Esej na tému Budúcnosť je jasná a úžasná (na základe románu N. Chernyshevského „Čo robiť?“)
... Kde nie je sloboda, tam nie je šťastie.
Román "Čo robiť?" napísaný v roku 1863. Román vznikal za mimoriadne ťažkých podmienok. V tom čase bol Černyševskij vo väzení pod prísnym policajným dohľadom. To mu však nebránilo v tvorbe diela. Černyševskij v románe kreslí obrazy spoločnosti, ktorá zostarla a bráni rozvoju spoločnosti; súčasnosť, teda realita okolo neho a budúcnosť, ako si ju predstavuje.
Budúcnosť je prezentovaná vo štvrtom sne Very Pavlovny. Chernyshevsky nám vykresľuje svet hojnosti, šťastia a lásky. Spolu s Verou Pavlovnou sa ocitáme vo svete, kde sú všetci ľudia bratia. Žijú ako jedna rodina. Všetci žijú v nádherných palácoch postavených z hliníka a krištáľu.
Cez deň je celá populácia pracovne vyťažená. Prácu úplne nahradili stroje a ľudia ich len riadia. N.G Chernyshevsky predvídal, že v budúcnosti, keď si budú všetci rovní, sa práca stane potešením a nie otroctvom, ako to bolo za jeho čias. Starí ľudia a deti robia domáce práce v domácnosti. Ale starých ľudí je veľmi málo, pretože tu je zdravý a pokojný život, ktorý udržuje veci čerstvé, takže ľudia starnú veľmi neskoro. Kolektívna práca spája ľudí, robí ich priateľskými a citlivými. Po dobrej práci prichádza zábavný odpočinok. Večer sa všetci schádzajú vo veľkej a priestrannej sále, aby si zatancovali, zabavili sa a porozprávali.
"Všetci sú šťastní krásni muži a krásky, ktorí vedú slobodný život plný práce a zábavy - šťastní, ach šťastní!" - hovorí o nich Chernyshevsky.
Chernyshevsky vo svojom románe ukazuje ľudí revolučnej inteligencie. Jasne sa prejavuje v Rakhmetovovom románe, ktorý je v kontraste s obrazom Kirsanova a Lopukhova. Rakhmetov, ktorý dlho komunikoval s ľuďmi, sa stal „špeciálnou“ osobou.
V tomto románe Chernyshevsky ukázal „nových ľudí“ - to sú Lopukhov a Kirsanov, Vera Pavlovna No, minulosť, to znamená starý svet, obraz všetkého, čo sa pohybuje a približuje históriu, odkazuje na obraz Rakhmetova.
1
Luxusná hostina. Vínne peny v pohároch; oči hodovníkom svietia. Hluk a šepot pod hlukom, smiech a tajné podávanie rúk a niekedy aj nepočuteľný bozk. - „Pieseň! Pieseň! Bez piesne nie je zábava!“ A básnik vstane. Jeho čelo a myšlienky sú osvetlené inšpiráciou, príroda mu hovorí svoje tajomstvá, história mu odhaľuje svoj význam a život tisícročí prebleskuje jeho pieseň v sérii obrázkov. Zaznejú slová básnika a objaví sa obraz. Stany nomádov. Okolo stanov sa pasú ovce, kone a ťavy. V diaľke je les s olivovníkmi a figovníkmi. Ešte ďalej, ďalej, na okraji horizontu na severozápad dvojitý hrebeň vysokých hôr. Vrcholy hôr sú pokryté snehom, ich svahy sú pokryté cédrami. Ale títo pastieri sú štíhlejší ako cédre, štíhlejší ako palmy ich manželiek a ich život je bezstarostný v lenivej blaženosti: majú jedno - lásku, všetky ich dni plynú, deň za dňom, v láskaní a piesňach lásky. Luxusná žena. Na rukách a nohách má ťažké zlaté náramky; okolo krku mala ťažký náhrdelník z perál a koralov vsadených do zlata. Jej vlasy sú navlhčené myrhou. V jej tvári zmyselnosť a servilita, v jej očiach zmyselnosť a nezmyselnosť. „Poslúchni svojho pána; poteší jeho lenivosť počas intervalov nájazdov; musíš ho milovať, pretože si ťa kúpil, a ak ho nemiluješ, zabije ťa,“ hovorí žene ležiacej v prachu pred ňou. "Vidíš, že to nie som ja," hovorí kráska.2
Opäť znejú inšpirované slová básnika. Objaví sa nový obraz. Mesto. V diaľke na sever a východ sú hory; v diaľke na východe a juhu, blízko na západe je more. Nádherné mesto. Domy v ňom nie sú veľké a navonok ani luxusné. Ale koľko nádherných chrámov má! Najmä na kopci, kde vedie schodisko s bránou úžasnej majestátnosti a krásy: celý kopec zaberajú chrámy a verejné budovy, z ktorých každá by teraz stačila na zvýšenie krásy a slávy toho najveľkolepejšieho z hlavných miest. V týchto chrámoch a po celom meste sú tisíce sôch – sôch, z ktorých by jedna stačila na to, aby sa múzeum, kde stálo, stalo prvým múzeom na svete. A akí krásni sú ľudia, ktorí sa tlačia na námestiach, na uliciach: každý z týchto mladých mužov, každá z týchto mladých žien a dievčat by mohla slúžiť ako model pre sochu. Aktívny, živý, veselý ľud, ľudia, ktorých celý život je jasný a pôvabný. Tieto domy, ktoré nie sú navonok luxusné, ukazujú, aké bohatstvo pôvabu a vysokú schopnosť užívať si vo vnútri: každý kus nábytku a riadu možno obdivovať. A všetci títo ľudia, tak krásni, takí schopní chápať krásu, žiť pre lásku, slúžiť kráse. Tu je vyhnanec, ktorý sa vracia do mesta, ktoré zvrhlo jeho moc: vracia sa vládnuť – každý to vie. Prečo sa proti nemu nezdvihne ani jedna ruka? Jazdí s ním na voze, ukazuje ho ľuďom, žiada ľudí, aby ho prijali, hovorí ľuďom, že je jeho patrónkou, ženou nádhernej krásy aj medzi týmito kráskami - a ľudia sa skláňajú pred jej krásou. moc nad sebou samým Pisistratom, jej obľúbencom. Tu je súd; sudcovia sú zachmúrení starci: ľudia sa môžu nechať uniesť, nepoznajú vášeň. Areopág je známy svojou nemilosrdnou prísnosťou a neúprosnou nestrannosťou: bohovia a bohyne prišli podriadiť svoje záležitosti jeho rozhodnutiu. A teraz pred ním musí predstúpiť žena, ktorú všetci považujú za vinnú zo strašných zločinov: musí zomrieť, ničiteľka