Popis Latinoameričanov. Latinskoameričania

Latinská Amerika je všetko, čo sa nachádza v Amerike, južne od Spojených štátov. V súlade s tým je Latinská Amerika obývaná Latinoameričanmi – španielskymi a portugalsky hovoriacimi národmi s podobnou mentalitou a zvykmi. Tento výraz sa ďalej nepoužíva v hanlivom, ale v definujúcom kontexte.

A keďže Latinos sú si tak podobní, môžeme oprávnene zovšeobecňovať opisom vlastností krajiny Latinskej Ameriky.

Latinská Amerika, hľa, je takmer homogénna. Väčšina krajín Latinská Amerika majú približne rovnakú úroveň rozvoja. Z nášho pohľadu sa to dá vysvetliť veľmi jednoducho: väčšina obyvateľov týchto krajín má spoločný pôvod a spoločné korene. Tieto korene siahajú do čias Krištofa Kolumba a dobyvateľov, ktorí ho nasledovali a ktorých potomkovia dnes tvoria populáciu modernej Latinskej Ameriky.

Latinskoameričania si v procese vývoja vzali za základ najmä španielsku a portugalskú kultúru a veľmi malú časť kultúry a života pôvodných obyvateľov Ameriky – Indiánov. A postupom času sa zrodili ich vlastné zvyky a tradície, typické len pre Latinskú Ameriku. Latinská Amerika sa po odčlenení od európskeho dedičstva rozvíja úplne nezávisle, bez prudkých vzostupov, ale aj bez rýchlych neúspechov.

okrem toho vizitka Latinskú Ameriku možno charakterizovať prevratmi a prevratmi. Z hľadiska zvrhnutia existujúceho politický systémŽiadna oblasť sveta nemôže konkurovať štátom Latinskej Ameriky. Čile a Honduras, Nikaragua a Argentína, Kolumbia a Brazília a ďalšie krajiny počas svojej histórie mnohokrát zmenili vlády, takpovediac neparlamentným spôsobom. Osud bývalých vládcov je vo väčšine prípadov nezávideniahodný: boli verejne popravení, väznení za dlhé roky alebo ich jednoducho roztrhal nahnevaný dav. Niektorí bývalých prezidentov mali viac šťastia - podarilo sa im opustiť krajinu a až do konca svojich dní žili v cudzej krajine.

Latinská Amerika je šampiónom v inej podobe. Počet odporných diktátorov je tu prekvapivo vysoký. Prezidenti v Latinskej Amerike nie sú tí, ktorí môžu ponúknuť najlepší program, ale človeka, ktorý dokáže rozhýbať dav čo najviac. Všetci Latinoameričania sú takí, často nežijú rozumom, ale emóciami. Odtiaľ všetky problémy Latinskej Ameriky – Hugo Chavez, Castro, Peron a Pinochet, ako aj mnohí diktátori nižšej hodnosti.

Mentalita obyvateľov krajín Latinskej Ameriky

Mentalita „Latinos“ je rozprávaním o meste, témou ostré vtipy a výsmech. Samozrejme, väčšina čŕt pripisovaných obyvateľom latinskoamerických krajín nie je ničím iným ako stereotypmi. Nie každý Kubánec či Portoričan má vo vrecku obrovský nôž a nie každý z nich nosí rozopnutú havajskú košeľu cez tričko, džínsy a špičaté čižmy.

Latinská Amerika je obývaná Iný ľudia– bohatý a chudobný, dobrý a zlý, pokojný a agresívny. Aj tu, rovnako ako v iných častiach sveta, platí poctivá práca, služba spoločnosti, rodinné hodnoty a čestnosť sú bežné ľudské cnosti.

A predsa sa obyvatelia Latinskej Ameriky výrazne líšia od predstaviteľov iných častí sveta. Samozrejme, rozdiely nespočívajú v kriminálnych sklonoch alebo v patologickej, bolestivej príťažlivosti opačné pohlavie. Samozrejme, nie je to pravda. Priemerný Latinoameričan je občan svojej krajiny úplne dodržiavajúci zákony, mierne lenivý a vôbec nie agresívny a rodinné hodnoty v Latinskej Amerike sú dosť tradičné a silné.

Mnoho ľudí vníma Latinskú Ameriku ako raj drogových bossov a pašerákov. V skutočnosti sú to prázdne fikcie. Samozrejme, existuje niekoľko drogových kortelov, s ktorými vlády Kolumbie, Bolívie a Argentíny zvádzajú urputný a celkom efektívny boj. Vplyv barónov a objem obchodovania s drogami sú však značne prehnané, predovšetkým vďaka snahám Hollywoodu.

Mexiko je rajom pre utečencov. Ako často v americké filmyúspešní bankoví lupiči vo finále slávnostne popíjajú šampanské v Acapulco Bay... A toto je, mierne povedané, stereotyp. Väčšina latinskoamerických krajín už dlho podpísala zmluvy o vzájomnom vydávaní osôb so Spojenými štátmi a prísne ich implementuje deportáciou zločincov na úteku.

Nemožno nespomenúť záujem väčšiny Latinoameričanov v Spojených štátoch. Mnoho Kubáncov, Mexičanov a Argentínčanov sa každý rok hrnie do štátov v nádeji, že si tam vybudujú oporu a nakoniec presťahujú svoje rodiny hákom alebo podvodníkom. A jedna pozoruhodná zaujímavý fakt: Priemerný Mexičan nečinný doma je pripravený zapotiť sa v Spojených štátoch, aby si splnil „veľký americký sen“ a stal sa bohatým americkým občanom. Ak by tento podnikavý mačo ukázal aspoň 10 % energie vynaloženej v Štátoch doma, mohol dosiahnuť viac. Ale Spojené štáty americké boli a zostávajú akousi vetvou pozemského raja, ktorá priťahuje Latinoameričanov ako magnet.

príjem

Latinská Amerika je chudobný kontinent. Väčšina rozvinuté krajiny– Argentína a Brazília. Ale za krajinami anglicky hovoriacej Severnej Ameriky a Európy výrazne zaostávajú aj v priemysle a rozvoji.

Priemerný plat Latinoameričanov je asi 200 dolárov mesačne. Keďže je tu však život veľmi lacný, tieto peniaze v zásade stačia na skromnú existenciu. Prirodzene, výnimkou sú veľké mestá – Mexico City, Rio de Janeiro, Caracas. Žiť v veľké mestá oveľa drahšie, ale príjmy obyvateľov mesta sú primerane vyššie.

Latinská Amerika má veľmi nízke percento strednej triedy. Je tam oveľa viac chudobných a veľmi chudobných ľudí. Chudoba je rozšírená najmä medzi pôvodným obyvateľstvom – niekoľkými indiánmi, ktorí prežili. Väčšina z nich nemá možnosť získať vzdelanie a sú nútení živiť sa príležitostnými prácami a dennou prácou až do staroby.

Rovnako ako inde vo svete, aj krajiny Latinskej Ameriky majú určitý počet veľmi bohatých ľudí. Sú to priemyselníci, úspešní špekulanti s akciami a podnikatelia. V zriedkavých prípadoch je majetok v hodnote niekoľkých miliónov dolárov vo vlastníctve rodiny a má stáročnú históriu.

Výdavky

Latinskoameričania ochotne míňajú peniaze, ak ich samozrejme majú, na oblečenie a zlepšenie svojich životných podmienok. Auto v Latinskej Amerike skôr nie je vecou prestíže, ale dopravným prostriedkom a prepravou tovaru.

Latinské ženy milujú šperky, štýlové, módne oblečenie haute couture, svetlý alebo striedmy make-up. Prirodzene, toto všetko by mali zabezpečiť manželia, a ak žena ešte nie je vydatá, ženích. A poskytujú, často v ich neprospech alebo prácou nadčas. To všetko je latinskoamerické: dáma by v každom prípade mala vyzerať skvele! Venujú sa žene a často podľa nej vzhľad posúdiť blaho manžela.

Ísť do kaviarne alebo reštaurácie je niečo obyčajné, čo sa nepovažuje za obzvlášť šik. Bohatí chodia do luxusných drahých reštaurácií, stredná trieda uprednostňuje tiché, malé rodinné zariadenia. A do hlučných krčiem a barov chodia chudobnejší ľudia, tých je našťastie v každom latinskoamerickom meste veľmi veľa.

Rekreácia a zábava

Latinskoameričania sú veľmi muzikálni. Ani jedno podujatie sa nezaobíde bez zvuku gitár a melodických skladieb. Obyvatelia Južná Amerika Vždy sa nebránim tomu, aby som sa bavil, stretával sa s priateľskou skupinou a jedol chutné jedlo.

Keďže rodinné väzby sú medzi národmi obývajúcimi Latinskú Ameriku silné, cestovanie sem je obmedzené na výlety za príbuznými. Výlety k moru, do kempingu alebo na plavbu, samozrejme, existujú, ale sú oveľa menej bežné ako u Američanov či Európanov.

