Minulé storočie je dielom smútku mysle. „Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v komédii od A.S.
Gribojedov vo svojej komédii zámerne naráža na „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. za čo? S cieľom odhaliť problémy oboch storočí. Ale v Rusku je veľa problémov - poddanstvo, výchova a vzdelávanie mládeže, povýšenie do hodností. Súčasné storočie predstavuje mladý šľachtic Chatsky, ktorý sa vzdelával v Európe. Získané poznatky chce uplatniť v Rusku. Ale, bohužiaľ, Rusko žije v minulom storočí so svojou hroznou, škaredou pliagou - nevoľníctvom. Minulé storočie reprezentovaný konzervatívnymi feudálmi na čele s Famusovom. Nebudú sa vzdať svojich pozícií bez boja. A tak sa meče skrížili slovný súboj, lietajú len iskry.
Prvým kolom je postoj k bohatstvu a hodnosti. Mladí ľudia sú pripravení a chcú slúžiť Rusku. "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je choré." Toto je Chatsky slogan. Čo môže Famusov ponúknuť ako odpoveď? Dedičná služba. Jeho ideálom je hustý strýko Maxim Petrovič (a kde ho našiel)? Slúžil pod Katarínou Veľkou a nezáleží na tom, že bol hlúpy blázon.
Druhé kolo - postoj k otázkam vzdelávania. Famusov útok - vzdelanie nie je potrebné, je to desivé, ako mor. Vzdelaní ľudia nebezpečné a strašidelné. Ale podľa módy si najímajú zahraničných učiteľov. Chatsky kontruje – Rusko vidí ako vzdelané, osvietené, kultúrne. Trochu pripomínajúce myšlienky raných dekabristov.
Tretie kolo - postoj k poddanstvu. Chatsky je rozhorčený - nechápe, ako ľudia predávajú ľudí ako dobytok, menia ich, hrajú s nimi karty, rozdeľujú rodiny, posielajú ich na vzdialenú studenú Sibír. Pre Famusova je to bežná prax.
„Minulé storočie“, ako je v Rusku často zvykom, nebojuje podľa pravidiel, nie spravodlivo. Ak so súperom prehráte, tak ho musíte na chvíľu zneškodniť a vyradiť z hry. Všetko je jednoduché a vkusne vyrobené rukami kedysi milovanej ženy. Aby neprekážala jej a ostatným žijúcim po starom, verejne ohovárala Chatského a povedala, že je duševne chorý. Je dobré, že nie je násilne šialený, inak by bol úplne izolovaný od spoločnosti. A čo vziať chorému človeku? Nevie, čo hovorí.
V skutočnosti nie je nikto, kto by podporoval Chatsky. Nemá spolubojovníkov a on sám si nevie poradiť s Famusovom a jemu podobnými. V hre sa spomínajú ľudia, ktorí sú z pohľadu spoločnosti Famus zvláštni. To je Skalozubov bratranec, číta knihy v dedine. Áno, princ Fedor, ktorému sa pevne držalo označenie „chemik a botanik“. Čo je na tom vtipné a hanebné, nie je jasné. Repetilov dôverne uvádza, že je členom nejakej spoločnosti. Nikto nevie, čo tam robia. „Robíme hluk,“ ako sám Repetilov hovorí o svojich aktivitách.
Ponížený, urazený, no neporazený Chatsky nemá inú možnosť, ako opustiť toto mesto a ľudí, ktorí ho ohovárali a odmietli.
Možnosť 2
Príbeh bol dokončený v roku 1824. V tomto čase rástli nezhody v názoroch medzi ľuďmi v rôznych vrstvách spoločnosti. Doslova o rok neskôr sa Decembristi vzbúrili a stalo sa to približne kvôli vznikajúcemu problému. Proti konzervatívnym príbuzným stáli tí, ktorí podporovali všetko nové, reformy, zmeny v politike aj v literatúre.
Chatsky bol približne rovnako liberálne zmýšľajúci ako on, doslova zosobňoval mladosť, zápal a túžbu po zmene. A Famusov, rovnako ako všetci starší ľudia, mal sklon veriť, že „predtým to bolo lepšie“, a preto obhajoval zachovanie tohto „predtým“. Keď sa Chatsky musel vrátiť do hlavného mesta, prvá vec, ktorá ho upútala, bolo, že Sophia začala hovoriť rovnakým spôsobom ako jej otec. Slová jeho milovanej boleli, ale mladý muž pochopil silu propagandy, ktorá v mocných vlnách dopadla na Sophiu od jej otca.
