho. Chcel zdediť otcovo bohatstvo a oženiť sa s bratovou snúbenicou. Svojho chorého otca vyhlásil za mŕtveho a zamkol ho do rodinnej krypty.

Karl, ušľachtilý zbojník, ale aj vrah, cítiac strach o svoju nevestu, sa rozhodne tajne vkradnúť do rodinného zámku. Nájde svojho otca sotva nažive, pretože strávil 3 mesiace v krypte a Amália ho stále miluje. Karl sa chce bratovi pomstiť za otcovo utrpenie, no uškrtí sa šnúrou. Otec zomiera po tom, čo sa dozvedel, že Karl je lupič, a Amalia ju žiada bodnúť, aby sa s ním už nerozlúčila. Karl splní Amaliinu žiadosť a dostane sa do rúk spravodlivosti, pričom zároveň urobí dobrý skutok pre otca 11 detí.

Hrdinovia a obrázky

Starý muž Moore chce len jedno: aby sa jeho deti milovali. Je príliš mäkký, čo Franz využije a vytiahne z úst kliatbu namierenú na Karla. Bolo to otcovo odmietnutie prijať syna na svoj hrad, čo podnietilo Charlesa, aby sa stal lupičom. Otec syna buď preklína, alebo ho nazýva perlou v korune Všemohúceho a anjelom. Starý muž nie je pripravený prijať svojho syna Karla ako lupiča a vraha a na túto správu zomiera.

Franz Moor, najmladší syn, je zradný a ľstivý. Jeho cieľom je zmocniť sa majetku jeho otca. Podľa vlastných slov bol ponorený do všetkých smrteľných hriechov. Franz má podozrenie, že všetci ľudia sú ako on. Franz považuje človeka za špinu a on sám je úplne bez svedomia.

Kňaz nazýva Franza tyranom. Franz je ateista, no v hĺbke duše má strach zo stretnutia s Bohom. Trápi ho hriech zabitia, ktorý sa odráža v sne o poslednom súde. Jeho smrť súvisí s jeho hriechmi: obesil sa ako Judáš.

Starší brat Karl Moor je ušľachtilý lupič. Sám sa nepovažuje ani za zločinca, ani za zlodeja, odplatu nazýva svojím remeslom a pomstiť svoje remeslo.

Karl je zbožný, no k cirkevníkom sa správa pohŕdavo a nazýva ich farizemi, vykladačmi pravdy, opicami božstva.

Karla podľa kňaza zožiera pýcha. Vskutku, Karl sa k lupičom správa pohŕdavo a nazýva ich bezbožnými darebákmi a nástrojmi svojich veľkých plánov.

Karl - prirodzený človek, konajúc podľa zdravého rozumu. Keď sa Karl dozvedel o zrade svojho brata, je pripravený utiecť, aby ho v hneve nezabil. Je štedrý a štedrý, dáva Danielovi peňaženku. Na konci tragédie sa Karl rozhodne nielen vzdať sa úradom, ale aj pomôcť chudobnému tým, že mu dá peniaze na jeho dolapenie.

Karl je navyše lupič a vrah. Najradšej by zabudol na krik svojich obetí, snažiac sa nájsť ospravedlnenie pre svoje činy vo svojom rodokmeni a vo výchove.

Karl má veľký zmysel pre spravodlivosť. Sám sa búri proti ľudským zákonom, považuje ich za nespravodlivé, ale je pobúrený, že Franz porušuje Božie zákony, keď zabíja a týra svojho otca: „Zákony vesmíru sa zmenili na kocky! Spojenie prírody sa rozpadlo... Syn zabil svojho otca.“

Z Karlovho pohľadu pomsta ospravedlňuje jeho lúpež a vraždu jeho brata. A predsa sa nepovažuje za oprávneného byť šťastný a milovať, ak ich zabil toľko.

Daniel, sedemdesiatročný sluha, je mimoriadne čestný. Neutešuje Franza, ktorý povedal zlý sen o poslednom súde, ale len sľubuje, že sa bude zaň modliť. Franz nazýva túto úprimnosť múdrosťou a zbabelosťou davu. Daniel odmieta prebodnúť Franza, keď sa blíži hodina odplaty, nechce spáchať hriech.

Obrázky lupičov

Sú lojálni k svojmu náčelníkovi a nesúhlasia s jeho odovzdaním úradom ani za podpísanú milosť. Karl nazýva lupičov trestajúcimi anjelmi. Jeho záväzky voči nim prinútia Karla zabiť Amáliu.

Amalia

Dievča je verné svojmu milencovi a idealizuje si ho. Amalia je pripravená ísť do kláštora, keď sa dozvedela o imaginárnej smrti Karla a jeho otca, ale nesúhlasí s tým, aby sa stala Franzovou manželkou, chce sa bodnúť, keď ju jej mladší brat násilím obťažuje.

Amalia si nevie predstaviť svoj život bez svojho milenca. Keď dievča zistí, že jej snúbenec je lupič, nazve ho démonom aj anjelom. Ona sama sa stáva obeťou milencovho dlhu.

Konflikt

Konflikt v dráme je vonkajší a vnútorný. Vonkajší konflikt sociálne: vzbura proti feudálnej tyranii. Nabáda Karla, aby sa stal lupičom, a Franza, aby sprisahal intrigy proti jeho otcovi a bratovi. Na konci románu sa konflikt vyrieši tak, že Karl prizná svoju chybu.

Karlov vnútorný konflikt je rozpor medzi právom na protest a kriminálnymi spôsobmi jeho realizácie, založenými na násilí. Tento konflikt je neriešiteľný.

Vnútorný konflikt je vlastný každému hrdinovi. Amalia rieši konflikt medzi láskou ku Karlovi a sympatiami ku Karlovi v prestrojení. Franzov vnútorný konflikt je otázkou existencie Boha. Otec sa nemôže rozhodnúť, či každému zo svojich synov odpustí alebo prekliať.

Umelecká originalita

Pre mladého Schillera je v dráme hlavné sprostredkovať jeho myšlienky čitateľovi a divákovi. Zápletka nie je založená na fakty zo života, ale vychádza z nápadov. Postava Schillerovho hrdinu je konvenčná. Buduje ho racionálne, na základe svojich chabých vedomostí o spoločnosti a svete a podriaďuje ho myšlienke.

Schiller vytvoril nový typ drámy. Má politickú zložku, pátos, emocionalitu a lyriku.

Piesne majú v dráme veľký význam. Karl a Amalia spievajú, obnovujú svoje sily hrou na lutne a vylievajú si melanchóliu. Piesne odhaľujú skutočné pocity hrdinov, napríklad Charles spieva o Caesarovi a zradcovi Brutovi, keď sa dozvedel o zrade svojho brata.

Žiadne ilúzie – žiadne sklamania.

Japonské príslovie

Sklamanie ako osobnostná kvalita je tendencia znepokojovať sa nad nenaplnenými očakávaniami, nádejami, snami a kolapsom viery v niekoho alebo niečo.

Sklamanie je trpká chuť roztopených idealizácií. Život blázna je zbierkou sklamaní. Zdá sa, že na karnevale života existuje nespočetné množstvo tvárí a farieb, ale algoritmus sklamania v živote je banálne jednoduchý. Človek si zle stanoví hlavný cieľ alebo si niečo veľmi idealizuje. Veľa obetuje a zanedbáva, ide k cieľu, ktorý mu nie je vlastný, alebo vášnivo túži vlastniť predmet idealizácie, dúfa v neho, očakáva od neho niečo dobré a svetlé, verí v neho. V prvom prípade pozorujeme nezmyselné plytvanie časom, energiou a duševnou silou na smerovanie k niečomu, čo ho neurobí šťastným. V druhom, to, čo zákony vesmíru naozaj neznášajú, je porušenie rovnovážneho stavu. Akékoľvek odchýlky, excesy a deformácie vzbudzujú rovnovážne sily a trestajú človeka za idealizácie, ktoré sa mu v mysli ukladajú.

Sklamanie je slasť fantázie, idealizovanej mysle. Jednoduchosť nesklame. Ak človek pripisuje nadmernú dôležitosť jedlu, sexu, peniazom, materiálnym statkom, rovnovážne sily ho majú tendenciu vrátiť do rovnovážneho stavu. Idealizované priateľstvo - nechať sa zradiť kamarátmi, idealizovaný sex - žiť impotentne, zidealizované auto, byt, peniaze - žiadny problém, mať, ale len bez zdravia a sám. Človek je premožený sklamaním. Nerozumný človek v mladosti nasleduje reťaz sklamaní. Urobil nejaké chyby, vyliečil si duševnú traumu a šiel hľadať rovnaké hrable. Igor Guberman presne poznamenal: „Keď sme raz zaplatili za radosti z milostných pocitov akútnou bolesťou, tak sa bojíme nových koníčkov, že nosíme v duši kondóm.“ IN zrelé roky Keď nie je možné situáciu zmeniť, sklamanie sa stáva prejavenou kvalitou osobnosti.

Ísť niekam inam, ako je váš cieľ, je spojené s ťažkým sklamaním. Nie, stanovte si duchovný cieľ – pestovať v sebe a vo svojich deťoch láskavosť a starostlivosť. hlavným cieľomživot považuje napríklad stavbu a zariadenie domova. Dlhé roky tvrdo pracuje ako galejník a nakoniec dokončí stavbu domu. Potom žije, aby ho zariadil a potom zariadil nábytkom. Stavbou domu sa snažil sebe i okoliu dokázať svoju dôležitosť a význam. Cieľ niekoho iného prichádza zvonka – pod vplyvom stereotypov, falošných presvedčení, presvedčení a vplyvom iných. Je tu dom, ale pocit šťastia tam nebol a nikdy nebude. Ľudia robia veľkolepé plány, snívajú, vytvárajú si v mysliach idealizácie a potom, keď dosiahli „vytúžený“ cieľ, zistia, že dostali falošný, náhradný diel toho, o čom snívali. Začínajú vidieť, že vynaložené úsilie nestálo za ten čas a energiu. Keď človek premrhal svoj život na tomto dome, ktorý si neustále vyžaduje opravy a starostlivosť, zažije na konci svojho života sklamanie. Starý, neduživý, nikým nechcený, dožije svoj život v tomto dome, ak ho deti, ktoré k nemu neprechovávajú dobré city, nepošlú ešte skôr do domova dôchodcov. Šťastie je duchovné, nenájdete ho v pivniciach hmotného domu.

Najväčšiu hĺbku sklamania dostáva človek z toho, na čo je prehnane pripútaný. Mladá rodina mi predstavuje svojho päťročného syna a matka hovorí: „Len čo sa mi narodil syn, skončil sa náš život. Teraz žijeme len pre neho." Dieťa to počuje a myšlienka sa mu stane tŕňom v mysli: „Ja som hlava rodiny. Môj život je najviac veľkú hodnotu" Ako dospieva, nadobudne presvedčenie, že je Stredom vesmíru, že slnko by ráno nevyšlo, keby som tam nebol. Dospieva sebecký egoista, ktorý nie je zvyknutý na niekoho myslieť a starať sa o neho. Prichádza čas, keď si vytvorí vlastnú rodinu. Matka, ktorá mu zasvätila svoj život, verí, že keďže žila pre svojho syna, bolo by fér, keby žil pre ňu, alebo sa o ňu aspoň staral. Ale môj syn nemá ani náznak takýchto nezmyselných myšlienok. V lepšom prípade vám zablahoželá k narodeninám a k sviatku 8. marca. Mama zažíva strašné sklamanie a upadá do depresie. Teraz sa sklamanie stáva charakteristickým znakom jej osobnosti. Takýchto sklamaných žien nad štyridsať rokov sú milióny.

Často chápu dôvod svojho sklamania zo života, ale nič sa nedá napraviť. Život je napísaný bielou farbou, roky prešli, stará hlava a mladé ramená. Čo bolo dôvodom sklamania? No ukázalo sa, že dieťa nepotrebuje byť milované? Je to potrebné, stále je to potrebné. Ale v kontexte výchovy detí by hlavným cieľom nemali byť materiálne, ale duchovné ciele. Šťastie je duchovné. Nájsť duchovno v materiáli je to isté, ako jesť zem v nádeji, že získame železo pre telo. Materiálnym cieľom pre dieťa je zdravie, vzdelanie, materiálny blahobyt a dobrý manžel. Žena je podľa svojej povahy naklonená žiť pre deti a starať sa o ne. Ale výchova nie je len o kŕmení, pití a ukladaní do postieľky. Vzdelávanie je rozvoj cností u dieťaťa, tj. pozitívne vlastnosti osobnosť, to je umenie dať čo najviac duchovnej chuti šťastia. Syn by mal pochopiť chuť šťastia z vďačného úsmevu milovanej osoby za starostlivosť, ktorá mu bola preukázaná.

