Akým človekom sa mi zdá Lev Nikolajevič Tolstoj? Pôvod rodiny ruského spisovateľa Leva Nikolajeviča Tolstého

Lev Nikolajevič Tolstoj je jedným z najznámejších a najväčších spisovateľov na svete. Počas svojho života bol uznávaný ako klasik ruskej literatúry, jeho dielo vydláždilo most medzi prúdom dvoch storočí.

Tolstoj sa ukázal nielen ako spisovateľ, ale aj ako pedagóg a humanista, premýšľal o náboženstve a priamo sa podieľal na obrane Sevastopolu. Spisovateľov odkaz je taký veľký a jeho život samotný je taký nejednoznačný, že ho naďalej študujú a snažia sa mu porozumieť.

Sám Tolstoj bol zložitý človek, o čom svedčí aspoň jeho rodinné vzťahy. Objavuje sa množstvo mýtov o osobných vlastnostiach Tolstého, jeho činoch, ako aj o jeho kreativite a nápadoch, ktoré sú do nej vložené. O spisovateľovi bolo napísaných veľa kníh, no my sa pokúsime vyvrátiť o ňom aspoň tie najpopulárnejšie mýty.

Tolstého let. Je známy fakt, že 10 dní pred smrťou Tolstoj ušiel zo svojho domova, ktorý bol v r. Yasnaya Polyana. Existuje niekoľko verzií o tom, prečo to spisovateľ urobil. Okamžite začali rozprávať, že takto sa starší muž pokúsil o samovraždu. Komunisti rozvinuli teóriu, že Tolstoj takto vyjadril svoj protest proti cárskemu režimu. V skutočnosti boli dôvody spisovateľovho úteku z jeho rodného a milovaného domova celkom každodenné. Tri mesiace predtým napísal tajný závet, podľa ktorého všetky autorské práva na svoje diela nepreviedol na svoju manželku Sofyu Andreevnu, ale na svoju dcéru Alexandru a priateľa Čertkova. Tajomstvo však vyšlo najavo – manželka sa o všetkom dozvedela z ukradnutého denníka. Okamžite vypukol škandál a Tolstého život sa stal skutočným peklom. Hystéria jeho manželky podnietila spisovateľa k niečomu, čo plánoval pred 25 rokmi – k úteku. V týchto ťažké dni Tolstoj si do denníka napísal, že to už nemohol ďalej tolerovať a nenávidel svoju ženu. Samotná Sofya Andreevna, ktorá sa dozvedela o úteku Leva Nikolajeviča, sa ešte viac rozzúrila - bežala sa utopiť v rybníku, bil sa do hrude hrubými predmetmi, snažila sa niekam utiecť a hrozila, že Tolstého v budúcnosti nikam nepustí.

Tolstoj mal veľmi nahnevanú manželku. Z predchádzajúceho mýtu je mnohým jasné, že za smrť génia môže len jeho zlá a výstredná manželka. V skutočnosti bol Tolstého rodinný život taký zložitý, že mnohé štúdie sa ho aj dnes snažia pochopiť. A samotná manželka sa v ňom cítila nešťastná. Jedna z kapitol jej autobiografie sa nazýva „mučeníčka a mučeníčka“. Málo sa vedelo o talentoch Sofie Andreevny, bola úplne v tieni svojho mocného manžela. Nedávne zverejnenie jej príbehov však umožnilo pochopiť hĺbku jej obety. A Natasha Rostová z Vojny a mieru prišla k Tolstému priamo z mladistvého rukopisu jeho manželky. Okrem toho Sofya Andreevna získala vynikajúce vzdelanie, poznala pár cudzie jazyky a dokonca som si to sám preložil komplexná práca jej manžel. Energická žena ešte zvládala celú domácnosť, účtovníctvo majetku, ako aj opláštenie a zväzovanie celej početnej rodiny. Napriek všetkým ťažkostiam Tolstého manželka pochopila, že žije s géniom. Po jeho smrti poznamenala, že takmer pol storočia spoločný život nikdy nedokázala pochopiť, aký je to človek.

Tolstoj bol exkomunikovaný a prekliaty. V roku 1910 bol Tolstoy skutočne pochovaný bez pohrebnej služby, čo vyvolalo mýtus o exkomunikácii. Ale v pamätnom akte synody z roku 1901 slovo „exkomunikácia“ v zásade nie je prítomné. Cirkevní predstavitelia napísali, že pisateľ sa svojimi názormi a falošným učením už dávno dostal mimo cirkvi a už ho viac nevnímala ako člena. Spoločnosť však komplexný byrokratický dokument so zdobeným jazykom pochopila po svojom – každý sa rozhodol, že to bola cirkev, ktorá opustila Tolstého. A tento príbeh s definíciou synody bola vlastne politická objednávka. Takto sa hlavný prokurátor Pobedonostsev pomstil spisovateľovi za jeho obraz človeka-stroja vo filme „Vzkriesenie“.

Lev Tolstoj založil tolstojánske hnutie. Samotný spisovateľ bol veľmi opatrný, ba niekedy až znechutený k tým početným združeniam svojich prívržencov a obdivovateľov. Dokonca aj po úteku z Yasnaya Polyana sa ukázalo, že komunita Tolstoy nie je miestom, kde by Tolstoy chcel nájsť úkryt.

Tolstoj bol abstinent. Ako viete, v dospelosti sa spisovateľ vzdal alkoholu. Nerozumel však vytváraniu spolkov miernosti v celej krajine. Prečo sa ľudia zhromažďujú, ak sa nechystajú piť? Po všetkom veľké spoločnosti a zahŕňajú pitie.

