Najstarší žáner folklóru. Žánre ruského folklóru: odveká múdrosť ľudu, ktorá sa preniesla stáročiami

(Poiché quanto sotto riportato è parte della mia tesi di laurea magistrale, se desiderate copiare il testo vi prego di citare semper la fonte e l’autore (Margherita Sanguineti). Grazie.)

Folklórne žánre sa líšia aj spôsobom hrania a rôznymi kombináciami textu s melódiou, intonáciou a pohybmi (spev, spev a tanec, rozprávanie, herectvo atď.).

So zmenami na spoločenský život spoločnosti vznikli v ruskom folklóre aj nové žánre: piesne vojakov, furmanov a bárok. Rozmach priemyslu a miest dal vzniknúť romancom, vtipom, robotníckemu, školskému a študentskému folklóru.

Vo folklóre existujú žánre produktívny, v hĺbke ktorých sa môžu objaviť nové diela. Teraz sú to drobnosti, výroky, mestské piesne, vtipy a mnoho druhov detského folklóru. Existujú žánre neproduktívne, ale naďalej existovať. Neobjavujú sa teda žiadne nové ľudové rozprávky, ale stále sa rozprávajú staré. Spieva sa aj veľa starých piesní. No eposy a historické piesne už naživo prakticky nepočuť.

Podľa štádia vývoja sa folklór zvyčajne delí na skoré tradičné folklór, klasický folklór a neskoro tradičné folklór. Každá skupina patrí špeciálne žánre, typické pre túto etapu vývoja ľudového umenia.

Raný tradičný folklór

1. Pracovné piesne.

Tieto piesne sú známe medzi všetkými národmi, ktoré sa predvádzali pri pracovných procesoch (pri dvíhaní ťažkých predmetov, oraní polí, ručnom mletí obilia a pod.).

Takéto piesne sa dali hrať samostatne, ale boli obzvlášť dôležité pri spoločnej práci, pretože obsahovali príkazy na simultánnu akciu.

Ich hlavným prvkom bol rytmus, ktorý organizoval pracovný proces.

2. Veštenie a konšpirácie.

Veštenie je prostriedkom na spoznávanie budúcnosti. Aby človek rozpoznal budúcnosť, musel sa obrátiť zlí duchovia, preto bolo veštenie vnímané ako hriešna a nebezpečná činnosť.

Na veštenie boli vybrané miesta, kde bolo podľa ľudí možné prísť do kontaktu s obyvateľmi „iného sveta“, ako aj denná doba, kedy bol tento kontakt najpravdepodobnejší.

Veštenie bolo založené na technike interpretácie „znamení“: náhodne počuté slová, odrazy vo vode, správanie zvierat atď. Na získanie týchto „znamení“ boli podniknuté kroky, pri ktorých sa používali predmety, zvieratá a rastliny. Niekedy boli akcie sprevádzané verbálnymi vzorcami.

Klasický folklór

1. Rituály a rituálny folklór

Rituálny folklór pozostával zo žánrov slovesných, hudobných, dramatických, herných a choreografických.

Rituály mali rituálny a magický význam a obsahovali pravidlá ľudského správania v každodennom živote a práci. Zvyčajne sa delia na pracovné a rodinné.

1.1 Pracovné obrady: kalendárne obrady

Pozorovania starých Slovanov na slnovrat a s ním spojené zmeny v prírode sa vyvinuli do systému mytologických presvedčení a praktických pracovných zručností, posilnených o rituály, znamenia a príslovia.

Postupne sa z rituálov vytvoril ročný cyklus a najdôležitejšie sviatky boli načasované tak, aby sa zhodovali so zimným a letným slnovratom.

Existujú zimné, jarné, letné a jesenné rituály.

1.2. Rodinné rituály

Na rozdiel od kalendárne rituály, hrdina rodinných rituálov je skutočný človek. Rituály sprevádzali mnohé udalosti v jeho živote, z ktorých najdôležitejšie boli narodenie, svadba a smrť.

Svadobný obrad bol najrozvinutejší, mal svoje charakteristiky a zákony, svoju mytológiu a svoju poéziu.

1.3. Náreky

Ide o starodávny žáner folklóru, ktorý je geneticky spojený s pohrebnými obradmi. Predmetom nárekového obrazu je životná tragédia, preto je v nich silne vyjadrený lyrický princíp, slabo vyjadrená melódia a v obsahu textu možno nájsť množstvo zvolacio-pytovacích konštrukcií, synonymické opakovania, jednotu začiatku, atď.

2. Malé žánre folklóru. Príslovia.

Medzi malé folklórne žánre patria diela, ktoré sa žánrovo líšia, no majú spoločný vonkajší znak – malý objem.

Drobné žánre folklórnej prózy alebo príslovia sú veľmi rôznorodé: príslovia, porekadlá, znamenia, hádanky, vtipy, príslovia, jazykolamy, slovné hry, priania, kliatby atď.

3. Rozprávky(pozri § 2.)

3.1. Rozprávky o zvieratách

3.2. Rozprávky

3.3. Každodenné rozprávky

3.3.1. Neoficiálne rozprávky

3.3.2. Krátke rozprávky

4. Nerozprávková próza

Nerozprávková próza má inú modalitu ako rozprávky: jej diela sú obmedzené na skutočný čas, skutočný terén, skutočné osoby. Nerozprávkovú prózu charakterizuje neodlíšenie sa od prúdu každodennej reči a absencia osobitných žánrových a štýlových kánonov. V najvšeobecnejšom zmysle možno povedať, že jej diela sa vyznačujú štýlovou formou epického rozprávania o autentickom.

Najstabilnejšou zložkou je charakter, okolo ktorého je zjednotený všetok zvyšok materiálu.

Dôležitým znakom nerozprávkovej prózy je dej. Zápletky majú zvyčajne embryonálny tvar (jednomotívový), ale dajú sa podať stručne a podrobne.

Diela nerozprávkovej prózy sú schopné kontaminácie.

Do nerozprávkovej prózy patria tieto žánre: rozprávky, povesti a démonologické príbehy.

5. Epos

Byliny sú epické piesne, v ktorých sa spievajú hrdinské udalosti alebo jednotlivé epizódy dávnej ruskej histórie.

Ako v rozprávkach, aj v eposoch sa objavujú mytologické obrazy nepriateľov, postavy sa reinkarnujú a hrdinom pomáhajú zvieratá.

Eposy majú hrdinský alebo románový charakter: myšlienka hrdinských eposov je oslavou jednoty a nezávislosti ruskej krajiny v románových eposoch bola oslavovaná manželská vernosť, skutočné priateľstvo, osobné neresti (vychvaľovanie, arogancia) boli odsúdení.

6. Historické piesne

Historické piesne sú ľudové epické, lyrickoepické a lyrické piesne, ktorých obsah je venovaný konkrétnym udalostiam a skutočným osobám ruských dejín a vyjadruje národné záujmy a ideály ľudu.

7. Balady

Ľudové balady sú lyricko-epické piesne o tragickej udalosti. Balady sa vyznačujú osobnou, rodinnou a každodennou tematikou. V centre balád sú morálne problémy: láska a nenávisť, lojalita a zrada, zločin a pokánie.

8. Duchovné básne

Duchovné básne sú piesne s náboženským obsahom.

Hlavnou črtou duchovných veršov je kontrast medzi všetkým kresťanským a svetským.

Duchovné básne sú heterogénne. V ústnej existencii sa stretávali s eposmi, historickými piesňami, baladami, lyrickými piesňami a nárekmi.

9. Lyrické nerituálne piesne

V ľudových textoch je slovo a melódia neoddeliteľné. Hlavným účelom piesní je odhaliť svetonázor ľudí priamym vyjadrením ich pocitov, myšlienok a nálad.

Tieto piesne vyjadrovali charakteristické skúsenosti ruského človeka v rôznych životných situáciách.

10. Folklórne divadlo.

Folklórne divadlo je tradičnou dramatickou tvorivosťou ľudu.

Špecifickými črtami ľudového divadla je absencia javiska, oddelenie účinkujúcich a divákov, akcia ako forma reflexie reality, premena interpreta na iný objektivizovaný obraz, estetická orientácia predstavenia.

Hry boli často distribuované v písanej forme a vopred nacvičované, čo nevylučovalo improvizáciu.

Folklórne divadlo zahŕňa: búdky, putovné obrazové divadlo (rayok), ľudové bábkové divadlo a ľudové drámy.

11. Detský folklór.

Detský folklór je špecifická oblasť ústnej umeleckej tvorivosti, ktorá má na rozdiel od folklóru dospelých svoju poetiku, svoje formy existencie a svojich rečníkov.

Spoločným, druhovým znakom detského folklóru je súvzťažnosť umeleckého textu s hrou.

Diela detského folklóru predvádzajú dospelí pre deti (materský folklór) a deti samotné (vlastne detský folklór)

Neskorý tradičný folklór

Neskorý tradičný folklór je súborom diel rôznych žánrov a rôznych smerov, ktoré vznikli v roľníckom, mestskom, vojakom, robotníckom a inom prostredí od začiatku rozvoja priemyslu, rastu miest a rozpadu feudálneho vidieka.

Neskorý tradičný folklór sa vyznačuje menším počtom diel a celkovo nižšou umeleckou úrovňou v porovnaní s klasickým folklórom.

1. Ditties

Chastushka je krátka rýmovaná ľudová pieseň, ktorá sa spieva rýchlym tempom na špecifickú melódiu.

Témy kúskov sú rôzne. Väčšina z nich sa venuje láske a rodinnej tematike. Ale často odrážajú moderný život ľudí, zmeny, ktoré sa dejú v krajine, a obsahujú ostré politické náznaky. Ditty sa vyznačuje vtipným prístupom k postavám, iróniou a miestami ostrou satirou.

2. Robotnícky folklór

Robotnícky folklór je ústna ľudová tvorba, ktorá vznikla v pracovnom prostredí alebo ním asimilovala a spracovala natoľko, že začala odrážať duchovné potreby tohto konkrétneho prostredia.

Na rozdiel od ditties sa robotnícky folklór nepremenil na národný, celoruský fenomén. Jeho charakteristickou črtou je lokalita, izolovanosť v rámci konkrétneho priemyselného územia. Napríklad robotníci v továrňach, továrňach a baniach v Petrozavodsku, Donbase, Urale, Altaji a na Sibíri nepoznali o sebe takmer žiadne ústne diela.

V robotníckom folklóre prevládali piesňové žánre. Piesne zobrazovali ťažké pracovné a životné podmienky jednoduchého robotníka, ktoré boli v kontraste s nečinným životom utláčateľov – majiteľov podnikov a dozorcov.

Vo forme sú piesne monológy-sťažnosti.

3. Folklór z obdobia Veľkej vlasteneckej vojny.

Folklór obdobia Veľkej vlasteneckej vojny pozostáva z diel rôznych žánrov: piesne, próza, aforizmus. Vytvorili ich účastníci udalostí a bitiek, robotníci tovární a tovární, polia JZD, partizáni atď.

Tieto diela odrážajú život a boj národov ZSSR, hrdinstvo obrancov krajiny, vieru vo víťazstvo, radosť z víťazstva, vernosť v láske a milostné zrady.

V našej práci sa budeme podrobnejšie venovať folklórnemu klasickému žánru rozprávok.

Ústne ľudové umenie je najbohatším dedičstvom každej krajiny. Folklór existoval ešte pred príchodom písanej reči, nie je to literatúra, ale majstrovské dielo ústnej slovesnosti. Pôrod folklórna tvorivosť formované v predliterárnom období umenia na základe rituálov a rituálnych akcií. Prvé pokusy o pochopenie literárnych rodov sa datujú do obdobia antiky.