Atén, každý zo sudcov o tom už rozhodol vo svojej duši; Predstúpi pred nich Aspasia, táto obvinená, všetci pred ňou padajú na zem a hovoria: „Nemôžete byť súdení, ste príliš krásni! Nie je toto kráľovstvo krásy? Nie je toto kráľovstvo lásky? "Nie," hovorí jasná kráska, "vtedy som tam nebola." Uctievali ženu, ale neuznávali ju ako seberovnú. Uctievali ju, ale len ako zdroj rozkoše; ešte ju neuznali ako ľudskú dôstojnosť! Kde nie je rešpekt k žene ako k osobe, tam nie som ja. Tá kráľovná sa volala Afrodita. Tu je. Táto kráľovná nenosí žiadne šperky – je taká krásna, že jej obdivovatelia nechceli, aby mala šaty, jej obdivuhodné tvary by sa nemali skrývať pred ich obdivnými očami. Čo hovorí na ženu, ktorá je takmer taká krásna ako ona sama, keď hádže kadidlo na svoj oltár? „Buďte pre muža zdrojom potešenia. On je tvoj pán. Nežiješ pre seba, ale pre neho." A v jej očiach je len blaženosť fyzického potešenia. Jej držanie tela je hrdé, v jej tvári je hrdosť, no hrdosť len na jej fyzickú krásu. A na aký život bola žena počas svojho kráľovstva odsúdená? Muž zavrel ženu do gynécia, aby sa nikto okrem neho, pána, nemohol kochať krásou, ktorá mu patrila. Nemala slobodu. Mali iné ženy, ktoré sa nazývali slobodnými, ale predávali potešenie zo svojej krásy, predávali svoju slobodu. Nie a nemali slobodu. Táto kráľovná bola polovičná otrokyňa. Kde nie je sloboda, tam nie je šťastie, tam nie som ja.3
Opäť zaznejú slová básnika. Objaví sa nový obraz. Aréna pred hradom. Všade naokolo je amfiteáter s brilantným davom divákov. Rytieri v aréne. Nad arénou, na balkóne zámku, sedí dievča. V ruke má šatku. Kto vyhrá, dostane šatku a bozk na ruku. Rytieri bojujú na život a na smrť. Toggenburg vyhral. „Knight, milujem ťa ako sestru. Nežiadaj žiadnu inú lásku. Moje srdce nebije, keď prichádzaš, a nebije, keď odchádzaš." "O mojom osude je rozhodnuté," hovorí a odpláva do Palestíny. Sláva jeho činov sa šíri po celom kresťanstve. Ale nemôže žiť bez toho, aby nevidel kráľovnú svojej duše. Vracia sa, zabudnutie v bojoch nenašiel. "Neklop, rytier: je v kláštore." Postaví si chatrč, z okien ktorej ju, pre ňu neviditeľnú, vidí, keď ráno otvorí okno svojej cely. A celý jeho život je čakať, kým sa ona objaví v okne, krásna ako slnko; nemá iného života, ako vidieť kráľovnú svojej duše, a nemal iný život, kým život v ňom nevyschol; a keď v ňom zhasol život, sedel pri okne svojej chatrče a myslel len na jedno: uvidím ju ešte? "Toto vôbec nie je o mne," hovorí jasná kráska. "Miloval ju, kým sa jej nedotkol." Keď sa stala jeho manželkou, stala sa jeho poddanou; musela ho triasť; zamkol to; prestal ju milovať. Poľoval, chodil do vojny, hodoval so svojimi súdruhmi, znásilňoval svojich vazalov - jeho žena bola opustená, zavretá, opovrhovaná. Ženu, ktorej sa muž dotýkal, už vtedy muž nemiloval. Nie, vtedy som tam nebol. Tá kráľovná sa volala „Čistota“. Tu je. Skromná, krotká, jemná, krásna – krajšia ako Astarte, krajšia ako samotná Afrodita, ale zamyslená, smutná, smútočná. Ľudia pred ňou kľačia a dávajú jej vence z ruží. Hovorí: „Moja duša je smutná až do smútku smrti. Meč mi prebodol srdce. Aj ty smútiš. Si nešťastný. Zem je slzavé údolie." „Nie, nie, vtedy som tam nebola,“ hovorí žiarivá kráska.4
Nie, tie kráľovné neboli ako ja. Všetci stále vládnu, ale ich kráľovstvá padajú. S narodením každého z nich začalo rúcať kráľovstvo tých prvých. A narodil som sa, až keď kráľovstvo posledného z nich začalo padať. A keďže som sa narodil, ich kráľovstvá začali rýchlo, rýchlo padať a padnú úplne - z nich to nasledujúce nedokázalo nahradiť tie predchádzajúce a zostali jej. Nahradím všetkých, oni zmiznú, ja sám zostanem vládnuť celému svetu. Ale mali kraľovať predo mnou; bez ich kráľovstiev by moje nemohlo prísť. Ľudia boli ako zvieratá. Prestali byť zvieratami, keď muž začal oceňovať krásu na žene. Ale žena je slabšia ako muž silou; a ten muž bol hrubý. O všetkom sa vtedy rozhodovalo silou. Muž si privlastnil ženu, ktorej krásu si začal vážiť. Stala sa jeho majetkom, vecou. Toto je kráľovstvo Aštoret. Keď sa viac rozvinul, začal si jej krásu vážiť viac ako predtým a sklonil sa pred jej krásou. Ale jej vedomie ešte nebolo vyvinuté. Ocenil na nej len krásu. Myslela si len to, čo od neho počula. Povedal, že len on je muž, ona nie je muž a ona v sebe stále vidí len krásny klenot, ktorý mu patrí – nepovažovala sa za muža. Toto je kráľovstvo Afrodity. Potom sa však v nej začalo prebúdzať vedomie, že aj ona je človek. Aký smútok ju musel zahaliť aj pri najmenšej myšlienke na jej ľudskú dôstojnosť! Koniec koncov, ešte nebola uznaná ako osoba. Muž ju ešte nechcel mať za kamarátku okrem svojej otrokyne. A ona povedala: Nechcem byť tvoja kamarátka! Potom ho jeho vášeň k nej prinútila prosiť a pokoriť sa a zabudol, že ju nepovažuje za osobu a miluje ju, tú nedostupnú, nedotknuteľnú, nepoškvrnenú pannu. Ale len čo uverila jeho prosbe, len čo sa jej dotkol – beda jej! Bola v jeho rukách, tieto ruky boli silnejšie ako jej ruky a on bol hrubý a premenil ju na svoju otrokyňu a opovrhoval ňou. Beda jej! Toto je smutné kráľovstvo dievčaťa. Ale prešli storočia; sestra moja, poznas ju? - tá, ktorá sa ti začala zjavovať predo mnou, robila svoju prácu. Vždy tu bola, bola pred všetkými