Duchovné a morálne problémy v dielach Rasputina. „Morálne otázky modernej prózy

Morálne hľadania zaujímajú významné miesto v práci Valentina Rasputina. Jeho diela predstavujú tento problém v celej jeho šírke a všestrannosti. Sám autor je hlboko morálny človek, o čom svedčí aj jeho aktívny verejný život. Meno tohto spisovateľa nájdeme nielen medzi bojovníkmi za morálnu premenu vlasti, ale aj medzi bojovníkmi za životné prostredie. Vo svojom príbehu „Ži a pamätaj“ autor kladie morálne problémy s najväčšou vážnosťou. Dielo bolo napísané s autorovými hlbokými znalosťami ľudového života a psychológie obyčajného človeka. Autor stavia svojich hrdinov do neľahkej situácie: mladý chalan Andrej Guskov poctivo bojoval takmer až do samého konca vojny, no v roku 1944 skončil v nemocnici a jeho život začal mať trhliny. Myslel si, že vážna rana ho vyslobodí z ďalšej služby. Už ležiac ​​na oddelení si predstavoval, ako sa vráti domov, objíme svoju rodinu a Nastenu a bol si tým taký istý, že za ním ani nezavolal príbuzných do nemocnice. Správa, že ho opäť posielajú na front, zasiahla ako blesk. Všetky jeho sny a plány boli v okamihu zničené. Vo chvíľach duševného nepokoja a zúfalstva urobí Andrei pre seba osudné rozhodnutie, ktoré mu obrátilo život a dušu naruby a urobilo z neho iného človeka. V literatúre je veľa príkladov, keď sa okolnosti ukážu byť vyššie ako sila vôle hrdinov, ale obraz Andrei je najspoľahlivejší a najvýraznejší. Existuje pocit, že autor túto osobu osobne poznal. Spisovateľ nebadane stiera hranice medzi „dobrými“ a „zlými“ postavami a neposudzuje ich jednoznačne. Čím pozornejšie čítate príbeh, tým viac príležitostí máte na pochopenie morálneho stavu postáv a analýzu ich činov. V Rasputinových dielach je život zložitý v tom, že každá situácia obsahuje nespočetné množstvo faziet a gradácií. Andrei Guskov sa rozhodne: rozhodne sa ísť domov sám, aspoň na jeden deň. Od tejto chvíle sa jeho život dostáva pod vplyv úplne iných zákonov existencie, Andrej sa nesie v blatistom prúde udalostí ako črep. Začína chápať, že každý deň takéhoto života ho vzďaľuje od normálnych, čestných ľudí a znemožňuje návrat späť. Osud začína ovládať človeka so slabou vôľou. Situácia okolo hrdinov je nepríjemná. Stretnutie Andrey s Nastenou sa odohráva v chladných, nevykúrených kúpeľoch. Autor dobre pozná ruský folklór a buduje jednoznačnú paralelu: kúpeľný dom je miestom, kde sa v noci objavujú všelijakí zlí duchovia. Tak vzniká téma vlkolakov, ktorá sa tiahne celým rozprávaním. V mysliach ľudí sú vlkolaci spájaní s vlkmi. A Andrei sa naučil zavýjať ako vlk, robí to tak prirodzene, že Nastena premýšľa, či je skutočný vlkolak. Andrey je v duši čoraz bezcitnejší. Stáva sa krutým, dokonca aj s určitým prejavom sadizmu. Po zastrelení srnca; nedokončí to druhým výstrelom, ako to robia všetci poľovníci, ale stojí a pozorne sleduje, ako to nešťastné zviera trpí. „Tesne pred koncom ju zdvihol a pozrel sa jej do očí – tie sa v reakcii rozšírili. Čakal na posledný, posledný pohyb, aby si spomenul, ako sa to odrazí v jeho očiach." Zdá sa, že typ krvi určuje jeho ďalšie činy a slová. "Ak to niekomu povieš, zabijem ťa." „Nemám čo stratiť,“ hovorí svojej žene. Andrey sa rýchlo vzďaľuje od ľudí. Bez ohľadu na to, aký trest dostane, v mysliach svojich dedinčanov navždy zostane vlkolakom, neľudom. Ľudovo sa vlkodlakom hovorí aj nemŕtvi. Nemŕtvi znamená, že žijú v úplne inej dimenzii ako ľudia. Ale autor núti hrdinu bolestne premýšľať: "Čo som urobil zlému osudu, že mi to urobil - čo?" Andrey nenachádza odpoveď na svoju otázku. Každý čitateľ si urobí úsudok sám. Samotný hrdina má tendenciu hľadať ospravedlnenie pre svoj zločin. Svoju spásu vidí vo svojom nenarodenom dieťati. Andrei si myslí, že jeho narodenie je Božím prstom, ktorý naznačuje návrat k normálnemu ľudskému životu, a opäť sa mýli. Nastena a nenarodené dieťa zomierajú. Tento moment je trestom, ktorým môžu vyššie sily potrestať človeka, ktorý porušil všetky morálne zákony. Andrej je odsúdený na bolestivý život. Nastenine slová: „Ži a pamätaj“ budú v jeho horúčkovitom mozgu búšiť až do konca jeho dní. Táto výzva „Ži a pamätaj“ je však adresovaná nielen Andrei, ale aj obyvateľom Atamanovky, všetkým ľuďom vo všeobecnosti. Takéto tragédie sa ľuďom vždy dejú pred očami, no málokedy sa im niekto odváži zabrániť. Ľudia sa boja byť k svojim blízkym úprimní. Už tu platia zákony, ktoré obmedzujú morálne pudy nevinných ľudí. Nastena sa bála čo i len povedať kamarátke, že nijako nepoškvrnila svoju ľudskú dôstojnosť, ale jednoducho sa ocitla medzi dvoma ohňami.
