Nahradenie duchovných hodnôt materiálnymi statkami. Obyčajné vedomie

V spoločnosti sa veľa hovorí o takom fenoméne v spoločnosti, akým je suplovanie hodnôt. Niektorí sú pobúrení a obviňujú médiá a zábavný priemysel zo skazenosti mládeže a rozkladu spoločnosti, niektorí radi šíria „nové“ hodnoty a žijú podľa nich, zatiaľ čo iní jednoducho robia svoju prácu dobre, pomáhajú tým, ktorí to potrebujú. najlepšie ako vedia, postarať sa o vlastnú rodinu a SÁM niesť zodpovednosť za svoje činy.

Obsah:

Čo je to náhrada hodnoty?

Pod pojmom „náhrada hodnôt“ sa zvyčajne rozumie šírenie informácií o výhodách hedonistického životného štýlu a spotrebiteľských postojov k životnému prostrediu, ľuďom okolo nás, štátu a rodine.

Odkiaľ pochádzajú hodnoty?

Hovorí sa nám, že zdrojmi sú médiá, televízia a internet. Toto hovoria ľudia, ktorí jednoducho nechcú prevziať zodpovednosť. Veľa vecí v človeku je genetických a v procese života si prostredie z tohto genetického materiálu vytvára vlastné umelecké dielo. A všetko začína u rodičov, tí položia základ svojou výchovou. Na pevných základoch sa dom môže ukázať ako silný, ale ak je základ slabý, dom sa v každom prípade rozpadne.

V priebehu histórie sa spoločnosť delila na skupiny. Každá skupina mala svoje vlastné hodnoty, svoj vlastný spôsob života, tradície a svetonázor. V Indii môžeme stále pozorovať kastové rozdelenia. Ak porovnáme hodnoty a svetonázor predstaviteľov rôznych kást, dospejeme k pochopeniu, že každá kasta je samostatný svet.

V našej spoločnosti nie je zjavné delenie na kasty, ale spoločnosť je rozdelená: je tu inteligencia, robotnícka trieda, zločinci, opilci a narkomani. A každá trieda vychováva svoj vlastný druh. Existujú výnimky, ale celkovo je trend badateľný.

Každá trieda má vo všetkých ohľadoch svoje vlastné hodnoty. Napríklad v okrajových triedach opilcov a narkomanov a v robotníckej triede nie je zvykom žiť a milovať manželku alebo manžela. Považuje sa za normálne podvádzať, zabávať sa, keď manžel ide von a nadáva svojej žene, keď žena pracuje pre štyroch ľudí a karhá manžela. Čo sa týka detí, normou je dieťa porodiť, poslať do škôlky, školy, nakŕmiť, obuť, obliecť. Je tiež normálne ísť na potrat, pretože sex a nezodpovednosť sú neoddeliteľnou súčasťou ich hodnôt. O výchove morálnych a etických kvalít dieťaťa vážne neuvažujú - dajú do rúk tablet alebo telefón a nakoniec je ticho. Ale dieťa sa chce naozaj hrať, odpovedať na veľa, veľa otázok, objímať, bozkávať. Čo sa týka práce, takéto rodiny nerozmýšľajú nad tým, ako získať viac vedomostí a priniesť viac úžitku spoločnosti a rodine. Hlavné je, že je tam aspoň nejaká práca. Zároveň sa neúnavne sťažujú, že im niekto nedal prestížne miesto a nevedia si zarobiť ako leniví riaditelia. Toto sú hodnoty, ktoré sú vnucované malým deťom. Iných nevidia.

Ak hovoríme o triede inteligencie, tu rodičia viac dbajú na duševný rozvoj svojich detí a ich vzdelanie. A deti samotné sú od detstva v prostredí, kde dominuje inteligencia. Tu sú pozornejší nie k fyziologickým potrebám detí na jedlo a oblečenie, ale k ich duchovnej výchove. Tu častejšie zaznievajú slová láska, láskavosť, pomoc, poznanie. Vzťah medzi rodičmi je úctivejší a nie konzumný.

Samostatnou triedou sú podnikatelia. Trieda je charakteristická tým, že deťom sa od detstva hovorí, že musia byť cieľavedomé, snažiť sa veľa zarábať a študovať. Zároveň môžu chýbať rodinné hodnoty, koncepty priateľstva a vzájomnej pomoci.

Vyzdvihnúť môžete aj armádu, ktorá má svoje hodnoty.

Ktokoľvek môže prejsť z jednej triedy do druhej, hoci len z pohľadu spoločenského postavenia. Mnohí predstavitelia robotníckej triedy napríklad zostávajú hedonistami a konzumentmi, a to aj po dosiahnutí postavenia v spoločnosti.

Nahrádzanie hodnôt nie je novým fenoménom.

Problém hedonizmu a konzumizmu tu vždy existoval. Len sa o tom teraz, vďaka médiám a populárnej kultúre, veľa hovorí. Príklady úpadku mravov sú opísané v Biblii: spomeňte si na príbeh o Sodome a Gomore. Zo svetových klasikov bola v rokoch 1307-1321 napísaná „Božská komédia“ Danteho Alighieriho, Johann Goethe o tom hovoril vo svojom „Faustovi“ v roku 1790 a Oscar Wilde o tom hovoril v „Obraze Doriana Graya“ v roku 1890. V skutočnosti sa v literatúre neustále objavuje téma nahrádzania hodnôt, toto je len malý zoznam najvýznamnejších diel.

Ak hovoríme o historických postavách, všetci poznáme Napoleona a Petra 1, Suleimana, ktorí odovzdali svoje myšlienky svojim milencom. Ale počuli sme aj o Henry VIII Tudor, obraz, z ktorého si scenáristi série Tudorovci urobili takmer ideál a vzor. Hoci to bol krvavý, chamtivý, sebecký človek, ktorého činy odsudzovala aj cirkev, obetujúc svoju jednotu a vplyv. Kvôli svojej žiadostivosti zabil dve svoje manželky a brutálne sa vysporiadal s roľníkmi.

Prečo mladí ľudia radi sledujú omračujúce relácie ako „House 2“, „Comedy Club“ a filmy pre masový trh? Áno, veľa ľudí je ovplyvnených davom. Ale ak má človek zdravý životný štýl, vysokú zodpovednosť a túžbu získavať vedomosti od detstva, žiadna masová kultúra ho nestiahne. Takýchto príkladov je dosť. V skutočnosti sme všetci vyrastali v rovnakej spoločnosti, ale všetci sme vyrastali inak, pretože sme vyrastali v iných rodinách a boli deťmi rôznych rodičov.

Preto, milí rodičia, menej kritizujme masovú kultúru a venujme viac pozornosti tomu, aby sme deti naučili dodržiavať vlastné hodnoty a pozitívne hodnoty.

