Prečo je Oblomovov román pre mňa ako moderného čitateľa zaujímavý? Oblomov, Roman I

Goncharovov román „Oblomov“ je medzníkom v literatúre 19. storočia, ktorý sa dotýka akútnych sociálnych a mnohých filozofických problémov a zostáva relevantný a zaujímavý pre moderného čitateľa. Ideologický význam románu „Oblomov“ je založený na protiklade aktívneho, nového sociálneho a osobného princípu so zastaraným, pasívnym a ponižujúcim. Autor v diele odhaľuje tieto princípy na niekoľkých existenčných úrovniach, preto je pre úplné pochopenie zmyslu diela potrebné detailné zváženie každého z nich.

Sociálny význam románu

V románe „Oblomov“ Gončarov prvýkrát predstavil pojem „oblomovizmus“ ako zovšeobecnený názov pre zastarané patriarchálne základy, osobnú degradáciu a životnú stagnáciu celej sociálnej vrstvy ruského filistinizmu, neochotnej akceptovať nové spoločenské trendy a normy. Autor tento fenomén skúmal na príklade hlavnej postavy románu Oblomova, ktorého detstvo prežilo v ďalekej Oblomovke, kde všetci žili ticho, lenivo, s malým záujmom o čokoľvek a takmer o nič sa nestarali. Hrdinova rodná dedina sa stáva stelesnením ideálov ruskej starodávnej spoločnosti – akejsi hedonistickej idyly, „zachovalého raja“, kde nie je potrebné študovať, pracovať ani sa rozvíjať.

Gončarov, ktorý zobrazuje Oblomova ako „nadbytočného človeka“, na rozdiel od Gribojedova a Puškina, ktorých postavy tohto typu boli pred spoločnosťou, vnáša do rozprávania hrdinu, ktorý zaostáva za spoločnosťou a žije v dávnej minulosti. Aktívne, aktívne, vzdelané prostredie Oblomova utláča - ideály Stolza s jeho prácou pre prácu sú mu cudzie, dokonca aj jeho milovaná Olga je pred Iľjom Iľjičom a pristupuje ku všetkému z praktickej stránky. Stolts, Olga, Tarantyev, Mukhoyarov a ďalší známi Oblomova sú predstaviteľmi nového, „mestského“ typu osobnosti. Sú viac praktici ako teoretici, nesnívajú, ale robia, vytvárajú nové veci – niektorí poctivou prácou, iní klamaním.

Gončarov odsudzuje „oblomovizmus“ s jeho príťažlivosťou k minulosti, lenivosťou, apatiou a úplným duchovným chradnutím jednotlivca, keď sa človek v podstate stáva „rastlinou“, ktorá nonstop leží na pohovke. Gončarov však aj obrazy moderných, nových ľudí vykresľuje ako nejednoznačné – nemajú taký pokoj a vnútornú poéziu, akú mal Oblomov (nezabudnite, že Stolz tento pokoj našiel len pri oddychu s priateľom a už vydatá Olga je smutná o niečom vzdialenom a bojí sa snívať, ospravedlňuje sa manželovi).

Na konci diela Goncharov nerobí jednoznačný záver o tom, kto má pravdu - praktizujúci Stolz alebo snívajúci Oblomov. Čitateľ však chápe, že práve kvôli „oblomovizmu“ ako fenoménu, ktorý je ostro negatívny a dávno zastaraný, Iľja Iľjič „zmizol“. Preto je sociálnym významom Goncharovovho románu „Oblomov“ potreba neustáleho rozvoja a pohybu - tak v nepretržitej výstavbe a vytváraní okolitého sveta, ako aj pri práci na rozvoji vlastnej osobnosti.

Význam názvu diela

Význam názvu románu „Oblomov“ úzko súvisí s hlavnou témou diela – bol pomenovaný podľa priezviska hlavnej postavy Iľju Iľjiča Oblomova a súvisí aj so spoločenským fenoménom „Oblomovizmus“ opísaným v román. Etymológiu názvu bádatelia interpretujú rôzne. Najbežnejšou verziou teda je, že slovo „Oblomov“ pochádza zo slov „Oblomok“, „odlomiť“, „prelomiť“, označujúce stav duševného a sociálneho zrútenia zemepánskej šľachty, keď sa ocitla na hranici. stav medzi túžbou zachovať staré tradície a základy a potrebou zmeniť sa podľa požiadaviek doby, z tvorivého človeka na praktického človeka.

