Judášov bozk. O vatikánskych zákazníkoch opusov Metropolitan Hilarion (Alfeev)

5. apríla sa v Crocus City Hall opäť predstaví dielo „Matúšske pašie“ od metropolitu Hilariona (Alfeeva).

Účinkujú: Národný filharmonický orchester Ruska ( umelecký riaditeľ a šéfdirigent - Vladimír Spivakov), Akademický veľký zbor "Majstri zborového spevu" (umelecký vedúci a šéfdirigent - Národný umelec Ruská federácia Lev Kontorovič), Moskovský synodálny zbor (umelecký riaditeľ a šéfdirigent - ctený umelec Ruskej federácie Alexej Puzakov), Akademický zbor Moskva štátna univerzita pomenovaný po M.V. Lomonosov (umelecký riaditeľ - Mirza Askerov), zbor Ruskej ekonomickej univerzity pomenovaný po G.V. Plechanova (vedúca – Oľga Ushakova). Sólisti: Anna Aglatova (soprán), Svetlana Shilova (mezzosoprán), Alexey Neklyudov (tenor), Nikolay Didenko (bas). Dirigent: Ľudový umelec ZSSR Vladimir Spivakov.

Dielo pre sólistov, zbor a sláčikový orchester má v predvečer Veľkej noci odhaliť drámu posledných dní života Ježiša Krista v ruštine. Ortodoxná tradícia, cez najviac moderné prístupy na zvuk, video a svetlo. Premiéra programu na jar 2016 prilákala na radnici Crocus plný dom.

Monumentálne oratórium Metropolitan Hilarion (Alfeev) pre sólistov, zbor a sláčikový orchester vyšlo v roku 2007. Práca bola vykonaná viac ako 80-krát v mestách Ruska, blízko i ďalekom zahraničí.

„Oratorium „Pašije podľa Matúša“ od metropolitu Hilariona z Volokolamska vo svojej vnútornej štruktúre, v samotnom zámere skladateľa, obsahuje vnútornú malebnosť. Freskový monumentálny charakter tohto diela spočiatku ašpiroval na istú vizualizáciu, aj keď sa hral v asketických priestoroch filharmónie. Preto je jeho predstavenie v Crocus City Hall, navrhnuté ako moderné multidimenzionálne filmové predstavenie, mimoriadne organické pre toto majestátne dielo,“ poznamenáva osobitný zástupca prezidenta Ruskej federácie pre medzinárodnú kultúrnu spoluprácu, veľvyslanec vo Veľkej Británii Michail Shvydkoy. .

Metropolitan Hilarion (Alfeev) Oratórium „Pašije sv.
pre sólistov, miešaný zbor A symfonický orchester

Libreto

1. Rada veľkňazov, Judášova zrada.
REFRÉN: Posvätný nárek, poďte, spievajme Kristovi. Aleluja.
EVANGELIST (Mt 26:1-5): Keď Ježiš dokončil všetky tieto slová, povedal svojim učeníkom: Viete, že o dva dni bude Veľká noc a Syn človeka bude vydaný, aby bol ukrižovaný. Vtedy sa veľkňazi, zákonníci a starší ľudu zhromaždili na nádvorí veľkňaza, ktorý sa volal Kaifáš, a na rade sa rozhodli, že Ježiša chytia lsťou a zabijú ho. ale povedali: len nie vo sviatok, aby medzi ľudom nebolo nepokoja.
REFRÉN: Pane, môj Bože! Budem spievať tvoju pohrebnú hymnu. Aleluja.
EVANGELIST (Mt 26:14-16): Potom jeden z dvanástich, nazývaný Judáš Iškariotský, išiel k veľkňazom a povedal: Čo mi dáte, a vydám vám ho? Ponúkli mu tridsať strieborných; a odvtedy hľadal príležitosť, aby Ho zradil.
REFRÉN: Tvoja matka plače a vzlyká. Aleluja.