Zo svojej situácie si vyberie hrozné východisko – samovraždu. Zdá sa, že autor vedie čitateľa k zamysleniu sa nad akousi morálnou infekciou, ktorá sa prenáša ako choroba. Nastena totiž tým, že sa zabije, zabije dieťa v sebe – to je dvojitý hriech. Tretia osoba, aj keď sa ešte nenarodila, trpí. Nákaza nemravnosti sa šíri aj na obyvateľov Atamanovky. Tragédii sa nielenže nesnažia zabrániť, ale aj prispieť k jej rozvoju a dokončeniu. Silné umelecké dielo na tému morálky, akým je príbeh V. Rasputina „Ži a pamätaj“, je vždy krokom vpred v duchovnom rozvoji spoločnosti. Takéto dielo je už svojou existenciou prekážkou nedostatku spirituality. Dielo takého spisovateľa pomôže našim súčasníkom nestratiť morálne hodnoty. Dielo Valentina Rasputina je často v kontraste s „mestskou prózou“. A jeho dej sa takmer vždy odohráva v dedine a hlavnými postavami (presnejšie hrdinkami) sú vo väčšine prípadov „staré ženy“ a jeho sympatie nie sú dané novým, ale tým prastarým, neodvolateľným. preč. Toto všetko je pravda a nie je pravda. Kritik A. Bocharov správne poznamenal, že medzi „mestským“ Yu Trifonovom a „dedinou“ V. Rasputinom je napriek všetkým rozdielom veľa spoločného. Obaja sa snažia o vysokú morálku človeka, obaja sa zaujímajú o miesto jednotlivca v histórii. Obaja hovoria o vplyve minulého života na život moderný a budúci, obaja neuznávajú individualistov, „železných“ supermanov a bezcharakterných konformistov, ktorí zabudli na vyšší účel človeka. Jedným slovom, obaja spisovatelia rozvíjajú filozofické problémy, hoci to robia rôznymi spôsobmi. Dej každého príbehu V. Rasputina je spojený s testovaním, voľbou, smrťou. „The Last Term“ hovorí o umierajúcich dňoch starej ženy Anny a jej detí, ktoré sa zhromaždili pri posteli svojej umierajúcej matky. Smrť vyzdvihuje charaktery všetkých postáv a v prvom rade samotnej starenky. V „Ži a pamätaj“ sa akcia presúva do roku 1945, keď hrdina príbehu Andrei Guskov nechcel zomrieť na fronte a dezertoval. Spisovateľ sa zameriava na morálne a filozofické problémy, ktorým čelil samotný Andrej a v ešte väčšej miere jeho manželka Nastena. „Rozlúčka s Materou“ opisuje zaplavenie ostrova, na ktorom sa nachádza stará sibírska dedina, pre potreby vodnej elektrárne a posledné dni starých mužov a žien, ktorí na nej zostali. Za týchto podmienok sa vyostruje otázka zmyslu života, vzťahu medzi morálkou a pokrokom, smrťou a nesmrteľnosťou. Vo všetkých troch príbehoch V. Rasputin vytvára obrazy ruských žien, nositeľiek morálnych hodnôt ľudu, ich filozofického svetonázoru, literárnych pokračovateľov Šolochovovej Iljiničny a Solženicynovej Matreny, rozvíjajúci a obohacujúci obraz vidieckej spravodlivej ženy. Všetci majú v sebe neodmysliteľný pocit obrovskej zodpovednosti za to, čo sa deje, pocit viny bez viny, uvedomenie si svojej jednoty so svetom, ľudským aj prirodzeným. Vo všetkých spisovateľových príbehoch stoja proti starcom a starcom, nositeľkám ľudskej pamäti, tí, ktorých výrazom z „Rozlúčka s Materou“ možno nazvať „rozsievačmi“. Pri bližšom pohľade na rozpory moderného sveta vidí Rasputin, podobne ako iní „dedinskí“ spisovatelia, pôvod nedostatku spirituality v sociálnej realite (človek bol zbavený zmyslu pána, stal sa kolesom, vykonávateľom vecí iných ľudí). rozhodnutia). Spisovateľ zároveň kladie vysoké nároky na samotného jednotlivca. Individualizmus a zanedbávanie takých populárnych národných hodnôt, ako je domov, práca, hroby predkov a plodenie, sú pre neho neprijateľné. Všetky tieto pojmy nadobúdajú materiálne stelesnenie v próze spisovateľa a sú opísané lyricky a poeticky. Od príbehu k príbehu sa v Rasputinovom diele zintenzívňuje tragika autorovho svetonázoru.