Okrem toho existuje verzia o spojení názvu so staroslovanským koreňom „oblo“ - „okrúhle“, čo zodpovedá popisu hrdinu - jeho „zaoblenému“ vzhľadu a jeho tichému, pokojnému charakteru „bez ostrých rohov. “. Bez ohľadu na interpretáciu názvu diela však poukazuje na ústrednú dejovú líniu románu – život Iľju Iľjiča Oblomova.

Význam Oblomovky v románe

Z deja románu „Oblomov“ sa čitateľ od samého začiatku dozvie veľa faktov o Oblomovke, o tom, aké je to nádherné miesto, aké ľahké a dobré to bolo pre hrdinu a aké dôležité je, aby sa tam Oblomov vrátil. Počas celého rozprávania nás však udalosti nikdy nezavedú do dediny, čo z nej robí skutočne mýtické, rozprávkové miesto. Malebná príroda, mierne kopce, pokojná rieka, chata na okraji rokliny, do ktorej musí návštevník požiadať, aby stál „chrbtom k lesu a prednou k nemu“, aby mohol vojsť – aj v novinách o Oblomovke nikdy nebola zmienka. Obyvatelia Oblomovky sa nestarali o žiadne vášne - boli úplne odrezaní od sveta, svoj život trávili v nude a pokoji, založených na neustálych rituáloch.

Oblomovovo detstvo bolo strávené v láske, jeho rodičia neustále kazili Ilyu a oddávali sa všetkým jeho túžbam. Na Oblomova však zapôsobili najmä príbehy jeho opatrovateľky, ktorá mu čítala o bájnych hrdinoch a rozprávkových hrdinoch, pričom v pamäti hrdinu úzko spájala jeho rodnú dedinu s folklórom. Pre Iľju Iľjiča je Oblomovka vzdialeným snom, ideálom porovnateľným možno s krásnymi dámami stredovekých rytierov, ktoré oslavovali manželky, ktoré niekedy nikto nevidel. Okrem toho je dedina aj cestou k úniku z reality, akýmsi polovymysleným miestom, kde hrdina môže zabudnúť na realitu a byť sám sebou – lenivý, apatický, úplne pokojný a odriekaný od okolitého sveta.

Zmysel Oblomovho života v románe

Celý Oblomovov život je spojený len s tou vzdialenou, tichou a harmonickou Oblomovkou, bájny statok však existuje len v spomienkach a snoch hrdinu - obrazy z minulosti k nemu nikdy neprichádzajú vo veselom stave, objavuje sa pred ním rodná dedina ako nejaká vzdialená vízia, svojím spôsobom nedosiahnuteľná, ako každé mýtické mesto. Iľja Iľjič sa všemožne stavia proti skutočnému vnímaniu svojej rodnej Oblomovky - stále neplánuje budúce panstvo, dlho mešká s odpoveďou na list prednostu a vo sne akoby si nevšimol. havarijný stav domu - krivá brána, prepadnutá strecha, vratká veranda, zanedbaná záhrada. A tam sa mu naozaj nechce - Oblomov sa bojí, že keď uvidí schátranú, zničenú Oblomovku, ktorá nemá nič spoločné s jeho snami a spomienkami, príde o posledné ilúzie, na ktorých sa drží zo všetkých síl. a pre ktoré žije.

Jediná vec, ktorá prináša Oblomovovi úplné šťastie, sú sny a ilúzie. Bojí sa skutočného života, bojí sa manželstva, o ktorom veľakrát sníval, bojí sa zlomiť sám seba a stať sa niekým iným. Zabalil sa do starého rúcha a naďalej ležal na posteli a „uchovával sa“ v stave „oblomovizmu“ - vo všeobecnosti je rúcho v diele akoby súčasťou toho mýtického sveta, ktorý vracia hrdinu do stavu lenivosti a zániku.

Zmysel hrdinovho života v Oblomovovom románe spočíva v postupnom umieraní – morálnom i duševnom i fyzickom, kvôli zachovaniu vlastných ilúzií. Hrdina sa nechce rozlúčiť s minulosťou natoľko, že je pripravený obetovať plnohodnotný život, možnosť precítiť každý okamih a rozpoznať každý pocit kvôli mýtickým ideálom a snom.

Záver

V románe „Oblomov“ Goncharov zobrazil tragický príbeh úpadku človeka, pre ktorého sa iluzórna minulosť stala dôležitejšou ako mnohostranná a krásna súčasnosť - priateľstvo, láska, sociálny blahobyt. Význam diela naznačuje, že je dôležité nezostať stáť na mieste, oddávať sa ilúziám, ale vždy sa snažiť vpred, rozširovať hranice vlastnej „zóny pohodlia“.