Zadanie: Napíšte esej na základe prečítaného textu.

(1) Stará obec s tisícročnou históriou dnes mizne do zabudnutia. (2) A to znamená, že stáročné základy sa rúcajú, stáročná pôda, na ktorej vyrástla celá naša národná kultúra: jej etika a estetika, jej folklór a literatúra, jej zázračný jazyk. (3) Dedina je náš pôvod, naše korene. (4) Obec je hmotným lonom, kde sa rodila a rozvíjala naša národná povaha. (5) A dnes, keď stará dedina dožíva svoje posledné dni, s novou, zvláštnou, zvýšenou pozornosťou hľadíme na typ človeka, ktorý ňou bol stvorený, pozeráme sa na naše mamy a otcov, starých otcov a staré mamy. (6) Oh, mali pár milých slov! (7) Ale práve na nich, na pleciach týchto bezmenných robotníkov a bojovníkov, stojí budova celého nášho dnešného života! (8) Pripomeňme si napríklad iba jeden čin ruskej ženy v poslednej vojne. (9) Veď to bola ona, Ruska, ktorá svojou nadľudskou prácou otvorila v štyridsaťjeden druhý front späť, front, na ktorý Sovietska armáda čakala. (10) A ako, akou mierou merať výkon tej istej ruskej ženy v povojnovom období, v časoch, keď často hladná, nahá a bosá kŕmila a obliekala krajinu so skutočnou trpezlivosťou a rezignáciou ruskej sedliackej ženy niesla svoj ťažký kríž ako vdova - vojaci, matky synov zabitých vo vojne! (11) Je teda prekvapujúce, že stará sedliacka v našej literatúre dočasne odsunula, ba niekedy aj zatienila iné postavy? (12) Spomeňme si na „Matreninov dvor“ od A. Solženicyna, „Posledné obdobie V. Rasputina, hrdinky V. Šukšina, A. Astafieva a V. Belova. (13) Nie, nejde o idealizáciu dedinského života a nie o túžbu po blednúcom chatárskom Rusovi, ako niektorí kritici a spisovatelia s bezmyšlienkovou ľahkosťou a aroganciou vysielajú, ale o našu synovskú, aj keď oneskorenú vďačnosť. (14) Toto je túžba pochopiť a zachovať duchovnú skúsenosť ľudí staršej generácie, ten morálny potenciál, tie morálne sily, ktoré nedovolili Rusku zrútiť sa v rokoch najťažších skúšok. (15) Áno, tieto hrdinky sú temné a negramotné, áno, naivné a príliš dôverčivé, ale aké duchovné poklady, aké duchovné svetlo! (16) Nekonečná oddanosť, zvýšené ruské svedomie a zmysel pre povinnosť, schopnosť sebaovládania a súcitu, láska k práci, k pôde a ku všetkému živému - nemôžete vymenovať všetko. (17) Žiaľ, moderný mladý muž, vychovaný v iných, priaznivejších podmienkach, nie vždy zdedí tieto životne dôležité vlastnosti. (18) A jednou z najdôležitejších úloh modernej literatúry je varovať mladých ľudí pred nebezpečenstvom duchovného zatvrdnutia, pomôcť im osvojiť si a obohatiť duchovnú batožinu nahromadenú predchádzajúcimi generáciami. (19) V poslednom čase sa veľa hovorí o zachovaní prírodného prostredia a pamiatok hmotnej kultúry. (20) Nie je čas nastoliť otázku zachovania a ochrany trvalých hodnôt duchovnej kultúry, nahromadených stáročiami ľudovej skúsenosti, s rovnakou energiou a tlakom... (Podľa F.A. Abramova)

odpoveď:

Text F.A. Abramova navrhnutý na analýzu sa venuje problému duševného otužovania. Moderný človek nedávno zdedil ďaleko od hodnôt, ktoré sú v skutočnosti životne dôležité. Ale predchádzajúce generácie ich mali: nekonečnú obetavosť, zvýšené ruské svedomie, zmysel pre povinnosť, schopnosť sebaovládania a súcitu, lásku k práci, k pôde a ku všetkému živému.

Autor sa domnieva, že je čas nastoliť otázku zachovania a ochrany trvalých hodnôt duchovnej kultúry nahromadených stáročiami ľudovej skúsenosti. F. Abramov navrhuje pripomenúť si bezmenných robotníkov, na ktorých pleciach spočíva budova „celého nášho dnešného života“! Fjodor Aleksandrovič si je istý, že jednou z najdôležitejších úloh literatúry je varovať ľudí pred duchovným otužovaním a pomáhať im obohacovať ich duchovnú batožinu.

No moderná generácia podľa mňa psychicky otužuje. Mladí ľudia sú teraz nahnevaní a nedávajú ľuďom okolo seba láskavosť. Ľudia začali zabúdať na skutočné duchovné hodnoty. Ako sa môžete porozprávať od srdca k srdcu s človekom, ak v ňom nie je žiadna duša, ale iba sebecké výpočty? Iba s láskavými, jemnými a férovými ľuďmi sa môžete skutočne spriateliť.

V diele F.M. Dostojevského „Zločin a trest“ v Petrohrade sa na pozadí špiny a dusna odohrávajú udalosti, ktoré zobrazujú stratu ľudských hodnôt. V scéne s utopenou ženou autor ukazuje, ako sa drvivá väčšina prizerajúcich zvedavo pozerá na opitú ženu len za účelom zábavy. Tento dav nemá súcit. Svedkovia Marmeladovovej smrti sa správajú rovnako: niektorí hovoria, že sa opitý hodil pod koč, iní tvrdia, že kočiš letel rýchlo.

Láskavosť sa v človeku musí pestovať od detstva. Tento pocit by mal byť neoddeliteľnou súčasťou osobnosti. Napríklad v diele L. N. Tolstého „Vojna a mier“ bola Natasha Rostová láskavá od detstva, bola tak vychovaná. Mala prirodzený šarm, žila život naplno, vnútornú krásu. Natasha je veľmi vnímavá až k samozabúdaniu, je milujúcou dcérou a starostlivou sestrou. Charakterizovať osobu s takýmito vlastnosťami v našej dobe je veľmi ťažké.

Aby som to zhrnul, chcem povedať, že v mladej generácii je potrebné pestovať láskavosť, ústretovosť, čestnosť a nezištnosť. Ak sa nakoniec všetci ľudia stanú láskavými a spravodlivými, potom bude život každého šťastný. Potom bude v našom svete harmónia!

Aké sú hlavné hodnoty človeka? Prečo ľudia niekedy robia chyby pri výbere? Autor tohto textu nastoľuje problém pravých a falošných hodnôt.

