Problémy literatúry konca 19. a začiatku 20. storočia. Literárny proces konca 19. – začiatku 20. storočia
Ukážka:
Abstraktné
otvorená lekcia literatúry
na tému:
„A.A. Blokovať. Motívy textov."
Catherine
Alexandrovna,
učiteľ ruštiny
Jazyk a literatúra
Mestský vzdelávací ústav Gymnázium č. 56"
P. Kraskovo
Téma lekcie
A.A.Blok. Lyrické motívy.
Ciele lekcie:
Vzdelávacie
- Identifikujte hlavné motívy Blokových textov.
- Prostredníctvom kreativity sa zoznámte s životopisom autora.
Vývojový
- Prispieť
Formovanie zručností študentov pri vyhľadávaní a výskumných činnostiach,
Rozšírenie svojich obzorov prostredníctvom získaných zručností a schopností,
2) Posilnite zručnosť
Systematizáciou materiálu,
Účasť na diskusii
Zlepšiť schopnosť študentov robiť samostatné závery po oboznámení sa s niekoľkými prácami,
Rozumne vyjadrite svoj názor, obhajujte ho,
Zlepšiť sa expresívne čítanie a schopnosť analyzovať básnický text.
Vzdelávacie
Prispieť k morálnej a estetickej výchove jednotlivca:
Kultivovať pozornosť k slovu, vzbudiť záujem o Blokove texty,
Aby ste si vytvorili predstavu o večných hodnotách,
Podporujte lásku k vlasti,
Vychovaj vysoký postoj k žene.
technológie:
Projektová technológia,
Pokročilá technológia vzdelávania,
Technológia skupinového tréningu,
Bloková modulárna technológia,
Výskum technológie vzdelávania.
Interdisciplinárne prepojenia:
príbeh,
hudba,
maľovanie,
film,
filozofia,
psychológia.
Vybavenie:
Portrét Bloka,
Reprodukcie obrazov ruských umelcov,
Fragmenty z celovečerný film"Yesenin"
Nahrávka Blokovej básne „Stranger“ v podaní
Yartseva,
Schémy, podporné poznámky,
Počítačová a multimediálna doska.
Predtým deti dostali zadanie na lekciu: samostatne sa oboznámiť s Blokovými básňami, jeho denníkovými záznamami, listami a článkami. Na základe svojich pozorovaní, rozdelení do skupín, mali študenti vypracovať projekty na témy:
1) „Básne o krásnej dáme“.
2) Cyklus „Mesto“.
3) Téma vlasti v Blokovej poézii.
4) Aké sú zdroje vlastenectva v Blokových textoch?
Plán lekcie
- Slovo učiteľa
- Kontrola domácich úloh:
Projekt „Básne o krásnej žene“,
Rozhovor o projekte „Mesto“.
3) Nový materiál(morálna myšlienka básne „Cudzinca“
4) Kontrola domácich úloh:
Projekt „Vlasť v Blokových textoch“,
Rozhovor o projekte "Aké sú zdroje vlastenectva v Blokových textoch?"
5) Zhrnutie lekcie:
obrázky,
motívy,
6) Domáce úlohy
A.A. Blokovať. Lyrické motívy.
Slovo učiteľa
Keď pod plotom v žihľave
Nešťastné kosti budú hniť,
Nejaký neskorý historik
Napíše pôsobivé dielo...
Len ten prekliaty ťa bude mučiť,
Nevinní chlapi
Roky narodenia a smrti
A kopa zlých citátov...
Je to smutný osud – je to také ťažké
Je tak ťažké žiť bolestne
A stať sa majetkom odborného asistenta,
A vytvorte nových kritikov...
Prial by som si, aby som sa mohol zahrabať do zasneženej buriny,
Kiežby som mohol zaspať navždy!
Drž hubu, prekliate knihy!
Nikdy som ti nepísal.
Preto sa o Blokovej osobnosti a jeho osude porozprávame trochu netradične:nie od biografie ku kreativite, A cez tvorivosť až po biografiu. Budeme sa spoliehať na diela, denníky, články, listy.
Predmet dnešná lekcia: „A.A. Motívy textov." Čo znamená cieľ triedy - zistiť, aký je svetonázor autora, čo ho znepokojovalo, aké motívy sú hlavné v jeho práci.
Začnime sa zoznamovať s básnikom. Mimochodom, veľa ľudí snívalo o stretnutí s týmto mužom: fanúšikovia, začínajúci autori. Pozrime sa, ako prebehlo prvé stretnutie Bloka a Yesenina.
Sledujte, ako sa A.A. Blok vo fragmente z celovečerného filmu „Yesenin“?
(Blok je prezentovaný ako inteligentný, vážny, premýšľavý.
Zdá sa, že je v živote sklamaný, vie rozpoznať talent a primerane ho oceniť. Blok je jemný, rozumný, pesimistický)
Toto je rok 1915. Blok je premýšľavý a pesimistický. Bol vždy takýto? V blokových štúdiách hovoria rozdielne názory. Urobíme náš výskum. Vráťme sa do roku 1901. V tom čase Blok vytvoril cyklus „Básne o krásnej dáme“.
Poďme zistiť, ktoré to sú motívy jeho texty z tohto obdobia? Aké to je Blokov svetonázor?
Najprv však s pomocou výkladový slovník objasnime si význam slova„motív“.
(Motív - komponent zápletka alebo téma v umeleckom diele.)
Pozrime sa teda na projekt „Básne o krásnej dáme“, zistime, aké témy sa týkajú autora, aké obrázky sa objavujú v jeho práci?
(Prezentácia študentov: čítajú sa básne z cyklu „Básne o krásnej dáme“, uvádza sa opis poézie tohto obdobia, vyvodzuje sa záver o autorovom svetonázore.)
Otázka pre skupinu
Rozumeli ste všetkému v básňach cyklu „Básne o krásnej dáme“?
(veľa nie je jasné)
Prečo Blok v tomto období píše nezrozumiteľne? čo myslíš?
(Po prvé, Blok venuje svoje básne tajomnému, nepochopiteľnému, teda snom. Po druhé, Blok je v tejto dobe fascinovaný mystikou. Preto je v básňach tohto cyklu toľko nepochopiteľného.)
Otázka pre triedu
Aké obrazy sú hlavné v cykle básní „Básne o krásnej dáme“?
(Sú to obrazy prírody, žien, snov, reality, spoločnosti, mesta.)
Mesto neďaleko Bloku. Ide o konkrétne mesto alebo mesto vo všeobecnosti?
(Toto je Petrohrad)
Aké farby maľuje Blok Petersburg? V akých básňach?
(V básňach z rokov 1901–1902 je Petrohrad namaľovaný svetlými farbami, v cykle „Mesto“ - tmavými farbami.)
Myslíte si, že Petrohrad je Blokov priateľ alebo nepriateľ? Uveďte dôvody svojej odpovede.
(Blok má k Petrohradu rozporuplný postoj. Na jednej strane je to priateľ (uskutočnili sa tu stretnutia s L.D. Mendelejevovou, autor mesto nazýva „drahý priateľ“, maľuje ho svetlými farbami), na strane druhej , Petrohrad je stelesnením zla O Svedčia o tom pochmúrne tóny, strašidelné bytosti, trpaslíci žijúci v meste, krv na dlažbe.)