V skutočnosti k prvému stretu medzi „minulým storočím“ a „súčasnosťou“ došlo na základe vojenská služba. Pre Famusova je služba len spôsob, ako zarobiť peniaze. Čo je pozoruhodné: zarábať peniaze za každú cenu. Nezáleží mu na tom, že niekedy musí vyhovieť vyšším hodnostiam, ale Chatsky má iný postoj. Keď stručne a trochu neslušne povedal vetu „Rád by som slúžil, je odporné byť obsluhovaný,“ jasne vysvetlil svoj postoj. Doslova má averziu k slepému uctievaniu cudzích vecí, úcte k hodnosti a nevoľníctvu, ktoré sú okruhu Famus také drahé.
Famusovovi priatelia zase považujú Sophiinho milenca za extravagantného, šialeného, nedbalého dandyho v jeho činoch a slovách. A teraz si viete predstaviť, aké to mala Sophia ťažké: na jednej strane jej otec propaguje zahraničných spisovateľov a všetko ostatné a na druhej strane mladý muž hovorí o zbytočnosti zahraničných učiteľov.
Ústami Chatského teda samotný Gribojedov hovoril ľuďom o potrebe zmeny. Márne sa snažil naznačiť, že všetko, čo v Rusku existuje, je už dobré, že majú vlastných učiteľov, oveľa lepších ako cudzích. A kreativita... Gribojedov sa rozhodol dokázať na vlastnom príklade, že kreativita je v Rusku lepšia.
Niekoľko zaujímavých esejí
- Esej podľa Levitanovho obrazu Tichý príbytok 3., 4., 9. ročník popis
Tento známy a obľúbený obraz zobrazuje ruskú prírodu v celej svojej kráse. So všetkými jeho hodnotami, ktoré sú také drahé každému ruskému človeku.
- Esej Liza Bolkonskaya v románe Vojna a mier od Tolstého, charakteristika a obraz
Obraz Lisy Bolkonskej je jedným z mnohých obrazov predstaviteľov spravodlivého sexu v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“.
- Čo je to „únik“? Záverečná esej
Útek z reality spravidla vždy začína pocitom nedostatku, pocitom nedostatku úplnosti, celistvosti. Práve táto prázdnota zabezpečuje rozvoj, rast toho, čo je v nás už prítomné...
- Analýza románu Otcovia a synovia Turgeneva
Román „Otcovia a synovia“ zavedie čitateľa do čias poddanstva. Udalosti v diele sa odohrávajú v roku 1959 a končia v roku 1869. A to autor neurobil náhodou, keďže to bolo v tomto období
Vek človeka neovplyvňuje jeho formovanie do takých kategórií, ako sú skúsenosti a chyby. Nikto pred nimi nie je v bezpečí. Miera zodpovednosti je však u každého iná. Inými slovami, niektorí ľudia to berú veľmi vážne, iní nie.
„SÚČASNÉ STOROČIE“ A „MINULÉ STOROČIE“ V GRIBOEDOVOVEJ KOMÉDII „BEDA MYSLI“
Plán.
1. Úvod.
"Beda z Wit" je jedným z najviac aktuálne práce v ruskej literatúre.
2. Hlavná časť.
2.1 Kolízia „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.
2.2. Famusov je predstaviteľom starej moskovskej šľachty.
2.3 Plukovník Skalozub je predstaviteľom prostredia arakčeevskej armády.
2.4 Chatsky je predstaviteľom „súčasného storočia“.
3. Záver.
Zrážka dvoch období vedie k zmene. Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá ju zasa spôsobuje, smrteľná rana kvalita čerstvej sily.
I. Gončarov
Komédiu „Beda z vtipu“ Alexandra Sergejeviča Gribojedova možno nazvať jedným z najaktuálnejších diel ruskej literatúry. Autor tu naráža na naliehavé problémy tej doby, z ktorých mnohé aj po mnohých rokoch od vzniku hry zamestnávajú mysle verejnosti. Obsah komédie odhaľuje kolízia a zmena dvoch období – „súčasného storočia“ a „minulého storočia“.
Po Vlastenecká vojna V roku 1812 došlo v ruskej šľachtickej spoločnosti k rozkolu: vytvorili sa dva verejné tábory. Tábor feudálnej reakcie v osobe Famusova, Skalozuba a ďalších ľudí v ich kruhu stelesňuje „minulé storočie“. V osobe Chatského sú zastúpené nové časy, nové presvedčenia a pozície vyspelej šľachtickej mládeže. Griboedov vyjadril stret „stáročí“ v boji týchto dvoch skupín hrdinov.
„Minulé storočie“ je prezentované autorom ľuďmi rôzne polohy a veku. To sú Famusov, Molchalin, Skalozub, grófka Khlestova, hostia na plese. Svetonázor všetkých týchto postáv sa formoval v „zlatom“ veku Catherine a odvtedy sa nijako nezmenil. Spája ich práve tento konzervativizmus, túžba zachovať všetko „ako to robili otcovia“.
Predstavitelia „minulého storočia“ neakceptujú novosť a považujú osvietenie za príčinu všetkých problémov súčasnosti:
Učenie je mor, učenie je dôvod,
Čo je teraz, viac ako kedykoľvek predtým,
Boli tam blázni, skutky a názory.