2. Posledná večera
EVANGELIST (Mt 26:17-19): V prvý deň nekvasených chlebov prišli k Ježišovi učeníci a povedali mu: „Kde nám hovoríš, aby sme ti pripravili Veľkú noc?“ Povedal: choď do mesta k tomu a tomu a povedz mu: Učiteľ hovorí: Môj čas je blízko; Budem s vami sláviť Veľkú noc so svojimi učeníkmi. Učeníci urobili, ako im Ježiš prikázal, a pripravili Veľkú noc. Keď sa zvečerilo, ľahol si s dvanástimi učeníkmi; a keď jedli, povedal: Veru, hovorím vám, že jeden z vás ma zradí.
REFRÉN: Pri svojej večeri, Kriste Bože, si povedal svojmu učeníkovi: Len jeden z vás ma zradí. (Pri svojej večeri, Kriste Bože, si povedal svojim učeníkom: Jeden z vás ma zradí.)
EVANGELIST (Mt 26:22-25): Boli veľmi zarmútení a začali Mu hovoriť každý z nich: Či nie ja, Pane? On odpovedal a riekol: Kto so mnou namočil ruku do misy, ten ma zradí; Syn človeka však prichádza, ako je o ňom napísané, ale beda tomu človeku, ktorý Syna človeka zrádza: bolo by lepšie, keby sa tento človek nenarodil. Na to Judáš, ktorý Ho zradil, povedal: Nie som to ja, rabbi? Ježiš mu hovorí: Povedal si.
REFRÉN: Každý z nich mu v zármutku začal hovoriť: Nie je to to isté, Pane? Judáš sa spýtal: nie, rabbi? Sloveso Ježiš: Robíš reklamu, Judáš. (Boli veľmi smutní a začali Mu hovoriť, každý z nich: "Nie som to ja, Pane?" Judáš sa spýtal: "Nie som to ja, Rabbi?" Ježiš odpovedal: "Povedal si, Judáš.")

3. Ježiš pri poslednej večeri
EVANGELIST (Mt 26:26-29): A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, požehnal ho, lámal... a dával učeníkom, povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje Telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov. Ale hovorím vám, že odteraz nebudem piť z tohto plodu viniča až do dňa, keď budem s vami piť nové víno v kráľovstve svojho Otca. A zaspievajúc odišli na Olivovú horu.

4. Predpoveď Petrovho zapretia
REFRÉN: Putovanie, Pani, a nesmrteľné jedlá na vysokom mieste, vznešené mysle, verní, poďte, užívajme si, vystúpili na Slovo, poučiac sa zo slova, Koho zvelebujeme. (Pohostinnosť Pána a nesmrteľný pokrm na vyvýšenom mieste, verní, poďte, užívajme si, keď sme vznešenými myšlienkami spoznali najvyššie Slovo zo samotného Slova, ktoré zvelebujeme.)
EVANGELIST (Mt 26:31-35): Potom im Ježiš hovorí: Všetci sa nado mnou tejto noci pohoršíte, lebo je napísané: Udriem pastiera a ovce stáda sa rozpŕchnu; Po svojom vzkriesení pôjdem pred vami do Galiley. Peter odpovedal a riekol mu: Aj keby sa všetci kvôli tebe pohoršili, ja sa nikdy neurazím. Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, že tejto noci, skôr ako kohút zaspieva, ma trikrát zaprieš. Peter mu povedal: Aj keď som mal zomrieť s tebou, nezapriem ťa. Všetci učeníci hovorili to isté.

5. Ježiš v Getsemanskej záhrade
Mezzosoprán: Vidím ozdobený Tvoj palác, môjho Spasiteľa, a nemám šaty, ale idem doň. (Vidím Tvoju pripravenú komnatu, môj Spasiteľ, ale nemám šaty, aby som do nej vstúpil.)
EVANGELIST (Mt 26:36): Potom Ježiš prichádza s nimi na miesto zvané Getsema Metropolitan Hilarion (Alpheus) oratórium "Pašije sv. Matúša"
pre sólistov, miešaný zbor a symfonický orchester

1. Rada najvyšších kňazov, Judášova zrada.
REFRÉN: Svätý plač, poď, budeš spievať Krista. Aleluja.
EVANGELIST (Mat. 26:1-5) Keď Ježiš dokončil všetky tieto slová, povedal svojim učeníkom: Viete, že po dvoch dňoch bude Veľká noc a Syn človeka bude vydaný, aby bol ukrižovaný. Potom sa zhromaždili veľkňazi, zákonníci a starší ľudu na nádvorí veľkňaza, menom Kaifáš, a poradili sa, že Ježiša chytia lsťou a zabijú ho. Ale oni povedali: Nie počas sviatku, aby nebol medzi ľudom rozruch.
REFRÉN: Ó Pane, môj Bože! Budem ti spievať pieseň o pohrebe. Aleluja.
EVANGELIST (Mt 26:14-16): Potom jeden z dvanástich, nazývaný Judáš Iškariotský, išiel k veľkňazom a povedal: Čo mi dáte, a ja vám ho vydám? Ponúkli mu tridsať strieborných; a odvtedy hľadal príležitosť, aby ho zradil.
REFRÉN: Plače a vzlyká tvoju matku. Aleluja.