Yu Nagibin dáva monológ hrdinu, ktorý hovorí o hlavných hodnotách človeka. Autor tvrdí, že postoj k hrdinstvu by nemal podliehať móde, pretože všetko závisí od morálnych kvalít človeka, ktorý sa skrýva pod vonkajšou „škrupinou“. Niekedy sa ľudia pri výbere mýlia, no stále sú naplnení zmyslom pre snahu o to najlepšie, pretože skutočné hodnoty nikdy nemôžu zastarať.

Autor neukazuje priamo svoj uhol pohľadu, ale postupne privádza čitateľa k myšlienke, že láskavosť, úprimnosť, činorodosť, pracovitosť, cieľavedomosť, odvaha sú najdôležitejšie vlastnosti, ktoré by človek mal mať.

Úplne súhlasím s názorom autora, že životne dôležitá aktivita a schopnosť pracovať môžu človeka „vytiahnuť“ z ťažkej situácie. Stačí pripomenúť román Lea Tolstého „Anna Karenina“. Konstantin Levin, keď dostal odmietnutie Katya Shcherbatskaya oženiť sa s ním, odišiel žiť do dediny. Išiel s chlapmi na polia kosiť trávu, napriek tomu, že bol gentleman. Silne unavený Levin z tejto práce stále dostával veľké zadosťučinenie.

To naznačuje, že Konstantin Dmitrievich si vybral prácu namiesto toho, aby prežil úbohú existenciu.

Zdá sa mi, že nasledujúci literárny príklad je ďalším argumentom. Spomeňme si na epický román L. N. „Vojna a mier“. Pre rodinu Kuraginovcov boli hlavnou hodnotou v živote peniaze, a preto Anatole aj Helen vyrástli sebecky. V Rostovskom dome bolo všetko naopak: v ich rodine bolo všetko postavené na láske a vzájomnom porozumení. Preto Natasha, Nikolai a Petya vyrastali láskavo a súcitne. Kuraginci si teda zvolili falošné hodnoty a Rostovovci si vybrali pravé.

Na základe všetkého vyššie uvedeného ešte raz zdôrazním: dôležité je správne si vybrať a rozlíšiť nepravdu od pravdy.

Spomeňme si na diela, na ktorých vyrastali naši otcovia a mamy, starí rodičia – boli to diela klasikov: Turgeneva, Puškina, Lermontova, Gogoľa, Čechova, Tolstého a ďalších úžasných básnikov a spisovateľov.

Vznešené obrazy a charaktery hlavných postáv nás povzbudzovali, aby sme ich napodobňovali v ich vernosť, mužnosť, kultúra komunikácie, jemný humor, vyvinul v nás tie správne pojmy o povinnosti a cti; odhaľovali a zosmiešňovali také povahové črty, ako je pokrytectvo, klamstvo, servilnosť, pochlebovačnosť, nevera, zrada a mnohé ďalšie.

Ak teraz otvoríme takmer akúkoľvek tlačenú publikáciu beletrie, akýkoľvek časopis alebo noviny, zapneme televízor alebo pôjdeme do kina, čo uvidíme?

Dnes prívrženci nekultúrnosti hlasno vyhlasujú: „Musíme žiť v súlade s dobou“ a presadzujú svoju kategóriu hodnôt. A, žiaľ, prvé miesto v tejto kategórii obsadzujú peniaze a kvôli peniazom sa dnes ľudia dopúšťajú klamstva, všelijakých klamstiev a ešte závažnejších zločinov.

Jedna osoba povedala:

„Kto spôsobil smrť najviac ľudí? Kvôli Hitlerovi, Stalinovi? "Nie, zoznámte sa s Benjaminom Franklinom, vyobrazeným na 100-dolárovej bankovke."

Samozrejme, chápeme iróniu tohto tvrdenia, ale bohužiaľ, táto kategória hodnoty človeka ho úplne odosobňuje, robí ho krutým, závistlivým, klamlivým, pokryteckým atď. Biblia veľmi presne hovorí, že koreňom všetkého zla je láska k peniazom.

Často môžete počuť rozhorčenie nad novými zákonmi v krajine a činnosťou vlády, ale keď sa nad tým zamyslíte, čo tvorí môj rebríček hodnôt.

Možno by bolo lepšie začať od seba a pozrieť sa na to, aké knihy čítam, aké relácie pozerám, aké filmy mám rád, nakoniec, prečo milujem svojho manžela alebo manželku a či ich vôbec milujem.

Kedysi bolo veľmi bežné príslovie: „Povedz mi, kto sú tvoji priatelia, a ja ti poviem, kto si. Nestratila svoj význam ani dnes. Niekto povedal, že človek nikdy nebol osamelý ako v 21. storočí. Zdá sa však, že každý z nás má mobilné telefóny zaplnené zoznamom takzvaných priateľov. Hovorím „takzvané“, pretože v skutočnosti nie sú priatelia. Potrebujeme ich alebo oni nás, získame od seba nejakú obojstranne výhodnú spoluprácu a nič viac. Ak sa mi niečo stane, nikto si nebude pamätať prečo? Áno, pretože ma nikto nebude potrebovať.

Jeden muž mal autonehodu a stal sa vozičkárom, jeho žena ho opustila; v inej rodine sa narodilo slepé dieťa, poslali ho do detského domova; V inej rodine sa zo syna stal narkoman a rodičia ho opustili a vyhodili z domu.

A kde je milosrdenstvo, láskavosť, lojalita, príjem, vzájomná pomoc, rodičovská alebo synovská povinnosť?

Možno uviesť desiatky a stovky príkladov podobných ľudských tragédií, ktoré dnes napĺňajú svet kvôli tomu, že ľudia si pre seba vyberajú nesprávne hodnoty, ktoré v skutočnosti také nie sú.

Takže budúcnosť našich detí závisí od toho, čo si dnes vyberieme.

A ak sú našou kategóriou hodnôt peniaze, postavenie v spoločnosti, sláva, veľkosť atď., potom sa nečudujte, ak vás zajtra vaše deti budú považovať za zbytočné a pošlú vás do domova dôchodcov; alebo, čo je ešte horšie, navštívia vás len na pohreb, aby ste zdedili váš dom a majetok.

Ale ak ste sa vo svojom živote držali zásad čestnosti, slušnosti, cti, láskavosti a milosrdenstva, aj keď to bolo niekedy na úkor vašej finančnej situácie, potom verte, že vaše deti budú nasledovať váš príklad; a nebudete sa hanbiť pred susedmi, pretože váš syn alebo dcéra, aj keď sú bohatí, slávni a slávni, z nejakého dôvodu k vám neprídu.

Dúfam, že si vo svojom živote vyberiete tie správne hodnoty.

