Ako žijú moderní Cigáni. Ako žijú cigánski baróni (foto)

Cigáni sa v Rusku objavili pred tristo rokmi. Prvé tábory prišli z Poľska a takmer okamžite dostali ruské občianstvo. Dekrétom Senátu z roku 1733 im bolo dovolené „žiť a obchodovať s koňmi“ a bolo im tiež dovolené zaradiť ich do akejkoľvek triedy. A tak sa okrem cigánskych roľníkov objavili aj cigánski mešťania a obchodníci a 19. storočie sa nieslo v znamení početných manželstiev medzi ruskými šľachticmi a sólistami cigánskych zborov.

Situácia Rómov v Ruská ríša dalo by sa to dokonca nazvať privilegovaným. Napríklad každý „nezáplatovaný tulák“ musel byť poslaný na scénu podľa zákona o potulkách – len nie Cigáni. Zákon sa samozrejme neprepisoval, jednoducho sa rozhodli, že sa nepíše o voľných táboroch.

Až do revolúcie boli hlavnými zamestnaniami ruských cigánov barter a ďalší predaj koní, ale nová vláda, ktorá obchodovanie považovala za mimoriadne podozrivú činnosť. Rómski aktivisti však predložili tézu „ľud v handrách“. To dočasne obmäkčilo srdcia boľševikov a práve vtedy sa na vlne emócií zorganizovalo Rímske divadlo. Idylka však netrvala dlho. Čoskoro sa začali popravy, razie a masové deportácie na Sibír.

Napriek všetkému utrpeniu počas Veľkej Vlastenecká vojna Cigáni sa dobrovoľne pripojili k partizánskym oddielom a bojovali v radoch Červenej armády, vrátane delostrelectva, tankových a lietajúcich jednotiek. Mnohí z nich boli ocenení vojenskými vyznamenaniami. Takže frontový vojak Budulai zo slávneho filmu Alexandra Blanka má veľa skutočných prototypov.

Počas genocídy zomrela asi štvrtina sovietskych Rómov. Straty by boli väčšie, keby nebolo pomoci slovanské obyvateľstvo. Cigáni boli varovaní pred objavením sa represívnych síl a boli ukrytí s rizikom ich života. Vysvetľovalo sa to okrem iného aj tým, že cigáni prinášali miestnym roľníkom hmatateľné výhody: niektorí zásobovali roľníkov lacnými remeselnými výrobkami, iní sa zaväzovali okopávať zeleninové záhradky, nosiť palivové drevo a rašelinu.

Po vojne sa neuskutočnili žiadne pokusy vnútiť Cigánom sedavý spôsob života až do roku 1956, keď bol vydaný dekrét zakazujúci tuláctvo.

Začiatkom 90. rokov sa život Rómov opäť zmenil. Stali sa prvými „raketoplánmi“ počas perestrojky. V súčasnosti, žiaľ, veľa rodín tápa v kriminálnom biznise – obchodovaní s drogami. Ale stále existujú rómski intelektuáli, umelci a hudobníci; veľa Rómov pracuje vo výrobe a stavebníctve.

Podľa oficiálnych údajov je počet ruských Rómov 183 tisíc ľudí. Ale slovo „cigáni“ sa vzťahuje na mnoho rôznych etnické skupiny, z ktorých je v Rusku zastúpených viac ako dvadsať; niektoré z nich sme opísali.

Ruska Roma

Aktivity: Obchod s koňmi, veštenie, hudba.
História: Prišiel do Ruska v r začiatkom XVIII storočí. Už v 19. storočí boli ruskí Cigáni nielen kočovníci, ale aj umelci, obchodníci a roľníci. V súčasnosti má väčšina dobré vzdelanie a vlastné rôzne profesie Vlastnosti: Najväčšia skupina. Jazykom medziskupinovej komunikácie je rusko-cigánsky dialekt. Veľmi pohostinní; Ľahko nadväzujú kontakty so zástupcami iných národností.

Aktivity: Burza koní, kováčstvo, veštenie, hudba (hrajú sa piesne ruských cigánov).
História: Ukrajinskí Cigáni. Pochádza z rumunských krajín, žije na Ukrajine začiatkom XVII storočia sa ich značný počet usadil v Rusku (Rostov, Voronež, Samara).
Vlastnosti: Jedna z najvzdelanejších etnických skupín. Mnoho slávnych cigánskych umelcov Ruska (Slichenko, Erdenko dynastia) sú serva.

Aktivity: Hudba a remeslá (výroba tehál, pletenie košíkov).
História: Niekoľko storočí žili sedave a boli vystavení silnej asimilácii. V hraniciach ZSSR sa objavili v polovici 20. storočia po anexii Zakarpatska. IN Sovietske roky pracoval v továrňach a poľnohospodárstvo. Po roku 1990 mnohí prišli o prácu a začali odchádzať do Ruska.
Vlastnosti: Hovorte po maďarsky. Podľa náboženstva katolíci a protestanti.

Povolania: Obchod, kováčstvo, veštenie.
História: Po migrácii do polostrov Krym, konvertoval na islam, v dialekte sa objavilo veľa výpožičiek z jazyka Krymskí Tatári. Hladomor v 30. rokoch prinútil časť Krymčanov presťahovať sa do Zakaukazska, na Ukrajinu a do Ruska.
Vlastnosti: Počítané najlepší tanečníci. konzervatívny. Iní Rómovia s nimi radšej nemajú konflikty.

obyvatelia Kišiňova

Povolanie: Obchod, veštenie.
História: Po zrušení poddanstva migrovali z Moldavska na Ukrajinu a do Ruska. Pred revolúciou prebiehal proces formovania obchodnej triedy. Pred dekrétom z roku 1956 mali príjmy z trestnej činnosti, ale s prechodom do usadnutého života začali legálne podnikať.
Vlastnosti: Udržiavajú si svoj dialekt, ktorý obsahuje veľa moldavských slov, ctia starodávne zvyky. Prospievajú, stavajú priestranne krásne domy- príklady „cigánskeho vkusu“.