2. Posledná večera
EVANGELIST (Mt 26:17-19): V prvý deň nekvasených chlebov pristúpili učeníci k Ježišovi a povedali mu: Kde chceš, aby sme pripravili? pre e jesť Veľkú noc? Povedal: Choďte do mesta k nejakému mužovi a povedzte mu: Majster hovorí: Môj čas je blízko. musíte sláviť Veľkú noc s mojimi učeníkmi. A učeníci urobili, ako im Ježiš prikázal, a pripravili Veľkú noc. Keď sa zvečerilo, posadil sa s dvanástimi učeníkmi. a keď jedli, povedal: Veru, hovorím vám, že jeden z vás ma zradí.
REFRÉN: Tvoj večer, Kriste, Bože náš, prehovoril Tvoj učeník: Slobodný od teba zrádza Mn. (Večer, tvoj Kristus, náš Boh, si povedal jeho učeníkom, jeden z vás ma zradí.)
EVANGELIST (Mt 26:22-25): boli veľmi zarmútení a začali mu hovoriť každý z nich: Som to ja, Pane? On odpovedal a riekol, namočil ruku so mnou do misy, ten ma prezradí; Syn človeka ide, ako je o ňom napísané, ale beda tomu človeku, ktorý Syna človeka zrádza! Bolo by to, keby sa ten muž nenarodil. Vtedy Judáš, ktorý ho zradil, povedal: Či som to ja, rabbi? Ježiš mu povedal: Povedal si.
REFRÉN: Skorbyasche nadmieru, nachasha glagolati Je jedným z kiyzhdo nie az, Pane? Judah Otázka: Do az, Rabbi? Sloveso Ježiš, máš KAMPANE, Judeo. (S veľkým zármutkom sa ho začali pýtať každý z nich: Som to ja, Pane? A Júda povedal, a nie ja, Rabbi? Ježiš odpovedal: Ty si povedal, Júda.)

3. Ježiš pri poslednej večeri
EVANGELIST (Mt 26:26-29): A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, dobrorečil, lámal... a dával učeníkom a povedal: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. Potom vzal kalich, poďakoval a dal im so slovami: Pite z neho všetci! Lebo toto je moja krv nové testament, ktorý sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov. Hovorím vám, že odteraz nebudem piť z tohto plodu viniča až do dňa, keď ho budem piť s vami nové víno v kráľovstve svojho Otca. A spievali chválospev a išli na Olivovú horu.

4. Predpoveď Petrovho zapretia
REFRÉN: Putovanie a biskupské bezsmertnyya jedlo na vysokých miestach vysokých myslí, skôr Príďte si užiť, vozshedsha slová od slova nauchivshesya, ktorého zväčšiť. (Majstri pohostinstva a nesmrteľného jedla na vyvýšenom mieste, pravda, príďte, užite si, vznešené myšlienky prevysshee poznať slovo zo samotného slova, ktoré zväčšujeme.)
EVANGELIST (Mt 26, 31-35): Potom im Ježiš povedal: Všetci sa na mne tejto noci pohoršíte, lebo je napísané: Udriem pastiera a ovce sa rozpŕchnu po stádach; vzkriesený, pôjdem pred tebou do Galiley. Peter odpovedal a riekol mu: Aj keby sa všetci ľudia na tebe pohoršili, ja sa nikdy nepohorším. Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, že tejto noci, skôr ako kohút zaspieva, ma trikrát zaprieš. Peter mu povedal: Aj keby som mal zomrieť s tebou, nezapriem ťa. Podobne hovorili aj všetci učeníci.

5. Ježiš v Getsemanskej záhrade
Mezzosoprán: Vaša komnata AIDA, ó môj Spasiteľ, zdobená a odev nie imám, áno, nechaj nás vnidu. (Halls hat your see moje spasenie, nemám šaty, aby som doň vstúpil.)
EVANGELIST (Mat. 26:36): Potom Ježiš prišiel s nimi na miesto zvané Getsima

Premiéra druhej verzie oratória „Matthew Passion“ od metropolitu Hilariona Alfeeva sa konala v Moskve. Absolvent moskovského konzervatória, autor série článkov o hudbe I.S., sa s Pravmirom podelil o svoje dojmy z oratória. Bach opát Peter (Meščerinov).

„Vášeň podľa Matúša“ od metropolitu Hilariona. Foto: mospat.ru

V prvom rade bolo pre mňa veľmi dôležité byť vo svojom Alma mater, v sále, v ktorej som prežil celú mladosť - počas štúdia som pôsobil v orchestri Veľkej sály Konzervatória.

Je pravda, že spôsob, akým bola sála zrekonštruovaná, ma rozrušil - ale to je iný rozhovor.

Dielo biskupa Hilariona som poznal už na videozázname (v prvom vydaní); Prvýkrát som to počúval „naživo“.

Veľmi sa mi to páčilo.