Famusov zvyčajne nazývajú typickým predstaviteľom starej moskovskej šľachty. Je presvedčeným nevoľníkom a nevidí nič trestuhodné na tom, že sa mladí ľudia učia „prehýbať sa“ a slúžiť, aby dosiahli úspech vo svojej kariére. Pavel Afanasyevich kategoricky neakceptuje nové trendy. Pokloní sa svojmu strýkovi, ktorý „jedol zlato“, a čitateľ dokonale chápe, ako boli prijaté jeho početné hodnosti a ocenenia - samozrejme, nie vďaka jeho vernej službe vlasti.
Plukovník Skalozub je vedľa Famusova „zlatým mešcom a jeho cieľom je stať sa generálom“. Jeho obraz je na prvý pohľad karikovaný. Ale Griboyedov vytvoril úplne pravdivé historický portrét predstaviteľ prostredia arakčeevskej armády. Skalozub, podobne ako Famusov, sa v živote riadi ideálmi „minulého storočia“, ale len v drsnejšej podobe. Účelom jeho života nie je slúžiť vlasti, ale dosiahnuť hodnosti a ocenenia.
Všetci predstavitelia spoločnosti Famus sú egoisti, pokrytci a sebeckí ľudia. Zaujíma ich len ich vlastné blaho, spoločenská zábava, intrigy a klebety a ich ideálmi sú bohatstvo a moc. Gribojedov odhaľuje týchto ľudí v Chatského vášnivých monológoch. Alexander Andreevich Chatsky - humanista; chráni slobodu a nezávislosť jednotlivca. V nahnevanom monológu „Kto sú sudcovia?“ hrdina odsudzuje feudálny systém, ktorý nenávidí, a vysoko si cení ruský ľud, jeho inteligenciu a lásku k slobode. Chatského plazenie pred všetkým cudzím vyvoláva ostrý protest.
Chatsky je predstaviteľom progresívnej ušľachtilej mládeže a jediným hrdinom v komédii, ktorý stelesňuje „súčasné storočie“. Všetko hovorí, že Chatsky je nositeľom nových názorov: jeho správanie, životný štýl, reč. Je presvedčený, že „vek podriadenosti a strachu“ by sa mal stať minulosťou spolu s jeho morálkou, ideálmi a hodnotami.
Avšak, tradície uplynulé dni sú stále silné – Chatsky sa o tom veľmi rýchlo presvedčí. Spoločnosť ostro stavia hrdinu na jeho miesto pre jeho priamosť a drzosť. Konflikt medzi Chatským a Famusovom sa len na prvý pohľad javí ako obyčajný konflikt medzi otcami a deťmi. V skutočnosti ide o boj myslí, názorov, nápadov.
Takže spolu s Famusovom patria Chatského rovesníci, Molchalin a Sophia, do „minulého storočia“. Sophia nie je hlúpa a možno sa jej názory v budúcnosti ešte môžu zmeniť, ale bola vychovaná v spoločnosti svojho otca, na jeho filozofii a morálke. Sophia aj Famusov uprednostňujú Molchalina a nech „nemá túto myseľ, / aký je génius pre iných, ale pre iných mor“.
Ten je podľa očakávania skromný, ochotný, tichý a nikoho neurazí. Nevšimnú si, že za maskou ideálneho ženícha sa skrýva klamstvo a pretvárka zameraná na dosiahnutie cieľa. Molchalin, ktorý pokračuje v tradíciách „minulého storočia“, je pokorne pripravený „potešiť všetkých ľudí bez výnimky“, aby dosiahol výhody. Ale je to on, a nie Chatsky, koho si Sophia vyberá. Dym vlasti je pre Chatského „sladký a príjemný“.
Po tri roky vracia sa do domov a spočiatku bol veľmi priateľský. Jeho nádeje a radosti však nie sú opodstatnené – na každom kroku naráža na múr nepochopenia. Chatsky je sám vo svojej opozícii voči spoločnosti Famus; Dokonca aj dievča, ktoré miluje, ho odmieta. Konflikt so spoločnosťou je navyše úzko spätý s osobnou tragédiou Chatského: napokon je to so Sophiiným návrhom, aby sa v spoločnosti začali rozhovory o jeho šialenstve.
"Súčasné storočie" a "Minulé storočie" Komédia "Beda z vtipu" od A. S. Griboyedova bola dokončená v roku 1824. Vznikol pri prechode z jedného svetonázoru na druhý. Svetlým koncom tohto procesu bolo povstanie Decembristov v roku 1825. Hlavným problémom diela je konfrontácia dvoch epoch, problém dvoch svetonázorov: „minulé storočie“, ktoré bráni staré základy, a „súčasné storočie“, obhajujúce rozhodujúce zmeny.