Vladimirská štátna univerzita pomenovaná po A.G. a N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., kandidátka filozofie, Katedra filozofie, Vladimir State University pomenovaná po A.G. a N.G. Stoletovci

Anotácia:

Článok skúma koncepty každodenného vedomia, koncept hodnoty a ich vzájomné pôsobenie. Analyzoval sa fenomén vplyvu vedomia na formovanie ľudských hodnôt.

Článok rozoberá koncept bežného vedomia, koncept hodnoty a ich vzájomné pôsobenie. Analyzuje fenomén vplyvu vedomia na formovanie ľudských hodnôt.

Kľúčové slová:

vedomie; bežné vedomie; hodnoty

vedomie; každodenné vedomie; hodnotu

MDT 1 Záujem špecialistov o problematiku každodenného vedomia nikdy neochaboval, ale naopak vzbudzoval čoraz väčší záujem, najmä keď sa spoločnosť blížila k bezvýchodiskovej situácii. V situáciách, keď bola spoločnosť na pokraji krízy, sa vďaka pragmatickému postoju a priamemu spojeniu so životom zachránilo bežné praktické vedomie. Aj záujem filozofov o tému každodenného vedomia je spôsobený tým, že filozofia prechádza štádiom krízy, v ktorej človek nedokáže uspokojiť svoje ideologické potreby.

V každodennej reči a vo filozofickej literatúre sa pojem svetonázor a jeho význam vykladá nejednoznačne. Ale napriek tomu absencia všeobecne akceptovanej definície neznamená, že pri použití nebude jej význam jasný. Svetonázor je súbor názorov a presvedčení človeka o svete ako celku a jeho mieste v ňom.

Možno identifikovať tieto hlavné charakteristiky svetonázoru:

1) Svetový pohľad obsahuje určitý súbor všeobecných názorov človeka na svet okolo neho a jeho miesto v ňom;

2) tieto názory nie sú len vedomosťami o realite, ale tými princípmi, ktoré sa stali presvedčeniami;

3) svetonázor určuje orientáciu jednotlivca, jeho uhol pohľadu, účel a zmysel života; prejavuje sa v správaní jednotlivca.

Téma každodenného vedomia v modernom svete je veľmi široká a pokrýva všetky aspekty nášho života. V rôznych aspektoch sa tento výraz používa v dielach autorov ako: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlová N.N., Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naydysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. a ďalší. Najviac ma však zaujímali myšlienky a výroky P.V. vo svojej správe z filozofického kongresu v Soule. Pri čítaní jeho diela sa mi veľmi páčili jeho slová: „Existuje zámena hodnôt: človek nehľadá zmysel života v duchovnej, ale v materiálnej sfére existencie. Práve tento aspekt chcem vo svojej práci interpretovať.

Účelom mojej práce je pochopiť, ako sa hodnoty človeka nahrádzajú vplyvom bežného vedomia.

Na dosiahnutie tohto cieľa sú formulované a študované nasledujúce úlohy:

1) zvážiť koncept bežného vedomia v porovnaní s „profesionálnym“ vedomím, t.j. mimoriadny.

2) zvážiť pojem „hodnota“ z niekoľkých hľadísk,

3) zvážiť „hmotné hodnoty“ a „duchovné hodnoty“,

4) Osvetlite aspekt: „Existuje zámena hodnôt: človek nehľadá zmysel života v duchovnej, ale v materiálnej sfére existencie.“

Na napísanie práce boli použité rôzne zdroje: učebnice, filozofická literatúra, filozofická encyklopédia, články a online slovníky. Tieto zdroje odhaľujú podstatu pojmov prezentovaných v problémoch, vysvetľujú aktuálnosť a vzbudzujú záujem verejnosti, autori týchto prác vyjadrujú svoj pohľad na vzniknuté problémy a ponúkajú rôzne spôsoby ich riešenia.

Po prvé, aby sme mohli hovoriť o bežnom vedomí, musíme pochopiť, čo je vedomie. Vedomie sa v rôznych zdrojoch interpretuje odlišne. Napríklad v učebnici filozofie A.S. Carmina je vedomie schopnosť subjektu odrážať okolitú realitu a seba samého v ideálnych obrazoch, vytvárať si vlastný vnútorný duchovný svet a jazyk, v ktorom je vyjadrený jeho obsah. V psychológii vedomia sa uvádza nasledujúca definícia: Vedomie je hlavným bodom ľudskej duševnej činnosti. Vedomie v širšom zmysle je interpretované ako nezávislá látka povolaná vytvárať, posudzovať a udržiavať svet v medziach toho, čo je povolené. Takéto chápanie vedomia je charakteristické pre idealistickú filozofiu.

Vedomie sa snaží nájsť tie vzorce, ktoré ležia v koreni jeho podstaty. Vedomie je určitá sila, ktorá umožňuje človeku vnímať a predvídať viac, ako je dané zvieratám. Vedomie sa na základe informácií v akomkoľvek množstve snaží uhádnuť, ako konať, aby dosiahol stanovený alebo želaný cieľ. Toto je oveľa efektívnejšia stratégia ako rozhodovanie metódou pokus-omyl.

Vedomie obsahuje dve stránky: prvou je anticipácia v prezentácii výsledku premeny predmetu práce, teda poznania, a druhou je anticipácia v prezentácii vzťahov ľudí. Druhou stránkou je vedomie, poznanie zo strany sociálnej existencie.

Vo filozofickej vede existujú tri hlavné prístupy k vysvetleniu podstaty ľudského vedomia:

1. Vedomie jednotlivca je modifikáciou alebo súčasťou univerzálneho vedomia – kozmického, planetárneho alebo božského. Ak je „sekundárne“ vedomie vo vzťahu k akémukoľvek inému vedomiu ľudské, potom vyvstáva otázka, ako a kde vzniklo vedomie, ktoré sa stalo „primárnym“. Typickou idealistickou odpoveďou je, že toto iné vedomie je vnímané ako substancia, ktorá „nepotrebuje na svoju existenciu nič okrem seba“ (Descartes).

2. Vedomie je neoddeliteľnou súčasťou hmoty. Je charakteristická pre všetku hmotu a každý jednotlivý predmet tejto hmoty. V dôsledku toho majú všetky telá v okolitom svete vedomie, možno v inom rozsahu.

3. Ľudské vedomie vzniká v procese vývoja hmoty. Je produktom biologického a sociálneho vývoja jednotlivca a celého ľudstva ako celku. Tento prístup je najviac v súlade s duchom racionalizmu a materializmu.

Vedomie je mobilné, premenlivé, dynamické, aktívne, nikdy neexistuje v „čistej forme“ – tento pojem odhaľuje pojem „subjektivita vedomia“. Vedomie zahŕňa niekoľko základných konštruktov: kognitívne procesy, ktoré zahŕňajú vnemy, vnímanie, predstavy, myslenie, pamäť, jazyk a reč; emocionálne stavy - pozitívne a negatívne, aktívne a pasívne atď.; vôľové procesy - robenie a uskutočňovanie rozhodnutí, vôľové úsilie.