Tolstoj sa fanaticky držal svojich vlastných zásad. Ivan Bunin vo svojej knihe o Tolstom napísal, že samotný génius bol niekedy veľmi chladný, pokiaľ ide o princípy svojho vlastného učenia. Jedného dňa jedli spisovateľ so svojou rodinou a blízkym rodinným priateľom Vladimírom Čertkovom (bol tiež hlavným pokračovateľom Tolstého myšlienok) na terase. Bolo horúce leto a všade lietali komáre. Jeden obzvlášť nepríjemný sedel na Čertkovovej holohlavej hlave, kde ho spisovateľ zabil dlaňou. Všetci sa smiali a iba urazená obeť si všimla, že Lev Nikolajevič vzal život živému tvorovi a zahanbil ho.

Tolstoj bol veľký sukničkár. O sexuálne dobrodružstvá spisovateľ je známy z vlastných poznámok. Tolstoj povedal, že v mladosti viedol veľmi zlý život. No najviac ho odvtedy mätú dve udalosti. Prvým je vzťah s roľníčkou pred manželstvom a druhým je zločin so slúžkou jeho tety. Tolstoj zviedol nevinné dievča, ktoré potom vyhnali z dvora. Tou istou roľníčkou bola Aksinya Bazykina. Tolstoj napísal, že ju miloval ako nikdy predtým v živote. Dva roky pred sobášom mal spisovateľ syna Timofeyho, z ktorého sa v priebehu rokov stal obrovský muž, ako jeho otec. V Yasnaya Polyana každý vedel o nemanželský syn majstra, o tom, že je pijan, a o svojej matke. Sofya Andreevna sa dokonca išla pozrieť na bývalú vášeň svojho manžela a nenašla v nej nič zaujímavé. A Tolstého intímne príbehy sú súčasťou jeho denníkov z mladosti. Písal o zmyselnosti, ktorá ho trápila, o túžbe po ženách. Ale niečo také tam bolo práca ako obyčajne pre vtedajších ruských šľachticov. A výčitky svedomia za ich minulé vzťahy ich nikdy netrápili. Pre Sofiu Andreevnu nebol fyzický aspekt lásky na rozdiel od jej manžela vôbec dôležitý. Podarilo sa jej však porodiť Tolstému 13 detí, pričom stratila päť. Lev Nikolajevič bol jej prvým a jediným mužom. A bol jej verný počas celých 48 rokov manželstva.

Tolstoj hlásal asketizmus. Tento mýtus sa objavil vďaka téze spisovateľa, že človek potrebuje k životu málo. Ale Tolstoj sám nebol askétom - jednoducho vítal zmysel pre proporcie. Sám Lev Nikolajevič si život naplno užíval, jednoducho videl radosť a svetlo v jednoduchých veciach, ktoré boli dostupné každému.

Tolstoj bol odporcom medicíny a vedy. Spisovateľ vôbec nebol tmár. Naopak, hovoril o tom, že k pluhu sa netreba vracať, o nevyhnutnosti pokroku. Tolstoj mal doma jeden z prvých Edisonových fonografov a elektrickú ceruzku. A spisovateľ sa z takýchto výdobytkov vedy tešil ako dieťa. Tolstoj bol veľmi civilizovaný človek, ktorý chápal, že ľudstvo platí za pokrok státisícmi životov. A spisovateľ zásadne neakceptoval takýto vývoj spojený s násilím a krvou. Tolstoy nebol krutý voči ľudské slabosti, pobúrilo ho, že neresti ospravedlňujú samotní lekári.

Tolstoj nenávidel umenie. Tolstoj umeniu rozumel, na jeho hodnotenie jednoducho použil svoje vlastné kritériá. A nemal na to právo? Je ťažké nesúhlasiť so spisovateľom, že jednoduchý človek pravdepodobne nerozumie Beethovenovým symfóniám. Pre nepripravených poslucháčov veľa klasická hudba znie to ako mučenie. Ale existuje aj také umenie, ktoré je vynikajúce a vnímajú ho jednoduchí ľudia. dedinčania a sofistikovaných gurmánov.

Tolstého poháňala pýcha. Hovorí sa, že práve táto vnútorná kvalita sa prejavila v autorovej filozofii a dokonca aj v každodennom živote. Malo by sa však nepretržité hľadanie pravdy považovať za pýchu? Mnoho ľudí verí, že je oveľa jednoduchšie pripojiť sa k nejakému učeniu a slúžiť mu. Ale Tolstoj sa nemohol zmeniť. A v Každodenný život spisovateľ bol veľmi pozorný - učil svoje deti matematiku, astronómiu, viedol hodiny telesnej výchovy. Keď boli malí, vzal Tolstoj deti do provincie Samara, aby sa lepšie učili a milovali prírodu. Ide len o to, že v druhej polovici svojho života bol génius zaujatý mnohými vecami. To zahŕňa kreativitu, filozofiu a prácu s písmenami. Tolstoj sa teda nemohol dať, ako predtým, svojej rodine. Bol to však konflikt medzi kreativitou a rodinou, a nie prejav hrdosti.

Kvôli Tolstému došlo v Rusku k revolúcii. Toto vyhlásenie sa objavilo vďaka Leninovmu článku „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“. V skutočnosti jeden človek, či už Tolstoj alebo Lenin, jednoducho nemôže za revolúciu. Dôvodov bolo veľa – správanie inteligencie, cirkvi, kráľa a dvora, šľachty. Dali všetko staré Rusko Boľševici vrátane Tolstého. Počúvali jeho názor ako mysliteľa. Ale poprel štát aj armádu. Pravda, bol práve proti revolúcii. Spisovateľ vo všeobecnosti urobil veľa pre zmiernenie morálky a vyzval ľudí, aby boli láskavejší a slúžili kresťanským hodnotám.

