Médiá prenosu informácií: história, fakty. Správa na tému: „Stránky svetových dejín

Pôvodný význam, etymológia a význam pojmu

Pôvodný význam slova „história“ siaha až do starovekého gréckeho výrazu, ktorý znamená „vyšetrovanie, uznanie, ustanovenie“. História sa stotožňovala s overovaním autenticity, pravdivosti udalostí a faktov. V starorímskej historiografii (historiografia v moderný význam- priemysel historická veda, študujúc jeho históriu), toto slovo už neznamená spôsob uznania, ale príbeh o minulých udalostiach. Čoskoro sa „história“ začala nazývať akýkoľvek príbeh o akomkoľvek incidente, skutočnom alebo fiktívnom.

Príbehy, ktoré sú v určitej kultúre populárne, ale nie sú podporované vonkajšími zdrojmi, ako sú napríklad legendy o kráľovi Artušovi, sa vo všeobecnosti považujú za súčasť kultúrneho dedičstva, a nie za „nestrannú štúdiu“, ktorou by mala byť akákoľvek časť histórie ako vednej disciplíny.

Slovo príbeh pochádza z gréckeho jazyka ( ἱστορία , historia), a pochádza z protoindoeurópskeho slova wid-tor-, kde je koreň weid-, „vedieť, vidieť“. V ruštine je reprezentovaný slovami „vidieť“ a „vedieť“.

V rovnakom starogréckom zmysle slovo „história“ použil Francis Bacon v široko používanom termíne prírodná história. Pre Bacona je história „poznaním predmetov, ktorých miesto je určené v priestore a čase“ a ktorých zdrojom je pamäť (rovnako ako veda je plodom reflexie a poézia je plodom fantázie). IN stredoveké Anglicko slovo „príbeh“ sa častejšie používalo vo význame príbehu vo všeobecnosti ( príbeh). História špeciálnych termínov ( histórie), ako sa objavil sled minulých udalostí angličtina na konci 15. storočia a slovo „historický“ ( historické, historické) - v 17. storočí. V Nemecku, Francúzsku a Rusku sa stále používa to isté slovo „história“ v oboch významoch.

Keďže historici sú zároveň pozorovateľmi a účastníkmi udalostí, ich historické diela sú písané z pohľadu ich doby a zvyčajne sú nielen politicky zaujaté, ale zdieľajú aj všetky mylné predstavy svojej doby. Slovami Benedetta Crocea: „Celá história je moderné dejiny" Historická veda poskytuje pravdivý popis priebehu dejín prostredníctvom opisov udalostí a ich nestrannej analýzy. V našej dobe sa história vytvára úsilím vedeckých inštitúcií.

Všetky udalosti, ktoré v tej či onej autentickej podobe zostanú v pamäti generácií, tvoria obsah historická kronika. Je to potrebné na identifikáciu zdrojov najdôležitejších pre rekonštrukciu minulosti. Zloženie každého historického archívu závisí od obsahu všeobecnejšieho archívu, v ktorom sa nachádzajú určité texty a dokumenty; Hoci každý z nich tvrdí, že má „celú pravdu“, niektoré z týchto tvrdení sú zvyčajne vyvrátené. Okrem archívnych prameňov môžu historici na pamätníkoch použiť aj nápisy a vyobrazenia, ústne tradície a iné zdroje, ako sú archeologické. Dodaním prameňov nezávislých od historických je archeológia užitočná najmä pre historický výskum, ktorý nielen potvrdzuje alebo vyvracia svedectvá očitých svedkov udalostí, ale umožňuje vyplniť informácie aj v časových úsekoch, pre ktoré neexistujú dôkazy od súčasníkov.

História sa podľa niektorých autorov vzťahuje na humanitné vedy, iní na spoločenské vedy a možno ich považovať za oblasť medzi humanitnými a spoločenskými vedami. Štúdium histórie sa často spája s určitými praktickými či teoretickými cieľmi, no môže byť aj prejavom bežnej ľudskej zvedavosti.