Keďže sme sa pozreli na vedomie a študovali jeho základné definície, môžeme teraz hovoriť o bežnom vedomí. Vo filozofii dvadsiateho storočia sa ostro vynorila otázka bežného vedomia. Súviselo to jednak so stratou primátu duchovných hodnôt a „materiálneho obmedzenia jednotlivca“ (K. Marx), ako aj s krízou samotnej filozofie, ktorá už nedokáže uspokojiť svetonázor. no napriek tomu dialektická logika už dlho navrhuje uvažovať o pojmoch v režime ich porovnávania s protikladmi, ak existujú. Opakom „obyčajného vedomia“ je „neobyčajné“, ktoré možno pre jasnosť označiť ako „profesionálne“.

Obyčajné vedomie je komplex postojov, vedomostí, predstáv a stereotypov, ktoré sú založené na každodennej skúsenosti ľudí. Významné miesto v štúdiu bežného vedomia má bezpochyby zakladateľ škótskej školy „zdravého rozumu“ T. Reid a jeho nasledovníci. T. Reed interpretuje bežné vedomie z pohľadu prírodnej filozofie a metafyziky ako súbor primárnych a nevyvrátiteľných princípov zdravého rozumu. Opakom bežného vedomia je odborné vedomie, ktoré je súborom základných požiadaviek, ideálov a predstáv zameraných na konkrétnu profesijnú oblasť s cieľom regulovať profesionálne vzťahy ľudí a korelovať úzke profesionálne požiadavky so spoločenskými postojmi.

Ale čo je obyčajné vedomie? Na jednej strane je bežné vedomie nenahraditeľným zdrojom života, zdrojom energie, ktorú nemožno zabiť. Obyčajné vedomie slúži ako prirodzený príklad vedomého postoja človeka k svetu a k sebe samému. Je to forma vedomia, ktorá sa už dlho vynikajúco vyrovnáva s ťažkosťami každodenného života. Na druhej strane každodenné vedomie v sebe skrýva určitú silu, ktorá ho periodicky „vybuchuje“ zvnútra a vyvoláva špecializované formy sociálneho vedomia. Inými slovami, je zdrojom a základom života. Obyčajné vedomie je veľmi rôznorodá sféra, ktorá spája všetky črty vedomia.

V dôsledku duchovného „ochudobnenia“ sa svet javí pred človekom bežného vedomia iba ako súbor výnosných vecí, účinných techník a metód ich použitia. Ale samotná interpretácia bežného vedomia je polemická a existuje veľa alternatívnych teórií a pohľadov, ktoré sú pre nás ťažko vnímateľné.

Po prvé, samotný objekt je historicky etablovanou formou vedomia a po druhé, štúdium objektu stojí v štádiu, v ktorom existuje priame vnímanie - bytie, ktoré je „definované úplne negatívne nielen vo vzťahu k ostatným, ale aj samo o sebe“. .“

Profesionálne vedomie v porovnaní s bežným vedomím má určitú špecifickosť, ktorá má určitú tematickú oblasť s odborne orientovanými jazykovými prostriedkami a zahŕňa obrazy vedomia, ktorých obsah odráža pojmovú sféru profesionálnej kultúry. Ako už bolo povedané, profesijné vedomie je špecializované, reálne existuje ako množstvo rôznych špecifických odborných oblastí.

Deti nevedome začínajú vnímať svet z každodennosti a škola, univerzita, knihy, umenie a médiá ich „ťahajú“ k profesionalite. Toto dostali dospelí, počnúc kňazmi, potom sa objavili učitelia, potom panovníci, potom politici. Čo však podporilo tento pokrok? Experimenty, nástroje, maximalizácia informácií, ich aplikácia v praxi atď. „Záujem“ ovplyvňoval tento proces dvoma spôsobmi: konzervatívne (náboženstvo, idealizmus) a progresívne (materializmus).

Aby sme to zhrnuli, môžeme povedať, že bežné a profesionálne vedomie spolu úzko súvisia, vzájomne sa ovplyvňujú a sú v ľudskej mysli protichodné. Stojí za zmienku, že profesionálne vedomie, rovnako ako každodenné vedomie, ovplyvňuje formovanie ľudských hodnôt. Získaním povolania sa človek naučí niečo nové, vyzdvihne zaujímavé stránky života, snaží sa realizovať v profesionálnom kruhu priateľov – to všetko formuje nové hodnoty.

Napriek tomu, že sme skúmali profesionálne aj každodenné vedomie, aby sme tento aspekt bežného vedomia pochopili ako náhradu hodnôt, mali by sme definovať a pozrieť sa na to, čo sú hodnoty z viacerých uhlov pohľadu.

„Hodnota“ ako filozofická kategória s univerzálnym charakterom bola do filozofie zavedená ako samostatná kategória v šesťdesiatych rokoch 19. storočia. Tento proces sa porovnáva s úvahami nemeckého filozofa G. Lotzeho „Základy praktickej filozofie“ as jeho esejou „Mikrokozmos“. Podľa jeho názoru je potrebné čo najpresnejšie vytýčiť hranicu medzi materiálnym svetom a svetom vnútorných hodnôt. Iba „kráľovstvo cieľov“ je sídlom hodnôt. Svet hodnôt nie je len skutočnou existenciou ako niečoho hodného, ale ukazuje sa aj ako „najplatnejší zo všetkého na svete“. V snahe odstrániť protiklad medzi svetom faktov a svetom hodnôt sa G. Lotze tiež odvolával na vnútornú hodnotu vecí, ktorú vnímame našou schopnosťou cítiť. Jeho zásluha spočíva v nastolení otázky vzťahu medzi objektívnym a subjektívnym v hodnotách, a čo je najdôležitejšie, v povýšení pojmu „hodnota“ do okruhu základných kategórií filozofie.

Hodnota predpokladá univerzálnosť a univerzálnosť. Táto normatívna pozícia hodnoty má svoj nadprirodzený základ: „Najvyššie hodnoty empirického života – poznanie, morálka a umenie – sa stávajú živými skutkami Božstva v človeku a nadobúdajú vyšší a hlbší zmysel.“

Jeden vedec verí, že hodnota je v protiklade s realitou. „Hodnoty nereprezentujú realitu, ani fyzickú, ani duševnú. Ich podstata spočíva v ich význame, a nie v ich faktičnosti.“ (G. Rickert) Filozof O. G. Drobnitsky vo svojom encyklopedickom článku uvádza pojem hodnota nasledovne. „Hodnota je pojem, ktorý po prvé označuje akýkoľvek význam objektu (pozitívny alebo negatívny) na rozdiel od jeho existenciálnych a kvalitatívnych charakteristík (hodnoty objektu), a po druhé, načrtáva normatívnu, hodnotiacu stránku hodnoty vedomia.