Tolstoj bol neveriaci, popieral vieru a učil to iných. Tvrdenia, že Tolstoj odvracia ľudí od viery, ho veľmi podráždili a urazili. Naopak, uviedol, že hlavnou vecou v jeho dielach je pochopenie, že niet života bez viery v Boha. Tolstoj neprijal formu viery, ktorú cirkev nanútila. A je veľa ľudí, ktorí veria v Boha, ale neakceptujú moderné náboženské inštitúcie. Pre nich je Tolstého pátranie pochopené a vôbec nie strašidelné. Mnoho ľudí zvyčajne prichádza do kostola po tom, čo sú ponorení do myšlienok spisovateľa. Zvlášť často sa to pozorovalo v Sovietske časy. Ešte predtým sa Tolstojani otočili smerom ku kostolu.

Tolstoy neustále učil každého. Vďaka tomuto hlboko zakorenenému mýtu sa Tolstoj javí ako sebavedomý kazateľ, ktorý hovorí, komu a ako má žiť. Ale pri štúdiu spisovateľových denníkov je jasné, že celý svoj život strávil triedením seba samého. Kde by teda mohol učiť iných? Tolstoj vyjadril svoje myšlienky, ale nikdy ich nikomu nevnucoval. Iná vec je, že okolo spisovateľa sa vytvorila komunita stúpencov, Tolstojanov, ktorí sa snažili urobiť názory svojho vodcu absolútne. Ale pre samotného génia neboli jeho predstavy pevné. Prítomnosť Boha považoval za absolútnu a všetko ostatné bolo výsledkom skúšok, múk a hľadaní.

Tolstoj bol fanatický vegetarián. V určitom bode svojho života spisovateľ úplne opustil mäso a ryby, nechcel jesť znetvorené mŕtvoly živých bytostí. Ale jeho manželka, ktorá sa oňho starala, mu pridala hubový vývar mäso. Keď to Tolstoj videl, nebol nahnevaný, ale iba žartoval, že je pripravený piť každý deň mäsový vývar, len keby mu manželka neklamala. Názory iných ľudí, vrátane výberu jedla, boli pre spisovateľa nadovšetko. V ich dome boli vždy tí, ktorí jedli mäso, tá istá Sofya Andreevna. Ale kvôli tomu neboli žiadne strašné hádky.

Na pochopenie Tolstého stačí čítať jeho diela a neštudovať jeho osobnosť. Tento mýtus bráni skutočnému čítaniu Tolstého diel. Bez pochopenia toho, ako žil, nemožno pochopiť jeho prácu. Sú spisovatelia, ktorí vo svojich textoch povedia všetko. Ale Tolstého možno pochopiť len vtedy, ak poznáte jeho svetonázor, jeho osobné črty, vzťahy so štátom, cirkvou a blízkymi. Tolstého život je sám o sebe fascinujúcim románom, ktorý sa občas prelial aj do papierovej podoby. Príkladom toho je „Vojna a mier“, „Anna Karenina“. Na druhej strane práca spisovateľa ovplyvnila jeho život, vrátane rodinného života. Nie je teda úniku zo štúdia Tolstého osobnosti a zaujímavých aspektov jeho biografie.

Tolstého romány sa v škole nedajú študovať – pre stredoškolákov sú jednoducho nezrozumiteľné. Pre moderných školákov je vo všeobecnosti ťažké čítať dlhé práce a „Vojna a mier“ je tiež plná historických odbočiek. Poskytnite našim stredoškolákom skrátené verzie románov prispôsobené ich inteligencii. Je ťažké povedať, či je to dobré alebo zlé, ale v každom prípade získajú aspoň predstavu o Tolstého práci. Myslieť si, že je lepšie čítať Tolstého po škole, je nebezpečné. Koniec koncov, ak ju nezačnete čítať v tomto veku, neskôr sa deti nebudú chcieť ponoriť do práce spisovateľa. Škola teda funguje proaktívne a zámerne vyučuje zložitejšie a inteligentnejšie veci, ako dokáže vnímať intelekt dieťaťa. Možno neskôr bude túžba vrátiť sa k tomu a pochopiť to až do konca. A bez štúdia v škole sa takéto „pokušenie“ určite neobjaví.

Tolstého pedagogika stratila svoj význam. S učiteľom Tolstým sa zaobchádza inak. Jeho nápady na vyučovanie boli vnímané ako zábava majstra, ktorý sa rozhodol učiť deti podľa svojej originálnej metódy. v skutočnosti duchovný rozvoj dieťa priamo ovplyvňuje jeho inteligenciu. Duša rozvíja myseľ a nie naopak. A v tom funguje Tolstého pedagogika moderné podmienky. Svedčia o tom výsledky experimentu, počas ktorého 90 % detí dosiahlo vynikajúce výsledky. Deti sa učia čítať podľa Tolstého ABC, ktoré je postavené na mnohých podobenstvách s vlastnými tajomstvami a archetypmi správania, ktoré odhaľujú ľudskú povahu. Postupne sa program stáva zložitejším. Vychádzajúc zo školských múrov harmonický človek so silným morálnym princípom. A dnes túto metódu praktizuje asi sto škôl v Rusku.

Bol prvým, kto sa vzdal autorských práv, bol oponentom štátny systém a za odmietnutie náboženských autorít bol exkomunikovaný. Odmietol nobelová cena, nenávidel peniaze a postavil sa na stranu roľníkov. Takto ho ešte nikto nepoznal. Volá sa Lev Tolstoj...

Lev Nikolajevič nám zanechal 165 000 listov rukopisov, kompletnú esej diela v 90 zväzkoch, napísal 10 tisíc listov. Celý život hľadal zmysel života a univerzálne šťastie, ktoré našiel v jednoduchým slovom- dobre.