Historiografia

Termín historiografia má viacero významov. Po prvé, je to veda o tom, ako sa píšu dejiny, ako správne sa historická metóda používa a ako sa vyvíja. Po druhé, ten istý termín označuje totalitu historické diela, často tematicky alebo inak vybrané z bežnej populácie (napríklad historiografia 60. rokov 20. storočia o stredoveku). Po tretie, termín historiografia uviesť dôvody vzniku historické diela, ktoré pri ich analýze odhalil výber témy, spôsob interpretácie udalostí, osobné presvedčenie autora a publika, na ktoré sa obracia, použitie dôkazov či spôsob odkazovania na iných historikov. Profesionálni historici diskutujú aj o možnosti vytvorenia jedného príbehu o ľudských dejinách alebo série takýchto príbehov, ktoré súťažia o publikum.

Filozofia histórie

Medzi hlavné prístupy k rozvoju filozofie dejín patria:

formačné (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, I. M. Dyakonov atď.)
civilizačné (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, Sh. Aizenstadt, B. S. Erasov, D. M. Bondarenko, I. V. Sledzevsky, S. A. Nefedov, G. V. Aleksushin a pod.)
svetový systém (A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi, M. A. Češkov, A. I. Fursov, A. V. Korotajev, K. Chase-Dunn, L. E. Grinin atď.)
Škola „Annals“: M. Blok, L. Febvre, F. Braudel, A. Ya.
Štafetové štádium (Yu. I. Semenov) (v podstate nič iné ako modifikovaný marxisticko-formačný prístup, kde hlavnou hybnou silou spoločenského rozvoja je ten istý triedny boj a konečným cieľom je komunizmus.)

Metódy histórie

Historická metóda spočíva v dodržiavaní zásad a pravidiel práce s primárnymi prameňmi a inými dôkazmi zistenými počas výskumu a následne použitými pri písaní historickej práce.

Začiatok používania vedeckých metód v histórii je však spojený s ďalším jeho súčasníkom Thukydidom a jeho knihou „História peloponézskej vojny“. Na rozdiel od Herodota a jeho náboženských kolegov sa Thukydides na históriu díval ako na produkt rozhodnutí a činov nie bohov, ale ľudí, v ktorých hľadal všetky príčiny a následky.

Ich vlastné tradície a rozvinuté metódy historického výskumu existovali v starovekej a stredovekej Číne. Základy profesionálnej historiografie tam položil Sima Qian (145-90 pred Kr.), autor Historických poznámok. Jeho nasledovníci používali toto dielo ako vzor pre historické a biografické spisy.

Z ďalších historikov, ktorí ovplyvnili vývoj metodológie historického výskumu, možno spomenúť Rankeho, Trevelyana, Braudela, Bloka, Febvreho, Vogela. Autori ako H. Trevor-Roper sa postavili proti používaniu vedeckej metodológie v histórii. Uviedli, že pochopenie histórie si vyžaduje predstavivosť, takže históriu treba považovať skôr za umenie než za vedu. Rovnako kontroverzný autor Ernst Nolte, nadväzujúci na klasickú nemeckú filozofickú tradíciu, videl históriu ako pohyb myšlienok. Marxistická historiografia reprezentovaná na Západe, najmä dielom Hobsbawma a Deutschera, má za cieľ potvrdiť filozofické myšlienky Karol Marx. Ich oponenti, reprezentujúci antikomunistickú historiografiu, akými sú Pipes a Conquest, ponúkajú výklad dejín opačný ako ten marxistický. Existuje aj rozsiahla historiografia z feministickej perspektívy. Množstvo postmoderných filozofov vo všeobecnosti popiera možnosť nezaujatého výkladu dejín a existenciu vedeckej metodológie v nich. IN v poslednej dobe Kliodynamika – matematické modelovanie historických procesov – začína naberať na sile.