Namiesto vyhlasovania, že je pupkom Zeme, treba chlapca naučiť zodpovednosti a starostlivosti o druhých. Napríklad matka hovorí päťročnému dieťaťu: „Vždy si po prechádzke zabudnem umyť ruky. Môžeš mi pripomenúť, keď sa vrátime domov, že si musíme umyť ruky?" Pre dieťa je to hra a zároveň vštepovanie zodpovednosti a starostlivosti - dve nepochybné osobnostné výhody. Postupným vštepovaním rešpektu k jej záujmom, obavám a obavám v synovi matka privedie do života nie zarytého, sebeckého egoistu, ale zodpovedného, ​​sebavedomého, starostlivého muža, ktorý matku nikdy neopustí.

Pár hodín pred smrťou sa novinár stretol s oligarchom V. Berezovským. Pred ním sedel hlboko nešťastný, sklamaný muž, ktorému miliardy dolárov nikdy nepriniesli šťastie. Tu sú úryvky z rozhovoru: – Chýba ti Rusko?– Vrátiť sa do Ruska... Nechcem nič iné, len vrátiť sa do Ruska. Keď dokonca otvorili trestné konanie, chcel som sa vrátiť do Ruska. Dokonca otvorili trestné konanie! Len na Eleninu radu zostal Bonner. Hlavná vec, ktorú som podcenil, je, že Rusko je mi také drahé, že nemôžem byť emigrantom. Zmenil som veľa svojich hodnotení. Vrátane seba. Čo sa týka toho, čo je Rusko a čo je Západ. Absolútne idealisticky som si predstavoval možnosť budovania demokratického Ruska. A mal idealistickú predstavu o tom, čo je demokracia v strede Európy. Podcenil zotrvačnosť Ruska a značne precenil Západ. A to sa dialo postupne. Zmenil som svoju predstavu o ceste Ruska... nemal som opustiť Rusko... – Keby ste zostali v Rusku, teraz by ste boli vo väzení. toto chceš?- Teraz, keď sa pozriem späť na to, ako som tie roky žil v Londýne... Berezovskij sa pomaly pozrel pred seba, potom si pritisol ruku na hruď – triasla sa. Otočil sa ku mne a dlho mi hľadel do očí. Nakoniec povedané: "Na túto otázku teraz nemám odpoveď... Chodorkovskij... sa zachoval." Tu sa Berezovskij pozrel na svoje nohy, potom sa rýchlo pozrel na mňa a začal rýchlo hovoriť, akoby sa ospravedlňoval: „Neznamená to, že som sa stratil. Oveľa viac som však zažil preceňovanie a sklamanie. Chodorkovskij je stále menší. Stratil som zmysly." - Život?- Zmysel života. Nechcem sa teraz miešať do politiky. - Čo máme robiť?– Neviem, čo mám robiť. Mám 67 rokov. A ja neviem čo ďalej."

Petr Kovalev 2013

KARLA IV
„Prišiel som do Česka a nenašiel som ani otca, ani matku, ani bratov, ani
sestry a ziadne znamosti. A zabudol som, ako sa hovorí po česky, a to iba
Neskôr som sa opäť naučil svoj rodný jazyk a začal som hovoriť a rozumieť ako ktokoľvek iný.
český. Kráľovstvo som našiel v tak žalostnom stave, že tam nebolo ani jedného
pevnosti, ani nezastavené statky.
Väčšina českých pánov sa pustila do násilia z chamtivosti a arogancie, nie
nevediac sa báť ani sa klaňať pred kráľom.
Kedysi slávne mesto Otakarov ležalo v ruinách a ja som musel zostať
ako živnostník."
Karol ŠTVRTÝ. ŽIVOTNÝ PRÍBEH.

