Lesníctvo a spracovanie dreva v Baškirsku. Bashkirské dekoratívne a úžitkové umenie: historické a kultúrne špecifiká
Ruská federatívna republika je mnohonárodný štát, žijú, pracujú a ctia si svoje tradície predstavitelia mnohých národov, jedným z nich sú Baškirovia žijúci v Baškirskej republike (hlavné mesto Ufa) na území Federálneho okruhu Volga. Treba povedať, že Baškirovia nežijú len na tomto území, možno ich nájsť všade vo všetkých kútoch Ruskej federácie, ako aj na Ukrajine, v Maďarsku, Kazachstane, Uzbekistane, Turkménsku a Kirgizsku.
Baškirovia, alebo ako sa sami nazývajú Bashkorts, sú domorodé turkické obyvateľstvo Baškirska, podľa štatistík žije na území autonómnej republiky asi 1,6 milióna ľudí tejto národnosti; (166 tisíc), Orenburg (52,8 tisíc), asi 100 tisíc predstaviteľov tejto národnosti sa nachádza na území Perm, Tyumen, Sverdlovsk a Kurgan. Ich náboženstvom je islamský sunnizmus. Baškirské tradície, ich spôsob života a zvyky sú veľmi zaujímavé a líšia sa od iných tradícií národov turkickej národnosti.
Kultúra a život Baškirčanov
Až do konca 19. storočia Baškirčania viedli polokočovný spôsob života, postupne sa však usadili a osvojili si poľnohospodárstvo, východní Baškirčania nejaký čas praktizovali letné kočovníky a v lete radšej žili v jurtách. a začali bývať v drevených zruboch alebo nepálených chatrčiach a potom v modernejších budovách.
Rodinný život a slávenie ľudových sviatkov Baškirčanov takmer do konca 19. storočia podliehali prísnym patriarchálnym základom, ktoré navyše zahŕňali zvyky moslimskej šaríe. Príbuzenský systém bol ovplyvnený arabskými tradíciami, z ktorých vyplývalo jasné rozdelenie línie príbuzenstva na materskú a otcovskú časť, čo bolo následne potrebné na určenie postavenia každého člena rodiny v otázkach dedičstva. V platnosti bolo právo menšiny (prevaha práv najmladšieho syna), keď dom a všetok majetok v ňom po smrti otca prešiel na najmladšieho syna, starší bratia museli dostať svoj podiel na dedičstvo za života otca, keď sa zosobášili, a dcéry, keď sa vydali. Predtým sa Bashkirs oženili so svojimi dcérami pomerne skoro; optimálny vek na to bol 13-14 rokov (nevesta), 15-16 rokov (ženích).
(Obraz od F. Roubauda "Lov baškirov so sokolmi za prítomnosti cisára Alexandra II." 80. roky 19. storočia)
Bohatí Baškorti praktizovali mnohoženstvo, pretože islam povoľuje súčasne až 4 manželky a bol zvykom sprisahať sa s deťmi ešte v kolíske, rodičia pili bata (kumis alebo zriedený med z jednej misky) a tak vstúpili do svadobný zväzok. Pri sobáši bolo zvykom dávať nevestu cenu, ktorá závisela od finančného stavu rodičov novomanželov. Mohli to byť 2-3 kone, kravy, niekoľko odevov, páry topánok, maľovaná šatka alebo rúcho, matka nevesty dostala kožuch z líšky. V manželských vzťahoch platilo pravidlo levirate (mladší brat sa musí oženiť s manželkou staršieho) a sororate (vdovec sa ožení s mladšou sestrou svojej zosnulej manželky). Islam zohráva obrovskú úlohu vo všetkých sférach verejného života, z čoho vyplýva osobitné postavenie žien v rodinnom kruhu, v procese sobáša a rozvodu, ako aj v dedičských vzťahoch.