Druhé vydanie, v ktorom sám autor číta evanjelium, je zhustenejšie, koncentrovanejšie ako prvé; a to je podľa mňa na koncert dobré - a rozšírená verzia sa lepšie počúva doma, kde je viac vymožeností na individuálne počúvanie. Biskup trochu rozšíril „kánonický rámec“ umučenia; podľa tradície sa text evanjelia končí tým, ako je zapečatený Pánov hrob a ako je k nemu pridelená stráž; Biskup Hilarion tu priviedol rozprávanie až na samý koniec Matúšovho evanjelia, do zmŕtvychvstania. Pre neliturgické, koncertné dielo je to, samozrejme, logickejšie.

Veľmi sa mi páčilo, ako Vladyka čítal text evanjelia a ako dobre bolo evanjelium zhudobnené.

V niektorých fragmentoch „The Passion“ publikum jednoducho zamrzlo; Z takýchto chvíľ si pamätám najmä zborový fragment „Budeme vám spievať“ - jednoducho úžasná hudba.

Prial by som si lepšiu dikciu zboru - ale tu je možno na vine akustika, ktorá sa podľa mňa (alebo skôr „sluchu“) po renovácii predsa len zmenila, nie k lepšiemu.

Veľmi na mňa zapôsobila kázeň, ktorou autor predchádzal predstaveniu; vzácny príklad pastoračného slova zameraného na Krista v našej dobe.

– Johann Bach a metropolita Hilarion – ide o opakovanie, rozvíjanie, pokračovanie?

- Áno, samozrejme, keď sme (v hudobný kontext) vyslovujeme slovo „Umučenie“, nemožno si nespomenúť na najväčšieho „speváka umučenia Pána“ v dejinách hudby – Johanna Sebastiana Bacha. To viem au. Hilarion je znalec a milovník Bachovho diela a sám povedal, že jedným z najdôležitejších zdrojov inšpirácie pre neho bolo práve Bachovo dielo (presnú citáciu si nepamätám).

„Vášeň podľa Matúša“ od metropolitu Hilariona. Foto: mospat.ru

"Vášeň" au. Hilarion nie je „opakovaním“ Bacha; Musím povedať, že Pánova hudba má svoj vlastný štýl, vlastný zvuk, nie je to žiadna eklektická imitácia.

Ale aké miesto (podľa mňa) táto práca zaujíma v dnešnej dobe kultúrny život- to je veľmi zaujímavé.

Na jednej strane sú dnes pre mnohých ľudí „stropom“ hudobnej kultúry muzikály a soundtracky – teda ak nazveme tie naše hudobná éra„čas muzikálu“, to by bolo celkom presné (samozrejme nechcem hovoriť o „pope“).

Na druhej strane samotná akademická hudba dnes ešte z väčšej časti pokračuje v línii, povedal by som, prílišného „elitarizmu“; Táto hudba je v podstate atonálna a určená skôr intelektu ako priamemu vnímaniu. A tu sa objavuje dielo, ktoré je na jednej strane napísané v najlepších akademických tradíciách a na druhej strane je prístupné ľuďom, prístupné v tom najlepšom zmysle slova, bez akéhokoľvek „redukovania“ (pamätám si, ako Haydn sa osobitne staral o dostupnosť svojej hudby, hoci mohol napísať najkomplexnejšiu vedeckú prácu).

Tiež sa mi zdá veľmi dôležité mať úspešnú kombináciu v “Passion” od Vl. Hilarion západná tradícia- to ste sa pýtali na „pokračovanie“ Bacha - a pravoslávnej liturgickej tvorivosti: vášnivé spevy sa veľmi dobre hodia do Západná uniforma"Vášeň". Toto je úžasný príklad vyjadrenia hudobných prostriedkov Kresťanský univerzalizmus, jednota spoločnej kresťanskej kultúry – niečo, čo nám dnes podľa mňa veľmi chýba.

O misijnom význame pašií ani nehovorím. Pre mňa osobne je veľmi potešiteľné, že Vl. Hilarion ukázal, že nielen horninové prostredie resp subkultúra mládeže– priestor misie; môže to byť aj vysoká kultúra.

– Klasická hudba a duchovný život – ako sú pre vás prepojené?

Tréningom (a možno ešte viac ako tréningom) som hudobník; Pre mňa je hudba veľmi dôležitá, ako nejaký duchovný chlieb. Moji obľúbení skladatelia sú Bach a Haydn. Ale ako mních aj kňaz som si vedomý toho, že duchovný život pokračuje ako zvyčajne. Hudba k tomu môže prispieť takpovediac všeobecným rozvojom osobnosti, zušľachťovaním duše, výchovou vkusu.