Taverny a kaviarne sú neoddeliteľnou súčasťou každého, aj toho najmenšieho latinskoamerického mesta. Ide najmä o regionálne podniky s vlastnou charakteristickou kuchyňou a stálym okruhom návštevníkov. Nový človek v takomto podniku však bude veľmi vítaný a dostane všetky možné pocty.

Chudobní míňajú voľný čas väčšinou doma. A väčšina ľudí nemá vôbec žiadny voľný čas - často, aby ste mohli žiť, musíte pracovať 12-14 hodín každý deň.

Veľmi bohatí Latinoameričania cestujú po svete a nepohrdnú ani spoločenskými akciami a brilantnými recepciami. Medzi latinskoamerickou elitou nie je zvykom šetriť peniaze na luxusné jachty, sídla a limuzíny. Rovnako ako personál sluhov, čím viac ich je v dome, tým ťažšia je peňaženka majiteľa.

Latinská Amerika je región s najbohatšou prírodou. Amazonská džungľa a prérie, hory, more a nádherné zákutia nedotknutej panenskej prírody lákajú množstvo turistov z celého sveta. Nepohrdnú svojimi prírodné zdroje a obyvateľov krajín Latinskej Ameriky.

Politiku možno ľahko nazvať charakteristickou zábavou pre obyvateľov všetkých latinskoamerických krajín bez výnimky. Počas volieb v týchto krajinách zúria úplne nereálne vášne a situácia je doslova napätá na hranici možností. Všetci, mladí aj starí, sa zúčastňujú kampaní na propagáciu kandidátov a všetci sú zaplavení emóciami. Môžeme povedať, že politika je až na druhom mieste po karnevaloch obľúbený koníček Latinskoameričania.

Samostatnou časťou latinskoamerickej rekreácie sú televízne seriály. Každý tu sleduje argentínske a brazílske telenovely. A tie najtragickejšie a najpopulárnejšie z nich sú schopné ochromiť život počas doby, keď sa vysielajú v televízii. Mestečko. V inštitúciách, obchodoch, kaderníctvach, kaviarňach a reštauráciách, kde je nainštalovaný televízor, sledujte seriál. Niekedy sa majitelia podniku neponáhľajú odtrhnúť sa od obrazovky ani pri obsluhe návštevníkov.

Rodinný život

Latinskoameričania sú oddaní katolíci. Rozvod alebo cudzoložstvo vo väčšine prípadov vyvoláva búrku protestov. Príbuzní a priatelia sa snažia všetkými spôsobmi dohodnúť s iniciátorom rozvodu, odsudzovať a preklínať vinníka konfliktu.

Priemerný Latinoameričan je fanaticky naviazaný na vlastné deti. Potomkovia sú všemožne rozmaznávaní a vychovávaní, dostávajú všetko najlepšie, v rámci možností svojich rodičov. Pošlite dieťa do najlepšia škola možného - nie prioritou, ale zákonom. Ľudia s nízkym príjmom chcú, aby sa ich syn stal slávnym právnikom alebo bankárom, politikom alebo sudcom. V praxi však tieto sny realizuje len málo chudobných rodín – väčšinou sa zástupcovia bohatých rodín stávajú sudcami a prokurátormi, právnikmi a politikmi.

Latinskoameričania sú sentimentálni. Preto si manžel a manželka môžu počas svojho života zachovať horúcu, vášnivú lásku. Vyhlásenie lásky je najbežnejšou šablónou SMS správ vo všetkých krajinách Latinskej Ameriky.

Latinská Amerika je osobitý a celkom zaujímavý región, obývaný normálnymi, dobromyseľnými a pohostinnými ľuďmi. Mnohé črty pripisované Latinoameričanom nie sú ničím iným ako stereotypmi.

V Latinskej Amerike sa dá žiť, ale len ak máte nejaký zdroj externého príjmu alebo dostatok financií na otvorenie vlastného podnikania.

Tiež odporúčané čítanie:
vziať si Brazílčana --|-- vziať si Rusa --|-- vziať si Argentínčana

biely latino vzhľad, latinos
Celkom: 569 miliónov

Španielčina, portugalčina

Hlavne katolicizmus v menšej miere protestantizmus

Latinskoameričania(Spanish Latinoamericanos) je zovšeobecnený názov pre španielsky a portugalsky hovoriace národy, ktoré obývajú územie modernej Latinskej Ameriky a sú tiež široko zastúpené v USA, Španielsku, Kanade, Portugalsku, Taliansku, Veľkej Británii a ďalších krajinách z dôvodu ekonomických a politických dôvodov. emigrácia. Vzhľadom na to, že francúzština je aj románskym jazykom, medzi Latinoameričanov patria aj frankofónne národy Karibiku (Haiťania, Guyančania, Martinčania, Guadeloupi, pôvodom aj Dominikánci a Grenadčania), hoci ide o francúzskych Kanaďanov žijúcich v severnejších zemepisných šírkach a tiež väčšinou asimilovaní do anglicky hovoriaceho prostredia Louisiana Cajuni nie sú vo všeobecnosti klasifikovaní ako Latinos.

• 1. História
• 2 Etnogenéza
  • 2.1 Rasová rozmanitosť
• 3 Číslo
• 4 Pozri tiež
• 5 Poznámky

Príbeh

V prvom rade spája všetkých Latinoameričanov historický pôvod. Formovanie latinskoamerických národov začalo v období veľ geografické objavy na západnej pologuli a rozvoj dvoch ranoeurópskych koloniálnych ríš – španielskej a portugalskej a v menšej miere aj francúzskej. Určujúcim obdobím bolo obdobie medzi 16. a 18. storočím, kedy si európski dobyvatelia podmanili rozsiahle územia Južnej Ameriky a nadviazali intenzívne kontakty s miestnym autochtónnym obyvateľstvom.

Etnogenéza

Dominantnú, aj keď zďaleka nie jedinú úlohu v procese etnogenézy národov Latinskej Ameriky zohrali románske národy takzvaného starého Rumunska a/alebo latinskej Európy, preto sa novodobí Latinoameričania nazývajú neorománske národy a ich oblasť bydliska sa nazýva neorománska (Nové Rumunsko). Zvažujú alebo dobre hovoria románske jazyky, ktoré sú odvodené z latinčiny (odtiaľ názov). Jedinou výnimkou je istá časť amerických Latinoameričanov, rodákov z tejto krajiny, ktorí pri zachovaní latinskoamerickej kultúry a identity prešli na anglický jazyk alebo úplne amerikanizovaný. Ďalší charakteristický znak je priklonenie sa väčšiny latinskoameričanov ku katolicizmu, aj keď v poslednom čase vzrástol počet ateistov, vyznávačov protestantských cirkví, iných náboženstiev a rôznych siekt. Latinskoameričania sa vyznačujú aj koncentráciou v regiónoch s horúcim rovníkovým, tropickým a subtropickým podnebím.

Rasová rozmanitosť

Na rozdiel od severoamerických kolónií Veľkej Británie, kde bolo autochtónne indiánske obyvateľstvo podrobené takmer úplnej genocíde, v španielskych a portugalských kolóniách sa miesta masovej koncentrácie autochtónneho obyvateľstva (Mexiko, Peru) súčasne stali centrami španielskej kultúry, čo začiatok procesu rasového a kultúrneho miešania. Preto sa moderní Latinskoameričania vyznačujú jedinečným rasovým a genetickým zložením s prevahou ľudí zmiešaného pôvodu s rôznymi kombináciami európskych, afrických, indických a dokonca aj ázijských génov. na začiatku 16. storočia sem začali prichádzať okrem španielskych a portugalských hidalgov aj Cigáni, Židia a Morisco Arabi vyhnaní zo Španielska, potom boli privážaní čierni otroci z Afriky; Neskôr sa objavili európski kolonisti z iných, prevažne katolíckych krajín (Francúzi, najmä početní Taliani, Nemci, Chorváti atď.) a opäť sa zvýšil prílev imigrantov zo Španielska a Portugalska (koniec 19. - začiatok 20. storočia)

Preto sa dnes rasové a genetické zloženie v jednotlivých krajinách výrazne líši. Bežne označovaní bieli Latinoameričania teda tvoria väčšinu populácie (vyše 80 %) v Argentíne a Uruguaji, ale len asi polovicu populácie Brazílie (53,7 %) a menej ako 10 % populácie Mexika. V Mexiku a Čile tvoria 2/3 populácie mestici: v Čile s väčšou prímesou európskej krvi, v Mexiku s indiánskou krvou, hoci pomery medzi mestami a provinciami v rámci jednotlivých krajín sa značne líšia. Napríklad priemerný Mexičan má 58 % európskych génov (väčšinou španielskych), 39 % indických a asi 3 % afrických. Navyše, na rozdiel od Spojených štátov, rasové kategórie sú flexibilné a transparentné, tá istá osoba sa môže zaradiť do niekoľkých kategórií a prechádzať z jednej do druhej počas svojho života v závislosti od svojho sociálneho postavenia, vzdelania, sociálneho okruhu atď. časť konvenčne bielej populácie Argentíny má významnú prímes indickej (asi 1/3) a dokonca aj africkej krvi. To isté platí pre konvenčne bielych Brazílčanov. Hoci otvorený inštitucionálny rasizmus a segregácia v latinskoamerických krajinách nikdy neexistovali, viac európskych (ľahších) čŕt je vnímaných ako žiadanejších v porovnaní s indickými a africkými.