"Každý chce zmeniť ľudstvo, ale nikto nepremýšľa o tom, ako zmeniť seba."
"Všetko príde k tým, ktorí vedia čakať."
„Všetci šťastné rodiny navzájom podobné, každá nešťastná rodina je nešťastná svojím vlastným spôsobom.“
"Silní ľudia sú vždy jednoduchí."
"Sila vlády spočíva na nevedomosti ľudí a ona to vie, a preto bude vždy bojovať proti osvieteniu. Je načase, aby sme to pochopili."

Gambler

Tolstoj hrá ruštinu ľudová hra miest

Budúci génius ruskej literatúry bol od mladosti dosť vášnivý. Kedysi dávno v kartová hra So svojím susedom, vlastníkom pôdy Gorochovom, prišiel Lev Tolstoj o hlavnú budovu zdedeného panstva - panstvo Yasnaya Polyana. Sused dom rozobral a odniesol si ho 35 míľ ďaleko ako trofej.

Stojí za zmienku, že to nebola len budova - práve tu sa spisovateľ narodil a prežil svoje detské roky, práve tento dom si celý život vrúcne pamätal a dokonca ho chcel odkúpiť, ale z jedného dôvodu, resp. iný nie.

Veľká láska

Lev Nikolajevič so svojou manželkou Sofyou Andreevnou

Tolstoj so svojou rodinou pri čajovom stole v parku

Lev Tolstoj sa stretol s jeho budúca manželka Sophia Bers, keď mala sedemnásť a on tridsaťštyri rokov. Prežili spolu 48 rokov a narodilo sa im 13 detí. Sofya Andreevna nebola len manželkou, ale aj vernou oddaný priateľ, asistent vo všetkých veciach vrátane literárnych.

Prvých dvadsať rokov boli šťastní. Neskôr sa však často hádali, najmä pre presvedčenie a životný štýl, ktorý si Tolstoj definoval. V roku 2010 bolo celkovo viac ako 350 potomkov Leva Tolstého (vrátane žijúcich aj zosnulých), ktorí žili v 25 krajinách sveta.

Gándhího mentor

Lev Tolstoj a Mahátma Gándhí

Veľký spisovateľ Lev Nikolajevič Tolstoj mal obrovský záujem o Indiu a védsku filozofiu, oveľa hlbší ako to, čo akceptovali jeho súčasníci. Tolstého myšlienky o neodporovaní zlu prostredníctvom násilia, uvedené v dielach spisovateľa, ako napríklad „Kráľovstvo Božie je vo vás“, mali vplyv. silný vplyv mladému Mahátmovi Gándhímu, ktorý neskôr viedol indické nacionalistické hnutie a v roku 1947 dosiahol jeho pokojné oddelenie od Anglicka.

Vojna a mier

Lev Nikolaevič v práci, Yasnaya Polyana

Tolstého román „Vojna a mier“ sa spočiatku volal „1805“, potom „Všetko dobre, čo sa skončí dobre“ a „Trikrát“. Podľa výskumníkov bol román prepísaný 8-krát a jeho jednotlivé epizódy viac ako 25-krát. Sám autor bol zároveň k dielu skeptický. V korešpondencii s básnikom Afanasym Fetom sa spisovateľ o svojej knihe vyjadril takto: „Aký som šťastný... že už nikdy nebudem písať veľavravný odpad ako „Vojna“.

Veľký osvietenec

S vnúčatami Sonya a Ilya v Krekshino

Tolstoj vycestoval do zahraničia dvakrát, v rokoch 1857 a 1860 – 1861, čiastočne zo zvedavosti, ale aj s cieľom študovať západoeurópske vzdelávacie metódy. Dospel k záveru Ruské školstvo zásadne nesprávne, najmä výchova sedliakov. Tolstoj odišiel literárne dielo a založil školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana.

Začal vydávať aj pedagogický časopis, kde hlásal svoje pedagogické teórie, zostavil niekoľko učebníc pre základné vzdelanie. Lev Nikolaevič je známy aj ako autor „The ABC“, „ Nová abeceda“ a „Knihy na čítanie“, z ktorých sa naučila čítať viac ako jedna generácia detí.

Tolstoj a ďalší spisovatelia

Lev Tolstoj, Maxim Gorkij a Anton Čechov

Tolstoj komunikoval s Čechovom a Gorkým. Poznal aj Turgeneva, ale spisovateľom sa nepodarilo spriateliť sa – po hádke na základe ich presvedčenia sa dlhé roky nerozprávali a takmer došlo k súboju.

Vegetariánska

Lev Nikolajevič s manželkou pri stole

V októbri 1885 L.N. Tolstého navštívil William Frey, spisovateľ, vegetarián, prívrženec učenia Augusta Comta. Pri komunikácii s V. Freyom sa Tolstoj prvýkrát dozvedel o kázaní vegetariánstva – výroku, že stavba človeka, jeho zuby a črevá, dokazuje, že človek nie je predátor. Lev Nikolajevič okamžite prijal toto učenie a po tom, čo si Tolstoj uvedomil získané vedomosti, okamžite opustil mäso a ryby. Čoskoro jeho príklad nasledovali jeho dcéry Tatyana a Maria Tolstoy.

tolstojizmus

L.N. Tolstoy s manželkou a deťmi. 1887

Lev Tolstoj sa až do konca svojich dní nazýval kresťanom, hoci na základe uznesenia synody bol exkomunikovaný Pravoslávna cirkev. To mu nezabránilo v tom, aby sa v 70. rokoch vážne začal zaujímať o okultizmus. Po nezhodách s cirkvou Tolstoy vytvoril svoje vlastné kresťanské učenie, ktoré sa nazývalo „tolstojizmus“. Učenie malo mnoho spolupracovníkov, jedným z nich bol M. Bulgakov, autor románu „Majster a Margarita“.

Tolstoj hrá šach s M. S. Suchotinom

Citáty od Leva Nikolajeviča:

Rešpekt bol vynájdený, aby sa skryl prázdne miesto kde by mala byť láska.