ostatnými, bola taká ako ľudia a vždy neúnavne pracovala. Jej práca bola ťažká, jej úspech bol pomalý, ale pracovala a pracovala a úspech rástol. Muž zmúdrel, žena sa čoraz pevnejšie uznávala ako rovnocenná osoba – a prišiel čas, narodil som sa ja. Bolo to nedávno, bolo to veľmi nedávno. Viete, kto bol prvý, kto cítil, že som sa narodil a povedal to ostatným? Rousseau to povedal v La Nouvelle Heloise. V ňom ľudia o mne prvýkrát počuli práve od neho. A odvtedy sa moje kráľovstvo rozrastá. Ešte nie som kráľovnou mnohých. Ale rýchlo rastie a vy už predvídate čas, keď budem kraľovať nad celou zemou. Len vtedy ľudia naplno pocítia, aký som dobrý. Teraz tí, ktorí uznávajú moju moc, ešte nemôžu poslúchať celú moju vôľu. Obklopuje ich masa nepriateľská voči všetkej mojej vôli. Masa by ich mučila, otrávila by im životy, keby vedeli a vykonali celú moju vôľu. Ale ja potrebujem šťastie, nechcem žiadne utrpenie a hovorím im: nerob to, za čo by ťa mučili; poznaj teraz moju vôľu len toľko, koľko ju môžeš poznať bez toho, aby si ublížil. - Ale môžem vás všetkých poznať? - Áno, môžeš. Vaša situácia je veľmi šťastná. Nemáš sa čoho báť. Môžete robiť, čo chcete. A ak poznáš celú moju vôľu, moja vôľa nebude chcieť od teba nič škodlivé: ty nemusíš túžiť, nebudeš túžiť po ničom, pre čo by ťa mučili tí, čo ma nepoznajú. Teraz ste celkom spokojní s tým, čo máte; Nemyslíš a nebudeš myslieť na nič iné, na nikoho iného. Môžem sa vám všetkým otvoriť. - Povedz mi, kto si, pomenoval si ma predchádzajúce kráľovné, nikdy predtým si sa mi nevolal. - Chcete, aby som sa identifikoval? Pozri sa na mňa, počúvaj ma.5
- Pozri sa na mňa, počúvaj ma. Spoznávaš môj hlas? Spoznávaš moju tvár? Videli ste moju tvár? Áno, ešte nevidela jej tvár, nevidela ju vôbec. Ako si myslela, že ju videla? Už je to rok, čo sa s ním rozpráva, odkedy sa na ňu pozerá, bozkáva ju, vidí ju tak často, túto žiarivú krásku, a tá kráska sa pred ňou neskrýva, tak ako sa ona neskrýva pred ním, ona všetko sa jej javí. - Nie, nevidel som ťa, nevidel som tvoju tvár; zjavil si sa mi, videl som ťa, ale bol si obklopený žiarou, nemohol som ťa vidieť, len som videl, že si zo všetkých najkrajší. Tvoj hlas, počujem ho, ale počujem len, že tvoj hlas je zo všetkých najkrajší. - Pozri, pre teba, pre túto chvíľu znižujem vyžarovanie svojej svätožiary a môj hlas ti pre túto chvíľu znie bez šarmu, ktorý mu vždy dávam; na chvíľu prestávam byť pre teba kráľovnou. Videli ste, počuli? zistili ste? Dosť, som opäť kráľovnou a už navždy kráľovnou. Opäť ju obklopuje všetka nádhera jej vyžarovania a jej hlas je opäť nevýslovne opojný. Ale na chvíľu, keď prestala byť kráľovnou, aby sa dala spoznať, bolo to naozaj tak? Vera Pavlovna naozaj videla túto tvár, naozaj počula tento hlas? "Áno," hovorí kráľovná, "chceli ste vedieť, kto som, zistili ste." Chcel si vedieť moje meno, nemám žiadne meno oddelené od toho, ktorým som, moje meno je jej meno; videl si kto som. Nie je nič vyššie ako muž, nie je nič vyššie ako žena. Som, kto som, kto miluje, kto je milovaný. Áno, Vera Pavlovna videla: bola to ona sama, bola to ona sama, ale bohyňa. Tvár bohyne je jej vlastná tvár, toto je jej živá tvár, ktorej črty sú tak ďaleko od dokonalosti, krajšie, ako vidí každý deň nejednu tvár; toto je jej tvár, osvetlená žiarou lásky, krajšia než všetky ideály, ktoré nám odkázali sochári staroveku a veľkí maliari veľkého storočia maliarstva, áno, je to ona sama, ale osvetlená žiarou láska, ona, krajšia od ktorej sú v Petrohrade stovky tvárí, taká chudobná na krásu, je krajšia Afrodita z Louvru, krajšia ako doteraz známe krásky. - Vidíš sa v zrkadle tak, ako si sám, bezo mňa. Vo mne sa vidíš ako ten, kto ťa miluje, vidí ťa. Pre neho sa s tebou spájam. Pre neho nie je nikto krajší ako ty; pre neho všetky ideály pred vami blednú. je to tak? Takže, oh, tak!6
Teraz viete, kto som; zistis ze ja... Mám potešenie z pocitu, ktorý bol v Astarte: je predkom nás všetkých, ostatných kráľovien, ktoré ju nasledovali. Som opojený kontempláciou krásy, ktorá bola v Afrodite. Vážim si čistotu, ktorá bola v „Nevinnosti“. Ale vo mne toto všetko nie je také, ako to bolo v nich, ale plnšie, vyššie, silnejšie. To, čo bolo v „Čistote“, je vo mne zjednotené s tým, čo bolo v Astarte as tým, čo bolo v Afrodite. A keď sa vo mne spoja s inými silami, každá z týchto síl sa vďaka spojeniu stáva mocnejšou a lepšou. Ale viac, oveľa viac sily a šarmu dáva každej z týchto síl vo mne to nové, čo je vo mne, čo nebolo v žiadnej z predchádzajúcich kráľovien. Toto je niečo nové vo mne, čo ma odlišuje od nich - rovnosť tých, ktorí milujú, rovnaký vzťah medzi nimi ako ľuďmi a vďaka tejto jednej novej veci je vo mne všetko oveľa, oveľa, oveľa krajšie, ako to bolo. v nich. Keď muž uznáva rovnosť ženy so sebou samým, odmieta sa na ňu pozerať ako na svoj majetok. Potom ho miluje tak, ako on miluje ju, len preto, že ona chce milovať, ale ak ona nechce, on na ňu nemá žiadne práva, rovnako ako ona na neho. Preto mám slobodu. Od rovnosti a slobody dostáva to, čo bolo moje v predchádzajúcich kráľovnách, nový charakter, vyššie čaro, predo mnou nepoznané čaro, pred ktorým je všetko, čo bolo známe predo mnou, ničím. Predo mnou nepoznali úplné potešenie z pocitov, pretože