Tradície a zvyky Baškirčanov
Baškirčania organizujú svoje hlavné festivaly na jar av lete. Obyvatelia Baškirska oslavujú kargatovský „vežaný sviatok“ v čase, keď na jar prilietajú veže, zmyslom sviatku je osláviť okamih prebúdzania sa prírody zo zimného spánku a tiež príležitosť obrátiť sa k silám prírody ( mimochodom, Baškirčania veria, že sú to s nimi úzko spojené veže) so žiadosťou o blaho a úrodnosť nadchádzajúcej poľnohospodárskej sezóny. Predtým sa na slávnostiach mohli zúčastniť iba ženy a mladšia generácia, teraz sú tieto obmedzenia zrušené a muži môžu tiež tancovať v kruhoch, jesť rituálnu kašu a nechať jej pozostatky na špeciálnych balvanoch pre vežúry.
Festival pluhu Sabantuy je venovaný začiatku prác na poliach, na voľné priestranstvo prišli všetci obyvatelia obce a zúčastnili sa rôznych súťaží, zápasili, súťažili v behu, pretekali na koňoch a navzájom sa ťahali na lane. Po určení a ocenení víťazov bol prestretý spoločný stôl s rôznymi jedlami a maškrtami, zvyčajne tradičným beshbarmak (jedlo z rozmrveného vareného mäsa a rezancov). Predtým sa tento zvyk uskutočňoval s cieľom upokojiť duchov prírody, aby úrodná pôda priniesla dobrú úrodu, a časom sa z neho stal pravidelný jarný sviatok, ktorý znamenal začiatok ťažkej poľnohospodárskej práce. Obyvatelia regiónu Samara oživili tradície sviatku Rook's a Sabantuy, ktoré každoročne oslavujú.
Významný sviatok Baškirčanov sa nazýva Jiin (Yiyyn), zúčastnili sa na ňom obyvatelia niekoľkých dedín, počas neho sa uskutočňovali rôzne obchodné operácie, rodičia sa dohodli na sobáši svojich detí, prebiehali poctivé predaje.
Baškirčania tiež uctievajú a oslavujú všetky moslimské sviatky, tradičné pre všetkých prívržencov islamu: sú to Eid al-Fitr (koniec pôstu) a Kurban Bayram (sviatok konca hadždž, na ktorý je potrebné obetovať baran, ťava alebo krava) a Maulid Bayram (známy prorokom Mohamedom).
Alsou Garajevová
Realizované vzdelávacie oblasti: Kognitívny vývoj (Utváranie holistického obrazu sveta). Sociálny a komunikačný rozvoj. Umelecký a estetický vývoj.
Predmet: Etnografia starých Baškirov. Obydlie (jurta, povolania starých Baškirčanov (chov dobytka, výroba kumi, kožený tovar, tkanie kobercov, sviatočné a každodenné odevy starých Baškirčanov. „Poďme ozdobiť koberec“ (aplikácia).
Cieľ: oboznamovanie detí s univerzálnou ľudskou kultúrou, rozvíjanie fantázie, morálnych zásad, historického a národného sebauvedomenia, poznania svojich koreňov, úcty a starostlivého prístupu k materiálnej a duchovnej kultúre rôznych národov.
Úlohy: 1. Oboznámiť deti so životom starých Baškirčanov (obydlie (jurta), činnosťou starých Baškirčanov (chov dobytka, výroba kumisu, kožený tovar, tkanie kobercov, sviatočné a každodenné oblečenie starých Baškirov).
2. Uveďte pojem ľudové umelecké remeslá. Naučte deti, ako expresívne vytvárať obrazy baškirského umenia.
3. Naďalej pestujte lásku k rodnej krajine – Baškirsku, vštepujte úctu remeselníkom, rozvíjajte estetické cítenie a vkus.
4. Pokračovať v oboznamovaní sa s baškirským ľudovým remeslom - tkaním kobercov, jeho kompozičnou štruktúrou, učiť rezanie siluety ornamentálnych prvkov, vzbudzovať záujem o ľudové umenie, pestovať úctu k práci tkáčov, rozvíjať samostatnosť, tvorivosť, umelecký vkus.