Tento žalostný pohľad na zničené sídlo posledných Přemyslovcov a
najstaršiemu synovi kráľa Jána sa zjavil stav českých krajín vôbec
Luxemburska 30. októbra 1333, kedy po desaťročnom pobyte
vo Francúzsku sa vrátil do rodnej Prahy slúžiť ako markgróf
Moravan, aby v neprítomnosti svojho otca prevzal vládu nad Českou republikou do vlastných rúk a
Morava. Markgróf mal vtedy sedemnásť rokov.
Do Prahy pricestovala aj jeho prvá manželka v rovnakom veku ako Carla Blanche Valois.
sestra francúzskeho kráľa Filipa VI. (manželstvo medzi nimi bolo uzavreté v r
v siedmich rokoch, čo v tom čase na súde nebola vzácnosť). A
keďže kráľ Ján dal svojim trom spolu so všetkými do zástavy Pražský hrad
poklady koruny - ešte predtým, ako ju zničil požiar, a jej vlastné
nemal v meste dom, mladý markgróf sa usadil v Starom Meste
- zrejme v dome "U Shtupartu", o ktorom je známe, že slúžil
útočisko a svojmu otcovi, keď sa vrátil z bojiska alebo z rytierskeho
turnaje v Prahe (tu sa však väčšinou dlho nezdržiaval,
obmedzujúc sa na vyberanie peňazí za prenájom pozemkov Koruny českej a
novozískané územia). Avšak nový vládca českých krajín
zamýšľal sa natrvalo usadiť v Prahe, aby mohol lepšie plniť svoje povinnosti
panovník. Na to mal všetky predpoklady: vrodené dobro
vlastnosti, dostatok odvahy a mladíckeho nadšenia, ako aj skvelé pre
vtedy vzdelanie a kultúrnu úroveň nadobudli vo Francúzsku.
Odtiaľ si priniesol svoje nové meno: 16. máj 1316 - na svoj deň
narodením - pri krste dostal meno Václav - na počesť veľkovojvoda,
teraz sa vracal domov ako Karl. Toto nové meno prijal pri potvrdení.
a práve pod ním neskôr vstúpil do histórie.
Iný, symbolický názov „Otec vlasti“, ktorý ako prvý padol
jeho truhla, určila ustálené predstavy o úlohe Karla IV. v čes
histórie. Podľa týchto predstáv je to vždy majestátny panovník
v slávnostnom rúchu so zlatou korunou na hlave: potom sa podpíše
zakladajúca listina univerzity - najstaršia v Strednej
Európy, aby po poznaní chtiví obyvatelia jeho milovaného kráľovstva
český „nemusel ísť na cudzie tróny“; potom zamieri ďalej
vysoko na tróne je skvelé zhromaždenie cisárskych kniežat a voličov; to,
kľačiac, stojac v tichom zamyslení v karlštejnskej kaplnke - v tom
krásny hrad, ktorý sám postavil spolu s mnohými ďalšími
veľkolepé budovy.
Stopy, ktoré len v našom hlavnom meste zanechal Karol IV., sú pravdivé
nezmazateľný. Stretávame sa s nimi na každom kroku, bez toho, aby sme si to uvedomovali.
Stačí sa prejsť po Karlovom námestí, ktoré je jedno z najväčších
námestia Európy; len kráčať po nádhernom kamennom moste,
cez Vltavu, v ktorej je duch Francúzska cítiť dodnes,
kam so sebou priniesol Karol IV slávny architekt Matej z Arrasu;
len obdivovať panorámu Hradčan so štíhlou vežou Dómu sv.
Vita...
Neodmysliteľná súčasť gotickej Prahy - táto "báseň z kameňa" -
je univerzitná budova Carolinum, kláštory Karola a Emauza,
týčiaci sa svojimi vežami nad okolité štvrte a mnohé ďalšie
stavby, ktoré za svoju súčasnú krásu vďačia Karolovi IV. Jeho pečiatka je zapnutá
zakladajúca listina Nového pražského mesta. Karl to dal vlastnými rukami
prvý kameň v základoch múrov jeho pevnosti a tiež oslobodil jeho obyvateľov
chvíľu zo všetkých daní - v poradí každý, kto kúpil
parcelu na Novom Pražskom Meste, bol povinný ju do jeden a pol roka postaviť
dom...
Nielen slávny most sa však spája s menom Karola IV.
Univerzita, Karlštejn, Nové Mesto pražské, St. Víta, Karlove Vary a
tak ďalej a tak ďalej. Na príkaz múdreho panovníka do Česka zo slávneho vína
a sem bolo privezené a naštepené hrozno z francúzskeho regiónu Burgundsko
viniča. Stavbu rybníkov podporoval a staral sa oň Karol IV
rozkvet miest, ktoré obdaroval mnohými právami a výsadami; Kedy
záujmy kráľovstva a koruny boli ohrozené, neváhal sa ozvať
proti svojvôli vlastníkov pozemkov, a to nielen z hľadiska zákona, ale vo veci
nutnosť a z pozície sily...
Ak by sme sa rozhodli nahradiť učebnicu dejepisu sami sebou, čo v žiadnom prípade nie
nie je zahrnutá v našich úlohách, pri vymenovaní Karlových zásluh by to nebolo možné
zmienku o Zlatej bule, bez povýšenia pražského biskupstva na
arcibiskupstvo alebo bez rozšírenia území Koruny českej v dôsledku nov
veľké sily. Vo všetkých týchto a OSTATNÝCH štátnych záležitostiach
diplomatického a zákonodarného charakteru sa Karol IV. prejavil ako panovník,
konajúci v mene rozsahu a slávy starovekého kráľovstva, ktoré zdedil
od svojich přemyslovských predkov.
NIČ ĽUDSKÉ MU NEBOLO CUDZIE. Odložíme bokom
rešpekt a pozrieť sa na Karlovu osobnosť trochu inak. Spomeňme si napr.
ako si podľa Nerudovej romance sadol s Bushekom z Velgartits „k dubu
stôl“, pri ktorom – prečo neveriť básnikovi – spolu pili?
"Veľa pohárov a spievali sme z plných pľúc." Alebo ako v kráľovskom odeve
panovník kráčal medzi murármi, ktorí stavali hradby Nového mesta, a
viedli s nimi rozhovory – s porozumením a znalosťou veci. Áno, aj v češtine
jazyk!
Do českého – svojho rodnom jazyku— Karol IV mal vo všeobecnosti slabosť.
Hoci všetky dôležité listy, ktoré publikoval, a jeho životopis boli napísané
v latinčine trval na tom, že v bežnej komunikácii a kancelárskej práci
v inštitúciách písali a hovorili po česky. V Golden Sylla, toto
základný zákon „Svätej rímskej ríše“, ktorý platil v r
v celej jej histórii sa hovorilo, že všetci úradníci v ríši, ba aj
synovia nemeckých kniežat a kurfirstov sa musia naučiť česky. A hoci
všetky Karlove manželky boli cudzieho pôvodu, prevládala čeština a
na súde. Zvlášť výrečný dôkaz národného povedomia
Karola je zavedenie slovanských liturgií v ním vybudovanej Emauze
kláštor Je známe, že Karol IV dal kláštoru „Na Slovanoch“
najmä jedinečné evanjelium, ktorého autorstvo sa pripisuje opat
Sasauský kláštor Prokop, ktorý neskôr prišiel do Remeša, kde sa stal
tradičná rekvizita pre korunovačné obrady francúzskych kráľov.
To je však o ďalšej Karlovej slabosti, respektíve o jeho vášni.
Je známe, že zbieral relikvie, teda relikvie svätých, ktoré uchovával v
vzácne krabičky - umelecké diela od najlepších zlatníkov
majstri tej doby. Menej známe je, že Charles ich mal veľa
zbierka vzácnych rukopisov a ručne písaných kníh náboženských a
svetského charakteru (s nimi neskôr zásoboval novú univerzitu
knižnica) a tiež, že svoju zberateľskú vášeň rozšíril aj na
starožitné mince, portréty a prírodné minerály. O veľkosti všetkých jeho zbierok,
obsahujúci podľa súpisu z roku 1379 viac ako 3 900 jednotiek,
“ svedčí posolstvo, ktoré dáva výsledok Žigmundovho lúpežného prepadnutia: kedy
v roku 1422 vyviezol z krajiny zbierky svojho otca a brata, he
Bolo potrebných 500 vozíkov. „Nemal však šancu dlho sa radovať z koristi,“
sa dozvedáme z knihy vydavateľstva „Svoboda“, venovanej zberateľstvu,
- keďže už pri Nemeckom Brode (dnes Havlíčkovom Brode) boli zajaté povozy
husiti“.
Aj Karol IV. bol mužom, ktorý určite zdedil pár kvapiek
nepokojnú krv svojho otca – rytiera a dobrodruha. Tak čo?
sa týka jeho matky - Elisha Przhemyslovna, teda podľa toho, čo k nám prišlo
Podľa historických dokumentov tiež nebola v žiadnom prípade flegmatička. Takže
Teda štátna, diplomatická a ľudská múdrosť čes
kráľ a rímsky cisár Karol IV musel postupne dozrieť ako
V každom človeku dozrieva vekom. V mladosti ním v žiadnom prípade nebol
mních, o čom svedčia nielen súčasníci (v spoľahlivosti ich
o vyhláseniach možno niekedy pochybovať, pretože, ako viete, Nemci
nemal rád Karola IV., že bol pre Čechov otcom, ale otčimom
Nemci), ale najmä sen, ktorý spomína vo svojom životopise
samotný panovník. O tom sa mu snívalo 15. augusta 1332 v obci Torenzo
blízko Parmy v Taliansku:
„Keď sme išli s otcom z Luccy do Parmy, zastavili sme
v dedine, ktorá sa volá Tarentum. Bolo to v nedeľu, Deň Nanebovstúpenia Pána
Panna Mária A v tú noc, keď sme spali, sa nám snívalo o Božom anjelovi
stojí na našej ľavej strane, kde ležíme, a odtlačil nás na stranu,
hovorí: Vstaň a poď s nami. A my mu v duchu odpovedáme: Majstre, my nie
vieme, ako ísť s vami. A zdvihol nás za vlasy a zdvihol vysoko nad
veľká armáda, ktorá stála pri pevnosti, pripravená na boj. A anjel nás držal v sebe
vzduchu nad touto armádou a oslovil nás: Pozrite sa a uvidíte! A pozeráme
ďalší anjel zostúpil z neba, mával ohnivým mečom v ruke a jeden vytesal
uprostred vojska a odťal jeho mužskú nádobu mečom. A zomrel, smrteľne
zranený muž sediaci na koni. Potom anjel, ktorý nás držal za vlasy, povedal: Vieš
Si ten, koho anjel na smrť zranil? A my sme odpovedali: Nevieme, pane,
Nepoznáme ani to miesto. A on hovorí: Nech je vám známe, že toto je
viedenský delfín, ktorý bol tak potrestaný Bohom za hriech cudzoložstva. Preto
Dávaj na seba pozor a povedz svojmu otcovi, aby sa vyhýbal takýmto hriechom, inak
stanú sa ti horšie veci."
Tento „delfín z Viedne“ bol dauphin z Viedne, Charlesov bratranec. Opisovanie vášho
sen, Karl ďalej hlási, že tento bratranec bol skutočne na tom rovnako
časom zranený a čoskoro zomrel. Dalo by sa povedať – obyčajný sen a viera
do snov. Ale kde je „mužská nádoba“, „hriech cudzoložstva“ a vážny
varovanie pre Karla a jeho otca? Prinajmenšom to naznačuje
príliš pokojné svedomie.
Faktom zostáva, že Karol je v roku 1332 (a ešte neskôr,
keď ho – ešte mladého rímskeho cisára – pápeža Klementa VII
odsudzuje za to, že je príliš „slobodný, nehodný a nevhodný pre cisára“
oblečenie) ďaleko od rozumného kráľa päťdesiatych rokov - sedemdesiatych rokov -
kráľa z obdobia jeho najväčších politických a diplomatických úspechov a
múdreho vládcu Českej republiky a celej „Svätej ríše rímskej“. Má od toho ďaleko
ešte náboženský – niekedy až pokrytecký: neskôr jeho fanatický postoj voči
náboženské povinnosti prekvapili aj jeho súčasníkov a pripisovali sa mu
náboženskú psychopatiu zdedil po svojom starom otcovi Václavovi II. Avšak zrejme
Toto nie je jediné ani dostatočné vysvetlenie.
Charlesova religiozita mohla byť čiastočne spôsobená jeho postavením
Cisár „Svätej rímskej ríše“, obdarený „Božou milosťou“,
cítiť sa ako „Božia ruka na zemi“ a ochranca cirkvi. A potom cirkev
čas, keď feudalizmus dosiahol v našich krajinách najväčší rozkvet,
si prisvojila právo nielen zasahovať do európskej politiky, ale aj
bez obmedzení ovládať myslenie a názory všetkých členov spoločnosti, nie
okrem korunovaných hláv. Takže Karol IV, bez ohľadu na to, aký bol nadradený svojim
súčasníkov v ich štátnictve, veľkosti ducha, vzdelanosti a
kultúrnej úrovni, zostal ešte synom svojej doby, v ktorej nábož
hral dominantnú úlohu v celej duchovnej sfére.
Na jednej strane Karol IV. kostol všemožne podporoval, zväčšoval
majetky, zakladal kláštory a kostoly, dôveroval predstaviteľom cirkvi
vysoké vládne funkcie (v Českej republike patrili hierarchovia k najväčším
šľachticov – feudálov), vrátane postu českého kancelára, v ktorom bol
najmä litomyšlský biskup Jan zo Stršedy. Avšak na druhej strane,
Jeho náboženská tolerancia ho udivuje. (Napríklad kazateľ Ján Milič
z Kroměříža - Husov predchodca a kritik všeobecnej morálky
úpadok cirkvi a kléru, predaj odpustkov – neutrpel
žiadny trest, hoci svojho kráľa nazval Antikristom).
Tieto zjavné rozpory, dopĺňajúce obraz Karola IV
len potvrdiť, čo už bolo povedané, totiž: že ani on nemohol,
v podstate prekročiť hranice éry, ktorá ho formovala a ktorú on
zastúpená na najvyššej priečke spoločenského rebríčka. Zároveň tieto
protichodné stránky predznamenávajú krízu feudálnej spoločnosti
- kríza, ktorá sa dodnes nesmelo prejavuje v kázňach Jána Miliča,
Konrad Waldhauser a ďalší kritici zneužívania cirkvi ako napr
podzemný tok. Čas, kedy to vystrekne naplno
povrch, neďaleko: jeho prvý výbuch postihne vláda jeho synov
Karol Václav a predovšetkým Žigmund.
SYN AJ Z BOJA NEUTEKÁ. Karol IV sa zapísal do dejín ako svetový kráľ a
pokoj v duši. Vedel štátne a diplomatické umenie a dosiahnuť
viac ako zbrane. A už vôbec nie preto, že by sa bál bitky. Bitky a bitky
- väčší alebo menší - zažil viac ako
dosť. V radoch francúzskej rytierskej jazdy sa Karol zúčastnil v
posledná bitka jeho otca pri Crecy, hoci sa tam nesprával tak statočne ako jeho
slepý otec. Avšak to, že vedel vzdorovať nepriateľom aj s mečom v ruke,
Charles to dokázal dlho pred touto bitkou. Napríklad v Taliansku, s ktorým kráľ Ján
urobil fantastické plány, ktoré sa nakoniec zrútili. A možno
práve preto, že sa z vlastnej skúsenosti presvedčil, aké pominuteľné
dobytia mečom, jeho syn sa stal takým neochvejným zástancom mieru.
Vďaka šikovným rokovaniam a premyslenej sobášnej politike sa mu to podarilo
pripojiť Brandenbursko k krajinám Českej koruny (bohužiaľ, jeho syn
Žigmund ho predal na kostnickom sneme norimberskému purkrabí Fridrichovi
Hohenzollern, predchodca zakladateľa dynastie pruských kráľov a
nemeckí cisári), Svidník, rozsiahle územia v Sasku, Falcku a
atď. A to všetko bez krviprelievania, bez utrpenia, ktoré s tým prichádza
obyvateľov v každej vojne.
Napriek tomu vedel Karol IV zabojovať. Môžeme si o tom prečítať v
životopis Karla, príťažlivý svojou skromnosťou. Toto píše o bitke
pre pevnosť San Felice, na ktorej sa podieľal ako šestnásťročný mladík a
kde bol pasovaný za rytiera za statočnosť:
„Potom sme sa poradili, vyšli sme do poľa a rozbili sme tábor, ale oni prišli
tam v deň svätej Kataríny z mesta Parma a v ten deň by mala pevnosť
bolo odovzdať sa do rúk nepriateľa. A na poludnie s dvetisíc prilbami a šiestimi
Začali sme bitku s nepriateľmi s tisíckami pešiakov a bolo ich rovnaké alebo dokonca
viac. A bitka trvala od poludnia až do západu slnka. A na oboch stranách boli
skoro všetky kone boli zbité, a my sme sa skoro čudovali, a náš kôň, na ktorom
Sedeli sme a ona tiež spadla. A boli sme odtrhnutí od našich, obaja sme stáli a obzerali sa
okolo nás sme videli, že sme takmer porazení a v zúfalej situácii. Ale
Hľa, práve v tú hodinu začal náš nepriateľ utekať so svojimi zástavami a
najprv Manťania a nasledovali ďalší. A tak z milosti
Božia pomoc, zvíťazili sme nad nepriateľmi a osemsto prilieb sme utiekli
tí, ktorí konvertovali, boli zajatí a päťtisíc pešiakov bolo zabitých. A s týmto víťazstvom
Pevnosť svätého Felixa bola oslobodená. A v tejto bitke nás zasvätili,
spolu s dvesto hrdinskými mužmi k rytierskej dôstojnosti.“
Hoci táto spomienka bola napísaná o mnoho rokov neskôr a s vedomím
čas ubehol, no je z neho cítiť autorovu hrdosť za to, že v r
ranej mladosti sa ukázal dobrý bojovník a bol hodný rytierskeho stavu
povesť jeho otca.
Karl preukázal svoju bojovnosť aj v dospelosti, keď už mal hlavu
bol ozdobený kráľovskou a cisárskou korunou a krk sa začal ohýbať nadol
choroba, alebo možno následky úrazu chrbtice v mladosti. Vstúpil do
legenda, napríklad ako v júni 1356 vtedy štyridsaťročný český kráľ
on sám išiel so svojou armádou na ťaženie proti pevnosti Zhampakh s cieľom
potrestať lúpežného rytiera Jana zo Smoinu, prezývaného Shell, ktorý lúpil
na cestách prechádzajúcich obchodníkov a mierumilovných ľudí a napriek varovaniu
kráľ, nevzdal sa svojho zbojníckeho podnikania. Karl obsadil pevnosť a Shell
odsúdený na trest smrti zavesením. Toto je rozhodujúci zásah
získal kráľ takú povesť, že po ňom, ako hovorí kronika,
v Čechách a v celej ríši zavládol taký pokoj ako v žiadnej inej
inej krajine.
Kroniky nám však priniesli iné príklady – ako sa hovorí,
druhá strana mince, keď Karl musel odolávať machináciám a
sprisahania skrytých nepriateľov. Keď sa v roku 1355 vrátil zo svojej korunovácie Karol IV
v Ríme sa zastavil v Pise, aby prevzal pocty od miestnych mešťanov
(Pisa patrila Lombardii, ktorá uznala Karola za svojho najvyššieho
pravítko). Karl netušil, že mesto tajne pripravuje vzburu proti
ho. Sprisahanci podpálili radnicu, kde sa cisár v noci zdržiaval.
spolu s cisárovnou (Annou Svidnitskou). Našťastie obom sa podarilo ujsť