Povolanie: Obchod s koňmi, veštenie.
História: Prvé tábory sa do Ruska presťahovali z Maďarska v 70. rokoch ročníky XIX storočí. Nemohli obstáť v konkurencii ruských cigánov - obchodníkov s koňmi, ktorí lepšie poznali trh a na dlhú dobužil zo zárobkov veštkýň.
Vlastnosti: V súčasnosti sa dokončuje prechod od katolicizmu k pravosláviu. Medzi Rómami majú povesť bohatých a trochu arogantných ľudí.

Jazykovedný

Činnosti: Výroba drevených lyžíc, korýtok a iného náčinia.
História: Niektorí z lingurarov migrovali do Moldavska z balkánske krajiny v polovici 20. storočia.
Vlastnosti: Ortodoxní kresťania. Lingurari stratili cigánsku reč – hovoria moldavsky. S výhradou asimilácie. Stále môžete nájsť ženy, ktoré predávajú lyžice, a to aj mimo Moldavska.

Kotlyary (kelderary)

Povolania: Cínovanie riadu, výroba kotlíkov, veštenie, ďalší predaj kovov.
príbeh: Rumunský pôvod, pravoslávny. Presťahoval sa do Ruska v r koniec XIX- začiatok 20. storočia, žijú vo veľkých uzavretých komunitách.
Vlastnosti: Majú bohatý folklór, dodržiavajú prísny kódex morálne normy, založený na koncepte „znečistenia“ - pekalimos. Ženy pokračujú v praktizovaní veštenia.

Povolanie: Kováčstvo a veštenie.
História: Predkovia žili v Podunajskom kniežatstve Valašsko už v 17. storočí. Najpočetnejšie na Ukrajine a v južné regióny Rusko.
Vlastnosti: Ženy stále nosia Národné kroje. Zachovajte ich dialekt cigánsky jazyk. Väčšina sa zaoberá drobným obchodom a nízkokvalifikovanou pracovnou silou. Motyky, podkovy, reťaze a pod.

Lyuli (mugat)

Aktivity: Remeslá, výmenný obchod s dobytkom, hudba, veštenie.
História: Usadili sa priami potomkovia prisťahovalcov z Indie Stredná Ázia bez dosiahnutia Byzancie. Veľa zvykov a oblečenia bolo požičaných od domorodého obyvateľstva (hoci napríklad stredoázijskí Cigáni burku nikdy nenosili).
Vlastnosti: Moslimovia. Rodnými jazykmi sú tadžický a uzbecký jazyk. Po roku 1992 boli nútení odísť za prácou do Ruska a na Ukrajinu. Na poľnohospodárske práce a stavby boli najímaní muži, ale často jediný zdroj príjmom sa stalo vyberanie almužny.

Aktivity: V minulosti - vystúpenia s cvičenými medveďmi.
História: Moldavskí Rómovia, pravoslávni. V 19. storočí sa hlavným mužským remeslom stalo kováčstvo; ženy v Sovietsky čas boli najímaní na poľnohospodárske práce na kolektívnych a štátnych farmách.
Vlastnosti: Naďalej žiť a pracovať v Moldavsku, len zriedka cestovať za jeho hranice; niekoľko rodín stále vystupuje s medveďmi.

Spravidla všetky národnosti sveta videli Rómov. Tento nomádsky národ sa usadil takmer všade, spájal a prijímal veľa od tých, s ktorými susedí bok po boku. Počas druhej svetovej vojny bola genocída Rómov rovnako strašná ako „rozhodnutie“ židovská otázka“, zatiaľ však neexistujú spoľahlivé údaje, pretože Rómovia nemali pasy ani iné doklady totožnosti.

Historici uvádzajú len približné čísla v oblasti 200 tisíc ľudí. Teraz si Cigáni vďaka svojej obrovskej plodnosti obnovili svetovú populáciu a z roka na rok ju zvyšujú. Mali svojich vyvinutých a osvietených barónov, ovládali najnovšie úspechy technikov však väčšina zostala verná svojej stredovekej kultúre.

Čo teda vieme o moderných Cigánoch?

Jazyk

Väčšina cigánskych národov už dávno stratila svoje materinský jazyk, iba 20 % Rómov na celom svete zostalo verných svojmu rodnému dialektu, zatiaľ čo zvyšok si osvojil jazyky krajiny, v ktorej sa zdržiavali. Iba v Rusku hovoria Rómovia po rómsky a tu je počet osôb hovoriacich rovnakým jazykom nezvyčajne vysoký. Rómovia tiež nemajú abecedu, ale na celom svete píšu buď ruskými, rumunskými alebo maďarskými písmenami, podľa miesta narodenia. Aj tieto tri vyššie uvedené krajiny považujú Rómovia za niečo ako „vlasť“.

colnice

Hoci cigáni prestali kradnúť kone v priemyselnom meradle, podkova je hlavný symbol Veľa štastia. Nájsť podkovu na ceste, ktorá sa s príchodom pokroku stala neuveriteľne obtiažnou, je hlavnou udalosťou cigánovho života, ale ak ju nájde s jej koncami otočenými k sebe, považuje sa za pokazenú - šťastie sa z nej rozsype . Ak podkova smeruje k cigánovi svojou vypuklou stranou, znamená to, že ju treba rýchlo zdvihnúť a potom cigána šťastie nikdy neopustí.

Každý cigán má dve alebo tri mená. Jeden na pas, druhý, krátky, na každodenné použitie v tábore. Tretie meno je šťastné, má zvuk podobný šperku alebo kvetu: Lily, Rose, Ruby, Currency.

