„Nie je veľkosť tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda“ (kontrast medzi Kutuzovom a Napoleonom v epickom románe „Vojna a mier“). Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda Duch jednoduchosti a pravdy vojnový mier

Keď píšem históriu, rád som verný do najmenších detailov.
L. N. Tolstoj
Čo je to jednoduchosť, pravdivosť, láskavosť? Je človek, ktorý má všetky tieto charakterové vlastnosti, všemocný? Tieto otázky si ľudia často kladú, no nie je ľahké na ne odpovedať. Obráťme sa na klasiku. Nechajte ju, aby vám pomohla prísť na to. Meno Leva Nikolajeviča Tolstého je nám známe už od raného detstva. Ale potom som si prečítal román „Vojna a mier“. Táto skvelá práca vás núti pozerať sa na položené otázky inak. Ako často si vyčítal

Tolstého je, že prekrútil históriu tisícosemstodvanásť, že prekrútil postavy vlasteneckej vojny. Podľa veľkého spisovateľa sa história ako veda a história ako umenie líšia. Umenie môže preniknúť do najvzdialenejších období a sprostredkovať podstatu minulých udalostí a vnútorného sveta ľudí, ktorí sa na nich podieľali. Dejiny ako veda sa totiž zameriavajú na jednotlivosti a detaily udalostí, obmedzujúc sa len na ich vonkajší opis, kým dejiny ako umenie zakrývajú a sprostredkúvajú všeobecný priebeh udalostí, pričom zároveň prenikajú do ich hĺbky. Toto treba mať na pamäti pri hodnotení historických udalostí v románe „Vojna a mier“.
Otvorme stránky tohto diela. Salón Anny Pavlovny Schererovej. Tu po prvý raz vzniká ostrý spor o Napoleona. Začína sa hosťami salónu noblesnej dámy. Tento spor sa skončí až v epilógu románu.
Pre autora nielenže nebolo na Napoleonovi nič príťažlivé, ale naopak, Tolstoj ho vždy považoval za človeka, ktorého „myseľ a svedomie boli zatemnené“, a preto všetky jeho činy „boli príliš v rozpore s pravdou a dobrom... “. Nie štátnik, ktorý vie čítať v mysliach a dušiach ľudí, ale rozmaznaný, vrtošivý a narcistický pózer – tak sa francúzsky cisár objavuje v mnohých scénach románu. Keď sa teda stretol s ruským veľvyslancom, „pozrel sa do Balashevovej tváre svojimi veľkými očami a okamžite sa začal obzerať okolo neho“. Zastavme sa trochu pri tomto detaile a dospejeme k záveru, že Napoleon sa nezaujímal o Balashevovu osobnosť. Bolo jasné, že ho zaujíma len to, čo sa deje v jeho duši. Zdalo sa mu, že všetko na svete závisí len od jeho vôle.
Možno je priskoro robiť závery z takého konkrétneho prípadu, akým je Napoleonova nepozornosť voči ruskému veľvyslancovi? Tomuto stretnutiu však predchádzali ďalšie epizódy, v ktorých sa prejavil aj spôsob, akým tento cisár „pozeral za“ ľudí. Spomeňme si na moment, keď sa poľskí kopijníci, aby potešili Bonaparte, vrútili do rieky Vilija. Topili sa a Napoleon pokojne sedel na polene a robil iné veci. Pripomeňme si scénu cisárovej cesty cez slavkovské bojisko, kde prejavil úplnú ľahostajnosť k zabitým, raneným a umierajúcim.
Imaginárna veľkosť Napoleona je vystavená s osobitnou silou v scéne, ktorá ho zobrazuje na kopci Poklonnaya, odkiaľ obdivoval nádhernú panorámu Moskvy. „Tu je, toto hlavné mesto; leží pri mojich nohách a čaká na svoj osud... Jediné moje slovo, jeden pohyb mojej ruky a toto starobylé hlavné mesto zahynulo...“ Tak uvažoval Napoleon, ktorý márne očakával deputáciu „bojarov“ s kľúčmi pred jeho očami sa rozprestieralo majestátne mesto. Nie Moskva k nemu nešla „s previnilou hlavou“.
Kde je táto veľkosť? Je tam, kde je dobro a spravodlivosť, kde je duch ľudí. Podľa „populárnej myšlienky“ Tolstoy vytvoril obraz Kutuzova. Zo všetkých historických postáv zobrazených vo „Vojne a mieri“ ho spisovateľ nazýva jedným skutočne veľkým mužom. Zdroj, ktorý dal veliteľovi mimoriadnu schopnosť nahliadnuť do významu udalostí, ktoré sa odohrali, „spočíval v tomto ľudovom pocite, ktorý nosil v sebe v celej jeho čistote a sile“.
Vojenská prehliadková scéna. Kutuzov prechádzal radmi, „občas sa zastavil a povedal pár milých slov dôstojníkom, ktorých poznal z tureckej vojny, a niekedy aj vojakom. Pri pohľade na topánky niekoľkokrát smutne pokrútil hlavou...“ poznáva poľný maršal a srdečne pozdravuje starých kolegov. Vstúpi do rozhovoru s Timokhinom. Pri stretnutí s vojakmi ruský veliteľ vie, ako s nimi nájsť spoločnú reč, často pomocou vtipného vtipu alebo dokonca dobromyseľnej kliatby starého muža.
Pocit lásky k vlasti bol zakorenený v duši každého ruského vojaka a v duši starého hlavného veliteľa. Na rozdiel od Bonaparta ruský veliteľ nepovažoval vedenie vojenských operácií za šachovú hru a nikdy si nepripisoval hlavnú úlohu v úspechoch svojich armád. Poľný maršál viedol bitky nie v napoleonskom štýle, ale po svojom. Bol presvedčený, že „duch armády“ má vo vojne rozhodujúci význam a všetko svoje úsilie nasmeroval na jej vedenie. Počas bitiek sa Napoleon správa nervózne a snaží sa udržať vo svojich rukách všetky vlákna kontroly bitky. Kutuzov zas koná sústredene, dôveruje veliteľom – spolubojovníkom a verí v odvahu svojich vojakov.
Nie Napoleon, ale ruský vrchný veliteľ berie na svoje plecia plnú zodpovednosť, keď si situácia vyžaduje tie najťažšie obete. Je ťažké zabudnúť na poplachom naplnenú scénu vojenskej rady vo Fili. Kutuzov oznámil svoje rozhodnutie opustiť Moskvu bez boja a stiahnuť sa do hlbín Ruska! V tých hrozných hodinách pred ním vyvstala otázka: „Naozaj som dovolil Napoleonovi dostať sa do Moskvy? A kedy som to urobil? Je pre neho ťažké a bolestivé na to myslieť, ale pozbieral všetky svoje duševné a fyzické sily a nepodľahol zúfalstvu. Ruský vrchný veliteľ si až do konca zachováva dôveru vo víťazstvo nad nepriateľom a v správnosť jeho veci. Túto dôveru vštepuje každému – od generála až po vojaka. Len Kutuzov mohol predpovedať bitku pri Borodine. Len on jediný mohol dať Moskvu nepriateľovi, aby zachránil Rusko, aby zachránil armádu, aby vyhral vojnu. Všetky akcie veliteľa sú podriadené jednému cieľu - poraziť nepriateľa, vyhnať ho z ruskej pôdy. A až keď sa vojna vyhrá, Kutuzov prestane vykonávať svoju činnosť ako hlavný veliteľ.
Najdôležitejším aspektom vzhľadu ruského veliteľa je živé spojenie s ľuďmi, úprimné pochopenie ich nálad a myšlienok. Schopnosť brať do úvahy náladu más je múdrosťou a veľkosťou hlavného veliteľa.
Napoleon a Kutuzov sú dvaja velitelia, dve historické postavy s odlišnou podstatou, účelom a účelom života. „Kutuzov“ princíp ako symbol ľudu je v protiklade s „napoleonským“, protiľudovým, neľudským. Preto Tolstoj odvádza všetkých svojich obľúbených hrdinov od „napoleonských“ princípov a stavia ich na cestu zbližovania sa s ľuďmi. Naozaj, „nie je veľkosť tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda“.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Ďalšie spisy:

Pokiaľ ide o historické udalosti, L. Tolstoj sa snaží predovšetkým určiť ich morálny význam. Všetci historicky skutoční ľudia a fiktívni hrdinovia, účastníci veľkej „akcie“ z roku 1812 (Berg, starí Rostovovci, Nataša, obchodník Smolensk a generálny guvernér Moskvy, Nikolai, Pierre, princ Andrei, Dolokhov, Napoleon Čítať viac .. ....
„Vojna a mier“ je ruský národný epos, ktorý odrážal charakter veľkého ľudu v momente, keď sa rozhodovalo o jeho historických osudoch. Tolstoj, ktorý sa snažil pokryť všetko, čo v tom čase vedel a cítil, podal zhrnutie každodenného života v románe Čítaj viac......
Otvor moje knihy, povedia ti všetko, čo sa stane. A. Block Posledná strana bola prečítaná. Knihu som odložila, no už dlho som spolu s hlavnými hrdinami v záhone. Až časom mi príde pochopenie hlbokého významu Čítaj viac......
Veľký nemecký spisovateľ Johann Wolfgang Goethe pracoval na písaní tragédie „Faust“ viac ako šesťdesiat rokov. Hľadanie pravdy a zmyslu života – to sú otázky, ktoré znepokojovali Goetheho celý život. A len o šesťdesiat rokov neskôr sa Goetheho myšlienky rozvinuli do súvislého diela. V Čítaj viac......
Glumov Charakteristika literárneho hrdinu GLUMOV je hrdinom komédie A. N. Ostrovského „Každému múdremu stačí jednoduchosť“ (1868). G. je jedinou postavou v Ostrovského dramaturgii, ktorá si vedome zvolila filozofiu cynizmu za svoje životné krédo. G. je zmysluplné priezvisko, ktoré obsahuje zrno obrazu a jeho Čítať ďalej......
Pre každého múdreho stačí jednoduchosť Akcia sa odohráva v Moskve, v prvom desaťročí reforiem Alexandra II. Prvé dejstvo hry je v byte, kde žije mladý muž Jegor Dmitrievič Glumov so svojou ovdovenou matkou. Podľa poznámky autora obsahuje čistú, dobre zariadenú izbu. V Čítaj viac......
Školská esej založená na príbehu Grigoryho Baklanova „Navždy - devätnásť rokov“. Téma mladých ľudí vo vojne je jednou z hlavných tém, ktoré sú opísané v rôznych dielach autorov z celého sveta. Bojíme sa o našich rovesníkov, ktorí bránia svoju vlasť. Koniec koncov, oni, rovnako ako Čítať viac......

"Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda"

Rozhodujúcou silou dejín sú podľa L. N. Tolstého ľudia. A hlavným kritériom pri hodnotení človeka je podľa jeho názoru postoj k ľuďom. Tolstoj v histórii popieral úlohu jednotlivcov, ktorí uprednostňovali svoje vlastné záujmy nad záujmami ľudí. Vo svojom epickom románe „Vojna a mier“ stavia do protikladu Kutuzova, veliteľa ľudovej vojny, a Napoleona, „najbezvýznamnejšieho nástroja histórie“, „muža s temným svedomím“.

Kutuzov sa pred nami objavuje ako majestátny veliteľ, skutočný vodca ľudu. Sláva ani bohatstvo ho nezaujíma - spolu s ruskými vojakmi bojuje za slobodu svojej vlasti. Jednoduchosťou, láskavosťou a úprimnosťou sa mu podarilo dosiahnuť bezhraničnú dôveru a lásku zo strany jeho armády, počúvajú ho, veria mu a nespochybniteľne poslúchajú: „...neodolateľným tajomným spojením, ktoré podporuje rovnakú náladu v celej armáde , nazývaný duchom armády a tvoriaci hlavný nerv vojny, sa Kutuzovove slová, jeho rozkaz na zajtrajšiu bitku, prenášali súčasne na všetky strany armády. Ide o mimoriadne skúseného a zručného veliteľa, ktorý múdrymi rozkazmi pomáha vojakom veriť v seba samých, svoju silu a posilňuje vojenského ducha: „S dlhoročnými vojenskými skúsenosťami vedel a so senilnou mysľou pochopil, že je nemožné jeden človek viedol státisíce ľudí bojujúcich so smrťou a vedel, že o osude bitky nerozhodujú rozkazy hlavného veliteľa, ani miesto, kde stáli jednotky, ani počet zbraní. a zabíjal ľudí, ale tou nepolapiteľnou silou nazývanou duch armády a on túto silu sledoval a viedol ju „pokiaľ to bolo v jeho silách“.

Kutuzov je rovnaký človek ako všetci ostatní a k zajatým Francúzom sa správa súcitne a ľudsky: „Sú horší ako poslední žobráci. Kým boli silní, neľutovali sme sami seba, ale teraz ich môžeme ľutovať. Aj oni sú ľudia." A rovnaký súcit s väzňami cítil podľa Tolstého vo všetkých pohľadoch, ktoré na neho smerovali. V Kutuzove nie je nič okázalé, nič hrdinské, má blízko k vojakom, ktorí sa v ňom cítia ako milovaní. Navonok to nie je obyčajný starý muž, tučný a s nadváhou, no práve v týchto detailoch vyžaruje „jednoduchosť, láskavosť a pravdivosť“ veľkého veliteľa.