Na druhej strane, mulati a černosi tvoria asi 80% populácie Dominikánskej republiky a asi 40% populácie Brazílie. Bolívii a Peru, Guatemale a južnému Mexiku stále absolútne dominujú autochtónni Indiáni, z ktorých značná časť však už konvertovala na katolicizmus a prešla na španielsky jazyk.

číslo

Celkový počet obyvateľov Latinskej Ameriky je asi 600 miliónov ľudí. Najväčšie národy Latinskej Ameriky: Brazílčania - asi 190 miliónov ľudí (odhad z roku 2008) a Mexičania - asi 150 miliónov ľudí. (2008, hodnotenie). Za nimi nasledujú Kolumbijčania (45 miliónov) a Argentínčania (40 miliónov). Obzvlášť pozoruhodná je veľká emigrantská skupina Latinskoameričanov v Spojených štátoch, ktorá predstavuje viac ako 15 % populácie krajiny alebo 45 miliónov ľudí (2007).

pozri tiež

• Bieli hispánci
• Afro-latino
• Aymara
• Taino
• Mexickí Američania
• Španielske pidžiny
• Španglický
• Brazílska diaspóra
• Hispánci v USA

Poznámky

1. CIA - The World Factbook - Field Listing - Etnické skupiny

biely latinos, biely latinos vzhľad, latinos

Hispánci Informácie o

Recenzia na zdanlivo paradoxnú tému, či sú Brazílčania Latinskoameričania. A čo znamená výraz „latinskoamerický“ alebo „latinas“ v Brazílii (v ruštine sa nachádza aj hláskovanie „latinos“) a výraz „Brazílčan“.

To všetko sme sa pokúsili zistiť prekladom výrokov na túto tému z blogov v brazílskej angličtine.

„Brazília bola poslednou krajinou v Amerike, ktorá zrušila otroctvo (1888), nikdy tu nebolo rozšírené černošské hnutie za ľudské práva, ako tomu bolo v Spojených štátoch, a neexistuje žiadna rasová debata,“ poznamenal jeden z brazílskych používateľov, ktorí diskutovali. tému práva čiernych Brazílčanov.

Všimnime si, že Brazília je multikultúrna pulzujúca spoločnosť a slovo „Brazílčan“ sa neustále spája s ľuďmi rôznych rás po celom svete. s. Niektorým Brazílčanom sa zároveň nepáči, že sú kolektívne klasifikovaní ako Latinos.

Tu je napríklad úryvok na túto tému z príspevku Brazílčanky menom Amandha na jednom z brazílskych blogov uverejneného v decembri 2009:

„Som Brazílčan a rozhodne sa nevoláme Latinas, pretože tu nie je správny výraz na definovanie populácie celej krajiny. Vezmite si príklady z brazílskej histórie a uvidíte, že sme mali veľa ľudí, ktorí prišli z veľmi odlišných krajín. Rodičia môjho priateľa sú z Japonska, on je Brazílčan, ale som si istý, že nie je Latino. Som zmes nemeckej (babka pochádzala z Nemecka) a španielskej (od otca môjho otca) krvi a som bielej pleti. A tak to je rodinná história, aspoň polovica populácie (podľa môjho počtu). U nás je veľa ľudí, ktorí pochádzajú väčšinou z afrických krajín, Talianska a Japonska.

Na juhu Brazílie, kde žijem, je veľa ľudí bielej pleti s celými mestami, kde sa hovorí po poľsky, nemecky a taliansky, ako aj po portugalsky.

Skrátka, Brazílčania, pokiaľ možno povedať, sa nenazývajú Latino, pretože väčšina Brazílčanov nevyzerá ako Latino. A slovo „latino“ tu nie je vnímané veľmi dobre. Je to kultúrna záležitosť a my neradi, keď nás definujú ako Latinos. Najmä preto, že nič také ako Latinská Amerika jednoducho nemáme. V škole učíme, že existuje Južná, Stredná a Severná Amerika. Ale neexistuje žiadna Latinská Amerika."

Používateľ Eduardo zároveň komentoval výrok Amandhy:

„Keď nás (vo vonkajšom svete) nazývajú „Latinos“, už neznamenajú farbu našej pokožky. „Latinas“ sú všetci ľudia, ktorí hovoria jazykmi odvodenými z latinčiny, ako je portugalčina, španielčina atď. Ľudia, ktorí sa narodili v Španielsku, sú tiež Hispánci. Takže si myslím, že oni (tí, ktorí nás volajú „Latinovia“) majú pravdu.“

Brazílčania majú južný, latinskoamerický temperament.

Ill. z archívu: kapoeirist na fašiangovom sprievode.

Toto zopakoval používateľ: Leigh:

„V skutočnosti sa predpokladá, že výraz „latino“ sa používa na definovanie akejkoľvek osoby z Latinskej Ameriky bez ohľadu na jej rasu alebo etnickú príslušnosť. V USA sa tento výraz nesprávne používa pre nebielych ľudí španielskeho alebo portugalského pôvodu..

Aj keď je správne takto nazývať všetkých Latinoameričanov. Pojem „Latino“ bol pôvodne určený pre ľudí z Latinskej Ameriky, ktorí skutočne oficiálne existujú – pozri do encyklopédie. Ľudia zo Španielska a Portugalska teda nie sú Hispánci. Samozrejme, časť tejto otázky obsahuje predsudky, pretože... mnohí bieli Latinoameričania nechcú byť klasifikovaní ako nebieli. V Latinskej Amerike, kde kedysi rasová diskriminácia začala, je ťažké sa jej zbaviť. A nie je pravda, že väčšina ľudí v Brazílii je európskej rasy. Asi 40 percent populácie, možno dokonca 40 % a viac, sú černosi alebo mulati.“

Ale používateľ RAL apeloval na encyklopédie a snažil sa nájsť odpoveď na to, čo je Latinská Amerika:

„Pre vašu informáciu, čo sa z geografického hľadiska považuje za Latinskú Ameriku?

Akákoľvek časť Ameriky, kde je dominantným jazykom latinčina (románčina) vo forme španielčiny alebo portugalčiny, sa považuje za Latinskú Ameriku. Tento pojem v podstate zahŕňa aj juh Spojených štátov amerických.

Inými slovami, od Mexika po La Tierra del Fuego (Argentína), toto je celá Latinská Amerika.“

Na záver našej recenzie veľmi informatívna správa na predmetnú tému od používateľa jack21k:

„Mimochodom, v Brazílii ľudia hovoria po portugalsky, ale nie po španielsky. Brazílčania teda nie sú Hispánci.

Brazílčan tiež nie je rasa ani etnikum. Toto je občianstvo. Ak si myslíte, že neexistuje americká rasa, prečo hovoríte, že existuje brazílska rasa? Brazília, Austrália, Kanada a USA sú všetky krajiny založené prisťahovalcami. . Preto tvrdiť, že existuje brazílska rasa (národnosť), nedáva zmysel...

Informácie k téme:

Latinská Amerika a Latinská Amerika: definície v encyklopédiách

Encyklopédie v anglickom jazyku definujú Latinoameričanov (španielsky: „latinoamericano“, portugalsky: „latino-americano“) ako občanov krajín Latinskej Ameriky a závislých území. Poznamenáva to anglická Wikipedia "Krajiny Latinskej Ameriky sú mnohonárodné". Tento zdroj poznamenáva, že kvôli multietnicite Niektorí Latinoameričania majú problémy s národnou identifikáciou.

To znamená, že pre Latinoameričanov je ťažké vybrať si, na čo sa zamerať z hľadiska etnickej príslušnosti: krajinu, pôvod rodičov, rasu alebo farbu pleti. Napríklad v Brazílii môže mať mulat predkov bieleho portugalského kolonistu a čierneho otroka privezeného z Afriky, no stále sa cíti ako Brazílčan.

Krajiny Latinskej Ameriky sa delia na štáty s prevažne kaukazským obyvateľstvom - Argentína a Uruguaj (80 % obyvateľov patrí k európskej rase), krajiny so silným indickým vplyvom (Peru, Ekvádor, Guatemala, Bolívia. Mexiko) a krajiny s väčšinovým mulatov a černochov (ako Brazília A, kde prevládajú mulati, alebo Haiti. Ale v prípade Haiti je to prevažne černošská populácia, ktorá dominuje).