Materiály a vybavenie:
1. Ilustrácie odrážajúce život, spôsob života, prácu a kultúru Baškirčanov;
2. vzorky predmetov pre domácnosť;
3. Ukážky každodenného a sviatočného oblečenia starých Baškirov;
4. Farebný papier, lepidlo, nožnice.
Prípravné práce: rozhovory o tom, kde žijeme (Bashkortostan, mesto Ufa, aké národy obývajú našu republiku (Baškiri, Tatári, Rusi) - ich jazyky; exkurzia do minimúzea materskej školy „Dwelling of the Bashkirs“, tlačené stolové hry: "Stovky kobercov", "Nájdite svoj prvok", "Zbierajte baškirské jedlá", "baškirské lotto".
Vystúpenie vokálneho a inštrumentálneho súboru „Miras“ s programom venovaným baškirskej kultúre.
PRIEBEH TRIEDY:
Vychovávateľ: Ahojte chalani. Povedz mi, v akej republike to žijeme?
deti: Baškirsko.
Vychovávateľ: Správny. Viete prečo sa to tak volá? Pretože Bashkortostan znamená krajinu Baškirčanov. Kedysi dávno žili na tejto zemi iba kmene Baškir. Dnes sa prenesieme späť v čase a uvidíme, ako žili starí Baškirovia a čo robili.
Aby naši predkovia prežili, venovali sa lovu a rybolovu. Vtedy, chlapci, nemohli pestovať chlieb, zasiať pšenicu, zeleninu - to urobili neskôr. Ich hlavným zamestnaním bol chov koní a oviec. Bolo ich veľa, veľa, celé stáda koní a stáda oviec. Baškirovia jedli mäso týchto zvierat, pili ich mlieko a vyrábali kumiss z konského mlieka.
Chlapci, pil niekto z vás kumiss, aké to je?
deti: kyslé, zdravé.
Vychovávateľ: A počúvajte hádanku o kumiss:
Najprv bijú, bijú,
Potom nalejú a pijú,
Od žriebät odoberáme
Áno, pijeme sami seba.
Prečo hádanka hovorí: „Udrie ťa do úst a udrie ťa do nosa“? (odpovede detí).
Vychovávateľ: A z koží týchto zvierat vyrábali rôzne kožené predmety: topánky, opasky, tašky, konské postroje a dokonca aj kožené náčinie na ukladanie kumiss! Plsť bola vyrobená z ovčej vlny (vysvetlenie, displej, tkaniny a koberce boli tkané.
Aby mohli kone a ovce vždy jesť čerstvú trávu, museli sa Baškiri často presúvať z jednej pastviny na druhú. (vysvetlenie slova „pasienok“). A samozrejme, nemohli prepravovať svoje drevené domy z jedného miesta na druhé. Chlapci, žili v týchto okrúhlych obydliach nazývaných „jurty“, dajú sa ľahko rozobrať a prepraviť. (Ukážka, vysvetlenie zloženia jurty: drevený rám, z vonkajšej strany teplý vlnený filc). V jurte bolo veľmi krásne. Koberce sú zavesené a rozložené všade na stenách a podlahe. Boli tam truhlice s oblečením. Spali sme priamo na podlahe.
Fizminutka: Ako kone klikajú? (hlasno klopkať).
Ako cvála jazdec na koni? (cválame, tvárime sa ako jazdec).
Ako strieľa z luku Baškir? (potiahneme šnúrku).
Ako ľudia lovili ryby (ťahanie siete).
Pozrite sa, ako tancovali Baškirovia (Baškirské kroky, ruky na opasku).
Vychovávateľ: A pozrite, chlapci, aké krásne šaty nosili Baškirovci na sviatky. Na hlavách a hrudiach žien boli ozdoby zo strieborných mincí, koralov a korálikov, keď ženy kráčali, mince krásne cinkali. Na hlave bola uviazaná šatka. Pod ňou sa vyžaduje dlhá košeľa a navrchu baškirský župan „Zilyan“.
Muži trávili väčšinu času na koni. Tak sa pozrite na tieto zaujímavé pánske salwar nohavice - boli veľmi pohodlné na jazdu na koni.