Napoleon je úplný opak Kutuzova. Ide o muža posadnutého ilúziami vznešenosti, veliteľa armády nájazdníkov, lupičov a vrahov, ktorých premáha smäd po zisku a obohatení. Podľa autora „bol to zástup maródov, z ktorých každý niesol a niesol kopu vecí, ktoré sa mu zdali cenné a potrebné. Cieľom každého z týchto ľudí pri odchode z Moskvy... bolo... ponechať si to, čo nadobudli.“ Napoleon sa vyznačuje pokrytectvom, falošnosťou, pózovaním, sebaobdivovaním je mu ľahostajný osud ľudí, pretože mu ide len o slávu a peniaze. Najnechutnejšou a najodpudzujúcejšou scénou je však scéna hanebného úteku „veľkého cisára z hrdinskej armády“. Autor nazýva túto zradu voči francúzskej armáde „posledným stupňom podlosti“. Napoleonov vzhľad je tiež opísaný v satirických farbách: „tučné ramená a stehná, okrúhle brucho, bezfarebné oči od nás ešte viac odpudzujú tohto muža. Tým, že Tolstoj popiera veľkosť Napoleona, popiera vojnu a ukazuje neľudskosť dobývania pre slávu.

Podobné eseje

| Zobrazenia: 5413

Hlavná myšlienka epického románu "Vojna a mier"- potvrdenie komunikácie a jednoty ľudí a popretie nejednoty, odlúčenia.

V románe ostro kontrastovali dva tábory vtedajšieho Ruska: ľudový a protinárodný. Tolstoj považoval ľud za hlavnú, rozhodujúcu silu dejín. Vedúcu úlohu v národnooslobodzovacom hnutí zohráva podľa spisovateľa nie šľachta, ale masy. Blízkosť jedného alebo druhého hrdinu románu „Vojna a mier“ k ľudovému táboru je jeho morálnym kritériom.

Kontrast medzi Kutuzovom a Napoleonom hrá v románe zásadnú úlohu. Kutuzov je skutočný vodca ľudu, nominovaný ľuďmi. Na rozdiel od historických postáv ako Alexander I. a Napoleon, ktorí myslia len na slávu a moc, Kutuzov nielenže dokáže porozumieť jednoduchému človeku, ale aj on sám je od prírody jednoduchý človek.

Vo vzhľade Kutuzova sa Tolstoy vyznačuje predovšetkým svojou jednoduchosťou. „V tom bacuľatom, cestovitom starom mužovi v jeho potápačskej chôdzi a zhrbenej postave nie je nič z vládcu. Ale koľko láskavosti, jednoduchosti a múdrosti má!“

Pri opise Napoleona autor zdôrazňuje chlad, samoľúbosť a predstieranú namyslenosť v Napoleonovom výraze tváre. Jedna z jeho čŕt vyniká obzvlášť ostro: pózovanie. Napoleon sa na javisku správa ako herec, je presvedčený, že všetko, čo hovorí a robí, je „historia“.

Pre Tolstého je Kutuzov ideálom historickej postavy, ideálom človeka. Tolstoy napísal o cieli, ktorému sa Kutuzov venoval: „Je ťažké si predstaviť cieľ, ktorý by bol hodnejší a viac v súlade s vôľou celého ľudu. Spisovateľ na rozdiel od Kutuzova s Napoleonom poznamenáva, že Kutuzov o sebe nehovoril vôbec nič, nehral žiadnu rolu, vždy sa zdal byť najjednoduchším a najobyčajnejším človekom a hovoril tie najjednoduchšie a najobyčajnejšie veci. Všetky Kutuzovove aktivity neboli zamerané na povýšenie jeho vlastnej osoby, ale na porážku a vyhnanie nepriateľa z Ruska, čo možno najviac zmierniť nešťastia ľudí a vojsk.

V opozícii medzi Napoleonom a Kutuzovom, ktorá tvorí jadro románu, je dokázané, že zvíťazí ten, kto koná v súlade s priebehom historických udalostí, ten, „ktorého osobnosť najviac ukazuje generála“.

Tolstoy Kutuzov je neustále v samom centre vojenských udalostí. Kutuzov vždy vidí svoju armádu, myslí a cíti s každým vojakom a dôstojníkom, v jeho duši je všetko, čo je v duši každého vojaka.

Tolstoj vo svojom Kutuzovovi neustále zdôrazňuje ľudskosť,čo by podľa spisovateľa mohlo ospravedlniť Kutuzovovu moc. Ľudskosť spojená s mocou predstavovala „tú ľudskú výšku, z ktorej nasmeroval všetku svoju silu na to, aby nezabíjal ľudí, ale aby ich zachránil a zľutoval sa nad nimi“. Pre Kutuzova je život každého vojaka vzácny.

Keď Napoleon po bitke cestuje po bojisku, vidíme na jeho tvári „žiaru spokojnosti a šťastia“. Zničené životy, nešťastia ľudí, samotný pohľad na mŕtvych a zranených sú základom Napoleonovho šťastia. Kutuzovova „najvyššia ľudská výška“ je vyjadrená v jeho prejave k Preobraženskému pluku, v ktorom hovorí, že pokiaľ Francúzi „boli silní, nebolo nám ich ľúto, ale teraz ich môžeme ľutovať. Aj oni sú ľudia."