Pracovná skúška

Román „Oblomov“ je súčasťou akejsi trilógie od I.A. Goncharov, venovaný myšlienkam spisovateľa o osude súčasného Ruska a ruského ľudu. V Oblomovovi autor ukazuje obrat v živote krajiny, keď patriarchálnu Rus vystrieda europeizované, kapitalistické Rusko.

Ako to ovplyvní ruskú mentalitu, získa alebo stratí z toho krajina, čo sa stane s ruskou kultúrou a ruským ľudom? Gončarov sa snaží pochopiť tieto problémy, odrážajúc všetky aspekty jeho súčasného života.

V románe je veľa tragických momentov. A v prvom rade je tu tragický konflikt – medzi patriarchálnym Ruskom a kapitalistickým Ruskom.

Rus v osobe Oblomova je láskavosť, pohostinnosť, úprimnosť, ale aj zotrvačnosť, lenivosť, strach zo zmeny. „Nové“ Rusko, reprezentované Stolzom a čiastočne Oľgou Iljinskou, je obchodným duchom, energiou, racionalitou, ale aj duchovným chladom, cynizmom, až bezcitnosťou.

Vidíme, že v mladosti sa Iľja Iľjič snažil „nájsť sám seba“ - počas štúdia na univerzite hrdina intenzívne premýšľal o tom, na čo je určený, aký odbor je mu predurčený. Vedy Oblomova nenadchli, nevidel v nich praktické využitie. Pri štúdiu diel filozofov a prírodných vedcov bol hrdina neustále mučený myšlienkou: „Kedy budem žiť?

Výsledkom bolo, že „keď zradil svoju službu a spoločnosť, začal riešiť problém existencie inak, premýšľal o svojom zámere a nakoniec zistil, že horizont jeho činnosti a života leží v ňom samom. Uvedomil si, že zdedil rodinné šťastie a starostlivosť o majetok.“

Ale aj tu na Oblomova čakalo zlyhanie, pretože nečinná myseľ, lenivosť a strach z konania, zo samotného života mu nedovolili uskutočniť jeho zámery. Vidíme, ako Iľja Iľjič celé dni leží na pohovke a snaží sa začať plán reforiem na sídlisku alebo aspoň vyriešiť naliehavé záležitosti, ktoré s tým súvisia, ale... nemôže. Žiadna sila nemôže prinútiť Iľju Iľjiča konať!

Prečo je v tomto hrdinovi toľko protirečení, taká prehnaná apatia a lenivosť? Odpoveď spočíva v „Oblomovovom sne“, ktorý rozpráva o detstve Ilya Ilyicha a odhaľuje pôvod jeho postavy.

Oblomovov ideál je patriarchálny spôsob života: tichý, odmeraný, útulný, lenivý. V takomto modeli sveta sa človek nemusí báť o svoju existenciu, o nič – všetko mu tu poskytuje panovník, poddaní a Pán Boh. Oblomovici boli spokojní s malými radosťami ich obmedzeného sveta, ich „Arkádie“ a nechceli nič viac. Všetky znaky iného, „veľkého a studeného“ života ich vystrašili.

Malý Iľjuša vstrebal všetko pozitívne, čo v Oblomovke bolo, ale aj všetky nedostatky toho života. Chápeme, že hrdinovi úplne nevyhovuje dospelý, samostatný, zodpovedný život, život plný starostí, starostí a zmien. Svojím útulným županom sa snaží od všetkého izolovať. Strach si podmaní všetky ostatné pocity a inštinkty v Oblomove. A v tom je podľa mňa tragédia tejto postavy.

Aj život hrdinu končí smutne – zomiera na druhý úder spôsobený obžerstvom a lenivosťou. A táto smrť je o to smutnejšia, že Oblomovova povaha v sebe skrývala mnoho talentov, vrúcnosti, štedrosti a lásky. Cítili to však len niektorí z blízkych hrdinu: Stolz, Olga Ilyinskaya, možno Oblomovov syn.

Tragický je aj osud Oblomovovho sluhu Zakhara, ktorý sa nevidel bez svojho pána. Tento muž, zvyknutý myslieť v pojmoch „pán - nevolník“, sa nedokázal spamätať z Oblomovovej smrti. Premenil sa na žobráka, poloslepého starca, ktorý žil z almužny, no až do konca života sa staral o hrob svojho majiteľa.

Goncharovov román „Oblomov“ je teda hlbokou sociálno-psychologickou prácou. Povaha a osud hlavnej postavy tohto diela sú podľa mňa tragické a tragický je aj konflikt románu - neriešiteľný rozpor medzi starým a novým, pôvodným a prichádzajúcim. To všetko je však v Oblomove „ochutené“ množstvom vtipných vecí, ktoré sú „vpletené“ do postáv postáv a robia ich jedinečnými, živými a významnými.