Druhy folklórnej tvorivosti

Folklór je zastúpený tromi rodmi:

1. Epická literatúra. Tento rod je zastúpený v próze a poézii. Ruské folklórne žánre epického druhu zastupujú eposy, historické piesne, rozprávky, rozprávky, legendy, podobenstvá, bájky, príslovia a porekadlá.

2. Lyrická literatúra. Všetky lyrické diela vychádzajú z myšlienok a skúseností lyrického hrdinu. Príklady folklórne žánre Lyrický žáner je zastúpený rituálmi, uspávankami, ľúbostnými piesňami, kúskami, bayatmi, haivkami, veľkonočnými a kupalskými piesňami. Okrem toho existuje samostatný blok - “ Folklórne texty“, ktorá zahŕňa literárne piesne a romance.

3. Dramatická literatúra. Ide o typ literatúry, ktorý kombinuje epické a lyrické spôsoby zobrazovania. Základom dramatického diela je konflikt, ktorého obsah odhaľuje herecký prejav hercov. Dramatické diela majú dynamický dej. Folklórne žánre dramatický druh reprezentujú rodinné rituály, kalendárové piesne a ľudové drámy.

Jednotlivé diela môžu obsahovať znaky lyrického a epická literatúra, preto sa rozlišuje zmiešané pohlavie - lyricko-epické, ktoré sa zase delí na:

Pracuje s hrdinskými postavami, lyricko-epickým obsahom (epos, duma, historická pieseň).

Nehrdinské diela (balada, kronikársky spev).

Nechýba ani folklór pre deti (uspávanka, riekanka, pohoda, pestúška, rozprávka).

Žánre folklóru

Folklórne žánre ľudového umenia sú zastúpené v dvoch smeroch:

1. Rituálne diela UNT.

Vykonávané počas rituálov:

Kalendár (koledy, aktivity Maslenitsa, pehy, piesne Trojice);

Rodina a domácnosť (narodenie dieťaťa, svadobné oslavy, oslava štátnych sviatkov);

Príležitostné práce – prichádzali v podobe kúziel, počítania riekaniek, spevov.

2. Nerituálne diela UNT.

Táto časť obsahuje niekoľko podskupín:

Dráma (folklór) - betlehemy, náboženské diela, divadlo "Petrushki".

Poézia (folklór) - eposy, lyrické, historické a duchovné piesne, balady, hlášky.

Próza (folklór) sa zasa delí na rozprávkovú a nerozprávkovú. Prvá obsahuje rozprávky o mágii, zvieratách, každodenné a kumulatívne rozprávky a druhá je spojená so slávnymi hrdinami a hrdinami Ruska, ktorí bojovali s čarodejnicami (Baba Yaga) a inými démonologickými bytosťami. V nerozprávkovej próze sú zahrnuté aj rozprávky, legendy a mytologické príbehy.

Rečový folklór reprezentujú príslovia, porekadlá, spevy, hádanky, jazykolamy.

Folklórne žánre majú svoj vlastný individuálny dej a význam.

Obrazy vojenských bitiek, hrdinských činov a ľudových hrdinov sledujeme v eposoch, živé udalosti z minulosti, každodenného života a spomienky na hrdinov z minulosti nájdeme v historických piesňach.

Príbehy o činoch hrdinov Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich sú epické. Folklórny žáner rozprávky rozpráva o činoch Ivana Tsareviča, Ivana blázna, Vasilisy Krásnej a Baby Yagy. Rodinné piesne vždy reprezentujú postavy ako svokra, manželka, manžel.

Literatúra a folklór

Folklór sa od literatúry líši jedinečným systémom konštruovania diel. Jeho charakteristickým rozdielom od literatúry je, že žánre folklórnej tvorby majú predchodcov, začiatky, výroky, retardácie a trojicu. Významnými rozdielmi v štýlových kompozíciách bude aj použitie epiteta, tautológie, paralelizmu, hyperboly, synekdochy.

Tak ako v ústnom ľudovom umení (ONT), aj v literatúre sú folklórne žánre zastúpené tromi rodmi. Toto je epické, lyrické, dráma.

Charakteristické črty literatúry a CNT

Veľké literárne diela reprezentované románmi, poviedkami, novelami sú písané pokojnými, odmeranými tónmi. To umožňuje čitateľovi bez prerušenia procesu čítania analyzovať zápletku a vyvodiť vhodné závery. Folklór obsahuje príslovie, začiatok, príslovie a refrén. Technika tautológie je základným princípom rozprávania. Veľmi obľúbené sú aj hyperbola, preháňanie, synekdocha a paralelizmus. Takéto figuratívne akcie nie sú povolené v literatúre na celom svete.

Malé folklórne žánre ako samostatný blok tvorby CNT

Tento systém zahŕňa najmä diela pre deti. Aktuálnosť týchto žánrov zostáva dodnes, pretože každý človek sa s touto literatúrou zoznámi ešte skôr, ako začne rozprávať.

Uspávanka sa stala jedným z prvých folklórnych diel. Prítomnosť čiastočných sprisahaní a amuletov je priamym dôkazom tejto skutočnosti. Mnohí verili, že okolo človeka pôsobia sily iného sveta, ak dieťa vo sne uvidí niečo zlé, v skutočnosti sa to už nikdy nestane. Pravdepodobne preto je uspávanka o „malom sivom tope“ populárna aj dnes.

Ďalším žánrom je detská riekanka. Aby sme pochopili, čo presne takéto diela sú, môžeme to prirovnať k vetnej piesni alebo piesni so simultánnymi akciami. Tento žáner podporuje rozvoj jemné motorické zručnosti a emocionálne zdravie dieťaťa, kľúčový bod Zvažujú sa pozemky s hrou „Straka-Crow“, „Ladushki“.

Všetky vyššie uvedené malé folklórne žánre sú potrebné pre každého človeka. Deti sa vďaka nim prvýkrát učia, čo je dobré a čo zlé, učia sa poriadku a hygiene.

Folklór národností

Zaujímavým faktom je, že rôznych národností Podľa kultúry, tradícií a zvykov majú spoločné styčné body vo folklóre. Existujú takzvané univerzálne túžby, vďaka ktorým sa objavujú piesne, rituály, legendy a podobenstvá. Mnoho národov organizuje oslavy a spevy, aby získali bohatú úrodu.

Z uvedeného je zrejmé, že rôzne národy sú si často blízke v mnohých sférach života a folklór spája zvyky a tradície do jednej štruktúry ľudového umenia.

Folklór. Žánre folklóru

Folklór (z angl. folk - ľud, lore - múdrosť) - ústne ľudové umenie. Folklór vznikol ešte pred príchodom písania. Jeho najdôležitejšou črtou je, že folklór je umením hovoreného slova. Práve to ho odlišuje od literatúry a iných foriem umenia. Ďalší dôležitý rozlišovacím znakom folklór – kolektívna tvorivosť. Vznikla ako masová kreativita a vyjadrovala myšlienky primitívnej komunity a klanu, a nie jednotlivca.

Vo folklóre, rovnako ako v literatúre, existujú tri typy diel: epické, lyrické a dramatické. Epické žánre majú zároveň poetické a prozaické podoby (v literatúre epický druh reprezentované len prozaickými dielami: poviedka, román a pod.). Literárne žánre a folklórne žánre sa líšia zložením. V ruskom folklóre medzi epické žánre patria eposy, historické piesne, rozprávky, tradície, legendy, rozprávky, príslovia a výroky. Medzi lyrické folklórne žánre patria rituály, uspávanky, rodinné a milostné piesne, náreky a písačky. TO dramatické žánre zahŕňajú ľudové drámy. Do literatúry sa dostali mnohé folklórne žánre: pieseň, rozprávka, povesť (napríklad Puškinove rozprávky, Kolcovove piesne, Gorkého povesti).

Každý zo žánrov folklóru má svoj vlastný obsah: zobrazuje epos výkony zbraní hrdinovia, historické piesne - udalosti a hrdinovia minulosti, rodinné piesne opisujú každodennú stránku života. Každý žáner má svojich vlastných hrdinov: v eposoch sú hrdinovia Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, v rozprávkach - Ivan Tsarevich, Ivan Blázon, Vasilisa Krásna, Baba Yaga, v rodinných piesňach - manželka, manžel, matka. -zákon.

Folklór sa od literatúry líši aj osobitným systémom. výrazové prostriedky. Napríklad kompozíciu (konštrukciu) folklórnych diel charakterizuje prítomnosť takých prvkov, ako je zbor, otvorenie, porekadlo, spomalenie činnosti (retardácia), trojica udalostí; pre štýl - konštantné epitetá, tautológie (opakovania), paralelizmy, hyperboly (preháňania) atď.

Folklór rôzne národy má veľa spoločného v žánroch, umeleckých prostriedkoch, zápletkách, typoch hrdinov atď. Vysvetľuje to skutočnosť, že folklór ako druh ľudového umenia odráža všeobecné vzorce sociálneho vývoja národov. Všeobecné vlastnosti vo folklóre rôznych národov môže vzniknúť v dôsledku blízkosti kultúry a života alebo dlhodobých ekonomických, politických a kultúrnych väzieb. Veľká rola tiež hrať podobnosti historický vývoj, geografická blízkosť, pohyby národov a pod.

(Zatiaľ žiadne hodnotenia)