Uvádzajú sa aj ďalšie definície: Hodnota je dôležitosť alebo význam niečoho, ako aj charakteristika objektu, ktorá označuje uznanie jeho významu. Vo filozofii je hodnota osobný alebo sociokultúrny význam predmetov alebo javov. V ekonómii sa hodnota používa ako synonymum pre pojem „úžitková hodnota“. V psychológii je „hodnotový systém“ charakterizovaný skutočnosťou, že jednotlivec pod hodnotami vníma to, čo sa v spoločnosti okolo neho považuje za cenné.

Oddeľujú „hmotné hodnoty“ a „duchovné hodnoty“. Materiálne hodnoty sú hodnoty v hmotnej forme, vo forme majetku, tovaru, predmetov. Materiálne hodnoty sú prítomné v živote každého človeka a začiatok týchto hodnôt je v jeho potrebách, v tých, ktoré nemožno uspokojiť bez peňazí, vecí a iných vecí. Ukazovateľ dôležitosti materiálneho sveta v živote každého je individuálny; niektorí si nevedia predstaviť svoj život bez veľkého množstva vecí, ktoré potrebujú a nepotrebujú, zatiaľ čo iní môžu žiť bezstarostný život bez cenných vecí.

Mnohí povedia, že materiálne hodnoty sú predovšetkým o pohodlí, a to je pravda. Ale úloha vecí sa sotva stáva vyššou ako dôležitosť ľudí, tu začínajú problémy. V prvom rade začínajú problémy v rodine, kde majú manželia rozdielne postoje k materiálnym veciam. Ženy nemajú dostatok peňazí, ktoré zarába ich manžel alebo manžel nepovažuje za potrebné dať svojej žene plat, takže tu máte konflikty v manželstve.

Duchovné hodnoty sú tie predmety, javy, presvedčenia, postoje a myšlienky, ktoré sú dôležité pre duchovnú kultúru a tie, ktoré sú spojené v morálnom, vnútornom svete človeka alebo ľudí. Napríklad sú to univerzálne ľudské hodnoty, ako sú ľudia, Boh, pravda, alebo sú to každodenné hodnoty - starostlivosť o rodinu a poriadok v domácnosti, osobné hodnoty - realizácia v spoločnosti, kariérny postup rebrík. Dá sa povedať, že tie veci, ktoré dávajú človeku zmysel života, sú zdrojom jeho energie. Ak objektívne hodnoty pôsobia ako objekty ľudských potrieb a záujmov, potom hodnoty vedomia plnia dvojitú funkciu: sú nezávislou sférou hodnôt a základom, kritériami na hodnotenie objektívnych hodnôt.

Duchovné hodnoty sú špecifickým vnútorným stavom ľudstva, ktorý sa vyvíjal tisíce rokov, ktorý nemá žiadnu cenu a spravidla sa zvyšuje. Povaha duchovných hodnôt sa študuje v axeológii, to znamená v teórii hodnôt, ktorá stanovuje vzťah hodnôt so svetom reality ľudského života. Hovoríme v prvom rade o morálnych a estetických hodnotách. Sú právom považovaní za najvyššie, pretože do značnej miery určujú ľudské správanie v iných hodnotových systémoch. Pre morálne hodnoty zostáva hlavnou otázkou vzťah dobra a zla, zmysel života, láska a nenávisť, povaha šťastia a spravodlivosti. V dejinách ľudstva možno zaznamenať niekoľko po sebe nasledujúcich postojov, odrážajúcich rôzne hodnotové systémy, ktoré tvoria zodpovedajúci typ osobnosti. Jedným z najstarších je hedonizmus, teda postoj, ktorý potvrdzuje potešenie ako najvyššie dobro života a kritérium ľudského správania.

Existuje mnoho filozofických problémov, ktoré študuje viacero odborov súčasne. Otázka hodnôt sa týka nielen axiológie, ale aj filozofie kultúry (kultúrne hodnoty), ako aj etiky (dobro ako hodnota), estetiky (krása ako hodnota).

V druhej polovici dvadsiateho storočia došlo k zásadnému prehodnoteniu hodnôt. Tradičnú spoločnosť nahradila počítačová civilizácia, industriálnu spoločnosť nahradila spoločnosť postindustriálna, z modernizmu sa stala postmoderna. Nové ustanovenia civilizácie vyvolali ekologickú krízu. To všetko viedlo k prehodnoteniu našich predstáv o svete okolo nás. Hlavná otázka však zostáva rovnaká: ktoré hodnoty budú prevládať v budúcnosti?

A. Toffler, americký sociológ a futurológ, napísal: V modernom svete majú ľudia veľa príležitostí a ešte viac možností pre svoj ďalší rozvoj, ale akú budúcnosť si vyberú priamo závisí od toho, aké hodnoty „prichádzajú“ do do popredia pri rozhodovaní .

Moderný človek sa menej často obracia k histórii, k filozofii, k tradičným formám náboženstva, začal sa menej zaujímať o knihy a zabudol, že potrebuje viac času a pozornosti venovať svojmu duchovnému rozvoju. K tomuto procesu dochádza v dôsledku prvenstva vo vedomí materiálnej stránky života nad duchovnou. Stáva sa, že človek, ktorý sa obracia na duchovné hodnoty, to všetko neskôr pretaví do peňazí a snaží sa v praxi prísť na to, ako tu a teraz zarobiť čo najviac peňazí z toho či onoho materiálu.

„Je ľudskou prirodzenosťou usilovať sa o rast. Mohlo by to byť zvýšenie počtu rubľov, obrazov, koní, zvýšenie hodností, svalov, vedomostí, ale zvýšenie je len nevyhnutné: zvýšenie láskavosti“ (L.N. Tolstoy.)