Predstaviteľmi „minulého storočia“ sú Famusov a ľudia z jeho okruhu. Žijú staromódnym spôsobom, podporujú starý poriadok. A „súčasné storočie“ je Chatsky. Ako zástupca mladšej generácie podporuje zmenu poriadku a nebojí sa povedať pravdu do očí. Chatsky sa vracia do Moskvy k svojej milovanej Sophii, no vidí, že začala podporovať názory svojho otca, ktorému bol odporcom. Stret Chatského s Famusovovou spoločnosťou sa odohráva vo Famusovovom dome, kde sa náhodne stretnú. Prebehne medzi nimi rozhovor, v ktorom si obaja vymenia názory na život. Chatsky vyjadril Famusovovi všetko, čo si o ňom a ľuďoch v jeho okruhu myslel. Tým sa začal boj medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ v komédii „Beda vtipu“. Ich prvé rozpory sa týkajú ich postoja k službe. Famusov považuje službu za svoj hlavný príjem; musíte mať vysokú hodnosť a hodnosť a nezáleží na tom, ako ju získate. To znamená, že na to, aby ste boli bohatí, musíte byť schopní slúžiť, najmä preto, že servilnosť a pochlebovačnosť v spoločnosti Famus sa považuje za čestnú. Chatsky má nasledujúci názor: „Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je odporné. Ľudia z Famusovho okruhu ho nemali radi kvôli takýmto svetonázorom a považovali ho za blázna. Navyše dôvodom šialenstva bola podľa nich osveta a vzdelanie hlavného hrdinu. Pretože sami sa o vzdelanie neusilovali. Khlestova o tom hovorí napríklad takto:
„Z týchto sa naozaj zbláznite, z niektorých
Od internátov, škôl, lýceí, čo si len spomeniete;
"Áno zo vzájomného tréningu Lankart"
Miluje moc, ako ostatní členovia Famusovho okruhu, vďaka nej (moci) majú nevoľníkov a robia si s nimi, čo chcú:
„...Čest aj život boli zachránené viackrát: náhle
Vymenil za nich troch chrtov!!!“
Chatsky odsudzuje ich poddanské názory, uctievanie hodnosti, ignoranciu, obdiv ku všetkému cudziemu, bezvýznamnosť záujmov... Kritizuje spoločensky akceptovaný vzdelávací systém a odsudzujúco sa vyjadruje o neznalých zahraničných učiteľoch. Výchova detí v duchu pohŕdania ľudom, za národnej kultúry, do ruštiny ho poburuje. Vkladá všetku vášeň svojej duše do odsúdenia „prázdneho, otrockého, slepého napodobňovania“.
Z udalostí v komédii vidíme, že v Chatského slovách autor odsudzuje všetky neresti šľachty, t.j. Názory Chatského sú názory Gribojedova.„Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v komédii od A.S. Griboyedov "Beda z vtipu"
"Súčasné storočie a minulosť" (hlavný konflikt v komédii "Beda vtipu")
Komédia Alexandra Sergejeviča Griboedova sa stala prvou inovatívnou v ruskej literatúre štvrťroku XIX storočí.
Pre klasická komédia Bolo charakteristické delenie hrdinov na pozitívnych a negatívnych. Víťazstvo bolo vždy pre kladní hrdinovia, pričom tí negatívni boli zosmiešňovaní a porazení. V Gribojedovovej komédii sú postavy rozmiestnené úplne inak. Hlavný konflikt hry je spojený s rozdelením hrdinov na predstaviteľov „súčasného storočia“ a „minulého storočia“ a prvý zahŕňa takmer iba Alexandra Andreeviča Chatského, navyše sa často ocitá vo vtipnej polohe, hoci je kladný hrdina. Jeho hlavný „oponent“ Famusov nie je v žiadnom prípade notorický darebák, naopak, je to starostlivý otec a dobromyseľný človek.
Je zaujímavé, že Chatsky strávil svoje detstvo v dome Pavla Afanasjeviča Famusova. Moskva panský život bol odmeraný a pokojný. Každý deň bol rovnaký. Plesy, obedy, večere, krstiny...
Urobil zápas – podarilo sa, ale minul.
Všetci ten istý zmysel a tie isté básne v albumoch.
Ženy sa starajú hlavne o svoje outfity. Milujú všetko cudzie a francúzske. Dámy zo spoločnosti Famus majú jediný cieľ - vydať sa alebo dať svoje dcéry vplyvnému a bohatému mužovi. S tým všetkým, ako hovorí sám Famusov, ženy „sú sudkyne všetkého a všade, nie sú nad nimi žiadni sudcovia“. Každý ide za záštitou k určitej Tatyane Yuryevne, pretože „úradníci a úradníci sú všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní“. Princezná Marya Alekseevna má takú váhu vysokej spoločnostiže Famusov nejako v strachu zvolá:
Oh! Bože môj! čo povie?