Krajiny Latinskej Ameriky zase zvyčajne znamenajú štáty a územia, kde dominuje románčina (inými slovami latinské jazyky), konkrétne španielčina a portugalčina. Zároveň románska francúzska menšina v Kanade a Spojených štátoch, ako aj južné Spojené štáty americké s ich španielsky hovoriacim obyvateľstvom vo všeobecnosti nie sú zahrnuté do Latinskej Ameriky, pretože tieto územia sa považujú za územia patriace do Anglicka. saský svet.

Viac informácií o pôvode krajín Latinskej Ameriky nájdete na našej webovej stránke;

(Pripravila monitorovacia stránka)

Američania v Spojených štátoch sú najväčšími patriotmi, no zároveň prikladajú neuveriteľný význam dedičstvu. Ľudia v USA poznajú a sledujú rasu, národnosť atď. ich predkovia...

To je dôvod, prečo máme výrazy „nemecko-mexickí Američania“. To sa v Brazílii nestáva. Deti nemeckých prisťahovalcov narodené v Brazílii sa považujú za Brazílčanov, ale nie za Nemcov alebo nemeckých Brazílčanov. Povedia, že môj otec je Nemec, ale nikdy nepovedia, že som Nemec alebo že som Brazílčan nemeckého pôvodu.

Latino/Latinskoameričania sú zaujímavým príkladom. Keď ľudia v USA počujú toto slovo, okamžite si ho spoja s rasou alebo etnikom. V Brazílii výraz „latino“ znamená iba to, že sa človek narodil v Latinskej Amerike. V Brazílii neexistuje spojenie medzi týmto slovom a rasou alebo etnikom. Ak ty spýtaj sa ľudína ulici v Brazílii, ak sú Latino, potom odpovedia: „nie“. Alebo možno dokonca povedia, že nevedia, čo to znamená. Mimochodom, toto meno „hispánsky“ nepoužívame tak často ako ľudia v USA alebo iných krajinách. Zvyčajne hovoríme Južná, Stredná a Severná Amerika. Je trochu znepokojujúce, že Latinská Amerika nie je kontinent, je to iba geografická oblasť, ktorá pôvodne označuje Mexiko pri pohľade zo Severnej Ameriky.

Aby sme pochopili rozdiely v rasových postojoch medzi krajinami, pozrime sa do histórie. Prisťahovalci prišli do Spojených štátov so svojimi rodinami a medzirasové manželstvá pred časom tu boli takmer zločin. Na druhej strane v Brazílii boli mnohí prisťahovalci slobodní muži, pretože... Brazília nebola považovaná za miesto, kde ľudia očakávali, že budú stavať nový život, ale len miesto, kde sa pokúsite zarobiť peniaze a vrátiť sa do Európy. To sa začalo meniť až v druhej polovici 19. storočia, keď do Brazílie začali prichádzať imigranti z Japonska a niektorých európskych krajín, okrem Portugalska.

A tak na začiatku obdobia kolonizácie európskymi prisťahovalcami dochádzalo k „manželstvám“ medzi nimi a nebielymi manželkami, najmä čiernymi otrokmi, ale aj dievčatami z indiánskych kmeňov. V tejto súvislosti boli tolerované medzirasové manželstvá z dôvodu nedostatočného počtu slobodných (európskych) žien v kolónii. Všetky vyššie uvedené faktory prispeli k tomu, že spoločnosť v Spojených štátoch sa viac rozdelila podľa národných a rasových línií, zatiaľ čo v Brazílii nebola rasa veľkým problémom, ale národný pôvod nebolo to veľmi dôležité. Tento argument podporuje skutočnosť, že ľudia v Brazílii budú určovať rasu niekoho na základe vzhľadu osoby, a nie na základe svojich predkov.

Nakoniec najviac skvelá lekcia Dozvedel som sa, že rasové a etnické definície a klasifikácie sa menia od krajiny ku krajine a v konečnom dôsledku nie sú dôležité. Rasa je pojem, ktorý ani veda (plne) neuznáva. Vo všeobecnosti tieto rasovo-etnické diskusie, alebo inak debaty, ľudí len rozdeľujú,“ poznamenal bloger.

Aké závery možno vyvodiť z vyššie uvedených vyhlásení:

1. Brazílčania neradi nazývajú Latinoameričanmi, pretože mimo krajiny toto slovo zahŕňa príslušnosť k istému kaukazskému typu tmavej pleti. Zatiaľ čo v Brazílii sú černosi, ľudia bielej pleti s nemeckou krvou a Indiáni.

2. Pre Brazílčanov je pojem „Latino“ jednoducho človek, ktorý žije v Latinskej Amerike, t.j. v oblasti južne od Spojených štátov amerických. Zároveň Brazílčania často používajú názov „Južná Amerika“ namiesto „Latinská Amerika“.

3. Brazílčania si radi myslia, že existuje národ „Brazílčanov“. V zahraničí to stále úplne neakceptujem T. V prospech tohto faktu zároveň hovorí obrovské percento zmiešané manželstvá krajina. Navyše už od začiatku jej kolonizácie Európanmi, a to z dôvodu, že mnohí európski prisťahovalci boli počas vývoja krajiny slobodní muži bez rodín a bez možnosti nájsť si manželku z Európy. Brazília v čase prieskumu nebola považovaná za miesto, kde ľudia očakávali vybudovanie nového života, ale len za miesto, kde sa pokúsili zarobiť peniaze a vrátiť sa do Európy. Preto tam európske dievčatá nechodili. Do USA odišli s rodinami a tradičným národným spôsobom života. Spojené štáty si preto viac pamätajú na svoje národné korene, no zároveň dlhoročné princípy demokracie viedli k rovnakým právam medzi národmi. V Brazílii zároveň existuje národná jednota, ale ľudia sú rozdelení podľa sociálnych línií, čo umožnil dlho existujúci hierarchický systém brazílskej spoločnosti, ktorý bol zavedený, a to aj pre Európanov, počas portugalskej kolonizácie. Na rozdiel od princípov demokracie prvých osadníkov v budúcich USA.

Manuel Galic::: História predkolumbovských civilizácií

KAPITOLA I.

"Naše problémy sú mimoriadne mätúce a nezvyčajné" ( Šimon Bolívar)

Za predkov dnešných Latinoameričanov treba v prvom rade považovať Indiánov, keďže iba oni od nepamäti obývali kontinent, ktorý Starý svet nepozná. Navyše, predchodcovia tých, ktorí tam dnes žijú, boli Európania a dokonca aj Afričania. Európania prišli ako dobyvatelia a kolonizátori – v ére vznikajúcich kapitalistických vzťahov potrebovali stále viac bohatstva. Afričania tam boli privedení ako otroci, aby vyprodukovali toto bohatstvo – boli privedení na miesto, kde už spravidla nezostali žiadni Indiáni, ktorí utiekli pred útlakom alebo boli vyhladení votrelcami. Teda v dôsledku miešania týchto troch etnických zložiek v priebehu 16.-18. a objavili sa Latinskoameričania.

Dominantné postavenie v spoločnosti vtedy zaujímala menšina pozostávajúca výlučne z Európanov a ich potomkov narodených v Amerike. Tí druhí sa nazývali kreoli. Početné mesticové varianty Európanov a Kreolov s Indiánmi a černoškami sa ocitli v nerovnomernom, utláčanom postavení. Nové etnické formácie sa nazývali „skrížené“ a „slabé farby“. Dostali tie najvýsmešné a pohŕdavé prezývky. Toto „umenie“ bolo úspešné najmä v Novom Španielsku a Peru, kde boli prezývky vynájdené v závislosti od pôvodu (od Indov, Španielov, černochov, mesticov, mulatov, sambo) alebo v súlade s podielom jednotlivých rasových charakteristík. Existuje na to veľa príkladov: „Moriscos“, „albino“, „Moor“, „vrátiť sa späť“, „sambaigo“ (zo sambo), „black“ (potomok Číňana a Inda), „malomocný“ (alebo „červeno-čierny mestic“), „bielo-strakatý“, „kojot“ (t. j. sivohnedý), „ohnivá značka“, „ani to, ani to“, „kvinterón“, „perekvinterón“, „biely muž“, „civilizovaný “ (t. j. syn Európana a Inda), „Číňan“ (ktokoľvek z Ázie). Táto odpudzujúca sociológia predsa odhaľuje zložitú etnosociálnu podstatu kontinentu, zdedenú z kolonializmu.

Bolivarov bystrý pohľad hlboko pochopil celú podstatu nového človeka sformovaného v kolóniách Španielska a Portugalska. Zdrojom jeho trefných sociálnych a politických hodnotení sa stal sám život. Preto jeho varovanie, ktoré zaznelo z tribúny kongresu v Angosture 15. februára 1819, má trvalý význam nielen pre Južnú Ameriku, ale pre celý región, ktorý sa dnes nazýva Latinská Amerika. „Nie je možné presne určiť, do ktorej ľudskej rodiny patríme. Väčšina z Indiánske obyvateľstvo bolo zničené, Európania sa zmiešali s Američanmi a Afričanmi a tí druhí s Indiánmi a Európanmi. Naši otcovia, narodení v lone tej istej matky, no odlišní krvou a pôvodom, sú cudzinci, ľudia s rôzne farby koža." V tom istom prejave, ale o niečo skôr, Osloboditeľ povedal:

"Naše problémy sú preto mimoriadne mätúce a nezvyčajné."

