čo je abyrvalg? Ľudové umenie pre masy

Abyrvalg- obchodná zručnosť, ktorá hrdinovi umožňuje nielen kultúrne oddýchnuť si od každodenných záležitostí, ale aj výhodne predávať svoje trofeje či dokonca zarábať prakticky zadarmo.

Manažment ako zdroj kultúry

« Abyr, abyr-valg“ - prvé vyslovené slová jedného z hrdinov Godvillu, ktorý vstúpil do hlavného mesta z mesta Nižný Kotly, keď bolo slnko na východe. Ženy, ktoré stretol, mu lenivo odpovedali, že dnes večer majú voľno, a starý tulák reptal: „ Kto potrebuje kobylu ako nevestu?“- a len hrdý vdovec orol piesočný s korytnačkou v pazúroch nič nepovedal. A vlastne, čo mal povedať? Z rovnakého dôvodu mlčala aj Korytnačka.

Ísť von centrálne námestie hrdina roztiahol nohy doširoka, vybral si ucho, odkašlal si, hodil vrece s trofejami na zem a vytiahol balalajku. Po krátkom premýšľaní zaspieval: „ Poď ku mne, buržoázia, vypichnem ti oko. Ak si vylúpnem oko, zostane mi ďalšie. Aby ste videli, abyrvalg, komu sa klaňať!.." Keď dospieval, jeho inventár bol prázdny miestni obyvatelia a okoloidúci dobrodruhovia ukradli korisť. Ale neďaleko bola opustená taška plná zlatých mincí. Hrdina schoval balalajku, poctivo zarobené peniaze si nahrnul na chrbát, zastonal, poobzeral sa a s posledným zvratom odišiel do krčmy. Godville sa teda naučil tú silu prirodzená výmena a stalo sa globálnym centrom kultúry.

Ľudové umenie pre masy

Po takom zdrvujúcom úspechu sa tento hrdina rozhodol zopakovať svoj výkon mimo mesta. Po zhromaždení úplného zoznamu trofejí narazil na cestujúceho obchodníka. Tu, keď mal abyrvalgnuv, hrdina začal hrať ďalšiu pieseň a sprevádzal sa rovnakou balalajkou. Efekt bol úžasný. Trofeje boli opäť vykúpené, peňaženka bola naplnená peniazmi až po okraj a obchodník dokonca tancoval na pulte, keď mu dal nejaké oblečenie.

Hrdinovia pri pohľade na tento cirkus boli takí prekvapení, že dokonca hodili nejaké zlato do tulákovej peňaženky. Dvakrát sa otočil a so šibalským úsmevom rýchlo odišiel. Hrdinovia si uvedomili, že ide o veľmi užitočnú zručnosť, a tak kúpili všetky balalajky dostupné v okolí. Odvtedy je Abyrvalg hojne využívaný dobrodruhmi vo vzťahoch medzi komoditami a peniazmi s huckstermi.

Beau Bartlett. Leviatan. 2000

Kde žijú príšery, alebo Leviatan vo svetovej literatúre: od abstraktného zla k skutočnému stavu

4. februára 2015 Igor Zotov

Pre vydanie filmu Andreja Zvyaginceva "Leviathan" sme v knihách predchádzajúcich storočí našli predstaviteľov tohto druhu.

...Kvôli tomuto druhu bastardov sa v človeku zabudlo na človeka!- zvolá hrdina Astafievského, zamotaný uprostred Jeniseja do vlastnej výstroje, ktorú nastražil pre kráľovskú rybu - obrovského jesetera a odsúdenú na pomalú bolestivú smrť. Boh a Astafiev mu odpustia, Ignatyich sa z toho dostane a jeseter zjavne zomrie.

Samozrejme, Astafiev nemal na mysli kráľovská ryba ani ako zosobnenie štátnej moci, ani ako biblický leviatan. Ale samotný obraz obrovskej ryby, ktorá žije v nepriateľskom prostredí a neustále ohrozuje človeka smrťou z hĺbky, pravdepodobne bije v podvedomí spisovateľa.