Tvorivý dar je, samozrejme, darom od Boha a veľkí skladatelia nepochybne odzrkadľovali nebeskú harmóniu vo svojich dielach. Z bohoslužby vychádzala hudba, ktorá bola pôvodne jej sprievodom. Ale nemiešal by som sféru estetiky a samotného duchovného života, napríklad modlitbu.

– Dá sa o tom hovoriť modernej dobe klasická hudba?

Moderná doba je podľa mňa akousi „medziepochou“ (tak vznikol neologizmus). Ťažko povedať. Tu skladateľ a filozof Vladimir Martynov hovorí o „konci času skladateľov“. Zvyčajne hovoríme o kultúrnych obdobiach historický kontext, a doba, v ktorej človek priamo žije, sa mu „globálne“ hodnotí len veľmi ťažko. Potom bola éra v hudbe zložená predovšetkým z veľkých skladateľov (čo však neuberá na dôležitosti prostredia, v ktorom vznikli). A je, samozrejme, nemožné klásť Bohu prekážky, aby udelil svoje dary, koho chce.

– Skúšal si písať hudbu sám?

Počas študentských rokov som to samozrejme skúšal. Ale uvedomil som si, že toto nie je moje povolanie.

Ďakujem za tento rozhovor!

Slovo metropolitu Hilariona pred začiatkom oratória

„Dnes budeme počuť evanjeliový príbeh o utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní nášho Pána Ježiša Krista.

V posledných dňoch svojho pozemského života zostal Pán sám tvárou v tvár utrpeniu a smrti. Vypil až do dna kalich, ktorý bol pre Neho pripravený, a zažil to najhoršie, čo môže človeka stretnúť – osamelosť a opustenosť. Bol sám v Getsemane, lebo Jeho učeníci tvrdo zaspali, na súd s veľkňazmi, na vypočúvanie Herodesa a na súd s Pilátom, lebo Jeho učeníci v strachu utiekli. Bol sám, keď išiel na Kalváriu; kríž pomohol niesť náhodný okoloidúci a nie milovaný učeník. Bol sám na kríži, sám umieral, opustený všetkými.

Ježiš na kríži volal k svojmu Otcovi: „Bože môj, Bože môj, prečo si ma opustil? (Mat. 27; 46). Tento výkrik obsahoval bolesť celého ľudstva a každého človeka – bolesť každého, kto cíti, že je sám a zdá sa, že ho Boh opustil. Lebo je strašidelné byť opustený milovanými a priateľmi, ale ešte hroznejšie, keď sa ti zdá, že ťa Boh opustil, že medzi Bohom a tebou stojí neprekonateľný múr a zdá sa, že nepočuje, nevidí, nevníma. ..

Ak trpíte osamelosťou, spomeňte si, aký osamelý bol Spasiteľ v posledných hodinách svojho pozemského života. Ak sa vaši blízki a učeníci od vás odvrátili, ak ste boli vystavení nezaslúženému ohováraniu, ak proti vám krivo svedčia a vyhlásia vás za vinného zo smrti, pamätajte, že tým prešiel sám Pán.

Ak ten, čo s tebou býval pod jednou strechou, prijal prijímanie z toho istého kalicha, jedol tvoj chlieb, komu si dôveroval so všetkou silou lásky, s ktorým si zdieľal svoje myšlienky a pocity, pred ktorým si nič neskrýval a pre ktorých si nič nešetril – ak ťa táto osoba zradila, pamätaj, že to zažil aj Pán.

Ak na vás spadol váš kríž takou váhou, že ho nedokážete uniesť, ak sa oň vaši blízki nechcú s vami podeliť, buďte vďační tomu možno náhodnému okoloidúcemu, ktorý vám pomôže uniesť aspoň nejaké časť z toho spôsoby.

Ak vás vlna opustenosti Boha úplne zahalila a zdá sa vám, že Boha niet, alebo že sa odvrátil a nepočuje, potom nezúfajte, lebo aj Kristus prešiel touto hroznou a trpkou skúsenosťou.

Ak ťa odsudzujú a urážajú, fackujú ťa do tváre a pľuvajú na teba, pribíjajú ťa na kríž a namiesto vody ti dávajú horkú žlč, modli sa za tých, čo ťa ukrižujú, lebo nevedia, čo činia.