V románe je veľa tragických momentov. A v prvom rade je tu tragický konflikt – medzi patriarchálnym Ruskom a kapitalistickým Ruskom.

Vidíme, že v mladosti sa Iľja Iľjič snažil „nájsť sám seba“ - počas štúdia na univerzite hrdina intenzívne premýšľal o tom, na čo je určený, aký odbor mu je určený. Vedy Oblomova nenadchli, nevidel v nich praktické využitie. Pri štúdiu diel filozofov a prírodných vedcov bol hrdina neustále mučený myšlienkou: „Kedy budem žiť?

Goncharovov román „Oblomov“ núti čitateľa premýšľať o zmysle života. Kto je Iľja Iľjič Oblomov? Obyčajný lenivý človek alebo človek, ktorý nevidí absolútne žiadny zmysel života? Obraz Oblomova si zaslúži veľkú pozornosť, už len preto, aby sa vytvoril komplexný názor na tohto muža.
Oblomov život je prázdny a nezmyselný. Dá sa jej existencia nazvať životom? Iľja Iľjič nemá absolútne žiadne túžby, každý jeho deň je podobný tomu predchádzajúcemu. Zostáva vo svojej vegetatívnej existencii, bez toho, aby ho niečo rozptyľovalo.
Oblomov všetkými možnými spôsobmi odoláva tým, ktorí sa ho snažia zdvihnúť z jeho útulnej pohovky. Vonkajší svet sa Oblomovovi zdá cudzí a nepriateľský. Oblomov nie je ani chorý, ani životom sklamaný. Je pre neho výhodné žiť tak, ako žije – v úplnej nečinnosti. Celé dni leží vo svojom rúchu z perzského plátna. Navyše, „ľahnúť si pre Iľju Iľjiča nebolo ani nutnosťou, ako je to v prípade chorého človeka alebo človeka, ktorý chce spať, ani nehodou, ako je tomu u unaveného človeka, ani potešením, ako je to u lenivého človeka. : bol to jeho normálny stav."
Ako môže byť nečinnosť normálnym ľudským stavom? Ľudský život je neustály pohyb, neustále hľadanie niečoho nového, nových dojmov, pôžitkov, neustála túžba niečo urobiť, niečo zmeniť. Môžeme povedať, že ľudský život je vo svojej podstate nezmyselný. Jeden človek nie je schopný zmeniť svet a nie každému sa podarí niečo významné. Zmyslom však vôbec nie je urobiť veľký objav alebo zmeniť svet.
Každý človek má určitú potrebu vyrovnať sa s každodennými záležitosťami. Bez tohto naplnenia všetok život vybledne, úplne stráca zmysel. Stačí si spomenúť na neupravenú a zanedbanú izbu Ilčiho Iľjiča a povedať, že človek, ktorý má rešpekt voči sebe, by to nemal dovoliť. „Izba, kde ležal Iľja Iľjič, sa na prvý pohľad zdala byť nádherne vyzdobená... Ale skúsené oko človeka s čistým vkusom by pri jednom letmom pohľade na všetko, čo tam bolo, prečítalo túžbu len nejako pozorovať dekorum nevyhnutnej slušnosti, len aby sme sa ich zbavili... Na stenách, pri obrazoch, sa formovali pavučiny, presýtené prachom, vo forme festónov; zrkadlá namiesto odrážajúcich predmetov mohli slúžiť skôr ako tablety na písanie, do prachu, nejaké poznámky na pamäť... Koberce boli zafarbené. Na pohovke bol zabudnutý uterák; V ojedinelé rána nestál na stole tanier so soľničkou a ohlodanou kosťou, ktorá nebola odstránená zo včerajšej večere, a nikde sa nepovaľovali žiadne omrvinky chleba.“
Takýto dlhý citát vám umožňuje vidieť situáciu, v ktorej sa nachádza Iľja Iľjič Oblomov. Zdalo by sa, aký vplyv na neho môže mať miestnosť? Napriek tomu nedostatok náležitej pozornosti svojmu domovu necharakterizuje človeka z tej najlepšej stránky. Iľja Iľjič ochotne vyčíta Zakharovi lenivosť a lajdáctvo. A on zase namieta: čo sa týka prachu a špiny - „prečo to čistiť, ak sa to znova hromadí“ a že nevynašiel ploštice a šváby, každý ich má.