Jeden zo študentov pracujúcich na projekte Mesto naspamäť recituje báseň.
Prečo si myslíte, že sa obraz sveta v tejto básni vôbec nepodobá na obraz sveta v „Básni o krásnej pani“?
(Po prvé, táto báseň bola napísaná v roku 1908 a je súčasťou cyklu „Mesto“, po druhé, autor ukazuje nie sen, ale skutočnú kapitalistickú spoločnosť; po tretie, ak je Krásna pani dobrá, potom je tu aj stelesnenie zlo)
Vypočujme si ďalšiu báseň Bloka, „Cudzinca“, ktorú hrá Yartseva.
Aké obrázky vidíme v tom? Ku ktorému cyklu Myslíte si, že táto báseň patrí? Uveďte dôvody svojej odpovede.
(Objavujú sa obrazy mesta, ženy-cudzinky. Neznáma je zobrazená ako tajomná, záhadná. To ju približuje ku Krásnej pani. Ale pri opise mesta sú použité pochmúrne tóny, pozornosť upútajú tieto detaily:
- "skazený duch"
- "detský plač"
- "disk je ohnutý",
- "opitý monštrum."
To naznačuje, že báseň je s najväčšou pravdepodobnosťou súčasťou cyklu „Mesto“)
Samozrejme, každý z vás predstavil svojho cudzinca. Možno je taká (na tabuli je ilustrácia k básni).
Cudzinec je tajomný, záhadný. Nevieme nič o jej živote, o jej osude, ale môžeme predpokladaťje šťastná?
(To sotva. Žena nemôže byť šťastná v takom meste, v takej spoločnosti.)
Báseň „Stranger“ obsahuje v najvyššej mieremorálna myšlienka: ak je žena v spoločnosti nešťastná, ak je ponižovaná, ohováraná, klamaná, tak je ponižovaný a klamaný celý národ. Preto je osud ženy pre Bloka symbol osud samotného Ruska.
Je to len pre Bloka, že žena je symbolom osudu Ruska?
(Nie. Podobné motívy sa nachádzajú aj u Nekrasova.)
Pozrime sa na ďalší projekt, „Vlasť v Blokových textoch“.
(Prezentácia študentov: charakteristika básní o vlasti, čítanie diel naspamäť, prezentácia video materiálov).
Otázka pre triedu
Aké obrazy sa objavujú v Blokových dielach o vlasti?
Máte nejaké doplnky? Ktoréživotopisný Potvrdzuje táto informácia Blokovu lásku k vlasti?
(1. Blok po revolúcii prestal písať. Priznal, že sa „dusí.“ No napriek všetkému nielenže neodišiel do zahraničia, ale bol aj podráždený tými emigrantmi, ktorí odsudzovali Rusko.
2. Blok veril, že človek by nemal opustiť vlasťv ťažkých chvíľach pre ňu.
3. Blok mal veľmi silné pokrvné spojenie so svojou vlasťou. Ako nevyliečiteľne chorý Blok nikdy nešiel liečiť do zahraničia. Vybavovanie dokladov na odchod spočiatku trvalo veľmi dlho. Hneď ako boli formalizovaní, Blok bol preč. Ukázalo sa, že manželka Matky vlasti ma nepustila.)
Aký je podľa vás pôvod Blokovho patriotizmu?
(Vlastenectvo je láska k vlasti. Pre Blok je vlasť najprv Šachmatovo, neskôr vlasť celé Rusko.
Láska sa formuje v dôsledku estetického vplyvu (zdroj - príroda) a morálna výchova(zdroj - rodina).
Príroda, vlasť - slová rovnakého koreňa. Dávajú človeku život tvorivé sily básnikovi. A skutočne, pre vlasť nastali ťažké časy a sila básnika bola podkopaná. Už v roku 1919 hovorili súčasníci o Blokovi: „Mŕtvy básnik“ a v roku 1921...
Fragment z celovečerného filmu „Yesenin“
Čo sa skrýva za Yeseninovou frázou? ako tomu rozumieš?
Prečo sú Blokove básne blízke a zrozumiteľné súčasníkom bez ohľadu na vek alebo pôvod?
(1. Blok pokračuje v tradíciách ruskej literatúry 19. storočia. Píše o tom, čo trápi každého človeka:
O láske
O vlasti,
O žene
O Rusku,
O revolúcii.
2. Blok je symbolista a symbol je oknom do nekonečna, umožňuje viacero interpretácií a čitateľ sa stáva spoluautorom.)
Takže sme dospeli k záveru, že hlavnými motívmi Blokových textov sú témy lásky, vlasti, mesta a revolúcie.
Motívy sú rovnaké, ale čo pocity? Psychológovia sa v tomto prípade spoliehajú na špeciálne testy; farba. Používame túto technológiu. Čo hovorí farebná maľba o Blokovom svetonázore?
Aké farby používa Blok na začiatku svojej tvorby a na konci?
(Na začiatku kreativity - biela, fialová, azúrová, zlatá, strieborná, ružová. Na konci kreativity - čierna, matná, olovo, cín. Tým sa mení farebná schéma. To jasne odráža svetonázor básnika.)
Na začiatku hodiny bola položená otázka: "Bol Blok vždy pesimistický a stiahnutý?"
Na základe nášho výskumu napíšte esej „AkoZastupujem Bloka?
A.A. Blokovať
Hlavné témy textov
A. A. Blok interpretoval svoje dielo v jeho jednote, všetko napísané nazval románom vo veršoch a trojzväzkové dielo, ktoré zahŕňalo básne, drámy, básne, „trilógia inkarnácie“.
1. Básne o „Krásnej dáme“2. Básne o Rusku 3. Báseň „Dvanásť“1. Básne o "Krásnej dáme"
Krásna dáma je stelesnením večnej ženskosti, večného ideálu krásy.
Lyrický hrdina je sluhom Krásnej pani, ktorý čaká na premenu života.
Básnik je pripravený zriecť sa všetkého skutočného a pozemského, izolovať sa od svojich skúseností: Mám o tebe tušenie. Roky plynú - stále Ťa predvídam v jednej podobe. Celý horizont je v plameňoch - a neznesiteľne čistý, A ja čakám ticho, túžiacim a milujúcim. Básne tohto cyklu obsahujú motív úzkosti, pocitu hroziacej katastrofy, osamelosti a melanchólie.
Vlastnosti poetickej reči:
Fantastická a tajomná povaha toho, čo je zobrazené.
Nejasne osobné návrhy.
Špeciálne epitetá: „neviditeľné ruky“, „nemožné sny“, „neexistujúce kroky“.
2. Básne o Rusku
V Blokových textoch je počuť neustály apel na Rusko. Nielen do bezvzduchového priestoru fantázie, ale aj do istého ruského vzduchu, do rozľahlosti ruských polí, umiestňuje svoje texty. Blok nemyslí na obsah a ducha svojej lyriky mimo najhlbšieho spojenia s Ruskom. Zvláštny odtlačok svojej duše čerpá z nedávnej histórie.