Princezná Marya Aleksevna!
A čo muži? Všetci sú zaneprázdnení snahou posunúť sa na spoločenskom rebríčku čo najviac. Tu je bezmyšlienkovitý martinet Skalozub, ktorý všetko meria vojenskými štandardmi, vojensky vtipkuje, je príkladom hlúposti a úzkoprsosti. Ale presne toto to znamená dobré vyhliadky rast. Má jeden cieľ – „stať sa generálom“. Tu je malý úradník Molchalin. Nie bez potešenia hovorí, že „dostal tri ocenenia, je uvedený v archívoch“ a, samozrejme, chce „dosiahnuť známe úrovne“.
Samotné moskovské „eso“ Famusov hovorí mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na súde neukázal žiadne obchodné kvality, žiadne talenty a preslávil sa len tým, že pri úklonoch často „ohýbal krk“. Ale „mal v službách sto ľudí“, „všetci mali rozkazy“. To je ideál spoločnosti Famus.
Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo. V poznámkach na adresu nevoľníkov však možno počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „páčidlá“, „bloky“, „lenivé tetrovy“. Jeden rozhovor s nimi: "Upokojte sa!" Famusiti sa v tesnej zostave stavajú proti všetkému novému a vyspelému. Dokážu byť liberálni, ale zásadných zmien sa boja ako požiar. Vo Famusovových slovách je toľko nenávisti:
Učenie je mor, učenie je dôvod,
Čo je teraz horšie ako vtedy,
Boli tam blázni, skutky a názory.
Chatsky teda dobre pozná ducha „minulého storočia“, ktorý sa vyznačuje servilnosťou, nenávisťou k osvieteniu a prázdnotou života. To všetko zavčasu vzbudilo v našom hrdinovi nudu a znechutenie. Napriek priateľstvu so sladkou Sophiou opúšťa Chatsky dom svojich príbuzných a začína nezávislý život.
„Napadla ho túžba po túlaní...“ Jeho duša túžila po novosti moderných nápadov, komunikácie s pokročilých ľudíčas. Opúšťa Moskvu a odchádza do Petrohradu. „Vysoké myšlienky“ sú pre neho predovšetkým. Bolo to v Petrohrade, kde sa Chatského názory a túžby formovali. Zjavne sa začal zaujímať o literatúru. Dokonca aj Famusov počul zvesti, že Chatsky „dobre píše a prekladá“. Zároveň je Chatsky fascinovaný spoločenských aktivít. Rozvíja „spojenie s ministrami“. Nie však nadlho. Vysoké pojmy cti mu nedovoľujú slúžiť veci, nie jednotlivcom.
Potom Chatsky pravdepodobne navštívil dedinu, kde sa podľa Famusova „dopustil chyby“ tým, že omylom spravoval panstvo. Potom náš hrdina odchádza do zahraničia. V tom čase sa na „cestovanie“ pozeralo šikmo ako na prejav liberálneho ducha. Ale len zoznámenie predstaviteľov ruskej šľachtickej mládeže so životom, filozofiou, históriou západnej Európe mal veľkú hodnotu pre ich rozvoj.
A teraz sa stretávame so zrelým Chatským, mužom so zavedenými myšlienkami. Chatsky dáva do kontrastu otrokársku morálku spoločnosti Famus s vysokým chápaním cti a povinnosti. Vášnivo odsudzuje feudálny systém, ktorý nenávidí. Nemôže pokojne rozprávať o „nestorovi šľachtických darebákov“, ktorý vymení sluhov za psov, ani o tom, ktorý „došiel k poddanskému baletu... od matiek, otcov zavrhnutých detí“ a keď skrachoval, všetkých predal. jeden po druhom.
To sú tí, ktorí sa dožili svojich šedín!
Toto by sme mali v divočine rešpektovať!
Tu sú naši prísni znalci a sudcovia!
Chatsky nenávidí „najpodlejšie črty minulosti“, ľudí, ktorí „vynášajú súdy zo zabudnutých novín z čias Očakovských a dobytia Krymu“. Ostrý protest zapríčiňuje jeho ušľachtilá podriadenosť všetkému cudziemu, francúzska výchova, bežná v panskom prostredí. V jeho slávny monológ o „Francúzovi z Bordeaux“ hovorí o vášnivej náklonnosti obyčajných ľudí do svojej vlasti, národné zvyky a jazyk.
Ako skutočný pedagóg Chatsky vášnivo obhajuje práva rozumu a hlboko verí v jeho silu. V rozume, vo výchove, vo verejnej mienke, v sile ideologického a morálneho vplyvu vidí hlavné a mocné prostriedky na pretvorenie spoločnosti a zmenu života. Obhajuje právo slúžiť vzdelaniu a vede:
Teraz nechajme jedného z nás
Medzi mladými ľuďmi bude nepriateľ hľadania,
Bez nároku na miesta alebo propagáciu,
Zameria svoju myseľ na vedu, smädnú po poznaní;
Alebo sám Boh rozprúdi teplo v jeho duši
Kreatívnemu, vysokému a krásnemu umeniu, -
Okamžite: lúpež! Oheň!