Svadba je nemenej dôležitá rituálna udalosť

Sobáš väčšinou vo veku 16-18 rokov, aj keď so súhlasom rodičov je to možné aj skôr. Najprv sa uskutoční dohadzovanie, potom rodičia nevesty vyhodnotia, či je ženích dobrý alebo nie, ak všetko pôjde hladko, usporiadajú veľkolepú svadbu, ktorá sa čoraz častejšie koná v kaviarni alebo reštaurácii. Pozvať DJov, toastmasterov a iné svadobné postavy sa považuje za zlú formu.

Najstarší alebo najvplyvnejší príbuzný sa ujíma povinností manažéra a oznamuje, že tancuje taká a taká rodina a všetci, mladí aj starí, sú povinní tancovať. Ráno sú nevesta a ženích poslaní do spálne a príbuzní strážia dvere, od ktorých sa vyžaduje, aby im ukázali list s dôkazom, že svadba bola „úprimná“.

Svadba je vždy zaznamenaná na videu a tento video materiál je bohatstvom a akousi devízou pre Rómov. Vzdialené tábory prichádzajú špeciálne s cieľom „kúpiť si svadobné video“ a stretnutia na sledovanie a hodnotenie „ich svadby, svadby niekoho iného a svadby príbuzných“ nahrádzajú naše bežné televízne seriály a chodenie do kina.

Vzhľad

Cigánky vo farebných širokých sukniach nie sú len poctou minulosti, ale aj poctou cigánskej móde, ktorá zostáva zo storočia na storočie nezmenená – čím širšia, lesklejšia a bohatšia sukňa vyzerá, tým viac. krajšia cigánka. Nemôžete nosiť nohavice, pretože nohavice príliš zvýrazňujú všetko „nečisté“, čo je pod pásom. Z rovnakého dôvodu musí byť cigánka schopná obratne ovládať svoju širokú sukňu, nemala by sa ňou dotýkať mužov - to je urážka;

Moderní Cigáni jednoducho vysvetľujú nosenie veľkého množstva zlata

Po prvé, sú to rodinné šperky, spomienka na rodičov. Po druhé, udržiavaním nepretržitého kočovný život Je ťažké vziať a prepraviť svoj nadobudnutý majetok, ale ak sa všetko premení na zlaté šperky, úloha sa zjednoduší. Náramky, retiazky a náušnice sa kupujú pre každé dieťa od narodenia. Nevesta musí byť vybavená značným zlatým venom a cigánski baróniČasto nosia veľký zlatý kríž ako symbol svojho vysokého postavenia.

Zárobok

Cigáni neradi pracujú - to je všeobecne uznávaný fakt. Muži, ktorí sa venujú najmä kartám a priateľským stretnutiam, sú však hladní, a tak si rómky privyrábajú nasledujúcim spôsobom. Najmladší pod dohľadom jednej či dvoch „mamičiek“ chodia žobrať, starší mladíci sú ponechaní sami na seba – zbierajú železný šrot, fľaše, no tak či onak musia aj peniaze.

Starší sa spravidla zaoberajú obchodom. Cigáni obchodujú najmä s oblečením alebo predmetmi domáce potreby(koberce, bundy, papuče) alebo podľahnúc trendom doby ďalej predávajú čínske mobily a tablety. V tomto prípade zabezpečujú bezpečnosť a dohľad muži.

Krádeže alebo predaj drog, na rozdiel od všeobecného presvedčenia, sú medzi Rómami zriedkavé. V priemernom tábore je príbuzný pristihnutý v takejto situácii vylúčený z komunity, človeku sa už nepomáha ani ho nepozývajú na návštevu. Presťahovanie sa do iného mesta neurobí nič - cigánska pošta funguje ako hodinky a správy o „zlej romantike“ sa rozšíria veľmi ďaleko.

Veľmi úzky segment, tie isté osvietené a kultivované cigánske rodiny, sa zaoberajú nehnuteľnosťami – prenajímajú priestory alebo prevádzkujú vlastné kaviarne a reštaurácie. Hovorí sa im baróni a práve oni si postavili veľké sídla, vedľa ktorých stoja SUV najnovších modelov.

Vzdelávanie a medicína

To je miesto, kde sú Rómovia beznádejne pozadu a vôbec netúžia po odstránení medzery. Zdráhajú sa posielať svoje deti do školy, pretože štúdium narúša zarábanie peňazí. Dokonca aj Róm, ktorý tam vstúpi, pravdepodobne nebude schopný ho úplne dokončiť, pretože Rómovia zaobchádzajú s prijímaním akýchkoľvek dokumentov, osvedčení, pasov atď. nepriateľsky.

Rodný list- aj tento dokument je medzi Rómami považovaný za úplne nepovinný a jeho absencia je prvou prekážkou vstupu do školy. Až s nástupom neúprosného pokroku, keď sa pas stal povinným pre sociálne dávky, pobyt a prekračovanie hraníc, ho Rómovia začali dostávať a do kolónky „registrácia“ si často dali prvé mesto, na ktoré narazili.

Cigáni sa liečia výlučne bylinkami a kúzlami

V lekárňach podľa ich názoru nie je nič iné ako chémia a tinktúry bylín, bobúľ a osvedčené tajné sprisahanie - najlepší liek z choroby. Ak cigán stále zomrie, znamená to, že práve prišiel životná cesta do konca musíte definitívne zahodiť všetky jeho veci okrem zlata a ak je to možné, zničiť jeho dom.

"Nehraj sa, inak to dám cigánovi!" - Nie raz som počul, ako matky takto strašia svoje deti. Kto sú však Rómovia a prečo sa ich všetci tak boja? Naozaj hypnotizujú ľudí a okrádajú ich o peniaze? Kto je barón a ako žije? Odpovede na tieto otázky som išiel do cigánskeho tábora.

