Ako žili Rusi za starých čias. Tradičný ruský život

Bývanie už dávno nie je len oblasťou uspokojovania bytovej potreby človeka, ale aj súčasťou jeho ekonomického a ekonomického života.

Samozrejme, odzrkadľujú sa aj vlastnosti domu, jeho veľkosť a vybavenie sociálna diferenciácia spoločnosti. Každá doba má svoje vlastné charakteristiky špeciálne vlastnosti v obytných a komerčných budovách, v ich komplexoch.

Štúdium týchto čŕt nám dáva ďalšie poznatky o minulej dobe, poskytuje podrobnosti nielen o každodennom živote minulých generácií, ale aj o sociálnych a ekonomických aspektoch ich existencie. Koniec 15. a 16. storočia je akýmsi míľnikom v našich prameňoch o dejinách materiálnej kultúry ruského ľudu, archeologické údaje spravidla nestúpajú chronologicky nad 15. storočie. Vybrané pozorovania archeológov na materiáli kultúra XVI- XVII storočia sa ťažia po ceste so štúdiom viac skoré obdobia a relatívne roztrieštené. Špeciálne práce o neskorom ruskom stredoveku sú zriedkavé, hoci ich údaje o bývaní sú pre nás veľmi cenné.

S ubúdajúcimi archeologickými údajmi sa však zvyšuje aj množstvo dokumentárnych informácií. Útržkovité a náhodné zmienky o bývaní v kronikách, s ktorými sme nútení uspokojiť sa s obdobiami pred 16. storočím, sú dnes výrazne doplnené o stále sa zvyšujúce množstvo životne dôležitých záznamov a iných úradných dokumentov. Suché, stručné, ale pre svoj rozšírený charakter veľmi cenné údaje zo spisovných kníh nám umožňujú robiť prvé zovšeobecnenia, výpočty a porovnania. rôzne druhy budov Tu a tam sa v týchto prameňoch vyskytujú aj opisy zaujímavých detailov v charakteristike obytných a hospodárskych budov. K týmto údajom z písomných ruských zdrojov musíme pridať poznámky cudzincov, ktorí v tomto čase Rusko navštívili. Nie všetko v ich pozorovaniach a opisoch je pre nás spoľahlivé a jasné, ale mnohé detaily ruského života v 16. storočí. sú zaznamenané a sprostredkované presne a mnohému sa rozumie s prihliadnutím na to porovnávacia štúdia iné zdroje. Náčrtky ruského života, vyrobené zvonka, nám tiež sprostredkovali niečo, čo sa v ruských dokumentoch vôbec neodrážalo, pretože ruským autorom bolo veľa takého známe, že podľa nich nestálo za to venovať osobitnú pozornosť.

Snáď až od 16. storočia máme právo hovoriť o vzniku iného typu prameňov materiálnej kultúry, ktorých dôležitosť je ťažké preceňovať, rôzne materiály grafický charakter. Bez ohľadu na to, aké presné sú písomné informácie, dajú nám v lepšom prípade zoznam názvov budov alebo ich častí, no z nich je takmer nemožné predstaviť si, ako vyzerali. Až od 16. storočia sa stretávame s kresbami, ktoré celkom plne vystihujú vtedajší Rusov život. Spôsob týchto kresieb je niekedy pre nás nezvyčajne konvenčný, podriadený určitým kánonom ikonomaľby resp miniatúra knihy, ale keď sa na ne dôkladne pozriete, do určitej miery ovládate jazyk konvencií, môžete si celkom presne predstaviť skutočné črty spôsobu života tej doby. Medzi pamiatkami tohto druhu zaujíma vynikajúce miesto kolosálna ilustrovaná kronika, vytvorená podľa plánu a za účasti Ivana IV. v rokoch 1553-1570. Tisíce miniatúr tohto trezoru poskytujú výskumníkovi nádherné vizuálny materiál o mnohých aspektoch ruského života vrátane bývania. Úspešne ich dopĺňajú niektoré ikonografické výjavy a miniatúry z iných kníh tejto doby. Sociálna štruktúra ruskej spoločnosti sa premietla aj do systému delenia sídiel na určité celky, ktoré boli pre roľníctvo zároveň daňovými jednotkami, daňovými jednotkami a vlastne existujúcimi jednotkami roľníckej rodinnej osady. Takými jednotkami boli dvory. Dokumenty a kroniky poznajú dvor, dvorové miesto, dvor v týchto dvoch na prvý pohľad nerovnakých významoch. Samozrejme tam, kde hovoríme o kláštorných dvoroch, bojaroch, pisárskych dvoroch, pisárskych dvoroch, remeselníckych dvoroch, či ešte konkrétnejších pomenovaniach - kravský dvor, stajňový dvor, hrubý dvor, máme do činenia len s označením určitého priestor, ktorý zaberá komplex obytných a hospodárskych budov. No pre hlavnú daňovú populáciu, pre roľníctvo, sa koncepty dvora ako usadlosti, komplexu budov a dvora ako daňovej jednotky do určitej miery zhodovali, keďže len plnohodnotný sedliacky dvor, ktorý mal plnú súbor budov potrebných na hospodárenie a bývanie roľníckej rodiny.

Zloženie budov typických pre stredoveký ruský sedliacky dvor nedávno vyvolalo živú diskusiu. Predpokladá sa, že skladba budov a dokonca aj také typy budov, ktoré etnografia pozná zo života ruskej dediny v 19. storočí, sú na Rusi prvotné a takmer nezmenené od staroveku, z obdobia pred Mongolskou Rusou. Avšak hromadenie archeologických údajov o starovekom ruskom bývaní, viac starostlivá analýza písomné pramene a stredoveká grafika tento záver spochybňuje. Archeologické údaje jednoznačne naznačujú viac zložitá história rozvoj ruského komplexu obytných a komerčných budov, to bolo znázornené skôr. Najmarkantnejšie sa javil minimálny počet stavieb pre hospodárske zvieratá, aj keď niet pochýb, že obyvateľstvo malo veľa hospodárskych zvierat. Pre stovky otvorených obytných budov existuje doslova len niekoľko základných budov pre hospodárske zvieratá. Rovnako nezvyčajný bol záver o prevahe obytných jednokomorových stavieb. Boli známe aj pomerne zložité typy viackomorových a dvojkomorových prepojení medzi obytnými a úžitkovými priestormi, ktoré však tvoria menšinu. Z týchto skutočností treba nevyhnutne vyvodiť záver o postupnom a pomerne zložitom vývoji obytných súborov, pričom tento vývoj v rôznych geografických zónach sa uberal vlastnými cestami a viedol k vzniku osobitných zonálnych typov. Pokiaľ nám naše pramene dovoľujú usúdiť, začiatok tohto procesu nastáva na prelome 15. až 17. storočia, hoci k formovaniu etnografických typov až v 19. storočí. sotva možno považovať za úplne dokončené, keďže obytné súbory svojou povahou úzko súviseli so zmenami v sociálno-ekonomickom živote obyvateľstva a tieto zmeny neustále odrážali.