Systém, ktorého cieľom je len materiálne bohatstvo a úspech, je nemorálny, protiosobný a teda antikultúrny. Pre osobný rozvoj nie je potrebné mať materiálne bohatstvo, pretože človek, ktorý sa spája s bohatstvom, čoraz viac zabúda na svoj rozvoj. Má menej času na sebe pracovať, je pripravený pracovať pre peniaze, ale nie pre rozvoj. Áno, teraz existuje množstvo tovarov a služieb, ktoré vám umožňujú pohodlne žiť v modernom svete, vďaka čomu vyčnievate z davu, no v honbe za týmito vecami podľahneme stádovému inštinktu a degradujeme. V súčasnosti často počuť „mladí ľudia nečítajú“, „akú máme nevzdelanú mládež“ a mnohé ďalšie a hneď sa pred nami vynára otázka – prečo?! Všetko záleží na prostredí, výchove, inováciách – teraz sa svet stal high-tech, veľa vecí je dostupných na internete, poznámkové bloky, budíky, knihy, hodinky, slovníky a mnoho iného môže nahradiť len jeden gadget, v spojenie s tým mladí ľudia prestali čítať, komunikovať s ľuďmi v reálnom priestore a čase, „pochovali sa“ v informačných technológiách, čím spôsobili masívny úpadok spoločnosti. Aj vďaka tomu, že mladí čítajú málo kníh a nesnažia sa rozvíjať ako jednotlivci, podliehajú vplyvom spoločnosti a bežného vedomia a nemajú vlastný názor. Vysvetľuje to skutočnosť, že spoločnosť žije podľa stereotypov a princípov, ktoré sa časom vytvorili, a mladí ľudia veria, že je to správne, ale nechcú nachádzať nové, zaujímavé nápady na spestrenie vlastného života. Navyše mladí ľudia vidia, že všetko sa dá ľahko dosiahnuť a získať, ak sú peniaze, na základe toho sú pre nich peniaze na prvom mieste a ku všetkému ostatnému sa prejavuje ľahostajnosť.

Rozvoj človeka ako jednotlivca a jeho hodnoty sú však stále určené samotným človekom a jeho životnými cieľmi. Pracovitý a vytrvalý človek vždy dosiahne svoj cieľ, ale lenivý človek sa bude naďalej „niesť spolu s prúdom života“ bez toho, aby vynaložil akékoľvek úsilie, aby sa stal lepším.

Keď už hovoríme o spoločnosti, nie nadarmo som spomenul naše prostredie. Zamyslite sa, keby boli okolo vás vždy ľudia, ktorí sa o nič nesnažia, ktorí nemajú žiadne ciele, ktorých zaujíma len zábava a fľaša alkoholu, chceli by ste sa snažiť o niečo viac, zmysluplnejšie, vyššie? Myslím, že nie, pretože vy a vaši „priatelia“ by ste boli aj tak spokojní so všetkým. Ale aj pri takomto živote ste sa napríklad nedobrovoľne stretli s pozitívnym, úspešným, cieľavedomým človekom, ktorý číta knihy, študuje vedu a jednoducho sa snaží byť lepší. Táto osoba vzbudila váš záujem a vy už nechcete sedieť medzi svojimi priateľmi, chcete byť o nič horší ako tento úspešný človek. V tejto chvíli meníte svoje životné hodnoty a prehodnocujete svoju existenciu. A rozvíjate svoje vlastné záujmy, motívy a ciele, ktoré vám pomôžu stať sa lepšími.

Nemôžeme však súdiť iných ľudí, musíme sa o seba postarať sami... "Pre každého človeka je jedinečný a neopakovateľný a každý si rozvíja svoj vlastný, jedinečný a nenapodobiteľný súbor najvyšších životných hodnôt a ideálov."

Keďže sme sa potrebovali zamyslieť nad otázkou nahrádzania hodnôt prostredníctvom každodenného vedomia, pripomeniem, že bežné vedomie je súbor predstáv, vedomostí, postojov a stereotypov založených na priamej každodennej skúsenosti ľudí.

Aby sa dosiahol maximálny počet ľudí zapojených do rozvoja ich osobnosti, je potrebné propagovať u širokej masy spotrebiteľov užitočnosť nielen materiálnej sféry života, ale aj duchovnej. Namiesto reklamy na nový gadget by bolo lepšie inzerovať klasickú literatúru, napríklad dielo F.M. Dostojevského „Zločin a trest“, pretože tento román môže naučiť určité morálne vlastnosti, ktoré vám v budúcnosti zabránia robiť vo svojom živote veľmi nepríjemné chyby.

U mladšej generácie by záujem o rozvíjanie vlastnej osobnosti mali prejaviť predovšetkým rodičia a potom učitelia škôl a učitelia vysokých škôl. Rodičia musia svojmu dieťaťu vštepovať pocit sebaúcty a rozvíjať jeho túžbu byť lepším. Učitelia a učitelia by sa mali snažiť vštepiť študentovi zmysel pre morálku a vyššie duchovné hodnoty, zaujímať ho o reprodukciu bohatého duchovného života a krásneho „vnútorného“ sveta.

„Prirodzený človek... je vo všetkých svojich záležitostiach a starostiach orientovaný na svet“ (E. Husserl)

Na záver by som chcel povedať, že každá vedecká práca v sebe nesie sémantickú záťaž, poskytuje nové poznatky alebo rozširuje doterajšie poznatky. Táto práca sa pre mňa stala veľmi zaujímavým štúdiom, v ktorom som spoznal nové aspekty nášho života v modernej spoločnosti.

Problém každodenného vedomia, a najmä suplovanie hodnôt, naberá na obrátkach a pokrýva významnú časť ľudstva. Verím, že s tým treba bojovať a nezatvárať oči. Prevaha materiálnych hodnôt nad duchovnými je komplikáciou života v modernom svete. Ľudia zabúdajú na svoj vlastný rozvoj kvôli nedostatku financií nielen na uspokojenie svojej rozkoše, ale celkovo aj na živobytie. Z tohto dôvodu vznikajú stereotypy, že život je pohodlný len vtedy, keď máte veľké množstvo materiálneho bohatstva. V prvom rade s tým musí bojovať náš štát, pretože keď si ľudia spríjemnia život so zarobenými peniazmi, začnú byť duchovne a kultúrne osvietení, čo prispeje k vyššej životnej úrovni v krajine a na celom svete. Keď bude rozvoj človeka ako jednotlivca stáť v našom a verejnom povedomí nad honbou za materiálnym bohatstvom, potom príde pokoj, mier a spokojnosť so sebou samým, so svojím životom, s druhými ľuďmi a so štátom.

Vo svojej práci som skúmal také pojmy ako vedomie, každodenné vedomie, hodnoty, materiálny a duchovný význam. Počas práce boli vyriešené všetky zadané úlohy, a to:

1) zvažovali sa pojmy bežného a profesionálneho vedomia

2) pojem „hodnota“ sa posudzuje z viacerých hľadísk.

3) preskúmali pojmy „hmotné hodnoty“ a „duchovné hodnoty“ a uviedli príklady.

4) je pokrytý taký aspekt, ako je nahrádzanie hodnôt, a zvažujú sa dôvody, prečo k tomu dochádza

Tiež by som rád poznamenal, že pri písaní eseje som dosiahol hlavný cieľ - pochopiť, ako dochádza k nahrádzaniu hodnôt vplyvom bežného vedomia. Stručne povedané, spoločnosť a ich nahromadené skúsenosti im najčastejšie ukladajú takýto stereotyp - „hlavnou hodnotou života je materiálne bohatstvo“ a čím je tínedžer starší, tým je náchylnejší na vplyv spoločnosti. A potom teenager podnikne kroky na zvýšenie svojho bohatstva, a nie na rozvoj seba samého, a takto sa nahrádzajú hodnoty človeka.