Košeľa „kulmyak“ bola nevyhnutne dlhá, po kolená, s červenými látkovými vložkami pod rukávmi. Neexistovali žiadne spojovacie prvky; Navrchu sa nosil dlhý kaftan. A krásny kožený opasok s prackou. Na hlave je lebka alebo zimná kožušinová čiapka - „kolaksyn“.
Vychovávateľ: Pozri, aký krásny koberec som priniesol. Čo je to za koberec, ako inak sa to dá nazvať? (Palác). Na čo boli koberce určené? Správne, pokryli podlahu jurty a poschodia. Baškirovia spali na kobercoch, odpočívali a zdobili si nimi svoje domovy.
Chlapci, povedzte mi o koberci, aký je? Áno, koberec má čierne pozadie, sú na ňom svetlé farby, geometrický vzor pozostáva z mnohouholníkov, štvorcov a rebríkov po okrajoch. Striedanie farieb je kontrastné, napríklad krásna kombinácia žltej a čiernej, červenej a zelenej.
Dnes je celá naša skupina tkáčska dielňa. Budeme tkáčmi a „utkáme“ koberce, ktorými vyzdobíme našu skupinu. Pozorne sledujte, ako vyrezávam polygón. Preložte štvorec papiera na polovicu a znova na polovicu. Výsledný malý štvorec ohýbame diagonálne. Výsledkom je trojuholník. Pre tento trojuholník jedným ťahom nožníc odrežte trojuholník na oboch stranách línie ohybu. Potom, pri dodržaní ostrého uhla línie ohybu od stredu reznej strany, vystrihneme rebrík, ktorý stúpa do stredu druhej strany. Výsledkom je vzorovaný mnohouholník.
Žltý stupňovitý obrys je vyrezaný takto: ohýbajte pásik na štyri, držte líniu ohybu prstami. Ustúpime z okraja opačnej strany a začneme vyrezávať rebrík pozostávajúci zo štyroch krokov.
Zvyšné voľné miesta si môžete vyzdobiť po svojom, aby váš koberec vyzeral krásne v kompozícii a farebnej kombinácii. Budete pracovať v tímoch troch ľudí.
Pri výrobe nášivky znie hudba - baškirské melódie.
Vychovávateľ: Chlapci, teraz vás pozývam do hudobnej miestnosti, kde s dievčatami z našej skupiny predvedieme ľudový tanec „Bashkir Patterns“ na hudbu „Ete Kyz“ („Sedem dievčat“).
Hra na hrdinov „Baškirský čajový večierok“.
Referencie:
1. Molcheva A.V. Ľudové umenie a remeslá Baškirska - pre predškolákov. - Ufa: Bashkirské vydavateľstvo "Kitap", 1995, - 112 s. : chorý.
2. Kolbina A.V. Program pre dekoratívne aktivity detí predškolského veku na báze baškirského umenia a remesiel. - Ufa, LLC "Obchodná dynastia", 2014 - 28 s.
3. Šitova S.N. - 1. vyd. - Ufa: Kitap, 1995. - 240 s., ill.
4. Bulgakov R. M. Hmotná kultúra baškirského ľudu. - Ufa: Kitap, 1998. - 20 s., ill.
Včelárstvo. Pre neskúseného človeka sa toto slovo zvyčajne spája s históriou starovekej Rusi a ako mnohé činnosti zašlých čias, zdá sa, že samotné staroveké remeslo zmizlo bez stopy. To však v žiadnom prípade neplatí.
Odkaz: Včelárstvo je pôvodná forma včelárenia, založená na chove včiel v dutinách stromov na produkciu medu.
V samom srdci Ruska, na území moderného Baškirska, je kútik, kde sa med stále získava starodávnym spôsobom: pomocou borti. Včelí úľ je úľ najjednoduchšej konštrukcie: dutý alebo vydlabaný blok.