Pochopenie zákonitostí historických procesov

Problematika šírenia rôznych spoločenských systémov sa do značnej miery zredukovala na problém šírenia technických inovácií a kultúrnej difúzie. Myšlienky difuzionizmu boli najjasnejšie formulované v takzvanej teórii kultúrnych okruhov. Jeho autori Friedrich Ratzel, Leo Frobenius a Fritz Graebner verili, že podobné javy v kultúre rôzne národy sa vysvetľujú pôvodom týchto javov z jedného centra, ktoré podstatné prvky ľudská kultúra sa objaví iba raz a iba na jednom mieste. Dávajú priekopníckemu ľudu rozhodujúcu výhodu oproti iným národom.

Malthusiánska teória cyklov sa v 50. a 60. rokoch 20. storočia detailne premietla do zovšeobecňujúcich prác Slichera van Batha, Carla Cippolu a mnohých ďalších autorov. Veľká rola Vo vývoji tejto teórie zohrala úlohu francúzska škola Annales, najmä diela Jeana Mevra, Pierra Goubera, Ernesta Labroussa, Fernanda Braudela, Emmanuela Le Roy Ladurie. V roku 1958, zhrňujúc úspechy predchádzajúceho obdobia, editor Annals, Fernand Braudel, oznámil zrod „novej historickej vedy“, La Nouvelle Histoire. Napísal: „Nová ekonomická a sociálna história vo svojom výskume dáva do popredia problém cyklickej zmeny. Fascinuje ju fantóm, ale aj realita cyklického rastu a poklesu cien.“ Čoskoro bola uznaná existencia „novej historickej vedy“. západný svet. V Anglicku sa to začalo nazývať nová vedecká história av USA - nová ekonomická história alebo kliometria. Historický proces opísali kliometrici pomocou obrovských číselných polí a databáz uložených v pamäti počítača.

V roku 1974 vyšiel prvý diel knihy Immanuela Wallersteina The Modern World System. Rozvíjaním myšlienok Fernanda Braudela Wallerstein ukázal, že formovanie svetového trhu je spojené s nerovnomerným ekonomickým rozvojom. Krajiny „svetového centra“, kde sa objavujú nové technológie a odkiaľ sa šíri difúzna (a niekedy agresívna) vlna inovácií, vďaka tomu využívajú krajiny „svetovej periférie“.

V roku 1991 sa objavila demograficko-štrukturálna teória Jacka Goldstonea. Vychádzala z neomalthusiánskej teórie, no ponúkla jemnejší prístup, najmä zvažovala dosah populačnej krízy nielen na obyčajných ľudí, ale aj na elitu a štát.

William McNeill v knihe Pursuit of Power, opisujúc difúzne vlny generované technologickými objavmi modernej doby, dopĺňa svoj model o popis malthusiánskych demografických cyklov. Môžeme teda hovoriť o novej koncepcii rozvoja ľudská spoločnosť, v ktorej je vnútorný vývoj spoločnosti opísaný pomocou neo-malthusiánskej teórie, ale demografické cykly sú niekedy prekryté vlnami dobývania generovanými objavmi uskutočnenými v iných spoločnostiach. Po týchto výbojoch nasledujú demografické katastrofy a sociálna syntéza, počas ktorej sa rodí nová spoločnosť a nový štát.

Historické obdobia

Členenie dejín na určité obdobia sa používa na klasifikáciu z hľadiska určitých všeobecné myšlienky. Názvy a hranice jednotlivých období môžu závisieť od geografického regiónu a systému datovania. Názvy sú vo väčšine prípadov uvádzané retrospektívne, to znamená, že odrážajú systém hodnotenia minulosti z pohľadu nasledujúcich epoch, ktoré môžu bádateľa ovplyvniť, a preto treba k periodizácii pristupovať s náležitou opatrnosťou.