Pri počúvaní príbehu evanjelistu Matúša o utrpení, smrti na kríži a zmŕtvychvstaní Pána Ježiša ďakujme Pánovi za to, že sa stal osamelým, aby sme neboli osamelí, bol opustený, aby sme byť opustení, prešli urážkami a výčitkami, ohováraním a ponižovaním, utrpením a smrťou, aby sme v každom utrpení cítili, že nie sme sami, ale že je s nami samotný Spasiteľ až do konca veku.“

Vášeň podľa Matúša od metropolitu Hilariona. Foto: mospat.ru

"Matthew Passion"(2006) - monumentálne dielo pre sólistov, zbor a orchester Metropolitana Hilariona (Alfeeva). Fragmenty evanjelia sa striedajú s hudobnými číslami – recitatívmi, zbormi a áriami, ktorých text je prevzatý najmä z pravoslávnej bohoslužby Veľkého týždňa. Modlitebné vcítenie sa do trpiaceho Spasiteľa a duchovné pochopenie smrti Bohočloveka na kríži – to je vnútorný obsah hudby, odrážajúci pravoslávne čítanie príbehu o utrpení Ježiša Krista.

"VÁŠEŇ PODĽA MATEJA"
(premiéra oratória Metropolitana Hilariona (Alfeeva)

V strede pozemku - posledné kapitoly Evanjeliá podľa Matúša, rozprávajúce o posledných dňoch pozemského života Ježiša Krista: od poslednej večere až po smrť na kríži.

"VÁŠEŇ PODĽA MATEJA"
(druhá verzia)
Zvláštnosťou druhej verzie je čítanie evanjelia nie spôsobom príznačným pre čítanie evanjelia v chráme, ale kombináciou čítania s hudbou, keď je slovo prekryté hudobnými témami diela.
Text evanjelia číta metropolita Hilarion.

Veľký symfonický orchester pomenovaný po. P.I. Čajkovskij, dirigent moskovského synodálneho zboru - Alexej Puzakov.

A hoci sa názov diela zhoduje s slávne zloženie Bach, ale hudobný jazyk iné. Emocionálny prvok ľudského utrpenia, ktorý katolícka tradícia zdôrazňuje, tu nie je hlavný – prevláda duchovné chápanie smrti na kríži Bohočloveka a jeho zmŕtvychvstania, ktoré je charakteristické pre pravoslávny pohľad.

"VÁŠEŇ PODĽA MATEJA"
Film. (hudba Metropolitan Hilarion Alfeev)

O autorovi.
Vladyka Hilarion je veľmi nadaný človek: skutočný vedec, talentovaný skladateľ a skvelý správca, udivuje svojimi vedomosťami a schopnosťou nasmerovať všetku svoju vôľu na riešenie naliehavých problémov, ktorým čelí Ruská ríša. Pravoslávna cirkev. Jeho knihy venované životu a dielu veľkých svätcov Cirkvi: sv. Gregor Teológ, sv. Izáka Sýrskeho a Simeona Nového teológa možno výskum v oblasti imjaslavských sporov právom považovať za jeden z najlepších svojho druhu.

Tu je to, čo o svojej práci píše samotný Metropolitan Hilarion:
„Pri kompozícii som sa opieral o hudobnú víziu Bachovej éry: preto som svoju skladbu nazval „Pašije svätého Matúša“, aby nebolo otázne, na koho sa zameriavam. Ale toto nie je „ani citácia, ani rekompozícia, ani paródia, ani dekonštrukcia“. Ešte dodám, že nejde o štylizáciu. Bachova hudba je pre mňa referenčným bodom, štandardom, a preto sú jednotlivé Bachove intonácie prirodzene votkané do hudobnej látky mojej skladby. Ale naplnil som starú formu „Vášne“, ktorá sa datuje do predBachovej éry (spomeňte si na nádherné Schutzove „Vášne“), novým obsahom.

Originalita tohto diela spočíva po prvé v jeho kristocentrickosti. V ruskej svetskej hudobnej tradícii až do poslednej štvrtiny 20. storočia neexistovali diela venované Kristovmu životu, utrpeniu, smrti a zmŕtvychvstaniu. Evanjelium nebolo našimi svetskými skladateľmi vnímané ako dôstojný námet pre hudobnú tvorivosť. Ruské opery a oratóriá boli napísané na základe historických resp romantické príbehy, náboženský prvok nebol pre nich ústredný. Vo svojej eseji som sa opieral evanjeliový príbeh a na bohoslužobné texty, ktoré sa u nás opäť používali len v ojedinelých prípadoch svetská hudba. Štruktúra mojej eseje pripomína štruktúru Následku Kristovho umučenia, ktorý sa hrá v predvečer Veľkého piatku. Táto bohoslužba sa niekedy nazýva Služba dvanástich evanjelií, pretože evanjeliové pasáže sú popretkávané tropáriami, stichérami a kánonmi obsahujúcimi teologický komentár k textu evanjelia. Moja hudba je rovnakým komentárom k evanjeliovému príbehu o umučení Krista.