bez voľnej príťažlivosti oboch milencov nemá ani jeden z nich jasné nadšenie. Predo mnou nepoznali úplné potešenie z kontemplácie krásy, pretože ak krása nie je odhalená voľnou príťažlivosťou, nie je v jej kontemplácii žiadne jasné vytrhnutie. Bez voľnej príťažlivosti sú rozkoš aj obdiv ponuré v porovnaní s tým, čím sú vo mne. Moja čistota je čistejšia ako tá „čistota“, ktorá hovorila len o čistote tela: mám čistotu srdca. Som slobodný, preto vo mne nie je žiadny podvod, žiadna pretvárka: nepoviem ani slovo, ktoré necítim, nedám bozk, ktorý by v sebe nemal súcit. Ale to, čo je vo mne nové, čo dáva najvyššie čaro tomu, čo bolo v bývalých kráľovnách, to samo osebe tvorí vo mne čaro, ktoré je vyššie ako všetko. Pán sa hanbí pred sluhom, sluha sa hanbí pred pánom; Len s rovným je človek úplne slobodný. S menejcenným je nuda, len s rovným úplná zábava. Preto predo mnou ani človek nepoznal úplné šťastie lásky; to, čo cítil predo mnou, by sa nemalo nazývať šťastím, bolo to len chvíľkové opojenie. A žena, aká žalostná bola žena predo mnou! bola vtedy podriadenou, zotročujúcou osobou; bála sa, predo mnou vedela príliš málo, čo je láska: kde je strach, tam nie je láska... Preto, ak chcete jedným slovom vyjadriť, čo som, tým slovom je rovnosť. Bez nej je rozkoš v tele, obdiv ku kráse nudný, pochmúrny, ohavný; Bez nej niet čistoty srdca, existuje len klam čistotou tela. Z toho, z rovnosti, je vo mne sloboda, bez ktorej niet mňa. Povedal som ti všetko, čo môžeš povedať ostatným, všetko, čím teraz som. Ale teraz je moje kráľovstvo stále malé, stále musím chrániť svoj ľud pred ohováraním tých, ktorí ma nepoznajú, stále nemôžem všetkým prejaviť celú svoju vôľu. Poviem to všetkým, keď moje kráľovstvo bude nad všetkými ľuďmi, keď budú všetci ľudia krásni na tele a čistí v srdci, vtedy im odhalím celú svoju krásu. Ale ty, tvoj osud, si obzvlášť šťastný; Nebudem ťa zahanbovať, neublížim ti tým, že ti poviem, čím budem, keď nie len pár, ako teraz, ale každý bude hodný toho, aby ma uznal za svoju kráľovnú. Poviem ti samé tajomstvá mojej budúcnosti. Prisahajte, že budete mlčať a počúvať.7
........................................................
8
- Ach moja láska, teraz poznám celú tvoju vôľu; Viem, že bude; ale ako to bude? Ako budú potom ľudia žiť? "Sám ti to nemôžem povedať, potrebujem k tomu pomoc mojej staršej sestry, tej, ktorá sa ti dlho zjavovala." Je mojou milenkou a služobníčkou. Môžem byť len tým, čím ma urobí; ale mne to funguje. Sestra, príď na pomoc. Objaví sa sestra jej sestier, nevesta jej nápadníkov. "Ahoj, sestra," hovorí kráľovnej, "aj ty si tu, sestra?" - hovorí Vere Pavlovne. "Chceš vidieť, ako budú ľudia žiť, keď bude kráľovná, moja žiačka, vládnuť všetkým?" Pozri. Budova, obrovská, obrovská budova, akých je dnes už len niekoľko v najväčších hlavných mestách – alebo nie, teraz už nie je ani jedna taká! Stojí medzi poliami a lúkami, záhradami a hájmi. Polia sú naše obilie, len nie ako naše, ale husté, husté, hojné, hojné. Je to naozaj pšenica? Kto videl také klasy? Kto videl také zrná? Len v skleníku by bolo možné pestovať takéto klasy s takýmito zrnami. Polia sú naše polia; ale takéto kvety sú už len na našich záhonoch. Sady, citrónovníky a pomarančovníky, broskyne a marhule – ako rastú vonku? Ach, áno, okolo nich sú kolóny, na leto sú otvorené; áno, toto sú skleníky otvorené na leto. Háje sú naše háje: dub a lipa, javor a brest - áno, háje sú také ako teraz; Veľmi starostlivo sa o ne starajú, nie je v nich ani jeden chorý strom, ale háje sú rovnaké – len ostávajú také, ako teraz. Ale táto budova - čo to je, aká je to architektúra? teraz nič také neexistuje; nie, je tu jeden náznak - palác, ktorý stojí na Sydenham Hill: liatina a sklo, liatina a sklo - len. Nie, nielen: toto je len plášť budovy, toto sú jej vonkajšie steny; a tam, vo vnútri, je skutočný dom, obrovský dom: je pokrytý touto liatinovo-kryštálovou budovou ako puzdro; okolo seba tvorí široké galérie na všetkých poschodiach. Aká ľahká architektúra tohto vnútorného domu, aké malé priečky medzi oknami a okná sú obrovské, široké, siahajúce do celej výšky poschodí! jeho kamenné steny sú ako séria pilastrov, ktoré rámujú okná s výhľadom na galériu. Ale aké sú to podlahy a stropy? Z čoho sú tieto dvere a okenné rámy vyrobené? čo je to? striebro? platina? a nábytok je takmer rovnaký - drevený nábytok je tu len z rozmaru, je to len pre spestrenie, ale z čoho je vyrobený všetok ostatný nábytok, stropy a podlahy? "Skús posunúť túto stoličku," hovorí najstaršia kráľovná. Tento kovový nábytok je ľahší ako náš orechový. Ale čo je to za kov? Aha, už viem, Saša mi ukázal takú tabuľku, bola ľahká ako sklo, a teraz sú tam také náušnice a brošne; Áno, Sasha povedal, že skôr či neskôr hliník nahradí drevo a možno aj kameň. Ale aké je to všetko bohaté! Všade je hliník a hliník a všetky okenné priestory sú pokryté obrovskými zrkadlami. A aké koberce na podlahe! V tejto miestnosti je polovica podlahy otvorená a môžete vidieť, že je vyrobená z hliníka. „Vidíte, tu je matný, aby sa príliš nešmýkal – hrajú sa tu deti as nimi aj veľké; a v tej sále je podlaha tiež bez kobercov – na tanec.