Najstaršie dokumentárne záznamy o zložení roľníckych domácností nám to vykresľujú veľmi lakonicky: koliba a klietka. Uvedené úryvky z dokumentov z konca 15. storočia by sa mohli zdať náhodné a netypické, ak by niektoré pramene neumožňovali ich typickosť podložiť masovým materiálom. Jedna z pisárskych kníh poskytuje podrobnejší ako zvyčajne zoznam budov v roľníckych domácnostiach opustených počas tragických udalostí posledné desaťročie XVI storočia. Analýza týchto zásob poskytla veľmi odhaľujúce výsledky. Prevažná väčšina roľníckych domácností bola veľmi chudobná na zloženie budov: 49 % tvorili len dve budovy („búda a klietka“, „búda a seno“). Tieto dokumenty potvrdzuje ďalší, jedinečný zdroj - Litsevoyská kronika zo 16. storočia. Ťažko povedať prečo, ale aj najnovší bádatelia považujú architektonické pozadie miniatúr tejto klenby za požičané z byzantských zdrojov. Výskum A.V. Artsikhovgov svojho času presvedčivo ukázal ruský základ prírody, s ktorou boli tieto miniatúry maľované, ruský charakter vecí, každodenné detaily, scény. A iba obydlie je závislé od zahraničných zdrojov a konvencií „fantastického komorného listu ruskej maľby ikon“. V skutočnosti je obydlie, ktoré pozostáva väčšinou z miniatúrnych scén (aj keď existujú aj veľmi realistické obrázky nielen chrámy, ale aj obyčajné chatrče, klietky), vychádza z rovnakej ruskej reality, rovnakého ruského života, dobre známeho tvorcom miniatúr tak zo starších tvárových rukopisov, ktoré sa k nám nedostali, ako aj z ich vlastných pozorovaní. A medzi týmito obrázkami je málo obrázkov dedín. Jazyk miniatúr Facial Vault sa vyznačuje určitou konvenciou. Piktogram obydlí sa dešifruje celkom jednoducho. Búda má vždy tri okná a dvere na koncovej stene a klietka má vždy dve okná a dvere. Steny nie sú obložené guľatinami, nemajú v rohoch pre zrub tak typické zvyšky guľatiny a okná a dvere sú pre krásu vyhladené, zaoblené, opatrené kučerami, ťažko sa v nich dá rozoznať, ale sú tam a vždy na pevne stanovenom mieste, v tradičnom množstve pre každý typ stavby. Dediny a najmä jednotlivé roľnícke domácnosti sú zobrazované len zriedka, keďže hlavným obsahom kroniky zostáva život feudálnej elity, feudálneho mesta. Ale tam, kde hovoríme o dedinách, tie existujú a ich obrazový vzorec je postavený z dvoch budov, ktoré sa na základe ich charakteristík dajú ľahko definovať ako chatrč a klietka. Toto bolo s najväčšou pravdepodobnosťou skutočný základ sedliacky dvor, jeho typická skladba do 16. storočia.

Ale pre 16. storočie sa už takéto dvory stávali prežitkom. Ekonomické oživenie po konečné vydanie od Tatarské jarmo, likvidácia feudálna fragmentácia, všeobecné usporiadanie života v centralizovanom a silnom štáte nemohlo ovplyvniť zmeny v komplexe roľníckych domácností. Predtým sa tento proces začal v severných regiónoch, kde bol zvýhodnený a spoločenských vzťahov, kde si to vyžadovala aj drsnejšia príroda, neskôr si to všímame v centrálnych regiónoch, no práve 16. storočie možno považovať za začiatok tých zmien v zložení i usporiadaní sedliackej domácnosti, 19. storočie daj nám etnografickú schému rôzne druhy Ruský sedliacky dvor. Všetky hlavné budovy roľníckeho dvora boli zrubové domy - chatrče, klietky, stodoly, machové polia, stajne, stodoly (hoci sú tu aj zmienky o prútených stodolách) povinný prvok Takýmto dvorom bola koliba, vykurovaná budova, izolovaná v ryhách machom, kde bývala sedliacka rodina, kde sa v zime pracovalo a tkalo (tkalo, priadlo, vyrábalo rôzne náčinie, náradie), a tu v mrazoch, hospodárske zvieratá našli úkryt. Spravidla bola jedna koliba na nádvorie, ale existovali sedliacke dvory s dvoma alebo aj tromi kolibami, kde boli ubytované veľké nerozdelené rodiny. Zrejme už v 16. storočí došlo v severných oblastiach k oddeleniu dvoch hlavných typov roľníckeho bývania, začali dominovať chatrče na suteréne, podizbitsa, t.j. mať pod zemou. V takýchto pivniciach mohli chovať dobytok a skladovať zásoby. V stredných a južných oblastiach stále existujú nadzemné chatrče, ktorých podlaha bola položená na úrovni zeme a možno bola hlinená. Ale tradícia ešte nebola založená. Nadzemné chatrče sa v dokumentoch spomínajú až po Archangeľsk a chatrče na suterénoch bohatých roľníkov boli postavené aj v centrálnych oblastiach. Tu sa často nazývali horné izby.