Jedného dňa som išiel z mesta a všimol som si podivné kartónové domy pozdĺž cesty. Pri pohľade na dom na mape som videl, že je to cigánska dedina. Bol som veľmi prekvapený - nikdy by som si nepomyslel, že sa to naozaj stalo v Čeľabinsku. Odvtedy ma myšlienka navštíviť tam neopustila. A teraz sme náhodou už na ceste.

Oba tábory sa nachádzajú pri výjazdoch z mesta, na opačných stranách. Vyberáme si ten, v ktorom má, ako sa ukazuje, náš šofér známeho. Cestou všetci žartujú a pamätajú si citáty z filmu “ Veľký jackpot“, čakáme, kým sa nám pokúsia „predať“ dodávku a „psa do nákladu“...

A sme tu. vidím pred sebou jednoposchodové domy, vyrobené z preglejkových dosiek. Domy sú sivé a špinavé, je ich len 25–30. Prvá, ktorú vidíme, je cigánka, ktorá zaháňa husi do ohrady. Ponáhľam sa po fotoaparát, ale nemám čas.

Naše auto zastavuje a zrazu sa zo všetkých trhlín vynoria deti a držia sa okolo auta. Stáva sa to nepokojným.

Chlapec v červenom tričku práve opustil Prioru a drží kľúče a mobil.

Cigáni majú nezvyčajnú zručnosť – zrazu sa z ničoho nič objavia a rovnako nečakane zmiznú. Príde k nám muž a pýta sa, prečo sme sa zastavili. Po vysvetlení, že chceme fotografovať každodenný život, nám dajú povolenie. Zaujímavé je, že to nie je zvlášť dôležité, pretože, ako sa ukázalo, každý z nich dáva svoj vlastný súhlas bez toho, aby sa opýtal ostatných, a ostatní môžu byť proti.

Začínam fotiť a okolo mňa je dav detí. Všetci kričia "Ujo, odfoť ma!" a vyliezť do rámu. Len sa začína nejaký horor... Všetci za mnou bežia, dotýkajú sa mi rukami, snažia sa mi zložiť okuliare. Dievča vedľa nej si sadne do mláky a začne chodiť na záchod...

Náš vodič Seryoga tu bol niekoľkokrát a hovorí, že je lepšie ich odfotiť alebo predstierať, že vás aj tak nenechajú za sebou. Začínam fotiť deti a pri každom zábere sa neutišia, ale naopak kričia hlasnejšie a žiadajú, aby sa ich fotilo viac. Všetky zároveň tlačia a dostávajú sa do rámu ako prvé.

Obec pozostáva z niekoľkých improvizovaných uličiek. Žije tu asi 30 rodín.

Čoskoro sa objaví syn jedného z autoritatívnych mužov v tábore - Valera (v modrom tričku vľavo) a povie nám, že v tábore je smútok a zatiaľ je pre nás lepšie nefotografovať tu, ale prísť o týždeň. Fotoaparáty si pochopiteľne vešiame na krk.

No zároveň sám žiada odfotiť niektoré z detí, ktoré sa neutíchajú... Som úplne zmätená a fotím ďalej.



Dospelí muži sa pomaly hrnú na ulicu. Najprv sa všetci tvária veľmi prísne a pýtajú sa na účel našej návštevy a zdá sa, že nám zakazujú natáčanie, ale potom sami pózujú a snažia sa dostať do záberu.

A jeden cigán sa dokonca krásne posadil a požiadal o odfotenie.

A najviac aktívny chlapec, ktorá vyšla z Priora

Postupne sa presúvam smerom k autu v obave o svoje vrecká. Trochu som sa upokojil, až keď som si sadol na zadné sedadlo za zatmavené okná a zavrel dvere tlačidlom. Teraz deti vlezú do auta, nedovolia, aby sa zatvorili dvere, a kričia: „Strýko, daj mi cent!

S bojom zatvárame dvere auta a vyrážame. Modlím sa, aby sa auto nepokazilo a rýchlo odchádzame. Stále za nami behá niekoľko cigánov...

Prirodzene, s týmto výsledkom nie sme spokojní a rozhodujeme sa ísť do druhého kempu, ktorý sa nachádza na druhom konci mesta. Keď prídeme na miesto, vidíme presne tie isté domy. Ale ak sme v prvom tábore mali aspoň nejakého známeho, tu nepoznáme vôbec nikoho. Preto po príchode sedíme ešte niekoľko minút v aute a očakávame, čo sa začne...

Tu sa však všetko začína vyvíjať v trochu inom scenári. Žena si nás všimne ako prvá a do 30 sekúnd sa otočí z jedného na niekoľko s deťmi. Keď deti uvidia fotoaparát, hneď žiadajú, aby ich odfotili, no nie tak drzo ako v prvom tábore, ale oveľa civilizovanejšie. Žena odtiahne svoje dieťa, nechce, aby bolo v zábere.

Ale toto ho (alebo ju) naozaj netrápi. Všetci sa už smejú, aj mama.

V tomto tábore sa všetko deje oveľa pokojnejšie. Cigánky nám začnú tvrdiť, že im chcú zobrať dedinu a všetci povedia meno Davydov. Vraj k nim už prišli ľudia s fotoaparátmi a niečo natočili. Komunikujú pokojne a zdvorilo, dokonca aj na chvíľu je zaujímavé a príjemné hovoriť s nimi. Rozdiel oproti prvej obci je markantný.

Sme poslaní k barónovi o povolenie natáčať a začíname hľadať jeho dom. Cestou nás odvšadiaľ sledujú a so záujmom skúmajú. Ale deti sa správajú slušne, nekričia ani nebehajú v dave.

Barónov dom sa nenašiel hneď, skúste tieto domy rozlíšiť...