Rezervácia Shulgan-Tash na území okresu Burzyansky v republike bola vytvorená špeciálne na zachovanie jedinečnej formy včelárstva, ktorá je v týchto častiach známa už od sedemnásteho storočia. Ak sa pozrieme do histórie, Bashkiria sa od začiatku preslávila úspechmi vo včelárstve. „Sotva existujú ľudia, ktorí by dokázali prekonať Baškirovcov vo včelárstve,“ napísal slávny geograf a úradník Pyotr Rychkov v osemnástom storočí o úspechoch miestneho obyvateľstva vo včelárstve. V 18.-19. storočí mala takmer každá baškirská rodina svoje vlastné strany a hniezda. A aby nedošlo k zámene, majitelia včelstiev označili svoje kmene a polená špeciálnym osobným znakom - tamga. Borti v tých časoch boli medzi Baškirmi cenení o nič horšie, ako sa dnes oceňujú nehnuteľnosti. Pri vydávaní svojho dedičstva ako quitrent stanovili náklady na dosky osobitne: „... za každý strom to bolo 10 kopejok a za bytovú včelu za rubeľ 50 kopejok, a kde včela sedela za rubeľ, a za odstránený vrchol a tamzhena strom stojí 5 kopejok a za samohybný podávač stojí 6 rubľov." „Zaneprázdnený strom“ znamenal novú tabuľu, „živá včela“ bol názov dosky so včelami, „kde sedela včela“ bola tabuľa, ktorú predtým obývali včely, „odstránený vrchol a strom tamzhen “ bol strom pripravený na prácu na doske. Unikátny rybársky revír v týchto končinách v polovici 20. storočia takmer zanikol. Prednosti prastarého spôsobu získavania medu však boli včas ocenené a podmienky pre jeho rozkvet boli zachované.
Dar divých včiel: palubný med.
Pre rozvoj vzdušného rybolovu je potrebná kombinácia zriedkavá v prírode: hektáre lipového lesa v kombinácii s vysokou borovicou. Práve takéto jedinečné lesné oblasti sa zachovali v Burzyanskom regióne Bashkiria.
Ďalšou podmienkou pre obnovenie nezvyčajnej formy včelárenia bolo zachovanie populácie medonosnej včely, ktorá sa už stala obyvateľom Červenej knihy Baškirskej republiky. Divoká včela medonosná, ktorá sa v týchto častiach nazýva „kyr korto“, je špeciálna populácia včiel stredoruského plemena, ktorá sa vytvorila v klimatických podmienkach južného Uralu.
V súčasnosti táto populácia existuje iba v okrese Burzyansky v Republike Bashkortostan, pre ktorú sa tieto včely často nazývajú „Burzyankas“. Divoké včely žijú v dutinách v kolóniách (rodinách) do 80-100 tisíc jedincov. Veľká, jeden a pol krát väčšia ako obyčajné včely, divoká včela Bashkir sa vyznačuje tmavosivou farbou s absenciou akejkoľvek žltosti obvyklej pre včely. Práve tento druh včiel je geneticky prispôsobený životu v „divokých“ podmienkach: nie sú pokazené ľudskou pomocou a sú schopné samostatne prežiť päťdesiatstupňové mrazy, vyznačujú sa silnou imunitou, závideniahodným výkonom a veľmi nahnevanou dispozíciou. Obyvatelia dutého úľa sú schopní pripraviť 5 až 15 kilogramov medu za dva týždne - krátky čas, počas ktorého lipa kvitne! V období medobrania pracuje divá včela so závideniahodnou pracovitosťou: lieta od skorého rána do neskorého večera a ani nepriaznivé počasie nevníma ako dobrý dôvod na oddych. Zachovanie vzdušného rybolovu nebolo jednoduché, predovšetkým preto, že nebolo jednoduché zachovať populáciu divých včiel. Nebolo možné dopustiť, aby bola repa úplne zničená: ak by sa zobral všetok uskladnený med, včelstvo by bolo v zime odsúdené na hlad. Okrem toho, chovateľské vlastnosti Burzyanka zmenili potrebu zachovať čistotu chovu na netriviálnu úlohu. Divoké včely sa vzďaľujú, aby sa párili 17 kilometrov od hniezda - s touto vlastnosťou je takmer nemožné vyhnúť sa procesu kríženia, pretože včelíny s domácimi včelami sa pohybujú veľmi blízko rezervácie. Vedcom sa však podarilo nielen zachovať „burzyanku“, ale aj rozmnožiť niekoľko dcérskych populácií včiel Bashkir na území rezervácie. Pokračujú práce v chovných včelniciach a chovných laboratóriách.