“ A všade sú južné stromy a kvety; celý dom je obrovská zimná záhrada. Ale kto žije v tomto dome, ktorý je veľkolepejší ako paláce? „Žije tu veľa, veľa; poď, uvidíme ich." Idú na balkón vyčnievajúci z najvyššieho poschodia galérie. Ako si to Vera Pavlovna predtým nevšimla? „Skupiny ľudí sú roztrúsené po týchto poliach; všade sú muži a ženy, starí ľudia, mladí ľudia a deti spolu. Ale viac mladých ľudí; Starých ľudí je málo, starých žien ešte menej, detí viac ako starých ľudí, no stále ich nie je veľa. Viac ako polovica detí zostala doma robiť domáce práce: robia takmer všetko okolo domu, veľmi ho milujú; Je s nimi niekoľko starých žien. A je tu veľmi málo starcov a starých žien, pretože sa tu stávajú jedným veľmi neskoro, život je tu zdravý a pokojný; udržiava veci čerstvé.“ Takmer všetky skupiny pracujúce na poli spievajú; ale akú prácu robia? Ó, oni sú tí, ktorí odstraňujú chlieb. Ako rýchlo im ide práca! Ale stále by nemala chodiť rýchlo a nemala by im spievať! Takmer každý robí stroje za nich - žnú, pletú snopy a prepravujú ich - ľudia takmer len chodia, jazdia a riadia stroje; a ako si urobili pohodlie; deň je horúci, ale, samozrejme, je to pre nich v poriadku: na časti poľa, kde pracujú, sa rozprestiera obrovský baldachýn; Ako práca postupuje, tak aj on, - ako si zariadili chládok! Len keby nevedeli rýchlo a veselo pracovať, keby nevedeli spievať! Takto by som začal žať! A všetky piesne, všetky piesne, sú neznáme, nové; ale pamätali aj na našich; Poznám ju:Budeme s tebou žiť ako gentleman;
Títo ľudia sú našimi priateľmi
Čokoľvek si tvoja duša želá,
Dostanem s nimi všetko...
9
Kvety uschli; listy začnú padať zo stromov; obraz bude smutný. "Vidíš, bola by nuda pozerať sa na to, bola by nuda tu žiť," hovorí mladšia sestra, "to nechcem." „Sály sú prázdne, na poliach a v záhradách tiež nikto nie je,“ hovorí najstaršia sestra, „zariadila som to na príkaz mojej sestry kráľovnej.“ - "Je palác naozaj prázdny?" - "Áno, je tu chladno a vlhko, prečo tu byť?" Tu z dvetisíc ľudí teraz zostalo desať až dvadsať pôvodných ľudí, ktorí tentoraz našli príjemnú zmenu zostať tu, v divočine, na samote, pozrieť sa na severskú jeseň. Po nejakom čase, v zime, sa tu budú neustále striedať, prídu zimní chodci v malých partiách, aby tu strávili pár dní ako zima.“ "Ale kde sú teraz?" „Áno, všade tam, kde je teplo a pekne,“ hovorí staršia sestra, „v lete, keď je veľa práce a je pekne, sem chodí veľa všelijakých hostí z juhu; boli sme v dome, kde celá spoločnosť bola len vy; ale veľa domov sa stavalo pre hostí, v iných bývajú spolu hostia a majitelia rôznych kmeňov a komu sa páči, vyberie si takú spoločnosť. Ale keď v lete prijmete veľa hostí, pomocníkov v práci, vy sami idete na sedem alebo osem zlých mesiacov v roku na juh - pre niektorých je to oveľa príjemnejšie. Ale máte aj špeciálnu stranu na juhu, kam chodí väčšina z vás. Táto strana sa nazýva Nové Rusko." - "Kde sú Odessa a Cherson?" - "Toto bolo za vašich čias a teraz, pozri, toto je miesto, kde je Nové Rusko." Hory oblečené so záhradami; medzi horami sú úzke údolia a široké pláne. „Tieto hory boli kedysi holé skaly,“ hovorí staršia sestra. „Teraz sú pokryté hrubou vrstvou zeme a na nich medzi záhradami rastú háje najvyšších stromov: dole, vo vlhkých dutinách, kávové plantáže; vyššie sú datľové palmy a figovníky; vinice zmiešané s plantážami cukrovej trstiny; Na poliach je aj pšenica, ale viac ryže.“ -"Čo je to za zem?" - "Poďme na chvíľu vyššie, uvidíte jej hranice." Na ďalekom severovýchode sú dve rieky, ktoré sa spájajú priamo na východ od miesta, kde sa Vera Pavlovna pozerá; ďalej na juh, stále tým istým juhovýchodným smerom, je dlhý a široký záliv; na juhu sa krajina rozprestiera široko-ďaleko a rozširuje sa stále viac na juh medzi týmto zálivom a dlhým úzkym zálivom, ktorý tvorí jeho západnú hranicu. Medzi úzkym západným zálivom a morom, ktoré je veľmi ďaleko na severozápade, je úzka šija. "Ale my sme uprostred púšte?" - hovorí užasnutá Vera Pavlovna. „Áno, v centre bývalej púšte; a teraz, ako vidíte, celý priestor od severu, od tej veľkej rieky na severovýchode, sa už zmenil na najúrodnejšiu zem, na tú istú zem, ktorou bol kedysi, a teraz ten pás pozdĺž mora až po na sever od nej sa opäť stalo, o čom sa za starých čias hovorilo „varenie s mliekom a medom“. Nie sme veľmi ďaleko, vidíte, od južnej hranice kultivovaného priestoru zostáva hornatá časť polostrova stále piesočnatou, neúrodnou stepou, ako bol za vašich čias celý polostrov; Každý rok ľudia, vy Rusi, posúvate púštnu hranicu stále viac na juh. Iní pracujú v iných krajinách: je tu dostatok miesta pre každého a dosť práce, priestranná a hojná. Áno, od veľkej severovýchodnej rieky je celý priestor na juhu až po polovicu polostrova zelený a rozkvitnutý, v celom priestore sú ako na severe obrovské budovy vzdialené od seba tri, štyri míle ako napr. nespočetné množstvo obrovských šachových súprav na gigantickej šachovej súprave.“ „Poďme dolu k jednému z nich,“ hovorí staršia sestra. Rovnaký obrovský krištáľový dom, ale jeho stĺpy sú biele. „Sú vyrobené z hliníka,“ hovorí staršia sestra, „pretože je tu veľmi teplo, biela sa na slnku menej zahrieva, je o niečo drahšia ako liatina, ale je tu výhodnejšia.