Nemožno hovoriť o úplnom Tolstého popretí úlohy a významu jednotlivca v dejinách, v pohybe más. Tolstoj vytrvalo zdôrazňoval, že iba Kutuzov cítil skutočný význam udalostí. Ako mohol tento muž tak správne uhádnuť význam ľudového významu udalostí? Zdroj tejto mimoriadnej sily vhľadu spočíval v „ľudovom pocite“, ktorý Kutuzov nosil v sebe v celej svojej čistote a sile.

Kutuzov pre Tolstého je skutočným vodcom ľudu, ktorú si vybrali ľudia. Obraz Kutuzova v románe je obrazom národnej jednoty, obrazom samotnej ľudovej vojny. Napoleon sa v románe objavuje ako hlavný, „koncentrovaný výraz samotného ducha odlúčenia“. Sila a veľkosť Kutuzova spočíva práve v jednote s armádou a ľudom. Charakteristickým rysom Napoleona, ako poznamenáva spisovateľ, je, že francúzsky veliteľ sa postavil mimo ľudí a nad ľudí, a preto nedokázal pochopiť dobro, krásu, pravdu ani jednoduchosť.

Tolstoj napísal, že tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda, nemôže byť skutočná veľkosť. Veľkosť Kutuzova je veľkosť dobra, jednoduchosti a pravdy. Hlavným argumentom, ktorý autor predkladá proti tým, ktorí považovali Napoleona za veľkého, je tento: „Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda. Pri posudzovaní činov historickej postavy Tolstoj uplatňuje morálne kritérium. Po Pushkinovi Tolstoy tvrdí, že „génius a darebák sú dve nezlučiteľné veci“.

Tolstoj nielenže nepopiera, ale celým svojím románom potvrdzuje veľkú osobnosť, veľkého človeka, pretože potvrdzuje veľkosť ľudí. Vo svetovej literatúre sa tieto pojmy po prvý raz spojili do jedného celku. Tolstoj ako prvý tvrdil, že čím plnšie človek stelesňuje národné črty, tým je väčší a väčší.

(porovnávacie charakteristiky obrazov Kutuzova a Napoleona v románe L. N. Tolstého „Vojna a mier“)

„Vojna a mier“ je ruský národný epos, ktorý odrážal charakter veľkého ľudu v momente, keď sa rozhodovalo o jeho historických osudoch. Tolstoy, ktorý sa snažil pokryť všetko, čo v tom čase vedel a cítil, dal v románe súbor života, morálky, duchovnej kultúry, viery a ideálov ľudí. Tolstého hlavnou úlohou bolo odhaliť „charakter ruského ľudu a vojsk“, na ktorý použil obrazy Kutuzova (predstaviteľa myšlienok más) a Napoleona (osoba zosobňujúca protinárodné záujmy).

L.N. Tolstoy v románe zobrazuje skutočne skvelých ľudí, ktorých mená si pamätáme teraz a budú si pamätať aj v budúcnosti. Tolstoj mal svoj vlastný pohľad na úlohu osobnosti v histórii. Každý človek má dva životy: osobný a spontánny. Tolstoy povedal, že človek vedome žije pre seba, ale slúži ako nevedomý nástroj na dosiahnutie univerzálnych ľudských cieľov. Úloha osobnosti v dejinách je zanedbateľná. Ani ten najbrilantnejší človek nemôže riadiť pohyb dejín podľa ľubovôle. Vytvárajú ho masy, ľudia a nie jednotlivec, ktorý sa povzniesol nad ľudí.

Ale Lev Nikolajevič nepopiera úlohu človeka v dejinách, uznáva zodpovednosť každého konať v medziach možného. Podľa jeho názoru si meno génia zaslúžia tí ľudia, ktorí sú obdarení schopnosťou preniknúť do priebehu historických udalostí a pochopiť ich všeobecný význam. Je ich len pár. "Patrí k nim Michail Illarionovič Kutuzov. Je predstaviteľom vlasteneckého ducha a morálnej sily ruskej armády. Je to talentovaný, a keď treba, energický veliteľ. Tolstoj zdôrazňuje, že Kutuzov je ľudový hrdina. V románe vystupuje ako skutočne ruský muž, mimozemská pretvárka, múdra historická postava.