Hanba a hanba! Jediné, čoho sa bojíte, je stretnutie s Rusmi v zahraničí.

Prehrabávajúc sa vo svojej duši, často objavujeme veci, ktoré by tam ležali bez povšimnutia.

Ak má dobro príčinu, už nie je dobré; ak to má následok - odmenu, tiež to nie je dobré. Preto je dobro mimo reťazec príčin a následkov.

Neexistujú podmienky, na ktoré by si človek nevedel zvyknúť, najmä ak vidí, že všetci okolo neho žijú rovnako.

Ľudia, ktorí nič nedokážu, by mali robiť ľudí a zvyšok by mal prispieť k ich osvieteniu a šťastiu.

Poznám len dve skutočné nešťastia v živote: výčitky svedomia a choroby. A šťastie je len absencia týchto dvoch zla.

Myslíme si, ako budeme vyhodení z našej obvyklej cesty, že je všetko stratené; a tu sa niečo nové a dobré len začína. Pokiaľ existuje život, existuje šťastie.

Je úžasné, aká úplná môže byť ilúzia, že krása je dobrá. Krásna žena hovorí nezmysly, počúvaš a nevidíš hlúposť, ale vidíš múdrosť. Hovorí, robí škaredé veci a vy vidíte niečo roztomilé. Keď nehovorí ani nezmysly, ani škaredé veci, ale je krásna, potom ste teraz presvedčený, že je zázrak, aký múdry a morálny

V láske nie je viac ani menej.

Využite chvíle šťastia, prinúťte sa milovať, zamilujte sa! Toto je jediná skutočná vec na svete – ostatné sú nezmysly.

Jednoduchý život v Yasnaya Polyana

Leo Tolstoy so svojou vnučkou Tatyanou Sukhotinou

IN posledné roky L.N. Tolstoy vo svojom živote zozbieral najdôležitejšie myšlienky velikánov a systematizoval ich vo forme aforizmov na každý deň. Citáty z knihy „Myšlienky na každý deň“ sú skutočným pokladom večných právd a skvelých myšlienok.

Pravda o smrti

Smrť Leva Tolstého

Tolstoj zomrel počas cesty, na ktorú sa vydal po rozchode s manželkou vo veľmi Staroba. Počas presunu Lev Nikolajevič ochorel na zápal pľúc, vystúpil na najbližšej veľkej stanici (Astapovo), kde v dome prednostu 7. novembra 1910 zomrel.

Išlo o prvý verejný pohreb v Rusku slávna osoba, ktorá sa nekonala podľa pravoslávneho obradu (bez kňazov a modlitieb, bez sviec a ikon)…

zdroj

1. Stanovte si cieľ a držte sa ho

apríla 1847, Kazaň. Dom na ulici Chernoozerskaya, na dvore pes šteká na melódiu piesne „Only“ od speváčky Nyusha. Cez okno bytu vychádza jarné slnko. Chlap sedí pri stole s krátke vlasy a veľké uši, volá sa Leo. Pred ním je notebook. Pozrite sa, čo je tam napísané: "Čím horšia je situácia, tým viac zintenzívnite svoju aktivitu." A ešte jedna vec: „Prekonajte melanchóliu prácou, nie zábavou.“ 19-ročný Leo sa celý marec liečil na kvapavku a potom si vymyslel a spísal pre seba pravidlá, ktoré bude vo svojom živote dodržiavať. Tolstoj si teda začal viesť denník. Myslíte si, že po pár týždňoch na túto myšlienku zabudol a začal sa zaujímať o chov škrečkov džungarských? Tolstoy si až do svojej smrti vo veku 82 rokov zapisoval svoje myšlienky o svojom živote a činoch! Jeho odhodlanie a túžbu po sebazdokonaľovaní môžete sledovať napríklad vo „Výberových denníkoch“, ktoré vydavateľstvo vydávalo v rokoch 1978 až 1985. Beletria"(zväzok 21!).

2. Bol statočný

Jeseň 1851, Čečensko, miesto blízko Kizlyaru. Rieka Terek vrie a obchádza zákrutu, kdesi za lesom si horári čistia hlavne zbrane. Na našom brehu spí kozák ako postrelený a kadet 4. batérie 20. delostreleckej brigády Lev Tolstoj sleduje, ako slnko zapadá za hory. Spisovateľ (podľa definície mierumilovný človek) sa na bojisku vyznačoval závideniahodnou odvahou. V roku 1851 odišiel Lev do kaukazská vojna, a potom sa stal členom Krymu. V rokoch 1854 až 1855 bránil Sevastopoľ, velil batérii, ktorá sa nachádzala na 4. bašte - na jednom z najnebezpečnejších miest. Nepriateľské granáty tam padali tak často, že to vyzeralo ako nejaký prírodný úkaz, ako sneh v zime. Keď Lev v roku 1856 odišiel do dôchodku, na hrudi mu visel Rád sv. Anny a medaila „Za obranu Sevastopolu“.

3. Vždy som bojoval sám so sebou

Yasnaya Polyana, región Tula, leto 1860. Leo si už nechal narásť fúzy, veľké uši skrývajú vlasy. Kráča po ceste. Okolo zelený les a v Tolstých očiach je niečo nepolapiteľné. Zamýšľate sa nad osudom miestnych roľníkov? Vôbec nie. „Túlal som sa po záhrade s nejasnou, zmyselnou nádejou, že niekoho chytím v kríku. Nič mi nebráni v práci,“ napísal neskôr o takýchto dňoch Tolstoj. Leo považoval svoju vášeň pre ženy za jednu zo svojich hlavných nerestí – buď ju porazil, alebo opäť prehral v tomto boji, ktorý sa ťahal dlhé roky. Vďaka tomu jeho láska k nežnému pohlaviu prospela svetovej literatúre a kinematografii. Ako asi viete, Hlavná postava román "Anna Karenina" (vydaný v roku 1878) - žena. Toto dielo Leva Tolstého režíroval rozdielne krajiny svet bol sfilmovaný už 30-krát – prvá verzia filmu vyšla v roku 1910, posledná v roku 2012 (réžia Joe Wright, v r. hlavna rola Keira Knightley).