Niečo spočiatku cudzie, nepochopiteľné, mocné, nepredvídateľné, zatiaľ skryté – to je leviatan, vznášajúci sa v kolektívnom nevedomí ľudstva od čias Starého zákona Knihy Jób.

Úprimne povedané, úplne nerozumiem tomuto poslednému akordu v Knihe Jób, keď Pán vystraší Jóba zobrazením jeho nepredstaviteľného stvorenia, ktoré prevyšuje dokonca aj Behemoth - vrchol Božích ciest. Jób je spravodlivý človek, nemá hriechy, nesťažuje sa na nešťastia, ktoré mu Pán dovoľuje zoslať a celá jeho vzbura je len v túžbe zomrieť – nemá silu vydržať.

Pre mňa obrazy Jóba a Leviatana existujú akoby oddelene. Vo svetovej literatúre som ich tiež zriedka videl spolu.

William Blake. Behemot a Leviatan. 1826

Báseň dekabristu Glinku

Spisovatelia radšej používajú meno leviathan obrazne povedané, nazvite ich napríklad nejako špeciálne veľká loď, ako v rovnomennom Fandorinovom románe Borisa Akunina. Ak je na ňom niečo odstrašujúce, tak len jeho veľkosť a vodný prvok. Vo svojej impozantnej podobe sa leviatan objavuje v ruskej literatúre iba v adaptáciách Knihy Jób.

Básnik a spisovateľ decembrista Fjodor Glinka, autor nádherných „Denníkov ruského dôstojníka“ o vojne s Napoleonom a najobľúbenejšej piesne „Tu sa ponáhľa trúfalá trojka...“, napísal báseň „Job. Voľná ​​imitácia Svätá kniha Job“ v exile. Dôvodom bol jeho vlastný osud.

Potom na brehoch majestátnych jazier - tieto obrovské zrkadlá, v ktorých sa odrážala obloha Severu, miestami zapratané troskami niektorých staroveký svet, - Znovu som otvoril knihu Jób, - a ako som sa čudoval, že som v nej nenašiel tú istú temnotu... Duša sa mimovoľne zblížila s trpiacim: zmizli stáročia, zmizla vzdialenosť... Pochopil som jeho muky, odhalili tajomstvá smútku, nepochopiteľné pre šťastlivcov sveta.

Cenzor našiel v básni príliš voľné zaobchádzanie s posvätný text Svätého písma a dlho odkladal jeho vydanie. Leviathan sa objavuje v Glinke v tejto podobe:

Keď sa vynorí z priepasti,

Pomorie je rušné:

Melanchólia, podobne ako správa o smrti, sa ponáhľa

A hrôza pred ním skáče! -

Nech sa cez neho prevalí hrom,

Nechajte blesk zasiahnuť impozantnú čepeľ

Reže, páli a štípe:

márne! Pod jeho kôrou

Spí a nič necíti! -

Jeho srdce je ako mlynský kameň;

Nech na to klope sto mlatov:

Táto hrozná kovadlina

Búrka údery nerozdrví...

Keď vystrekne z vôd, -

Polovica mora bude hlučne špliechať do neba,

A výšiny neba sa budú triasť,

A hrdinovia stratia odvahu(…)

Pokojný morský pluh

Miluje divoký beh...

Je v ňom celá živá armáda!

Kto sa s ním môže porovnávať v sile?

A kto sa mu rovná odvahou?

Arogantne sa pozerá do výšin,

Chváli sa svojou silou,

Princ tejto sily a hrdosti!...

Renomovaný filológ Sergej Averincev preložil mnoho biblických textov vrátane žalmov a evanjelií a v roku 1974 aj Knihu Jób. Nahovoril to Innokenty Smoktunovsky a táto nahrávka sa zachovala:

Keď vstane, silní muži sa trasú, od strachu strácajú rozum!

Udrieš ho? Meč neodolá - oštep a šípka a šíp sa zlomí:

Porovnáva železo so slamou a meď s hnilým drevom!

Lukostrelec ho nebude nútiť bežať, kamene z praku považuje za plevy -

Jeho palica ide na plevy a pískanie oštepu je mu smiešne!