Hlavnou vecou pre Leva Tolstého v kladných hrdinoch je spojenie s ľuďmi. Napoleon, ktorý je proti Kutuzovovi, je vystavený zničujúcej expozícii, pretože si vybral úlohu „kata národov“; Kutuzov je povýšený ako veliteľ, ktorý vie, ako podriadiť všetky svoje myšlienky a činy ľudovému cíteniu. „Ľudová myšlienka“ sa stavia proti Napoleonovým dobyvačným vojnám a požehnáva boj za oslobodenie.

Ľudia a armáda v roku 1812 Kutuzovovi vložili dôveru, čo on odôvodnil. Ruský veliteľ je jednoznačne nadradený Napoleonovi. Svoju armádu neopustil a medzi vojskami sa objavil vo všetkých najdôležitejších momentoch vojny. A tu môžeme hovoriť o jednote ducha medzi Kutuzovom a armádou, o ich hlbokom spojení. Vlastenectvo veliteľa, jeho dôvera v silu a odvahu ruského vojaka sa prenieslo do armády, ktorá zase pocítila úzke spojenie s Kutuzovom. S vojakmi sa rozpráva jednoduchou ruštinou. Aj vznešené slová v jeho ústach znejú každý deň a stoja v protiklade s klamlivým pozlátkom Napoleonových fráz.

Tak napríklad Kutuzov hovorí Bagrationovi: "Žehnám ti za veľký čin." A Napoleon pred bitkou pri Shengrabene oslovuje svoje jednotky dlhou bojovnou rečou a sľubuje im nevyčerpateľnú slávu. Kutuzov je rovnaký ako vojaci. Môžete ho prirovnať, keď v poľnej situácii nazve obyčajného vojaka miláčikom, armádu osloví jednoduchými slovami vďaky a jemu, vyhynutému a ľahostajnému, na slávnostnom stretnutí s cárom. Veril vo víťazstvo nad nepriateľom a táto viera sa preniesla aj do armády, čo prispelo k pozdvihnutiu vojakov a dôstojníkov. Tolstoj, ktorý kreslí jednotu Kutuzova a armády, vedie čitateľa k myšlienke, že víťazný výsledok vojny bol určený predovšetkým vysokým bojovným duchom armády a ľudu, ktorý francúzska armáda nemala.

Napoleon v ťažkých časoch nepodporoval svoje vojská. Počas bitky pri Borodine bol tak ďaleko, že (ako sa neskôr ukázalo) nemohol byť vykonaný ani jeden jeho rozkaz počas bitky. Napoleon je arogantný a krutý dobyvateľ, ktorého činy nemožno ospravedlniť ani logikou histórie, ani potrebami francúzskeho ľudu. Ak Kutuzov stelesňuje ľudovú múdrosť, potom je Napoleon predstaviteľom falošnej múdrosti. Podľa Tolstého veril v seba samého a veril v neho celý svet. Toto je človek, pre ktorého je zaujímavé iba to, čo sa stalo v jeho duši, a na zvyšku nezáležalo. Akokoľvek Kutuzov vyjadruje záujmy ľudu, Napoleon je vo svojom sebectve taký úbohý. Svoje „ja“ stavia proti histórii a tým sa odsudzuje na nevyhnutný kolaps.

Výraznou črtou Napoleonovho charakteru bolo aj držanie tela. Je narcistický, arogantný, opitý úspechom. Naopak, Kutuzov je veľmi skromný: nikdy sa nechválil svojimi činmi. Ruský veliteľ je bez akejkoľvek šmrnc alebo chvastúnstva, čo je jedna z čŕt ruského národného charakteru. Napoleon začal vojnu, krutú a krvavú, bez toho, aby sa staral o ľudí, ktorí zomierajú v dôsledku tohto boja. Jeho armáda je armáda lupičov a záškodníkov. Zachytáva Moskvu, kde v priebehu niekoľkých mesiacov ničí zásoby potravín a kultúrne hodnoty... Ale aj tak víťazí ruský ľud. Keď Napoleon čelí tejto mase, ktorá povstala na obranu vlasti, z arogantného dobyvateľa sa stane zbabelý utečenec. Vojnu strieda mier a medzi ruskými vojakmi „pocit urážky a pomsty“ nahrádza „pohŕdanie a ľútosť“.

Kontrastný je aj vzhľad našich hrdinov. V Kutuzovovom zobrazení Tolstého je výrazná postava,“ chôdza, gestá, mimika, niekedy jemný, inokedy posmešný pohľad Píše: „...do toho sa nemohla zmestiť jednoduchá, skromná, a teda skutočne majestátna postava ľstivú podobu európskeho hrdinu, zdanlivého vládcu ľudu, ktorého si vymysleli.“ Napoleon ho zobrazuje priam satiricky ako malého muža s nepríjemne predstieraným úsmevom (zatiaľ čo o Kutuzovovi píše: „Jeho tvár sa rozjasnila a rozjasnila. jasnejšie zo senilného, krotkého úsmevu, zvrásneného ako hviezdy v kútikoch pier a očí"), s tučnými prsiami, oblým bruchom, tučnými stehnami a krátkymi nohami.