horiaca budova. Ráno sa s výtržníkmi zaoberal zvyšok korunovačnej strany.
družina cisára (družinu spočiatku tvorilo 4000 českých jazdcov, však
Väčšina z nich už bola v tom čase rozpustená). Vodcovia rebelov
prišli o hlavy a cisár prišiel o stopäťdesiat svojich rytierov.
O pokuse otráviť Karla jedom bude reč neskôr.
STRASTI KARLOVA IV. „My, Karol IV., rímsky cisár, český kráľ,
Germánsky, lombardský, arelatský, vojvoda Brandenburský, markgróf
Moravák...“.
Približne takto začínali panovníkove listy v jeho poslednom období.
života. Možno táto úvodná veta znela trochu inak, nie v tomto
záležitosť: chceli sme len zdôrazniť, aká veľká bola Karolova sila, aká
vlastnil rozsiahlu ríšu. Samozrejme, nevládal sám, ale s pomocou
poradcovia, právnici a vysokí vládni úradníci. Ale vybral som si ich
šťastnou rukou. Dokonca aj Francesco Petrarca, taliansky básnik a humanista,
veľký Karolov obdivovateľ priznal, že cisár bol obkľúčený
ako ľudia takého vysokého ducha, akoby staroveké Atény boli ich vlasťou.
V neprítomnosti kráľa alebo počas jeho choroby riadili tých, ktorí mu boli zverení
pristanú prakticky sami.
Takže v období choroby.
Českého kráľa a rímskeho cisára totiž trápili aj rôzne neduhy
a choroba, rodinné starosti, vnútorné rozbroje. A bol Mužom mäsa a
kosti.
Prvé veľké sklamanie zažil v mladosti Karol IV
markgróf moravský, pár mesiacov po návrate z
Francúzsko do Prahy. Potom s nadšením, ktoré je charakteristické pre každého mladého človeka,
vzal na seba ťažkú ​​úlohu: vrátiť späť to, čo márnomyseľne premárnil
otec náchylný na dobrodružstvo - dôvera v trón, majetok v zálohe
koruny, poriadok v úradných záležitostiach a v riadení celej krajiny. Jeho úsilie
priniesli ovocie a boli doteraz vnímané priaznivo
nezasiahlo to záujmy niektorých českých feudálov, ktorí sa tešili častému
absenciu kráľa a tých, ktorí profitovali na úkor ľudí. Presvedčili sa
aby sa ku kráľovi dostali chýry, že Karol sa chce zmocniť jeho trónu. Ian veril
a svojho syna zbavil funkcie vládcu krajiny. S pocitom nespravodlivosti, Karl
odišiel k bratovi do Tirolska. Do Čiech sa vrátil až v roku 1338, dňa
vlastné prostriedky odkúpil od svojho otca miesto guvernéra českých krajín -
Kráľ Ján v tom čase kdesi v Litve obracal pohanov na kresťanskú vieru.
Počas svojho života trikrát ovdovel Karol IV. O dôvodoch smrti jeho manželiek -
Blanche z Valois († 1348), Anne Falckej († 1353) a Anne Świdnicke
(† 1362) – nemáme dostatok materiálov, aby sme to dovolili
aspoň približne stanoviť diagnózu ich smrti. Mohla ísť ďalej
v dôsledku najčastejších chorôb, ktoré na nízkej úrovni, pri ktorej
V tom čase existovala medicína, boli prakticky neliečiteľné. Ale váš manžel
prežila Eliška Pomorzanská - súdiac podľa prameňov výlučne žena
dobré zdravie a mužskú silu. Vdova v nej prežila zvyšok života
panstvo v Hradci Králové.
Českým kráľom a rímskym cisárom sa ako tridsaťročný stal Karel IV.
veku. Ako múdry a rozvážny panovník sa vyjadril veľký vplyv
nielen na české, ale aj na nemecké a talianske dejiny. Preto predtým
Informácie o jeho živote máme z domácich aj zahraničných zdrojov.
zdrojov. V našej dobe, hlavne v 19. a 20. storočí, to bolo dané
veľa pozornosti v monografiách českých historikov (Josef Shusta, Josef Klik,
Jiří Spevaček a ďalší), ako aj zahraniční (Konstantin Hefler, Emil Verunski,
Gerald Welsh a ďalší).
Mnohí z nich sa zhodujú, že v živote českého kráľa a rímskeho
Cisár v určitom momente nastáva viditeľný bod obratu a je konštatovaný
významný rozdiel medzi správaním mladého princa a zrelého kráľa. Prípad
tu nie v obvyklom protiklade mladosti a staroby, ktorý existuje v
život každého človeka, ktorý sa vekom mení. Ide o hlbšie
zmena – zmena charakteru a celej osobnosti kráľa, ktorej jeden pól
predstavuje veselú, veselú povahu mladého princa a druhý pól -
už spomínané náboženské pokrytectvo a akási pochmúrna dôležitosť
starnúci cisár.
Podľa jedného z popredných bádateľov biografie Karola IV., Jozefa
Shusta, tento zlomový bod sa datuje do roku 1350. Všetko tomu nasvedčuje
zlom bol spojený s udalosťou, ktorá svojho času vzrušovala nielen
Praha, ale aj celá Európa: vážna a náhla choroba cisára. TO
Žiaľ, súčasní kronikári Charlesa hovoria o povahe tejto choroby
inak. V literatúre sa o tom málo hovorí. A predsa poďme
skúsme teraz vstúpiť
NAVŠTÍVTE POSTEĽ CHORÉHO CISARA A KRÁĽA a stanovte diagnózu,
ktorý ešte nebol presne určený. Namiesto anamnézy a
vyšetrenia, ktoré máme k dispozícii, sú len chabými informáciami z kroník
súčasníci pacienta. Pre ľahšiu orientáciu z nich vyberieme všetko
týka našej témy.
V októbri 1350 náhle ochorel Karol IV. V tom čase bol
tridsaťštyri rokov. Choroba bola vážna. Kráľ musel odmietnuť
plánoval výlety a pobyt v Prahe nepretržite takmer šesť mesiacov. V januári 1351
roku však navštívi pevnosť Bezdez a Žitavu, ale z výletu do
Južné Nemecko je nútené zdržať sa hlasovania. V roku 1351 mal kráľ ťažkosti s prípravou
v Budějoviciach na diplomatické stretnutie s rakúskym vojvodom Albrechtom.
Cisárova choroba vyvolala obavy na pápežovom dvore v Avignone,
a tiež v Nemecku, kde vo februári 1351 arcibiskup Gerlach z Mainzu
dokonca sa radí s rýnskym palatínom Rudolfom o opatreniach v prípade smrti
Carla. O podobných opatreniach diskutovali aj švábske mestá - a oveľa skôr,
ešte v novembri 1350. Sám Karol IV. si uvedomoval vážnosť svojej choroby:
píše svojmu prastrýkovi, biskupovi Balduinovi z Trevíru a poučuje ho
riadenie niektorých záležitostí ríše.
Aká bola choroba, ktorá ho ohrozovala na živote? Bola to paralýza
všetky štyri končatiny, ako sa možno dozvedieť z kroniky Heinricha Tauba z r
Selbach. Ďalší kronikár, ktorý sa zapísal do histórie pod symbolom
Nasledovník Matúša z Neuenburgu definuje chorobu ako „obzvlášť závažnú a
neustála bezmocnosť“ a autori oboch zdrojov vyjadrujú prekvapenie
o tom, že neskôr konečne došlo k úplnému uzdraveniu. Paralýza prešla
konečne niekde v auguste 1351, to znamená, že choroba trvala všeobecne
zložitosť asi desať mesiacov.
Išlo teda o náhle vzniknutú tetraparézu, príp
tetraplégia, čo znamená ochrnutie všetkých štyroch končatín, ktorého priebeh
bol najprv desivo rýchly, ale po menej ako šiestich mesiacoch sa to stalo
veci sa zlepšujú. Na základe vtedy prevládajúcich predstáv o postave
choroba, jej etiológia, kronikári usudzujú, že jej príčinou bola otrava.
Nasledovník Mateja z Neuenburgu obviňuje z pokusu o zabitie kráľa
česká šľachta, ktorej Karol IV. skonfiškoval majetky, ktoré boli predtým v zálohe
koruna Matteo Vilani vyjadruje zmätok nad tým, že nikto nebol potrestaný, ale
preto dospeje k záveru, že do veci bola zapletená kráľovná (Anna
Falcko): aby si zachovala lásku kráľa, dala mu vraj napiť
droga, po ktorej bol kráľ vážne chorý. Výskumník Werunski, s
na druhej strane tvrdí, že v južnom Nemecku bolo podozrenie na otravu
brat kráľa Jána Henryho.
Táto etiologická interpretácia je úplne v duchu tej doby,
keď otrava bola jedným z najobľúbenejších prostriedkov, ako sa zbaviť
od nepohodlného súpera. Okrem toho. O devätnásť rokov skôr v r
Pavia bola skutočne otrávená. Návrat domov v prvý veľkonočný deň s
služby, kráľ podľa vlastných spomienok videl, že „sluhovia
ochoreli, najmä tí, čo jedli pred obedom... ja, píše Karl, nie
ktorí v to ráno raňajkovali, sedeli pri stole a nechceli jesť, a boli sme všetci
vystrašený. A tak, keď som sa rozhliadol, uvidel som pekného a silného muža,
ktorý mi bol neznámy. A tento muž kráčal pred stolom,
predstierať hlúposť. A keď som mu začal byť podozrivý, prikázal som, aby ho vzali pod zem
strážiť. A po dlhom mučení sa na tretí deň priznal, že bol v kuchyni
primiešal mi jed do jedla na popud Azza, zástupcu milánskeho grófa."
Moderní historici sú však skeptickí voči myšlienke otravy
príčinou choroby Karola IV. Aj túto myšlienku musíme opustiť. Navyše
nielen preto, že v Česku nebol dôvod na sprisahanie proti takýmto
tu populárny panovník: a hlavne kvôli samotnej postave
choroba je dôkazom proti otrave. Je nemožné si predstaviť ten jed
známy v štrnástom storočí, čo by spôsobilo pretrvávanie tetraplégie
desať mesiacov a nakoniec sa končí úplným uzdravením pacienta.
Preto Shusta navrhuje dnavú polyartritídu, pre ktorú
Charakterizované súčasným zápalom niekoľkých kĺbov.
Tento predpoklad je akceptovateľný do tej miery, že Karol IV
trpel dnou. Vo Veľkej francúzskej kronike, napísanej približne
okolo roku 1380, obsahuje správy o Karolovej oficiálnej návšteve Francúzska v r
1378. Udalosť je opísaná očami očitého svedka v reportážnej forme a je podaná
v pomerne kompletnom podaní. Ako autor popisu je uvedený Pierre
d „Agreman, kancelár francúzskeho kráľa Karola V. Odtiaľto sa to dozvedáme
Cisár Karol IV., vtedy šesťdesiatdvaročný (a len pár
mesiacov pred smrťou), z času na čas nemohol chodiť od bolesti, a jeho
museli nosiť na špeciálnych nosidlách. Nosil sa v parížskom Louvri
stolička. Keď však bolesti ustúpili, cisár sa mohol voľne pohybovať. O
že príčinou týchto ťažkostí bola dna, svedčí jej
prerušovaný charakter – prerušovaný. Na to spomína aj Palacki
Karola IV. „sužovala dna“. Posledným dôkazom je však
výpoveď antropológa Jindřicha Matejku, ktorý v roku 1928 študoval
pozostatky kráľa pri otváraní jeho hrobu. Antropológ zistil nepopierateľné
stopy dny na chrbtici a dlhých kostiach.
POKUS O DIAGNOSTIKU. Dokazuje to však, že choroba z roku 1350
Bola to dnavá polyartritída? Jediná vec, ktorá hovorí v prospech
tento predpoklad je fakt, že od tej doby začal cisár
charakteristická flexia krku, popísaná súčasníkmi a zachytená
umelca v kaplnke sv. Kataríny na hrade Karlštejn. Matteo Vilani,
ktorý päť rokov po chorobe videl Karola IV., tvrdí, že kráľ
pri chôdzi sa predkláňa. Je však možné, že takýto postoj
rozvíjal kráľ postupne.
Zároveň dna - či už je to jednorazový záchvat alebo chronický
choroba sa nikdy neprejaví ako úplná tetraplégia. paralýza všetkých
štyri končatiny. Zo všetkých foriem dny, ktoré opísal profesor
Františka Lenocha, žiadna z nich sa neprejavuje úplnou paralýzou. Navyše ani nie
jedno ochorenie kostí alebo kĺbov nekončí úplnou paralýzou, ktorá
by potom úplne zmizla.
Náhly nástup a postupné úplné vyliečenie paralýzy
naznačujú, naopak, v prospech jasnej neurogénnej poruchy.
Ochrnutie končatín môže byť spôsobené buď poškodením periférneho
motorické neuróny (vychádzajúce z miechy), alebo poškodenie
mozgu, mozgového kmeňa alebo hornej časti miechy. V rovnakom čase
v prvom prípade dochádza k ochabnutej paralýze, ktorá oslabuje svaly a v druhom -
spastická paralýza spôsobujúca stuhnutie svalov. Avšak spastická
ochrnutie všetkých štyroch končatín v dôsledku poškodenia mozgu je spojené s
také ťažké ochorenie centrálneho nervového systému, že je nepredstaviteľné, že
bez modernej liečby by mohol prejsť bez stopy, ako sa to stalo v prípade
Karol IV. Jedinou výnimkou by bola roztrúsená skleróza mozgu.
Ide však o opakujúce sa ochorenie. A Karol IV bez toho žil ďalších 28 rokov
ukázal charakteristické znaky tejto choroby Kronikári sú si istí
by nám o tom zanechal relevantné dôkazy.
Rovnakým spôsobom poškodenie miechy v jej rôznych častiach
vedie k rôzne druhy paralýza V oblasti krčných stavcov môže
viesť v dôsledku tlaku nádoru alebo medzistavcovej platničky k
spastická paralýza horných a dolných končatín a poškodenie v danej oblasti
dolná časť krčných stavcov - až mierna paralýza horných a spastických,
paraplégia. Tento prípad však môže byť pravdepodobný
len vtedy, ak by následne nenastalo úplné vyliečenie. O
poškodenie ciev miechy (s mäknutím miechy).
Je nemožné si predstaviť úplné vymiznutie všetkých príznakov ochorenia.
Ak teda vylúčime degeneratívne lézie, ktoré so sebou nesú
pretrvávajúce a časom sa zhoršujúce ochorenia, zápal zostáva
nervov a koreňov miechových nervov, čo môže spôsobiť
úplná dočasná paralýza. Hovoríme o zápaloch spôsobených rôznymi
jedy, bakteriálne a infekčné, ktoré môžu mať množstvo príčin.
Okrem toho je táto paralýza slabá, symetrická, často úplná a takmer vždy
dočasné. Práve na túto diagnózu najviac odpovedajú dôkazy
kronikári o chorobe Karola IV.
Hoci polyradikulárna neuritída je choroba, ktorá nemá za následok
smrteľné, napriek tomu sa môže stať život ohrozujúcim
poškodenie svalov dýchacieho traktu. V každom prípade je to choroba, ktorá môže
trvať mesiace. Práve táto choroba mohla viesť k paralýze
všetky štyri končatiny, s počiatočným agresívnym priebehom a úplným finále
zotavenie, alebo takmer úplné, pretože to nemožno vylúčiť
zakrivenie krku môže byť neúplná paralýza (reziduálna paréza) krčka maternice
svaly. A hoci nemáme potvrdené, že v roku 1350 trpel práve Karol IV
Žiadne iné ochorenie nevysvetľuje polyradikuloneuritídu s takou úplnosťou
všetky symptómy, ktoré prejavoval Karol IV., a jeho úplné uzdravenie.
ČO PREUKAZOVALA EXHUMÁCIA? V novoveku, v roku 1978, boli pozostatky Karola IV
boli opäť exhumované a opäť študované komisiou vedenou vedeckým
zamestnanca Národné múzeum Emmanuel Vlček. Členom tejto komisie bol
a autorom týchto riadkov. Ukázalo sa, že na ľavej strane krčných stavcov je viditeľná
zreteľná stopa krvácania tlačí zvonku na úrovni tretieho až piateho krčka maternice
stavcov Toto vonkajšie krvácanie môže spôsobiť cievne
zmeny alebo priamy tlak, paralýza - a zároveň nemohla
ovplyvniť zdravie kráľa.
V tomto ohľade sa objavili špekulácie o dobrodružstvách Karla, nie príliš veľa
poznačená oficiálnou históriou. Hovoríme o účasti na turnajoch pod vedením niekoho iného
meno, ktorého sa údajne ujal Karol IV., keď už bol českým kráľom a
rímsky cisár. Tu spomínaná pápežova poznámka týkajúca sa
oblečenie mladého Charlesa sa tiež niekedy uvádza ako argument ľahkomyseľnosti a
kráľovo dobrodružstvo v mladosti. V tých dňoch by takáto rana mohla spôsobiť
pád z koňa alebo skôr úder oštepom.
Je však nepravdepodobné, že by sa to v štrnástom storočí niekomu podarilo
po poranení krčnej miechy nielen prežiť, ale dokonca
uzdrav sa. Samotné zranenie chrbtice nemuselo spôsobiť
následky alebo spôsobiť dočasné ochrnutie, avšak s ochrnutím,
ktorého trvanie by presiahlo šesť mesiacov a ktoré by uplynulo
následne je samo osebe nemysliteľné, že by mohlo ísť o dôsledok
poranenia miechy, najmä krčných stavcov. Je to možné
ktoré však mohlo spôsobiť zranenie chrbtice Karola IV
miesto najmenšieho odporu, kde potom dochádza k zápalu
miechové kmene. Túto možnosť umocňuje skutočnosť, že v roku 1371
Karol IV. opäť ochorel na ťažkú ​​chorobu, ktorá trvala štyri mesiace,
v ktorom vieme len to, že „lekári ako pred 21 rokmi pochybovali
v jeho uzdravení." Je známe, že polyradikuloneuritída, zápal trupu
periférny nerv, niekedy dáva relapsy. Bol to nový útok?
Tlak na miechu nádoru alebo medzistavcovej platničky nemohol
vrátiť sa do normálu tak rýchlo, ako sa to stalo v prípade prvej choroby,
alebo sa určite objaví znova počas nasledujúcich 27 rokov života
kráľ. V štrnástom storočí už mohli byť infekčné alebo toxické
príčiny zápalu, a ak nie sú uvedené v historických prameňoch,
tak to bolo pravdepodobne preto, že boli zriedkavé; a dnes to tak nie je
už bežná choroba. A na úrovni stredovekej medicíny sa môžeme dozvedieť o
to len v tých ojedinelých prípadoch, keď to postihlo korunovanú dámu.
Karol IV zomrel v novembri 1378 na „skákaciu horúčku“ – teda skôr
všetko od bronchopneumónie. Ako bolo stanovené v roku 1978, jeho príčinou bolo
zlomenina krčka stehennej kosti.
Nech je to akokoľvek, pokiaľ sa nám podarilo zistiť, „prípad Karola IV.
jeden z prvých – ak nie prvý – prípad silného podozrenia
polyradikuloneuritída.
Tu môžeme ukončiť náš skromný príspevok k histórii.
choroba najväčšieho českého kráľa. A hoci sme vám otvorili dvere
„nekráľovskú“ stránku jeho života, dúfame, že nám ešte dáte za pravdu
nijako neubralo na úlohe, ktorú takým výnimočným spôsobom zohral Karol IV
hral v našej histórii.