Príbeh ( historické obdobie ) v klasickom zmysle začína s príchodom písma. Obdobie predchádzajúce jeho vystúpeniu je tzv prehistorické obdobie. V ruskej historiografii sa rozlišujú tieto hlavné obdobia svetových dejín:

Primitívna spoločnosť: na Blízkom východe - do cca. 3000 pred Kr e. (zjednotenie Horného a Dolného Egypta);
Staroveký svet: v Európe - do roku 476 po Kr. e. (pád Rímskej ríše);
Stredovek: 476 - koniec 15. storočia (začiatok doby objavov);
Novovek: koniec 15. storočia. - 1918 (koniec 1. svetovej vojny);
Moderná doba: 1918 – naše dni.

Existujú aj alternatívne periodizácie svetových dejín. Napríklad v západnej historiografii koniec stredoveku spojené so 16. storočím, po ktorom sa začína jediné obdobie moderné dejiny.

Historické disciplíny

Archeografia je teória a prax vydávania písomných prameňov.
Archeológia je štúdium historickej minulosti ľudstva pomocou materiálnych zdrojov.
Archívna veda je náuka o otázkach súvisiacich s akvizíciou archívov, ako aj s uchovávaním a používaním archívnych dokumentov.
Archontológia je náuka o histórii pozícií v štátnych, medzinárodných, politických, náboženských a iných verejných štruktúrach.
Bonistika je náuka o histórii tlače a obehu papierových bankoviek.
Vexilológia (vlajkové štúdiá) - náuka o vlajkách, zástavách, štandardoch, vlajočkách a iných predmetoch tohto druhu.
Genealógia je veda o rodinných vzťahoch medzi ľuďmi.
Genetická genealógia je štúdium rodinných vzťahov ľudí pomocou genetických metód.
Heraldika (heraldika) je náuka o erboch, ako aj o tradícii a praxi ich používania.
Diplomacia – náuka o historických aktoch (právnych dokumentoch).
Dokumentová veda je komplexná veda o dokumentoch a dokumentovo-komunikačných aktivitách, študujúca v historickom, modernom a predikčnom zmysle procesy tvorby, šírenia a využívania dokumentárnych zdrojov informácií v spoločnosti.
Historiografia je štúdium histórie a metodológie historického poznania, ako aj štúdium názorov a diel rôznych historikov.
Historická geografia je veda na priesečníku histórie a geografie.
Historická demografia je veda o demografickej histórii ľudstva.
Historická metrológia je náuka o mierach používaných v minulosti - dĺžka, plocha, objem, hmotnosť - v ich historickom vývoji.
- študovať .
Metodika dejepisu - štúdia rôzne systémy metódy použiteľné v procese historického výskumu a špecifiká rôznych historických vedeckých škôl.
Numizmatika – náuka o dejinách razenia mincí a peňažný obeh mincami.
Paleografia je náuka o histórii písma, zákonitostiach vývoja jeho grafických foriem, ako aj o pamiatkach starovekého písma.
Papyrológia je štúdium textov na papyrusoch, ktoré sa vyskytujú predovšetkým v Egypte.
Sfragistika je náuka pečatí (matrice) a ich odtlačkov na rôznych materiáloch.
Faleristika – náuka o vyznamenaní.
Chronológia – náuka o postupnosti historické udalosti v čase alebo veda o meraní času.
Eortológia – náuka o cirkevných sviatkoch.
Epigrafia - náuka o nápisoch na pevných materiáloch (kameň, keramika, kov atď.)