Na oživení palubného chovu včiel sa podieľajú špecialisti na rezerváciu aj miestni obyvatelia. Práca moderného včelára-včelára sa prakticky nelíši od práce jeho „historických“ kolegov.
Na zostavenie dosky, ktorá sa v Bashkir nazýva „solok“, sa vyberie vysoká borovica s hrubými kmeňmi: asi meter v priemere. Chrobák v mäkkých topánkach priviazaný k stromu špeciálnym tkaným pásom šplhá po zárezoch vytvorených do výšky 12-15 metrov pomocou špeciálnych zariadení. Áno, divé včely milujú výšky! Možno je to podmienené historicky: čím vyššie sa včelstvo usadí, tým väčšia je šanca vyhnúť sa skaze – „pytliactvo“ medveďa či kuny sa môže pre neúnavných robotníkov skončiť hladnou zimou.
Po dosiahnutí úrovne, na ktorej sa rozhodlo vytvoriť priehlbinu, včelár priviaže k stromu špeciálny „lange“ stojan, opiera sa oň a môže stabilne pracovať vo výške. Vyhĺbenina, vydlabaná v kmeni, komunikuje s vonkajším prostredím cez dva otvory: malý vchod/výstup pre včely a dlhšiu medzeru, ktorá sa uzatvára klapkou a cez ktorú môže včelár kontrolovať kmeň a vyberať med. Umelá dutina, ktorej priemer môže dosiahnuť 60-80 centimetrov, sa opatrne vyškrabe, zvnútra sa vyberie suchým drevom a nechá sa rok až dva dobre vyschnúť. Približne po tomto čase sa nové včelstvo presťahuje do čistej suchej miestnosti s výbornými tepelnoizolačnými vlastnosťami. Nároční noví osadníci potrebujú vstup na juh, čistú vodu a bohatú zásobu potravy v blízkosti. Okrem toho majú borteviky svoje staré, rokmi overené metódy, ako lákať bzučiacich obyvateľov do priehlbín: potierať ich voňavými bylinkami, lepiť kúsky plástu atď. Dobre vyrobená strana môže trvať viac ako storočie a pol!
Na jeseň, keď potrebujete získať med, včelár koná rovnakým spôsobom: vyšplhá sa na strom pomocou pásu a zárezov (včely sa prekvapivo neobťažujú) a po zaistení sa v požadovanej výške pomocou stojana funguje ako obyčajný včelár: fumiguje obyvateľov včiel, vyberá plásty atď.
Spolu s dutými doskami špecialisti na chov divých včiel široko používajú doskové guľatiny. V kuse starého kmeňa stromu sa vyhĺbi dutina podľa všetkých pravidiel pre stavbu úľa a potom sa toto úľové poleno priviaže k rastúcemu stromu vo výške preferovanej divými včelami: 6-15 metrov. Tento spôsob chovu včiel na palube umožňuje zvýšiť počet včiel v oblasti vhodnej pre tento rybolov bez poškodenia zdravých stromov.
V súčasnosti na území rezervácie Bashkir žije asi 800 rodín včiel Burzyan v podmienkach včelárstva na palube av prirodzených dutinách stromov. Záujem o oživenie palubného medu nie je náhodný: palubný med je hodnotený ako najekologickejší produkt s výraznými liečivými vlastnosťami. Od medu z rámikových úľov sa líši – farbou aj chuťou. Tradične má divý med tmavohnedú farbu, pretože je bohatý na vosk a včelí chlieb. Včelí chlieb je peľ kvetov, spracovaný výlučkami včelích žliaz a určený na kŕmenie plodu. Palubný med je cenený najmä pre svoju zrelosť: keďže palubné včely sú vyrušované človekom len raz za rok, bližšie k jeseni, med stihne poriadne dozrieť. Prítomnosť veľkého množstva mikroelementov, neprítomnosť škodlivých nečistôt a obzvlášť kyslá chuť a jemná aróma robia z tohto medu drahú, ale vysoko hodnotnú pochúťku. Z rybárstva, ktoré ešte včera pôsobilo ako atavizmus, sa postupne stáva výnosný biznis. Divoký med je uznávaný ako jeden zo „siedmich divov Baškirska“. Dnes je prírodná rezervácia Shulgan-Tash, ktorá sa nachádza na území Bashkiria, považovaná za jediné miesto na svete, kde sa zachovalo včelárstvo, a teda za jediný región, kde môžete ochutnať skutočný divoký med.