Kutuzov a Napoleon sú protinožci, no zároveň sú obaja skvelí ľudia. Ak sa však budeme riadiť Tolstého teóriou, z týchto dvoch slávnych historických postáv možno za skutočného génia označiť iba Kutuzova. Potvrdzujú to slová spisovateľa: „Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť.

Lev Nikolajevič Tolstoj pravdivo zobrazil ruských a francúzskych veliteľov a vytvoril aj živý obraz ruskej reality prvej polovice 19. storočia. Sám Tolstoj vysoko chválil svoje dielo a porovnával ho s Iliadou. „Vojna a mier“ je skutočne jedným z najvýznamnejších diel nielen ruskej, ale aj svetovej literatúry. Jeden holandský spisovateľ povedal: „Ak Boh chcel napísať román, nemohol by to urobiť bez toho, aby ho vzal

Tolstoj L. N.

Esej na dielo na tému: Niet veľkosti tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda

Keď píšem históriu, rád som verný do najmenších detailov.
L. N. Tolstoj
Čo je to jednoduchosť, láskavosť? Je človek, ktorý má všetky tieto charakterové vlastnosti, všemocný? Tieto otázky si ľudia často kladú, no nie je ľahké na ne odpovedať. Obráťme sa na klasiku. Nechajte ju, aby vám pomohla prísť na to. Meno Leva Nikolajeviča Tolstého je nám známe už od raného detstva. Ale potom som si prečítal román „Vojna a mier“. Táto skvelá práca vás núti pozerať sa na položené otázky inak. Ako často bolo Tolstému vyčítané, že skresľuje históriu roku tisíc osemsto dvanásť, že prekrúca postavy vlasteneckej vojny. Podľa veľkého spisovateľa sa história a dejiny umenia líšia. Umenie môže preniknúť do najvzdialenejších období a sprostredkovať podstatu minulých udalostí a vnútorný svet ľudí, ktorí sa na nich podieľali. Historicko-veda sa totiž sústreďuje na jednotlivosti a detaily udalostí, pričom sa obmedzuje len na ich vonkajší opis, kým dejepis-umenie pokrýva a sprostredkúva všeobecný priebeh udalostí, pričom zároveň preniká do ich hĺbky. Toto treba mať na pamäti pri hodnotení historických udalostí v románe „Vojna a mier“.
Otvorme stránky tohto diela. Salón Anny Pavlovny Schererovej. Tu po prvý raz vzniká ostrý spor o Napoleona. Začína sa hosťami salónu noblesnej dámy. Tento spor sa skončí až v epilógu románu.
Pre autora nielenže nebolo na Napoleonovi nič príťažlivé, ale naopak, Tolstoj ho vždy považoval za muža, ktorého „myseľ a svedomie boli zatemnené“, a preto všetky jeho činy „boli príliš v rozpore s pravdou a dobrom“. Nie štátnik, ktorý vie čítať v mysliach a dušiach ľudí, ale rozmaznaný, vrtošivý a narcistický pózer – tak sa francúzsky cisár objavuje v mnohých scénach románu. Keď sa teda stretol s ruským veľvyslancom, „pozrel sa do Balashevovej tváre svojimi veľkými očami a okamžite sa začal obzerať okolo neho“. Zastavme sa trochu pri tomto detaile a dospejeme k záveru, že Napoleon sa nezaujímal o Balashevovu osobnosť. Bolo jasné, že ho zaujíma len to, čo sa deje v jeho duši. Zdalo sa mu, že všetko na svete závisí len od jeho vôle.
Možno je priskoro robiť závery z takého konkrétneho prípadu, akým je Napoleonova nepozornosť voči ruskému veľvyslancovi? Tomuto stretnutiu však predchádzali ďalšie epizódy, v ktorých sa prejavil aj spôsob, akým tento cisár „pozeral za“ ľudí. Spomeňme si na moment, keď sa poľskí kopijníci, aby potešili Bonaparte, vrútili do rieky Vilija. Topili sa a Napoleon pokojne sedel na polene a robil iné veci. Pripomeňme si scénu cisárovej cesty cez slavkovské bojisko, kde prejavil úplnú ľahostajnosť k zabitým, raneným a umierajúcim.