Básne Vlastnosti obsahu a štýlu
„Rusko“ (1908) Téma vlasti v tejto básni je zakorenená v hlbokej minulosti Toto je synovské vyznanie o dobe, časoch „temných a hluchých rokov“, ale už predznamenáva elementárne vetry revolúcie – s. Zbojnícka píšťalka, ničenie statkov, ale táto téma „sloboda bez kríža“ sa míňa len ako náznak, nevedomá predtucha.
A nemožné je možné, dlhá cesta je jednoduchá...
Cyklus „Na poli Kulikovo“ (1908) Duchovný výsledok všetkých predchádzajúcich rokov - nová filozofiaživot, nové chápanie jeho podstaty, akoby syntéza predchádzajúcich pojmov „chrám“ a „živel“: A večný boj! Snívame len o mieri cez krv a prach... Stepná kobyla lieta, lieta a drví trávu...
V "Pole Kulikovo" je ženský obraz- zvláštny, v súlade so všetkým ostatným. Z tohto obrázku nie je nič pozemské ženy, je to ako návrat k Blokovej poézii samotnej Večnej ženskosti – ale premenený, s inou tvárou:
Ach, môj Rus! Moja žena! Je nám to bolestne jasné dlhá cesta!..
...Skvelé roky!
Ozve sa stlmenie - potom zvuk budíka
Je vo vás šialenstvo, je vo vás nádej?
Donútil ma zastaviť ústa.
Z dní vojny, z dní slobody -
V srdciach, ktoré boli kedysi potešené,
V tvárach je krvavá žiara.
Je tu fatálna prázdnota.
Blok sa snaží vyplniť túto prázdnotu Ruskom, hovorí o Rusku s akýmsi bolestivým stonaním lásky a túžby. Nazýva ju svojou ženou, svojou chudobnou ženou, svojím životom; berie svoju chudobnú krajinu a kruh jej nízkych, chudobných dedín hlboko do svojho srdca a šialene chce vyriešiť jej hádanku a jej vzlyky.
3. Báseň "Dvanásť"
Báseň „Dvanásť“ bola napísaná za tri dni, v januári 1918. Blok dal na koniec básne bodku a do denníka si napísal: „Dnes som génius.“
Báseň obsahuje hudbu odvíjajúcich sa prvkov, je ňou naplnená celá báseň. Hudbu možno počuť v hvizde vetra, v pochodovom kroku „dvanástky“ a v „jemnom šľapaní“ Krista. Hudba je na strane revolúcie, na strane novej, čistej, bielej. Starý svet(čierna) je zbavená hudby.
Základné výtvarná technika- protiklad, kontrast, čo je v básni kontrastné?
Starý svet Nový svet
buržoázni vojaci Červenej armády
spisovateľ-vitia vietor
súdruh pop sneh
Pes
Farebný prvok „Čierny večer. Biely sneh" Čierna je stará, pominie, biela je nová, hľadí do budúcnosti. Kruté delenie – taká je doba, žiadne poltóny. A v básni sa objavuje červená farba – farba zástavy, krvi, revolúcie.
Živel hudby 2. kapitola - rytmus pochodu; Kapitola 3 je hlúposť, kapitola 9 je mestská romantika.
Živel prírody Nespútaný, veselý, krutý. "Vietor je po celom Božom svete!" Kozmická mierka, vietor zráža, ženie predstaviteľov starého sveta do snehových závejov. „Vietor je veselý, nahnevaný a šťastný. Skrúca lemy, kosí okoloidúcich, slzy. Pokrčí a nesie veľký plagát: „Všetku moc Ústavodarnému zhromaždeniu“.
Vietor sprevádza „Dvanásť“ („Vietor fúka, sneh sa trepoce, dvanásť ľudí kráča“). Vietor sa hrá s červenou vlajkou. Sneh sa víri, trepe sa, mení sa na snehovú fujavicu, „sneh sa skrútil ako lievik, sneh stúpal v stĺpe“. Snehová búrka v duši Petrukha. Začína snehová búrka.
Prvok ľudských duší Nespútaný, krutý, nepochopiteľný v „dvanástke“: „Cigareta v zuboch, čiapku máš, potrebuješ diamantové eso na chrbte“ (diamantové eso je znakom trestanec) Sloboda, sloboda, eh, eh, bez kríža!“, teda všetko je dovolené Nenávisť k starému svetu vyústi do výzvy „Vypálime guľku do Svätej Rusi – do kondovaya. chatrč, do tučného.“
Kapitola 8 Najstrašnejšia kapitola. Nuda! Všetko bez miery: smútok, radosť, melanchólia. Nudná je šedá, šedá je bez tváre.
11. kapitola Chodia bez mena svätca
Všetkých dvanásť – do diaľky.
Pripravený na čokoľvek
Nič neľutujem.
Prvok povoľnosti To všetko je kruté, nepochopiteľné, nekontrolovateľné, desivé! Ale stále pred „dvanástimi“ je Kristus. Je to, ako keby ich zobral zo zasnežených ulíc Petrohradu do iných svetov.
Zjavenie Ježiša Krista S príchodom Krista sa mení rytmus: repliky sú dlhé, hudobné, akoby vládlo všeobecné ticho:
S jemným krokom nad búrkou,
Sneh posýpajúci perly,
V bielej korune ruží -
Pred nami je Ježiš Kristus.
V článku „Intelektuáli a revolúcia“, ktorý bol napísaný takmer súčasne s básňou, Blok zvolal: „Čo sa plánuje? Zopakujte všetko. Zariadiť sa tak, aby sa všetko stalo novým, aby sa náš klamný, špinavý, nudný, škaredý život stal spravodlivým, čistým, veselým a krásnym.“
1. Básnik A. A. Blok.
2. Hlavné témy v Blokovej tvorbe.
3. Láska v poézii básnika.
...Spisovateľ, ktorý verí vo svoje povolanie, bez ohľadu na veľkosť tohto spisovateľa, sa porovnáva so svojou vlasťou v domnení, že trpí jej chorobami, je s ňou ukrižovaný...
A. A. Blok
A. A. Blok sa narodil v ušľachtilej intelektuálnej rodine. Podľa Bloka bol jeho otec znalcom literatúry, jemným stylistom a dobrým hudobníkom. Mal však despotický charakter, a preto Blokova matka opustila svojho manžela pred narodením svojho syna.
Blok prežil detstvo v atmosfére literárnych záujmov, ktoré v ňom čoskoro prebudili túžbu po poézii. Vo veku piatich rokov začal Blok písať poéziu. Vážny obrat k poetickej tvorivosti sa však datuje do rokov, keď básnik vyštudoval strednú školu.
Blokove texty sú jedinečné. Pri všetkej rozmanitosti tém a výrazových prostriedkov sa pred čitateľom javí ako jeden celok, ako odraz „cesty“, ktorou básnik prešiel. Sám Blok poukázal na túto črtu svojej práce. A. A. Blok prešiel náročnou tvorivou cestou. Od symbolistických, romantických básní – až po apel na skutočnú revolučnú realitu. Mnohí súčasníci a dokonca bývalých priateľov Blok, ktorý utiekol z revolučnej reality do zahraničia, kričali, že básnik sa zapredal boľševikom. Ale nebolo to tak. Blok trpel revolúciou, ale bol tiež schopný pochopiť, že čas zmeny bol nevyhnutný. Básnik cítil život veľmi citlivo a prejavil záujem o osud svojej rodnej krajiny a ruského ľudu.