Po druhé, „Pašije svätého Matúša“ je prvá hudobná skladba napísaná pre koncertné pódium, ale založená na tradíciách ruštiny cirkevná hudba. IN XIX-XX storočia existoval predel medzi hudbou pre liturgické použitie a svetskou, koncertnou hudbou. Prvá znela takmer výlučne v kostoloch, druhá - v koncertných sálach a divadlách. Chcel som vytvoriť akúsi syntézu týchto dvoch tradícií, prekonať umelú priepasť medzi nimi. Chcel som, aby ľudia, ktorí nechodia pravidelne do kostola, zažili rovnaké pocity, aké zažívajú pravoslávni veriaci pri návšteve bohoslužieb Veľkého týždňa. Pre mňa sú „Pašije sv. Matúša“ nielen hudobným, ale aj misijným projektom. Chcel som, aby sa ľudia po vypočutí tejto hudby hrnuli do kostola.

Po tretie, ako libreto som použil liturgické texty, ktoré som si sám vybral, niekedy som ich upravil alebo skrátil, aby ľahšie zapadli do hudby. Mojou úlohou bolo namaľovať sériu hudobných fresiek, ktoré by spolu tvorili ucelenú ikonografickú kompozíciu venovanú umučenia Krista. Ak sú ikony a fresky špekuláciami vo farbách, potom som chcel vytvoriť špekuláciu v hudbe, teda hudbe, ktorá by bola naplnená cirkevným, teologickým obsahom.“

21. marca o hod Veľká hala Moskovské konzervatórium uvedie oratórium „Majášove pašie“ od metropolitu Hilariona (Alfeeva) z Volokolamska, druhá verzia. „Deň Tatiany“ sa rozhodol položiť niekoľko otázok o premiére dirigentovi oratória Alexejovi Puzakovovi, riaditeľovi Moskovského synodálneho zboru.

Alexey Alexandrovič, toto je druhá verzia oratória. Existuje teda aj prvý?

- „Matoušské pašie“ napísal metropolita Hilarion vo Viedni, keď bol biskupom Viedne a Rakúska. Oratórium prvýkrát zaznelo pred piatimi rokmi v Moskve a o deň neskôr v Ríme. Toto dielo bolo napísané pre klasický sláčikový orchester a miešaný zbor za účasti sólistov. Je rozdelená do štyroch tematických častí: „Posledná večera“, „Súd“, „Ukrižovanie“ a „Pohreb“. Napísanéna vykonanie počas duchovný koncert, nie počas bohoslužieb. Pôvodne bola postavená podľa klasický model: napríklad vstúpi zbor, potom nasledujú slová evanjelistu, ktoré sa čítajú spôsobom príznačným pre čítanie evanjelia v r. Pravoslávna cirkev, teda na jednu nôtu (psalmodiku, dokonca čítanie). Nasleduje chorál, ktorý na základe liturgických textov Veľkého týždňa podporuje našu modlitbovú empatiu istým evanjeliovým fragmentom.

21. marca po prvý raz zaznie druhá verzia Matúšových pašií. Líši sa tým, že evanjelium sa nebude čítať diakonským spôsobom a nie oddelene od hudobných čísel. Bude sa prelínať s hudobnou tkaninou - tým sa dielo stane celistvejším a dynamickejším. Niektoré čísla sú skrátené, najmä tie každodenného charakteru: napríklad niektoré stichera s kanonarchou. Hudobné motívy v kombinácii so zrozumiteľným a jasným čítaním evanjelia v ruštine.

Kedy sa objavila druhá verzia? Bolo to počaté hneď?

Druhá verzia vznikla počas kreatívne vyhľadávanie, po všetkom tvorivý človek nikdy neprestáva, usiluje sa o zlepšenie. V tomto prípade ide o to, aby bolo dielo zrozumiteľnejšie a bližšie modernému človeku, ktorý nie je zvyknutý stáť na dlhé bohoslužby a počúvať monotónne čítanie, pre ktorého sa z takéhoto čítania stráca nitka udalostí a pozornosť je rozptýlená.

Dielo bolo napísané na vzdelávacie a misijné účely. Jeho zámerom je dať cirkevnému človeku príležitosť znovu pocítiť, pochopiť a zažiť vykupiteľské utrpenie nášho Pána Ježiša Krista a sprostredkovať necirkevnému človeku, ktorý môže počuť o Kristovi, o Golgote. prístupná klasická forma, príbeh našej spásy, a hlavné je uistiť sa o jeho dôležitosti pre život každého človeka a celého sveta.

Keď ste prvýkrát predviedli oratórium, dirigovali ste?