Na základe listinných záznamov o obydliach zo 16. storočia poznáme ojedinelé prípady zmienok o vchode ako súčasti sedliackych domácností. Ale práve v 16. storočí sa baldachýn začal čoraz viac spomínať ako prvok, najskôr mestského a potom roľníckeho obydlia, a baldachýn definitívne slúžil ako spojovací článok medzi dvoma budovami - kolibou a klietkou. O zmene vnútorného usporiadania však nemožno uvažovať len formálne. Vzhľad vchodu ako ochrannej predsiene pred vchodom do chaty, ako aj skutočnosť, že ohnisko chaty teraz smerovalo dovnútra chaty - to všetko výrazne zlepšilo bývanie, čím sa stalo teplejším a viac pohodlné. V tomto zveľaďovaní domova sa prejavil všeobecný vzostup kultúry, hoci 16. storočie bolo len začiatkom ďalších zmien a vzhľad baldachýnu ešte v r. koniec XVI storočia sa stal typickým pre roľnícke domácnosti nie vo všetkých regiónoch Ruska. Rovnako ako iné prvky bývania sa prvýkrát objavili v severných regiónoch. Druhou povinnou stavbou sedliackeho dvora bola klietka, t.j. zrubová stavba slúžiaca na skladovanie obilia, šatstva a iného majetku roľníkov. Ale nie všetky oblasti poznali klietku ako druhú úžitkovú miestnosť.

Je tu ešte jedna budova, ktorá zrejme plnila rovnakú funkciu ako klietka. Toto je senník. Z ostatných stavieb roľníckeho dvora je potrebné spomenúť predovšetkým stodoly, pretože pestovanie obilia v relatívne vlhkom strednom Rusku nie je možné bez sušenia snopov. Ovíny sa častejšie spomínajú v dokumentoch týkajúcich sa severných oblastí. Často sa spomínajú pivnice, ktoré sú nám však známejšie z mestských materiálov. „Bayna“ alebo „mylna“ bola rovnako povinná v severnej a časti centrálnych regiónoch, ale nie všade. Je nepravdepodobné, že by kúpele tej doby boli veľmi odlišné od tých, ktoré sa stále nachádzajú v hlbokých dedinách - malý zrubový dom, niekedy bez šatne, v rohu - sporák - ohrievač, vedľa neho - police alebo poschodia, na ktorých sa parí, v rohu - sud na vodu, ktorá sa tam ohrieva hádzaním horúcich kameňov a to všetko osvetľuje malé okienko, z ktorého sa svetlo utápa v čierni zadymených stien a stropov. Na vrchu má takáto konštrukcia často takmer plochú šikmú strechu pokrytú brezovou kôrou a trávnikom. Tradícia umývania v kúpeľoch medzi ruskými roľníkmi nebola univerzálna. Na iných miestach sa umývali v peciach. 16. storočie bolo obdobím, kedy sa rozšírili stavby pre dobytok. Boli umiestnené samostatne, každý pod vlastnou strechou. V severných regiónoch už v tejto dobe badať tendenciu k dvojposchodovým stavbám takýchto stavieb (stajňa, machový les a na nich senník, teda senník), čo neskôr viedlo k tzv. vytvorenie obrovských dvojposchodových domácich nádvorí (v spodnej časti - stajne a ohrady pre hospodárske zvieratá, v hornej časti - prístrešok, stodola, kde sa skladuje seno a vybavenie, je tu umiestnená aj klietka). Feudálne panstvo sa podľa súpisov a archeologických informácií výrazne líšilo od roľníckeho. Jednou z hlavných čŕt každého feudálneho súdu, v meste alebo na dedine, boli špeciálne strážne veže a obranné veže - povalushi. V 16. storočí boli takéto obranné veže nielen prejavom bojarskej arogancie, ale aj nevyhnutnou konštrukciou pre prípad napadnutia susedmi – statkármi, nepokojnými slobodnými ľuďmi. Prevažná väčšina týchto veží bola z guľatiny, vysoká niekoľko poschodí. Obytnou budovou feudálneho súdu bola horná miestnosť. Tieto horné miestnosti nemali vždy šikmé okná a nie všetky mohli mať biele kachle, no už samotný názov tejto budovy napovedá, že bola na vysokom suteréne. Stavby boli zrubové stavby z výberového dreva, mali dobré sedlové strechy a na poschodiach boli viacerých typov – štítové, valbové a zastrešené tvarovou strechou – sudy atď. Nádvorie bohatého občana bolo zložením a názvami budov podobné nádvoriam bojarov a samotné ruské mestá v tých časoch, ako to opakovane poznamenali cudzinci, boli stále veľmi podobné súčtu vidieckych usadlostí a nie mesto v modernom zmysle.

O domoch obyčajných remeselníkov vieme z listín len veľmi málo, svoje úbohé dedičstvo nemuseli často opisovať v právnych úkonoch. Dostatočné informácie o nich nemajú ani archeológovia. Boli tam celé osady remeselníkov. Ale mnohí z nich bývali na dvoroch kláštorov, bojarov a na dvoroch bohatých mešťanov. Na základe materiálov zo 16. storočia je ťažké ich rozlíšiť do samostatnej skupiny. Niekto by si mohol myslieť, že dvory remeselníkov na mestských predmestiach z hľadiska skladby budov stáli bližšie k roľnícke domácnosti, nemali bohaté sídlo. Kamenné obytné budovy, známe na Rusi od 14. storočia, boli vzácne aj v 16. storočí. Niekoľko obytných kamenných kaštieľov zo 16. storočia, ktoré sa k nám dostali, udivuje mohutnosťou múrov, obligátnymi klenutými stropmi a stredovým stĺpom podopierajúcim klenbu. Výskumníci starodávna architektúra a folklór, ktorý pre nás maľujú farebný obrázok antika ako svet vzorovaných, vyrezávaných, zdobených chatrčí, veží, horných miestností s dlátovými verandami, s pozlátenými kupolami. Naše údaje nám však neumožňujú posúdiť, ako bohato a ako boli vyzdobené sedliacke chatrče a iné stavby. Sedliacke chatrče boli zrejme zdobené veľmi skromne, ale niektoré časti chatrčí boli nevyhnutne zdobené; hrebene striech, dvere, brány, kachle.