Pre Bloka je láska hlavnou témou jeho tvorivosti, či už je to láska k žene alebo k Rusku. Skorá kreativita Básnik sa vyznačuje svojimi náboženskými snami. Cyklus „Básne o krásnej pani“ je naplnený úzkosťou a pocitom blížiacej sa katastrofy. Básnik túžil po ideálnej žene. Blokove básne sú venované práve jemu budúca manželka, D. I. Mendelejevová. Tu sú riadky z básne „Vstupujem temné chrámy...»:
Vchádzam do temných chrámov,
Vykonávam zlý rituál.
Tam čakám na Krásnu Pani
V blikajúcich červených lampách.
V tieni vysokého stĺpa
Od škrípania dverí sa trasiem.
A hľadí mi do tváre, osvetlenej,
Iba obraz, iba sen o nej.
Láska básnika k jeho budúcej manželke v „Básni o krásnej dáme“ bola spojená s vášňou filozofické myšlienky V. S. Solovyová. Najbližšie sa ukázalo básnikovi učenie filozofa o existencii Veľkej ženskosti, Duše sveta. S Veľkou ženou je neoddeliteľne spojená myšlienka záchrany sveta prostredníctvom jeho duchovnej obnovy. Básnika obzvlášť zasiahla filozofova myšlienka, že láska k svetu sa prejavuje láskou k žene.
V „Básňach o krásnej dáme“ sú prostredníctvom systému symbolov stelesnené myšlienky duálnych svetov, ktoré sú kombináciou duchovného a materiálneho. Vzhľad hrdinky tohto cyklu je nejednoznačný. Na jednej strane je to veľmi skutočná žena:
Je štíhla a vysoká
Vždy arogantný a drsný.
Na druhej strane je to mystický obraz.
To isté platí pre hrdinu.
Blokov príbeh o pozemskej láske je zhmotnený v romantickom symbolickom mýte. „Pozemský“ (lyrický hrdina) je v kontraste s „nebeským“ (Krásna dáma), je tu túžba po ich znovuzjednotení, vďaka čomu by mala nastať úplná harmónia.
Postupom času sa však Blokova poetická orientácia zmenila. Básnik pochopil, že keď je okolo hlad a skaza, boj a smrť, človek nemôže ísť do „iných svetov“. A potom do básnikovho diela vtrhol život v celej jeho rozmanitosti. V Blokovej poézii sa objavuje téma ľud a inteligencia. Napríklad báseň „Stranger“ zobrazuje stret krásny sen s realitou:
A pomaly, kráčajúc medzi opitými,
Vždy bez spoločníkov, sám,
Dýchanie duchov a hmly,
Sedí pri okne.
Blok vo svojom denníku napísal: „Je istým ideálom krásy, možno schopným znovu vytvoriť život, vyhnať z neho všetko škaredé a zlé. V tejto básni sa odráža dualita – kontakt medzi ideálnym obrazom a odpudivou realitou. To sa odrazilo dokonca aj na dvojdielnej kompozícii diela. Prvá časť je naplnená očakávaním sna, ideálny obraz Cudzinci:
A každý večer môj jediný priateľ
Odráža sa v mojom pohári...
Ale miestom stretnutia s ideálom je krčma. A autor šikovne eskaluje situáciu, pripravuje čitateľa na objavenie sa Cudzinec. Výskyt cudzinca v druhej časti básne pre hrdinu dočasne transformuje realitu. V básni „Stranger“ je obraz prekvapivo psychologicky odhalený lyrický hrdina. Zmena jeho stavov je pre Bloka veľmi dôležitá. Láska k vlasti sa jasne prejavuje v Blokovej poézii. Láska pre domovskej krajine Blok sa jasne ozýva hlboký pocit k žene:
Ach, môj Rus! Moja žena! Až do bolesti
Máme pred sebou dlhú cestu!
Blok sa snažil pokračovať v tradíciách ruštiny klasickej literatúry, videl svoju úlohu v službe ľuďom. V básni" Jesenná vôľa„Lermontovove tradície sú viditeľné. M. Yu Lermontov vo svojej básni „Vlasť“ nazval lásku k vlasti „zvláštnou“; cesta básnika nebola „sláva kúpená krvou“, ale „chladné ticho stepí“, „chvejúce sa svetlá smutných dedín“. . To isté je láska Bloka:
Budem plakať nad smútkom tvojich polí,
Tvoj priestor budem navždy milovať...
Blokov postoj k vlasti je osobnejší, intímnejší, ako jeho láska k žene. Nie nadarmo sa v tejto básni Rus' pred čitateľom objavuje v podobe ženy:
A ďaleko, ďaleko sa lákavo vlní
Váš vzorovaný, váš farebný rukáv
V básni „Rus“ je vlasť záhadou. A riešenie záhady leží v duši ľudu. Motív sa premietol do Blokovej poézie strašidelný svet. Beznádej života sa najzreteľnejšie prejavuje v šírom slávna báseň„Noc, ulica, lampáš, lekáreň...“:
Noc, ulica, lampáš, lekáreň,
Nezmyselné a slabé svetlo.
Žiť aspoň ďalšie štvrťstoročie -
Všetko bude takto. Neexistuje žiadny výsledok.
Ak zomrieš, začneš odznova,
A všetko sa bude opakovať ako predtým:
Noc, ľadové vlnky kanála,
Lekáreň, ulica, lampa.
Osudový kolobeh života, jeho beznádej sa v tejto básni odráža prekvapivo jasne a jednoducho.
Blokove básne sú v mnohom tragické. Ale čas, ktorý ich zrodil, bol tragický. Podstata kreativity však podľa samotného básnika spočíva v službe budúcnosti. Vo svojej poslednej básni" Puškinov dom"Blok o tom znova hovorí:
Preskakovanie dní útlaku
Krátkodobý podvod
Videli sme dni, ktoré prídu
Modro-ružová hmla.
Pre pochopenie básnikovho diela je obraz jeho lyrického hrdinu v mnohých ohľadoch dôležitý. Koniec koncov, ako vieme, ľudia sa vo svojich dielach odzrkadľujú.
V básni „Továreň“ vidíme apel symbolistického básnika na realitu, na sociálne témy. Realita však koreluje so symbolickou filozofiou, vedomím lyrického hrdinu o svojom mieste v živote. V básni možno rozlíšiť tri obrazy: dav ľudí zhromaždených pri bráne; mystická postava („nehybný niekto, niekto čierny“) a lyrický hrdina, ktorý hovorí: „Všetko vidím zvrchu...“. To je typické pre Blokovu prácu: vidieť všetko „zhora“, ale zároveň básnik sám akútne cítil život v celej jeho rozmanitosti a dokonca aj v jeho tragédii.