Imaginárna veľkosť Napoleona je vystavená s osobitnou silou v scéne, ktorá ho zobrazuje na kopci Poklonnaya, odkiaľ obdivoval nádhernú panorámu Moskvy. „Tu je, toto hlavné mesto; leží pri mojich nohách a čaká na svoj osud. Jedno moje slovo, jeden pohyb mojej ruky a toto starobylé hlavné mesto zahynulo.“ Tak si to myslel Napoleon, ktorý márne čakal na deputáciu „bojarov“ s kľúčmi od majestátneho mesta rozprestretých pred jeho očami. Nie Moskva k nemu nešla „s previnilou hlavou“.
Kde je táto veľkosť? Je tam, kde je dobro a spravodlivosť, kde je duch ľudí. Podľa „populárnej myšlienky“ Tolstoy vytvoril obraz Kutuzova. Zo všetkých historických postáv zobrazených vo „Vojne a mieri“ ho spisovateľ nazýva jedným skutočne veľkým mužom. Zdroj, ktorý dal veliteľovi mimoriadnu schopnosť nahliadnuť do významu udalostí, ktoré sa odohrali, „spočíval v tomto ľudovom pocite, ktorý nosil v sebe v celej jeho čistote a sile“.
Vojenská prehliadková scéna. Kutuzov prechádzal radmi, „občas sa zastavil a povedal pár milých slov dôstojníkom, ktorých poznal z tureckej vojny, a niekedy aj vojakom. Pri pohľade na topánky niekoľkokrát smutne pokrútil hlavou.“ Poľný maršal spoznáva a srdečne pozdravuje svojich starých kolegov. Vstúpi do rozhovoru s Timokhinom. Ruský veliteľ pri stretnutí s vojakmi vie, ako s nimi nájsť spoločnú reč, často s použitím vtipného vtipu alebo dokonca dobromyseľnej kliatby starého muža.
Pocit lásky k vlasti bol zakorenený v duši každého ruského vojaka a v duši starého hlavného veliteľa. Na rozdiel od Bonaparta ruský veliteľ nepovažoval vedenie vojenských operácií za šachovú hru a nikdy si nepripisoval hlavnú úlohu v úspechoch svojich armád. Poľný maršál viedol bitky nie v napoleonskom štýle, ale po svojom. Bol presvedčený, že „duch armády“ má vo vojne rozhodujúci význam a všetko svoje úsilie nasmeroval na jej vedenie. Počas bitiek sa Napoleon správa nervózne a snaží sa udržať vo svojich rukách všetky vlákna kontroly bitky. Kutuzov zas koná sústredene, dôveruje veliteľom – spolubojovníkom a verí v odvahu svojich vojakov.
Nie Napoleon, ale ruský vrchný veliteľ berie na svoje plecia plnú zodpovednosť, keď si situácia vyžaduje tie najťažšie obete. Je ťažké zabudnúť na poplachom naplnenú scénu vojenskej rady vo Fili. Kutuzov oznámil svoje rozhodnutie opustiť Moskvu bez boja a stiahnuť sa do hlbín Ruska! V tých hrozných hodinách pred ním vyvstala otázka: „Naozaj som dovolil Napoleonovi dostať sa do Moskvy? A kedy som to urobil? Je preňho ťažké a bolestivé na to myslieť, ale pozbieral všetky svoje duševné a fyzické sily a nepodľahol zúfalstvu. Ruský vrchný veliteľ si až do konca zachováva dôveru vo víťazstvo nad nepriateľom a v správnosť jeho veci. Túto dôveru vštepuje každému – od generála až po vojaka. Len Kutuzov mohol predpovedať bitku pri Borodine. Len on jediný mohol dať Moskvu nepriateľovi, aby zachránil Rusko, aby zachránil armádu, aby vyhral vojnu. Všetky akcie veliteľa sú podriadené jednému cieľu - poraziť nepriateľa, vyhnať ho z ruskej pôdy. A až keď sa vojna vyhrá, Kutuzov prestane vykonávať svoju činnosť ako hlavný veliteľ.
Najdôležitejším aspektom vzhľadu ruského veliteľa je živé spojenie s ľuďmi, úprimné pochopenie ich nálad a myšlienok. Schopnosť brať do úvahy náladu más je múdrosťou a veľkosťou hlavného veliteľa.
Napoleon a Kutuzov sú dvaja velitelia, dve historické postavy s odlišnou podstatou, účelom a účelom života. „Kutuzov“ princíp ako symbol ľudu je v protiklade s „napoleonským“, protiľudovým, neľudským. Preto Tolstoj odvádza všetkých svojich obľúbených hrdinov od „napoleonských“ princípov a stavia ich na cestu zbližovania sa s ľuďmi. Naozaj, „nie je veľkosť tam, kde nie je jednoduchosť, dobro a pravda“.
http://vsekratko.ru/tolstoy/vojnaimir255