V 19. a 20. stor. „naše problémy“ sa stali ešte zložitejšími. Výrazne to uľahčil príchod tých, ktorí by sa mali nazývať „noví Európania“, ako aj prisťahovalcov z Blízkeho východu – Arabov, Židov, Indov, Číňanov a Japoncov. Samozrejme, aj ich potomkovia sa stali „Hispáncami“, rovnako ako potomkovia Indov, „starých Európanov“ a černochov. Štatistiky ukazujú, že európski prisťahovalci do Argentíny, Uruguaja, južnej Brazílie a južného Čile, ktorí prišli v polovici minulého storočia, sa usadili na rozsiahlych územiach. Bez doplnenia nezostala ani jedna z bývalých či nových amerických kolónií. Počet Španielov, Portugalcov, Talianov, Nemcov, Angličanov, Francúzov, Židov a iných etnické skupiny neustále pribúdalo. Toto prisťahovalectvo, ktoré sa uskutočnilo v rokoch 1850 až 1930, predstavovalo 12 miliónov ľudí. Najmä veľa Talianov sa usadilo v Rio de la Plata. Nie každý však vie o dráme, ktorá ich a ostatných Európanov postihla na juhu Brazílie, kde kávové plantáže namiesto čiernej pracovná sila začali nemilosrdne vykorisťovať bielych otrokov.

Od samého začiatku postihol Ázijcov rovnaký osud ako Talianov, ktorí sa presťahovali do Brazílie. Čierni otroci boli často nahradení Číňanmi. Takže v rokoch 1849-1874. 80 tisíc ľudí bolo odvezených do Peru, aby zbierali trstinu a míny guáno na ostrovoch Chincha. Pre podobnú prácu boli Číňania privedení na Kubu, kde sa mnohí z nich zapojili do boja za nezávislosť. V Mexiku sa dodnes zachovala spomienka na masaker v Torreone z roku 1911, počas ktorého zahynulo 300 Číňanov.

Väčšina latinskoamerických vlád naraz prijala diskriminačné zákony voči Číňanom a takzvaným sýrsko-libanonským. Prvých však osud šetril viac ako druhých. Japonci sa zasa radšej usadili v Brazílii a Peru. V týchto krajinách žije 190-tisíc a 29-tisíc Japoncov. V Brazílii sa dokonca objavil nový typ latino - Nisei, alebo japonsko-brazílsky.

Pokiaľ ide o Indiánov, do Ameriky ich priviezli britskí kolonialisti, pod jarmom ktorých chradli obyvatelia Indie, Antíl a Guyany. Švédsky bádateľ M. Mörner, ktorý zozbieral rozsiahly materiál o tejto problematike v knihe „Miešanie rás v dejinách Latinskej Ameriky“, opísal tento proces takto:

"Žiadna časť sveta nevidela také gigantické miešanie rás ako Latinská Amerika a Karibik po roku 1492."

Inými slovami to znamená, že najzložitejší svet zvaný Latinská Amerika sa ukázal byť svetom, v ktorom sa zmiešali všetky alebo takmer všetky etnické skupiny ľudstva, či už priamo, alebo prostredníctvom sprostredkovaných nosičov. Indický a africký pôvod pochádza priamo od Indov a Afričanov. Latinčina prišla nepriamo, cez Španielov, Portugalcov a Francúzov, cez rímske zabratie Galie a Španielska. Preto v žilách Latinoameričanov koluje podiel krvi Keltov, Arabov, Gótov a Galov. Vplyv Východu a Ázie sa v rôznych krajinách prejavuje odlišne v závislosti od počtu prisťahovalcov a oblasti ich pôvodu.

Bolívarov výrok je dodnes pravdivý. Etnokultúrne dedičstvo Latinos možno považovať za oveľa menej latinských ako domorodých. Okrem toho existujú ďalšie zložky tohto dedičstva. Liberator povedal „Južná Amerika“ a Marty povedal „Naša Amerika“. Tieto slová najviac odrážajú zložitosť latinskoamerickej reality, keďže obe sú skutočne komplexné. Keď obyvatelia kontinentu o sebe povedia: „Sme Latinskoameričania“, ani sa nezamýšľajú nad presnosťou tohto výrazu, úplne nevnímajú význam, ktorý sa v ňom skrýva.

Je známe, že kultúra Severnej Ameriky, ktorá zahŕňa Spojené štáty a Kanadu, nezahŕňa zložený prvok ktorý sa bežne nazýva latinskoamerický. V oboch krajinách je však latinská populácia pomerne dobre zastúpená. Navyše hranica medzi dvoma Amerikami nie je ani rasová, ani jazyková, ani náboženská. Ani politická štruktúra nemôže slúžiť ako znak toho. Nezhoduje sa ani s hranicami stanovenými v procese stretov medzi súperiacimi európskymi kolonialistami a neskôr zmeneným novým typom dobyvateľov – Yankees v Mexiku, Portoriku, Kanade a USA.

Táto hranica sleduje obrys načrtnutý ekonomickými rozdielmi spôsobenými dobytím a európska kolonizácia. Určili nasledujúci vývoj nových amerických spoločností. „Severná Amerika začala pluhom a španielska Amerika začala poľovníckym psom,“ poznamenal Marty. Dokázal prekvapivo presne a výstižne charakterizovať podstatu európskeho súperenia v 16. a 17. storočí, v dôsledku ktorého vznikali britské kolónie na severe Ameriky a portugalsko-španielske na juhu.

Na sever dorazil buržoázny a protestantský roľník. Išlo o predstaviteľa Európy, ktorá sa už vydala na cestu kapitalistického rozvoja. A na juhu sa objavil dobrodruh, vynorený z rytierskych románov a unesený nekonečným súrodenecké vojny, - charakteristický predstaviteľ Európa, utápaná vo výčitkách a inkvizičných prenasledovaniach. Pluh a poľovnícky pes sú dva rôzne spôsoby kolonizácie. Identifikovali východiská, z ktorých vychádza hranica medzi Severnou Amerikou a Južnou Amerikou.

Preto je rozdiel medzi dvoma Amerikami – vykorisťovateľskou a vykorisťovanou, aby som bol konkrétnejší. „Kontinentálna jednota“ a „ Západná hemisféra“, o ktorých opakujú americkí politológovia, nie sú ničím iným ako kolosálnou absurditou, ktorú vymysleli, zopakovali a rozšírili asi pred storočím severoamerickí imperialisti a prevzali ich triedy lojálne im a ich príslušným vládam. Preto, zatiaľ čo obe stále existujú, je potrebné znovu a znovu pripomínať jasné, prezieravé varovania Martyho vo Wallingtone v nepokojných dňoch prvej Panamerickej konferencie v rokoch 1889-1890 o „rozdiele pôvodu a záujmov medzi dva kontinentálne faktory“ a o „vzťahu medzi dvoma národnosťami Ameriky v jej minulosti a súčasnosti“. Túto živú, bolesťou naplnenú Martyho reč možno donekonečna citovať.

Otázka hranice medzi oboma Amerikami, zrodená z európskej kolonizácie, úzko súvisí s ďalším dôležitým problémom – územiami, ktoré boli alebo naďalej sú anglo-francúzsko-holandskými kolóniami v Karibiku a Guyane. Úzke etnické kritériá čoraz viac odcudzujú ich obyvateľov od Latinskej Ameriky. Udalosti a procesy prechádzajúce moderným svetom a najmä americkým kontinentom – od otvorenej vojny ku kolonializmu, neokolonializmu, imperializmu a zaostalosti, ktoré sú v konečnom dôsledku to isté – nás nútia znova sa zamyslieť nad osudom národov. obývajúcich tieto územia. Nič iné ako ich odlišný koloniálny pôvod ich neodlišuje od zvyšku Latinskej Ameriky. Realita nášho sveta naliehavo a nevyhnutne vedie k úzkej jednote všetkých, ktorí bojujú za oslobodenie kontinentu od spoločných katastrof: kolonializmu, neokolonializmu, imperializmu a zaostalosti. Na víťazstvo v tomto ťažkom boji je najprv potrebné prekonať nejednotnosť spôsobenú rôznymi dôvodmi.