Iľja Iľjič nedokáže prinútiť ani vlastného sluhu k práci, je schopný výrazných zmien v rodnej obci Oblomovka? Samozrejme, že nie. A predsa Oblomov, ležiaci na pohovke, neustále robí ružové plány na rekonštrukciu v dedine. Všetky Oblomovove sny a plány sú úplne oddelené od života; nemôže ich nasmerovať k niečomu konkrétnemu, skutočnému. Je možné nazvať Oblomova snílkom? Samozrejme, prosím. Všetky sny Ilju Iljiča ho zahrievajú na duši, ale ani jeden nie je aspoň ako-tak blízko k životu.
Je zaujímavé sledovať samotného Oblomova, keď je v stave snívania: „Myšlienka mu kráčala ako voľný vták po tvári, trepotala sa mu v očiach, sedela na jeho pootvorených perách, skrývala sa v záhyboch čela, potom úplne zmizol a potom sa mu po celej tvári rozžiarilo rovnomerné svetlo neopatrnosti...“
O tom, že Oblomov je v skutočnosti prekvapivo bezstarostný človek, niet pochýb. Nemyslí na svoje blaho, je spokojný úplne so všetkým. A práve toto ho robí šťastným. Podľa mňa nemožno poprieť, že Oblomov je skutočne šťastný človek. Neprijíma rozruch sekulárnej spoločnosti; Žije vo svojom vlastnom svete a napriek jeho lenivosti a ľahostajnosti k životu okolo neho je jeho vnútorný svet dosť bohatý. Oblomov sa zaujíma o umenie, oceňuje dobrých ľudí.
Výsledkom je dvojitý obraz Na jednej strane možno Oblomova nazvať šťastným človekom. Pretože šťastie je v prvom rade harmónia so sebou samým a s okolitým svetom. A Oblomovov život je veľmi harmonický. Nič neľutuje, netrápi sa tým, čo nemôže. Je spokojný so svojím životom, celkom spokojný sám so sebou.
Na druhej strane je celkom fér nazvať Oblomova nešťastným človekom. Jeho život je prázdny, nič ho neteší, neustále je v polospánku. Nerušia ho živé pocity a zážitky, dokonca neprejavuje žiadne emócie.
Iľja Iľjič je v podstate absolútne bezmocný. Na svoj spôsob života je taký zvyknutý, že si sám seba v inej situácii ani nevie predstaviť. Oblomov je pripútaný k svojmu sluhovi Zakharovi. A tento zvyk prezrádza aj jeho črty ako konzervativizmus a nechuť čokoľvek meniť. „Tak ako Iľja Iľjič nemohol vstať, ísť spať, byť učesaný a obutý, ani večerať bez Zacharovej pomoci, tak si Zakhar nevedel predstaviť iného pána, okrem Ilču Iľjiča, inú existenciu, ako ho obliecť. kŕmiť ho, byť k nemu hrubý, pretvarovať sa, klamať a zároveň si ho vnútorne vážiť.“
Oblomov je typ typický pre svoju dobu. Má absolútnu ľahostajnosť ku všetkému, čo ho obklopuje. Oblomov je nečinný a apatický, nemení svoj život, pretože mu úplne vyhovuje. Ale keď sa nad tým zamyslíte, prečo mu vyhovuje? Po prvé, Oblomov je spokojný úplne so všetkým práve preto, že nepozná iný život. Okolo neho prechádza búrlivý tok života, séria záležitostí, ktoré podnikajú jeho okolie, prechádza láska, možnosť rodinného šťastia, príležitosť urobiť skvelú kariéru a on stále leží a leží na pohovke, ponorený do svojej transcendentálne sny.
Oblomovova tragédia spočíva práve v tejto neochote pozerať sa za úzke hranice svojho vnútorného sveta, aby videl veľký a krásny vonkajší svet. Byť ponorený do seba, do svojich myšlienok a snov je určite dobrá vlastnosť. Ale zároveň to možno nazvať neperspektívnym a zbytočným. Oblomov postupne klesá, jeho vzhľad hovorí sám za seba. Nezáleží mu na tom, ako vyzerá a aký dojem robí na ostatných. Je mu jedno, čo bolo včera a čo bude zajtra. Dôležité je pre neho len to, aby tam bola útulná sedačka, aby ho nikto nerušil a do ničoho nenútil.
Osoba, ktorá neustále zostáva neaktívna, klesá a degraduje. To je presne to, čo sa deje v živote Oblomova. V jeho živote postupne nezostalo nič, čo by sa dalo nazvať slovom „význam“. Úplná nezmyselnosť existencie je presne to, čo vidíme v románe. Postupne všetka túžba niečo urobiť zmizne a človek ide z kopca. Goncharovov román „Oblomov“ umožňuje čitateľovi pochopiť, aký bolestivý môže byť život, ak v ňom človek nevidí žiadny zmysel.