1. UKRAJINSKÝ FOLKLÓR V PRÍBEHU N. V. GOGOLA „PREDVIANOČNÁ NOC“ Možnosť 1 Príbeh N. V. Gogolu „Noc pred Vianocami“ sa mi veľmi páči, pretože zázračne spája realitu...
2. TEÓRIA LITERATÚRY Lyrické žánre 1. Óda je žáner, ktorý obyčajne oslavuje nejakú významnú historickú udalosť, osobu alebo jav (napríklad óda A. S. Puškina „Sloboda“, óda M. V. Lomonosova „Na deň pristúpenia...“). ..
3. Literárne rody. Literárne žánre Epika, lyrika, dráma Literárny žáner je skupina žánrov, ktoré majú podobné štruktúrne znaky. Umelecké diela Veľmi sa líšia vo výbere zobrazovaných javov reality, v spôsoboch jej zobrazenia, v...
4. Druhy a žánre literatúry. Všeobecná koncepcia literárnych žánrov Žánre a žánre literatúry sú jedným z najsilnejších faktorov zabezpečujúcich jednotu a kontinuitu. literárny proces. Dá sa povedať, že ide o niektoré vyvinuté...
5. Žánre a štýly diel I. A. Bunina Medzi Buninovými dielami sú príbehy, v ktorých sa rozširuje epický, romantický začiatok - do zorného poľa spisovateľa sa dostáva celý život hrdinu („Pohár života“), Bunin...
6. Ľudová rozprávka je jedným z najobľúbenejších a najobľúbenejších žánrov vo folklóre národov sveta. V obrovskej pokladnici rozprávok národov sveta sa, rovnako ako v ruských ľudových rozprávkach, rozlišujú rozprávky...
7. Aké ďalšie diela ruskej literatúry používajú folklórne prvky na vytvorenie obrazu postavy a aké sú ich podobnosti a rozdiely s Puškinovou prácou? Pri vytváraní podrobného argumentu zhodnoťte význam folklórne motívy V...
8. Umenie zahŕňa existenciu ľudstva, spoločnosti, osobnosti, prírody v umeleckých obrazoch. Umelecký obraz je základom každého druhu umenia, ako aj folklóru (ako ľudového umenia). Umelecký obraz spája skutočný svet a tvorivé...
9. Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ zaberá centrálne miesto v dielach Nekrasova. Stal sa akýmsi umeleckým výsledkom viac ako tridsaťročnej práce autora. Všetky motívy Nekrasovových textov sa v básni rozvíjajú nanovo...
10. MÝTUS A ROZPRÁVKA Možnosť 1 Ľudové umenie slov – hrdinský epos, rozprávky, báje, povesti, piesne, príslovia, hádanky sa nazývajú folklór, čo znamená múdrosť, poznanie. Naozaj, vo všetkých týchto literárnych žánroch...
11. Folklórna tradícia v pláne „Rozprávka o Igorovom ťažení“ I. Éra vzniku „Príbeh o Igorovom ťažení“. II. Spojenie „Slova...“ s ústnym ľudovým umením. 1. Žánrová originalita"Slová...". 2. Folklórne prvky v...
12. Literárne smery a hnutia Symbolizmus (z gréckeho symbolon - symbol, znak) - Literárne a umelecké hnutie konca 19. - začiatku 20. stor. Základy estetiky symbolizmu sa vytvorili koncom 70. rokov. v kreativite...
13. LYRICKÉ PIESNE *** Lyrické piesne sú podľa definície V. G. Belinského jednoduchým výlevom „smútku alebo radosti srdca v úzkom a obmedzenom kruhu sociálnych a rodinných vzťahov. Toto alebo sťažnosť...
14. Hyperbola je typ literárnych trópov, ktorý spočíva v nadmernom zveličovaní charakteristík síl, charakteristík, veľkostí, intenzity a iných vlastností predmetov, akcií a javov. Hyperbola je bežný literárny prostriedok, ktorý...
15. Poviedka je literárny žáner písaný formou prózy. Ona menej romantiky s jeho popisným detailovaním momentov, ale skôr príbehom. Novela zvyčajne nie je medzi čitateľmi taká populárna ako iné epické...
16. Od pradávna sa ľudia snažili vysvetliť svet, prírodu a ich miesto životné prostredie. Tak vznikli mýty, ktoré sú zvláštnym spôsobom myslenia, stelesnením kolektívneho vedomia ľudí, odrazom predstáv a presvedčení...
17. Faust je historická postava. V prvej polovici 16. storočia žil v Nemecku, bol vedcom, venoval sa mágii a astrológii. Jeho podoba sa prvýkrát objavila v nemeckej ľudovej knihe zo 16. storočia...
18. Teória motívov a jej variácie Termín motív sa prvýkrát objavil v 18. storočí ako hudobný termín, ale rýchlo sa udomácnil v literárnej lexike a teoretici nemeckého romantizmu (začiatok 19. storočia) už aktívne...
19. Matveeva Novella Nikolaevna sa narodila v Detskoe Selo (teraz mesto Puškin), Leningradská oblasť, v rodine geografa, miestneho historika N. N. Matveeva-Bodroga a poetky N. T. Matveeva-Orleneva. Starý otec Novely, N. P. Matveev-Amursky, tiež...
20. Z RUSKEJ LITERATÚRY 19. STOROČIA F. I. Tyutchev Ruskej žene Ďaleko od slnka a prírody, Ďaleko od svetla a umenia, Ďaleko od života a lásky Tvoja mladosť prebleskne, nažive...
22. Západoeurópska a americká literatúra sa v prvej polovici 20. storočia rozvíjala v znamení dvoch svetových vojen as nimi spojenej krízy kultúry a morálnych princípov západnej spoločnosti. Predtucha krízy sa už objavila...
23. Zoznámili ste sa s ľudovými rozprávkami, ktoré vznikajú kolektívnou fantáziou. Zároveň je vo svetovej literatúre veľa rozprávok, ktorých autormi boli spisovatelia. Už poznáte mená takých rozprávačov ako Sh....
24. FORMA A OBSAH Forma a obsah sú dva z najdôležitejších pojmov v literárnej kritike. Sú použiteľné v podstate na akékoľvek prírodné alebo spoločenské javy. V umeleckej tvorivosti však pojmy „obsah“ a „forma“ nadobúdajú...
25. Kapitola 4. Pierre Corneille a klasicizmus 4.3. Barokový v francúzska literatúra Spolu s klasicizmom sa vo Francúzsku v prvých desaťročiach storočia rozvíjal barok. Neprekvitá tak ako v Španielsku...
26. ŠPECIFICITA UMENIA Stanovenie špecifickosti umenia sa tradične spája s dvoma spôsobmi myslenia – umeleckým alebo vedeckým. Tieto spôsoby myslenia sú dve formy reflexie a zvládnutia reality. Toto chápanie umeleckého a vedeckého...
27. Chudák Demjan je pseudonym proletárskeho básnika Efima Alekseeviča Pridvorova. Narodený v roku 1883 v obci Gubovka, okres Alexandria. Chersonská provincia v roľníckej rodine (z vojenských osadníkov) žila v Elizavetgrade až do veku 7 rokov...

Folklór je svojou povahou, obsahom a účelom hlboko demokratický, skutočne ľudové umenie. Vyznačuje sa nielen ideovou hĺbkou, ale aj vysokými umeleckými kvalitami. Ľudová poézia sa vyznačuje jedinečným umeleckým systémom výtvarných prostriedkov a žánrov.

čo sú žánre ruského folklóru?

Jedným z typov starovekej tvorivosti bol práce pesničky s ich najjednoduchšími príkazmi, výkrikmi, signálmi danými ako postupuje práca.

Kalendárny folklór pôvodne pochádzali z naliehavých praktických cieľov ľudí. Súviselo to s predstavami o ročnom poľnohospodárskom cykle a premenlivých prírodných podmienkach. Ľudia sa snažili poznať budúcnosť, a tak sa uchýlili k vešteniu a rozprávali sa o budúcnosti na základe znamení.

Toto tiež vysvetlilo svadobný folklór. Je preniknutý myšlienkou na bezpečnosť rodiny a klanu a je určený pre priazeň najvyšších patrónov.

Z antiky sa zachovali aj jednotlivé prvky detský folklór, ktoré sa neskôr pod vplyvom estetických a pedagogických funkcií zmenili.

Medzi najstaršie žánre - pohrebné náreky. S príchodom všeobecnej brannej povinnosti sa pre tých, ktorí boli povolaní do služby, zdvihol smútok — náborové náreky.

Žánre nerituálny folklór sa vyvinul aj pod vplyvom synkretizmu. Zahŕňa malé folklórne žánre ( príslovia): príslovia, bájky, znamenia a porekadlá. Obsahovali ľudské úsudky o spôsobe života, o práci, o vyšších prírodných silách a výroky o ľudských záležitostiach. „Toto je rozsiahla oblasť morálneho hodnotenia a úsudku, ako žiť, ako vychovávať deti, ako si ctiť predkov, myšlienky o potrebe riadiť sa príkazmi a príkladmi, to sú každodenné pravidlá správania... Jedným slovom , funkčnosť prísloví pokrýva takmer všetky ideologické oblasti.“ 9

Medzi žánre ústnej prózy patrí povesti, povesti, povesti, povesti. Sú to príbehy a príhody zo života, ktoré vypovedajú o stretnutí človeka s postavami ruskej démonológie – čarodejníkmi, bosorkami, morskými pannami atď. Patria sem aj príbehy o svätých, svätyniach a zázrakoch – o komunikácii človeka, ktorý prijal kresťanskú vieru. so silami vyššieho rádu .

Žánre piesňový epos: eposy, historické piesne, vojenské piesne, duchovné piesne a básne.

Postupne sa folklór vzďaľuje od každodenných funkcií a nadobúda prvky výtvarnosti. Zvyšuje sa v ňom úloha umeleckého princípu. V dôsledku historického vývoja sa folklór stal poetickým vo svojich hlavných a základných vlastnostiach, keď prepracoval tradície všetkých predchádzajúcich štátov folklóru. 10

Umelecká tvorivosť je stelesnená vo všetkých formách rozprávky: rozprávky o zvieratkách, kúzla, každodenné.

Tento typ kreativity je zastúpený aj v hádanky.

Medzi najstaršie druhy umeleckej tvorivosti patrí balady.

Lyrické piesne majú aj umeleckú funkciu. Vykonávajú sa mimo rituálov. Obsah a forma lyrických piesní sú spojené s vyjadrením zážitkov a pocitov interpretov.

K novodobým bádateľom patrí umelecký piesňový folklór najnovšej formácie romance A drobnosti.

Detský folklór má svoj vlastný systém žánrov, korelujúcich s vekovými charakteristikami detí. Má umeleckú a pedagogickú funkciu. Dominujú v ňom herné princípy.

Umelecký veľkolepý divadelný základ obsahuje folklórne predstavenia a ľudové divadlo. Prezentuje sa v širokej škále žánrov a typov ( hry, prezliekanie, betlehem, ihriská, bábkové predstavenia atď.).

Samostatný typ umeleckého stvárnenia tvoria tzv jarmočný folklór. Vznikol z jarmočných vystúpení, kriku obchodníkov, fraškárov, žartovných rečí, vtipov a ľudových porekadiel.

Na križovatke spojenia dlhoročných folklórnych tradícií a trendov novej kultúry sa tento žáner vyvinul vtip.

Podrobný popis jednotlivých folklórnych žánrov bude uvedený v ďalších častiach príručky.

Žánre ruského folklóru

Rozprávky, piesne, eposy, pouličné predstavenia – to všetko sú rôzne žánre folklóru, ľudovej ústnej a poetickej tvorivosti. Nemôžete si ich pomýliť, líšia sa svojimi špecifickými vlastnosťami, ich úloha v živote ľudí je iná a v modernej dobe žijú inak. Zároveň sa všetky žánre slovesného folklóru vyznačujú o všeobecné znaky: všetky sú dielami slovesného umenia, vo svojom pôvode sú spojené s archaickými formami umenia, existujú najmä v ústnom podaní a neustále sa menia. To určuje interakciu kolektívnych a individuálnych princípov v nich, jedinečné spojenie tradícií a inovácií. Folklórny žáner je teda historicky sa rozvíjajúcim druhom ústnej básnickej tvorby. Anikin V.P. dal svoje vlastnosti folklóru. Pôrod: epos, lyrika, dráma

Druhy: pieseň, rozprávka, nerozprávková próza a pod.

Žánre: epické, lyrické, historické piesne, legendy atď.

Žáner je základnou jednotkou štúdia folklóru. Vo folklóre je žáner formou zvládnutia reality. Postupom času, v závislosti od zmien každodenného života a spoločenského života ľudí, sa vyvinul systém žánrov.

Existuje niekoľko klasifikácií folklórnych žánrov:

Keď začneme analyzovať každý žáner folklóru, začnime rozprávkami.

Rozprávky sú najstarším žánrom ústneho ľudového umenia. Učí človeka žiť, vlieva mu optimizmus a utvrdzuje vieru v triumf dobra a spravodlivosti.