Pod bruchom má okraje kachličiek, opiera sa o ne ako o brány;

prinúti priepasť bublať ako kotol a premení nával na vriaci elixír, -

za ním jeho stopa žiari, ako keby hlbiny morí zošediveli!

Na zemi nie je nikto ako on: bol stvorený bez strachu.

Hľadí na všetko, čo je vznešené: je kráľom všetkého, čo je pyšné!“

A Jób odpovedal Pánovi a riekol:

"Teraz už viem: môžeš všetko a je nemožné ti odolať!"

Barry Moser. Moby Dick. 70. roky 20. storočia

Prenasledovanie kapitána Achaba

Hlavným dielom svetovej literatúry, kde sa Leviathan objavuje v obraze univerzálneho zla – obrovského bieleho vorvaňa – je „Moby Dick“, ktorý napísal Američan Herman Melville v r. polovice 19 storočí. Najlepší prívlastok pre túto knihu by bol zúrivý. Aj dnes sa to dá prečítať jedným dychom, uvažuje sa Hlavná Americký román a naďalej inšpiruje umelcov. Len filmových spracovaní Moby Dicka existujú asi dve desiatky. Rebelský duch knihy sa preniesol na rebelov 20. storočia, rockových hudobníkov – jeden z hitov legendárnej Led Zeppelin Tak sa volá Moby Dick.

V Melvillovej knihe je Leviatan, ale bez Jóba. Hlavná postava Kapitán Ahab, ktorý loví obrovskú veľrybu, je posadnutý paranoidnou túžbou zničiť univerzálne zlo a starozákonným smädom po pomste - pri predchádzajúcej zrážke mu veľryba odtrhla nohu. IN nová bitka zomrie, ale či leviatan zomrie, nie je známe. Pre m ruda nepozná zľutovanie. Nepozná žiadnu inú silu ako svoju vlastnú.

Univerzálnemu zlu sa dá vyhnúť, podľa Izmaela, v mene ktorého sa príbeh rozpráva, ak vediete tichý a cnostný život:

Premýšľajte o tom všetkom a potom sa pozrite na našu zelenú, láskavú, pokojnú zem - porovnajte ich, more a pevninu, nevšimli ste si zvláštnu podobnosť s tým, čo je vo vás? Za to, ako strašný oceán obklopuje zo všetkých strán kvitnúca zem, tak v duši človeka je jeho vlastné Tahiti, jeho vlastný ostrov radosti a pokoja a okolo neho nespočetné hrôzy neznámeho životného besnenia.. Bože chráň, človeče! Nech vás ani nenapadne opustiť tento ostrov a vyplávať. Náhrada nebude.

Traktát filozofa Hobbesa

Anglický filozof zo 17. storočia Thomas Hobbes sa vo svojom filozofickom pojednaní „Leviatan alebo hmota, forma a moc cirkvi a občianskeho štátu“ stará o cnostný život. V jeho interpretácii biblická príšera prehráva rozprávkové črty a dokonca prijíma až príliš skutočné a zlovestné znamenia. Leviatan je štát.

... tam, kde nie je sila schopná udržať všetkých v podriadenosti, ľudia nepociťujú žiadne potešenie (ale naopak výraznú horkosť) zo života v spoločnosti. Lebo každý človek sa snaží, aby si ho jeho blížni vážili tak, ako si váži sám seba, a v každom prípade opovrhnutia alebo pohŕdania sa prirodzene snaží, pretože má odvahu (a tam, kde neexistuje žiadna spoločná sila schopná prinútiť ľudí žiť v mieri, táto odvaha dospeje do bodu, že sú pripravení zničiť jeden druhého), prinútiť svojich odporcov k väčšej úcte k sebe:Pre niektorých - trestom, pre iných - príkladom.

Treba uznať, že práve s vedomím prvotnej hriešnosti človeka a úlohy štátu pri jej potláčaní sa začala história budovania demokratickej spoločnosti v Európe a Amerike a pokračuje dodnes. S ústupmi, chybami, pádmi, ilúziami, obludné vojny, no postupne štát stráca svoje pôvodné čisto represívne funkcie.