Disciplíny súvisiace s históriou

Antropológia je veda o človeku a jeho interakcii so svetom.
Rodová história je históriou interakcie mužských a ženských skúseností ako jedného z najdôležitejších aspektov sociálnej organizácie.
Sociokultúrna antropológia je veda o kultúre ako o súbore hmotných predmetov, myšlienok, hodnôt, vnímaní a vzorcov správania vo všetkých formách jej prejavov a na všetkých historické etapy jeho vývoj.
Kulturológia je veda, ktorá študuje kultúru a najvšeobecnejšie zákonitosti jej vývoja.
Miestne dejiny - štúdium architektúry, biológie, geografie, histórie, kultúry, literatúry, medicíny, náboženských kultov, samosprávy, poľnohospodárstvo, šport, toponymia, fortifikácia, ekológia konkrétneho regiónu.
Psychohistória je veda o psychologickej motivácii konania ľudí v minulosti.
Etnológia a etnografia - náuka o národoch a etnických skupinách, ich pôvode, kultúre a správaní (vymedzenie predmetu oboch disciplín, ako aj ich prepojenie so sociokultúrnou antropológiou zostáva diskutabilné).

Súvisiace disciplíny

Vojenská história - veda o pôvode, konštrukcii a činnosti ozbrojených síl, komponent vojenská veda.
Historická psychológia je veda na priesečníku histórie a psychológie.
Dejiny kultúry – veda o svete hodnôt historické éry, národy, jednotlivci a iní nositelia historického procesu.
Dejiny vedy - dejiny vedeckého poznania, politické a právne doktríny, dejiny filozofie a pod.
Dejiny štátu a práva – študuje zákonitosti vývoja štátu a práva medzi rôznymi národmi sveta v rôznych historických obdobiach.
Dejiny politických a právnych doktrín – študuje osobitosti názorov na otázky podstaty, vzniku a existencie štátu a práva rôznych mysliteľov v rôznych historických obdobiach.
Dejiny náboženstva – štúdium vzniku a vývoja náboženské presvedčenie a posvätné kulty, vzťahy a charakteristiky miestnych a svetových vierovyznaní.
Ekonomické dejiny – náuka o javoch a procesoch spojených s evolučným vývojom a interakciou hospodárska činnosť osoba.

Poznámky

Profesor Richard J. Evans Dve tváre E.H. Carr (anglicky). Archivované
Profesor Alun MunslowČo je história. História v centre pozornosti, číslo 2: Čo je história?. Londýnska univerzita (2001). Archivované z originálu 21. augusta 2011. Získané 10. novembra 2008.
Úvod // Poznať históriu vyučovania a učenia, národné a medzinárodné perspektívy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 6. - ISBN 0-8147-8141-1
Nash Gary B. Paradigma „konvergencie“ v štúdiu ranej americkej histórie na školách // Poznanie histórie vyučovania a učenia sa, národné a medzinárodné perspektívy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 102–115. - ISBN 0-8147-8141-1
Seixas Peter Schweigen! zomrieť láskavejšie! // Poznať históriu vyučovania a učenia, národné a medzinárodné perspektívy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 24. - ISBN 0-8147-8141-1
Lowenthal David Dilemy a slasti učenia sa histórie // Poznať históriu vyučovania a učenia, národné a medzinárodné perspektívy / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (eds.). - New York & London: New York University Press, 2000. - S. 63. - ISBN 0-8147-8141-1
Joseph, Brian (Ed.) & Janda, Richard (Ed.) (2008), "Príručka historickej lingvistiky", Blackwell Publishing (uverejnené 30. decembra 2004), s. 163, ISBN 978-1405127479
Muller M. O sile koreňov // Veda o jazyku. Filologické poznámky, Voronež, 1866.
Online etymologický slovník, http://www.etymonline.com/index.php?search=history&searchmode=none
Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia. Barcelona: Úvodník Ariel, 1994.
Whitney, W.D. . New York: The Century Co, 1889.
Whitney, W. D. (1889). Slovník storočia; encyklopedický lexikón anglického jazyka. New York: The Century Co. Stránka.
WordNet Search - 3.0, "História".
Michael C. Lemon (1995). Disciplína dejín a dejiny myslenia. Routledge. Strana 201. ISBN 0-415-12346-1
Scott Gordon a James Gordon Irving, Dejiny a filozofia spoločenských vied. Routledge 1991. Strana 1. ISBN 0-415-05682-9
Ritter, H. (1986). Slovník pojmov v histórii. Referenčné zdroje pre spoločenské a humanitné vedy, č. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. Strana 416.
Graham, Gordon Kapitola 1 // Tvar minulosti. - Oxfordská univerzita, 1997.
Elizabeth Harris, Na obranu prístupu liberálnych umení k technickému písaniu. College English, Vol. 44, č. 6 (október 1982), str. 628-636