A.A. Blokovať. Hlavné motívy textovBol ďaleko a zároveň blízko k našej dobe... Hľadal splynutie s kozmom, a nie s ľudstvom. Žil s predstavou tajomstva a zázraku... P.S. Kogan
Pre kreativituA.A. Blok (1880-1921) mal vážny vplyv na rus romantická poézia, ruský folklór, filozofia Vladimíra Solovyova. Výraznú stopu v jeho poézii zanechal o silný pocit do L.D. Mendeleeva, ktorá sa stala jeho manželkou v roku 1903. Blokove texty sa javia ako jediné dielo odvíjajúce sa v čase:„...som pevne presvedčený, že je to tak a že všetky básne spolu sú „trilógiou vtelenia“ (od momentu tiež jasné svetlo- cez nevyhnutný bažinatý les - do zúfalstva, kliatby, "odplaty" a... k zrodu "sociálneho" človeka, umelca, odvážne čeliaceho svetu...)" , - takto charakterizoval Blok etapy svojho kreatívna cesta a obsah kníh, ktoré tvoria trilógiu.
Vietor priniesol z diaľky
Piesne jari naznačujú,
Niekde svetlo a hlboko
Otvoril sa kúsok oblohy.
V tomto bezodnom azúre,
V súmraku blízkej jari
Zimné búrky plakali
Hviezdne sny lietali.
Plachý, tmavý a hlboký
Moje struny plakali.
Vietor priniesol z diaľky
Vaše zvučné piesne.
mam z teba pocit...
A ťažký spánok každodenného vedomia
Budeš to striasť, túžiaci a milujúci.
Vl. Soloviev
Mám z teba pocit. Roky plynú -
Všetko v jednej forme Predvídam Ťa.
Celý horizont je v plameňoch - a neznesiteľne čistý,
A čakám ticho, túžiacim a milujúcim.
Celý horizont je v plameňoch a vzhľad je blízko,
Ale bojím sa: zmeníš svoj vzhľad,
A vzbudíš drzé podozrenie,
Zmena obvyklých funkcií na konci.
Ach, ako padnem - smutne aj nízko,
Bez prekonania smrteľných snov!
Aký jasný je horizont! A vyžarovanie je blízko.
Ale bojím sa: Zmeníš svoj vzhľad.
Vchádzam do temných chrámov,
Vykonávam zlý rituál.
Tam čakám na Krásnu Pani
V blikajúcich červených lampách.
V tieni vysokého stĺpa
Od škrípania dverí sa trasiem.
A hľadí mi do tváre, osvetlenej,
Iba obraz, iba sen o nej.
Och, na tieto róby som si už zvykol
Majestátna večná manželka!
Vybiehajú vysoko pozdĺž ríms
Úsmevy, rozprávky a sny.
Ó, Svätý, aké jemné sú sviečky,
Aké potešujúce sú vaše vlastnosti!
Nepočujem ani vzdychy, ani reči,
Ale verím: Miláčik - Ty.
Bojím sa ťa stretnúť.Horšie je nestretnúť sa.Začal som sa nad všetkým čudovaťNa všetkom som chytil pečiatku.Po ulici kráčajú tieneNerozumiem, či žijú alebo spia.Držiac sa kostolných schodov,Bojím sa obzrieť späť.Položili mi ruky na ramená,Ale mená si nepamätám.V ušiach mám zvukyNedávny veľký pohreb.A ponurá obloha je nízka -Samotný chrám bol zakrytý.Viem: Si tu. Si blízko.Nie ste tu. si tam.
Sociálne motívy sa však premietli aj do prvého zväzku básní. V cykle „Križovatka“ (1903), fináleprvý zväzok , téma Krásnej dámy sa spája so sociálnymi motívmi - básnik akoby obracia tvár k iným ľuďom a všímal si ich smútok, nedokonalosť sveta, v ktorom žijú („Továreň“, „Z novín“, „Chorý človek sa ponáhľal po brehu“ atď.)
V susednom dome sú okná zsolt.
Po večeroch - po večeroch
Premyslené skrutky škrípu,
Ľudia sa blížia k bráne.
A brány sú ticho zamknuté,
A na stene - a na stene
nehybný niekto, čierny niekto
V tichosti počíta ľudí.
Všetko počujem z vrchu:
Volá medeným hlasom
Ohnite svoje unavené chrbáty
Dole sú zhromaždení ľudia.
Prídu a rozptýlia sa,
Kuliakov si nahromadia na chrbát.
A budú sa smiať v žltých oknách,
Čo urobili títo žobráci?
„Z novín“ Alexander Blok
Rozžiarená vstala. Pokrstené deti.
A deti videli radostný sen.
Položila to, sklonila hlavu k podlahe,
Posledná poklona zemi.
Kolja sa zobudil. Radostne si povzdychol
Stále mám radosť z modrého sna v realite.
Sklovitý rachot sa prevalil a utíchol:
Dole zabuchli dvere.
Prešli hodiny. Prišiel muž
S cínovou plaketou na teplej čiapke.
Muž klopal a čakal pri dverách.
Nikto neotváral. Hrali sa na schovávačku.
Boli veselé mrazivé vianočné sviatky.
Skryli maminu červenú šatku.
Ráno odišla v šatke.
Dnes som nechala doma šatku:
Deti ho schovali do kútov.
Prikradol sa súmrak. Detské tiene
Vo svetle lampášov skákali na stenu.
Niekto kráčal po schodoch a počítal kroky.
Počítal som. A rozplakal sa. A zaklopal na dvere.
Deti počúvali. Dvere boli otvorené.
Tučný sused im priniesol kapustnicu.
Povedala: "Jedz." Dostal som sa na kolená
A uklonila sa ako matka a pokrstila deti.
Mamičke to nebolí, ružové detičky.
Mama si ľahla na koľajnice.
Milému človeku, tučnému susedovi,
Ďakujem, ďakujem. Mama nemohla...
Mama je v poriadku. Mama zomrela.
Po brehu sa vláčil chorý muž.
Vedľa neho sa plazil rad vozíkov.
Do dymiaceho mesta sa prevážal stánok,
Krásne cigánky a opitých cigánov.
A žartovali a kričali z vozíkov.
A neďaleko bol muž, ktorý ťahal tašku.
Zastonal a požiadal o odvoz do dediny.
Cigánka podala temnú ruku.
A pribehol, kolísajúc sa, ako najlepšie vedel,
A hodil do vozíka ťažkú tašku.
A on sám sa napínal a penil na perách.
Cigánka vzala jeho mŕtvolu do vozíka.
Posadila ma do vozíka vedľa seba,
A mŕtvy sa zakolísal a padol na tvár.
A s piesňou slobody ma vzala do dediny.
A mŕtvy manžel Dal som to manželke.
Aj v tomto cykle sa objavuje Hamletov motív („Oféliina pieseň“).
Odlúčenie od drahej panny,
Priateľ, prisahal si, že ma budeš milovať!
Odchod do nenávistnej krajiny,
Dodržujte túto prísahu!...
Tam, za šťastným Dánskom,
Tvoje brehy sú v tme...
Val je nahnevaná, zhovorčivá
Umývanie sĺz na skale...
Drahý bojovník sa nevráti,
Všetci oblečení v striebornom...
Hrob sa silno zatrasie
Mašľa a čierne pierko...