Bude medzi nimi známy ako snílek! Nebezpečné!!!
Medzi takýchto mladých ľudí v hre možno okrem Chatského zaradiť aj sesternica Skalozub, synovec princeznej Tugoukhovskej - „chemik a botanik“. Ale hra o nich hovorí len tak mimochodom. Medzi hosťami Famusova je náš hrdina samotár.
Samozrejme, Chatsky si robí nepriateľov sám pre seba. Či mu Skalozub odpustí, ak o sebe počuje: "Khripun, uškrtený, fagot, súhvezdia manévrov a mazuriek!" Alebo Natalya Dmitrievna, ktorej odporučil žiť v dedine? Alebo Khlestova, na ktorej sa Chatsky otvorene smeje? Ale, samozrejme, najviac dostane Molchalin. Chatsky ho považuje za „najžalostnejšie stvorenie“, ako všetkých bláznov. Z pomsty za takéto slová Sophia vyhlási Chatského za blázna. Všetci s radosťou prijímajú túto správu, úprimne veria klebety, pretože v tejto spoločnosti skutočne vyzerá ako blázon.
A.S. Pushkin si po prečítaní „Beda od Wita“ všimol, že Chatsky hádže perly sviniam, že nikdy nepresvedčí tých, ku ktorým sa prihováral, svojimi nahnevanými, vášnivými monológmi. A s týmto sa nedá inak ako súhlasiť. Ale Chatsky je mladý. Áno, nemá za cieľ začať spory so staršou generáciou. V prvom rade chcel vidieť Sophiu, ku ktorej mal od detstva úprimnú náklonnosť. Ďalšia vec je, že počas doby, ktorá uplynula od ich posledné stretnutie, Sophia sa zmenila. Chatského jej chladné prijatie odrádza, snaží sa pochopiť, ako sa mohlo stať, že ho už nepotrebuje. Možno to bola duševná trauma, ktorá spustila mechanizmus konfliktu.
V dôsledku toho dôjde k úplnému rozchodu medzi Chatským a svetom, v ktorom prežil detstvo a s ktorým ho spájajú pokrvné putá. Ale konflikt, ktorý viedol k tomuto zlomu, nie je osobný, nie náhodný. Tento konflikt je sociálny. Nezrazili sme sa len tak rôznych ľudí, Ale rozdielne svetonázory, rôzne verejné pozície. Vonkajším vypuknutím konfliktu bol príchod Chatského do Famusovovho domu, ktorý sa vyvinul v sporoch a monológoch hlavných postáv („Kto sú sudcovia?“, „To je všetko, ste všetci hrdí!“). Rastúce nedorozumenia a odcudzenie vedú k vyvrcholeniu: na plese je Chatsky vyhlásený za šialeného. A potom sám pochopí, že všetky jeho slová a emocionálne hnutia boli márne:
Všetci ste ma oslavovali ako blázna.
Máš pravdu: vyjde z ohňa nezranený,
Kto bude mať čas stráviť deň s tebou,
Dýchajte vzduch sám
A jeho zdravý rozum prežije.
Výsledkom konfliktu je odchod Chatského z Moskvy. Vzťah medzi Famusovou spoločnosťou a hlavnou postavou je objasnený až do konca: navzájom hlboko opovrhujú a nechcú mať nič spoločné. Nedá sa povedať, kto má navrch. Koniec koncov, konflikt medzi starým a novým je večný ako svet. A téma utrpenia múdrych, vzdelaný človek v Rusku je to aktuálne aj dnes. Ľudia dodnes trpia viac svojou inteligenciou ako absenciou. V tomto zmysle vytvoril Gribojedov komédiu pre všetky časy.
Komédia „Beda z vtipu“ od A.S. Gribojedova bola napísaná v prvej polovici 19. storočia a je satirou na názory vznešená spoločnosť tej doby. V hre sa stretávajú dva protichodné tábory: konzervatívna šľachta a mladšia generácia šľachticov, ktorí majú nové názory na štruktúru spoločnosti. Hlavná postava„Beda vtipu“ Alexander Andreevich Chatsky výstižne nazval sporné strany „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Generačný spor je prezentovaný aj v komédii „Beda vtipu“. Čo každá strana predstavuje, aké sú ich názory a ideály, analýza „Beda od Wit“ vám pomôže pochopiť.