4. Nebál sa experimentov

V roku 1859 otvoril Lev Tolstoj priamo na svojom panstve zvláštnu školu pre roľnícke deti. Predstavte si, Tolstoy si bol istý, že štúdium by malo byť čisto potešením. "Vzdelávanie nemožno vynútiť a malo by byť pre študentov príjemné" - to je to, čo napísal. Okrem samotného Leva učili v škole Yasnaya Polyana ďalší štyria ľudia. Boli povinní nevrážať deťom vedomosti, ale ich na hodinách zaujímať. Školáci si mohli vybrať, ktoré hodiny budú navštevovať, študenti mohli prísť na hodiny kedykoľvek a odísť zo školy, kedy chceli.

Kto má bradu?

Lev Tolstoj sa narodil 9. septembra 1828 v rodinnom sídle Yasnaya Polyana v r. Región Tula. Zomrel na zápal pľúc 20. novembra 1910 v dome prednostu železničnej stanice Astapovo (dnes Lev Tolstoj, Lipecká oblasť).

Lev Nikolajevič Tolstoj () Osobnosť a osud spisovateľa. (Literatúra pre 8. ročník) Lev Nikolajevič Tolstoj () Osobnosť a osud spisovateľa. (Literatúra pre 8. ročník) Tolstého knihy zostanú po stáročia ako pamiatka ťažká práca vyrobený géniom. M. Gorkij Autor – Sudakova S. R.

Dnes v triede: 1. úvod učiteľov. 2. Čítanie, zostavenie osnovy článku o hlavných etapách spisovateľovej biografie. 3. Pozrite si video aplikáciu. 4. Rozhovor o obsahu odseku a filmu. 5. Esej-úvaha o tom, čo nové som objavila zo života veľkého spisovateľa. 6. Domáce úlohy.

Opakovanie predchádzajúcej látky. Čo sú morálne problémy príbeh „Starý génius“. Aké sú morálne problémy príbehu „Starý génius“. Kto je podľa vás v práci považovaný za znevýhodneného? Kto je podľa vás v práci považovaný za znevýhodneného? Kto by mal chrániť znevýhodnených? Ako sa to stalo N.S. Kto by mal chrániť znevýhodnených? Ako sa to stalo N.S.

Hrubý plán: 1. Falošný vzťah I.S Turgeneva s jeho mladším súčasníkom L.N. Tolstého. 2. Vystúpenia rané detstvo. 3. Jeho skutočným povolaním je literatúra. 4. Život v Yasnaya Polyana. 5. Aktívne životná pozícia spisovateľ. 6. Prudká zmena v svetonázore spisovateľa. 7. Hľadanie pravdy je základom života T. Prečítajte si článok na stránke a urobte si plán.

Otázky k obsahu filmu: Akým štýlom písal Tolstoj v posledných rokoch svojho života? Akým štýlom písal Tolstoj v posledných rokoch svojho života? Čo kázal? skvelý spisovateľ v ich najnovšie diela? Čo kázal veľký spisovateľ vo svojich posledných dielach?

L.N. Tolstoy sa vrátil k myšlienke univerzálneho šťastia a lásky umeleckej tvorivosti, a vo filozofických traktátoch a v publicistických článkoch. L. N. Tolstoj sa vo svojej umeleckej tvorbe, vo filozofických pojednaniach a v publicistických článkoch vrátil k myšlienke všeobecného šťastia a lásky. Sociálne a morálne problémy v príbehu „After the Ball“. Obraz rozprávača. Hlavné postavy. Sen o zjednotení šľachty a ľudu.

História vzniku príbehu. Vypočujte si správu na túto tému. Vypočujte si správu na túto tému. Prerozprávajte vlastnými slovami, ako tento príbeh vznikol. Prerozprávajte vlastnými slovami, ako tento príbeh vznikol. Aký bol vtedy stav v armáde? Aký bol vtedy stav v armáde? Aké vzťahy existovali medzi seniormi a juniormi? Aké vzťahy existovali medzi seniormi a juniormi? Ako to vnímal Lev Nikolajevič? Ako to vnímal Lev Nikolajevič?

Kompozícia príbehu „Po plese“ 1. Ples u krajinského vodcu (strana 299 učebnice, zo slov, vzal dcéru za ruku... (strana 299 učebnice, zo slov, vzal svoju dcéra ruka... pred slovami, priviedol ju ku mne... pred slovami, priviedol ju ku mne... ). 2. Trest vojaka (strana 303 učebnice od slov Začal som hľadať... (strana 303 učebnice od slov Začal som hľadať... končiac slovami bolo to telo muža) .

Pozorovania na jazykové prostriedky. Hlavnou technikou je opozícia, technika kontrastu. Hlavnou technikou je opozícia, technika kontrastu. Prvá časť príbehu Druhá časť príbehu sieň pri vodcovom opise ulice majitelia balasolákov Varenkan potrestaný plukovník Ivan Vasiljevič

Porovnávacie charakteristiky Plukovník Plukovník 1. Vysoký vojenský muž v kabáte a čiapke 2. Kráčal pevným, poskakujúcim krokom. s skákavou chôdzou. 3. Červená tvár a biele fúzy a bokombrady. 4. Vysoká, vznešená postava sa pohybovala pevným krokom. majestátna postava. Potrestaný Potrestaný 1. Muž nahý do pása, priviazaný k zbrani... Chrbát má niečo pestré, mokré... 2. Trhajúc celým telom, špliechajúc nohami o roztopený sneh, tlačili... roztopený sneh , tlačili... 3. Tvár zvrásnená utrpením. 4. Potácajúci sa, zvíjajúci sa človek.