WENKLAUS IV
„Ako dieťa sa stal kráľom, v detstve, žiaľ, vládol aj ako dospelý
vek: samoľúby a spravodlivý, kým ho neovládli neskrotné vášne
pravú cestu a začal vládnuť nie ako manžel, ale podľa vlastného rozmaru a
svojhlavý, ako každý slabý človek kto chce vyzerať silne."
František PALACKI. HISTÓRIA ČESKÉHO ĽUDU V ČESKEJ REPUBLIKE A NA MORAVE

Václav IV jednoznačne vyvracia príslovie o jablku padajúcom neďaleko
jabloní Stal sa jablkom, ktoré sa odkotúľalo dosť ďaleko od Charlesovho stromu.
Buďme však spravodliví: byť synom skvelého otca nie je nikdy ľahké. Od
Od takého syna sa zvyčajne očakáva, že sa nielen vyrovná veľkosti svojho otca, ale aj
prekoná ho.
V prvom rade Václav nezdedil otcovu húževnatosť,
obozretnosť a diplomatický talent. Zároveň jeho imidž
ktorý nám sprostredkúva história a tradície je do značnej miery skreslený. Ide o to
je určená a niekedy zatienená dramatickými udalosťami tej doby,
plné rozporov a zvratov, ktoré sú charakteristické predovšetkým pre tú druhú
polovice vlády Václava IV., ktorá trvala štyridsaťjeden rokov. Vynára sa otázka:
ale ktorýkoľvek iný panovník, slávneho otca Václava nevynímajúc, by to dokázal
adekvátne zvládnuť svoje poslanie v takejto ére?
O problematickosti spravodlivej charakteristiky tohto českého kráľa
objektívne to naznačuje ten istý Palacki, ktorý píše:
„O morálnom charaktere a celej osobnosti Václava IV., žiaľ, nič z toho
jeho súčasníci nezanechali nič verné a z prírody napísané
obrázok; Väčšinou sa k nám dostali fragmentárne súdy a príbehy
zaujatý a patriaci k ľuďom, ktorí osobne komunikujú s kráľom,
hovorili o ňom na základe vlastných skúseností a vlastných názorov. Tie
tie isté vášne, ktoré počas jeho 41-ročnej vlády vyvolali
veľké rozdelenie, v ktorom sa západné kresťanstvo stále nachádza,
porodila a rozporuplní priatelia priateľove závery o charaktere a správaní
Kráľ Václav tak medzi svojimi súčasníkmi, ako aj medzi svojimi potomkami. To viedlo k
že ak ho na jednej strane väčšina spisovateľov vykresľovala ako nízkeho
opilec a nezmyselný bitkár, potom sa naopak ozvali hlasy
ktorý v ňom zaznamenal veľmi inteligentne zmýšľajúceho mučeníka, ktorý podľahol jeho
nešťastie nenávisti zlých ľudí...“
DVAJA PÁPEŽOVIA A TRI HLASY. Vláda Václava IV. (1378-1479)
bolo všetko, len nie idylka. Keď sa ako osemnásťročný chlapec
nastúpil na český trón, postavenie českého štátu bolo do značnej miery
úžasné. Jeho územia sa zásluhou Karola IV. takmer zdvojnásobili; český
kráľ bol považovaný súčasne za kráľa Ríma (stal sa cisárom
až po korunovácii v Ríme); medzinárodná prestíž Českej republiky vzrástla
kráľovstvo vďaka „manželskej“ politike otca Václava: najmladšieho syna Karola
Žigmund dostal ako manželkino veno uhorskú korunu a jeho dcéra Anna sa vydala
pre anglický kráľ Richard II. Po nástupe na trón pravou rukou
mal mladý český kráľ Václav IV. korunnú radu na čele s kniežaťom
Přemysława Teszynského, ktorého súčasťou bolo mnoho skúsených zemských a cisárskych
úradníkov, najmä Jana zo Stršede.
Na druhej strane, hneď od začiatku boli aj nepriaznivé
okolnosti. V prvom rade dvojité pápežstvo, ktoré už otrávilo
posledné dni života otca Václava. Katolíkov vtedy viedli dvaja
Pápeži - jeden v Ríme, druhý - v Avignone a takmer celá cirkev bola
pohltený hlbokým morálnym úpadkom. Jeho vrchol možno nazvať
pontifikát antipápeža Urbana VI. (1378--1389), na ktorého účet (resp.
ku ktorej chorobe) desiatky trestných činov proti
ľudskosť, zákerné vraždy biskupov a kardinálov a ešte častejšie -
obviňovať ich z kacírstva a odsudzovať ich na upálenie, nehovoriac o predaji
odpustky, prebendy a iné spôsoby hromadenia cirkevného bohatstva. O
Urban VI vie, že trpel preludmi vznešenosti, zhoršovanými o
mánia prenasledovania, ktorá ho viedla od vraždy k vražde. Bol chorý
paranoja - chronické ochorenie, ktoré nie je medzi nimi veľmi bežné
duševne chorý. Dnes je dokonca liečiteľná. Avšak paranoja
To, čo postihne človeka s veľkou mocou, sa môže pre ostatných ukázať ako zlé
skutočnou katastrofou, aká sa stala v prípade Urbana VI.
Najprv sa na stranu pápeža postavil Václav IV., čo viedlo k zlomu
s Francúzskom, ktoré samozrejme stojí v pozícii avignonského pápeža. Jeden pre
po druhom nasledovali vojny a strety v rámci „posvätného rímsko-germánskeho
ríše", v ktorej sa Václav neustále angažoval. Okrem toho pápež,
ktoré Václav uznal, odmietol potvrdiť svoje nároky na Rim
trón. Preto to požadoval (nebyť v tom sám) Václav IV
problém dvojitého pápežstva sa vyriešil odstúpením oboch pápežov a voľbou
nový, iba otec. Proti tomu sa postavila pražská univerzita,
presnejšie jej nemecká väčšina, ktorá naďalej zostávala na strane
pápež Dôsledkom toho bolo vydanie v januári 1409 Václavom IV
takzvaný Kutnogorský dekrét, podľa ktorého boli cudzinci odoberaní,
a český ľud dostal hlasy. Václav tak dokončil svoje dielo
veľký otec (pri založení univerzity, jeho akademickej spoločnosti
rozdelené na národnosti: Bavorov, Sasov, Poliakov a Čechov, tzn
dva slovanské národy proti dvom germánskym. Avšak vo výsledku
postupnou germanizáciou Sliezska sa v podstate stal „poľský“ hlas
tretí nemecký hlas a český ľud sa tak ocitol vo svojom
vlastná univerzita v menšine).
Hoci motív tohto rozhodnutia Václava nebol jasne vyjadrený
vlastenectvo, ani národná identita, ako sa niekedy vykladá
romantická a renesančná literatúra, vydanie Kutnogorského dekrétu,
bol nepochybne najvýznamnejším počinom jeho vlády. Ktokoľvek to vyvinul
tento dokument, hlavná vec zostáva, že ho Václav podpísal. Veľa miest
Tento „dekret“ bol v našej histórii potvrdený viac ako raz.
Napríklad:
„Pretože Nemci nemajú právo žiť
Kráľovstvo české, a navyše v rôznych veciach pražského školstva...
si prisvojil tri hlasy v rozhodnutiach, kým český ľud,
skutočný dedič kráľovstva má jediný hlas... prikazujeme vám
týmto dekrétom prísne a imperatívne... aby český ľud vo všetkých radách,
súdy, skúšky, voľby a v akýchkoľvek iných prípadoch a konaniach... do
tri hlasy boli vždy povolené a odteraz a navždy sa tešili tejto výsade
tieto hlasy..."
Zverejnenie dekrétu prispelo k rozsypaniu Prahy v tých rokoch, keďže spolu
s profesormi a študentmi z Prahy do Lipska a Krakova presťahovali a
veľa nemeckých obchodníkov, remeselníkov a úradníkov, tak či onak
predtým požíval privilégium „troch hlasov“.
Na rozdiel od svojho otca, ktorý bol v lepšie vzťahy s
katolícka cirkev, najmä s jej vyšším duchovenstvom, a fakticky
spoliehal na to, Václav od samého začiatku svojej vlády vstúpil s najvyšším
duchovenstvo v sporoch. Navyše, bolo by zjednodušením povedať, že motívy týchto sporov
mali čisto ekonomický charakter. Ich vrchol bol pikantný
stret medzi kráľom a pražským arcibiskupom a hlavným feudálom Jánom z
Jenenstein v otázke kladrubského kláštora, na ktorého panstvách Václav IV
chcel založiť nový episkopát v Plzni. Keď arcibiskup tieto porušil
plány sa kráľ tak rozčúlil, že Jan musel pred jeho hnevom utiecť
Praha.
To nie je prekvapujúce, pretože názory cirkevných kruhov na kráľa boli
úplne negatívne; Navyše by sme nemali zabúdať, že počas jeho
na javisku sa objavia dve dosky najväčšie postavy budúcu husitskú revolúciu
-- Jan Hus a Jan Žižka. Preto sa v očiach rímskej cirkvi javí Václav mierne
Nie je polokacír?
PRVÁ - JEDNA CHVÁLA... Už sme si povedali, že nededil Václav IV
od svojho veľkého otca celý rad potrebných vlastností. Ale mal kvalitu
ktorý jednoznačne chýbal Karolovi IV. Keď bol kráľ ešte mladý, obklopil sa
radcovia z nižších šľachtických vrstiev. Jeho voľba bola úspešná: boli ako
zvyčajne schopní, lojálni a oddaní ľudia svojmu kráľovi. Dôveroval Václav IV
vysoké vládne funkcie (na sklonku života ho zblížil s dvorom a
Jan Žižka z Trocnova), čo sa samozrejme šľachticom nepáčilo
šľachta na čele s šľachtický rod Rožmberkov. V konšpiráciách
Arcibiskup proti Václavovi nezaostával. Veci zašli tak ďaleko
kráľ bol dvakrát zajatý a držaný vo väzbe na Hrade a neskôr v r
Viedeň. Viackrát sa ho pokúsili otráviť. Vždy sympatizoval s najvyššou šľachtou a
Václavov brat Žigmund s ňou uzavrel spojenectvo a s ním väčšina ostatných
príbuzní kráľa.
Vráťme sa teda k hodnoteniu Františka Palackého: historické
pramene z cirkevných kruhov neodpustili Václavovi arcibiskupovi Jánovi z
Jenstein a generálny vikár Jan z Pomuku a nepriamo aj Jan Hus a
Ján Žižka; Nemci zase nezabudli na Kutnogorský dekrét,
zasahoval do ich práv a vyššia šľachta mu vyčítala, že uprednostňuje nižšiu
šľachta a rytierstvo. Nejednotnosť týchto názorov mala, do
Žiaľ, ovplyvnilo to aj českú historickú vedu.
Osobnosť kráľa Václava IV. nás však zaujíma predovšetkým z pohľadu
z pohľadu lekára - Václavova choroba, resp. postupné zhoršovanie zdravotného stavu.
a v prvom rade jeho neuropsychický stav a jeho správanie ako
človek a ako vládca sú, samozrejme, úzko prepojené.
Začiatok Václavovej vlády je v histórii poznačený iba pochvalnými recenziami.
V „kronike“ brabantského diplomata Edmunda de Dintera, ktorý osobne poznal
Václava IV. („Kronika“ napísaná v rokoch 1445-1447), možno sa dočítať, že
český kráľ bol „panovník, ktorý vedel nielen príjemne rozprávať, ale aj
Popri češtine hovoril Václav plynule aj nemecky a v
v jeho knižnici náboženské knihy koexistovali s dielami nemčiny
Minnesingerov. Za vlády Václava sa toho v Čechách udialo veľmi veľa.
kultúrna revolúcia. Českí spisovatelia už nepíšu výlučne po latinsky,
Počet autorov píšucich v bohatej, krásnej češtine rastie. Jána Husa
vymýšľa takzvané diakritické písmeno, ktoré nahrádza nepohodlné
čítanie ligatúry (stále existujúce, najmä v poľskom jazyku)
diakritika používaná nad písmenami.
Mladý kráľ sa spočiatku dobre ukazuje riadenie krajiny,
brániť právo a spravodlivosť. Kronikár spomína, že „ak v jeho dňoch
panovania, niekto nosil zlato na hlave alebo išiel vlastnou cestou, to by nikto nemal
urazený.“ To sa dalo vtedy povedať o vzácnej európskej krajine.
Václavove prechádzky po Prahe v jednoduchých šatách sa stali legendou,
počas ktorej vraj sledoval, či mäsiari a pekári neklamú ľud.
(Skutočný dôvod kráľovská "maškaráda" môže byť, samozrejme, veľa
prozaickejšie: jednoducho nechcel, aby ho spoznali, keď sa vrátil z
nočné potulky do jeho sídla v Starom meste).
Zároveň skutočne chránil mešťanov pred tyraniou šľachty a
obchodníkov – Židov – pred prenasledovaním.
Čoskoro sa však všetko zmenilo. „Neskôr,“ píše výskumník F.M.
Vartosh, - Václav sa obmedzil na jednoduché nájazdy a dobrú vôľu. Toto sa stalo
málo kde čím ďalej, tým väčšia potreba štátu
manžel takého kalibru a takej pracovnej energie, akou bola zosnulá
Cisár.“ A opäť o Václavovi: „Ráno povedal „áno“ a večer – „nie“.
Ide o obdobie, ktoré nasledovalo po prvom uväznení Václava tzv
šľachtického spoločenstva, a jeho zvrhnutie z rímskeho trónu, na ktorom ho
nahradil Žigmund. O období, keď je všade Václavov bratranec Jošt
vyhlasuje, že v Českej republike bude čoskoro nového kráľa. Postupom času
Václavova ľahostajnosť a apatia narastá; o“ je ľahostajný
že v Poľsku, Nemecku a Taliansku sa o Českej republike hovorí ako o krajine heretikov; nie
energicky protestuje proti uväzneniu Husa v Kostnici (aj keď toto
a bol v prvom rade starosťou Žigmunda, ktorý ako cisár
Roman, dal Husovi bezpečné vedenie), nerobí žiadne prípravy na
obrana pre prípad križiacka výprava proti „kacírskej“ Českej republike. jedným slovom
posledné roky Vláda Václava IV. bola poznačená nezáujmom o
záležitosti, ktoré ho mali najviac zaujímať.
Výraznou črtou Václavovho charakteru bola jeho výnimočnosť
horúca povaha. Prvýkrát sa objavila v strete s arcibiskupom Jánom z
Yenstein a jeho priaznivci. Vaclavova agresivita vraj
súčasní kronikári v afektoch hnevu nepoznali hraníc, najmä
keď sa dozvedel, že všetko jeho úsilie skončilo neúspechom. Ako
„dôkazom“ jeho krutosti je skutočnosť, možno fiktívna), že
keď niekto (pravdepodobne z kruhov vyššieho kléru) napísal na stenu: „Václav,
druhý Nero,“ údajne dodal kráľ: „Ak som tam ešte nebol, tak budem.“
ČO SPÔSOBILO ZMENU? Takže, čo, okrem bežných kráľovských starostí a