A už pri dome nás stretáva niekoľko dospelých a silných mužov a začnite, ako sa hovorí, klásť „nepohodlné otázky“. Začína to tu byť nepokojné. Stereotypy o Cigánoch bránia mozgu adekvátne vnímať realitu.

Keď sme im nejako vysvetlili, prečo sme prišli, vidíme, ako sa k domu blíži auto. "A tu prišiel barón z obchodu!"
Hneď si predstavím, že teraz vyjde nejaký zdravý čiernovlasý muž v zlatých reťaziach a kožuchu. nahé telo, no pristúpi k nám veľmi príjemný a priateľský muž menom Yura. Aspoň tak sa nám predstavil. Hovorím o našom natáčaní.

Pozýva nás do domu. Cítim sa vydesený, zozadu prichádza asi tucet mužov a všetci sa nástojčivo ponúkajú, že vstúpia do domu a „pijú čaj“. Nakoniec súhlasíme a ideme dovnútra. V hlave sa mi točia tie najstrašnejšie obrázky.

Keď sme prešli malou chodbou, okamžite sme sa ocitli v kuchyni. Sadneme si za stôl a pri stenách stoja muži, barón si sadá za stôl s nami. Všetci ostatní stoja. Pri pohľade na to všetko vzniká silná asociácia so scénou z filmu „Snatch“. Jeden barón s nami hovorí rovnakým spôsobom, ale všetci ostatní muži dopĺňajú jeho odpovede.

Okolo sporáka sa motká žena – barónova žena. A čoskoro sa na stole objavia tri poháre na tanieroch, z ktorých každý obsahuje slivku. S kolegami na seba zmätene pozeráme. Čoskoro sa však ukáže, že ide o tradičnú prípravu čaju. Do toho istého hrnčeka sa vloží obyčajné čajové vrecúško a zaleje sa prevarenou vodou.

V ľavej hornej časti rámu môžete vidieť tých istých Rómov stojacich pozdĺž stien.

Začíname rozhovor s Jurijom a ja mu vysvetľujem, že mojím cieľom je ukázať cigánov v mojej správe Obyčajní ľudia. Ukázať, že Cigáni sú ľudia ako všetci ostatní a ľudskosť im nie je cudzia. Z nejakého dôvodu sa prvé otázky, ktoré kladieme, týkajú svadby.

Tradičná svadba, aká je?
- Berieme deti vo veku 12 rokov...

Najprv si myslíme, že je to vtip, ale Yura sa usmeje a začne vysvetľovať.

Keď má chlapec už 12 rokov, je čas sa s ním oženiť. Jeho otec sa rozpráva s otcom nejakého dievčaťa a dohodnú sa, že sa vezmú.

Nikto sa nebude pýtať chlapca, nieto dievča. O všetkom je už pre nich rozhodnuté.

Prečo sa deti vydávajú tak skoro? To je potrebné, aby chlapec mohol budúci muž, od detstva si zvykal na zodpovednosť a pochopil, že má rodinu, ktorú treba živiť a chrániť. Svadba trvá tri dni a veľmi sa nelíši od našej tradičnej svadby.

Počas tohto rozhovoru sa na stole objaví nejaké jedlo. Už som úplne povzbudený a zabúdam na to, „že sa ma snažia otráviť“ a hltám sendvič. A chlapi si ako úplne oddýchnutí idú za svojim a jeden si sadne k stolu s nami.

Práve v deň nášho príchodu sa v tábore zdržiaval cigán zo Samary, ktorý nás prišiel navštíviť na niekoľko dní. Pôsobil tiež celkom priateľsky a spoločensky. Chlapec chodí po dome bez nohavíc, niečo žuje a vedľa neho je „psíček“.

Vyberiem si chvíľu a položím otázku, ktorá ma najviac znepokojuje: „Prečo nebývate v bytoch, ale staviate si vlastné domy“ a keď dostanem odpoveď, som šokovaný.

Ženy by nemali byť nad mužmi. To je nesprávne a neprijateľné.

Ukazuje sa, že cigáni hrozný zločin, ak je žena na druhom poschodí, nad hlavou muža.

"Mala by poznať svoje miesto a byť vždy nižšie," ukazuje nám Yura rukou.

Dotýkame sa témy hierarchie a ukazuje sa, že to platí aj o jedle. Ženy nemôžu jesť pri jednom stole s mužmi – jedia až potom. Ale ak je žena už stará a múdra, niekedy jej je dovolené sedieť pri stole a prejavovať úctu. Okrem toho sa spodná časť ženského tela považuje za prirodzene znečistenú. A oblečenie, ktoré žena nosí pod pásom. Muž sa jej nikdy nedotkne.

Tradične by mala mať žena dlhá sukňa na podlahu. U mužov tradičné oblečenie- papakha. Keď o tom Yuri povedal, vbehne do miestnosti hľadať klobúk v skrini. Oblieka ju na fotku.

- Zostalo mi to po dedovi. Pre človeka je hanba, keď nemá takú pokrývku hlavy, najmä ak ste barón,“ hovorí Yura. Ale dnes sú tradície vynechané, pretože žijeme v modernom svete, a klobúk sa nosí len na sviatky.

Baróna, mimochodom, volí celý tábor. Medzi jeho úlohy patrí sledovanie poriadku v tábore, riešenie sporov, kontrola peňazí atď. Baron je taký miestny a 100% rešpektovaný „prezident“. Je veľmi dôležité, aby bol v tábore poriadok. V prvom rade preto, aby ostatní Rómovia z iných miest nikdy nemohli povedať, že v našom tábore je niečo zlé.