Morálne otázky príbehu V. Rasputina „Ži a pamätaj“

Príbeh „Peniaze pre Máriu“ priniesol V. Rasputinovi širokú slávu a následné diela: „Posledné obdobie“, „Ži a pamätaj“, „Rozlúčka s Materou“ - mu zabezpečili slávu jedného z najlepších spisovateľov modernej ruskej literatúry. V jeho dielach vystupujú do popredia morálno-filozofické otázky o zmysle života, svedomí a cti a o zodpovednosti človeka za svoje činy. Spisovateľ hovorí o sebectve a zrade, o vzťahu osobného a sociálneho v ľudskej duši, o probléme života a smrti. Všetky tieto problémy nájdeme v príbehu V. Rasputina „Ži a pamätaj“.

Vojna – táto hrozná a tragická udalosť – sa stala pre ľudí určitou skúškou. Veď práve v takýchto extrémnych situáciách človek ukazuje skutočné črty svojej povahy.

Hlavná postava príbehu „Live and Remember“, Andrei Guskov, išla na front na samom začiatku vojny. Poctivo bojoval, najskôr v prieskumnej rote, potom v lyžiarskom prápore, potom v húfnicovej batérii. A zatiaľ čo Moskva a Stalingrad boli za ním, zatiaľ čo bolo možné prežiť iba bojom s nepriateľom, nič nenarušilo Guskovovu dušu. Andrei nebol hrdina, ale neskrýval sa ani za svojich kamarátov. Vzali ho na prieskum, bojoval ako každý iný a bol dobrým vojakom.

Všetko sa v Guskovovom živote zmenilo, keď bol koniec vojny viditeľný. Andrey opäť čelí problému života a smrti. A spúšťa sa v ňom pud sebazáchovy. Začal snívať o zranení, aby získal čas. Andrei si kladie otázku: "Prečo by som mal bojovať ja a nie ostatní?" Tu Rasputin odsudzuje sebectvo a individualizmus Guskova, ktorý v takej ťažkej chvíli pre svoju vlasť ukázal slabosť, zbabelosť, zradil svojich kamarátov a bál sa.