Maslenitsa je jednou z najradostnejších a najjasnejších sviatkov. Na celý týždeň sa ľudia lúčia s nudnou zimou, pečú palacinky a navštevujú sa. Vyplnila: Anastasia Vlasova, žiačka 5. ročníka. Vedúci: Vlasova T.I., výtvarná učiteľka

Stiahnuť:

Ukážka:

Mestská vzdelávacia inštitúcia "Stredná škola Ostashevskaya"

Doplnila: Vlasova Anastasia,

Žiak 5. ročníka.

Vedúci: Vlasová T.I.,

učiteľ umenia

S. Ostaševo.

2012

Príbeh.

Maslenitsa je jednou z najradostnejších a najjasnejších sviatkov. Na celý týždeň sa ľudia lúčia s nudnou zimou, pečú palacinky a navštevujú sa.

Maslenitsa je pre nás ako karneval pre Talianov. Navyše preložené z taliansky "karneval"znamená "hovädzie, zbohom!" A Maslenitsa, ktorá predchádza pôstu, sa už dlho nazýva „mäso prázdne“, pretože počas tohto týždňa bolo zakázané jesť mäso.

Niektorí historici sa domnievajú, že v staroveku sa Maslenitsa spájala s dňom jarného slnovratu, ale prijatím kresťanstva začala predchádzať pôstu a závisela od jeho načasovania. To však nie je všetko o význame Maslenica. Pre Slovanov ona na dlhú dobu To bol aj Silvester! Veď až do 14. storočia sa na Rusi rok začínal v marci. Dokonca aj palacinky nenahraditeľný atribút Maslenitsa mala rituálny význam: okrúhle, červené, horúce, boli symbolom slnka, ktoré sa čoraz jasnejšie rozžiarilo a predlžovalo dni. A podľa starovekých presvedčení sa verilo, že ako človek pozdraví rok, taký bude. Preto naši predkovia na tomto sviatku nešetrili štedrým pohostením a neskrotnou zábavou. A ľudia nazývali Maslenicu „čestnou“, „širokou“, „nenásytnou“ a dokonca „zničujúcou“.

Uplynuli storočia, život sa zmenil, s prijatím kresťanstva nové cirkevné sviatky, Ale široká Maslenicaďalej žil. Nič nemohlo prinútiť Rusov, aby sa vzdali svojej obľúbenej dovolenky - pohostinnej a divoko veselej. Mimochodom, naraz Cár Alexej MichajlovičSvojich odvážnych poddaných sa snažil upokojiť tými najprísnejšími opatreniami. Guvernéri posielali mestám a obciam cárske dekréty, ktoré buď zakazovali súkromnú destiláciu, alebo požadovali od Rusov hazardných hier Nehrali, nemali pästné súboje. Ale ani impozantné kráľovské dekréty, ani pokyny patriarchu sa nedokázali vyrovnať s prekypujúcou radosťou.

Ale v roku 1724 v Petrohrade Maslenica nebola úspešná. Peter , známy milovník všemožnej zábavy, mal v úmysle zorganizovať v novom hlavnom meste vtipný saňový sprievod, no počas celého prázdninového týždňa bola snehová búrka a silný mráz. Niekoľko dní prichádzali účastníci sprievodu v kostýmoch a maskách na zhromaždisko, ale po ceste otupení išli niekoho navštíviť, aby sa zohriali. Žiaľ, živly zvíťazili, zábava zlyhala.