Nazeranie do svet okolo nás, lyrický hrdina si všimne svoje trápenie a príde na to, že životu na tomto svete vládnu živly. Toto nový vzhľad sa odrazilo vdruhý zväzok , v cykloch: " Nečakaná radosť"(1907), "Voľné myšlienky" (1907), "Snehová maska" (1907), "Zem v snehu" (1908), "Nočné hodiny" (1911). Paralelne s týmito cyklami A. Blok vytvára množstvo lyrických drám: „Balaganchik“, „Stranger“ (1906), „Song of Fate“ (1908), „Rose and Cross“ (1913). Tvorbadruhý zväzok sa zhodoval s revolučné udalosti v krajine. Výsledkom boli básnikove úvahy o osude vlastibásne o Rusku , o jeho postoji k jeho minulosti, súčasnosti a budúcnosti („Jesenná vôľa“, „Rus“, „Rusko“ atď.).
„Jesenná vôľa“ Alexander Blok
Vydal som sa na cestu otvorenú na pohľad,
Vietor ohýba elastické kríky,
Rozbitý kameň ležal pozdĺž svahov,
Sú tam mizivé vrstvy žltej hliny.
Vo vlhkých údoliach sa objavila jeseň,
Odhalil cintoríny zeme,
Ale husté jarabiny v prechádzajúcich dedinách
Červená farba bude svietiť už z diaľky.
Tu je, moja zábava je tanec
A zvoní a zvoní a mizne v kríkoch!
A ďaleko, ďaleko sa lákavo vlní
Váš vzorovaný, váš farebný rukáv.
Kto ma zlákal na známu cestu,
Usmial si sa na mňa cez okno väznice?
Alebo - poháňaný kamennou cestou
Žobrák spieva žalmy?
Nie, idem na cestu, ktorú nikto nepozval,
A nech je mi zem ľahká!
Budem počúvať hlas opitého Rusa,
Relax pod strechou krčmy.
Mám spievať o svojom šťastí?
Ako som stratil mladosť v opitosti...
Budem plakať nad smútkom tvojich polí,
Tvoj priestor budem navždy milovať...
Je nás veľa – slobodní, mladí, majestátni –
Umiera bez lásky...
Chráňte sa v obrovských vzdialenostiach!
Ako žiť a plakať bez teba!
RUS
Ste výnimočný aj vo svojich snoch.
Nedotknem sa tvojho oblečenia.
A v tajnosti - budeš odpočívať, Rus.
Rus je obklopený riekami
A obklopený divočinou,
S močiarmi a žeriavmi,
A s tupým pohľadom čarodejníka,
Kde sú rôznorodé národy
Z okraja na okraj, z doliny do doliny
Vedú nočné tance
Pod žiarou horiacich dedín.
Kde je čarodejníks s veštcomja mi
Zrná na poliach sú očarujúce
A bosorky sa zabávajú s čertami
V snehových kolónach na cestách.
Tam, kde sa vánica prudko preháňa
Až po strechu - krehké bývanie,
A dievča na zlého priateľa
Pod snehom brúsi čepeľ.
Kde sú všetky cesty a všetky križovatky
Vyčerpaný živou palicou,
A víchrica hvízdajúca v holých vetvičkách,
Spieva staré legendy...
Takže - zistil som v spánku
Krajina narodenia chudoba,
A v útržkoch jej handier
Skrývam svoju nahotu pred svojou dušou.
Cesta je smutná, noc
Vkročil som na cintorín,
A tam, stráviť noc na cintoríne,
Dlho spieval piesne.
A nerozumel som, nemeral som,
Komu som venoval pesničky?
V akého boha ste vášnivo verili?
Aké dievča si miloval?
živá duša kinetóza,
Rus, vo svojej rozľahlosti si,
A tak – nezafarbila
Počiatočná čistota.
Driemem - a za driemaním je tajomstvo,
A Rus spočíva v tajnosti.
Je výnimočná aj v snoch,
Nedotknem sa jej oblečenia.
Rusko
Opäť, ako v zlatých rokoch,
Tri opotrebované vlajúce postroje,
A maľované pletacie ihlice úplet
Do voľných koľají...
Rusko, chudobné Rusko,
Chcem tvoje šedé chatrče,
Tvoje piesne sú pre mňa ako vietor, -
Ako prvé slzy lásky!
Neviem, ako ťa mám ľutovať
A opatrne nesiem svoj kríž...
Ktorého čarodejníka chceš?
Daj mi svoju krásku zbojníka!
Nechajte ho lákať a klamať, -
Nestratíš sa, nezahynieš,
A len starostlivosť zamračí
Tvoje krásne črty...
Tak teda? Ešte jedna obava -
Rieka je s jednou slzou hlučnejšia
A vy ste stále rovnakí - les a pole,
Áno, vzorovaná tabuľa siaha až po obočie...
A nemožné je možné
Dlhá cesta je jednoduchá
Keď v diaľke bliká cesta
Okamžitý pohľad spod šatky,
Keď zazvoní stráženou melanchóliou
Tupá pieseň furmana!...
Blokov lyrický hrdina je spojený s Vlasťou nerozlučnými väzbami. Básnik vytvára počiatočný obraz Ruska v súlade s folklórna tradícia: Rus je tajomná, polorozprávková krajina, obklopená lesmi a divočinou,"s močiarmi a žeriavmi a s tupým pohľadom čarodejníka" („Rus“, 1906). Avšak, tento obrázoktekutina : už v básni „Rusko“ (1908) obraz staroveká zem nenápadne sa premení na ženský obraz:"Dajte krásku lupičovi ktorémukoľvek čarodejníkovi, ktorého chcete" . Lyrický hrdina je presvedčený, že Rus sa ničoho nebojí, že je schopný obstáť v akejkoľvek skúške ("nestratíš sa, nezahynieš" ). Lyrický hrdina vyznáva lásku k vlasti, s ktorou"a nemožné je možné" . Zvláštne miesto v Blokových textoch zaujímacyklus „Na Kulikovom poli“ (1908). Básnik veril, že história sa opakuje, takže je potrebné pochopiť jej lekcie:„Bitka pri Kulikove patrí k symbolickým udalostiam... Takéto udalosti sú predurčené na návrat. Ich riešenie ešte len príde." Lyrickým hrdinom tohto cyklu je aj starodávny ruský bojovník, ktorý sa pripravuje na smrteľná bitka, a filozof uvažujúci nad osudom Ruska: „...Bolí to / Dlhá cesta je nám jasná! / Naša cesta je ako šíp starodávnej tatárskej vôle / zabodnutý do našej hrude.“ . Napriek tomu"krv a prach" , napriek vyhrážkam"Tma - noc a cudzina" , veštia problémy"západ slnka v krvi" , lyrický hrdina nemyslí na svoj život oddelene od Ruska. Aby zdôraznil neoddeliteľnosť osudu - jeho vlastného a vlasti - Blok sa uchyľuje k odvážnej metafore, nezvyčajnej pre tradičné vnímanie rodná zem, - básnik nazýva Rusko „manželkou“:"Ach, môj Rus!" Moja žena! . Cyklus končí alarmujúcou poznámkou:"začiatok / vznešených a vzpurných dní /... Niet divu, že sa zhromaždili mraky" . Epigraf pred piatou časťou cyklu tiež nie je náhodný:"A temnota neodolateľných problémov / nadchádzajúci deň bol zahalený (V. Solovyov)" . Blokove predtuchy sa ukázali ako prorocké: revolúcie, represie a vojny pravidelne otriasali našou krajinou počas celého 20. storočia. naozaj,„A večný boj! Snívame len o mieri...“ . Avšak veľký básnik veril v schopnosť Ruska prekonať všetky výzvy:„Nech je už noc. Poďme domov...“ . Ostro vnímajúc sociálne otrasy, Blok zažíva predtuchu blížiacej sa katastrofy. Jeho tragický postojbolo zjavné najmä vcyklus "Strašidelný svet" (1910-1916), otvorenietretí zväzok . V „strašnom svete“ nie je láska, nie sú zdraví ľudia ľudské pocity, žiadna budúcnosť („Noc, ulica, lampáš, lekáreň...“ (1912)).