Hlavná postava Rasputinovho príbehu „Ži a pamätaj“ je podobná inej literárnej postave - Rodionovi Raskolnikovovi, ktorý sa sám seba pýtal: „Som chvejúci sa tvor alebo mám na to právo? Rasputin sa dotýka osobného a sociálneho problému v duši Andreja Guskova. Má človek právo nadradiť svoje záujmy nad záujmy ľudí a štátu? Má človek právo prekročiť stáročné morálne hodnoty? Samozrejme, že nie.

Ďalším problémom, ktorý Rasputina znepokojuje, je problém ľudského osudu. Čo prinútilo Guskova utiecť do úzadia - osudová chyba úradníka alebo slabosť, ktorú dal do svojej duše? Možno keby Andrej nebol zranený, prekonal by sa a dostal by sa do Berlína? Rasputin však prinúti svojho hrdinu, aby sa rozhodol ustúpiť. Guskov je urazený vojnou: odtrhla ho od jeho blízkych, od domova, od rodiny; zakaždým ho vystaví smrteľnému nebezpečenstvu. V hĺbke duše chápe, že dezercia je zámerne falošný krok. Dúfa, že vlak, ktorým cestuje, zastaví a skontrolujú mu doklady. Rasputin píše: „Vo vojne sa človek nemôže slobodne zbaviť, ale urobil to.

Dokonalý čin neprináša Guskovovi úľavu. Rovnako ako Raskoľnikov po vražde sa teraz musí skrývať pred ľuďmi, sužujú ho výčitky svedomia. "Teraz sú všetky moje dni temné," hovorí Andrei Nastena.

Obraz Nasteny je ústredným prvkom príbehu. Je literárnou pokračovateľkou Šolochovovej Ilyinichny z Tichého Dona. Nastena spája črty vidieckej spravodlivej ženy: láskavosť, zmysel pre zodpovednosť za osud iných ľudí, milosrdenstvo, viera v ľudí. Problém humanizmu a odpustenia je neoddeliteľne spojený s jej jasným obrazom.

Nastena našla silu Andreja ľutovať a pomôcť mu. V srdci cítila, že je nablízku. Bol to pre ňu ťažký krok: musela klamať, podvádzať, uhýbať a žiť v neustálom strachu. Nastena už cítila, že sa vzďaľuje od svojich spoluobčanov a stáva sa cudzinkou. Ale kvôli manželovi si túto cestu vyberie sama, pretože ho miluje a chce s ním byť.

Vojna veľa zmenila v dušiach hlavných hrdinov. Uvedomili si, že všetky ich hádky a vzájomný odstup v pokojnom živote boli jednoducho absurdné. Nádej na nový život ich hriala v ťažkých chvíľach. Tajomstvo ich oddeľovalo od ľudí, no zbližovalo ich k sebe. Test odhalil ich najlepšie ľudské vlastnosti.

Láska Andreja a Nasteny, podnietená vedomím, že spolu nebudú dlho, vzplanula s novou silou. Možno to boli najšťastnejšie dni ich života. Domov, rodina, láska – tu vidí Rasputin šťastie. Pre jeho hrdinov bol ale pripravený iný osud.

Nastena verí, že „neexistuje žiadna vina, ktorá by sa nedala odpustiť“. Dúfa, že Andrei bude môcť vyjsť k ľuďom a činiť pokánie. Na takýto čin však nenachádza silu. Len z diaľky sa Guskov pozerá na svojho otca a neodvažuje sa mu ukázať.

Nielenže Guskov čin ukončí jeho osud a osud Nasteny, ale Andrei neušetril ani svojich rodičov. Azda ich jedinou nádejou bolo, že sa ich syn vráti z vojny ako hrdina. Aké to pre nich bolo, keď zistili, že ich syn je zradca a dezertér! Aká hanba pre starých ľudí!

Za odhodlanie a láskavosť Boh posiela Nasťu dlho očakávané dieťa. A tu vyvstáva najdôležitejší problém príbehu: má dezertérovo dieťa právo narodiť sa? V príbehu „Shibalkovo Seed“ už Sholokhov nastolil podobnú otázku a guľometník presvedčil vojakov Červenej armády, aby nechali svojho syna nažive. Správa o dieťati sa pre Andrei stala jediným významom. Teraz vedel, že niť života sa natiahne ďalej, že jeho rod neskončí. Hovorí Nastene: "Keď porodíš, ospravedlním sa, toto je pre mňa posledná šanca." Ale Rasputin zlomí hrdinove sny a Nastena zomrie spolu s dieťaťom. Možno je to pre Guskova najstrašnejší trest.

Hlavnou myšlienkou Rasputinovho príbehu „Ži a pamätaj“ je morálna zodpovednosť človeka za jeho činy. Na príklade života Andreja Guskova autor ukazuje, aké ľahké je zakopnúť, ukázať slabosť a urobiť nenapraviteľnú chybu. Spisovateľ neprijíma žiadne Guskovove vysvetlenia, pretože vo vojne zomreli iní ľudia, ktorí mali tiež rodiny a deti. Môžete odpustiť Nastene, ktorá sa zľutovala nad svojím manželom a vzala jeho vinu na seba, ale pre dezertéra a zradcu odpustenie neexistuje. Nastenine slová: „Ži a pamätaj“ budú Guskovovi búšiť v zapálenom mozgu po zvyšok jeho života. Táto výzva je adresovaná ako obyvateľom Atamanovky, tak aj všetkým ľuďom. Nemorálnosť plodí tragédiu.

Každý, kto číta túto knihu, by mal žiť a pamätať si, čo nerobiť. Každý musí pochopiť, aký úžasný je život, a nikdy nezabudnúť za cenu toho, koľko úmrtí a skreslených osudov bolo víťazstvo vybojované. Každé dielo V. Rasputina je vždy krokom vpred v duchovnom rozvoji spoločnosti. Dielo ako príbeh „Ži a pamätaj“ je prekážkou nemorálnych činov. Je dobré, že máme spisovateľov ako V. Rasputin. Ich kreativita pomôže ľuďom nestratiť morálne hodnoty.