Každý večer sa Rómovia stretávajú na „päťminútovom stretnutí“. Tu sa v tábore diskutuje o tom, ako sa všetci majú, kto čo robil, ako sa majú v práci atď. Mimochodom, Čeljabinskí cigáni pracujú s kovom. Dokonca sa nazývajú „kovové škrabky“. Mladí Rómovia sa preto nefotia – boja sa.

Ale kamarátite sa s Rusmi? Stáva sa, že prídu do tábora? - Pýtam sa a rozumiem tomu, čo sa pýtam hlúpa otázka. Koniec koncov, sedím, pijem lahodný čaj a doprajem si jednoduché jedlo.
- Samozrejme, často nás navštevujú ruskí priatelia a komunikujeme so susednou dedinou.
- Existuje manželstvo medzi Rusmi a Cigánmi?
- V žiadnom prípade! Je to neprijateľné!

Je veľmi zaujímavé komunikovať s Jurijom. Hovorí nám o problémoch.

Vedenie mesta nechce poskytnúť papiere potvrdzujúce vlastníctvo pozemkov, takže nemôžeme stavať normálne, pekné domy. Čo ak nás vyhodia? Teraz rokujem s Davydovom a dúfam, že čoskoro nám všetko vyjde a budeme môcť legálne bývať na našom pozemku.

Ukazuje sa, že Cigáni, ktorí sedia na uliciach s dojčatá, sú rovnako nenávidení skutočnými cigánmi ako vy a ja. Nazývajú sa „Lyuli“. Lyuli je hanba cigánska rodina. Mimochodom, sú pravoslávni. Ale existujú aj moslimovia, nazývajú sa „Kharohane“. Yura má negatívny vzťah aj k Cigánom, ktorí vyzliekajú ľudí na stanici. "Toto je len lúpež!" hovorí Yuri.

Dom je dusno a horúco od čaju a ideme von.

Na chodbe je mačka s mačiatkami.

A na druhej strane - pes.

Na ulici ženy varia vodu. Mimochodom, deti sú tu všetky špinavé a špinavé. Ale dokonca to vyzerá vtipne. Ale všetci sú plní a šťastní.

Kým sa prechádzame a fotíme, do kempu prichádza taxík. Najprv som si myslel, že mám halucinácie, a potom som videl, že domov prišli Rómovia.

Jeden dom tu vo všeobecnosti vyzerá slušne a má dokonca satelitnú anténu, ktorá sa veľmi nehodí do všeobecného chaosu v dedine. Mimochodom, tento tábor má tiež asi 30 domov a 30–40 rodín.

A ostatné domy vyzerajú napríklad takto:

Rozprávame sa s Yurim a míňame nás žena kráča. "Otoč sa!" kričí. Zmätene pozeráme na Yuru, on sa usmieva a hovorí nám.

„Cigáni v hlučnom dave / Túlajú sa po Besarábii / Dnes sú nad riekou / V ošarpaných stanoch nocujú...“ Takto sa začína slávna Puškinova južanská báseň, ktorá pred takmer 200 rokmi preslávila besarábsky kraj a zasiala veľký záujem o spoločnosti voči exotickým ľuďom v nej opísaným. Romantika odlišovalo to, že staval do protikladu európske vedomie, unavené a skazené civilizáciou, s iným – „čistým“, prirodzeným, prirodzeným postojom k životu. Hrdinami takýchto diel boli preto buď nezávislí, hrdí horalovia, alebo slobodu milujúce deti ciest, Cigáni, alebo odvážni, riskantní piráti-pašeráci bez rodiny či kmeňa. určite, fikcia veľa prikrášlil, veľa odhalil v špeciálne svetlo. Ako žijú Rómovia v skutočnosti? Urobme si malý prieskum na základe etnografických materiálov bývalej Besarábie a súčasného Moldavska.

Tri hlavné mestá

Na území štátu sú 3 uznané centrá cigánskeho kmeňa. Všetky sa nachádzajú v severnej časti Moldavska, v mestách Soroca, Ataki a Edinet. To neznamená, že nikde inde na území bývalej sovietskej republiky nestretnete týchto tmavovlasých čiernovlasých ľudí s rýchlym, húževnatým pohľadom a zvláštnym hrdelným prejavom. Dlhé farebné sukne rómskych žien zametajú chodníky ulíc Kišiňov, Balti a Ungheni. Ale práve na severe Moldavska boli kedysi najväčšie a najpočetnejšie komunity tohto druhu kočovných ľudí. A každá diaspóra má svojich cigánskych barónov!

Význam názvu

Kultúrne a hudobne vzdelaní ľudia si toto slovné spojenie spoja so slávnou operetou rakúsky skladateľ Johann Strauss. Nás však zaujíma iný význam výrazu. Cigánski baróni sú autoritatívni predstavitelia kmeňa (tábora) alebo celého klanu.

Rómom, hoci ich Európania považujú za divokých a nekontrolovateľných, v skutočnosti nie je cudzia nejaká organizácia a poslušnosť ich zákonom, „zvykom a tradíciám“. Preto obyčajní Cigáni dovolili, aby nad nimi „stála“ pomerne slušná, rešpektovaná osoba, ktorá vedela rozprávať farebne a jasne a poznala niekoľko hlavných jazykov oblasti, kde sa tábor zvyčajne pohyboval alebo kde sa klan usadil. Musel sa rozhodnúť kontroverzné otázky medzi „svojimi“ a miestnym obyvateľstvom, správou a orgánmi činnými v trestnom konaní. Cigánski baróni upravovali aj vnútrotáborové či vnútrokomunitné vzťahy.