„Minulé storočie“ v komédii je oveľa početnejšie ako tábor jeho odporcov. Hlavným predstaviteľom konzervatívnej šľachty je Pavel Afanasjevič Famusov, v ktorého dome sa odohrávajú všetky fenomény komédie. Je manažérom vo vládnom dome. Jeho dcéru Sophiu vychovával od detstva, pretože... zomrela jej matka. Ich vzťah odráža konflikt medzi otcami a synmi v Beda z Wit.
V prvom dejstve Famusov nájde Sophiu v izbe s Molchalinom, jeho sekretárkou, ktorá býva v ich dome. Nepáči sa mu správanie svojej dcéry a Famusov jej začína čítať morálku. Jeho názory na vzdelanie odrážajú postavenie celej šľachtickej triedy: „Dostali sme tieto jazyky! Berieme trampov aj do domu, aj na lístky, aby sme dcéry všetko naučili.“ Na zahraničných učiteľov sú stanovené minimálne požiadavky, hlavná vec je, že by ich malo byť „viac v počte za nižšiu cenu“.
Famusov sa však domnieva, že najlepším výchovným vplyvom na dcéru by mal byť príklad jej vlastného otca. V tomto ohľade sa v hre „Beda z vtipu“ problém otcov a detí stáva ešte naliehavejším. Famusov o sebe hovorí, že je „známy svojím kláštorným správaním“. Ale je taký? dobrý príklad pre napodobňovanie, keby sekundu predtým, ako začal moralizovať Sophiu, čitateľ sledoval, ako otvorene flirtuje so slúžkou Lisou? Pre Famusova je dôležité len to, čo o ňom hovoria ľudia vo svete. A ak ho ušľachtilá spoločnosť neohovára milostné záležitosti, čo znamená, že jeho svedomie je čisté. Dokonca aj Liza, presiaknutá morálkou vládnucou vo Famusovovom dome, varuje svoju mladú milenku nie pred nočnými stretnutiami s Molchalinom, ale pred verejnými klebetami: „Hriech nie je problém, fáma nie je dobrá.“ Tento postoj charakterizuje Famusova ako morálne skorumpovaného človeka. Má nemorálny človek právo hovoriť o morálke pred svojou dcérou a dokonca byť pre ňu považovaný za príklad?
V tomto ohľade záver naznačuje, že pre Famusova (a v jeho osobe pre celú staromoskovskú ušľachtilú spoločnosť) je dôležitejšie vyzerať ako dôstojný človek, a nie ním byť. Navyše túžba predstaviteľov „minulého storočia“ vyrábať dobrý dojem platí len pre bohatých a ušľachtilých ľudí, pretože komunikácia s nimi prispieva k získaniu osobného zisku. Ľuďom, ktorí nemajú vysoké tituly, ocenenia a bohatstvo, sa dostáva od ušľachtilej spoločnosti len opovrhnutie: „Kto to potrebuje: tí, čo sú v núdzi, ležia v prachu a pre tých, ktorí sú vyššie, sú lichôtky utkané ako čipka.
Famusov prenáša tento princíp jednania s ľuďmi do svojho postoja k rodinný život. „Ten, kto je chudobný, sa ti nevyrovná,“ hovorí svojej dcére. Pocit lásky nemá moc, táto spoločnosť ním opovrhuje. Životu Famusova a jeho priaznivcov dominuje kalkulácia a zisk: „Buďte menejcenní, ale ak je tam dvetisíc rodinných duší, je to ženích. Táto pozícia vytvára pre týchto ľudí nedostatok slobody. Sú rukojemníkmi a otrokmi vlastného pohodlia: „A komu v Moskve nezapchali ústa pri obedoch, večeriach a tancoch?
To, čo je ponižovaním pre pokrokových ľudí novej generácie, je normou života predstaviteľov konzervatívnej šľachty. A to už nie je len generačný spor v diele „Beda vtipu“, ale oveľa hlbší rozdiel v názoroch dvoch protichodných strán. S veľkým obdivom si Famusov spomína na svojho strýka Maxima Petroviča, ktorý „poznal česť pred všetkými“, mal „sto ľudí v službách“ a „všetci boli vyznamenaní“. Čím si zaslúžil svoje vysoké postavenie v spoločnosti? Raz na recepcii u cisárovnej sa potkol a spadol, pričom si bolestivo udrel zátylok. Keď Maxim Petrovič videl úsmev na tvári autokrata, rozhodol sa svoj pád ešte niekoľkokrát zopakovať, aby pobavil cisárovnú a dvor. Takáto schopnosť „uplatniť priazeň“ si podľa Famusova zaslúži rešpekt a mladej generácii treba si z neho brať príklad.
Famusov si predstavuje plukovníka Skalozuba ako ženícha svojej dcéry, ktorý „nikdy nevysloví múdre slovo“. Je dobrý len preto, že „nazbieral veľa vyznamenaní“, ale Famusov, „ako všetci Moskovčania“, „chcel by zaťa... s hviezdami a hodnosťami“.