Porovnávacie materiály z etnografie 19. storočia ukazujú, že tieto dekorácie plnili okrem estetickej úlohy aj úlohu amuletov, ktoré chránili „vchody“ pred zlými duchmi, korene sémantiky takýchto dekorácií siahajú až do pohanských predstáv. Ale domy bohatých mešťanov a feudálov boli vyzdobené veľkolepo, zložito a farebne rukami a talentom roľníkov. O vnútornej výzdobe obydlí vieme málo, aj keď je nepravdepodobné, že by sa interiér sedliackych chát a domov remeselníkov veľmi líšil od toho, čo bolo typické pre roľníctvo v 19. storočí. Ale bez ohľadu na to, aké kusé sú naše informácie o niektorých prvkoch domova zo 16. storočia, stále môžeme konštatovať významný posun v tejto oblasti kultúry ruského ľudu v 16. storočí, spojený s všeobecné procesy historický vývoj krajín.

Život bol vždy úzko spätý s prírodou a závisel od nej. Akýkoľvek druh zamestnania, či už to bolo poľnohospodárstvo, chov dobytka alebo remeslá, bol viazaný na prírodné dary a na prírodné podmienky ktorá dala život staroveký ruský ľud. Aby sme zistili, aký bol život ľudí v starovekej Rusi, pozrime sa do ich domov. Príbytky bohatých ľudí sa nazývali kaštiele (rovnako ako veže). Zvyčajne je to vysoké drevená konštrukcia dve alebo tri poschodia, alebo aj viac, s niekoľkými kupolami na streche v podobe suda, stanu, klinu alebo zvonu a dokonca zdobené drevenými kohútmi, koňmi, psami, slnkami na samom vrchole. Stredné poschodie veže je obklopené balkónom, ktorý sa nazýval ochodza. Z ochodze sa dostanete do ktorejkoľvek cely (t.j. izby) na tomto poschodí. Za kaštieľmi sa v hĺbke dvora nachádzajú ďalšie budovy: stodoly, sklady, pivnice, kúpeľný dom, studňa, maštaľ a iné. Schodisko vedúce na verandu je kryté. Z verandy sa ocitneme vo vchode a odtiaľ idú dvere rovno, hore, doprava a doľava. Na strednom poschodí je izba - to je najpriestrannejšia, predná izba. A na nižšej úrovni je kuchyňa a ďalšie technické miestnosti a odtiaľ je samostatný priechod do dvora. A nad hornou izbou sú svetlé izby, to sú samostatné izby pre obyvateľov domu a hostí. Stropy v izbách sú nízke, okná malé, sľudové (sklo je veľmi drahé), aby sa ušetrilo teplo.

V hornej miestnosti sú pozdĺž všetkých stien zabudované lavice, pri dverách je veľký stôl a nad ním svätyňa (polica s ikonami). Naľavo od dverí v rohu je krásna piecka, ktorá bola vyložená pestrofarebnými vzorovanými kachličkami, na každej z nich sú rôzne vypuklé vzory. V jednoduchých a malých chatrčiach chudobného ľudu je tma, majú len dve malé okienka zakryté rybím mechúrom. V chatrči naľavo od vchodu je obrovská piecka. Varili si v nej jedlo, spali na nej, sušili topánky, oblečenie a drevo na kúrenie. Z iného prostredia: lavice pozdĺž steny, police nad nimi, police, v pravom rohu je svätyňa a malý stolík. A v skrini je malá lyková truhlica a v nej všetko rodinné hodnoty: zelený kaftan, červíkový letný kabát, kožuch a pár náušníc. Ak na jar, v lete a na jeseň boli ľudia zaneprázdnení domácimi prácami, potom v zime mohli robiť remeslá.

Postupne sa remeslo niektorých ľudí stalo ich hlavným zamestnaním a zdrojom príjmov. Remeselníci často bývali v mestách, bližšie k bazáru. Výrobky majstrov neboli len nevyhnutné veci do domácnosti, boli to krásne veci vytvorené s inšpiráciou, vkusom a zmyslom pre krásu. Materiál pre ľudový umelec používal sa kameň, kov, hlina, kosť, látka a drevo – všetko, čo bolo v prírode naokolo. Najdostupnejším materiálom pre remeselníkov bolo drevo. Stavali sa z neho obydlia, vyrábali sa nástroje, vozidlá, riad, nábytok, hračky. A každá vec ohromila premyslenosťou, dokonalosťou foriem a výraznosťou siluety. Ľudoví remeselníci premenili aj tie najobyčajnejšie predmety z dreva na umelecké dielo: naberačka sa zmenila na plávajúcu labuť, detskú kolísku zdobili jemné jemné rezbárske práce a zimné sane vyzerali luxusne s efektnými a farebnými vzormi. Všetko vyrobené z dreva ruskými remeselníkmi je zafarbené talentom, fantáziou, radostným prístupom a túžbou po kráse a dokonalosti. Žiaľ, do času sa zachovalo len málo drevených pamiatok staroveku. Koniec koncov, ide o materiál s krátkou životnosťou. Drevo sa rýchlo kazí a ľahko horí. Časté požiare našli svoju korisť v drevená architektúra, a vo výrobkoch majstrov drevárov. Drevo bolo navyše lacné a o drevené veci sa nijak zvlášť nestaralo. Za čo? Koniec koncov, môžete robiť nové veci, ešte lepšie, pohodlnejšie, krajšie. Fantázia je nevyčerpateľná, ruky sú zlaté, duša plače po kráse. Život starých ruských ľudí teda hovorí o nich pôvodná kultúra, vychovávaný talentovanými remeselníkmi, ľudových remeselníkovéra.

V každom pravoslávnom dome, bohatých aj chudobných, boli ikony - mohla to byť skromná polica alebo celý ikonostas. Ikony boli rodinným dedičstvom a boli umiestnené v prednom červenom rohu - nazývalo sa to aj svätý roh alebo svätyňa. Bola tam aj lampa s olejom a Svätá Biblia- životy svätých, modlitebné knižky. V bohatších domoch bola skrinka na ikony - špeciálna skrinka na ikony. A obyvatelia domu čítali modlitby ráno a večer.

Pamätám si, ako som ako dievča navštevovala starých rodičov a ako sa modlil môj starý otec – bol z rodiny starovercov. Nesadol za stôl bez toho, aby sa nepokrížil. V dome boli aj životy svätých, napísané staroslovienskym písmom, ktorému som najskôr nerozumel, ale dedko mi ho niekoľkokrát ukázal a začal som trochu čítať. Pamätám si, že ma zaujal najmä život Simeona Stylitu, ktorý dlhé roky stál na stĺpe, postil sa a modlil. Zdalo sa mi to neuveriteľné...