Toto je „zložitosť a mimoriadna zložitosť našich problémov“. Národy a kultúry, ktoré predstavujú dedičstvo a zároveň súčasné a budúce bohatstvo kontinentu, sú rozmanité a početné. Nie je možné na niekoho zabudnúť alebo niekoho podceniť bez skreslenia alebo sfalšovania „rodného listu“ bežného pre Latinoameričanov. Vďaka tejto komplexnosti a rozmanitosti nemožno „naše problémy“ obsiahnuť jednou dlaňou. Musíme sa ich pokúsiť objať oboma rukami, aby sme objali takmer celú zem a celú históriu ľudstva. A tak sa vydáme na cestu do najvzdialenejšej minulosti amerického kontinentu. Ako hovorí mýtus o Quetzalcoatlovi, vráťme sa k pátraniu po „našich prvých rodičoch a predkoch, ktorí v dávnych dobách zrodili ľudí“. Hovoríme o Indoch.

Kmene Izraela, Atlantídy a Sedemhlavej Hydry

Napriek tomu, že pôvod predkov Latinskej Ameriky zostáva do značnej miery záhadou posledné desaťročia Veda v tejto oblasti výrazne pokročila. Zároveň sa konečne podarilo archivovať absurdné fantázie niektorých kronikárov raného koloniálneho obdobia. Takže podľa jedného z nich bol kontinent obývaný Židmi – potomkami Noeho, alebo desiatimi kmeňmi Izraela, ktoré zmizli v 8. storočí. BC e. po dobytí Asýrčanmi. Podľa iného boli prvými osadníkmi Ameriky Feničania, Kanaánci alebo niektorí iní prisťahovalci z Malej Ázie. Podľa jednej verzie im ich výnimočná plavebná spôsobilosť umožnila presunúť sa na iný kontinent. Iní verili, že tieto kmene boli nútené utiecť pod náporom mocného nepriateľa, akým bol Alexander Veľký.

Presne taký istý, bez akéhokoľvek náznaku vierohodnosti, je mimoriadne zvodný mýtus, podľa ktorého vzdialení predkovia Latinskej Ameriky prešli na územie moderného kontinentu cez krajinu, ktorá existovala asi pred desať a pol tisíc rokmi. Toto je mýtus o Atlantíde, ktorý počul Solon od niektorých egyptských kňazov. Platón to neskôr prerozprával v Timaeus a Critias. Obzvlášť pôsobivé je dohadovanie o kontinente, ktorý sa nachádza na druhej strane obrovského mora, ktoré kedysi pohltilo Atlantídu. Táto myšlienka nikdy nenapadla veľkého admirála, napriek tomu, že sa mu podarilo objaviť krajiny spomínané v mýte. O význame svojho objavu až do smrti netušil.

Geologické údaje naznačujú pravdepodobnosť existencie kedysi dávneho suchozemského spojenia medzi Európou a Afrikou na jednej strane a americkým kontinentom na strane druhej. Podľa jednej teórie je pravdepodobné, že veľký ostrov Atlantída existoval vo veľmi dávnych dobách, ktorý následne zmizol v dôsledku kataklizmy. Priaznivci toho druhého veria, že by sme mohli hovoriť o existencii obrovského kontinentu, ktorý spájal krajiny Európy, Ázie a Ameriky. Táto hypotéza je založená na podobnosti profilov oboch hemisfér, ktorých pobrežné obrysy sa dokonale zhodujú, ak mentálne odstránite Atlantický oceán a spojíte americký východ a euro-africký západ. Pomocou mapy a nožníc môže ktokoľvek spájať a oddeľovať kontinenty tak, ako to skutočne v nepamäti robili mocné sily prírody.

Žiadna zo spomínaných teórií však nedokáže vysvetliť pôvod prvých obyvateľov Ameriky. Veď ku kataklizme aj k „rozchodu“ dvoch svetov zvaných Starý a Nový svet a k vzniku Atlantického oceánu mohlo dôjsť najneskôr – pokiaľ im to fantázia dovolí – v treťohorách, ktorá skončila pred viac ako miliónom rokov. V tých dávnych dobách však na zemi neexistoval človek, ale iba jeho predok - ramapita k, ktorú antropológovia označujú za prvú ľudoopu. Bola najstaršou predchodkyňou ľudskej bytosti, ktorá žila asi pred 14 miliónmi rokov. Asi pred 5 miliónmi rokov sa objavili rôzne druhy vyšších ľudských primátov, ktoré chodili po dvoch nohách - Australopithecus a len asi pred 1 miliónom rokov najstarší fosílny človek, tvorca mladopaleolitických kultúr, - Pithecanthropus.

Z pohľadu vedy o Zemi teda teória medzikontinentálneho atlantického mosta, ktorý existoval v staroveku, vyzerá celkom hodnoverne. Predpoklad o putovaní ľudí z jedného kontinentu na druhý v tomto období je však nepodložený. Takíto ľudia v tom čase na našej planéte ešte neexistovali.

Relatívne nedávno vznikajúca veda s názvom American Studies dosiahla v krátkom čase veľmi významný úspech. Odmietla nielen také fantastické teórie, ako je biblická verzia či Platónov mýtus, ale aj hypotézy tých, ktorí boli donedávna považovaní za klasikov amerických štúdií.

Pokračujme teda v našom prehľade vedeckých úspechov v oblasti štúdia pôvodu „americkej“ osoby. Prirodzene, všetky navrhované konštrukcie sú založené na údajoch archeologické nálezy, chronologické výskumy, porovnania, dedukcie a hypotézy, preukázané alebo formulované v súlade so zavedenými výskumnými metódami a každoročne aktualizované datovanie. Napriek tomu by som chcel varovať: každý nový objav – a v amerických štúdiách sa vyskytujú takmer denne – núti človeka prehodnotiť existujúce hodnotenia, a preto sa mnohé z doterajších záverov považujú prednostne za podmienené. Každý chápe, že nové štúdie často objasňujú, ale niekedy aj vyvracajú doterajšie závery, ktoré boli zatiaľ považované za pravdivé. Zároveň sa vďaka tomuto procesu neustále obohacuje pokladnica našich vedomostí o americkom kontinente.

Napísané v 16. storočí. v Španielsku bolo jeho dielo „Dekády Nového sveta“ P. Martyr de Angleria nad týmto mimoriadne nariekané:

„Ako Hydra, ktorej odrezané hlavy narastú, tak aj mne na konci jedného príbehu prídu na myseľ ďalšie. Chcel som zavrieť dvere pred mexickými problémami, ale prišiel nový posol a ja som nútený ich znova otvoriť."

Pri práci na našej knihe zažívame rovnaké problémy, len s tým rozdielom, že všetko sa deje ešte prudšie a rýchlejšie ako za čias P. de Angleria. Hydra sa totiž neustále kŕmi údajmi z nových metód – ako je rádiokarbón. A to vám umožňuje zvýšiť počet jej hláv nie sedem, ale stokrát!

Metóda rádiokarbónového datovania (carbon-14, alebo C-14) je založená na jave, že každý organizmus – živočích alebo rastlina – akumuluje vo svojich tkanivách určité množstvo rádioaktívneho uhlíka, ktorý je neustále obsiahnutý v zemskej atmosfére. Keď organizmus odumrie, nahromadená rádioaktivita začne klesať náhodnou samoemisiou konštantnej intenzity: za 5 720 rokov sa stratí polovica rádioaktivity a za 11 440 rokov - 3/4 z nej. S dostatočnou mierou presnosti je tak možné určiť dátum zániku existencie živého organizmu alebo starobylosť organických pozostatkov.

Francúzsky bádateľ P. Rivet napísal v roku 1957 vo svojom diele „O pôvode človeka v Amerike“:

„Jedinou nevýhodou nového prehistorického chronometra je jeho obmedzený čas. Čím je skúmaný objekt starší, tým menej rádioaktívneho uhlia obsahuje. Preto sú výpočty menej presné, najmä vzhľadom na nedokonalosti súčasnej technológie. V tomto ohľade nie je možné datovať materiály, ktorých starovek presahuje 35 tisíc rokov. Dalo by sa dokonca povedať, že počnúc pred 15 tisíc rokmi stanovenie veku predpokladá veľký podiel nepresnosti."

Táto metóda datovania, ktorú vyvinuli severoamerickí vedci J. R. Arnold, E. C. Anderson, W. F. Libby, sa opiera o pomocné údaje z iného systému stanovenia absolútnej chronológie, známeho ako dendrochronologická metóda. Je založená na počítaní letokruhov stromov určité typy stromy, ako je sekvoja alebo kalifornská borovica. Dnes tieto stromy - alebo skôr krúžky na úsekoch ich kmeňov - umožňujú objasniť dátumy rádiokarbónovej metódy. Keď tento nesúhlasil s dendrochronologickými údajmi, bolo dokázané, že od roku 700 n.l. e. Rádiokarbónová metóda môže byť vypnutá až o 70 rokov. Zároveň umožňuje datovať predmety, ktorých vek dosahuje až 50-tisíc rokov. Toto je jeden z jasných príkladov toho, ako sa pred profesorom Rivetom a severoamerickými vedcami objavila jedna z hláv Hydry, ktorú objavil Martyr de Angleria. Ďalšou z jej hláv sa môže zdať informácia z Kluckhohnovej knihy „Indiáni Spojených štátov amerických“, ktorú pripravil Kluckhohn na vydanie:

„Existuje iná metóda odhadu veku, založená na čase potrebnom na úplnú divergenciu kedysi príbuzných jazykov. Prostredníctvom starostlivého a podrobného výskumu je možné identifikovať spojenia, ktoré kedysi existovali medzi teraz úplne odlišnými jazykmi.“

A tu sme opäť nútení obrátiť sa na problém pôvodu „amerického“ človeka. Zamyslime sa nad stavom tejto problematiky, hoci dostupné údaje neustále zastarávajú a zakaždým ich posúvajú do minulosti novšie informácie.