Rozprávka predstavuje veľkú verejná hodnota, spočívajúci v jej poznávacom, ideologickom, vzdelávacom a estetické hodnoty, ktoré sú neoddeliteľne spojené. Rovnako ako iné národy (jasnejšie, Rusi) je rozprávka objektivizovaným rozjímaním o srdci ľudí, symbolom ich utrpenia a snov, hieroglyfmi ich duše. Všetko umenie je generované realitou. To je jeden zo základov materialistickej estetiky. Tak je to napríklad pri rozprávke, ktorej zápletky sú spôsobené skutočnosťou, t.j. doba, sociálne a ekonomické vzťahy, formy myslenia a umeleckej tvorivosti, psychológia. Tak ako celý folklór vôbec, odrážal život ľudu, jeho svetonázor, mravné, etické, spoločensko-historické, politické, filozofické a umelecké a estetické názory. Je úzko spätý s ľudovým životom a rituálmi. Tradičné ruské rozprávky vznikali a kolovali najmä medzi roľníkmi. Ich tvorcami a interpretmi boli zvyčajne ľudia s bohatými životnými skúsenosťami, ktorí v Rusi veľa chodili a veľa videli. Čím je úroveň vzdelania ľudí nižšia, tým viac uvažujú o javoch verejný život na úrovni bežného vedomia. Možno aj preto sa svet odrážajúci sa v rozprávkach formuje na úrovni každodenného vedomia, na každodenných predstavách ľudí o kráse. Každá nová doba prináša rozprávky nového typu, nový obsah a novú formu. Rozprávka sa mení spolu s historický životľudí, jeho zmeny sú spôsobené zmenami v ľudový život, pretože je produktom histórie ľudu; odráža historické udalosti a črty ľudového života. Pokrytie a chápanie histórie a života ľudí vo folklóre sa mení spolu so zmenami v populárnych myšlienkach, názoroch a psychológii. V rozprávkach možno nájsť stopy niekoľkých období. V ére feudalizmu zaujíma čoraz väčšie miesto o sociálne témy, najmä v súvislosti s roľníckym hnutím: rozprávky vyjadrovali protipoddanské nálady. 16. – 18. storočie je charakteristické bohatým rozvojom rozprávok. Odrážajú sa v ňom motívy historické (rozprávky o Ivanovi Hroznom), spoločenské (rozprávky o sudcoch a kňazoch) i rozprávky všedného dňa (rozprávky o mužovi a jeho žene). V rozprávkovom žánri sú výrazne zvýraznené satirické motívy.

XYIII - prvá polovica 19. storočia. - posledná etapa existencie feudálno-poddanskej spoločnosti. Táto doba je charakteristická rozvojom kapitalistických vzťahov a rozkladom poddanského systému. Rozprávka naberá ešte živší sociálny aspekt. Obsahuje nové postavy, predovšetkým inteligentného a prefíkaného vojaka. V druhej polovici 19. – začiatkom 20. storočia, keď sa v Rusku rozvinul čoraz rýchlejší a rozšírenejší kapitalizmus, nastali vo folklóre veľké zmeny. Zintenzívňujú sa satirické motívy a kritická orientácia rozprávky; základom toho bolo prehĺbenie sociálnych rozporov; Účelom satiry sa čoraz viac stáva odhaľovanie moci peňazí a svojvôle autorít. Väčšie miesto prevzal autobiografiu, najmä v rozprávkach o chodení do mesta za zárobkom. Ruská rozprávka sa stáva realistickejšou a získava užšie spojenie s modernou. Odlišuje sa aj nasvietenie reality a ideová podstata diel.

Kognitívny význam rozprávky sa prejavuje predovšetkým v tom, že odráža črty javov skutočného života a poskytuje rozsiahle poznatky o histórii sociálnych vzťahov, práce a života, ako aj predstavu o svetonázor a psychológia ľudí a charakter krajiny. Ideový a výchovný význam rozprávky je v tom, že je inšpirovaná túžbou po dobre, ochrane slabších a víťazstve nad zlom. Okrem toho rozprávka rozvíja estetické cítenie, t.j. pocit krásy.

Charakterizuje ho odhalenie krásy v prírode a človeku, jednota estetických a morálnych princípov, spojenie reality a fikcie, živá obraznosť a expresivita.

Rozprávka je veľmi obľúbený žáner ústneho ľudového umenia, epický žáner a dejový žáner. Rozprávka sa od ostatných prozaických žánrov (tradícií a legiend) odlišuje rozvinutejšou estetickou stránkou, ktorá sa prejavuje zameraním na atraktívnosť. Estetický začiatok Okrem toho sa prejavuje idealizáciou kladných hrdinov, živým zobrazením „rozprávkového sveta“, úžasnými tvormi a predmetmi, zázračnými javmi a romantickým podtextom udalostí. M. Gorkij venoval pozornosť výrazom v rozprávkach ľudových snov o lepší život: „Už v dávnych dobách ľudia snívali o tom, že budú môcť lietať vzduchom – o tom hovorí rozprávka, o lietajúcom koberci. Snívali sme o zrýchlení pohybu na zemi – rozprávka o bežeckých topánkach...“

Vo vede je všeobecne akceptované rozdelenie rozprávkových textov do troch kategórií: rozprávky, poviedkové (každodenné) rozprávky a rozprávky o zvieratkách.

Rozprávky boli medzi ľuďmi veľmi obľúbené. Beletria v rozprávkach má povahu fantázie. Magický začiatok obsahuje takzvané survival momenty a predovšetkým nábožensko-mytologický pohľad primitívny človek, jeho zduchovnenie vecí a prírodných javov, pripisovanie týmto veciam a javom magické vlastnosti, rôzne náboženské kulty, zvyky, rituály. Rozprávky sú plné motívov, ktoré obsahujú vieru v existenciu druhého sveta a možnosť návratu odtiaľ, predstavu smrti uzavretej v nejakom hmotnom predmete (vajíčko, kvet), zázračné narodenie (z pitnej vody) a premena ľudí na zvieratá a vtáky. Fantastický začiatok rozprávky vyrastá na spontánno-materialistickom základe a pozoruhodne správne zachytáva zákonitosti vývoja objektívnej reality.

Toto nazval M. Gorkij „poučný vynález – úžasná schopnosť ľudského myslenia pozerať sa dopredu“. Pôvod sci-fi má svoje životne dôležité korene v osobitostiach spôsobu života a v sne ľudí o nadvláde nad prírodou. To všetko sú len stopy mytologických predstáv, keďže formovanie klasickej podoby rozprávky sa skončilo ďaleko za historickými hranicami prvobytnej pospolitej spoločnosti, v oveľa rozvinutejšej spoločnosti. Mytologický svetonázor dal len základ pre poetickú podobu rozprávky.

Dôležité je, že zápletky rozprávok, zázraky, o ktorých hovoria, majú základ v živote. Toto je po prvé odrazom charakteristík práce a života ľudí kmeňového systému, ich vzťahu k prírode a často aj ich bezmocnosti pred ňou. Po druhé, odraz feudálneho systému, predovšetkým raného feudalizmu (kráľ je protivníkom hrdinu, boj o dedičstvo).

Postava v rozprávkach je vždy nositeľom určitých morálnych vlastností. Hrdinom najobľúbenejších rozprávok je Ivan Tsarevich. Pomáha zvieratám a vtákom, ktorí sú mu za to vďační a naopak mu pomáhajú. V rozprávkach je predstavovaný ako ľudový hrdina, stelesnenie najvyšších morálnych vlastností – odvaha, čestnosť, láskavosť. Je mladý, pekný, šikovný a silný. Toto je typ odvážneho a silného hrdinu.

Významné miesto v rozprávkach zaujímajú ženské hrdinky, ktoré stelesňujú ľudový ideál krásy, inteligencie, láskavosti a odvahy. Obraz Vasilisy Múdre odráža pozoruhodné črty ruskej ženy - krásu, majestátnu jednoduchosť, jemnú hrdosť na seba, pozoruhodnú myseľ a hlboké srdce plné nevyčerpateľnej lásky. Vo vedomí ruského ľudu sa presne takto predstavovala ženská krása.

Vážny význam niektorých rozprávok poskytoval základ pre úsudok o najdôležitejších otázkach života. Niektoré rozprávky teda stelesňujú slobodu milujúcu túžbu a boj ruského ľudu proti tyranii a utláčateľom. Kompozícia rozprávky určuje prítomnosť postáv, ktoré sú nepriateľské voči kladným hrdinom. Hrdinovo víťazstvo nad nepriateľskými silami je triumfom dobra a spravodlivosti. Mnohí bádatelia si všimli hrdinskú stránku rozprávky a jej spoločenský optimizmus. A.M. Gorky povedal: „Je veľmi dôležité poznamenať, že folklór je pesimizmu úplne cudzí, napriek tomu, že tvorcovia folklóru žili tvrdo, ich otrocká práca bola pre vykorisťovateľov bezvýznamná a ich osobný život bol bezmocný a bezbranný. Ale s tým všetkým sa zdá, že kolektív charakterizuje vedomie svojej nesmrteľnosti a dôvera vo víťazstvo nad všetkými silami, ktoré sú mu nepriateľské.“ Rozprávky, v ktorých spoločenské a každodenné vzťahy stojace v centre diania sa nazývajú sociálno-domáce. V tomto type rozprávok je dobre rozvinutá akčná komika a slovná komika, čo je determinované ich satirickým, ironickým a humorným charakterom. Témou jednej skupiny rozprávok je sociálna nespravodlivosť, témou inej ľudské neresti, v ktorých sa vysmievajú leniví, hlúpi a tvrdohlaví. V závislosti od toho sa v spoločenských a každodenných rozprávkach rozlišujú dve odrody. Sociálne a každodenné príbehy podľa vedcov vznikali v dvoch etapách: každodenné - skoro, s formovaním rodiny a rodinného života počas rozkladu klanového systému a sociálne - so vznikom triednej spoločnosti a zhoršením sociálnych rozporov. v období raného feudalizmu, najmä v období rozpadu poddanstva a v období kapitalizmu. Rastúce zbavenie volebného práva a chudoba omši vyvolali nespokojnosť a protest, boli základom spoločenská kritika. Sociálne pozitívny hrdina každodenné rozprávky- spoločensky aktívny, kritický človek. Ťažká práca, chudoba, temnota a často vekovo a majetkovo nerovné manželstvá spôsobovali komplikácie v rodinných vzťahoch a určovali podobu príbehov o zlej manželke a hlúpom a lenivom manželovi. Spoločensky každodenné rozprávky sa vyznačujú akútnou ideologickou orientáciou. Prejavuje sa to predovšetkým v tom, že príbehy majú predovšetkým dve dôležité sociálne témy: sociálnu nespravodlivosť a sociálne tresty. Prvá téma sa realizuje v zápletkách, kde džentlmen, obchodník či kňaz okradne a utláča sedliaka a poníži jeho osobnosť. Druhá téma je realizovaná v príbehoch, kde inteligentný a bystrý muž nájde spôsob, ako potrestať svojich utláčateľov za stáročia bezprávia a robí ich smiešnymi. V spoločenských a každodenných rozprávkach sa oveľa jasnejšie prejavujú túžby a očakávania ľudí, sen o sociálne spravodlivom, šťastnom a pokojnom živote. "V týchto rozprávkach je možné vidieť spôsob života ľudí, ich rodinný život, ich morálne predstavy a túto prefíkanú ruskú myseľ, tak naklonenú irónii, tak prostú vo svojej prefíkanosti."

V rozprávkach, ako aj v niektorých iných žánroch folklórnej prózy, ktoré odrážali silné a slabé stránky sedliackej psychológie, sa stáročný sen o šťastný život, o istom „roľníckom kráľovstve“. Charakteristickým motívom je hľadanie „iného kráľovstva“ v rozprávkach. Rozprávková spoločenská utópia zobrazuje materiálne blaho ľudí, dobre živenú spokojnosť; Muž sa naje a napije do sýtosti a má „hostinu pre celý svet“. N. G. Chernyshevsky poznamenal: „Chudoba skutočného života je zdrojom života vo fantázii. Roľník posudzuje „šťastný“ život pre seba podľa príkladu tých hmotných statkov, ktoré vlastnia králi a statkári. Roľníci mali veľmi silnú vieru v „dobrého kráľa“ a rozprávkový hrdina sa stane práve takým kráľom v mnohých rozprávkach. Zároveň je rozprávkový kráľ svojím správaním, spôsobom života a zvykmi prirovnávaný k jednoduchému sedliakovi. Kráľovský palác je niekedy zobrazovaný ako bohatý sedliacky dvor so všetkými atribútmi roľníckeho statku.