V Ufe sa konali majstrovské kurzy remesiel. Úžasný zázrak čaká na tých, ktorí sa rozhodnú študovať starodávne a večne mladé remeslá.
Remeselnícka komora Bieloruskej republiky vďaka podpore Správy mestskej časti Ufa a Mestského fondu pre rozvoj a podporu malého podnikania uskutočnila šesť majstrovských kurzov v rôznych oblastiach remeselného umenia.
Hlavným cieľom organizovania školiacich podujatí bolo zachovanie a rozvoj remesiel, a to aj prostredníctvom odovzdávania vedomostí a zručností nositeľmi remesiel všetkým záujemcom!
Keď študujete základy hudby alebo cudzieho jazyka, zrazu príde moment, kedy sa dovtedy neznáme noty-znaky premenia na nádhernú melódiu alebo latinské písmená – na Shakespearove sonety.
Rovnaký úžasný zázrak čaká na tých, ktorí sa rozhodnú študovať staré a večne mladé remeslá: tkanie, patchwork, plstenie, ľudové hračky a mnoho ďalších.
Na majstrovských kurzoch sa zúčastnilo 169 ľudí. Ide o mladých ľudí so záujmom o organizovanie podnikateľských aktivít, nezamestnané obyvateľstvo, učiteľov pracujúcich s deťmi a mladistvými a aktívne staršie ženy.
Všetci účastníci vyjadrili želanie pokračovať v tréningu.
Na druhom majstrovská trieda učila základy patchworkového šitia.
Na odbornom lýceu v Ufe č.10 sa konal majstrovský kurz základov patchworku. Jeho organizátormi boli Remeselnícka komora Bieloruskej republiky, administratíva mesta Ufa a Fond mesta Ufa na podporu malého podnikania. Lekciu viedla Stella Markova, členka Zväzu umelcov Ruska.
V roku 1985 Stella Yulievna absolvovala umelecké a grafické oddelenie Štátnej pedagogickej univerzity v Bashkir. Venuje sa rôznym výtvarným textilným technikám (patchwork, quilt, nášivka). Umelkyňa sa s účastníkmi podujatia podelila o tajomstvá svojho remesla a naučila základy tohto fascinujúceho remesla. Markovej štýl charakterizuje tradične jednoduchá, no prísne overená kompozícia.
Patchwork je pomerne starodávny druh remesla, ale nie taký starý ako tkanie. Je dostupný vo všetkých krajinách sveta. Vďaka šetrnosti roľníkov sa patchwork zachoval, povedala Stella Marková. – Použité veci a zachovalé kusy látok ľudia nevyhadzovali, ale často ich používali napríklad na šitie prikrývok. Predtým sa takéto prikrývky na dedinách považovali za znak chudoby.
Dnes sú patchwork a quilting vnímané ako originálne, komplexné umenie. V porovnaní s tradíciami európskeho šitia má ruská tradícia najjednoduchšiu montáž. Sú to štvorce a trojuholníky, vybrané v určitej farebnej schéme. Moderné ruské výrobky majú svoju vlastnú „tvár“; je v nich viditeľná šírka ruskej duše. Bohužiaľ, dnes sa zachovalo len málo autentických príkladov starých patchworkových produktov.
Akonáhle začnete quiltovať, je veľmi ťažké prestať. Ja sama sa tomuto biznisu venujem už viac ako desať rokov, no zakaždým objavím nové technológie šitia. Zvládnuť techniku za jeden deň je nemožné. Toto je náročná úloha. Výroba produktu trvá v priemere minimálne dva až štyri mesiace,“ povedala Stella Marková.