Napríklad táto téza z Hobbesovej knihy je v spoločnostiach jedného typu zastaraná, no v spoločnostiach iného typu sa stáva princípom moci:

Subjekty nemôžu meniť formu vlády. Po prvé, keďže ľudia uzavrú dohodu, treba si uvedomiť, že sa žiadnou predchádzajúcou dohodou nezaviazali k ničomu, čo by bolo v rozpore s touto dohodou. V dôsledku toho je pre tých, ktorí už vytvorili štát a tak sa dohodou zaviazali uznať za svoje činy a rozsudky jedného štátu, nezákonné, bez jeho súhlasu, uzavrieť medzi sebou novú dohodu, na základe ktorej by byť povinný vo všetkom poslúchať inú osobu. Preto poddaní panovníka nemôžu bez jeho dovolenia zvrhnúť monarchiu a vrátiť sa do chaosu nejednotného davu alebo preniesť svoje právomoci od toho, kto je ich zástupcom, na inú osobu alebo inú zbierku ľudí, pretože sa zaviazali aby každý uznal svoje činy za svoje a považoval sa za zodpovedných za všetko, čo ich panovník bude chcieť alebo čo uzná za vhodné urobiť.

Hlavná ryba Sovietskeho zväzu

Lenin sa ukázal ako usilovný Hobbesov študent do posledného detailu. Zdieľajúc Angličanovu tézu, že štát je organizáciou násilia, kreatívne ju obohatil založením „ nový typ„štát, v ktorom je násilie aplikované doslova na každého, správnych aj nesprávnych. Utiecť z nej na Tahiti bolo nemožné a zároveň zbytočné.

Lenin sa však nezastavil, doslova obrátil Hobbesa hore nohami. Tam, kde sa Angličan zasadzoval za potláčanie zvieracích pudov v človeku, aj keď pomocou represií, vodca svetového proletariátu tieto inštinkty uvoľnil na slobodu. O tom je príbeh Michaila Bulgakova „Srdce psa“.

Fjodor Glinka a Sergej Averincev pri preklade Knihy Jób do ruštiny pravdepodobne pamätali na Hobbesovho monštra – či už to bolo cárske Rusko alebo Sovietsky zväz. Bulgakov, ktorý veľmi dobre vedel Svätá Biblia, nie je tam žiadna priama zmienka o leviatanovi. Ale je to tu zrkadlový odraz- Abyrvalg, prvé slovo, ktoré sa muž Sharikov naučil. A pes Sharikov vedel, ako rozlíšiť značku obchodu „Glavryba“ od všetkých sekundárnych „klobásov“:

Naučil sa „A“ v „Glavryba“ na rohu Mokhovaya, potom „b“ - bolo pre neho pohodlnejšie vybehnúť z chvosta slova „ryba“, pretože na začiatku slova bol policajt.

Je však možné, že obraz Hlavnej ryby Bulgakovovi vsugerovalo jeho podvedomie – hlavný mechanizmus skutočnej kreativity. Nech je to akokoľvek, dobrodružstvá muža Sharikova začínajú práve týmto slovom, čítaným však v psej reči (a ak pôjdete ďalej, v hebrejčine) sprava doľava: Abyrvalg. Áno, a znie to dosť démonicky.

Z denníka Dr. Bormenthala:

„Abyr“ šťastne šteká a opakuje toto slovo nahlas a akoby radostne. O 3. hodine poobede (veľkým písmom) sa zasmial, až slúžka Zina omdlela. Večer povedal 8-krát za sebou slovo „abyr-valg“, „abyr“.

(šikmým písmom ceruzkou): profesor rozlúštil slovo „abyr-valg“, znamená „Glavryba“... Niečo monštrá...

Bulgakov sa vráti do leviatanského stavu a celkom vedome - v „Majster a Margarita“ sa tam objaví aj Job.