Mladšia generácia v spoločnosti konzervatívnej šľachty. Obrázok Molchalin.
Konflikt medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“ nie je v komédii „Beda vtipu“ definovaný ani obmedzený na tému otcov a detí. Napríklad Molchalin, ktorý vekovo patrí k mladšej generácii, dodržiava názory „minulého storočia“. V prvých vystúpeniach vystupuje pred čitateľom ako Sophiin skromný milenec. Ale on, rovnako ako Famusov, sa veľmi bojí, že spoločnosť by o ňom mohla mať zlú mienku: “ Zlé jazyky desivejšie ako pištoľ." Ako sa dej hry vyvíja, odhaľuje sa Molchalinova pravá tvár. Ukazuje sa, že je so Sophiou „mimo pozície“, to znamená, aby potešil jej otca. V skutočnosti je vášnivejší pre slúžku Lizu, s ktorou sa správa oveľa uvoľnenejšie ako s Famusovovou dcérou. Pod Molchalinovou mlčanlivosťou sa skrýva jeho dvojtvárnosť. Na večierku si nenechá ujsť príležitosť ukázať svoju ústretovosť pred vplyvnými hosťami, pretože „musíte sa spoliehať na druhých“. Tento mladý muž žije podľa pravidiel „minulého storočia“, a preto „Tichí ľudia sú vo svete blažení“.
„Súčasné storočie“ v hre „Beda vtipu“. Obraz Chatského.
Jediným obhajcom iných názorov na problémy nastolené v práci, predstaviteľ „súčasného storočia“, je Chatsky. Bol vychovaný spolu so Sophiou, vládla medzi nimi mladícka láska, ktorú hrdina uchováva v srdci aj v čase udalostí hry. Chatsky nebol vo Famusovovom dome tri roky, pretože... cestoval po celom svete. Teraz sa vrátil s nádejou vzájomná láska Sophia. Tu sa však všetko zmenilo. Jeho milovaná ho chladne pozdraví a jeho názory sú zásadne v rozpore s názormi spoločnosti Famus.
V reakcii na Famusovovu výzvu „choďte a podávajte!“ Chatsky odpovedá, že je pripravený slúžiť, ale len „veci, nie jednotlivcom“, ale vo všeobecnosti je „ochorený“ „slúžiť“. V „minulom storočí“ Chatsky nevidí slobodu pre ľudskú osobu. Nechce byť bifľošom pre spoločnosť, kde „bol slávny, ktorého krk mal častejšie ohnutý“, kde sa človek neposudzuje podľa jeho osobných kvalít, ale podľa tých. materiálne výhody ktoré vlastní. Naozaj, ako možno súdiť človeka iba podľa jeho hodností, ak „hodnoty dávajú ľudia, ale ľudia sa dajú oklamať“? Chatsky vidí v Famusov spolok nepriateľov slobodný život a nenachádza v ňom vzory. Hlavná postava vo svojich obviňujúcich monológoch na adresu Famusova a jeho priaznivcov vystupuje proti nevoľníctvu, proti otrockej láske ruského ľudu ku všetkému cudziemu, proti otroctvu a karierizmu. Chatsky je zástancom osvietenia, tvorivej a hľadajúcej mysle, schopnej konať v súlade so svedomím.
„Súčasné storočie“ je v hre čo do počtu nižšie ako „minulé storočie“. To je jediný dôvod, prečo je Chatsky v tejto bitke odsúdený na porážku. Len ešte nenastal čas Chatských. Rozkol medzi šľachtou sa ešte len začal, ale v budúcnosti prinesú progresívne názory hlavného hrdinu komédie „Beda vtipu“ svoje ovocie. Teraz bol Chatsky vyhlásený za blázna, pretože obviňujúce prejavy šialenca nie sú desivé. Konzervatívna šľachta, tým, že podporili fámu o Chatskyho šialenstve, len dočasne sa chránili pred zmenami, ktorých sa tak obávajú, ale ktoré sú nevyhnutné.
Závery
V komédii „Beda z vtipu“ teda problém generácií nie je hlavným problémom a neodhaľuje celú hĺbku konfliktu medzi „súčasným storočím“ a „minulým storočím“. Rozpory medzi oboma tábormi spočívajú v rozdielnosti ich vnímania života a štruktúry spoločnosti, v rôznymi spôsobmi interakcie s touto spoločnosťou. Tento konflikt sa nedá vyriešiť verbálnymi bitkami. Len čas a postupnosť historické udalosti prirodzene nahradí staré novým.
Dirigované komparatívna analýza dve generácie pomôžu žiakom 9. ročníka opísať konflikt „súčasného storočia“ s „minulým storočím“ vo svojej eseji na tému „Súčasné storočie“ a „minulé storočie“ v komédii Griboedova „Beda z vtipu“. “
Pracovná skúška