Morálne hľadania zaujímajú významné miesto v práci Valentina Rasputina. Jeho diela predstavujú tento problém v celej jeho šírke a všestrannosti. Sám autor je hlboko morálny človek, o čom svedčí aj jeho aktívny verejný život. Meno tohto spisovateľa nájdeme nielen medzi bojovníkmi za morálnu premenu vlasti, ale aj medzi bojovníkmi za životné prostredie. Dielo Valentina Rasputina je často v kontraste s „mestskou prózou“. A jeho dej sa takmer vždy odohráva na dedine a hlavnými postavami (presnejšie hrdinkami) sú vo väčšine prípadov „staré ženy“ a jeho sympatie sa vzdávajú nie novej, ale tej prastarej, pradávnej veci nenávratne odíde zo života. Toto všetko je pravda a nie je pravda. Kritik A. Bocharov správne poznamenal, že medzi „mestským“ Yu Trifonovom a „vidieckym“ V. Rasputinom je napriek všetkým rozdielom veľa spoločného. Obaja sa snažia o vysokú ľudskú morálku, obaja sa zaujímajú o miesto jednotlivca v dejinách. Obaja hovoria o vplyve minulého života na moderný a budúci život, obaja neprijímajú individualistov, „železných“ supermanov a bezchrbtových konformistov, ktorí zabudli na vyšší účel človeka. Jedným slovom, obaja spisovatelia rozvíjajú filozofické problémy, hoci to robia rôznymi spôsobmi. Dej každého príbehu V. Rasputina je spojený s testovaním, voľbou, smrťou. „The Last Term“ hovorí o umierajúcich dňoch starej ženy Anny a jej detí, ktoré sa zhromaždili pri posteli svojej umierajúcej matky. Smrť vyzdvihuje charaktery všetkých postáv a v prvom rade samotnej starenky. V „Ži a pamätaj“ sa akcia presúva do roku 1945, keď hrdina príbehu Andrei Guskov nechcel zomrieť na fronte a dezertoval. Spisovateľ sa zameriava na morálno-filozofické problémy, ktorým čelil samotný Andrej a v ešte väčšej miere jeho manželka Nastena. „Rozlúčka s Materou“ opisuje zaplavenie ostrova, na ktorom sa nachádza stará sibírska dedina pre potreby vodnej elektrárne, a posledné dni starcov a žien, ktorí na nej zostali. Za týchto podmienok sa vyostruje otázka zmyslu života, vzťahu medzi morálkou a pokrokom, smrťou a nesmrteľnosťou. Vo všetkých troch príbehoch V. Rasputin vytvára obrazy ruských žien, nositeľiek morálnych hodnôt ľudu, ich filozofického svetonázoru, literárnych pokračovateľov Šolochovovej Iljiničny a Solženicynovej Matryony, čím rozvíja a obohacuje obraz vidieckej spravodlivej ženy. Všetci majú v sebe neodmysliteľný pocit obrovskej zodpovednosti za to, čo sa deje, pocit viny bez viny, uvedomenie si svojej jednoty so svetom, ľudským aj prirodzeným. Vo všetkých spisovateľových príbehoch stoja proti starcom a starcom, nositeľkám ľudskej pamäti, tí, ktorých výrazom z „Rozlúčka s Materou“ možno nazvať „rozsievačmi“. Pri bližšom pohľade na rozpory moderného sveta vidí Rasputin, podobne ako iní „dedinskí“ spisovatelia, pôvod nedostatku spirituality v sociálnej realite (človek bol zbavený zmyslu pána, stal sa kolieskom, vykonávateľom rozhodnutí iných ľudí. ). Spisovateľ zároveň kladie vysoké nároky na samotného jednotlivca. Individualizmus a zanedbávanie takých populárnych národných hodnôt, ako je domov, práca, hroby predkov a plodenie, sú pre neho neprijateľné. Všetky tieto pojmy nadobúdajú materiálne stelesnenie v próze spisovateľa a sú opísané lyricky a poeticky. Od príbehu k príbehu sa v Rasputinovom diele zintenzívňuje tragika autorovho svetonázoru. Príbeh „Posledné obdobie“, ktorý sám V. Rasputin nazval hlavnou zo svojich kníh, sa dotkol mnohých morálnych problémov a odhalil zlozvyky spoločnosti. V. Rasputin v diele ukázal vzťahy v rámci rodiny, nastolil problém úcty k rodičom, ktorý je v našej dobe veľmi aktuálny, odhalil a ukázal hlavnú ranu našej doby – alkoholizmus, nastolil otázku svedomia a cti, ktorá ovplyvnilo každého hrdinu príbehu. Hlavnou postavou príbehu je stará žena Anna, ktorá žila so svojím synom Michailom. Mala osemdesiat rokov. Jediný cieľ, ktorý jej v živote zostal, je vidieť všetky svoje deti pred smrťou a odísť na druhý svet s čistým svedomím. Anna mala veľa detí. Všetci odišli, no osud ich chcel všetkých dať dokopy v čase, keď matka umierala. Annine deti sú typickými predstaviteľmi modernej spoločnosti, zaneprázdnenými ľuďmi, ktorí majú rodinu a prácu, no na mamu si z nejakého dôvodu pamätajú len veľmi zriedka. Ich matka veľmi trpela a chýbali jej, a keď prišiel čas zomrieť, len kvôli nim zostala na tomto svete ešte niekoľko dní a žila by tak dlho, ako by chcela, keby boli nablízku. A ona, už jednou nohou na druhom svete, dokázala nájsť silu na znovuzrodenie, rozkvet a to všetko pre dobro svojich detí „Či sa to stalo zázrakom, alebo nie, nikto nepovie , až keď starenka uvidela svoje deti, začala ožívať.“ Čo sú zač? A riešia svoje problémy a zdá sa, že ich matke je to vlastne jedno a ak sa o ňu zaujímajú, tak len naoko. A všetci žijú len pre slušnosť. Nikoho neurážajte, nikoho nenadávajte, nehovorte príliš veľa - všetko je v záujme slušnosti, aby ste neboli horší ako ostatní. Každý z nich sa v ťažkých dňoch pre svoju matku venuje svojim vlastným záležitostiam a matkin stav ich netrápi. Michail a Ilya upadli do opitosti, Lyusya chodila, Varvara riešila svoje problémy a nikoho z nich nenapadlo tráviť viac času s matkou, rozprávať sa s ňou alebo len tak sedieť vedľa nej. Všetka ich starostlivosť o mamu začínala a končila „krupicovou kašou“, ktorú sa všetci ponáhľali uvariť. Všetci radili, kritizovali druhých, ale sám nikto nič nerobil. Už pri prvom stretnutí týchto ľudí sa medzi nimi začnú hádky a nadávky. Lyusya, akoby sa nič nestalo, si sadla k šitiu šiat, muži sa opili a Varvara sa dokonca bála zostať so svojou matkou. A tak plynuli dni: neustále hádky a nadávky, vzájomné urážky a opilstvo. Takto odprevadili deti mamu na poslednej ceste, takto sa o ňu starali, takto sa o ňu starali a milovali ju. Neboli presiaknuté matkiným duševným stavom, nerozumeli jej, videli len, že sa zlepšuje, že majú rodinu a prácu a že sa musia čo najskôr vrátiť domov. S mamou sa nevedeli ani poriadne rozlúčiť. Jej deti zmeškali „posledný termín“, aby niečo napravili, požiadali o odpustenie, boli len spolu, pretože teraz je nepravdepodobné, že by sa znova stretli. V tomto príbehu Rasputin veľmi dobre ukázal vzťahy modernej rodiny a ich nedostatky, ktoré sa jasne prejavujú v kritických chvíľach, odhalil morálne problémy spoločnosti, ukázal bezcitnosť a sebeckosť ľudí, ich stratu všetkej úcty a bežných pocitov. lásku k sebe navzájom. Oni, drahí ľudia, sú ponorení do hnevu a závisti. Starajú sa len o svoje záujmy, problémy, len o svoje záležitosti. Nenájdu si čas ani na svojich blízkych. Nenašli si čas na svoju matku, najdrahšiu osobu. Pre nich je na prvom mieste „ja“ a potom všetko ostatné. Rasputin ukázal ochudobnenie morálky moderného človeka a jeho dôsledky. Rasputinov úplne prvý príbeh „Peniaze pre Máriu“. Dej prvého príbehu je jednoduchý. Takpovediac každodenný jav. V malej sibírskej dedinke došlo k mimoriadnej udalosti: audítor zistil veľký nedostatok predavačky Márie. Audítorovi aj spoluobčanom je jasné, že Mária si pre seba nezobrala ani cent, s najväčšou pravdepodobnosťou sa stala obeťou účtovníctva zanedbaného jej predchodcami. Ale našťastie pre predavačku sa audítor ukázal ako úprimný človek a dal päť dní na splatenie schodku. Zrejme bral do úvahy negramotnosť ženy aj jej nesebeckosť, a čo je najdôležitejšie, zľutoval sa nad deťmi. V tejto dramatickej situácii sa obzvlášť zreteľne vynárajú ľudské charaktery. Mariini dedinčania podstupujú akúsi skúšku milosrdenstva. Sú postavení pred neľahkú voľbu: buď pomôcť svojej svedomitej a vždy pracovitej krajanke požičiavaním peňazí, alebo sa odvrátiť, nevšímať si ľudské nešťastie a zachovať si vlastné úspory. Peniaze sa tu stávajú akýmsi meradlom ľudského svedomia. Rasputinovo nešťastie nie je len nešťastie. Aj toto je skúška človeka, skúška, ktorá odhalí jadro duše. Tu je všetko odhalené až na dno: dobré aj zlé - všetko je odhalené bez zatajenia. Takéto krízové ​​psychologické situácie organizujú dramaturgiu konfliktu tak v tomto príbehu, ako aj v iných dielach spisovateľa. Striedanie svetla a tieňov, dobra a zla vytvára atmosféru diela.