Téma „strašidelného sveta“. znie vcykly „Odplata“, „Iambiky“ . Odplata v Blokovej interpretácii je súdom vlastného svedomia: odplatou pre tých, ktorí zradili svoj osud, podľahli ničivému vplyvu „strašného sveta“, sa stáva únava zo života, vnútorná prázdnota a duchovná smrť. V „jambickom“ cykle zaznieva myšlienka, že odplata ohrozuje celý „strašný svet“. A predsa lyrický hrdina nestráca vieru vo víťazstvo svetla nad temnotou, je zameraný na budúcnosť:Ó, chcem žiť šialene: zvečniť všetko, čo existuje, poľudštiť neosobné, stelesniť nenaplnené! Aj tu pokračuje téma Ruska. Osud vlasti pre lyrického hrdinu je neoddeliteľný od jeho vlastného osudu ("Môj Rus, môj život, budeme spolu trpieť?" , 1910). A. Blok bol hlboko presvedčený, že človek si nevyberá svoju vlasť, je schopný milovať Rusko, ktoré je hrozné, škaredé v nedostatku duchovnosti - spomeňme si na báseň „Nehanebne hrešiť, hlboko“ (1914):Nehanebne, donekonečna hrešiť, strácať počet nocí a dní a s hlavou ťažkou od opitosti odísť bokom do Boží chrám. Trikrát sa pokloňte, sedemkrát podpíšte kríž, potajomky sa horúcim čelom dotknite zašpinenej podlahy. Dať medený groš do taniera, Tri, a ešte sedemkrát za sebou, Pobozkaj storočného, chudobného A vybozkávaný plat. A keď sa vrátite domov, zmerajte niekoho rovnakým grošom a hladného psa od dverí, Škytavku, a odtlačte ho nohou. A pod lampou pri ikone Piť čaj, cvakať bankovky, potom sliniť kupóny, otvárať komodu s bruchom, a padnúť na perové postele v ťažkom spánku... Áno, a tak, Rusko moje, si mi drahší ako všetky krajiny 26. augusta 1914
Texty A. Bloka sú mimoriadnehudobný . Hudba je podľa básnika vnútornou podstatou sveta.„Duša skutočného človeka je najkomplexnejší a najmelodickejší hudobný nástroj...“ “, - Blok veril, - preto všetky ľudské činy - od mimoriadnych vzostupov až po pád do priepasti "strašného sveta" - sú prejavom lojality alebo nevery človeka voči "duchu hudby". Ako všetci symbolisti, aj A. Blok prikladal osobitnú dôležitosť rytmickej a melodickej schéme diela. Jeho poetický arzenál versifikačných nástrojov zahŕňa voľný verš a jamb, blankverse a anapest. Tiež veľkú hodnotu Blok dalrozkvitnúť . Farba je pre jeho tvorbu prostriedkom symbolického zobrazenia sveta. Primárne farby v Blokovej poézii- biela a čierna, kvôli estetikesymbolika , vnímajúc svet ako kontrastnú kombináciu ideálneho a skutočného, pozemského a nebeského. Biela farba v prvom rade symbolizuje svätosť, čistotu a odlúčenosť. Najčastejšie sa biela farba nachádza v prvom zväzku - sú s ňou spojené obrazy - symboly čistoty, čistoty a nedosiahnuteľnosti (napríklad: biele vtáky, biele šaty, biele ľalie). Postupne biela farba nadobúda ďalšie významy:
1) vášne, oslobodenie:Opijem sa a omámim striebristým, zasneženým chmeľom? Srdcom oddaným vániciam vyletím do výšin neba.?? V zasnežených diaľavách vejú krídla, - počujem, počujem biele volanie;?? z odkazov všetkých okov byť opojený ľahkým chmeľom, aj ty snežný...? 2) smrť, smrť:<…>Ale ona nepočuje - Počuje - nepozerá sa, Ticho - nedýcha, Biela - mlčí... Nepýta si jedlo... Vietor hvízda cez trhlinu. Ako rád počúvam Blizzard Pipe! Vietor, zasnežený sever, si pre mňa starý priateľ! Darujte fanúšik svojej mladej manželke! Dajte jej biele šaty ako vy! Prineste jej do postele snehové kvety Dal si mi smútok, oblaky a sneh... Daj jej úsvit, korálky, perly! Aby bola oblečená a biela ako sneh! Aby som z toho kúta hltavo hľadel!... Spievajte sladšie, metelica, do snežného komína, aby môj priateľ spal v ľadovej truhle!<…>decembra 1906
Frekvencia používania biela klesá, ako sa Blokova poézia vyvíja od symbolizmu k realizmu „strašného sveta“ a revolúcie a zvyšuje sa používanie čiernej. Čierna farba v Blokových textoch symbolizuje posadnutosť, zúrivosť, tragédiu, zúfalstvo, nepokoj:
1) Jar prebúdza jar v jej duši, ale čierny diabol stíska jej myseľ... 2) Ako šialený a submisívny otrok sa skrývam a čakám, kým príde čas Pod týmto pohľadom, príliš čiernym. V mojom horiacom delíriu... 3) Len divoký čierny vietor otriasa mojím domom...
Čierna farba je tiež znakom filozofického chápania života - znakom kláštornej služby a symbolom plnosti života:
1) ja smutní bratia- vzorný brat, A nesiem čiernu sutanu, Keď ráno vernou chôdzou zmetám rosu z bledých tráv. 2) A čierna, pozemská krv nám sľubuje, napúča naše žily, ničí všetky hranice, neslýchané zmeny, bezprecedentné rebélie...
V Blokovej lyrike sú aj ďalšie farebné symboly, určené tradíciami stredovekej estetiky, ktoré básnik vo svojom diele dodržiaval: Žltá je znakom vulgárnosti, sociálnej nespravodlivosti, nepriateľskej sily; Modrá je znakom zrady, krehkosti snov, poetickej inšpirácie. Poetická dokonalosť textov A. Bloka mu umožnila zaujať čestné miesto medzi ruskými klasikmi, ktorí vytvorili veľkú ruskú literatúru.