zlyhania boli dôvodom, prečo sa charakter kráľa tak zreteľne zmenil v
najhoršie je, že Václav nad sebou stratil kontrolu, často podľahol hnevu a
- nakoniec - apatia? Aj keď je ťažké zvážiť objektívne súdy o
že zo sľubného vládcu sa zrazu stal krutý panovník,
„ničiteľ dôvery, ktorý sa radí s démonmi“ (nemenovaný
duchovný v blízkosti Katedrály sv. Víta), alebo charakteristika Václava
ako „divoký muž“ a „hrozne vyzerajúci“ (augustiniánsky mních z Regensburgu
Ondrej), stále existuje množstvo nespochybniteľných dôkazov. najmä
v roku 1400 považovali kurfirsti Václava v Oberlensteine ​​za človeka „zbytočného a
lenivý, úplne nevhodný pre Rímsku ríšu“ (Ďalšia otázka –
nakoľko tí istí voliči vec so Žigmundom napravili).
K formovaniu osobnosti dochádza, ako je známe, v detstve. Kedy
Karol IV a jeho manželka Anna Swidnitskaya sa narodili 26. februára 1361 v
Norimberg, vytúžený dedič, otec bol, samozrejme, nekonečne šťastný. On
dal väzňom slobodu a poslal zlato do Aachenu – miesta svojej korunovácie
vážiť toľko ako novorodenec. Už ako dvojročný bol Václav korunovaný
(proti vôli arcibiskupa Arnošta z Pardubíc) za českého kráľa, a
otec ho v buducnosti nerozumne rozmaznal - napriklad v 15 rokoch bol
vyhlásil za rímskeho kráľa. Na druhej strane bol Václav zbavený materskej
starosti - jeho matka zomrela, keď dieťa nemalo ani dva roky.
Po smrti svojho otca ostal Václav v rodine Luxemburských sám.
Jeho nevlastný brat Žigmund bol k nemu vždy nepriateľský. S
až na drobné výnimky podobným spôsobom sa správal k Václavovi a
iných príbuzných.
Potom do Václavovho života vstúpi ďalší nepriateľ – alkohol. Najprv ako
Vášeň pre ňu zvyčajne neprekračuje hranice svetských zvykov. Neskôr tým
svedectvo Enea Silvia Piccolominiho (pápež Pius II.), čes
kráľ raz povedal, že keby bojoval v Taliansku, „vzal by len
víno“.
Václavove výbuchy hnevu boli spojené aj s alkoholom. V Edmundovej kronike
de Dintera, ktorý sa, ako sme už povedali, osobne poznal s kráľom a v
na začiatku svojej vlády zaznamenal vzdelanie Václava, môžete čítať
nasledovné: „Keď sa nadmieru napil, stal sa zúrivým a v tomto
bol v skazenom a nebezpečnom stave."
Ťažko povedať, čo pod pojmom chápal brabantský kronikár
„skazený“. Vynára sa však otázka: čo to bolo - prejavy
nekontrolovateľný hnev alebo patologické účinky hnevu, ktoré sú vlastné alkoholikom?
Ako viete, pokles zábran a „vplyv momentu“ sú najčastejšie
príznaky alkoholizmu.
Spoľahlivým faktom je aj to, že Václavov alkoholizmus zosilnel. Niektorí
súčasníci tvrdia, že to bolo kvôli dvom pokusom o otravu,
potom sa Václav sťažoval na neustále „pálenie“ v hrdle.
Príbehy o nahnevaných psoch by však mali byť klasifikované ako fikcia.
ktorými vraj Václav rád otrávil ľudí, alebo o koži, na ktorej kat
údajne zapisoval mená obetí kráľovského hnevu. Toto všetko je už potvrdené
tu citovaný augustiniánsky mních. Znovu opakujeme, že kronikári,
z ktorých väčšina pochádzala z kléru, sa zjavne nelíšili
sympatie k Václavovi, ktorý si znepriatelil vysoké duchovenstvo. Toto všetko
nič to však nemení na tom, že Václavov hnev pôsobí
patologický charakter a mohol by dobre zodpovedať obrazu chronického
alkoholizmus, v prospech ktorého je veľa faktov.
Boli to teda jednoduché účinky hnevu alebo sa to takto prejavilo?
organické ochorenie mozgu?
Svedectvo Václavovho súčasníka, Opata-Augustiniána Rudolfa z r
Najtvrdšími slovami na adresu Václava Zagani nešetrí: podľa neho on
bol „v českom kráľovstve ani nie tak kráľom, ako skôr ľudožrútom“. Opat Rudolf,
nepochybne sa prejavuje touto charakteristickou nenávisťou voči kráľovi, ktorý
vystúpil dôrazne proti cirkevná hierarchia vo Vroclave. Je zaujímavé, že
Rudolf porovnával Václava IV. so svojím súčasníkom Karolom VI., Francúzom
kráľa, ktorý sa do dejín zapísal pod prezývkou Mad.
Popri pôsobení hnevu je potrebné brať do úvahy aj Václavovu apatiu,
vyvinuté v posledných rokoch. „Nevedel rozhodnúť o žiadnom úkone a
utopil svoju horkosť vo víne,“ píše o správaní Václav po jeho zosadení
z rímskeho trónu nemecký historik Mahilek. Táto neschopnosť konať
postupom času pokročilo.
Aj bez toho, aby sa dostal pod vplyv negatívne naladených voči Václavovi
cirkevných, nemeckých a vysokých spoločenských prameňov, založených na nespochybniteľných
historických faktov možno tvrdiť, že tento český kráľ trpel
alkoholická demencia (demencia) - častý dôsledok chronickej
alkoholizmus. Navyše máme dôvod domnievať sa, že Václav IV
nervový systém je narušený.
CHOROBA A „BIELE MYŠI“. Podľa údajov, ktoré máme,
Dvakrát ťažko ochorel Václav IV. Prvýkrát ochorel v roku 1393 vo Viedni.
Je známe, že choroba bola nebezpečná, ale jej príznaky sa nikde nenachádzajú.
popísané. Zdroje uvádzajú len vágne „smrteľne choré“ a skutočnosť
o zotavení. S najväčšou pravdepodobnosťou išlo o otravu. Súčasne s
kráľa, rovnaká choroba postihla aj bavorského vojvodu Fridricha, ktorý 4
decembra toho istého roku zomrel, ešte 7. decembra zápasil so smrťou Václav IV.
Podľa všetkého boli obaja vládcovia otrávení. Nemohla nastať žiadna epidémia
reči, keďže v tomto čase a na tomto mieste okrem nich nikto neochorel.
O druhom vážnom ochorení sa k nám dostali podrobnejšie informácie
Václava IV., ku ktorému došlo o pätnásť rokov neskôr, v roku 1408, v Prahe. Potom
Kráľ trpel ochrnutím všetkých štyroch končatín (tetraplégia). Kurial Detrich
opisuje kráľovu chorobu takto: „Nemohol hýbať rukami ani nohami, ani svojimi
bolo treba niesť alebo nosiť na chrbte." Kráľ sa teda presunul na koči
alebo ho niesli lokaji. Nakoniec ho vyliečil kráľovský osobný lekár Albík z r
Unichovej, ktorá nám o tom zanechala nasledovné svedectvo: „Ja, Albík,
naordinoval režim pre kráľa Václava, a to mu veľmi pomohlo, takže čoskoro
bol schopný chodiť a jazdiť na koni." Takže o nejaký čas neskôr (nie je známe ako
dlhé týždne alebo mesiace?), kráľ mohol chodiť a jazdiť.
Čo to bolo za "režim"? Albik hlási, že to dostal kráľ.
Z pohľadu modernej medicíny je ťažké si predstaviť liečenie
pomocou ružovej vody a olejového balzamu (skôr spontánne
úľava), no k cti Albika treba povedať, že sa mu podarilo udržať
kráľ z bežných alchymistických praktík.
Pozoruhodné je, že v roku 1408 takmer to isté zasiahlo Václava IV
rovnakým spôsobom ako jeho otec v roku 1350. Avšak etiológia (pôvod a príčiny)
Václavova choroba je úplne iná. Karlova choroba je zápal nervov a ich
korene - trvali desať mesiacov, po ktorých došlo k úplnému uzdraveniu. IN
Zároveň sa pri skúmaní jeho kostry zistilo, že Karol IV
utrpel zranenie (v bitke? na turnaji?), ktoré spôsobilo paravertebrálne
výron, ktorý zvonku tlačil na krčné stavce. To by tiež mohlo viesť k
Carla má tetraplegiu (ochrnutie všetkých štyroch končatín). Václav má o tom
etiológia neprichádza do úvahy. Na rozdiel od svojho otca nedostal vojenskú službu
vzdelanie a to takmer nikdy (s jedinou výnimkou, keď kráľ
viedol armádu, ale k bitke nikdy nedošlo) nebojoval. teda
príčinou Václavovej tetraplégie, ktorá napokon ustúpila, mohol byť zápal
nervy v dôsledku alkoholizmu alebo takzvanej Korsakoffovej choroby, s
ktoré, ako ľudia hovoria, sa objavujú „biele myši“. slovo "zmluva"
v popise by mohol naznačovať spastický, centrálny
kvadruplégia, ale to znamená nielen „utiahnutá“, ale aj „ochabnutá“
(atrofia?), a okrem toho spastická (konvulzívna) kvadruplégia u napr
v krátkom čase by sa nevrátil do normálu, aby pacient mohol chodiť a
jazdiť na koni, nech je dôvod akýkoľvek. Takže skoro
určite môžeme povedať, že sme hovorili o ochabnutej kvadruplegii,
periférne, s najväčšou pravdepodobnosťou spôsobené alkoholickou polyneuritídou.
Neskôr
MENÍ SA AJ KRÁĽOVA TVÁR. Je pozoruhodné, že pohľadný mladý muž
ako poznáme kráľa z busty v trifóriu Kostola sv. Vita, uhladená zrelá
manžel, že sa nám Václav zjavuje na staromestskej Mosteckej veži,
podľa moderných kroník sa napokon mení na človeka
„hrozne vyzerajúci“, s hroznou tvárou. Treba povedať, že v jeho portréte v r
Istú zmenu ukazuje Biblia Martina Rotlera (Václav IV. a jeho manželka).
Je celkom možné, že takáto zmena, ktorú zaznamenali súčasníci
kráľ, môže dôjsť k určitému opuchu a zmene charakteristiky pleti
pre chronických alkoholikov.
Ostáva spomenúť smrť kráľa Václava IV. Jeho historické
kontext je celkom známy: na naliehanie pápeža, ako aj jeho
brat Žigmund, Václav konečne urobil nejaké opatrenia proti husitom,
následkom čoho boli nové starosti, vrcholiace tzv
prvá pražská defenestrácia: 30. júla 1419 vtrhli davy Pražanov do
v Novomestskej radnici, vyhadzoval členov magistrátu z okien, smial sa s
galérie nad husitským bohostánkom, ktorý niesol sprievod,
na čele s Janom Želivským.
Václav IV bol v tom čase v takzvanom Novom Hrádku v r
Kunratice, kam čoraz viac ustupoval z nepokojmi sužovanej Prahy. Keď som sa dozvedel o
defenestrácii sa kráľ rozčúlil a zomrel – predpokladá sa, že na infarkt
útok. Dostalo sa nám veľa obrázkov, na ktorých sa Václav drží
srdce. Toho istého názoru bol aj známy český lekár Thomayer,
jednoznačne veril, že Václav IV. zomrel na následky infarktu myokardu.
Je tu však jedna okolnosť, ktorá hovorí proti
táto teória: k spomínanému incidentu došlo 30. júla a zomrel iba kráľ
18. august. Vzhľadom na lekárske možnosti tej doby, zdá sa
Je nepravdepodobné, aby niekto prežil 3 týždne s infarktom myokardu. A
Ak by som prežil túto chorobu, s najväčšou pravdepodobnosťou by som žil dlhšie (inak
povedané, v prípade mierneho srdcového infarktu by sa jednoducho zotavil).
BOL TO NAOZAJ INFARKT MYOKARDU?
Staročeské kroniky opisujú smrť kráľa takto: „Zomrel v hodine
večerná modlitba, z náhlej rany od žiaľu a s veľkým krikom a revom
ako u leva, v Novom Meste, inak Kundratitsa...“ Takmer v tom istom jazyku
O tejto udalosti hovorí aj Wawrzynets z Brezovej vo svojej Kronike husitov
vojny“: „Z toho (zo správ o členoch richtára zvrhnutých z veže) kráľ.
Václav sa veľmi rozhneval... A to isté leto, v stredu po Nanebovstúpení Panny Márie
Mária, 16. (?) augusta kráľ Václav v hodine večernej modlitby
dostal úder a s veľkým krikom a levím revom náhle zomrel v Novom meste
neďaleko Prahy."
Nie je známe, že by „veľký plač“ ani „rev“ sprevádzali infarkt
myokardu, ale sú prvotnými príznakmi epileptických grand mal
záchvat, alebo takzvaný epileptický stav – život ohrozujúci
jav, pri ktorom epileptický záchvat neodíde ako obvykle, ale
trvá niekoľko hodín. Je známe, že ľudia trpia epileptickými záchvatmi
sú zvyčajne chronickými alkoholikmi a niektorí z nich zomierajú
epileptický stav.
Už sme spomenuli, že výchova Václava IV. bola nerozumná, a
jeho základ, a aj pod vplyvom rodinných pomerov sa rozvinul
frustračná neuróza, narušená bola duševná a emocionálna rovnováha.
K tomu sa pridala nadmerná konzumácia alkoholu, čo viedlo k
organické zmeny v mozgu, bežné pri chronickom alkoholizme, tzn
na účinky hnevu, alkoholickej polyneuritídy, alkoholickej demencie a
zmeny na tvári. To s najväčšou pravdepodobnosťou viedlo k epileptike
záchvaty a - v konečnom dôsledku - smrť Václava v epilepsii
stav...
Ako vidíte, je ťažké objektívne posúdiť nielen život, ale aj smrť
Český kráľ Václav IV.
Preto na záver opäť odbočujeme na Palackého, na maximum
túžba po objektivite, o ktorej niet pochýb:
„České dejiny až do samého začiatku 15. storočia sa vyvíjali pod
prevládajúci monarchický vplyv, ako všetky národy: z trónu
kráľ a jeho sprievod záviseli od hlavného smerovania a úspechu všetkých záležitostí
verejný život. Ale dozvedeli sme sa, v akom úbohom stave sa ocitla
vplyv za vlády Václava IV., kedy nielen kráľ, ale aj jeho
protivníci upadli od nízkych vášní do bezvýznamnosti. Stávalo sa to
dôvod, prečo sa vtedajšie české dejiny začali a impulz nie
zhora, z dvora panovníka a vysokých vrstiev ľudu a zdola, z
z jeho lona, ​​z túžob a úsilia, ktoré, keď sa narodili medzi ľuďmi samými, než
ďalej, čím rozhodnejšie prevzali kontrolu nad jeho životom a ako nový prvok,
zmenil chod nielen českých dejín, ale v niektorých ohľadoch aj dejín
univerzálny."