Máriina rodina vždy zaobchádzala s peniazmi jednoducho. Kuzmovej manžel si pomyslel: "Áno - dobre - nie - dobre." Pre Kuzmu „peniaze boli záplaty, ktoré sa nalepili na diery potrebné na život“. Dokázal premýšľať o zásobách chleba a mäsa – bez toho sa to nedalo zaobísť, ale myšlienky o zásobách peňazí sa mu zdali smiešne, šaškovské a zamietol ich. Bol spokojný s tým, čo mal. Preto, keď problémy zaklopú na jeho dom, Kuzma neľutuje nahromadené bohatstvo. Rozmýšľa, ako zachrániť svoju ženu, matku svojich detí. Kuzma sľubuje svojim synom: „Obrátime celú zem hore nohami, ale svojej matky sa nevzdáme. Sme piati muži, zvládneme to." Matka je tu symbolom bystrého a vznešeného, ​​neschopného akejkoľvek podlosti. Matka je život. Pre Kuzmu je dôležitá ochrana jej cti a dôstojnosti, nie peňazí. Ale Stepanida má k peniazom úplne iný vzťah. Nevydrží sa na chvíľu rozlúčiť s centom. Riaditeľ školy Jevgenij Nikolajevič má tiež problém dať peniaze na pomoc Márii. Nie je to súcit s dedinčanom, ktorý vedie jeho konanie. Týmto gestom si chce posilniť reputáciu. Každý jeho krok robí reklamu celej dedine. Ale milosrdenstvo nemôže koexistovať s hrubou vypočítavosťou. Dedko Gordey, ktorý vyžobral od svojho syna pätnásť rubľov, sa najviac bojí, že Kuzma nezoberie takú bezvýznamnú sumu. A neodvažuje sa uraziť starého muža odmietnutím. A tak babička Natalya ochotne vyberie peniaze, ktoré si našetrila na pohreb. Netreba ju presviedčať ani presviedčať. "Mária veľmi plače?" - to je všetko, čo sa pýtala. A v tejto otázke bolo vyjadrené všetko, súcit aj porozumenie. Tu poznamenám, že je to so starou mamou Natalyou, ktorá sama vychovala tri deti, ktorá v živote nepoznala ani chvíľu pokoja – všetci boli zaneprázdnení a všetci utekali a začína sa galéria portrétov starých ruských sedliackych žien v Rasputinových príbehoch. : Anna Stepanovna a Mironikha z „Termín“, Daria Pinigina a Katerina z „Rozlúčka s Materou“. Je jasné, že strach zo súdu Máriu a jej blízkych utláča. Kuzma sa však utešuje, že súd to bude riešiť spravodlivo: „Teraz hľadajú, aby to nebolo márne. Tieto peniaze sme nepoužili, nepotrebujeme ich." A slovo „TERAZ“ je tiež znakom zmeny. Obec nezabudla, ako po vojne za sud s benzínom zakúpeným externe, ktorý bolo potrebné dokončiť orbu, poslali predsedu JZD do väzenia. Dnes už banálnu metaforu „čas sú peniaze“ si Rasputin uvedomuje doslovne aj obrazne. Čas sú peniaze – ide o snahu vyzbierať tisíc rubľov. Čas a peniaze sú už spoločenským problémom, ktorý v príbehu vzniká. Áno, peniaze sa veľmi zmenili ako v ekonomike, tak aj v psychológii dediny. Vytvorili si nové potreby a nové návyky. Dedko Gordey bez chvály lamentuje: „Za celý svoj život som toľkokrát držal v rukách peniaze – od malička som bol zvyknutý robiť všetko sám, živil som sa prácou . Keď treba, poskladám stôl a zrolujem drôtenky. Počas hladomoru, v roku tridsiatom treťom, som zbieral aj soľ na varenie na soľných lizoch. Teraz je to všetko obchod a obchod, ale predtým sme chodili do obchodu dvakrát do roka. Všetko bolo naše. A žili a nezmizli. A teraz bez peňazí neurobíte ani krok. Všade naokolo sú peniaze. Bol v nich zmätený. Zabudli sme, ako sa veci vyrábajú – ako môžu byť v obchode peniaze?“ Skutočnosť, že „nemôžete urobiť ani krok“, je jasné zveličovanie. Peniaze vo vidieckom živote nezastávali také silné postavenie ako v meste. Ale je to pravda o strate univerzálnosti domácej roľníckej práce. Je tiež pravdou, že dnešní vidiecki obyvatelia sa už nemôžu spoliehať len na seba, na vlastné ruky. Jeho blaho závisí nielen od jeho osobného pozemku, ale aj od toho, ako sa veci vyvíjajú v kolektívnej farme, v sektore služieb, v obchode, na rovnakých peniazoch. Vzťahy roľníkov s vonkajším svetom, so spoločnosťou sa rozšírili a rozvetvovali. A Kuzma chce, aby ľudia toto neviditeľné spojenie medzi sebou pochopili, aby to cítili v dobrom zmysle, srdcom. Očakáva, že dedina sa bude k jeho manželke správať s rovnakou starostlivosťou, akú prejavovala Mária svojim spoluobčanom. Napokon, nebolo to z vlastnej vôle, že sa postavila za pult a odmietla, akoby veštila problémy. Koľko predajcov bolo pred ňou v obchode a málokedy niekto unikol súdu. A súhlasila len preto, že jej bolo ľúto ľudí: „Ľudia museli dokonca cestovať dvadsať míľ do Aleksandrovskoye za soľou a zápalkami. Keď hrdinka príbehu prijala svoju hektickú domácnosť, zaviedla ho nie do úradu, ale do domu. Nie pre seba, ale pre ostatných, aby sa cítili pohodlne. A kupci pre ňu neboli masou bez tváre: všetci boli známi, každého poznala po mene. Predala ho komukoľvek na úver, ale opilcom s peniazmi nedovolila vstúpiť do dverí. "Rada sa cítila ako človek, bez ktorého sa dedina nezaobíde," - tento pocit prevážil strach zo zodpovednosti. Epizódy zobrazujúce Máriu pri práci sú v príbehu nezvyčajne významné: odhaľujú nám nie samoľúby, nie okázalú, ale prirodzenú, skutočnú láskavosť a ústretovosť. A keď Kuzma vo vlaku počúva úvahy istého tunajšieho človeka o forme, o prísnosti, o direktívach, v duchu si predstaví svoju Máriu alebo nevinne zraneného predsedu JZD a celá jeho bytosť sa búri proti tejto formálnej logike. A ak Kuzma nie je silný v argumentácii, tak len preto, že hlavný význam nepripisuje slovám, ale skutkom. Možno to je dôvod, prečo je reakcia hrdinu na akúkoľvek falošnú frázu, na predstieranie, na klamstvo taká nezameniteľná. Konflikt medzi skutočnou ľudskosťou a ľahostajnosťou vytvára v Peniaze pre Máriu neustále dramatické napätie. Premieňa sa na strety nezištnosti a chamtivosti, morálnej frekvencie a cynizmu, občianskeho svedomia a byrokratickej slepoty. Chápeme, aké bolestivé je, keď sa Kuzma – skromný, plachý človek, zvyknutý na samostatnosť, ktorý radšej dáva, ako berie – ocitol v úlohe prosby. Rasputin nám sprostredkuje tento psychologický otras s presvedčivou autentickosťou: hanbu a bolesť, trápnosť a bezbrannosť. Nielen utrpenie však sprevádza hrdinu na potulkách po dedine. Jeho duša nielen plače, ale ju aj hreje teplo živej účasti. Pocit „najvyššieho“ ako morálny zákon, ktorý by mal všetkých spájať, sa vznáša v Kuzmových „utopických“ snoch. Tam, v dojímavých nočných víziách, je Mary zachránená pred ujmou celého rozprávkovo priateľského vidieckeho „sveta“ a len tam peniaze strácajú moc nad všetkými dušami, ustupujú pred hlbokým ľudským príbuzenstvom a jednotou. Láskavosť v „Peniaze pre Máriu“ nie je predmetom nežnosti a obdivu. Je to sila, ktorá má vnútornú príťažlivosť, prebúdza v človeku smäd po kráse a dokonalosti. Morálne zákony našej reality sú také, že ľahostajnosť k ľuďom a ich osudu je vnímaná ako niečo hanebné a nedôstojné. A hoci egoistická, zištná morálka, ktorá sa vynorila z minulosti, ešte celkom nevymizla a je schopná spôsobiť nemalé škody, je už nútená maskovať sa, skrývať svoju tvár. Nevieme presne, ako sa vyvinie Máriina budúcnosť, ale jedna vec je jasná: ľudia ako Kuzma, predseda kolektívnej farmy, agronóm a starý otec Gordey urobia všetko pre to, aby zabránili problémom. Cez prizmu dramatických okolností dokázal spisovateľ rozoznať mnohé z nového, svetlého, čo vstupuje do našej moderny, určujúce trendy jej vývoja.