Barry Moser. Biblia. Jonáš v bruchu veľryby. 90. roky 20. storočia

Spisovateľ, ktorý porazil leviatana

Ale o tom, že jeho súčasník a aj autor kultová kniha XX storočie - dystopia "1984" - George Orwell venuje skvelú esej "Spisovatelia a Leviatan" Glavrybovi, Bulgakov už nespozná. Stane sa tak niekoľko rokov po jeho smrti, v roku 1949. Orwell začne svoje úvahy vecami, ktoré sú Bulgakovovi viac než známe:

O postavení spisovateľa v dobe, keď je všetko pod kontrolou štátu, sa už popísalo veľa väčšina z nich Informácie súvisiace s touto témou zatiaľ nie sú k dispozícii. Nemám v úmysle vystupovať za alebo proti štátnemu mecenášstvu umenia, chcem len presne určiť, aké požiadavky vyvierajúce zo štátnej mašinérie, ktorej nás chcú podrobiť, sú čiastočne vysvetlené atmosférou – inými slovami názory samotných spisovateľov a umelcov, miera ich pripravenosti podriadiť sa či naopak udržať pri živote ducha liberalizmu. Ak sa o desať rokov ukáže, ako sme sa servilne plazili pred postavami ako Ždanov, potom si nič iné nezaslúžime.

Esej „Spisovatelia a Leviatan“ je venovaná úlohe štátu v kreativite a dnes je nielen taká aktuálna ako pred viac ako 60 rokmi, ale ešte aktuálnejšia. A to nielen v ideovom, ale aj v estetickom zmysle. Orwell celkom jasne hovorí, čo často zanedbávajú nielen čitatelia či diváci, ale aj samotní tvorcovia: hlavnou vecou v každom diele je umenie, nie etika. Čo je esteticky presvedčivé, bude presvedčivé aj eticky, ale nie naopak.

Žijeme v dobe politiky. Vojna, fašizmus, koncentračné tábory, gumené obušky, atómové bomby a tak ďalej – to je to, o čom premýšľame deň čo deň, čo znamená, že píšeme hlavne o tých istých veciach, aj keď sa toho všetkého priamo nedotýkame. Inak to ani nejde. Keď sa ocitnete na lodi, ktorá sa potápa, myslíte len na stroskotanie lode. V dôsledku toho však nielen obmedzujeme okruh tém, ale aj svoj postoj k literatúre prifarbujeme zaujatosťou, ktorá, ako sa nám aspoň niekedy ukazuje, leží mimo hraníc literatúry.

To isté platí pre čitateľov, ktorí si veľmi často mýlia priamu aktuálnu výpoveď spisovateľa s literárnou predlohou:

Skutočné vnímanie knihy, ak vôbec vyvoláva nejakú odozvu, spočíva v obyčajnom „páči sa mi“ alebo „nepáči sa mi“ a všetko ostatné je len pokus o racionálne vysvetlenie tohto výberu. Zdá sa mi, že tento druh „podobnosti“ vôbec neodporuje povahe literatúry; Protirečí tomu ďalšia vec: „Kniha obsahuje myšlienky, ktoré sú mi blízke, a preto je potrebné nájsť v nej opodstatnenie.“ Samozrejme, pri vychvaľovaní knihy z čisto politických dôvodov možno byť úprimný a úprimne akceptovať takéto dielo, no rovnako často sa stáva, že pocit ideologickej spolupatričnosti s autorom ho donúti k vyslovenému klamstvu..

Máme dospieť k záveru, že povinnosťou každého spisovateľa je „držať sa stranou od politiky“? Určite nie! Veď už som povedal, že ani raz múdry muž Politike sa jednoducho nemôže vyhýbať a ani v časoch, ako sú tie naše, to tak nie je. Nenavrhujem nič iné ako jasnejšie rozlíšenie medzi politickými a literárnymi povinnosťami ako teraz a pochopenie, že pripravenosť konať nepríjemné, ale nevyhnutné činy si vôbec nevyžaduje pripravenosť bezmyšlienkovite súhlasiť s chybami, ktoré ich zvyčajne sprevádzajú. Keď spisovatelia vstupujú do sféry politiky, musia sa uznať jednoducho ako občania, jednoducho ľudia, ale nie od spisovateľov. Nemyslím si, že kvôli sofistikovanosti vnímania, ktorá je pre nich charakteristická, nemajú právo vyhýbať sa každodennému životu. špinavá práca v oblasti politiky. Ako všetci ostatní, aj oni musia byť pripravení vystupovať v prievanových sálach, kriedovať heslá na chodníku, oslovovať voličov, roznášať letáky, dokonca bojovať v zákopoch. občianske vojny keď je to potrebné.