Za starých čias bol život na dedinách plný práce. V zrubových chatrčiach a polodlažbách naši predkovia doslova bojovali o život. Pracovali ako včelári, orali nové pozemky a chovali dobytok, poľovali a bránili sa pred úskokom. Často pri požiari zhorel dom a majetok – vtedy bolo treba postaviť nové bývanie.

Rusi postavili svoj dom po starostlivom výbere miesta: nebolo možné postaviť dom na mieste bývalej cesty alebo cintorína - verilo sa, že šťastie čoskoro opustí takýto dom. Keď ste si vybrali miesto pre svoj budúci domov, dôkladne ste ho skontrolovali, či je suché? Za týmto účelom položte panvicu na noc hore dnom. Ak sa pod panvicou cez noc nahromadí rosa, potom je miesto dobré. A bolo možné postaviť novú kolibu.

Mačka bola prvá vpustená do nového domu - verilo sa, že pri stavbe sa do domu dá vlámať zlí duchovia. A mačky ich pomohli vyhnať. Preto prvú noc nevyhnutne strávili v novom dome mačka a mačka. Mimochodom, tento zvyk sa zachoval dodnes. Je zvykom priniesť mačku do domu na kolaudáciu.

Skvelá hodnota v dome bola piecka. Kachle a kachle oheň boli na druhom mieste medzi ruským ľudom po svätom rohu. V blízkosti sporáka bolo zakázané hovoriť zlé slová. V domácnosti sa zachovala uhlopriečka – piecka – červený roh. Chatrče boli vykurované na čierno, bolo v nich zadymené.

Roh sporáka alebo „kut“ bol tradične priestorom pre ženy. Vykonávala sa tu hlavná posvätná činnosť – pečenie chleba. Kuti obsahoval riad a kuchynské náčinie - liatinu, držadlá a perníkové dosky - v Rusi ženy piekli perník oddávna. Boli obľúbenou pochúťkou sedliackych detí. V rohu piecky bol kolovrátok a tkáčsky stav.

Kolovrat si cenili najmä v sedliackom dome, pretože všetky ruské ženy priadli a tkali, obliekali celú rodinu, tkali uteráky a obrusy.
Bol tam kolovrat uvítací darček, bol ponechaný a odovzdaný dedením. Chlapík daroval svojej neveste maľovaný kolovrátok a ona sa pochválila krásny darček na stretnutiach, kde sa točili dievčatá.

Sedliaci nosili dlhé domáce košele a, samozrejme, lykové topánky – až do 20. storočia!
Obyvatelia mesta nosili čižmy a topánky. A obaja mali na sebe kožuchy, jednoradové kabáty a kaftany. Ženy mali slnečné šaty, šatku a opasok. Oblečenie bolo slávnostné a ležérne.

Ruské dievčatá nosili šaty s výšivkou na rukávoch a leme, vydaté ženy nosili sukne a poníky s ozdobami a amuletmi. Deti do 12 rokov nosili dlhú ľanovú košeľu, ktorá im siahala po prsty - dovtedy neboli rozdelené podľa pohlavia.

Vo sviatočnom oblečení prevládali dve farby ozdôb – biela a červená, ktoré zdôrazňovali svetlo duše a duchovnú čistotu.

Dievčatá zaplietli jeden vrkoč, vydatá žena po svadbe to odplietli a zaplietli dva. Pre mužov bola brada považovaná za symbol odvahy. A keď Peter Veľký vydal dekrét o strihaní brady, došlo dokonca k povstaniu na Sibíri. Od dávnych čias roľníci verili, že strihaním vlasov môže byť človeku odobraté zdravie.

Roľníci žili v malých domoch. Na severe to boli vysoké chatrče s niekoľkými malými oknami. Na vyrezávaných rámoch bola často rozeta - symbol života a šťastia. Na Severe bola často pod jednou strechou maštaľ a sklad.
Aj na Sibíri sa takéto budovy stále nachádzajú. Napríklad v Suzune v Novosibirskej oblasti bolo postavených veľa domov podľa tohto typu. Uzavreté nádvoria sú veľmi výhodné v chladnom počasí. A potomkovia starovercov tam žili od nepamäti.

Polovica roľníkov mala chatrč a klietku – baldachýn, dve-tri okná a dvere. V chladnej zimnej búde našli úkryt aj hospodárske zvieratá. Kurčatá sa nachádzali v suteréne – podzemí.
Vo vnútri domu, v prednom rohu pod ikonami, bol veľký stôl pre celú rodinu a pozdĺž stien boli široké lavice. Nad ním boli police na riad a odkladacia skrinka.

Na sviatky sa prestreľoval stôl a maľoval a vyrezával riad – naberačky rôzne formy s medom a kvasom, svetlo na fakľu, soľničky v tvare korčúľ, vtáčiky, hlinené misky a varešky. Naberačky mali tvar veže a kačice. Na naberačku mohol byť vyrezaný približne takýto nápis: "Vážení hostia, zostaňte a neopijte sa, nečakajte na večer."

V domácnosti bol priestor pri vchode mužským územím. Tu boli pracovné nástroje a lôžko, ktoré malo v roľníckej chatrči zvláštny význam. Tu sa majiteľ venoval svojej mužnej práci: opravoval postroje a postroje v zime.

A v lete muži vyrábali sane - koniec koncov, v dedine nie je nikde bez saní. Všetko bolo vyrobené z dreva - lavičky, kolíska, koše. A všetko namaľovali, aby bola duša šťastná. Chatrče boli postavené z dreva, dokonca sa snažili nepoužívať sekeru ani klince. Ako posledná možnosť - drevené barly.

Po večeroch počúvali eposy a rozprávky, pili omamnú medovinu, spievali piesne. V sobotu bol kúpeľný dom vykurovaný.
Rodiny boli veľké a silné. Žili podľa prikázania Domostroya: „Zachovajte si svoje rodinné zväzky, posvätené bohmi, v radostných časoch, v časoch smútku, a nech vám jasní Bohovia pomáhajú a vaše staré generácie sa rozmnožia.