Centrum pre fúziu rás a národov

Takmer pol storočia – od poslednej štvrtiny minulosti do prvej štvrtiny súčasnosti – boli v centre búrlivej diskusie odborníkov teórie autochtónneho pôvodu americkej populácie, ktoré mali dva hlavné smery: polygenistický a monogenistický. . Podľa prvého by ľudská rasa mohla vzniknúť súčasne alebo v rôzne éry na jednom aj na viacerých kontinentoch naraz. Podľa druhého ľudstvo vzniklo v Amerike a odtiaľ sa rozšírilo po celej planéte. Otcom a tvorcom tejto teórie bol argentínsky vedec F. Amerino, ktorý sa rozhodol, že kolísku celého ľudstva treba hľadať v argentínskej pampe. Ale keďže moderná veda už tieto hypotézy vyvrátila, nebudeme čitateľa zapájať do ich podrobného uvádzania a rozboru.

Myslím si však, že by bolo nesprávne túto tému uzavrieť bez predchádzajúcej poznámky: jedným z najpresvedčivejších argumentov proti názoru zástancov teórie autochtónneho pôvodu „amerického“ človeka je absencia veľkého antropoidov v archaickej faune kontinentu. Vtipkári by tento argument mohli odmietnuť predstavením exemplárov veľkých antropoidov špecifických pre Latinskú Ameriku – notoricky známych „goríl“. Pravda, s jedinou výhradou, že nepatria do štvrtohorného obdobia, ale do nášho storočia a predstavujú mimoriadne nebezpečnú a svojráznu faunu, veľmi vzdialenú od klasifikácií evolucionistov.

„Nie je však celkom jasné, ako prešli cez more: prešli ho na tejto strane, akoby tam nebolo more; prešli ju po kameňoch uložených v radoch na piesku. Z tohto dôvodu sa v pamäti nazývali "kamene v rade", "piesok pod morskou vodou" - pomenovania pre oblasť, kde (kmene) prešli cez more; Vody sa pri prechode rozdelili."

Kaqchikeli tiež zachované poetické príbehy v slávnych „Annals“, ktoré rozprávajú o osude ich hlavných postáv - Gagavitsa A Saktekauha:

„Tak povedali: od východu prišli do Tuly (Tulan), z druhého brehu mora; a prišli do Tulane, aby ich počali a narodili sa našim matkám a našim otcom.“

A celý prechod cez Beringiu musel byť veľmi podobný bájnemu putovaniu Kaqchikelov:

„Potom sme prišli na pobrežie. Zišli sa tam všetky kmene a bojovníci na morskom pobreží. Keď ho uvideli, zovrelo im srdce. Neexistuje spôsob, ako ju prekročiť; "Nikto nikdy neprekročil moria," povedali si medzi sebou všetci bojovníci zo siedmich kmeňov... A predkovia Gagavitov a Saktekauh nám povedali:

„Hovoríme vám! Poďme do práce, bratia naši! Neprišli sme chradnúť na breh a nemôcť kontemplovať svoju vlasť, ktorú, ako povedali, uvidíme, my bojovníci, svojich sedem kmeňov. Rozhodnime sa teraz presťahovať."

Tak im to bolo povedané a hneď sa všetci naplnili radosťou... A tak kráčali po pieskoch, natiahnutí v hrebeňoch, keď sa už otvorila hĺbka mora a hladina mora... Potom sa ponáhľali a prešiel cez piesok; tí, čo kráčali na konci, vstúpili do mora, keď sme vyšli na druhej strane."

Niečo také sa malo stať aj v skutočnosti. Predvoj imigrantov z Ázie bol už na Aljaške, zatiaľ čo zadný voj ešte neopustil Čukotku. Podobnosť názvov ich výstupných a príletových bodov naznačuje určité myšlienky: Veľryba- na starom kontinente a Wales- na novom. Takmer sa navzájom dotýkajú – presne tak, ako sa zrážajú nosy medveďa a jaguára. A samotné polostrovy – ázijský a americký – skutočne vyzerajú ako dve protichodné hlavy.

Je možné, že vzdialení predkovia „amerického“ človeka vyzerali presne takto, ako je opísané v Popol Vuh:

„A ich odevom boli iba kože zvierat; nemali dobré látky, do ktorých by sa obliekali; zvieracie kože boli ich jediným odevom. Boli chudobní, nič nevlastnili, ale boli to ľudia úžasnej povahy.“

„Nemohli už znášať chlad ani krupobitie; triasli sa a zuby im drkotali; boli úplne znecitlivení a sotva žili; ruky a nohy sa im triasli; a keď prišli, nemohli v sebe nič udržať."

„Kmene však nezomreli, prišli, hoci umierali od zimy. Bolo veľa krúp, čierny dážď, bola hmla a neopísateľná zima...

A približovali sa, každý kmeň sa triasol a triasol sa od zimy... Veľká bola prázdnota ich sŕdc, ústa mali pevne zovreté a pohľady sklopené.“

Mamuty, zubry veľkorohé, šabľozubé tigre, kone, ťavy, vlci a iné živé tvory sa spolu s človekom presťahovali z Ázie do Ameriky a možno pred ním aj utiekli. Paleontológovia skutočne tvrdia, že z 54 slávnych predstaviteľov kvartérnej fauny Ameriky 48 bolo ázijského pôvodu.

Kedy sa to stalo, presnejšie, kedy sa začala veľká migrácia „na druhý breh“? Moderné geologické údaje naznačujú, že posledný zo štyroch doby ľadové- ten, ktorý nazývajú Európania Würm a Severoameričania - Wisconsin- trvala asi 60 tisíc rokov. Počas tejto doby hladina mora niekoľkokrát klesla. Prvýkrát sa to stalo pred 50-40 tisíc rokmi, keď jeho hladina klesla o 115 m. Druhýkrát - pred 28-10 tisíc rokmi - táto hladina klesla o 120 m. Beringov most bola vystavená aspoň dvakrát a potom ju ľudia mohli prejsť „na druhú stranu“.

To znamená, že z geologického hľadiska je možnosť takýchto migrácií celkom rozumná. Archeológia a moderné metódy výskum nám umožňuje znovu vytvoriť obraz obdobia, keď sa to všetko stalo. Už koncom 60. rokov vedci nepochybovali, že americký kontinent sa začal osídľovať pred 38-40 tisíc rokmi.

Starovekí obyvatelia Ameriky teda skončili na Aljaške, presnejšie na mieste, ktoré jeden z výskumníkov nazval „športovým ihriskom Aljašskej univerzity“. Ako sa prví osadníci presunuli na juh? Geologická a logická odpoveď na túto otázku je, že prechádzali pozdĺž akéhosi koridoru, ktorý v skutočnosti existoval medzi Aljaškou a Spojenými štátmi. Pred 25-13 tisíc rokmi bol „uzavretý“ obrovskými ľadovcami, ale bol „otvorený“ trikrát, čo sa zhodovalo s ústupom ľadovcov, ktoré vysušili Beringov most.

Presnejšie povedané, zo severu na juh sa dalo dostať pred 50 až 40 tisíc rokmi, pred 28 až 25 tisíc rokmi a napokon pred 13 až 10 tisíc rokmi. Možno si predstaviť karavány cestovateľov, ktorí sa predierajú roklinami, predierajú sa medzi ľadovými stenami, blúdia a hľadajú krajiny s menej drsným podnebím, ktoré by im zabezpečilo prežitie. Iní, ktorí z jedného alebo druhého dôvodu zaostali, sa mohli ocitnúť zavretí v ľadovej pasci. Tí, čo prežili, sa začali prispôsobovať drsným podmienkam – možno práve takto zakladali svoje osady Eskimáci A Aleuty. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou to boli oveľa neskorší mimozemšťania.

Predvoj migračných vĺn pokračoval v náročnej ceste na juh, bližšie k teplým krajinám rovníka, aby hľadal svoju „zasľúbenú zem“, kde by sa mohli navždy usadiť. Cesta sa ukázala byť mimoriadne dlhá – zachytila ​​mnoho generácií prisťahovalcov. Celý ten čas boli jazyky, ktorými hovorili, rozdelené do čoraz početnejších vetiev, ktoré sa od seba výrazne líšili. To je dobre známe tým, ktorí sa zaoberajú glottochronológia. Niektorí autori píšu o existencii jazykových podobností medzi jazykmi obyvateľstva na oboch stranách Beringovho prielivu. Kmene sa snažili čo najskôr opustiť chladné krajiny a vydať sa smerom k slnku - tam, kde bolo podnebie mierne a teplé.