Nie je prekvapujúce, že samotný Orwell vo svojich hlavných románoch " Barnyard“ a „1984“ bezchybne zodpovedali „ako“ a „čo“ – estetike a ideológii. Výsledkom bola práve vysoká literatúra a nie chvíľkový pamflet. Leviathan bol porazený silou umenia. Ale zatiaľ len v Anglicku.

Astafievského nešťastný rybár Ignatyich, zmietajúci sa vo vode bok po boku s kráľovskou rybou, oľutuje svoje hriechy a dostane odpustenie. Prebudí sa niečo ľudské v človeku, - ozve sa hlas autora. Každý štát, ktorý žije podľa zvieracích zákonov, skôr či neskôr zanikne, ale len vtedy, ak sa človek prebudí vo všetkých svojich obyvateľoch bez výnimky.

Barry Moser. Moby Dick. 70. roky 20. storočia

Po jeho „oživení“ v ľudskej podobe. O slovo zaznelo aj v rovnomennom filme režiséra Vladimíra Bortka (1988).

Zápletka

Samotné slovo pochádza zo slova „Glavryba“ čítaného sprava doľava – názvu sovietskej organizácie, ktorá dodávala ryby obchodnej siete v 20. rokoch 20. storočia. Toto bolo prvé slovo, ktoré Sharikov vyslovil po úspešnej operácii.

Abyr-abyr... abyrvalg!

„Prvé slovo, ktoré Sharik vyslovil, bolo „abyrvalg“ – toto je znak „Glavryba“ čítaný odzadu. Šarikovo čítanie sprava doľava ironicky naráža na semitské písanie; samotné slovo „ryba“ je ranokresťanským symbolom Krista.

V kultúre

Napíšte recenziu na článok "Abyrvalg"

Literatúra

• Koževnikov A. Yu. Chytľavé frázy a aforizmy národná kinematografia. M.2001/2004,825 s. S.41

Poznámky

Úryvok charakterizujúci Abyrvalg

Malá princezná zostala počas hádky a zvyšku večere ticho a so strachom hľadela najprv na princeznú Maryu a potom na svojho svokra. Keď odišli od stola, vzala švagrinú za ruku a zavolala ju do inej miestnosti.
„Príďte, aby ste sa rozhodli hlasovať,“ povedala, „je to príčina, ktorá je pre mňa veľká. [Aký múdry muž je tvoj otec. Možno preto sa ho bojím.]
- Ach, on je taký milý! - povedala princezná.