FOTO Getty Images

Prečo niektorí ľudia dosahujú úspech aj napriek všetkým ťažkostiam a nepriaznivým okolnostiam, iní o tom iba snívajú, no zdá sa, že ich šťastie zakaždým obíde? Dnes mnohí psychológovia veria, že náš osud závisí od mentálnych postojov, ktoré sa stanú návykmi a riadia naše životy. Niektoré postoje sa stávajú brzdou nášho rozvoja a robia nás v živote sklamanými, aj keď máme všetky dôvody na radosť.

1. Neodpúšťajte druhým

Mnoho ľudí prirovnáva „odpustiť“ k „zabudnúť“. Ale to nie je pravda. Ak sa snažíme predstierať, že sa nič nestalo, len hltáme svoje zážitky, vháňame ich hlboko do seba. Skutočne odpustiť znamená zbaviť sa pocitov odporu. Prijmite, čo sa stalo, ale dovoľte si ísť ďalej. Povedzte si: „Áno, bol som zranený, ale nedovolím, aby ma ovládol pocit pomsty a túžba dokázať niečo páchateľovi. Odpustenie nič nemení na tom, že sa k vám niekto správal nespravodlivo. Len vám to umožňuje už kvôli tomu netrpieť.

2. Neodpúšťajte si

Ešte dôležitejšie je nezostať pri chybách, ktoré robíte. Výčitky, pocity poníženia, hanby a viny kvôli jednej chybe nás môžu prenasledovať roky. A následné negatívne myšlienky, stres a pesimistické postoje vám môžu dať negatívny pohľad na svet – to všetko kvôli pocitu, že ste nehodní dobrý prístup k sebe. Naučiť sa odpúšťať si v skutočnosti pomáha aj tým, ktorí sú v depresii. Ak vás prenasledujú myšlienky o minulých chybách, začnite si ich všímať a analyzovať: kedy sa prejavujú výraznejšie? aké pocity so sebou prinášajú? Čo ich núti odísť? Ak strácate čas v nekonečnej vojne so svojimi myšlienkami, skúste sa prepracovať svojou mysľou. Výzvou je naučiť sa akceptovať tieto myšlienky bez toho, aby som s nimi súhlasil: „Znova je tu myšlienka, že som bol krutý k svojim rodičom. Dobrý deň, myšlienka. Áno, viem, že si tu. Ale teraz ma nemôžeš obťažovať, mám dôležitejšie veci na práci - rozhodnúť sa, čo budem jesť na obed."

3. Myslite „všetko alebo nič“

Je úžasné, koľko ľudí je nezdravých psychické stavy pochádzajú z mentality „uhodíme alebo neprídeme“. Od panickej poruchy k nízkemu sebavedomiu, od perfekcionizmu k pocitom beznádeje. Čiernobiele myslenie podľa definície robí váš pohľad na svet jednostrannejším. Zosilňuje negatívne črty, vďaka čomu sa javia významnejšie, než sú. Núti vás sústrediť sa na svoje chyby a vidieť na iných ľuďoch a okolnostiach len to zlé. Pozorujte sami seba: prejavuje sa tento zvyk vo vašom každodennom živote? Schopnosť jasne oddeliť čiernu od bielej môže byť užitočná pri výbere oblečenia na pranie, ale vo všeobecnosti je menej použiteľná.

4. Posudzujte ostatných príliš tvrdo

Ak ste neustále frustrovaní a otrávení správaním ľudí okolo vás, môže to znamenať, že máte smolu a nedostávate liečbu, ktorú by ste si zaslúžili. Môže to tiež znamenať, že si vyberáte nesprávnych ľudí. Alebo s najväčšou pravdepodobnosťou máte veľmi prísne normy, podľa ktorých posudzujete správanie iných ľudí. Možno ste rovnako náročný na seba. Ale niekedy kritizujeme druhých práve preto, že v nich vidíme črty, ktoré zdieľame – črty, ktoré nechceme uznať. Všimnite si, čo sa naozaj stane, keď sa na niekoho nahneváte, či už je to cudzinec, ktorý vás nenechal prejsť na ceste, alebo váš nedbalý sused. Zamyslite sa nad tým, aký holistický je obraz? Čo keby ste sa namiesto utápania vo svojom podráždení zamysleli nad tým, kedy ste naposledy urobili podobnú chybu? A akú odozvu to môže vyvolať u ostatných? Empatia, aj keď sa na to najmenej cítite, môže byť silným spôsobom, ako prekonať hnev.