Rozprávky o zvieratkách sú jedným z najstarších druhov ľudovej slovesnosti. Vracajúc sa k starovekým formám odrážania reality v raných štádiách ľudského vedomia, rozprávky o zvieratách vyjadrovali určitý stupeň poznania sveta.

Pravdou rozprávok je, že hoci hovoria o zvieratkách, reprodukujú podobné ľudské situácie. Činy zvierat otvorenejšie odhaľujú neľudské túžby, myšlienky, dôvody činov spáchaných ľuďmi. Príbehy zvierat sú všetky príbehy, v ktorých je priestor nielen na zábavu, ale aj na vyjadrenie vážneho významu. V rozprávkach o zvieratkách, vtákoch a rybách účinkujú zvieratá a rastliny. Každá z týchto rozprávok má svoj význam. Napríklad v rozprávke o repe sa ukázalo, že žiadna sila, ani tá najmenšia, nie je zbytočná, a stáva sa, že na dosiahnutie výsledku nestačí. S rozvojom ľudských predstáv o prírode, s hromadením postrehov, rozprávky zahŕňajú príbehy o víťazstve človeka nad zvieratami a o domácich zvieratách, ktoré boli výsledkom ich pokynov. Identifikácia podobných znakov u zvierat a ľudí (reč - plač, správanie - zvyky) slúžila ako základ pre spojenie ich vlastností s ľudskými vlastnosťami v obrazoch zvierat zvieratá hovoria a správajú sa ako ľudia. Táto kombinácia viedla aj k typizácii zvieracích postáv, ktoré sa stali stelesnením určitých vlastností (líška – prefíkanosť a pod.). Takto nadobudli rozprávky alegorický význam. Zvieratá začali znamenať ľudí určitých charakterov. Zvieracie obrazy sa stali prostriedkom mravného učenia. V rozprávkach sa zvieratám nielen posmievajú negatívne vlastnosti(hlúposť, lenivosť, zhovorčivosť), ale odsudzuje aj útlak slabých, chamtivosť, klamanie za účelom zisku. Hlavným sémantickým aspektom rozprávok o zvieratkách je morálka. Rozprávky o zvieratách sa vyznačujú jasným optimizmom, slabí vždy vychádzajú z ťažkých situácií. Spojenie rozprávky s dávnym obdobím jej života sa odhaľuje v motívoch strachu zo šelmy, v prekonávaní strachu z nej. Šelma má silu a prefíkanosť, ale nemá ľudskú inteligenciu. Obrazy zvieratiek nadobúdajú význam v neskoršom štádiu života rozprávky. sociálne typy. V takýchto variantoch, na obraze prefíkanej líšky, vlka a iných, možno vidieť ľudské charaktery, ktoré vznikli v podmienkach triednej spoločnosti. Za obrazom zvieraťa v nich možno uhádnuť sociálne vzťahy ľudí. Napríklad v rozprávke „O Ersha Ershovich a jeho synovi Shchetinnikov“ je uvedený úplný a presný obraz o starovekom ruskom súdnom konaní. V rozprávkach každého národa dostávajú univerzálne témy jedinečné národné stelesnenie. Ruské ľudové rozprávky odhaľujú isté sociálne vzťahy, ukazujú spôsob života ľudí, ich domáci život, ich mravné predstavy, ruský pohľad, ruskú myseľ – všetko, čo robí rozprávku národne osobitou a jedinečnou. Ideologická orientácia ruských rozprávok sa prejavuje v odraze boja ľudí o nádhernú budúcnosť. Videli sme teda, že ruská rozprávka je zovšeobecneným, hodnotiacim a účelovým odrazom reality, ktorý vyjadruje ľudské vedomie a najmä vedomie ruského ľudu. Starý názov rozprávky – bájka – naznačuje naratívny charakter žánru. V súčasnosti sa medzi ľuďmi a vo vedeckej literatúre používa názov „rozprávka“ a termín „rozprávka“, ktorý sa začal používať v 17. storočí. Rozprávka je veľmi obľúbený žáner ústneho ľudového umenia, epos, próza, zápletka. Nespieva sa ako pieseň, ale rozpráva sa. Rozprávka sa vyznačuje prísnou formou a obligátnosťou určitých momentov. Rozprávky sú v Rusku známe už od staroveku. IN staroveké písmo sú tam zápletky, motívy a obrazy pripomínajúce rozprávky. Rozprávanie rozprávok je starý ruský zvyk. V rukopisoch 16. – 17. storočia. zachovali sa záznamy rozprávok „O Ivanovi Ponamarevičovi“ a „O princeznej a Ivaške bielej košeli“. V 18. storočí Okrem ručne písaných zbierok rozprávok začali vychádzať tlačené publikácie. Vyšlo niekoľko rozprávkových zbierok, ktoré obsahujú diela s charakteristickými kompozičnými a štýlovými rozprávkovými črtami: „Rozprávka o zlodejovi Timoškovi“ a „Rozprávka o Cigánovi“ v zbierke V. Levshina „Ruské rozprávky“ (1780- 1783), „Príbeh Ivana Bogatyra“, roľníckeho syna“ v zbierke P. Timofeeva „Ruské rozprávky“ (1787). V 60-tych rokoch XIX storočia. A. N. Afanasyev vydal zbierku „Treasured Tales“, ktorá obsahovala satirické príbehy o baroch a kňazoch. IN koniec XIX- začiatok 20. storočia Objavuje sa množstvo dôležitých, dobre pripravených zbierok rozprávok. Poskytli predstavu o distribúcii diel tohto žánru, jeho stave a predložili nové princípy zhromažďovania a publikovania. Po Októbrová revolúcia zbierka rozprávok, podobne ako zbierka ľudovej slovesnosti vôbec, nadobudla organizovanú podobu.

Michailova O. S. Zvažovala: rozprávky o zvieratách. Historické korene rozprávok o zvieratkách (animistické, antropomorfné, totemistické predstavy, ľudová viera). Evolúcia žánru. Hrdinovia rozprávok o zvieratkách. štýl. Absencia abstraktného bájneho alegorizmu. Satirická funkcia alegórií. Irónia. Paradoxná zápletka. Dialóg. Kompozičné vlastnosti. Kumulatívne príbehy. Rozprávky. Zázrak, mágia ako rozprávkový dejový základ rozprávok. Historické korene rozprávok (mytologické predstavy, ľudová démonológia, ľudové rituály, každodenné zákazy, mágia atď.). Poetické konvencie rozprávok. Hlavné myšlienky rozprávok. Kompozičné vlastnosti. Vlastnosti autorovho slova. Dialóg. Rozprávky. Hrdinovia a ich funkcie. Rozprávkový chronotop. Každodenné rozprávky. Blízkosť každodennej rozprávky k poviedke. Spôsoby formovania žánru poviedok. Typológia každodenných rozprávok (rodinné rozprávky, o pánoch a sluhoch, o duchovenstve a pod.). Poetika a štýl (každodenná „uzemenosť“, zábavná zápletka, hyperbolizácia v zobrazovaní postáv a pod.).

Nedá sa inak, než súhlasiť s názorom V.P Anikina, že rozprávky akoby si podmanili čas, a to platí nielen pre rozprávky. V každej dobe žijú svoj vlastný zvláštny život. Kde má rozprávka takú silu v čase? Zamyslime sa nad podstatou podobnosti, ktorú majú rozprávky s rovnako stabilnými, zdanlivo „nadčasovými“ pravdami vyjadrenými prísloviami. Rozprávku a príslovie spája mimoriadna šírka v nich obsiahnutej umeleckej generalizácie. Možno sa táto vlastnosť najjasnejšie prejavuje v alegorických rozprávkach.

Ďalším žánrom je „epický“. Slovo „epos“ je povýšené na slovo „byl“; znamená príbeh o tom, čo sa kedysi stalo, čo sa stalo, v realitu ktorej verili. Slovo „epos“ ako termín označujúci ľudové piesne s konkrétnym obsahom a špecifickou umeleckou formou. Epos je plodom umeleckej invencie a poetického letu fantázie. Ale fikcia a fantázia nie sú skreslením reality. Epika vždy obsahuje hlboké umelecké a životná pravda. Obsah eposu je mimoriadne pestrý. V podstate ide o “epickú” skladbu, t.j. príbehový charakter. Hlavné jadro eposu tvoria piesne hrdinského obsahu. Hrdinovia týchto piesní nehľadajú osobné šťastie, robia činy v mene záujmov ruskej krajiny. Hlavnými postavami ruského eposu sú bojovníci. Ale typ hrdinský epos- nie jediný, hoci je pre ruský epos najcharakteristickejší. Spolu s hrdinskými sú tu eposy rozprávkovo-hrdinského alebo čisto rozprávkového charakteru. Takými sú napríklad eposy o Sadkovi a jeho pobyte v podmorskom kráľovstve. Epické rozprávanie môže mať aj spoločensko-všedný alebo rodinný-všedný charakter (novelistické eposy). Niektoré z týchto eposov možno identifikovať v špeciálna skupina baladické piesne. Nie vždy je možné určiť hranicu medzi epickými a baladickými skladbami.