Chcel by som zhrnúť prácu a zdôrazniť hlavné myšlienky nastoleného problému.

Človek závisí od spoločnosti a je ňou ovplyvnený.
Profesijné vedomie má v porovnaní s každodenným vedomím určité špecifikum, ktoré má určitú tematickú oblasť s odborne orientovanými jazykovými prostriedkami.
Profesionálne vedomie, rovnako ako každodenné vedomie, ovplyvňuje formovanie ľudských hodnôt
Svet hodnôt nie je len skutočnou existenciou ako niečoho hodného, ale ukazuje sa aj ako „najplatnejší zo všetkého na svete“.
Oddeľujú „hmotné hodnoty“ a „duchovné hodnoty“.
V modernej spoločnosti človek uprednostňuje zveľaďovanie svojho majetku, než rozvoj svojho vnútorného sveta.
V spoločnosti existuje stereotyp, že „život je pohodlný len vtedy, keď máte veľké množstvo materiálneho bohatstva“.
Napriek tomu je každý človek jedinečný a nenapodobiteľný a každý si rozvíja svoj vlastný, jedinečný a nenapodobiteľný súbor najvyšších životných hodnôt a ideálov.
Propaganda duchovnej sféry existencie je nevyhnutná.
Prevaha materiálnych hodnôt nad duchovnými je komplikáciou života v modernom svete. Štát a jeho predstavitelia musia proti týmto bojovať.

Pri písaní tejto práce som sa spoznal v niektorých vyjadreniach vedcov. To ma podnietilo hlbšie sa zamyslieť nad životom v modernej spoločnosti. Pri pohľade na obraz môjho vlastného života v mojej pamäti som našiel tie chvíle, keď boli moje hodnoty nahradené, a uvedomil som si, čomu musím venovať pozornosť v prvom rade vo svojom osobnom živote. Táto činnosť bola produktívna a nepochybne sa stala impulzom pre stanovenie nových životných cieľov.

Bibliografia:

1. Alekseev P.V. Sociálna filozofia. Návod. - M.: LLC "TK Velby" 2003 -256 s.
2. Vazyulin V.A. Logika histórie. Otázky teórie a metodológie. – M.: Vydavateľstvo Moskovskej štátnej univerzity, 1988. – 328 s.
3. Windelband V. Predohry. Filozofické články a prejavy. Petrohrad, 1904. – 298 s.
4. Hegel G. V. F. Science of Logic: V 3 zväzkoch. - M.: Mysl, 1970. T. 1. – 501 s.
5. Drobnitsky O.G. Hodnota//Filozofická encyklopédia. M., 1970. T. 5. Štátne vedecké vydavateľstvo "Sovietska encyklopédia", 742 s.
6. Karmin A.S., G.G. filozofia. Petrohrad: Vydavateľstvo DNA, 2001 - 536 s.
7. Rickert G. Hodnoty života a kultúrne hodnoty // M.: Logos, 1912-1913. Kniha I a II. – 35 s.
8. Duchovné hodnoty a duchovný svet jednotlivca: [Elektronický zdroj]// RGRTU Ryazan State Radio Engineering University Group 640. - Ryazan, 2011. - URL: http://rgrtu-640.ru/philosophy/filosofiya45 .html. (Dátum prístupu: 24.09.2015)
9. Čelyšev P.V. Kríza bežného vedomia v modernom svete: [Elektronický zdroj]// Oficiálna webová stránka Ruského federálneho okruhu. Dialóg XXI storočia - 2008. - URL: http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Dátum prístupu: 24.09.2015)

Recenzie:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Preskúmanie: Adibekyan Oganes Alexandrovič. Zvládnutie vybraných tém je chvályhodné, rovnako ako prejavovanie osobných úspechov. Toto sú komentáre. Dialektická logika už dlho navrhuje uvažovať o pojmoch v režime ich porovnávania s protikladmi, ak nejaké existujú. „Obyčajné vedomie“ má „nezvyčajné“, čo môže byť kvôli jasnosti prezentované ako „profesionálne“. Prečo sa tento „pár“ nepracuje? Ale ľudstvo začalo uvažovať v režime „každodenného vedomia“ a potom, ale nie ako celok, prešlo k „profesionálnemu vedomiu“. Deti nevedome začínajú všednosťou a škola, univerzita, knihy, umenie a médiá ich „ťahajú“ k profesionalite. Toto dostali dospelí, počnúc kňazmi, potom sa objavili učitelia, potom panovníci, potom politici. Čo však podporilo tento pokrok? Experimenty, nástroje, maximalizácia informácií, ich aplikácia v praxi atď. „Záujem“ ovplyvňoval tento proces dvoma spôsobmi: konzervatívne (náboženstvo, idealizmus) a progresívne (materializmus). „Ideológia“ konala a neprestala tak konať. Aby bol článok hodnotnejší, mali by sa tieto faktory brať do úvahy, aby sa odstránilo to, čo priamo nesúvisí so zvoleným problémom. Svetový pohľad a hodnota samy o sebe nedávajú nič produktívne, ak neporovnávate „obyčajné“ vedomie s „mimoriadnym“. Profesionálne vedomie ovplyvňuje hodnoty nie menej ako zvyčajne. Neexistujú žiadne závery ako výsledky štúdie. Článok treba vylepšiť.

30.11.2015 20:20 Reakcia na recenziu autora Oksana Valerievna Bagrova:
ďakujem za komentáre. Dopracoval som článok, porovnal každodenné a profesionálne vedomie a vyvodil závery. Prečítajte si prácu ešte raz.

30.11.2015, 22:48 Kolesnikova Galina Ivanovna
Preskúmanie: Práca je dobrá. Konzistentné. Logické. Spĺňa všetky kvalifikačné kritériá. Pre budúcnosť: osobné a emocionálne nie sú vo vedeckých prácach vždy vhodné. Vedecký článok musí obsahovať logiku, fakty a závery. Odporúčané na zverejnenie.
30.11.2015, 22:55 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Preskúmanie: Adibekyan Oganes Alexandrovič. Tento článok odporúčam na zverejnenie

4.12.2015, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovich
Preskúmanie: Článok ako celok je napísaný na zaujímavú a relevantnú tému. Existuje niekoľko drobných poznámok k formátovaniu textu. Stále sa teda oplatí rozlišovať medzi klasikmi svetovej filozofie (Hegel, Marx, Engels, Huizinga atď.) a nepísať ich na jeden riadok s uznávanými filozofmi (ako K. H. Momdzhyan a spol.), ale stále nie klasikmi svetový význam. Článok sa odporúča.