“ Ale prišli aj na toto: z veľkej vzdialenosti okolo krištáľového paláca sú rady tenkých, extrémne vysokých stĺpov a na nich, vysoko nad palácom, nad celým palácom a pol míle okolo neho, biely baldachýn. bude natiahnutá. „Neustále je kropené vodou,“ hovorí staršia sestra, „vidíte, z každého stĺpa sa nad baldachýnom týči malá fontánka, ktorá rozptyľuje dážď všade naokolo, takže je skvelé žiť tu: vidíte, menia teplotu, ako chcieť.” - "Kto tu má rád teplo a jasné slnko?" „Vidíte, v diaľke sú altánky a stany. Každý môže žiť, ako sa mu zachce; To je to, k čomu smerujem, to je všetko, na čom pracujem." - "Takže ešte zostali mestá pre tých, ktorí majú radi mestá?" - „Takýchto ľudí nie je veľa; Zostalo menej miest ako predtým - takmer len ako centrá komunikácie a prepravy tovaru, v blízkosti najlepších prístavov, v iných komunikačných centrách, ale tieto mestá sú väčšie a veľkolepejšie ako prvé; každý tam chodí na pár dní pre spestrenie; väčšina ich obyvateľov sa neustále mení, sú tam pracovne, na krátky čas.“ - Ale kto v nich chce žiť natrvalo? - "Žijú ako vy vo svojom Petrohrade, Paríži, Londýne - koho to zaujíma? kto bude zasahovať? Žite všetci tak, ako chcete; Len veľká väčšina, deväťdesiatdeväť ľudí zo sto, žije tak, ako vám to so sestrou ukazujeme, lebo je to pre nich príjemnejšie a výnosnejšie. Ale choďte do paláca, je už dosť neskoro večer, je čas sa na ne pozrieť." "Ale nie, najprv chcem vedieť, ako sa to stalo?" -"Čo?" "Že neúrodná púšť sa zmenila na najúrodnejšiu zem, kde takmer všetci trávime dve tretiny svojho roka." -"Ako sa to stalo? čo je na tom také múdre? Koniec koncov, nestalo sa to za jeden rok alebo desať rokov, postupne som veci posúval dopredu. Zo severovýchodu, z brehov veľkej rieky, zo severozápadu, z pobrežia veľkého mora - majú toľko takých silných strojov - vozili hlinu, viazla piesok, stavali kanály, zariaďovali zavlažovanie, objavila sa zeleň a vo vzduchu sa objavilo viac vlhkosti; kráčali vpred krok za krokom, niekoľko míľ, niekedy jednu míľu za rok, tak ako sa teraz každý sťahuje viac na juh, čo je na tom zvláštne? Len sa stali múdrymi, začali využívať vo svoj prospech obrovské množstvo úsilia a peňazí, ktoré predtým zbytočne alebo priamo vo svoj neprospech minuli. Nie nadarmo pracujem a učím. Pre ľudí bolo ťažké len pochopiť, čo je užitočné, boli to ešte za vašich čias takí divosi, takí hrubí, krutí, nerozvážni, ale ja som ich učil a učil; a keď začali chápať, už to nebolo ťažké splniť. Nežiadam nič ťažké, vieš. Pre mňa robíš niečo po mojom – je to zlé?" - "Nie". -"Samozrejme, že nie. Pamätáte si na svoju dielňu, mali ste veľa financií? Je to viac ako ostatní? -"Nie, aké sme mali prostriedky?" „Vaše krajčírky však majú desaťkrát viac vymožeností, dvadsaťkrát viac radostí zo života, stokrát menej nepríjemných zážitkov ako iné, s rovnakými prostriedkami, aké ste mali vy. Sám ste dokázali, že aj vo vašej dobe sa dá žiť veľmi slobodne. Musíte byť len rozumní, vedieť spolu dobre vychádzať a zistiť, ako využiť svoje prostriedky výhodnejšie.“ - "Tak, tak; Viem to." - "Choď a pozri sa trochu viac na to, ako ľudia žijú chvíľu po tom, čo začali chápať to, čo si ty dávno pochopil."10
Vchádzajú do domu. Opäť tá istá obrovská, veľkolepá sála. Večer je vo svojej plnej priestrannosti a zábave, od západu slnka prešli tri hodiny: je čas na zábavu. Ako jasne je sála osvetlená a čím? — nikde nevidno ani svietnik, ani lustre; oh, to je ono! - v kupole haly je veľká plošina z matného skla, prelieva sa cez ňu svetlo - samozrejme, tak to má byť: absolútne, ako slnko, biele, svetlé a jemné - no, áno, toto je elektrické osvetlenie. V sále je asi tisíc ľudí, no pokojne by v nej mohlo byť aj trikrát toľko. "A stane sa to, keď prídu hostia," hovorí jasná kráska, "stáva sa to ešte viac." -"Tak čo je toto? nie je to lopta? Je to len obyčajný všedný večer? -"Určite". „Ale dnes by to bol súdny ples, ženské šaty sú také luxusné; Áno, inokedy je to vidieť na strihu šiat. V našich šatách je niekoľko dám, ale je jasné, že sa tak obliekli pre zmenu, zo srandy; áno, šaškujú, žartujú o svojom kostýme; iní nosia rôzne, rôzne kroje, rôznych východných a južných strihov, všetky sú elegantnejšie ako naše; ale prevláda kroj podobný tomu, ktorý nosili Grékyne v najelegantnejších časoch Atén - veľmi ľahký a voľný a muži nosia aj široké, dlhé šaty bez pása, niečo ako róby a mati, je jasné, že toto je ich obyčajný domáci kostým, aké skromné a krásne sú tieto šaty! Ako jemne a pôvabne načrtáva formy, ako pozdvihuje ladnosť pohybov! A aký orchester, to viac ako sto umelcov, no najmä, aký zbor!