Vo folklórnych zbierkach sú väčšinou vedľa seba umiestnené eposy hrdinského, rozprávkového a románového charakteru. Takáto kombinácia dáva správnu predstavu o šírke a rozsahu ruskej epickej tvorivosti. Dokopy tvorí všetok tento materiál jeden celok – ruský ľudový epos. V súčasnosti máme obrovské množstvo epického materiálu a epos sa dá dobre študovať. Od konca 17. stor. epické príbehy („Iľja a slávik lupič“, „Michailo Potyk“ atď.) prenikajú do rukopisného príbehu a sú prezentované ako zábavný materiál na čítanie pod názvom „História“, „Slovo“ alebo „Rozprávka“ [9]. Niektoré z týchto príbehov majú veľmi blízko k eposu a možno ich rozdeliť do veršov, iné sú výsledkom zložitého literárneho spracovania pod vplyvom antickej každodennej literatúry, rozprávok, ruských a západoeurópskych dobrodružných románov. Takéto „dejiny“ boli veľmi obľúbené najmä v mestách, kde sa v 17. – 18. storočí písali skutočné eposy. bol málo známy. Prvou zbierkou obsahujúcou eposy v správnom zmysle je „Zbierka Kirša Danilova“, ktorú prvýkrát vydal A.F. Yakubovič v roku 1804 pod názvom „Staroveké ruské básne“. S najväčšou pravdepodobnosťou vznikol v r Západná Sibír. Rukopis obsahuje 71 piesní s poznámkami ku každému textu. Nachádza sa tu asi 25 eposov Väčšina piesní bola nahraná z hlasov, nahrávky sú veľmi presné, zachovali sa mnohé črty speváckeho jazyka a texty majú veľkú umeleckú hodnotu. Kirsha Danilov je tradične považovaný za tvorcu zbierky, ale kto to je a aká bola jeho úloha pri zostavovaní tejto prvej zbierky eposov a historických piesní v Rusku, nie je známe. Prvým zberateľom eposov bol Piotr Vasiljevič Kireevskij (1808 - 1856). Kireyevsky nielen zbieral piesne sám, ale tiež povzbudzoval svojich priateľov a príbuzných, aby robili túto prácu. Medzi Kirejevského spolupracovníkov a korešpondentov patrili básnik Jazykov (jeho hlavný asistent), Puškin, Gogoľ, Kolcov, Dal a vtedajší vedci. Eposy boli publikované ako súčasť desiatich čísel „Piesne zhromaždené P. V. Kireevským (1860 - 1874). Prvých päť čísel obsahuje eposy a balady, druhá polovica je venovaná najmä historickým piesňam. Zbierka obsahuje nahrávky eposov, ktoré vznikli v regióne Volga, v niektorých centrálnych provinciách Ruska, na severe a na Urale; Tieto záznamy sú zaujímavé najmä preto, že mnohé z nich vznikli na miestach, kde eposy čoskoro zmizli a už sa nenahrávali. Jednou z najpozoruhodnejších zbierok eposov je zbierka, ktorú vydal Pavel Nikolajevič Rybnikov (1832 - 1885). Rybnikov, ktorý bol vyhostený do Petrozavodska a cestoval po provincii ako tajomník štatistického výboru, začal písať eposy z regiónu Olonets. Nahral okolo 220 epických textov. Zbierka vyšla pod redakciou Bessonova v štyroch zväzkoch „Piesne zozbierané P. N. Rybnikovom“ v rokoch 1861 - 1867. Okrem eposov obsahuje táto zbierka množstvo svadobných piesní, nárekov, rozprávok a pod. Vystúpenie Rybnikovovej zbierky bolo veľkou udalosťou na verejnosti a literárny život. Spolu s Kireevského zbierkou otvorila novú oblasť vedy. Desať rokov po objavení Rybnikovovej zbierky odišiel Alexander Fedorovič Hilferding na rovnaké miesta špeciálne za účelom nahrávania eposov. Za dva mesiace stihol nahrať viac ako 300 textov. Niektoré eposy nahral neskôr, od spevákov, ktorí prišli do Petrohradu. Zozbierané piesne s názvom „Onežské eposy zaznamenané Alexandrom Fedorovičom Hilferdingom v lete 1871“ vyšli v jednom zväzku. Spolu je to 318 textov. Skladby sú zoradené podľa regiónu, obce a interpreta. Texty boli zaznamenané so všetkou starostlivosťou a presnosťou, ktorá bola pre zberateľa možná. Odteraz sa aranžovanie materiálu podľa interpretov stalo praxou vydávania eposov a rozprávok a pokračuje dodnes. Šesťdesiate roky boli rokmi osobitnej pozornosti venovanej poézii roľníkov. Počas týchto rokov vyšli „Ľudové ruské rozprávky“ od A. N. Afanasyeva (1855 - 1864), „Veľké ruské rozprávky“ od I. A. Khudyakova (1863), „Príslovia ruského ľudu“ od V.I. S nástupom reakcie 80. rokov záujem o ľudovú poéziu na istý čas opadol. Až v roku 1901 A. V. Markov publikoval malú zbierku „Bielomorských eposov“. Markov sa presťahoval na ďaleký sever a navštívil východné pobrežie Bieleho mora. Celkovo zbierka obsahuje 116 eposov. Zápletka, štýl a forma existencie eposov sa tu ukázali byť výrazne odlišné ako v regióne Onega. Našlo sa niekoľko nových predmetov. Vo všetkých ohľadoch Markovova zbierka výrazne rozšírila existujúce vedecké chápanie eposu. Jednou z najväčších a najvýznamnejších výprav bola výprava A.D. Grigorieva do provincie Archangeľsk, ktorá trvala tri letá. Počas troch letných zberateľských prác zaznamenal 424 textov, ktoré následne vyšli v troch zväzkoch s názvom „Arkhangelské eposy a historické piesne“ (1904 - 1910). V dôsledku toho sa Grigorievova zbierka stala najväčšou a jednou z najzaujímavejších v ruskom folklóre. Záznamy sú vysoko presné. Prvýkrát bolo široko používané nahrávanie epických melódií na fonograf. Ku každému zväzku je priložená notová kniha. K celej publikácii je pripojená podrobná mapa Severu s vyznačením miest, kde boli eposy zaznamenané. O 40-60 rokov. XIX storočia V Altaji zaznamenal pozoruhodný etnograf Stepan Ivanovič Gulyaev eposy. Sibírske rekordy majú veľkú hodnotu, keďže si často zachovávajú archaickejšiu formu zápletky ako na Severe, kde sa eposy zmenili viac. Gulyaev nahral až 50 eposov a iných epických piesní. Celá jeho zbierka vyšla až v r sovietskej éry. V letných mesiacoch 1908 - 1909. bratia Boris a Jurij Sokolovovci uskutočnili folklórnu výpravu do oblasti Belozersky v provincii Novgorod. Bola to dobre zorganizovaná vedecká expedícia. Jeho cieľom bolo pokryť rekordmi všetok folklór daného regiónu. Prevládajúcimi žánrami sa ukázali byť rozprávky a piesne, ale nečakane sa našli aj eposy. Nahraných bolo 28 textov. Byliny sa zbierali nielen na severe, na Sibíri a v regióne Volga. Ich existencia v 19. – 20. storočí. bol objavený na miestach kozáckych osád - na Done, na Tereku, medzi kozákmi z Astrachánu, Uralu a Orenburgu.

Najväčší zberateľ Don Kozácke piesne bol A. M. Listopadov, ktorý tejto práci venoval päťdesiat rokov svojho života (od roku 1892 - 1894). Listopadov napísal v dôsledku viacerých výletov do kozáckych dedín obrovské množstvo piesne, vrátane viac ako 60 eposov; jeho zápisky poskytujú ucelený obraz donského eposu v podobe, v akej sa zachoval do začiatku 20. storočia. Hodnotu Listopadovových materiálov zvyšuje najmä to, že boli zaznamenané nielen texty, ale aj melódie.

V dôsledku zberateľskej práce bolo možné určiť vlastnosti obsahu a formy kozáckeho eposu, jeho dejovú kompozíciu, spôsob vykonania a predstaviť si osud ruského eposu v kozáckych oblastiach. Zásluhy ruských vedcov v oblasti zbierania eposov sú mimoriadne veľké. Vďaka ich práci bolo jedno z najlepších aktív ruskej histórie zachránené pred zabudnutím. národnej kultúry. Zberateľskú prácu vykonávali výlučne jednotliví nadšenci, ktorí niekedy prekonávajúc rôzne a veľmi ťažké prekážky nezištne pracovali na zaznamenávaní a vydávaní pamiatok ľudovej poézie.

Po októbrovej revolúcii nadobudlo zbieranie eposov iný charakter. Teraz to začínajú systematicky a systematicky vykonávať výskumné inštitúcie. V rokoch 1926-1928 Štátna akadémia umelecké vedy v Moskve vybavil expedíciu pod heslom „Po stopách Rybnikova a Hilferdinga“. Eposy z oblasti Onega patria k najlepším a oblasť Onega patrí medzi najbohatšie na epické tradície. Plánovanou a systematickou prácou bolo zaznamenaných 376 textov, z ktorých mnohé sú vo výbornej zachovalosti.

Dlhodobú a systematickú prácu vykonávali leningradské vedecké inštitúcie. V rokoch 1926-1929. Štátny ústav dejín umenia vyslal na Sever komplexné kunsthistorické výpravy, ktorých súčasťou boli folkloristi. V rokoch 1931-1933 práce na tvorbe folklóru realizovala folklórna komisia Ústavu etnografie Akadémie vied v Petrozavodsku. V zborníku vyšlo spolu 224 textov. Publikácia sa vyznačuje vysokým vedeckej úrovni. Pre každý z eposov sú uvedené soli pre všetky varianty známe vo vede. V nasledujúcich rokoch sa organizovali aj expedície na štúdium epického žánru. Zberateľská práca ruských vedcov bola intenzívna a plodná v predrevolučných aj sovietskych časoch. Mnohé je uložené v archívoch a stále čaká na zverejnenie. Počet vydaných eposov možno odhadnúť na približne 2500 piesňových jednotiek.

Konceptom eposov sa zaoberal aj V.V.

Epos a mýty, staroveký epický žáner eposov (severorusi ich nazývali starožitnosťami) sa formoval v 10. storočí. Slovo epický, t.j. „pravda“. „akt“. Nájdené v Príbehu Igorovej kampane. Jeho autor začína svoju pieseň „podľa eposov tejto doby, a nie podľa myšlienok Boyana“. Vzhľad eposov pod princom Vladimírom nie je náhodný. Jeho bojovníci predvádzali svoje výkony nie na dlhých ťaženiach, ale v boji proti nomádom, t.j. na očiach, takže sa stali dostupnými pre epické spievanie.

Tiež Anikin V.P. povedal, že medzi ústnou tvorbou sú také, podľa ktorých sa primárne posudzuje význam folklóru v ľudovom živote. Pre ruský ľud sú to eposy. Vedľa nich stoja len rozprávky a pesničky, no ak si spomenieme, že balady sa hovorili aj spievali, tak sa ich prevaha nad inými druhmi folklóru prejaví. Eposy sa líšia od piesní svojou vážnosťou a od rozprávok vznešenosťou ich deja. Epos je príbeh aj majestátna piesňová reč. Kombinácia takýchto vlastností bola možná, pretože eposy vznikli v dávnych dobách, keď rozprávanie a spev ešte neboli oddelené tak rozhodne, ako sa to stalo neskôr. Spev dodal rozprávaniu slávnostnosť a rozprávanie prostredníctvom spevu mu dodalo podobnosť s intonáciami ľudskej reči. Slávnosť tónu zodpovedala glorifikácii hrdinského činu v eposoch a spev zasadil dej do odmeraných línií tak, že z pamäti ľudí nevymizol ani jeden detail. Toto je epický, piesňový príbeh.

Za zmienku stojí aj jeden zo žánrov folklóru, „legendy“, o ktorých diskutovali T. V. Zueva a B. P. Kirdant.

Legendy sú prozaické diela, v ktorej sú fantastické chápania udalostí spojené s javmi neživej prírody, so svetom rastlín, zvierat, ako aj ľudí (planéta, ľudia, jednotlivci); s nadprirodzené bytosti(Boh, svätí, anjeli, nečistí duchovia). Hlavné funkcie legiend sú vysvetľujúce a moralizujúce. Legendy spojené s kresťanské myšlienky, ale je v nich aj pohanský základ. V legendách sa ukazuje, že človek je nezmerne vyšší ako zlí duchovia

Legendy existovali ústne aj písomne. Samotný výraz „legenda“ pochádza zo stredovekého písma a preložený z latinčiny znamená „to, čo treba čítať“.

Nasledujúce žánre možno kombinovať do jedného. Keďže majú veľa spoločného, ​​sú to príslovia a porekadlá. Kravtsov N.I. a Lazutin S.G. povedali, že príslovie je malý nelyrický žáner orálna tvorivosť; forma výroku, ktorý sa dostal do rečového obehu, zapadajúci do jednej gramaticky a logicky ucelenej vety, často rytmickej a podporenej rýmom. Vyznačuje sa extrémnou stručnosťou a jednoduchosťou.

Porekadlá úzko súvisia s prísloviami. Tak ako príslovia, aj porekadlá patria k malým žánrom folklóru. Vo väčšine prípadov sú ešte stručnejšie ako príslovia. Podobne ako príslovia, ani porekadlá nie sú špecificky vykonávané (nie sú spievané ani rozprávané), ale používajú sa v živej hovorovej reči. Zároveň sa výroky výrazne líšia od prísloví v povahe obsahu, vo forme a vo funkciách vykonávaných v reči.