Valentin Rasputin je jedným z najznámejších spisovateľov našej doby, v ktorého tvorbe je najdôležitejšie miesto
problém vzťahu človeka a prírody.
Obraz „jedinej reality“, ideálneho svetového poriadku, násilne zničeného človekom, vytvára autor v r.
príbeh „Rozlúčka s Materou“,
napísané v polovici sedemdesiatych rokov 20. storočia Dielo sa objavilo v čase, keď proces
zničenie spojenia medzi človekom a prírodou
voda dosiahla kritický bod: v dôsledku výstavby umelých nádrží,
úrodné pôdy, boli vypracované projekty na odklonenie severných riek a zničené neperspektívne dediny.
Rasputin videl hlbokú súvislosť medzi ekologickými a morálnymi procesmi – stratu svetového originálu
harmónia, deštrukcia spojení medzi etickým svetom jednotlivca a ruskou duchovnou tradíciou
harmóniu zosobňujú dedinčania, starci a starenky a predovšetkým babička Daria
ideálny svet prírody a človeka žijúceho s ním v súlade, plniaceho si svoju pracovnú povinnosť – zachovávať
spomienka na našich predkov jej raz zanechal Dariiin otec závet: „Ži, hýb sa, aby si nás pevnejšie pripútal
biele svetlo, napichnúť do neho, že sme...“ Tieto slová do značnej miery určovali jej činy a vzťahy s
ľudí. Autor v príbehu rozvíja motív „posledného termínu“, ktorého podstatou je každý človek
svojou prítomnosťou vo svete vytvára spojenie medzi minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou
svet: ten spravodlivý, ktorého babička Daria volá „tu!
“, – to je Matera, kde je všetko „známe, obývané a vyšliapané“ a hriešny svet – „tam“ – podpaľači a nové
každý z týchto svetov žije podľa vlastných zákonov. Starší z matiek nemôžu prijať život „tam“, kde
„zabudli na dušu“, svedomie sa „opotrebovalo“, pamäť „preriedila“, ale „mŕtvi... sa budú pýtať“.
Najdôležitejším problémom príbehu je uskutočniteľnosť ľudského zásahu do prírodného sveta. "Ktoré
"za cenu?", Pavel, syn Dariinej babičky, je mučený otázkou. Ukazuje sa, že dielo, ktoré z kresťanského hľadiska
psychológia je dobrodinec, môže sa stať deštruktívnou silou Táto myšlienka vzniká v Pavlových úvahách o
že nová dedina bola postavená akosi neľudsky, „absurdne“.
Výstavba vodnej elektrárne, v dôsledku ktorej bude zaplavený ostrov Matera, zničenie cintorína, vypálenie domov a
lesy - to všetko vyzerá skôr ako vojna s prírodou, než jej premena. Ako vníma tragédiu?
všetko, čo sa deje, babička Daria: "Dnes sa svet zlomil na polovicu." Stará Daria si je tiež istá, že ľahkosť,
s ktorými ľudia prerušia všetky väzby, bezbolestnosť opustenia rodnej krajiny, domova, sú súčasťou
„ľahší život“ pre ľudí, ktorí sú zábudliví, ľahostajní a dokonca krutí, Daria nazýva takýchto ľudí „semenáčikmi“.
V. Rasputin s trpkosťou poznamenáva, že sa stratil zmysel pre príbuznosť, v mysliach mladých ľudí sa stratila rodová identita
pamäť, a preto nerozumejú bolesti starých ľudí lúčiacich sa s Materou ako živou bytosťou.
Epizóda ničenia cintorína, ktorý sa dedinčania ponáhľajú zachrániť -
jeden z kľúčových v príbehu. Cintorín je pre nich svet, v ktorom
ich predkovia musia žiť. Vymazať to z povrchu zeme je zločin. Potom sa neviditeľná niť pretrhne,
spájať svet dohromady. Preto buldozérom stoja v ceste prastaré ženy.
Človek v Rasputinovom umeleckom poňatí je neoddeliteľný od vonkajšieho sveta - zviera, rastlina,
priestor. Ak sa pretrhne čo i len jeden článok tejto jednoty, pretrhne sa celá reťaz a svet stratí harmóniu.
Majiteľ ostrova je prvým, kto predvídal blížiacu sa smrť Matery - malé zviera, ktoré symbolizuje
autorský zámer, príroda ako celok. Tento obraz dáva príbehu zvláštny hlboký význam
vidieť a počuť, čo je pred človekom skryté: rozlúčkové stony chatrčí, „dych rastúcej trávy“, skrytý
rozruch okolo vtákov - jedným slovom cítiť záhubu a bezprostrednú smrť dediny.
„Čo sa stane, tomu sa nedá vyhnúť,“ rezignoval sám majiteľ. A v jeho slovách sú dôkazy o bezmocnosti prírody
pred osobou. "Za akú cenu?" - táto otázka nevzniká medzi podpaľačmi, úradníkom Vorontsovom alebo „súdruhom“
rischa Zhuk z oddelenia povodňových zón.“ Táto otázka trápi Dariu, Ekaterinu, Pavla a samotného autora.
Príbeh „Rozlúčka s Materou“ dáva odpoveď na túto otázku: za cenu straty „prirodzenej harmónie“ smrťou spravodlivých.
mier. To (svet) sa topí, pohlcuje ho hmla, stráca sa.
Koniec diela je tragický: starí ľudia, ktorí zostali v Matera, počujú smutné zavýjanie – „rozlúčkový hlas
Majiteľ.“ Takéto rozuzlenie je prirodzené. Je to určené myšlienkou Rasputina a myšlienka je takáto: ľudia bez duše a bez
Boh („kto má dušu, Boh je v ňom,“ hovorí stará mama Daria) bezmyšlienkovite vykonáva premeny prírody, podstaty
ktoré sú v násilí proti všetkému živému. Zničením harmonického sveta prírody je človek odsúdený na zničenie seba samého.