“ - „Áno, v celej Európe ste nemali desať takých hlasov, ktorých v tejto jednej sále nájdete celú stovku a v každej inej rovnako: životný štýl nie je rovnaký, veľmi zdravý a rovnaký čas graciézny, preto je hruď lepšia a hlas lepší,“ hovorí bystrá kráľovná. Ale ľudia v orchestri a zbore sa neustále menia: niektorí odchádzajú, iní nastupujú na ich miesto – odchádzajú tancovať, prichádzajú z tanca. Majú večer, všedný, obyčajný večer, každý večer sa toľko zabávajú a tancujú; ale kedy som videl takú energiu zábavy? ale ako nemôžeme mať ich, nám neznámu radostnú energiu? - Ráno tvrdo pracovali. Tí, ktorí dostatočne nepracovali, si nepripravili nervy na to, aby pocítili plnosť zábavy. A teraz je radosť obyčajných ľudí, keď sa im podarí zabaviť, radostnejšia, živšia a sviežejšia ako naša; ale naši obyčajní ľudia majú skromné prostriedky na zábavu a tu sú prostriedky bohatšie ako naše; a radosť našich obyčajných ľudí je zahanbená spomienkou na nepríjemnosti a deprivácie, problémy a utrpenie, zahanbená predtuchou toho istého, čo je pred nami - toto je prchavá hodina zabudnutia na potrebu a smútok - ale na potrebu a smútok možno úplne zabudnúť ? Neprenáša sa púštny piesok? Neinfikuje miazma močiara aj malý kúsok dobrej zeme s dobrým vzduchom, ktorý leží medzi púšťou a močiarom? Ale tu nie sú žiadne spomienky, žiadne obavy z núdze alebo smútku; tu sú len spomienky na slobodnú prácu v love, spokojnosť, dobro a potešenie, tu a očakávania len tých istých vecí, ktoré máme pred sebou. Aké porovnanie! A opäť: naši pracujúci ľudia majú pevné nervy, preto znesú kopec srandy, no sú drzí a nie vnímaví. A tu: nervy sú silné, ako náš pracujúci ľud, a vyvinuté, ovplyvniteľné, ako my; pripravenosť na zábavu, zdravý, silný smäd po nej, ktorý nemáme, ktorý je daný iba silným zdravím a fyzickou prácou, sa u týchto ľudí spája so všetkou jemnosťou pocitov, ktoré máme; majú celý náš morálny vývoj spolu s fyzickým vývojom našich silných pracujúcich ľudí: je jasné, že ich zábava, že ich potešenie, ich vášeň je živšia a silnejšia, širšia a sladšia ako naša. Šťastní ľudia! Nie, teraz stále nevedia, čo je skutočná zábava, pretože stále neexistuje taký život, aký je na to potrebný, a takí ľudia neexistujú. Iba takíto ľudia sa môžu úplne baviť a poznať všetky rozkoše! Ako kvitnú zdravím a silou, aké sú štíhle a pôvabné, aké majú energické a výrazné črty! Všetci sú šťastní krásni muži a krásky, ktorí vedú slobodný život práce a potešenia - šťastní ľudia, šťastní ľudia! Polovica z nich sa hlučne zabáva v obrovskej hale, ale kde je druhá polovica? „Kde sú ostatní? - hovorí jasná kráľovná. - Sú všade; mnohí v divadle, niektorí ako herci, iní ako hudobníci, iní ako diváci, ako chcete; iné sú roztrúsené v triedach, múzeách, sedia v knižnici; niektorí v uličkách záhrady, iní vo svojich izbách, alebo relaxovať osamote, alebo s deťmi, ale hlavne, to je moje tajomstvo. Videli ste v sále, ako líca horia, ako sa oči lesknú; videl si - odišli, prišli; odišli - bol som to ja, kto ich odniesol, tu je každá izba každého mojím útočiskom, v nich sú moje tajomstvá nedotknuteľné, závesy na dverách, luxusné koberce pohlcujúce zvuk, je tu ticho, je tu tajomstvo; vrátili sa - to ja som ich vrátil z kráľovstva mojich tajomstiev do ľahkej zábavy. Ja tu kraľujem. Ja tu kraľujem. Všetko je tu pre mňa! Pôrod mi pripravuje sviežosť citov a sily, pripravuje sa pre mňa zábava, po mne odpočinok. Tu som cieľom života, tu som celý život.“11
„V mojej sestre, kráľovnej, je najvyššie šťastie života,“ hovorí staršia sestra, „ale vidíte, tu je všetko šťastie, ktoré každý potrebuje. Tu všetci žijú, ako sa najlepšie žije, tu má každý a každý úplnú slobodu, slobodnú vôľu. To, čo sme vám ukázali, nebude čoskoro plne rozvinuté, ako ste teraz videli. Prejde mnoho generácií, kým sa plne zrealizuje to, čo predvídate. Nie, nie veľa generácií: moja práca teraz ide každým rokom rýchlejšie, rýchlejšie a rýchlejšie, ale stále ešte nevstúpiš do tohto úplného kráľovstva mojej sestry; aspoň si to videl, poznáš budúcnosť. Je to svetlo, je to krásne. Povedzte všetkým: toto je budúcnosť, budúcnosť je svetlá a úžasná. Milujte ho, usilujte sa o neho, pracujte pre neho, približujte ho, preneste z neho do prítomnosti toľko, koľko dokážete preniesť: váš život bude taký jasný a dobrý, bohatý na radosť a potešenie, ako ho dokážete preniesť z budúcnosti. Usilujte sa o to, pracujte na tom, približujte to, preneste z neho do súčasnosti všetko, čo môžete preniesť.“"Budúcnosť je svetlá a nádherná..."
(Lekcia založená na románe N.G. Chernyshevského „Čo robiť?“)
10. ročník
Cieľ: ako výsledok práce na kapitole IV identifikovať, o čom sníva autor a postavy románu; zistiť význam 4. sna Very Pavlovny pri odhaľovaní zápletky románu.
Leitmotív románu: „Človek môže byť láskavý a šťastný...“ Našli v ňom výraz sociálne a estetické ideály revolučných demokratov.
A.V. Lunacharskému sa podarilo prekvapivo presne charakterizovať konflikt románu „Čo treba urobiť? Stavba románu podľa neho sleduje štyri zóny: vulgárni ľudia, noví ľudia, nadradení ľudia a sny. Napísal, že „Chernyshevsky nemohol zapadnúť do rámca súčasnosti. Jeho román nadobúda skutočný význam až v živom spojení s budúcnosťou.“
Práce na kapitole IV začíname od 7. podkapitoly. Čítali sme rozhovor medzi Verou Pavlovnou a Alexandrom Kirsanovom.
Prečo presne v dialógu medzi Verochkou a Sashou zaznievajú línie N.A. Nekrasova? Ako je Nekrasov blízko Černyševskému? Čo je tu dôležitejšie: poézia alebo meno?
Neschopný z politických dôvodov (román napísal vo väzení) citovať to, čo mu bolo obzvlášť blízke z N.A. Nekrasov, autor má jednoduché línie, ale také drahé ruskému srdcu („Ó, krabica je plná…“). Je predsa dôležité upútať pozornosť čitateľskej verejnosti na určité meno.
Je to dôležitejšie ako 1-2 „politické“ citácie (ktoré navyše cenzor pravdepodobne neprehliadne). Toto je tiež ezopský jazyk. A hoci „Ezopov jazyk je jazykom otroka“ (Tacitus), otroci sú iní. Spartak bol tiež otrokom...