IN v súčasnosti Vedcov – antropológov zaujímajú predstavy o človeku v rôzne éry. Lev Nikolajevič, veľký ruský spisovateľ a mysliteľ dvadsiateho storočia, venoval značnú pozornosť podstate človeka. Názory na predstavy o osobe sú nejednoznačné.

Niektorí vedci sa domnievajú, že muž Leva Nikolajeviča sa vyznačuje hypertrofovaným individualizmom. Iní veria, že Tolstoy poprel koncept „osobnosti“ a argumentoval „utopením osobnosti“ v človeku.

Takáto nejednoznačnosť názorov na Tolstého predstavy o človeku je spôsobená nedostatkom jednotnej koncepcie štúdia mysliteľa. táto záležitosť a jeho prezentáciu. V tejto práci sa budeme zaoberať antropologickými myšlienkami Leva Nikolajeviča Tolstého na základe vzťahu medzi kľúčovými kategóriami mysliteľskej myšlienky človeka.

Hlavnou črtou človeka je podľa Tolstého neustále sebazdokonaľovanie. Základnou úlohou človeka je „sebaidentifikácia“. Pri formovaní vlastného „ja“ dochádza ku konfrontácii medzi duchom (vnútorné „ja“) a telom (vonkajšie „ja“). Tolstoj bol presvedčený, že človek je duálna bytosť, vlastniaca vedomie a rozum. Prvý je zameraný na „duchovné“, do vnútra človeka. Je to uvedomenie si vlastnej nedokonalosti človeka, ktoré prebúdza vedomie.

Vedomie - „pozrieť sa na seba“, „kontemplácia kontemplátora“. Myseľ je zameraná na pochopenie vzorcov okolitú realitu. Tolstoj nazval jednotu telesného a duchovného jednotou protikladov. Duchovným princípom v človeku Lev Nikolajevič chápal vedomie vlastnej slobody, spájal jednotlivca s inými ľuďmi, a tak prekonával priestorové a časové „obmedzenia“, čím prispel k zapojeniu človeka do všetkého.

Telesný princíp v človeku prispieva k izolácii individuálnej existencie, ktorá je závislá na zákonitostiach vonkajšieho sveta. Lev Nikolajevič zaujal stanovisko, že život sa odhaľuje inak pre človeka, ktorý sa uznáva ako „fyzickú“ bytosť a pre človeka, ktorý sa uznáva ako „duchovnú“ bytosť. Existencia „telesnej“ bytosti je cestou do záhuby, keďže ľudské telo je smrteľné.

Existencia „duchovnej“ bytosti presahuje čas a priestor. Podľa Tolstého musí človek v procese sebazdokonaľovania prejsť od „fyzického“ k „duchovnému“. Postupnosť etáp na ceste k „duchovnému“ „ja“ je určená nasledovne: 1) uvedomenie si svojej oddelenosti od všetkého ostatného, ​​t.j. svoje telo, 2) vedomie toho, čo je oddelené, t.j. tvoja duša, duchovný základ života, 3) vedomie, prečo je tento duchovný základ života oddelený, t.j. vedomie Boha“. Niektorí vedci zdôrazňujú, že Tolstoy, hoci potvrdzuje takýto trojúrovňový model, popiera dvojúrovňový model sebauvedomenia. V skutočnosti tretia úroveň kombinuje prvé dve, čím sa eliminuje individuálny princíp. Lev Nikolajevič sa neidentifikuje ľudská podstata s pojmom „osobnosť“. Mysliteľ má k tomuto pojmu negatívny postoj.

Tolstoy verí, že osobnosť ako empirické „ja“ človeka ochudobňuje, zužuje jeho obzory na osobné dobro. A je to vedomie jednotlivca, ktoré posúva človeka za hranice vnímania reality, uskutočňuje prechod „ja“ od individuálneho k nadčasovému, univerzálnemu. Centrom rozvoja duchovnej bytosti je podľa Tolstého racionálne vedomie. Oddeľuje sa od „osobnosti zvieraťa“, pričom jasne rozlišuje univerzálne (pravé) a osobné (nepravdivé) v človeku. Tolstého „impersonalizmus“ výskumníci interpretujú ako konečnú „rovnicu všetkých a všetkého“. Je základnou podmienkou poznania života, jeho duchovnej a mravnej premeny, keďže „impersonalizmus“ zabezpečuje jednotu kritérií pre morálne hodnotenie života. Tolstoy tvrdí, že „zámena osobnosti, individuality s racionálnym vedomím“ vedie k chybnému záveru, že život a výhody pre jednotlivca sú nemožné.

Výsledkom je, že myseľ vytvára nesprávnu analógiu, ktorá sa prenáša do života vo všeobecnosti. Odstránenie takéhoto klamu dáva „rozumnému vedomiu“ príležitosť objaviť, že ekvivalentom pravého „ja“ v človeku je „túžba po dobrom seba“ alebo „túžba po dobre všetkého, čo existuje, “, ktorý je zdrojom života pre všetko, čo existuje, sa uznáva ako božský princíp prejavený prostredníctvom Lásky (ako hovorí múdrosť evanjelia: „Boh je láska“). Tolstoj teda dospel k záveru, že „jedinou záchranou pred zúfalstvom života je odstránenie vlastného „ja“ od seba“ alebo „uznanie druhých ako seba samého“, čím sa ľudská bytosť oslobodí od „osobnej povery“.