Zber a štúdium výrokov išlo súčasne so zbieraním a štúdiom prísloví. N. P. Kolpakova, M. Ya Melts a G. G. Shapovalova sa domnievali, že výraz „príslovie“ sa začal používať na označenie druhu ľudovej poézie až od konca 17. Predtým sa príslovia nazývali „podobenstvá“. Existencia prísloví ako zvláštnych výrokov vyjadrujúcich ľudové úsudky v obraznej forme však možno zaznamenať vo veľmi vzdialených časoch. folklórna rozprávka epická hádanka

Mnoho konkrétnych historických udalostí starovekej Rusi sa odráža v prísloviach. Avšak historickú hodnotu príslovia nielen v tom, ale hlavne v tom, že si zachovali mnohé historicky rozvinuté názory ľudí, napríklad myšlienku jednoty armády a ľudu: „Pred armádou stojí mier, armáda stojí pred mierom“; o sile komunity: „Svet sa postaví za seba“, „Nemôžete vyhrať nad svetom“ atď. Nemožno nezdôrazniť názor N. S. Ashukina a M. G. Ashukina Príslovie vystihuje vysoké etické ideály pracujúceho ľudu, jeho lásku k vlasti: „Rodná strana je matka, cudzia je nevlastná matka“; hlboký rešpekt k práci, zručnosti, zručnosti, inteligencii, odvahe, pravde, čestnosti. Na tieto témy bolo vytvorených mnoho prísloví: „Rybu z rybníka bez námahy neulovíš“, „Naprieč poliami a cez krovie“, „Remeslá majú svoje remeslo“, „ Je čas, zábavný čas"," "Škaredý v tvári, ale dobrý v mysli", "Učenie je lepšie ako bohatstvo", "Pravda je cennejšia ako zlato", "Chudoba a čestnosť sú lepšie ako zisk a hanba." A naopak, príslovie odsudzuje lenivosť, klamstvo, opilstvo a iné neresti: „Lenivosť nerobí dobrotu, obeduje bez soli“, „Daj mu šupinaté vajce“, „Natiera sa listom a má za cieľ uhryznúť“ ( o duplicite), „Opil sa medom, visel so slzami“ atď.

V.I. Dahl tiež uviedol svoju vlastnú definíciu príslovia. Porekadlo je kruhový výraz, obrazná reč, jednoduchá alegória, okolnosť, spôsob vyjadrenia, ale bez podobenstva, bez súdu, záveru, aplikácie; toto je prvá polovica príslovia.

Ďalším hlavným žánrom folklóru je „hádanka“. Predmetom ľudovej hádanky je rozmanitý svet predmetov a javov obklopujúcich človeka.

Ľudová hádanka čerpá svoje obrazy aj zo sveta každodenných predmetov a javov obklopujúcich človeka, s ktorými sa pracovník stretával v procese svojej činnosti.

Obvyklou formou hádanky je krátky opis alebo zhustený príbeh. Každá hádanka obsahuje skrytú otázku: kto to je? čo je to? atď. V mnohých prípadoch je hádanka vyjadrená v dialogickej forme: „Krivý a prefíkaný, kde to bežalo - Zelený, kučeravý, pozor na teba“ (plot).

Hádanka sa vyznačuje dvojdielnou konštrukciou, vždy obsahuje riešenie.

Mnohé z hádaniek majú rýmované konce; v niektorých sa prvá časť rýmuje, ale druhá časť zachováva meter. Niektoré hádanky sú založené len na rýmovaní slov; Hádanka sa rýmuje s odpoveďou: „Aký dohadzovač je v chatrči? (uchopenie); "Aký je Samson v chatrči?" (obrazovka).

Hádanka sa medzi ľuďmi stále zachováva nielen ako prostriedok zábavy, ale aj ako prostriedok vzdelávania, rozvoja detskej inteligencie a vynaliezavosti. Hádanka odpovedá na otázky dieťaťa: z čoho pochádza? čo je vyrobené z čoho? čo robia? čo je na čo dobré?

Systematické zbieranie ruských ľudových hádaniek sa začalo až v druhej polovici 19. storočia. Do 17. storočia Platia len záznamy amatérskych zberateľov.

Príslovia a porekadlá

So zberom a vydávaním prísloví sa začalo v 17. storočí. V najstarších zbierkach sa však spolu s ľudovými nachádzali aj príslovia knižného pôvodu. Kompilátori zavrhli obľúbené príslovia, ktoré boli nepriateľské voči náboženstvu a úradom. Najdemokratickejšie tendencie vo výbere a publikovaní ľudových prísloví sa prejavili v knihe N. Kurganov „Pismovnik“ (1769), kde zostavovateľ zahrnul 908 prísloví.

V roku 1848 I. M. Snegirev publikoval „Ruské ľudové príslovia a podobenstvá“. V jeho zbierke dominovali nefalšované ľudové príslovia. Po Snegirevovi v roku 1854. Príslovia vydal F. I. Buslaev. V osobitnom článku „Ruský život a príslovia“ ich komentoval z hľadiska mytologickej teórie. V roku 1861 Vyšlo veľké dielo V. I. Dahla „Príslovia ruského ľudu“, ktoré obsahovalo asi 30 000 prísloví, výrokov a iných malých žánrov ľudovej poézie. Najvýznamnejšie zbierky prísloví druhého polovice 19. storočia V. a začiatkom 20. storočia. boli zbierky: „Okrídlené slová“ od S. V. Maksimova (1890), „Cielené a kráčajúce slová“ od M. I. Mikhelsona (1894), „Život ruského ľudu v ich prísloviach a výrokoch“ od I. I. Illustrova (1915). Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Verili, že príslovia, príslovia a hádanky patria k malým (aforistickým) žánrom folklóru.

Hádanky majú veľa spoločného s prísloviami a výrokmi v obsahu a umelecká forma. Majú však aj špecifické črty a predstavujú samostatný žáner folklóru.

Pojem „hádanka“ má staroveký pôvod. IN Starý ruský jazyk slovo „hádať“ znamenalo „myslieť“, „uvažovať“. Odtiaľ pochádza slovo „tajomstvo“. Hádanka poskytuje vecný opis nejakého javu, ktorého rozpoznanie si vyžaduje značné zamyslenie. Hádanky majú najčastejšie alegorický charakter. Anikin V.P. povedal, že hádanka zdôrazňuje rozmanitosť foriem, jas farieb sveta obklopujúceho roľníka: „Červené, okrúhle, podlhovasté listy“ (jarabina). Niektoré hádanky vytvárajú zvukový obraz: „Počúvam, počúvam: vzdych za vzdychom, ale v kolibe ani duša,“ hovorí hádanka o ceste, ktorá vydáva zvuk podobný vzdychu pri kysnutí. Zvukové obrazy sa objavovali obzvlášť často v hádankách o roľníckej práci.

Svet okolo človeka je záhadou v neustálom pohybe: „Sivý, zubatý, potuluje sa po poli, hľadá teľatá, hľadá chlapov“ (vlk); „Ten malý, hrbatý prešiel celé pole, prešiel všetkými výbehmi“ (žať); „Päť oviec zje stoh, päť oviec utečie“ (ruky a kúdeľ).

Rád by som povedal niečo málo o „tradícii“. Tradície a legendy sú vo vedeckej literatúre často zamieňané, hoci toto rôzne žánre. To sa vysvetľuje blízkosťou, ako aj prítomnosťou prechodných foriem, z ktorých niektoré sú bližšie k legendám, zatiaľ čo iné sú bližšie k legendám.

Legendy sa ľudovo nazývajú „bylya“ a „byvalshchina“. Charakterizujú ich historické námety. Povesti majú blízko k historickým piesňam, ale majú prozaickú podobu, nie poetickú.

Legendy – epické, t.j. rozprávanie, zápletkový žáner. Zber ruských ľudových legiend sa nevykonával systematicky.

Nemôžete vynechať ani taký žáner folklóru, akým sú „dity“. Zueva T.V. a Kirdant B.P. zdôrazňujú, že najrozvinutejším žánrom neskorého tradičného folklóru sú ditties.

Chaty sú krátke rýmované lyrické piesne, ktoré vznikli a hrali ako živá reakcia na rôzne životné javy a vyjadrujú jednoznačné pozitívne alebo negatívne hodnotenie. Mnohé drobnosti obsahujú vtipy alebo iróniu. Najstaršie ditties mali šesť riadkov. Hlavný typ – štvorradový – sa sformoval v druhej polovici 19. storočia, hral sa s tancom i bez neho. Samotné tanečné ditties sú tiež štvorradové, ktoré sa predvádzajú len na tanec (napríklad na štvorcový tanec).

Okrem toho existujú dvojriadkové položky: „utrpenie“ a „Semyonovna“.

Chastushky majú rôzne, ale opakujúce sa stabilné melódie, ťahavé aj rýchle. Je typické hrať veľa textov v jednej melódii. V živej existencii sa ditties niekedy vyznačujú recitatívnosťou.

Chastushki sa konečne formovali v poslednej štvrtine 19. storočia. Súčasne v rôznych častiach Ruska: v strednom, strednom a dolnom Povolží, v severných, východných a južných provinciách.