Rodinný zväzok je pokračovaním života. Nevesta musela mať aspoň 16 rokov. Manželka sa musela postarať o manžela. Tehotná manželka zakryla svojho manžela zipsom, aby sila jej manžela chránila jej lono a dieťa počas spánku. Pupočná šnúra narodeného dieťaťa bola zviazaná niťou utkanou z otcových vlasov.

Deti boli vychovávané tak, aby milovali vieru, svoj rod, rodinu, matku prírodu, krajinu svojich predkov a bolo im povedané, aby žili podľa svojho svedomia. 12-ročné dievča dostalo vreteno a kolovrat a naučilo sa vyšívať.

V starovekej Rusi mali ľudia svoj vlastný spôsob života a svoje zvyky, ich nedodržiavanie, nepoznanie sa považovalo za veľký hriech. V jednej z kapitol Domostroy som čítal: „Pre priameho syna vlasti je veľkým nešťastím, ak nepozná morálku a zvyky svojho ľudu. A hlavným zvykom v Rusku bolo mať toľko detí, koľko Boh dá...

Rusi vedeli pracovať a vedeli sa uvoľniť. Vianoce sa oslavovali v januári. Nový rok(podľa starého štýlu), koledovanie a krstiny, múmie chodili na Vianoce - natierali si tváre sadzami, prevracali kožuch, obliekali sa za cigána, husára, vozili kozu, predvádzali scénky, zabávali sa .

Moja obľúbená dovolenka bola Maslenitsa - celý týždeň sme chodili. Od štvrtka sa všetka práca zastavila a začala sa hlučná zábava - jazdili na trojkách, chodili na návštevy a štedro jedli palacinky, palacinky, koláče a víno.

Potom dodržiavali vyčerpávajúci pôst a oslavovali Veľkú noc – jasné zmŕtvychvstanie Krista. Mladí ľudia sa zhromažďovali oddelene, tancovali v kruhoch na okraji, v blízkosti lesa, na brehu rieky, prechádzali sa po uliciach a hojdali sa na hojdačkách.

Na Radunitsa, deň rodičov, sme navštívili hroby mŕtvych a priniesli jedlo na hroby príbuzných. Na Trojičnú nedeľu chodili do lesa, spievali piesne, plietli vence a hádzali ich do rieky, ak sa zapichol, dievča sa malo čoskoro vydať, a ak sa veniec potopil, bolo to veľmi zlé znamenie.

Na jeseň a v zime sa konali zhromaždenia. V lete hrali hry, tancovali v kruhoch, spievali a tancovali do neskorých hodín. Hlavnou postavou v obci bol dobrý hráč na harmonike. Ach, akí harmonikári boli v každej dedine! Aké melódie hrali! Každá lokalita má svoje.

V starovekej Rusi bolo zvykom navzájom sa navštevovať a pomáhať si, najmä pri stavbe novej chatrče. Na konci práce nás majiteľ nakŕmil obedom a pohostil vínom. Všetci spievali a tancovali, aj keď boli unavení.

Rodiny boli veľké. Žili spolu nielen rodičia, deti a vnúčatá, ale aj viacerí bratia, sestra s manželom a ďalší príbuzní. Často bolo v jednej rodine dvadsať a viac ľudí. V rodine vládli patriarchálne princípy. Vodcom bol otec alebo starší brat - bolshak. Medzi ženami je aj jeho manželka. Žena musela manžela bez akýchkoľvek pochybností poslúchať. Svokra tvrdo pracovala a poslúchala svojich starších. Po zrušení poddanstva veľké rodiny sa začali rozpadať, dostali pôdu a žili oddelene.
Najstarší syn zostal s rodičmi.

Svadby sa konali na jeseň alebo po Troch kráľoch. Dohadzovač prišiel k nevestiným rodičom s vtipom: "Ty máš kura, my máme kohúta, priveďme ich do jednej maštale." Po obhliadke nevesty nasledovala dohoda - podanie ruky. A potom svadobné prípravy pokračovali celý mesiac.

Ženích kúpil darčeky pre nevestu. Priatelia sa zišli v dome nevesty na rozlúčku so slobodou, pomáhali pri príprave vena a vždy spievali piesne – smutné, majestátne, komické, rozlúčkové. Tu je jeden z nich:

Či nezatrúbili skoro v rose?
Mala by Katerina plakať nad vrkočom:
- Od detstva matka tkala túto šatku,
A keď bola staršia, sama si utkala šatku,
A ráno sa dohadzovačova šatka rozbije,
Rozrezali jej šatku na šesť kusov,
Zapletú jej šatku do dvoch vrkočov,
Omotám si jej hnedé topánky okolo hlavy,
Pre Katerinu oblečú dámsku kolekciu.
- Ukáž sa, Katerinushka, v dámskej kolekcii!
Dokonca aj ženská krása - za stenou ju nepočuť,
A krása dievčaťa - môžete ju počuť na sto kilometrov!

Svadba mohla trvať týždeň, každý bol pohostený jedlom a vždy sa piekli pirohy – kurniky. Deň po svadbe išiel zať k svokre na palacinky.

Všeobecne platí, že v ruskej kuchyni - najbohatšej kuchyni na svete, bolo veľa pečiva. Veď v Rusku sa oddávna siala pšenica, raž, ovos, jačmeň, proso - Rusi mali veľa múky, a preto piekli pirohy, palacinky, perníkové placky, pirohy a kulebyaki, dokonca aj škovránky z cesta v jar. A na Sibíri radi piekli shangi. Moja matka bola tiež veľkým majstrom v pečení shanezhki. Varili aj všelijaké kaše, želé z ovsených vločiek, hrach.

Medzi zeleninou do konca 18. storočia dominovala repa – pamätajte známa rozprávka„O repe“ a ďalší, nemenej známy - „Tops and Roots“. Z repy sa pripravovalo veľa jedál: dusené, varené, vložené do koláčov a vyrobený z nich kvas. Zasadili aj kapustu, chren a rutabagu – zeleninu, ktorá je veľmi zdravá. Moja matka a babička zasadili rutabagu, ako aj fazuľu, fazuľu a hrach.

Rusi dlho nemali zemiaky. A až v 19. storočí urobili zemiaky skutočnú revolúciu v ruskej kuchyni.