Hrajte sa so slovíčkami

Mimochodom, o „baronete“. Rómovia v skutočnosti nemajú žiadne vysoké tituly, najmä šľachtické alebo šľachtické. Existuje však zvučné slovo „baro“, čo znamená „dôležité“. A rum baro sa prekladá ako „dôležitý cigán“. Čo táto kombinácia pripomína ľuďom, ktorých jazyk má ďaleko od dialektu „romantika s cesta prvej triedy"? Správne, ten istý „barón“. Takto vznikol mýtus, že vodcami tábora boli aristokrati z domorodcov. Teda cigánski baróni! Avšak tí, ktorí mali priamy kontakt so životom tábora a poznajú jeho nuansy zvnútra, povedia opak: moc sa tam sústreďuje nie v rukách jedného človeka, ale skupiny najváženejších ľudí. Práve oni vedú spoločnosť na základe dosť prísnej miestnej cigánske zákony. Mimochodom, nepísané!

Z rozprávky do reality

Tiež veľké množstvo povesti, legendy, rozprávky zahaľujú život tohto kedysi nomádsky kmeň. Áno, dávno preč sú časy, keď sa život cigánov premával na kolesách, za veselého klepotu konských kopýt a vŕzgania vozov. Väčšina predstaviteľov národnosti začala viesť sedavý životný štýl v druhej polovici dvadsiateho storočia. Mnohí rodičia dokonca posielali svoje deti do školy – aj keď nie na dlho, na 3. – 4. ročník, aby sa naučili čítať a písať. IN sovietskej éry z úplného nedostatku Cigáni predávali džínsy a gumené žabky, knihy a kozmetiku, cigarety, peňaženky „chameleón“ a mnohé iné rôzne atribúty „krásneho“ života. A tiež slávne lízanky, karamely a žuvačky. Prirodzene, počas cesty sa ponúkli, že budú veštiť, „povedať celú pravdu“, zoslať kúzlo, odstrániť poškodenie a dokonca vyliečiť náhlu chorobu. V sovietskych časoch boli krádeže a krádeže koní zriedkavými aktivitami pre chudobných Rómov. Deti však prosili, no nie očividne, s mierou.

Situácia sa za posledných 20 rokov dramaticky zmenila. Cigáni sa na jednej strane jednoznačne „kultivovali“ a trochu scivilizovali. Na druhej strane tu bola silná sociálna stratifikácia. Kriminalita a marginalizácia sú v súčasnosti medzi Rómami celkom bežným javom. Ale stále zbožňujú zlaté, svetlé, farebné oblečenie, tancujú a spievajú úžasne, pričom si zachovávajú svoju originalitu. Aj malý špinavý cigán má cool mobil, najčastejšie „vyvlastnený“. V rodinách pracujú najmä ženy. Náplňou ich práce sú stále tie isté trhy, obchod. Muži sa živia doručovaním tovaru a „vybavovaním vecí“. Dievčatá nie sú povolené intimita pred svadbou. A dokonca aj zvyk ukázať list po prvom svadobná noc Cigáni ctia a vystupujú. Starší v rodine sú vždy rešpektovaní, cudzoložstvo je kruto trestané, rozvody sú zriedkavé, interrupcie sú zakázané, milujú a rodia veľa detí - to sú základné skutočnosti života Rómov.

K problematike hradov

Ako už bolo spomenuté, sociálne rozvrstvenie národnosti je zrejmé hneď, stačí sa prejsť po tých uliciach malej dedinky Edintsy alebo väčších miest - Ataka a Soroki, kde sa sústreďuje rómske obyvateľstvo. Posledný lokalite- skutočne moldavské hlavné mesto tohto ľudu. Staré domy s olupujúcimi sa rámami okien, škárami na fasáde, opadávajúcou sa omietkou, stojace v neporiadnych, neudržiavaných dvoroch vyzerajú smutne a kričia o hlbokej chudobe. Obraz dotvárajú polonahé, špinavé deti s jasne hladnými, ale veľmi prefíkanými tvárami.

Pre cigánskych barónov a jednoducho veľmi bohatých predstaviteľov diaspóry je to doma iné! V tom istom Soroki je pre ich bujné budovy vyhradený celý kopec! A samotné obydlia vo svojich rozmarných architektonických riešeniach a bohatosti výzdoby môžu konkurovať palácom hviezd šoubiznisu. A ďalšia otázka – kto vyhrá hádku!

Architektonické fantázie

Ako žijú cigánski baróni, si viete predstaviť aspoň podľa vonkajších parametrov ich domov. Neexistujú žiadne jednoposchodové. Málokedy dve poschodia. Zvyčajne o tretej a štvrtej. Červené škridlové strechy, stĺpy a balustrády, oblúky, štíty, štukové lišty, sochy, korouhvičky... Vežičky, stredoveké veže, kupoly ako na katedrálach sú tiež znakmi „barónskych“ palácov. Mnohé sú zdobené erbmi, o ktorých majitelia tvrdia, že sú starobylé. Je pravda, že z nejakého dôvodu s obrázkami samotnej hlavy rodiny, ktorá v skutočnosti rozpráva o histórii rodiny. Dvory sú dláždené a pripomínajú talianske dvory. Majú fontány, altánky alebo len lavičky, pohodlne umiestnené pod korunami stromov, medzi rozkvitnutými záhonmi. a bohyne, kvadriga Veľké divadlo, veža admirality, nádherné zvieratá, pávy - obvyklé atribúty palácov, v ktorých žije klan cigánskeho baróna. Ale táto nádhera často pripomína názov románu „Nádhera a chudoba kurtizán“. Väčšina budov nie je dokončená, práce pokračujú rok čo rok a koniec je v nedohľadne.