Nie je to otrocká pozícia pre ženy v Rusku? (Pozri 10. podkapitolu). „Takmer všetky cesty civilného života sú pre nás formálne uzavreté. Zo všetkých sfér nám ostáva natlačený len v jednej sfére rodinného života...“ „Sme stiesnení... nikto nikoho z nás nepotrebuje...“
Cvičenie: 1. Určite podstatu myšlienok Very Pavlovny.
2. Spomeňte si na podstatu chrapúnstva, Kukšinove spôsoby (román „Otcovia a synovia“ od I.S. Turgeneva).
3. Porovnaj myšlienky Very Pavlovny a Kukshiny.
Chlapci uzatvárajú: Kukshina chce urobiť dojem, hrá sa na emancipáciu, veľa rozpráva a Vera Pavlovna je muž činu, podnikateľka.
Ale samotný pojem - žena - je nemožný bez lásky.
Expresný pohovor:Čo je podľa teba láska?
Láska je ten najhlbší cit...
Toto je akútna túžba po šťastí pre milovaného človeka.
Toto je najviac pocitov.
Teraz nájdime riadky o láske (podkapitola XV), ktoré pripomínajú aforizmus.
"Láska má pomôcť povzniesť a povzniesť." "Len on miluje ten, kto pomáha žene, ktorú miluje, dostať sa k nezávislosti." "Len ten miluje, koho ruky posilňuje láska a jeho myšlienky sú rozjasnené."
Ktorý z týchto aforizmov je bližší politickému systému románu?
"Len on miluje ten, kto pomáha žene, ktorú miluje, dostať sa k nezávislosti."
Vymenuj niekoľko večných otázok.
čo je láska?
čo je šťastie?
Mikrospor jeden z nich.
Čo je podľa teba šťastie?
Výpovede študentov.
Teraz sa pozrime, čo píše N.G. Chernyshevsky o šťastí.
Chernyshevsky veril, že jeho doba bola doba železná a pred ňou zlatý vek. V Rusku sa mala stať revolúcia a on sníval o tejto budúcnosti. „...budúcnosť je svetlá a nádherná. Miluj ho, usiluj sa o neho, pracuj pre neho...“
Doslova hymnus na budúcnosť.
Pozrime sa na „Štvrtý sen Very Pavlovny“ a porovnajme ho s tým, čo máme v dôsledku revolúcie.
Viac ako storočie nás delí od čias N.V. Gogoľ, N.G. Chernyshevsky, ale otázky sú stále rovnaké: „Kto je na vine? čo robiť? Kde začať? Kam ideš, Rus?
Chernyshevsky sníval o revolúcii. V októbri 1917 revolúcia je dokončená.
Aká globálna otázka vyvstáva, otázka - výsledok dnešnej lekcie?
čo robiť?
Je toto revolúcia, o ktorej Chernyshevsky sníval?
Je toto revolúcia, o ktorej Chernyshevsky sníval?
Domáce úlohy.
N.G. Chernyshevsky bol podrobený civilnej poprave a vyhnaný za revolučné myšlienky. Vaše myšlienky v tejto veci.
Kde nie je sloboda, tam nie je šťastie, román „Čo robiť? napísaný v roku 1863. Román vznikal za mimoriadne ťažkých podmienok. V tom čase bol Černyševskij vo väzení pod prísnym policajným dohľadom. To mu však nebránilo v tvorbe diela. Černyševskij v románe kreslí obrazy spoločnosti, ktorá zostarla a bráni rozvoju spoločnosti; súčasnosť, teda realita okolo neho, a budúcnosť, ako si ju predstavuje Budúcnosť je prezentovaná vo štvrtom sne Very Pavlovny.
Chernyshevsky nám vykresľuje svet hojnosti, šťastia a lásky. Spolu s Verou Pavlovnou sa ocitáme vo svete, kde sú všetci ľudia bratia. Žijú ako jedna rodina. Všetci žijú v honosných palácoch postavených z hliníka a krištáľu Cez deň je celá populácia zaneprázdnená prácou.
Prácu úplne nahradili stroje a ľudia ich len riadia. N.G Chernyshevsky predvídal, že v budúcnosti, keď si budú všetci rovní, sa práca stane potešením a nie otroctvom, ako to bolo za jeho čias. Starí ľudia a deti robia domáce práce v domácnosti. Ale starých ľudí je veľmi málo, pretože tu je zdravý a pokojný život, ktorý udržuje veci čerstvé, takže ľudia starnú veľmi neskoro. Kolektívna práca spája ľudí, robí ich priateľskými a citlivými. Po dobrej práci prichádza zábavný odpočinok. Vo večerných hodinách sa všetci zhromažďujú vo veľkej a priestrannej sále, aby tancovali, bavili sa a rozprávali „Všetci sú šťastní krásni muži a krásky, ktorí vedú slobodný život plný práce a potešenia - šťastní ľudia, ach šťastní ľudia!
“- hovorí o nich Chernyshevsky Vo svojom románe Chernyshevsky ukazuje ľuďom revolučnej inteligencie. Jasne sa prejavuje v Rakhmetovovom románe, ktorý je v kontraste s obrazom Kirsanova a Lopukhova. Rakhmetov, ktorý dlho komunikoval s ľuďmi, sa stal „špeciálnou“ osobou V tomto románe Chernyshevsky ukázal „nových ľudí“ - to sú Lopukhov a Kirsanov, Vera Pavlovna.
No minulosť, teda starý svet, obraz všetkého Sťahovanie a približovanie histórie odkazuje na obraz Rachmetova.
Toto by vás mohlo zaujímať:
- Načítava sa... Rachmetov je najvýraznejším a najpamätnejším hrdinom románu Nikolaja Grigorieviča Černyševského „Čo robiť? Román má podtitul „Z príbehov o nových ľuďoch“. Z týchto nových...
- Načítava sa... Vo svojej práci „Čo robiť?“ Chernyshevsky ukázal život ľudí tej doby, zrod revolucionárov. Významné miesto v románe zaujímajú osobné vzťahy postáv. Román "Čo robiť?"...
- Loading... Chernyshevsky bol skutočný revolucionár, bojovník za šťastie ľudí. Veril v revolučný prevrat, po ktorom sa len podľa neho môže zmeniť život ľudí...
- Načítavam... „Rachmetovci sú iné plemeno,“ hovorí Vera Pavlovna, „splývajú so spoločnou vecou takým spôsobom, že je to pre nich teraz nevyhnutnosť, napĺňajú ich...
- Loading... Chernyshevsky bol skutočný bojovník za šťastie ľudí. Veril v revolúciu, po ktorej sa život ľudí môže zmeniť k lepšiemu. A práve táto viera v svetlú budúcnosť ľudí ho napĺňa...