Chatushki je hlavný žáner sedliackych textov v neskoršom tradičnom folklóre. A nakoniec by som chcel zvážiť niekoľko ďalších žánrov folklóru – všetky druhy „piesní“. Ktoré sú podrobne opísané S.V. Alpatov, V.P. Anikin, T.B. Dianova, A.A. Ivanová, A.V. Kulagina. Vymedzenie žánru a otázka obmedzení pojmu „historická pieseň“. Rozdiel medzi historickou piesňou a eposom. Kontinuita historických piesní s epikou. Historická pieseň ako vývojová etapa epická kreativita. Zásady selektívneho, zainteresovaného zobrazovania udalostí a osôb v historických piesňach. Historická pieseň ako dielo relevantné pre svoju dobu a otázku následnej premeny jej významu a obrazov. Skoré príklady historických piesní: pieseň o Avdotya Ryazanochka, o vražde Shchelkana Dudentievicha, Polonyanki („Matka sa stretáva s dcérou v tatárskom zajatí“ atď.). Rôznorodosť ranohistorických piesní a otázka neskorších zmien v nich. Cyklus piesní o Ivanovi Hroznom a udalostiach jeho vlády („Zachytenie Kazanu“, „Temryuk-Mastryuk“, „Hnev Ivana Hrozného na jeho syna“, „Nájazd“ Krymský chán“ atď.), O Ermakovi („Ermak v kozáckom kruhu“ atď.), O Čase problémov („Grishka Otrepiev“, „Krik Ksenia Godunovej“, „Skopin-Shuisky“, „Minin a Pozharsky “) atď. Pohľad ľudí na historické postavy a pochopenie zmyslu ich činnosti. Kozácke historické piesne o Stepanovi Razinovi („Razin a kozácky kruh.“ „Razinov pochod k Yaikovi“, „Syn“, „Razin pri Astrachane“, „Pieseň razinov.“ „Ezaul referuje o Razinovej poprave“). Poetizácia Razina ako vodcu kozáckych slobodníkov. Odsúdenie Razina kozáckym kruhom. Lyrický začiatok ako faktor transformujúci epické rozprávanie. Zvláštna lyricko-epická štruktúra piesní. Historické piesne o Petrovi Veľkom a udalostiach jeho vlády („Cár súdi lukostrelcov.“ „O začiatku Severnej vojny“, „Dobrá cesta do Poltavy“, „Cár Peter na lodi“ atď.) . Historické piesne o udalostiach Vlasteneckej vojny z roku 1812 („Napoleon píše list Alexandrovi“, „Kutuzov vyzýva na porážku Francúzov“, „Napoleon v Moskve“, „Kozák Platov“ atď.). Otázka o skladateľoch. Odraz myšlienok a pocitov vojakov v piesňach. Myšlienka obrany vlasti. Nové témy vo vojenských a kozáckych historických piesňach v porovnaní s piesňami z iných cyklov. Typy postáv v historických piesňach: ľudový hrdina, kráľ, veliteľ. Obraz ľudí. Poetika a štýl historických piesní. Žánrové odrody: epické piesne (s podrobným dejom, jedna epizóda), lyricko-epické piesne. Zbierka historických piesní XIII - XIX storočia. štyri knihy vydané v sérii „Pamiatky ruského folklóru“, Ústav ruskej literatúry Ak. Vedy, 19601973. Baladické piesne. Pojem „balada“ a jeho história (provensálske tanečné piesne 11. – 17. storočia; anglo-škótske balady; literárne romantické balady). Ruské ľudové mená pre baladické piesne: „verš“, „pieseň“. Vymedzenie žánru, jeho charakteristika. Najdôležitejšie vlastnosti baladických piesní: epickosť, rodinné a každodenné témy, psychologická dráma, umenie tragického. Pôvod baladických piesní. Otázka doby ich vzniku je diskutabilná: pohľad na výskyt balád v období rozkladu antického synkretizmu (A. N. Veselovský), v ranom období písanej histórie (N. P. Andreev), v stredoveku (V. M. Zhirmunsky, D. M Balashov, B. N. Putilov, V. P. Anikin). Baladické piesne o Tatárovi (neskôr tureckom) Polonovi: „Dievča zajali Tatári“, „Ruské dievča v tatárskom zajatí“, „Červené dievča uteká pred Polonom“, „Záchrana Polonyanky“, „ Princ Roman a Marya Yuryevna“, „Dvaja otroci“, „Útek otrokov zo zajatia“. Neskoršie úpravy balád o polonovi: „Mladý Khancha“, „Pan prináša ruskú polonyanku svojej manželke“. Zápletky baladických piesní 14.-16. storočia: „Vasily a Sophia“, „Dmitrij a Domna“, „Rowanka“, „Princ Michailo“, „Deti vdovy“ atď. Milostné balady: „Dmitrij a Domna“, „Kozák a krčma“, „Únos dievčaťa“, „Dievča bráni svoju česť“, „Mníška utopí dieťa“. Rodinné a každodenné balady: „Princ Roman strácal manželku“, „Manžel ničil ženu“, „Rowan“; „Fedor Kolyshatoy“, „Alyosha a sestra dvoch bratov“, „Brat, sestra a milenec“, „Sestra jedovatá“, „Dcéra tisícich mužov“, „Násilná tonzúra“. Téma incestu: „Poľovník a jeho sestra“, „Brat sa oženil so sestrou“, „Ivan Dorodorovič a princezná Sophia“ atď. Balady 17. – 18. storočia: „Ohováraná manželka“, „Žena svojho manžela bodnutá nožom smrť“, „Bratia zbojníci“ a sestra“, „Zbojníkova žena“ atď. Kríza tradičného žánru balady. Vzhľad na konci 18. storočia začiatkom devätnásteho V. nové balady. Balady: o sociálnej nerovnosti: „Výborne a princezná“, „Princ Volkonsky a Váňa strážca kľúčov“, „Princezná a komorník“, „Dievča zomiera z lásky vojvodovho syna“; o chudobe a smútku: „Smútok“, „Výborne a smútok“, „Výborne a rieka Smorodina“ atď. Vlastnosti kompozície a zápletky balád: otvorený priebeh akcie, predpovedaný smrteľný výsledok, tragické uznanie. Úloha monológov a dialógov. Dramatické. Jediný konflikt. Dynamika vývoja akcie. Charakteristika: ničiteľ, obeť. Fantastické motívy: metamorfóza, vlkolak, hovoriace zvieratá a vtáky, magické (živá a mŕtva voda ako prostriedok liečenia). čl psychologický obraz. Básnický jazyk, alegória. Prepojenia medzi baladami a eposmi, historickými piesňami, duchovnými básňami, lyrickými piesňami). Nové balady, ich súvislosti so starými (dejové a tematické podobnosti a rozdiely). História zbierania balád. Zbierka N. P. Andreeva a V. I. Černyševa, zbierka D. M. Balashova.

Lyrické piesne. Určenie žánrových čŕt nerituálnych piesní ako typu ľudových textov: ich oslobodenie od rituálu, relatívna neviazanosť na čas predstavenia, prevaha poetických funkcií nad pragmatickými, používanie jedinečného metaforického a symbolického jazyka pre všestranné životná náplň a odkrývanie vnútorného sveta človeka. Možnosť začlenenia lyrických nerituálnych piesní do rituálov a pracovných cyklov a tým vysvetlená rôznorodosť ľudovej terminológie. Genetické spojenie nerituálne piesne s rituálnymi textami (zaklínadlá, zväčšeniny, náreky, hrané piesne) a balady. Kontinuita a spracovanie umeleckých tradícií v procese formovania štýlu. Problémy klasifikácie nerituálnych lyrických piesní. Rôzne princípy systematizácie: podľa témy (láska, rodina, verbovanie, odvaha), podľa sociálneho prostredia tvorby a existencie (vojaci, burlati, kočiši, kozáci atď.), podľa prevládajúceho zloženia účinkujúcich (mužov a žien ), formami melódie a vnútroslabičných spevov (častých a ťahavých), spojením s pohybom (krokovanie, pochod, tanec), emocionálnou dominantou (komický, satirický). Kombinácia viacerých princípov pri tvorbe vedeckých klasifikácií (V. Ya. Propp, N. P. Kolpakova, T. M. Akimova, V. I. Eremina). Systém umeleckých obrazov nerituálnych textov. Rôznorodosť ľudových postáv a sociálnych typov v piesňach, zobrazenie rôznorodých vzťahov medzi ľuďmi. Obrazy prírody, každodenného života, spoločenských javov. Miesto podmienene zovšeobecnených obrazov lásky, túžby, smútku, vôle, rozchodu, smrti a iných v umeleckom systéme ľudovej lyriky. Charakteristické črty spájania rôznorodých obrazov pri vytváraní symbolických obrazov, ktoré tvoria námetovo-obsahový základ nerituálnych piesní. Techniky zobrazovania postáv: idealizácia, humor, satira. Vlastnosti skladania nerituálnych piesní. Ich štruktúra vychádza z príslušnosti k lyrickému žánru. Obrazovo-symbolický paralelizmus a jeho formy (A. N. Veselovský), technika stupňovitého zužovania obrazov (B. M. Sokolov), princíp reťazovo-asociatívneho spojenia (S. G. Lazutin), juxtapozícia autonómnych tematických a štylistických formúl (G. I. Malcev). ). N.P. Kolpakova, N.I. Kravtsov o hlavných typoch a formách kompozície. Poetický jazyk nerituálnych textov: funkcie konštantné epitetá, prirovnania, metafory, protiklady. Stereotypné stabilné verbálne komplexy v piesňach. Originálnosť rytmicko-syntaktickej štruktúry verša ľudovej piesne (systém opakovania, prestávky na slabiku, vnútroslabičné spevy, strofy, metrum). Využitie lexikálnej a fonetickej expresivity ústnej reči v textoch. Zbierka ľudových piesní. Aktivity P. V. Kireevského. Ľudové texty ako súčasť zbierky P. V. Sheina, zbierky ľudových piesní A. I. Sobolevského „Veľké ruské ľudové piesne“.

Duchovné básne. Vymedzenie duchovných básní ako komplexu epických, lyricko-epických a lyrických diel, ktorých jednotiacim princípom je pojem „duchovný“, nábožensko-kresťanský, v protiklade so svetským, svetským. Populárne názvy žánru: „básne“, „starožitnosti“, „žalmy“, „spevy“. Pôvod duchovných básní a prameňov: knihy Sväté písmo(Chátrajúce a Nový zákon), kresťanská kanonická a apokryfná literatúra, ktorá prenikla na Rus po krste od konca 10. (životy, biblické príbehy, mravné príbehy a pod.), cirkevné kázne a liturgia. Seniorské duchovné básne (epické) a juniorské (lyrické). Tvorcami a interpretmi duchovných básní sú kaliki (mrzáci) cestovatelia, pútnici na sväté miesta. Ľudové prehodnocovanie biblických a evanjelických tém, životov, apokryfov. „Duchovné básne sú výsledkom ľudovej estetickej asimilácie myšlienok kresťanskej doktríny“ (F. M. Selivanov). Hlavná myšlienka duchovných veršov: potvrdenie nadradenosti duchovného nad materiálnym, fyzickým, oslavovanie askézy, mučeníctvo za vieru, odsúdenie hriešnosti, nedodržiavanie Božích prikázaní. Odraz kozmogonických predstáv v starších duchovných veršoch. Hlavné témy a zápletky: básne o vesmíre („Kniha holubov“); o biblických starozákonných príbehoch („Krásny Osip“, „Nárek Adama“); evanjelický („Narodenie Krista“, „Masaker nevinných“, „Sen Panny Márie“, „Ukrižovanie Krista“, „Nanebovstúpenie“); o hrdinoch-hadích bojovníkoch („Fedor Tiron“, „Egory a had“), mučeníkoch („Egory a Demyanishche“, „Kirik a Ulita“, „Galaktion a Epistimia“, „O veľkej mučeníčke Barbare“), asketoch ( „Jozaf a Varlaam“, „Boží muž Alexej“); zázrační pracovníci („Mikola“, „Dmitrij Solún“); spravodliví a hriešnici („Dvaja Lazarovia“, „O Márii Egyptskej“, „O márnotratnom synovi“, „Anika bojovníčka); o konci sveta a poslednom súde („Michailo strašný archanjel sudcu“, „Archanjeli Michailo a Gabriel - nosiči cez ohnivú rieku“). Ozveny pohanské presvedčenia v básňach o matke vlhká zem(„Krik Zeme“, „Neodpustiteľný hriech“, „Obrad rozlúčky so Zemou pred spoveďou“). Povzbudzujúce básne o svetských pokušeniach a spáse na púšti, potrebe pokánia („Piatok a pustovník“, „Báseň o lenivosti“, „Basily z Cézarey“). Básne na témy zo starovekej ruskej histórie („Boris a Gleb“, „Alexander Nevsky“, „Michail a Fjodor z Černigova“, „Dmitrij Donskoy“). Mladšie duchovné básne (žalmy, spevy) na témy z histórie starých veriacich (XVII-XI storočia): „O Nikonovi“, „Verš o Antikristovi“, „Hora Athos“ a piesne sektárskych mystikov (Skoptsy, Khlysty). Všeobecné folklórne vlastnosti duchovných básní, umožňujúce ich koreláciu s eposmi, baladami, historickými a lyrickými piesňami. Vplyv literárnej kresťanskej štylistiky, rozšírené používanie cirkevných slovanizmov. Časopriestorová charakteristika umeleckého sveta duchovných básní. Špecifickosť zázračného, ​​spojeného v nich s Kristom a svätými (uzdravovanie chorých, nezraniteľnosť pri mučení, vzkriesenie z mŕtvych atď.). Kompozícia (reťaz epizód určitej udalosti alebo života postavy). Monologické básne („Nárek Jozefa Krásneho“), úloha dialógov („Sen Panny Márie“). Básnický jazyk (epitety, paralelizmy, prirovnania). Obraz zeme po poslednom súde. Opis odlúčenia duše od tela, prechod cez ohnivú rieku atď. História zbierky (P.V. Kireevsky, V.G. Varentsov, T.S. Roždestvensky a M.I. Uspenskij). Štúdium duchovných veršov. Mytologický smer (F. I. Buslaev, A. N. Afanasyev, O. F. Miller); kultúrno-historický smer (výskumy A. N. Veselovského, A. I. Kirpičnikova, V. P. Adrianovej); historický a každodenný život („Materiály k dejinám štúdia ruského sektárstva a schizmy (starí veriaci)“ spracoval V. D. Bonch-Bruevich (Petrohrad, 1908 – 1911), štyri čísla). Obnovenie výskumu začiatkom 70. rokov dvadsiateho storočia. : články Yu A. Novikov, S. E. Nikitina, F. M. Selivanov a ďalší.