Mnoho obyvateľov Ufy prišlo na majstrovskú triedu patchworku. Boli medzi nimi ženy rôzneho veku. To znamená, že tento zaujímavý typ kreativity je populárny.
Zdroj „Vzdelanie. Cesta k úspechu"
V rámci školiaceho programu remesiel v Ufe sa konala majstrovská trieda „Bábika ľudového rituálu“.
Výrobu suvenírovej bábiky „Angel“ predviedla majsterka dekoratívneho a úžitkového umenia Elena Oskotskaya.
Tu je to, čo o sebe hovorí:
Som interiérová a krajinná dizajnérka, tak trochu umelkyňa a v poslednej dobe ma zaujala výroba bábik. Alebo skôr som vyrábala bábiky ako dieťa z papier-mâché a zvyškov. Ukázalo sa to trochu drsné, ale na rozdiel od tých z obchodu mali individualitu. Potom som vyrástol, vyštudoval školu, vstúpil na oddelenie chémie na Bashkortostan State University a na dlhú dobu som zabudol nielen na bábiky, ale aj na to, že som mohol kresliť.
Objavom pre mňa bol materiál, ktorý sa u nás nedávno objavil pod názvom „plast“ alebo polymérová hlina. Tento unikátny materiál umožňuje robiť veľmi jemné detaily a dobre sprostredkúva črty ľudskej pokožky. Obzvlášť zaujímavé je pre mňa robiť bábiky s portrétnou podobizňou. Snažím sa v človeku zachytiť ani nie tak proporcie jeho tváre, ako skôr tie charakteristické črty, ktoré odhaľujú jeho podstatu. Zároveň sú moje bábiky vždy milé a veselé, pretože v každom človeku sa dajú nájsť milé a očarujúce črty, asi preto ich „originály“ obľubujú.
Veľmi rád vidím aj reakciu človeka, keď prvýkrát stretne svoju malú kópiu. Ak nie som prítomný, objednávateľ bábiky mi zvyčajne povie, aký dojem urobil darček. Reakcia je niekedy úplne nečakaná: napríklad jedna prísna dáma, ktorá má v banke dosť veľkú pozíciu, sa pri odovzdávaní darčeka rozplakala a zamestnanci, ktorí neskôr vstúpili do jej kancelárie, ju videli hrať sa s bábikou ako s malým dievčatkom. Rovnako reagoval aj nie príliš sentimentálny mladík. Ale väčšinou sa ľudia, samozrejme, smejú a darca bábiky má podľa mňa zo svojho darčeka o nič menšie potešenie ako obdarovaný.
Bábiky vyrábam z fotografií (celotvárová, profilová, trojštvrťová a po celej dĺžke) z polymérového plastu a drôtených rámov. Vyrábam oblečenie z látky. Na vlasy si kupujem drdoly, čínske „chlpaté“ sponky a občas musím vymyslieť niečo špeciálne. Napríklad sivé kučeravé vlasy boli vyrobené zo syntetického lana, niekedy sa používajú vlnené nite alebo kožušiny. Spolu so zákazníčkou vymýšľame oblečenie a okolie, pretože nie je zaujímavé, ak bábika len stojí alebo sedí. Preto sa musíte stať výrobcom nábytku, kaderníkom, výrobcom gitár, nemôžete ani vymenovať koho iného. Najťažšie je prísť na to, ako a čo vyrobiť napríklad umývadlo alebo volant auta. Alebo napríklad musíte surfovať po internete, aby ste si podrobne naštudovali, ako vyzerajú hokejové korčule či mikrofón.
Výroba bábiky trvá v priemere dva týždne. Stáva sa, že podobnosť nevyjde hneď a hlavu prerobím dva-trikrát.
Som hrdý na to, že moje bábiky žijú s Jurijom Ševčukom, Ksenia Sobchak, ako aj s niekoľkými desiatkami ďalších ľudí a dúfam, že im prinesú radosť.
Skutočnú radosť mali aj účastníci majstrovskej triedy, keď sa im v rukách objavili „vlastní anjeli“.
Boli použité materiály z internetových novín BASHVEST.