Mýty z kroník guatemalských Indiánov nám zachovali poetický obraz pripomínajúci práve opísanú situáciu:

„Každý z kmeňov naďalej bdel, aby videl hviezdu, ktorá je poslom slnka. Toto znamenie úsvitu nosili vo svojich srdciach, keď kráčali z východu, as rovnakou nádejou opúšťali miesto, ktoré bolo odtiaľto veľmi ďaleko. Toto hovoria teraz...

Čoskoro sme sa rozpŕchli po horách; Potom všetci odišli, každý kmeň svojou vlastnou cestou (nasleduje dlhý zoznam miest, ktoré je v modernej geografii ťažké určiť). Potom to boli hory a údolia, kde kráčali, odchádzali a vracali sa. Nechválime sa, len pripomíname a nikdy nezabudneme, že v skutočnosti sme prešli mnohými miestami - to hovorili naši otcovia a predkovia v dávnych dobách...

Potom dorazili všetky [ostatné] národy: ľudia z Rabinalu, Cakchiquelci, ľudia z Tsikinaja a ľudia, ktorí teraz nesú meno Yaqui (čo znamená Mexičania, starí Toltékovia, Nahuovia, ktorí sa pripojili k južným Mayom, slúžil na vytvorenie indiánskych národov Guatemaly, ako vysvetľuje A. Resinos).

A tam sa reč národov zmenila; ich jazyky sa zmenili. Po príchode do Tulane už nerozumeli tomu, čo jeden od druhého počuli. Tam sa rozdelili: boli takí, ktorí išli na východ, ale väčšina prišla sem.“

Glottochronológia je dôležitou oporou pre teórie o osídlení prvých obyvateľov Ameriky a šírení ich jazykov. Rozptýlili sa vo veľmi širokom regióne, čo nám umožňuje pokúsiť sa zrekonštruovať trasy počiatočných migrácií.

V srdci Kanady sa nachádzajú územia piatich kmeňov (Irokézske kmene Seneca, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) Severoamerickí Indiáni. Tieto klanové rodiny, ktoré sa teraz študujú, kedysi obývali rozsiahlu oblasť siahajúcu od Idaha po Mexiko a Guatemalu. Najprv boli tieto kmene klasifikované ako rôzne skupiny, no neskoršie lingvistické štúdie umožnili dokázať, že všetci patria do tej istej rodiny. Dôkazy, ktoré máme, nám umožňujú klasifikovať niekedy zdanlivo pochybné jazykové skupiny a spájať ich pod všeobecným názvom Asteco-Tanoan alebo, ako je bežnejšie akceptované, Uto-Astek, Uto-Nahua.

V pravý čas sa obrátime na vynikajúcich a skromných predstaviteľov týchto kmeňov, ktorí sa podľa výstižnej definície jedného špecialistu delili na „chudobných a bohatých príbuzných“. Liečili sa napríklad chudobní šošoni a samozrejme pre bohatých asteki. Tu by som rád dodal, že príbuzenstvo medzi týmito kmeňmi si všimol španielsky misionár P. de Ribas, ktorý predložil v 17. stor. veľmi originálne teórie, ktoré až teraz potvrdili lingvistické výskumy. Ešte skôr, v 16. storočí, napísal španielsky jezuita X. de Acosta vo svojom diele „Prírodné a morálny príbeh India":

"Pomerne nedávno bola objavená veľká krajina s názvom Nové Mexiko, kde sa hovorí, že existuje veľa ľudí, ktorí hovoria mexickým jazykom."

Moderná veda a staroveké mýty sa tak prelínajú a dopĺňajú. Nemôžeme súhlasiť s myšlienkou K. Wisslera o strate pamäti amerického Indiána:

„Nevedel všetko, čo sa týkalo jeho vlastnej minulosti. Preto bolo na bielom mužovi, aby obnovil zabudnutú indickú históriu.“

Nie, to nie je pravda! Je celkom zrejmé, že indiánska pamäť nebola v žiadnom prípade taká zlá.

Nazýva sa Latinská Amerika Latinskou Amerikou? Koniec koncov, v skutočnosti je to časť juhoamerického kontinentu a výraz „latinčina“ vytvára asociácie s Európou a starovekým Rímom. Na všetky tieto otázky sa pokúsime odpovedať v tomto článku historické fakty a geografia.

História Latinskej Ameriky: kolonizácia a konverzia

Krajiny, ktoré tvoria Latinskú Ameriku, vznikli ako kolónie európskych štátov. Od 16. storočia Španielsko, Portugalsko, Veľká Británia, Francúzsko a Holandsko aktívne zaberajú pôdu. IN polovice 19 storočia sa novovzniknuté mladé štáty stali finančne závislými od USA. Niektorí ostrovných krajinách sa stali kolóniami Spojených štátov amerických.

S začiatkom XIX storočia sa začali vojny za nezávislosť od kolonialistov. Niektoré z prvých krajín, ktoré získali slobodu, boli Venezuela, Kolumbia a Ekvádor. Brazília, bývalá portugalská kolónia, sa zaobišla prakticky bez krviprelievania. Kubánska revolúcia z roku 1959 je všeobecne známa. Potom ostrovné štáty získali nezávislosť. Moderné hranice Latinskej Ameriky vznikli až v 40. rokoch 20. storočia.

Až do 20. storočia sa krajiny Latinskej Ameriky nazývali inak: „Indo-Amerika“, „Španielska Amerika“, „Ibo-Amerika“. Bolo by veľkou chybou myslieť si, že Latinská Amerika je geograficky a územne rovná Južnej Amerike. Obsahuje:

• Mexiko (krajina v Severnej Amerike).
• Západná India (ostrovy).
• Pevninská Južná Amerika a jej ostrovné štáty.
• Krajiny ležiace na úžine Strednej Ameriky.

Tento zoznam zahŕňa Brazíliu, Kubu, Haiti, Dominikánsku republiku, Portoriko, Guyanu, Svätý Martin, Argentínu a ďalšie krajiny. Názov „latinka“ teda nemožno geograficky vysvetliť. Jeho počiatky súvisia s kolonizáciou tohto regiónu Európanmi.

Samotný pojem „Latinská Amerika“ vznikol v 30. rokoch. XX storočia. Vynašiel ho francúzsky cisár Napoleon III. Takto sa rozhodol pomenovať tie časti kontinentu, ktorých územia obývali od 15. do 16. storočia prisťahovalci z Pyrenejského polostrova a Francúzska.

Dnes je to neoficiálny názov skupiny krajín, ktorá je pevne zakorenená vo vedeckých a verejných kruhoch.

Samotný typ kolonizácie týchto krajín sa nazýva „latinčina“. Dobyvatelia hovorili románskymi jazykmi pochádzajúcich z latinčiny. Preto väčšina obyvateľov tohto regiónu hovorí tromi jazykmi patriacimi do tejto skupiny: španielčinou, portugalčinou alebo francúzštinou. Toto je hlavný rozdiel medzi Latinskou Amerikou a Severnou Amerikou, ktorú ovládali Anglosasovia a šírili anglický jazyk.

Druhý dôvod názvu „Latinská Amerika“ vyplýva z prvého: implantácia jazyka cudzieho domorodým národom sa uskutočnila súčasne s ich konverziou na iné náboženstvo - katolicizmus. Nie je náhoda, že španielski dobyvatelia, keď prvýkrát pristáli na brehoch budúceho Španielska, slúžili ako prvé omšu. Katolícke bohoslužby sa vedú v latinčine, možno preto sa katolíci v Rusku zvykli nazývať „Latinci“.

Zoznámenie národov s kresťanstvom bolo jednou z hlavných úloh, ktoré Kolumbovi udelili kráľ a kráľovná. O niekoľko storočí neskôr zostáva Latinská Amerika baštou katolíckej cirkvi.

Kto sú Latinos?

Najzaujímavejšie je, že Latinos nie sú všetci obyvatelia Latinskej Ameriky, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať. Sú to ľudia, ktorí hovoria španielsky a portugalsky a žijú tak v Latinskej Amerike, ako aj v USA, Veľkej Británii, Portugalsku, Taliansku, Španielsku, Kanade a ďalších krajinách. Latinskoameričania sú zvyčajne prisťahovalci. V mnohých krajinách ich hanlivo nazývajú Latinos. Ich počet je 600 miliónov ľudí, ale toto číslo je približné.

Termín „Latinská Amerika“ sa často používa na označenie všetkých južné krajiny Amerika. V Brazílii sa tak nazývajú španielsky hovoriace krajiny ich pevniny. Keď však presne vieme, prečo sa Latinská Amerika nazýva latinčina, už nie je možné urobiť chybu pri pomenovaní skupiny krajín, v ktorých sa hovorí románskymi jazykmi.