Koncom 19. a začiatkom 20. storočia sa radikálne zmenili všetky aspekty ruského života: politika, ekonomika, veda, technika, kultúra, umenie. Vznikajú rôzne, niekedy priamo opačné hodnotenia sociálno-ekonomických a kultúrnych vyhliadok rozvoja krajiny. Všeobecný pocit je, že sa to blíži novej éry, prinášajúci zmenu politickej situácie a prehodnotenie doterajších duchovných a estetické ideály. Literatúra nemohla nereagovať na zásadné zmeny v živote krajiny. Dochádza k revízii umeleckých smerníc, k radikálnej obnove literárne prostriedky. Zvlášť dynamicky sa v tomto období rozvíjala ruská poézia. O niečo neskôr sa toto obdobie bude nazývať „poetická renesancia“ alebo strieborný vek ruskej literatúry.
Realizmus na začiatku 20. storočia
Realizmus nezaniká, ďalej sa rozvíja. L.N. stále aktívne pracuje. Tolstoj, A.P. Čechov a V.G. Korolenko, M. Gorkij, I.A. Bunin, A.I. Kuprin... V rámci estetiky realizmu nachádzala živý prejav tvorivá individualita spisovateľov 19. storočia, ich občianske postavenie A morálne ideály- realizmus rovnako odrážal názory autorov, ktorí zdieľajú kresťanský, predovšetkým ortodoxný svetonázor - od F.M. Dostojevského do I.A. Bunin a tí, pre ktorých bol tento svetonázor cudzí - od V.G. Belinského M. Gorkého.
Začiatkom 20. storočia však už mnohí spisovatelia neboli spokojní s estetikou realizmu – začali vznikať nové estetické školy. Spisovatelia sa spájajú rôzne skupiny, TAM kreatívne princípy, podieľať sa na polemikách – etablujú sa literárne hnutia: symbolizmus, akmeizmus, futurizmus, imagizmus atď.
Symbolizmus na začiatku 20. storočia
Ruský symbolizmus, najväčšie z modernistických hnutí, nevznikol len ako literárny fenomén, ale aj ako zvláštny svetonázor, ktorý spája umelecké, filozofické a náboženské princípy. Za dátum vzniku nového estetického systému sa považuje rok 1892, kedy D.S. Merežkovskij napísal správu „O príčinách úpadku a nových trendoch v modernej ruskej literatúre“. Vyhlásila hlavné princípy budúcich symbolistov: „ mystický obsah, symboly a rozšírenie umeleckej ovplyvniteľnosti.“ Centrálna poloha v estetike symbolizmu bol priradený k symbolu, obrazu s potenciálnou nevyčerpateľnosťou významu.
Symbolisti stavali do protikladu racionálne poznanie sveta s konštrukciou sveta v tvorivosti, poznanie prostredia prostredníctvom umenia, ktoré V. Bryusov definoval ako „chápanie sveta inými, neracionálnymi spôsobmi“. V mytológii rôzne národy Symbolisti našli univerzálne filozofické modely, pomocou ktorých bolo možné pochopiť hlboké základy ľudská duša a riešenie duchovných problémov našej doby. Predstavitelia tohto smeru venovali osobitnú pozornosť aj dedičstvu ruskej klasickej literatúry - nové interpretácie diel Puškina, Gogoľa, Tolstého, Dostojevského, Tyutcheva sa odrazili v dielach a článkoch symbolistov. Symbolizmus dal kultúre mená vynikajúcich spisovateľov - D. Merežkovskij, A. Blok, Andrej Bely, V. Brjusov; estetika symbolizmu mala obrovský vplyv na mnohých predstaviteľov iných literárne hnutia.
Akmeizmus na začiatku 20. storočia
Akmeizmus sa zrodil v lone symbolizmu: skupina mladých básnikov najprv založila literárne združenie „Básnická dielňa“ a potom sa vyhlásili za predstaviteľov nového literárneho hnutia – akmeizmu (z gréckeho akme – najvyšší stupeň niečoho, rozkvet, vrchol). Jej hlavnými predstaviteľmi sú N. Gumilyov, A. Achmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. Na rozdiel od symbolistov, ktorí sa snažia poznať nepoznateľné, pochopiť najvyššie podstaty, akmeisti sa opäť obrátili na hodnotu ľudský život, rozmanitosť svetlého pozemského sveta. Hlavná požiadavka na umelecká forma Diela sa stali malebnou čistotou obrazov, overenou a precíznou kompozíciou, štýlovou vyváženosťou a precíznosťou detailov. Akmeisti prisúdili najdôležitejšie miesto v estetickom systéme hodnôt pamäti - kategórii spojenej so zachovaním najlepších domácich tradícií a svetového kultúrneho dedičstva.
Futurizmus na začiatku 20. storočia
Hanlivé komentáre k predchádzajúcim a modernej literatúry boli dané predstaviteľmi iného modernistického hnutia – futurizmu (z lat. futurum – budúcnosť). Nevyhnutná podmienka Existenciu tohto literárneho fenoménu jeho predstavitelia považovali za atmosféru nehoráznosti, výzvu vkusu verejnosti a literárny škandál. Túžbu futuristov po masových divadelných predstaveniach s obliekaním, maľovaním tvárí a rúk vyvolala predstava, že poézia by mala vyjsť z kníh na námestie, aby zaznela pred divákmi a poslucháčmi. Futuristi (V. Majakovskij, V. Chlebnikov, D. Burliuk, A. Kruchenykh, E. Guro atď.) predložili program premeny sveta pomocou nového umenia, ktorý opustil odkaz svojich predchodcov. Zároveň sa na rozdiel od predstaviteľov iných literárnych hnutí pri zdôvodňovaní svojej tvorivosti opierali o základné vedy - matematiku, fyziku, filológiu. Formálnymi a štylistickými znakmi poézie futurizmu bola obnova významu mnohých slov, tvorba slov, odmietnutie interpunkčných znamienok, osobitá grafická úprava básní, depoetizácia jazyka (zavedenie vulgarizmov, odborných výrazov, tzv. zničenie obvyklých hraníc medzi „vysokým“ a „nízkym“).
Záver
V dejinách ruskej kultúry bol teda začiatok 20. storočia poznačený vznikom rôznorodých literárnych hnutí, rôznych estetické názory a školy. Originálni spisovatelia, skutoční umelci slova, však prekonali úzky rámec deklarácií, vytvorili vysoko umelecké diela, ktoré prežili svoju éru a dostali sa do pokladnice ruskej literatúry.
Najdôležitejšou črtou začiatku 20. storočia bola všeobecná túžba po kultúre. Nebyť na premiére hry v divadle, nebyť na večeri originálneho a už senzačného básnika, v literárnych salónoch a salónoch, nečítať novovydanú knihu poézie sa považovalo za prejav nevkusu, nemodernosti , nemoderné. Keď sa kultúra stane módnym fenoménom, je to tak dobré znamenie. „Móda pre kultúru“ nie je pre Rusko novým fenoménom. Tak to bolo za čias V.A. Žukovskij a A.S. Pushkin: spomeňme si na „Zelenú lampu“ a „Arzamas“, „Spoločnosť milovníkov“ ruská literatúra“ atď. Začiatkom nového storočia, presne o sto rokov neskôr, sa situácia prakticky zopakovala. Strieborný vek prišiel nahradiť Zlatý vek, udržiavajúc a zachovávajúc spojenie časov.