Od pradávna využívali aj dary lesa a v Rusku je ho veľa. Na stole boli často orechy, med, huby a lesné plody. Záhrady sa začali vysádzať oveľa neskôr. A prvým pestovaným stromom bola čerešňa. Odtiaľ známe čerešňové sady. Na Rusi tiež radi hodovali na rybách a dokonca aj na kaviári, pretože máme veľa riek.

Jedlá sa pripravovali prevažne v ruskej peci – preto ich originalita, neporovnateľná chuť a duch. Na severe varili viac kapustnicu, na juhu boršč, na Volge piekli úžasné koláče s rybami a na Urale a na Sibíri, ako som už povedal, šangi a knedle. V Rusi jedli čierny ražný chlieb, biely bol na sviatky.

Po jedle bolo zvykom podávať občerstvenie na sladkosti: bobule, želé, namočené brusnice, dusená repa. Bolo zvykom pohostiť hostí tým najlepším – rešpektovala sa tradícia ruskej pohostinnosti. Povedali toto: "Človek sa stravuje doma, ale keď je preč, baví sa." Tiež radi pili čaj zo samovaru, ako obvykle, s koláčmi a šangami - Koniec koncov, od nepamäti v Rusku bolo zvykom liečiť hostí koláčmi.

Koláč je symbolom ruskej pohostinnosti. Koláč je sviatok. A jeho samotný názov pochádza zo slova „sviatok“. Na každú špeciálnu príležitosť si upiekli svoj vlastný koláč a „pomáhali ho zjesť oči“, takže ho upiekli zložité a krásne.

Koláč s hubami a cibuľou sa podával ako predjedlo s panákom vodky, horúca kulebyaka aj s vodkou, shangi s kyslou kapustovou polievkou a čaj. Na severe Ruska sa vrátka piekli z nekysnutého ražného cesta. Ženy za starých čias hovorievali: "Vrátka si pýtajú osmičky."

Na ich výrobu potrebujete ražnú múku, vodu, mlieko, kyslé mlieko, maslo, soľ, kyslú smotanu a plnku. A náplňou môžu byť huby, všetky druhy bobúľ - čučoriedky, jahody, maliny, ako aj tvaroh, zemiaky, proso kaša. Tvar brán môže byť oválny, okrúhly a polygonálny. Podávajú sa s polievkou a čajom.

Zdalo by sa, prečo bolo potrebné vynaložiť toľko úsilia na koláč? Ale koláč nie je len chutné jedlo, ale dlho existoval skutočný duchovný sviatok a na dovolenke by malo byť všetko krásne. Za starých čias hovorievali: „Si vítaný v našej chatrči: pomrvím koláče. Poprosím ťa, aby si jedol!"

Môžeme sa donekonečna rozprávať o ruských tradíciách a zvykoch, ale ja dokončujem svoju skromnú prácu a dúfam, že sa k nej niekedy vrátim.

Folklór

Dôležité neoddeliteľnou súčasťou starodávna ruská kultúra bol folklór - piesne, povesti, eposy, príslovia, porekadlá, aforizmy, rozprávky. Svadobné, pijanské a pohrebné piesne odrážali mnohé črty života ľudí tej doby. Staroveké svadobné piesne teda hovorili aj o dobe, keď boli nevesty unesené, „unesené“ (spravidla s ich súhlasom) alebo vykúpené, a piesne z kresťanských čias hovorili o súhlase nevesty aj rodičov so sobášom. Celý svet ruského života sa odhaľuje v eposoch. Ich hlavnou postavou je hrdina, obranca ľudu. Hrdinovia mali obrovskú fyzickú silu. O milovanom ruskom hrdinovi Ilya Muromets sa teda hovorilo: „Kamkoľvek sa otočí, tam sú ulice, kamkoľvek sa otočí, tam sú uličky. Zároveň to bol veľmi mierumilovný hrdina, ktorý sa chopil zbraní, len keď nebolo inej možnosti. Hrdinovia ľudu mali tiež obrovskú magickú silu, múdrosť a prefíkanosť. Takže hrdina Volkhv Vseslavovič sa mohol zmeniť na šedého sokola, šedý vlk. V epických obrazoch nepriateľov možno rozoznať aj skutočných zahraničnopolitických oponentov Ruska, boj proti ktorému sa hlboko zapísal do povedomia ľudí. Pod menom Tugarin Zmeevich možno vidieť zovšeobecnený obraz Polovcov s ich chánom Tu-gorkanom. Pod názvom Zhidovina Khazaria sa zobrazuje, kde štátne náboženstvo bol judaizmus. Rusi epických hrdinov Verne slúžili epickému princovi Vladimírovi. Splnili jeho požiadavky na obranu vlasti, obrátil sa na nich v rozhodujúcich časoch. Vzťah medzi hrdinami a princom nebol jednoduchý. Boli tu sťažnosti a nedorozumenia. Všetci – princ aj hrdinovia – sa ale nakoniec rozhodli pre jednu spoločnú vec – vec ľudí. Vedci ukázali, že pod menom kniežaťa Vladimíra je zovšeobecnený obraz Vladimíra Svyatoslaviča - bojovníka proti Pečenehom, a Vladimíra Monomacha - obrancu Ruska pred Polovcami, a vzhľadu iných kniežat - statočných, múdrych, prefíkaných - zlúčené. A niektoré eposy odzrkadľovali legendárne časy boja predkov východných Slovanov s Cimmerianmi, Sarmatmi a Skýtmi. Eposy rozprávajúce o starovekých hrdinoch tých čias sú podobné eposu o Homérovi a eposu iných indoeurópskych národov.

Život ľudí

Ľudová kultúra nerozlučne spojený s jeho životom, každodenný život a život ľudí, determinovaný úrovňou rozvoja ekonomiky krajiny, je úzko spätý s kultúrnymi procesmi. Ľudia žili na svoju dobu vo veľkých mestách v počte desaťtisíc ľudí, ako aj v dedinách s niekoľkými desiatkami domácností a dedinách, v ktorých boli zoskupené dve alebo tri domácnosti. Najviac veľké mesto Kyjev zostal dlho. Svojou mierou a množstvom kamenných stavieb – chrámov, palácov – konkuroval ostatným európskym metropolám tej doby. Nečudo, že dcéra Jaroslava Múdreho Anna Jaroslavna, ktorá sa vydala do Francúzska a v 11. storočí prišla do Paríža, bola prekvapená úbohosťou francúzskej metropoly v porovnaní s Kyjevom. Tu žiarili chrámy so zlatou kupolou svojimi kupolami, paláce Vladimíra, Jaroslava Múdreho, Vsevoloda Jaroslaviča žasli svojou milosťou, Chrám sv. Sofie, Zlatá brána - symbol víťazstva ruských zbraní, prekvapila svojou monumentálnosťou. a nádherné fresky.