5. Myslieť si, že sa nič nezmení k lepšiemu

Ale aj mierne presvedčenie, že sa nič vo vašom živote nezmení k lepšiemu, môže spôsobiť značné škody. Napríklad: „môj syn nikdy v živote nedokáže dosiahnuť nič významné“, „Nikdy sa nebudem môcť zbaviť dlhov“, „svet je hrozné miesto a je to stále horšie“. Tieto presvedčenia dokážu ovládnuť našu myseľ natoľko, že nás urobia hluchými a slepými voči znakom, ktoré naznačujú opak. Ale život sa skladá zo vzostupov a pádov. Recesia, bez ohľadu na to, aká katastrofálna sa môže zdať, je vždy nahradená vzostupom. Ak veríme, že život sa pohybuje len nadol, pripravujeme sa o radosť zo života a chýbajú nám dni, keď nám šťastie klope na dvere. Predstavte si, ako pokojne sa budete cítiť, ak jednoducho uveríte, že dnešné ťažkosti nie sú večné.

6. Verte, že váš život je mimo vašu kontrolu.

Naučená bezmocnosť, ktorú prvýkrát opísal psychológ Martin Seligman, zahŕňa presvedčenie, že nemôžeme kontrolovať to, čo sa deje v našich životoch, aj keď to v skutočnosti nemáme. Tento svetonázor má priamu súvislosť s pravdepodobnosťou depresie. Tvorí sa v detstve, keď sme v skutočnosti neboli pánmi svojho života a boli sme presvedčení o svojej nesamostatnosti a neschopnosti niečo urobiť. Tento scenár vedie k tomu, že stratíme záujem o svoj život a neodvážime sa v ňom niečo zmeniť. A čím dlhšie zostaneme nečinní, tým sme beznádejnejší. Naopak, keď sa rozhodneme konať, začneme vidieť možnosti a plody našej práce.

7. Verte, že všetko pôjde samo

Viera, že sa všetko „usadí“, „usadí“, môže byť niekedy takmer taká deštruktívna ako predstava, že sa to nikdy nestane. Napríklad, ak váš partner zneužíva alkohol a správa sa provokatívne, táto situácia sa pravdepodobne sama od seba nezmení. Ale veľa ľudí verí, že na svete existuje vyššia spravodlivosť a že skôr či neskôr sa dočkáme odplaty za naše utrpenie. Nádej, že nám Vesmír pošle šťastie, nás neohrozuje len sklamaním (ak sa tak nestane). Stavia nás do rovnakej bezmocnej pozície, keď nie sme pripravení počúvať samých seba a konať v súlade s našimi najhlbšími túžbami a záujmami.

8. Príliš široké zovšeobecňovanie

Toto je jedno z „kognitívnych skreslení“, ktoré opísal psychoterapeut Aaron Beck. Často sa to vyjadruje v nasledujúcom závere: „Mám smolu v jednej veci – to znamená, že zlyhám.“ Tendencia vyvodzovať neopodstatnene široké závery sa pozoruje u ľudí, ktorých pohľad na svet je presiaknutý pesimizmom. Niekedy tento typ myslenia dokonca vyzerá ako paranoja: „daj im prst, odhryznú ti ruku“ alebo „ak sa podvolíš, pošliapu ťa“. Samozrejme, nie každý človek, ktorého stretneme, je vzorom cnosti. To však neznamená, že sme obklopení iba podvodníkmi a bezohľadnými manipulátormi. A ak sused odmietne podržať dvere vášho vchodu, nie je to dôvod nasledovať jeho príklad. V konečnom dôsledku tým, že pomáhame druhým, sa sami začíname cítiť lepšie.

9. Nebyť vďačný

Nie je to len o poďakovaní ľuďom, ktorým na vás záleží alebo len prejavujú svoju náklonnosť. Ďakovať – a žehnať – životu za šťastné chvíle, ktoré nám dáva, znamená ochudobniť samých seba. Čo je lepšie - urobiť škandál, pretože v reštaurácii vás nútia dlho čakať na vašu objednávku, alebo myslieť na to, aké nádherné je dnes počasie a ako krásne vyzerá vaša spoločníčka v týchto šatách? Niektorí ľudia si myslia, že je to sentimentálne. No nech sa páči – ak nám to dáva pocit duševného pokoja a mieru. Cynizmus a žlč nakoniec nikdy nikoho neurobili šťastným.

Andrea Bonior je klinická psychologička, blogerka a autorka knihy The Friendship Fix: The Complete Guide to Choosing, Losing and Keeping Up with Your Friends, St. Martin's Griffin, 2011. Jej webová stránka je drandreabonior.com.

Zloženie

Veľký Goethe povedal, že Schillerovou smrťou stratil polovicu seba. Títo dvaja osvetoví spisovatelia sú vždy nablízku – aj po smrti: ich pomníky stoja pred divadlom vo Weimare a sú pochovaní neďaleko seba. Goethe a Schiller oživili baladu a súperili medzi sebou v tomto žánri. Schillerove balady sú plné tajomna, nebezpečenstva, neodvratnosti osudu a niekedy aj krutosti. Jadrom deja sú hrdinove skúšky, skúška jeho rytierskej odvahy. Pre Schillera, podobne ako pre Goetheho, je prierezovým motívom téma ľudskej slobody, myšlienka rovnakých práv pre všetky národy sveta, presadzovanie práva na štátnu nezávislosť a spravodlivé zákony. V Schillerových drámach „Mary Stuart“ (1880), „Panna Orleánska“ (1801) a „William Tell“ (1804) zaberá myšlienka rovnosti a slobody centrálne miesto.

Schiller zablahoželal Veľkej francúzskej revolúcii, videl v nej oslobodenie od násilia, ale krutosť revolučných činov ho odtlačila od „slobodnej“ republiky. vlastný programľudské zlepšenie, kde káže myšlienku mieru a harmónie namiesto revolučných prevratov. Spisovatelia sú často nazývaní duchovnými pastiermi ľudstva. Toto posolstvo mi prišlo na um, keď som premýšľal o obsahu balady „The Glove“. Nadobudli ste dojem, že autor sa s vami rozpráva, akoby čitateľovi ponúkal „vyskúšanie“ udalostí literárneho príbehu. Balada vychádza z historickej legendy o udalostiach, ktoré sa údajne stali v 14. storočí vo Francúzsku, za vlády kráľa Františka. Ale história dávnych čias je pre nás, našich súčasníkov, zaujímavá a relevantná. Pri čítaní balady máte dojem, že vy sami ste divákom predstavenia, duševne preneseným do tých vzdialených čias, sedíte na stoličke v aréne kráľovského zverinca a sledujete dianie, ľudí...

Všade počuť tichý rozhovor, dámy sa ovievajú vejármi, vedľa nich stoja hodní rytieri, pripravení splniť akýkoľvek rozkaz svojej srdcovej dámy. Tu je krásny Cunigond - hrdý, nedosiahnuteľný. V jej blízkosti je vzrušená Delorge. Už na prvý pohľad je jasné, že je do Cunegonde zamilovaný. A keď sa pozriete pozorne, uvidíme, že sa k mladému mužovi správa pohŕdavo. A, bohužiaľ, láska je vždy slepá...

Predstavenie sa čoskoro začne. Panovačné gesto od kráľa - a lev vstúpi do arény, ďalšie gesto - objaví sa tiger, potom dva leopardy. Kráľ sa zabáva a čaká na krvavý výsledok. Dvorania sa tešia na smrť. Cítim sa nesvoj... Zvieratá sú zvieratá, žijú podľa brutálnych zákonov, ale ľudia, ktorí si užívajú smrť... Strašidelné! Medzitým sa v aréne strhne bitka medzi leopardmi. Publikum ožíva. Ale hrozivý rev kráľa zvierat - leva - a zvieratá sa upokoja. Zdalo sa, že predstavenie sa skončilo. Publikum je sklamané. A zrazu krásnej Cunegonde vypadne z ruky rukavica a spadne priamo do klietky s impozantnými zvieratami. Všetky oči sa obrátia na dámu. V určitom okamihu sa mi zdalo, že som videl, ako hrdo sa zdvihla brada dámy, cítila sa ako kráľovná.
Predstavenie pokračuje. Rovnako ako kráľ na začiatku hry, aj Cunegonde teraz urobí panovačné gesto a pošle Delorge, aby mu zdvihla rukavicu. Neil sleduje akciu s napätím a hrôzou. Naozaj chcem, aby to kráľ zastavil, ako to urobil kráľ zvierat - jedným gestom! Nie! Len sa pozerá. Delorge medzitým vstúpi do klietky a zdvihne rukavicu. Ide do Cunegonde, všetci mu nadšene gratulujú, chvália, hrdá kráska sľúbi aj rytierovi lásku. A hodí jej rukavicu do tváre a hovorí: "Netreba vďačnosť." Sála zamrzne a Delorge dámu opustí. Koniec predstavenia.

Chcem dobehnúť statočného mladého muža, ktorý dokázal brániť svoju ľudskú dôstojnosť, ktorý dokázal svoju odvahu. Porazil svet zla, krutosti a dokázal pochopiť skutočnú podstatu ten, bez ktorého som si včera nevedel predstaviť život. Človek začína činom. Cunegonde urobila svoj skutok. Delorgeova akcia je nádherná. Kráľ nekonal. Čo by som robil, keby mi toto urobili?

Jedno z najjasnejších období v histórii nemeckého osvietenstva sa nazýva „Búrka a Drang“. Texty, dráma a próza 70. rokov 18. storočia sú poznačené vysokým emocionálnym vypätím a rebelskými motívmi. Nositeľom tejto rebélie je najčastejšie osamelý hrdina, ktorý vyhlasuje vojnu spoločnosti. Dirigentom tohto trendu bol mladý Goethe, tvorca obrazu Promethea, hrdý a rebelujúci, ktorý vyzval samotného Dia.

Schiller sa začiatkom 80. rokov pripája k hnutiu Sturm und Drang. V duchu myšlienok a umeleckého štýlu tohto hnutia vytvára mladý spisovateľ svoju slávnu drámu „Zbojníci“. Hlavná postava diela vykladá Schillerove myšlienky o osvietenstve. "Dajte mi velenie nad armádou ľudí, ako som ja, a Nemecko sa stane republikou, pred ktorou sa Rím a Sparta budú zdať ako kláštory!" - vyhlasuje Karl Moor. Je to urodzený šľachtic, napriek tomu rovnako pohŕda ušľachtilou elitou aj tými, ktorí sa pred nimi plazia. TO rodičovský dom Karla neviaže majetok jeho rodičov, nie grófske privilégiá, ale láska k starému otcovi a k ​​Amálii, žiačke v ich dome.

Obraz Karla je dosť zložitý, na rozdiel od jeho brata Franza. Franza vykresľuje Schiller ako krutého, zradného, ​​pripraveného spáchať zločin pre svoj vlastný účel. Ohováraním Karla pred otcom mu zablokoval cestu domov. Potom Karl prijme ponuku lupičov stať sa ich náčelníkom. Zloženie Moorovho gangu je celkom zaujímavé. Veľa ľudí pozná latinčinu, francúzske nadávky a dávnu i nedávnu históriu. Títo muži sú študenti, ktorí nedokončili štúdium. Karl Moor vyhodí darebákov zo svojej spoločnosti.

Karlov gang rabuje nie kvôli obohateniu, ale kvôli pomste. "Moje remeslo je trest," hovorí. Karl Moor vždy dáva svoj podiel peňazí sirotám a pomáha talentovaným mladým mužom získať vzdelanie. Ak však potrebujete byť krutý k bohatým alebo dať lekciu lenivcovi, ktorý si spravodlivosť vykladá vo svoj prospech, Karl nič neľutuje. Výsledok tejto rebélie sa dal predvídať. Karl Moor ako inteligentný človek tiež spoznal jeho zbytočnosť. Navyše boj za spravodlivosť, ktorý viedol, sprevádzala krutosť a nové zločiny. Karl Moor opúšťa gang, uvedomujúc si nezmyselnosť svojich aktivít. Priznáva, že celý tento plán bola len mladícka výstrednosť a chimérické nápady. Schiller, podobne ako jeho hrdina Karl Moor, sa tiež vzdáva rebélie. A touto esejou vyjadruje nádej mierovými cestami zlepšenie ľudskosti, vzdelania, osvety. Schillerove myšlienky sú aktuálne aj dnes, pretože každý chce zlepšiť svoj život. Vždy to tak bolo, je a bude.