Nie, prvú premiéru dirigoval Vladimír Ivanovič Fedosejev, riaditeľ Veľkého symfonického orchestra Piotra Iľjiča Čajkovského. Tentoraz pre zaneprázdnenosť Vladimíra Ivanoviča nebude v Moskve, a tak mi s požehnaním metropolitu Hilariona zveril premiéru druhej verzie.

Koľko ľudí sa podieľa na realizácii diela?

Na javisku bude orchester – bližšie k okraju javiska, a zbor – za orchestrom, ďalej špeciálne stojany. Všetci spolu - asi dvesto ľudí.

Ako dlho ste sa pripravovali na premiéru?

Dávno, áno. Ale najvážnejšie skúšky budú tri dni pred koncertom v štúdiu symfonického orchestra. V deň premiéry sa všetci stretneme na javisku konzervatória, aby sme viedli generálku.

Čím je dielo biskupa Hilariona jedinečné? Všetci vieme napríklad o Bachových Matúšových pašiách, už sa zdá, že to nemôže byť inak...

Viete, biskup si zámerne zvolil názov „Múťa sv. Matúša“, pričom sa opieral predovšetkým o dielo Johanna Sebastiana Bacha, ktorého si ako skladateľa a kresťana hlboko ctí. Bach bol veriaci: každé svoje dielo začínal slovami „Ježiš, pomôž“, potom napísal hudbu a partitúru zakončil slovami „Sláva ti, Pane“. Bachova hudba je v podstate venovaná Kristovi, duchovnému životu človeka.

Iní skladatelia tiež napísali „Passion“ - bol to špecifický žáner. Ale každý človek, každá doba prináša svoj vlastný zvuk, víziu, ktorá v Bachových časoch neexistovala. A Vladyka napísal svoju vlastnú verziu, aj keď, samozrejme, jeho hudba je postavená podľa zákonov klasickej harmónie a v tomto zmysle sa Metropolitan Hilarion nesnaží byť experimentátorom. Stále je však možné hovoriť o inováciách: faktom je, že takéto diela predtým neboli napísané v ruštine. Novinkou je aj to, že slová evanjelia sa stali základom a obsahom hudobnej koncertnej formy.

Dielo biskupa je moderné, ale opiera sa o najlepšie kánony a tradície jeho predchodcov.

Povedzte nám niečo o sólistoch, ktorí sa zúčastnia druhej verzie oratória.

Anna Aglatova, sopranistka, pozvaná z Veľkého divadla. Maxim Pasteur, tenor, je tiež z Bolshoi. Polina Shamaeva, mezzosopranistka, je absolventkou Akadémie zborových umení Viktora Sergejeviča Popova, je sólistkou rôznych hudobných skupín. Anton Zaraev je mladý basgitarista, ktorý ešte len študuje, no už sa presadil na profesionálnej scéne.

Do akej miery závisí zvuk zboru a orchestra od túžby každého účastníka smerom k Bohu?

Skutočný modlitebný a duchovný spev je nemožný bez toho, aby účastníci tohto spevu boli preniknutí dušou toho, o čom spievajú, je to nemožné bez osobnej modlitby. Toto je perfektný spev. Ale v našom živote nemôžeme vždy splniť ideál. Od každého účastníka premiéry nemôžeme požadovať hlbokú vieru a cirkevnú angažovanosť. Avšak bez ohľadu na to, čo cíti človek vykonávajúci sakrálnu hudbu, bez ohľadu na to, aké názory zastáva - najmä mladý muž, ktorý nerozumie a neprijíma všetko ako Pravdu - ak sa podujme na výkon s úprimnosťou, potom ho to zušľachťuje. Človek hovorí slová modlitby, snaží sa pochopiť – a Pán mu rozhodne vychádza v ústrety.

Proces vstupu do duchovného spevu je rovnaký ako vstup do cirkevného života. Samozrejme, veľa tu závisí od toho, kto vedie, v hudobnej skupine - od dirigenta. Vysvetliť a správne nastaviť interpreta totiž vo väčšine prípadov bude vedieť len on. Duchovný spev je spoločné dielo, spoločný čin snahy o Boha.

21. marec - bol tento dátum pre premiéru vybraný náhodou? Je jasné, že sa blíži pôst...

Stalo sa tak – prozreteľne. Konzervatórium toto číslo navrhlo samo. Ale po prvé, toto je streda krížového týždňa, keď si uctievame kríž, ktorý stojí v strede oratória „Matúšove umučenie“. Ale to sú tiež... narodeniny Johanna Sebastiana Bacha – taký pozdrav z hlbín storočí. Veď my všetci – aj Bach, aj nasledujúce generácie – prechádzame svojou osobnou cestou poznania Boha, nápravy seba a snahy o budúci život.