Zároveň priame zrieknutie sa vlastného „ja“ (sebazaprenie) - nevyhnutná podmienka rozšírenia duchovné vedomie. Sebazaprenie je podľa Tolstého spojené s protirečením. Na jednej strane sa nevyžaduje zrieknutie sa osobnosti, ale jej podriadenie sa racionálnemu vedomiu. Na druhej strane Tolstoy argumentuje takto: „Človek, ktorý sa zrieka svojej osobnosti, je mocný, pretože jeho osobnosť v sebe skrývala Boha. Treba poznamenať, že sebazaprenie neznamená fyzické zničenie „osobnosti zvieraťa“. Tento termín implikuje odstránenie egocentrizmu empirickej osobnosti.

Pohybom od nižšieho k vyššiemu vedomiu sa človek cíti stále slobodnejší, pretože sloboda je oslobodenie od klamstva jednotlivca. Netreba však predpokladať, že takáto sloboda je totožná so svojvôľou. Takéto oslobodenie zahŕňa pokoru ľudskej vôle, jej podriadenosť Božej vôli až do splynutia s ňou. Hierarchia stupňov ľudskej slobody je podľa Tolstého nasledovná: 1) na najnižšej úrovni je človek podriadený iba sebe, nie však ľuďom a Bohu, 2) na vyššej úrovni je podriadený ľuďom. (ľudské zákony, podriaďuje im svoju vôľu), ale nie Bohu , 3) ​​nanajvýš - je podriadený Bohu. „Pokora pred ľuďmi je nízka vlastnosť, pretože sa nepodriaďujete sebe ani Bohu.

Pokora pred Bohom je najvyššou vlastnosťou, pretože podriadením sa Bohu stojíš nad požiadavkami svojej osobnosti a ľudí.“ Tolstoj hovoril o neprípustnosti násilia ako prostriedku na „usporiadanie“ života iných ľudí, t.j. spôsob riešenia rozporov medzi nimi a princíp organizácie ich spoločnej existencie. Božia vôľa v tomto tiež nemôže pôsobiť ako vonkajšia, t.j. potláčanie slobody inej vôle, keďže Boh nie je Osoba. „Nedá sa povedať, že slúžiť Bohu je zmyslom života,“ tvrdí Tolstoj. - Účelom života človeka je a vždy bude jeho dobro. Ale keďže Boh chcel dať ľuďom dobro, potom ľudia, dosahujúc ich dobro, robia to, čo od nich Boh chce, plnia Jeho vôľu.“

Tolstoj dospel k definícii, že „človek je Boh, ale nie absolútnym spôsobom“ (Nikolaj Kuzansky). Tolstoj odstraňuje z tejto identity všetky obmedzenia a priamo tvrdí, že človek nie je „druhým“ Bohom alebo zmenšenou kópiou Božského na individuálne použitie, ale stelesnením univerzálnej duchovnej bezhraničnosti a jednoty primeranej veľkosti Celku. V dôsledku toho „nemôžeme poznať Boha ako osobu“, a aby sme v sebe objavili Boha, t.j. stanoviť, že „On a ja sme jedno a to isté“, musí zrušiť ich „ samostatná Osobnosť, úplne sa zriecť znamená stať sa Bohom,“ zhŕňa Tolstoj.

Tolstého antropologické uvažovanie podlieha náboženskému a historicko-filozofickému vplyvu. Výsledok myšlienok Leva Nikolajeviča Tolstého o človeku: najvyššiu autenticitu ľudskej existencie možno dosiahnuť len stratou identity a subjektivity samostatného „ja“. Takáto existencia je hľadaným ekvivalentom nesmrteľnosti. Tolstoy to nazýva „skutočný život“.

Zoznam použitej literatúry:

1. Beljajev D.A., Sinitsyna U.P. L.N. Tolstoj v kontexte ruského nietzscheanizmu: kritika „filozofie beštiality“ a „nadľudského estetizmu“ // Historické, filozofické, politické a právne vedy, kultúrne vedy a dejiny umenia. Otázky teórie a praxe. Tambov. 2015. Číslo 11-2 (61). s. 46-49.

2. Berďajev N.A. Schátrané a Nový zákon V náboženského vedomia L. Tolstoy // Berdyaev N. Filozofia tvorivosti, kultúry a umenia. T. 2. M.: Vydavateľstvo „Art“; ICHP "LIGA", 1994. s. 461-482.

3. Berďajev N.A. Duchovia ruskej revolúcie // Literárna veda. 1990. č. 2. str. 123-140.

4. Zenkovský V.V. Dejiny ruskej filozofie. T. 1. Časť 2. L.: EGO, 1991. S. 195-208.

5. Ilyin V.N. Návrat Leva Tolstého do cirkvi // Ilyin V.N. Svetový pohľad grófa Leva Nikolajeviča Tolstého. Petrohrad: RKhGI, 2000. s. 352-360.

6. Tolstoj L.N. O živote // Tolstoy L.N. Obľúbené filozofické diela/ komp., autor. vstup čl. N.P. Semykin. M.: Vzdelávanie, 1992. S. 421-526.

7. Tolstoj L.N. Cesta života / Comp., komentár. A.N. Nikolyukina. M.: Vyššie. škola, 1993. 527 s.

8. Tolstoj L.N. Filozofický denník. 1901-1910 / zostava, vl. čl. a komentovať. A.N. Nikolyukina. M.: Izvestija, 2003. 543 s.

9. Tolstoj L.N. Kresťanské učenie // Tolstoy L.N. Vybrané filozofické diela / komp., autor. vstup čl. N.P. Semykin. M.: Vzdelávanie, 1992. S. 49-111.

10. Repin D.A., Yurkov S.E. Koncept vnútornej skúsenosti v metafyzickom myslení ruských personalistov // Správy o štátnej univerzite v Tule. Humanitné vedy. Vol. 3. Časť 1. Tula: Vydavateľstvo Štátnej univerzity v Tule, 2013. S. 40-48. D.A.Belyaev, M.I.Babiy, 2017