Princ Andrey odišiel na druhý deň večer. Starý princ, bez toho, aby sa odchýlil od svojho poriadku, po večeri odišiel do svojej izby. Malá princezná bola u svojej švagrinej. Princ Andrej, oblečený v cestovnom kabáte bez epoliet, sa usadil so svojím komorníkom v komnatách, ktoré mu boli pridelené. Po tom, čo sám prezrel kočík a balenie kufrov, prikázal ich zbaliť. V izbe zostali iba veci, ktoré si princ Andrej vždy bral so sebou: škatuľu, veľkú striebornú pivnicu, dve turecké pištole a šabľu, dar od otca, prinesený z okolia Očakova. Všetky tieto cestovné doplnky boli in skvelý poriadok u princa Andreja: všetko bolo nové, čisté, v látkových poťahoch, starostlivo previazané stuhami.
Vo chvíľach odchodu a zmeny života sa ľudia, ktorí sú schopní zamyslieť sa nad svojimi činmi, zvyčajne ocitnú vo vážnom myšlienkovom rozpoložení. V týchto chvíľach sa zvyčajne prehodnocuje minulosť a robia sa plány do budúcnosti. Tvár princa Andreja bola veľmi zamyslená a nežná. On s rukami za sebou rýchlo chodil po miestnosti z rohu do rohu, díval sa pred seba a zamyslene krútil hlavou. Či už sa bál ísť do vojny, alebo smutný opustiť svoju manželku - možno oboje, ale zjavne nechcel byť videný v tejto polohe, keď počul kroky na chodbe, rýchlo si uvoľnil ruky, zastavil sa pri stole, ako keby zaväzoval kryt škatule a zaujal svoj obvyklý, pokojný a nepreniknuteľný výraz. Boli to ťažké kroky princeznej Maryy.
"Povedali mi, že si si objednal pešiaka," povedala zadýchaná (zrejme bežala), "a ja som sa s tebou naozaj chcela porozprávať sama." Boh vie, ako dlho budeme opäť oddelení. Nehneváš sa, že som prišiel? "Veľa si sa zmenil, Andryusha," dodala, akoby chcela vysvetliť takúto otázku.
Usmiala sa a vyslovila slovo „Andryusha“. Zjavne bolo pre ňu zvláštne myslieť si, že tento prísny, pekný muž bol tam ten istý Andryusha, tenký, hravý chlapec, priateľ z detstva.
- Kde je Lise? – spýtal sa a na jej otázku odpovedal len s úsmevom.
„Bola taká unavená, že zaspala v mojej izbe na pohovke. Sekera, Andre! Que! tresor de femme vous avez,“ povedala a sadla si na pohovku oproti bratovi. - Je to dokonalé dieťa, taká zlatá veselé dieťa. Veľmi som ju miloval.
Princ Andrej mlčal, ale princezná si všimla ironický a pohŕdavý výraz, ktorý sa objavil na jeho tvári.
– Ale k malým slabostiam treba byť zhovievavý; kto ich nemá, Andre! Nezabúdajte, že bola vychovaná a vyrástla vo svete. A potom už jej situácia nie je ružová. Musíte sa vžiť do pozície každého. Tout comprendre, c "est tout pardonner. [Kto všetko pochopí, všetko odpustí.] Pomysli na to, aké to musí byť pre ňu, chúďatko, po živote, na ktorý je zvyknutá, rozísť sa s manželom a zostať sama v obci a v jej situácii veľmi ťažko?
Princ Andrei sa usmial a pozrel na svoju sestru, ako sa my usmievame, keď počúvame ľudí, o ktorých si myslíme, že ich vidíme.
„Žijete na dedine a tento život sa vám nezdá hrozný,“ povedal.
- Ja som iný. Čo o mne povedať! Netúžim po inom živote a nemôžem si ho priať, pretože iný život nepoznám. A len si pomysli, Andre, aby bola pochovaná mladá a svetská žena najlepšie rokyživot na dedine, sám, pretože ocko je vždy zaneprázdnený, a ja... veď ma poznáš... aký som chudobný na zdroje, [záujmy.] na ženu zvyknutú k lepšej spoločnosti. M lle Bourienne je jedna...
"Nemám ju veľmi rád, tvoj Bourienne," povedal princ Andrei.
- Ale nie! Je veľmi milá a láskavý, a čo je najdôležitejšie- úbohé dievča nemá nikoho. Pravdupovediac, nielenže ju nepotrebujem, ale je aj hanblivá. Ja, vieš, a Vždy bola divoškou a teraz je ešte viac. Milujem byť sám... Mon pere [Otec] ju veľmi miluje. Ona a Michail Ivanovič sú dve osoby, ku ktorým je vždy láskavý a láskavý, pretože sú ním obaja požehnaní; ako hovorí Stern: „Ľudí nemilujeme ani tak pre dobro, ktoré nám urobili, ale pre dobro, ktoré sme urobili im. Mon pere ju vzal ako sirotu sur le pavé, [na chodníku], a je veľmi milá. A mon pere miluje svoj štýl čítania. Po večeroch mu číta nahlas. Výborne sa číta.