A neďaleko kniežací palác boli tam bronzové kone, ktoré Vladimír odniesol z Chersonesu; v starom Jaroslavli boli dvory prominentných bojarov a tu na hore boli aj domy bohatých obchodníkov, iných prominentných občanov a najvyššieho duchovenstva. Domy boli zdobené kobercami a drahými gréckymi látkami. V palácoch a bohatých bojarských sídlach bolo Ťažký život- tu boli bojovníci, sluhovia a zástup sluhov. Odtiaľ sa konala správa kniežatstiev, miest a dedín, tu súdili a súdili a sem sa prinášali poplatky a dane. Hody sa často konali vo vestibule a na priestranných kotlíkoch, kde zámorské víno tieklo ako rieka a tiekol ich vlastný, domáci „med“ a sluhovia podávali obrovské jedlá z mäsa a diviny. Ženy sedeli pri stole rovnako ako muži. Ženy sa vo všeobecnosti aktívne podieľali na riadení, starostlivosti o domácnosť a iných záležitostiach. Existuje mnoho známych žien - postáv tohto druhu: princezná Oľga, Monomachova sestra Yanka, matka Daniila Galitského, manželka Andreja Bogolyubského atď. Zároveň sa v mene majiteľa rozdávalo jedlo a malé peniaze chudobným. Obľúbenou zábavou bohatých ľudí bolo sokoliarstvo a poľovačky. Pre obyčajných ľudí sa organizovali preteky, turnaje a rôzne hry. Neoddeliteľnou súčasťou ruského života, najmä na severe, bol kúpeľný dom. Dole, na brehoch Dnepra, bol hlučný veselý kyjevský obchod, kde sa predávali výrobky a výrobky nielen z celej Rusi, ale aj z celého sveta, vrátane Indie a Bagdadu. Dole po svahoch hôr do Podola boli rôzne typy domov - od dobrých dreveníc až po chudobné zemľanky - obydlia remeselníkov a pracujúcich ľudí. V kotviskách Dnepra a Pochainy sa tlačili stovky veľkých i malých lodí. Na perifériách iných ruských miest stáli chrámy, paláce, drevené domy a polodomy, hlučné obchody a cez sviatky zapĺňali úzke uličky elegantne oblečení obyvatelia. Jeho život plný práce a úzkosti plynul v ruských dedinách a dedinách, v zrubových chatrčiach, v polovičných zemľankách s pecami v kúte. Ľudia tam vytrvalo bojovali o existenciu, orali nové pozemky, chovali dobytok, včelárov, lovili, bránili sa pred „pohyblivými“ ľuďmi a na juhu pred nomádmi a znova a znova prestavovali drevené obydlia, ktoré boli spálené po nepriateľských nájazdoch. Okrem toho oráči často vychádzali do poľa vyzbrojení kopijami, palicami, lukmi a šípmi, aby odrazili polovskú hliadku. Za dlhých zimných večerov vo svetle triesok ženy priadli priadzu, muži popíjali omamné nápoje, med a spomínali. uplynulé dni, skladali a spievali piesne, počúvali rozprávačov a rozprávačov eposov.

„Ústne ľudové umenie“ - Texty sú typom literatúry, v ktorej autor vyjadruje svoje pocity. (c) Maksimova G.G. Učiteľ ruského jazyka, Štátna vzdelávacia inštitúcia SOŠ č.156,2007. Folklór národov Ruska. Ed. N.I. Obsah: Ústny jazyk, ústna poézia. Folklórne žánre. akýkoľvek ľudové umenie(tanec, hudba, drevorezba atď.).

„Ruské ľudové umenie“ - Príslovia a príslovia (zostavené. Základná otázka: Ako sa odrážajú v ruskom ľudovom umení? morálne vlastnosti? Čo sú to detské riekanky? Didaktické úlohy: Autori projektu: Kudryavtseva Anastasia Nikolaevna Popova Irina Vyacheslavovna. Práca detí na diskusii o úlohe každej osoby v skupine. - Lekcia 5.

„Život ruského ľudu“ - jeseň. EXCELENTNOSŤ na sviatok Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána. Výroba sena. Zima. Projekt. Veštenie o jednom z najstarších rituálov ruského ľudu. Jar. Riaditeľka školy „OPPORTUNITY“ v Dubne, Moskovská oblasť, Ignatovič Svetlana Nikolaevna. Spinning. Zber lesných plodov a húb.

„Ruské tradície“ – Cieľ: Rusi ľudové tradície. Výsledky našej práce. Aké tradície mali naši predkovia na jeseň? Fotoreportáž. Dekorácia ruskej chatrče. Koledy Maslenitsa. Veľký stôl Samovar Dlhé lavice Homespun koberce Ruská piecka. Jarné tradície. Zimné tradície. Tradície. Dozvedeli sme sa veľa o živote našich predkov a snažili sme sa vám to povedať.

„Ruské eposy“ - Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets a Alyosha Popovich. Alyosha Popovich a krásne dievča. Avdotya-Ryazanochka. Volga Vseslavevič. Hrdinovia ruských eposov. Svyatogor a Ilya Muromets. Volga a Mikula Selyaninovič. Dobrynya šetrí zábavu z hada. Ilya Muromets a slávik zbojník. Svyatogor. Sadko a morský cár. Svyatogor a kováč osudu.

„Ruskí spisovatelia“ - Alexander Sergejevič Puškin. Samuil Jakovlevič Marshak. Pavla Petroviča Bažova. Korney Ivanovič Čukovskij. Anna Andreevna Achmatova. Vladimír Vladimirovič Majakovskij. Marina Ivanovna Cvetajevová. Nikolaj Nikolajevič Nosov. Sergej Alexandrovič Yesenin. Lev Nikolajevič Tolstoj. Nikolaj Alekseevič Nekrasov. Agnia Ľvovna Barto.

Celkovo je 11 prezentácií