Interiérová dekorácia

Ikony, maľby, zlátenie, mramor, prírodné drevo, starožitné koberce a nové tapety, čalúnený nábytok tvoria atmosféru interiéru domov. Pútavý luxus, niekedy vyslovene vkusný, no častejšie farebný a nevkusný, je hlavným prvkom dekorácie interiéru. Veľa miestností vrátane oddelených spální, obývačiek, jedální, dokonca aj kancelárií na prijímanie hostí a prosebníkov. Cigánski baróni, ktorých fotografie si môžete pozrieť v tomto článku, odovzdávajú svoj titul dedením a spolu s nimi mnoho vážnych povinností a záväzkov voči svojim spoluobčanom. V súčasnosti sú to práve títo ľudia, ktorí majú v diaspóre plnú moc. Je zvykom, že cigáni riešia právne spory, dokonca aj rodinné spory, cez baróna. Preto majú ich domy oddelené miestnosti pre prijímacie miestnosti.

Namiesto záveru

Povedať, že Rómovia sú bohatí, je slabé slovo. Ako médiá naznačili, v roku 2012 mal podľa odhadov barón Arthur Cerari zo Sorocy a jeho klanu ročný príjem až 40 miliónov eur. A to ešte nie je strop! Obzvlášť pôsobivé sú, napodiv, pohreby. Krypty z taliansky mramor, hroby, kde spolu s telom padajú autá, počítače, domáce potreby, nábytok a mnoho iného, ​​čo, ako sa domnievajú Rómovia, ich príbuzní na druhom svete môžu potrebovať, opäť potvrdzujú platnosť známej piesne: „Cigáni milujú prstene, / A prstene zlaté...“ Áno, milujú trblietky, hluk, pohyb, všetko svetlé, exotické – presne ako oni sami.

Túto fotografiu, populárnu na internete už dlhšiu dobu, videl snáď každý. Zvyčajne to bolo spojené s príbehmi o nových Rusoch a podľa väčšiny aj to bežný photoshop. Takže, poviem vám tajomstvo, toto nie je Photoshop a nie noví Rusi. Toto sú cigáni. Samozrejme nie obyčajných cigánov. Ide o takzvaných barónov.

Mnohí z nás stretávajú Rómov len v podobe nenápadne oblečených veštcov, snažiacich sa vytiahnuť z okoloidúcich nejaké peniaze. Títo ľudia však žijú úplne inak a často oddelene od ostatných ľudí. Zarábajú veľa peňazí a to je fakt. Fixný kapitál sa sústreďuje v rukách barónov, ktorí investujú do nehnuteľností. Samozrejme pre svojich blízkych.

Milionárski Cigáni vedú vzdorne luxusný životný štýl. O príjmoch cigánskych barónov sa dodnes nič nevie. Do tlače unikajú len fámy. A takí sú. Kráľ rumunských cigánov Florian Cioaba (titul zdedil po svojom otcovi) má až 50-80 miliónov eur ročne. Jeho klan Koldash patrí asi 300 rodinám a minimálne polovica z nich má domy v hodnote viac ako 3 milióny eur.

Celkový príjem kráľa a jeho klanu sa blíži k 300-400 miliónom eur ročne. Pozostáva z darov od obyčajných cigánov do spoločného fondu (zrážky do výšky 5-10% z príjmov z trestnej činnosti a polokriminality), pašovanie cigariet z Rumunska do západná Európa, hotelový biznis a obchodu.

V chudobnom Moldavsku má cigánsky barón Arthur Cerari a jeho klan ročne až 20-40 miliónov eur. A v Kosove klan baróna Nedjmedina Neziriho - do 100 miliónov eur ročne (kosovskí cigáni obchodujú najmä v Nemecku a Rakúsku).

Ako väčšina zvyšku elity východnej Európy, a bývalý ZSSR, títo Cigáni zámerne predvádzajú luxusný životný štýl, doslova plávajú v zlate (55 kg zlata sa minulo na vnútornú výzdobu domu cigánskeho kráľa Rumunska Floriana Cioabu). Z ich nadbytočných príjmov idú na dobytok len omrvinky a aj to - hlavne za nejaké špinavosti.

To žobrákov nerozčuľuje, naopak, väčšina z nich sníva o tom, že raz si aj oni budú môcť nainštalovať zlatý záchod a budú mať právo na prvú noc.

Pred dvoma rokmi obletela svetové médiá séria fotografií talianskeho fotografa Carla Gianferra. Od roku 2004 fotografuje interiéry bohatých cigánskych domov v Rumunsku, Bulharsku a Moldavsku.

Začiatkom roku 2000 sa ocitol v centre európskeho škandálu, keď mu súd zakázal vydať svoju 12-ročnú dcéru za 15-ročného ženícha. Cioaba bombardovala hnevlivými požiadavkami dokonca aj štrasburský súd, no ten zostal neoblomný: dcéra si musí počkať do svojich 16. narodenín. Minulý rok povolili rumunské úrady Florianovi Cioabovi zriadiť miestny rómsky súd, kde by sa podľa jeho zákonov prejednávali správne prípady jeho poddaných.

V barónovom hrobe, ktorý je ako izba, je spolu so zosnulým uložená kopa vecí, aby sa z nich mohol tešiť v posmrtnom živote. Ako priznal sám cigánsky barón z Moldavska Cherari, do hrobu jeho otca dokonca dali auto Volga.

A teraz už len foto:

Florian Cioba nie je hore

Toto sú domy milionárskych cigánov v okolí rumunských miest Temešvár a Buzescu (fotograf Nigel Dickinson)

Typickí predstavitelia cigánskej „elity“ východnej Európy (zlatom z ich tiel bolo možné na rok nakŕmiť stovky obyčajných cigánov)

Na pohrebe cigánskej „elity“ je zvykom ukladať do hrobu spolu so zosnulým nejaké užitočné veci, ktoré mu môžu byť užitočné v posmrtnom živote. Napríklad, ako priznal samotný cigánsky „barón“ z Moldavska Cherari, dokonca dali do hrobu jeho otca auto Volga.

Pohreb cigánskej šľachty

Viac predstaviteľov cigánskej „elity“

A takto vyzerajú domy barónov zvnútra