Práca na literatúre
Morálka v modernej literatúre podľa diela V. Rasputina „Termín“.
Problém morálky sa v našej dobe stal obzvlášť aktuálnym. V našej spoločnosti je potrebné rozprávať a premýšľať o meniacej sa ľudskej psychológii, o vzťahoch medzi ľuďmi, o zmysle života, ktorý hrdinovia a hrdinky románov a poviedok tak neúnavne a tak bolestne chápu. Teraz sa na každom kroku stretávame so stratou ľudských vlastností: svedomia, povinnosti, milosrdenstva, láskavosti.

V Rasputinových dielach nachádzame situácie blízke modernému životu a pomáhajú nám pochopiť zložitosť tohto problému. Diela V. Rasputina pozostávajú zo „živých myšlienok“ a musíme im vedieť porozumieť, už len preto, že je to pre nás dôležitejšie ako pre samotného spisovateľa, pretože budúcnosť spoločnosti a každého jednotlivca závisí od nás.

Príbeh „Posledné obdobie“, ktorý sám V. Rasputin nazval hlavnou zo svojich kníh, sa dotkol mnohých morálnych problémov a odhalil zlozvyky spoločnosti. V. Rasputin v diele ukázal vzťahy v rámci rodiny, nastolil problém úcty k rodičom, ktorý je v našej dobe veľmi aktuálny, odhalil a ukázal hlavnú ranu našej doby – alkoholizmus, nastolil otázku svedomia a cti, ktorá ovplyvnilo každého hrdinu príbehu. Hlavnou postavou príbehu je stará žena Anna, ktorá žila so svojím synom Michailom. Mala osemdesiat rokov. Jediný cieľ, ktorý jej v živote zostal, je vidieť všetky svoje deti pred smrťou a odísť na druhý svet s čistým svedomím. Anna mala veľa detí. Všetci odišli, no osud ich chcel všetkých dať dokopy v čase, keď matka umierala. Annine deti sú typickými predstaviteľmi modernej spoločnosti, zaneprázdnenými ľuďmi, ktorí majú rodinu a prácu, no na mamu si z nejakého dôvodu pamätajú len veľmi zriedka. Ich matka veľmi trpela a chýbali jej, a keď prišiel čas zomrieť, len kvôli nim zostala na tomto svete ešte niekoľko dní a žila by tak dlho, ako by chcela, keby boli nablízku. A ona, už jednou nohou na druhom svete, dokázala nájsť silu na znovuzrodenie, rozkvet a to všetko pre dobro svojich detí „Či sa to stalo zázrakom, alebo nie, nikto nepovie , až keď starenka uvidela svoje deti, začala ožívať.“ Čo sú zač? A riešia svoje problémy a zdá sa, že ich matke je to vlastne jedno a ak sa o ňu zaujímajú, tak len naoko. A všetci žijú len pre slušnosť. Nikoho neurážajte, nikoho nenadávajte, nehovorte príliš veľa - všetko je v záujme slušnosti, aby ste neboli horší ako ostatní. Každý z nich sa v ťažkých dňoch pre svoju matku venuje svojim vlastným záležitostiam a matkin stav ich netrápi. Michail a Ilya upadli do opitosti, Lyusya chodila, Varvara riešila svoje problémy a nikoho z nich nenapadlo tráviť viac času s matkou, rozprávať sa s ňou alebo len tak sedieť vedľa nej. Všetka ich starostlivosť o mamu začínala a končila „krupicovou kašou“, ktorú sa všetci ponáhľali uvariť. Všetci radili, kritizovali druhých, ale sám nikto nič nerobil. Už pri prvom stretnutí týchto ľudí sa medzi nimi začnú hádky a nadávky. Lyusya, akoby sa nič nestalo, si sadla k šitiu šiat, muži sa opili a Varvara sa dokonca bála zostať so svojou matkou. A tak plynuli dni: neustále hádky a nadávky, vzájomné urážky a opilstvo. Takto odprevadili deti mamu na poslednej ceste, takto sa o ňu starali, takto sa o ňu starali a milovali ju. Neboli presiaknuté matkiným duševným stavom, nerozumeli jej, videli len, že sa zlepšuje, že majú rodinu a prácu a že sa musia čo najskôr vrátiť domov. S mamou sa nevedeli ani poriadne rozlúčiť. Jej deti zmeškali „posledný termín“, aby niečo napravili, požiadali o odpustenie, boli len spolu, pretože teraz je nepravdepodobné, že by sa znova stretli. V tomto príbehu Rasputin veľmi dobre ukázal vzťahy modernej rodiny a ich nedostatky, ktoré sa jasne prejavujú v kritických chvíľach, odhalil morálne problémy spoločnosti, ukázal bezcitnosť a sebeckosť ľudí, ich stratu všetkej úcty a bežných pocitov. lásku k sebe navzájom. Oni, drahí ľudia, sú ponorení do hnevu a závisti. Starajú sa len o svoje záujmy, problémy, len o svoje záležitosti. Nenájdu si čas ani na svojich blízkych. Nenašli si čas na svoju matku, najdrahšiu osobu. Pre nich je na prvom mieste „ja“ a potom všetko ostatné. Rasputin ukázal ochudobnenie morálky moderného človeka a jeho dôsledky.

Príbeh „Posledný termín“, na ktorom V. Rasputin začal pracovať v roku 1969, bol prvýkrát publikovaný v časopise „Naši súčasníci“, v číslach 7, 8 na rok 1970. Nielenže pokračovala a rozvíjala najlepšie tradície ruskej literatúry – predovšetkým tradície Tolstého a Dostojevského –, ale dala aj nový silný impulz rozvoju modernej literatúry, čím získala vysokú umeleckú a filozofickú úroveň. Príbeh ihneď vyšiel knižne vo viacerých vydavateľstvách, bol preložený do iných jazykov, vyšiel v zahraničí – v Prahe, Bukurešti, Miláne. Hra "Termín" bola uvedená v Moskve (v Moskovskom umeleckom divadle) av Bulharsku. Sláva, ktorú spisovateľovi priniesol prvý príbeh, bola pevne stanovená.

Kompozícia akéhokoľvek diela V. Rasputina, výber detailov a vizuálnych pomôcok pomáha vidieť obraz autora - nášho súčasníka, občana a filozofa.