Katarína II pri príležitosti svojej korunovácie, napodobňujúc Petra I., zorganizovala v Moskve počas fašiangového týždňa grandiózny maškarný sprievod s názvom „Minerva Triumphant“. Tri dni putoval po meste maškarný sprievod, ktorý mal podľa plánu cisárovnej predstavovať rôzne spoločenské neresti - úplatkárstvo, spreneveru, byrokratickú byrokratickú byrokraciu a iné, zničené blahodarnou vládou múdrej Kataríny.

Postupom času sa „zábava na korčuľovaní“ v mestách zlepšila. Na ľade rieky alebo na námestiach sa začali stavať drevené šmýkačky s elegantnými pavilónmi. Šmykľavky zdobili rôznofarebné vlajky, smrekové a borovicové konáre, dokonca drevené sochy. V Petrohrade v začiatkom XIX storočia boli hory obchodníka Podoznikova známe. Boli postavené na Neve oproti Senátu a dosahovali výšku 26 metrov. Mimochodom, lyžovačka z mestských hôr bola v tom čase platená a stála cent. V blízkosti ľadových hôr sa čulo obchodovalo s horúcim sbitenom, čajom z údiacich samovarov, sladkosťami, orieškami, koláčmi a palacinkami. Publikum vo veľkých kabínach zabávali bifľoši a ich milovaní ľudový hrdina Petržlen.

V dedinách, kde búdky nikdy neexistovali, sa stali samotní obyvatelia herci nezvyčajná bitka - zajatie snehové mesto. Po zhromaždení spoločne postavili zo snehu pevnosť so zložitými vežami a bránami. Najčastejšie ju položili na ľad rieky a stred prerezali palinou. Potom sa účastníci hry rozdelili na dve skupiny. Odvážlivci na koni obliehali pevnosť a jej obrancovia sa bránili snehovými guľami, mávali vetvičkami a metlami, čím strašili kone. Víťaz, ktorý prerazil bránu ako prvý, bol vystavený skúške: bol nútený plávať v ľadovej diere.

Najobľúbenejším a najkrajším rituálom Maslenitsa však boli jazdy na saniach. Každý, kto mal koňa, išiel von a ulicami sa preháňali rôzne záprahy koní: bohatí vyšportovaní uhladení klusáci a maľované sane pokryté kobercom a za nimi cválali sedliacke kone, vyleštené do lesku, ozdobené farebnými stuhami.

Samozrejme, hlavnou pochúťkou v Maslenitsa boli palacinky. Pečievali a jedli sa v nespočetných množstvách.

Na každý deň Veľkého týždňa boli určité rituály. V pondelok - stretnutie Maslenica, v utorok - hry. Na gurmánske jedlá, teda v stredu v dušičkový týždeň, pozývali svokry svojich zaťov a ich manželky na palacinky. Tento zvyk sa dodržiaval najmä vo vzťahu k mladým, nedávno ženatým ľuďom. Odtiaľ zrejme pochádza výraz „svokre na palacinky“. Vo štvrtok sa konali najvyťaženejšie jazdy na saniach. V piatok - svokrin večer - pozvali zaťovia svokru na maškrtu. Sobota bola vyhradená stretnutiam švagrinej. Nedeľa sa nazývala „deň odpustenia“. V tento deň všetci navštevovali príbuzných, priateľov a známych, vymieňali si bozky, poklony a navzájom sa prosili o odpustenie, ak ich urazili slovami alebo činmi.

Správa „História pôvodu peňazí“, stručne zhrnutá v tomto článku, vám povie o tom, kedy sa objavili prvé peniaze a ako sa vyvíjali.

Správa „História peňazí“

Je ťažké presne povedať, kedy sa peniaze objavili. Koniec koncov, aj koncept peňazí bol vždy iný. Počas existencie primitívnych ľudí bola praktizovaná výmena. Napríklad tí, ktorí sa zaoberali hrnčiarstvom, obchodovali za hrnce a džbány, kováči za hroty šípov, kováči atď. Uvedomujúc si, že to nie je príliš pohodlné, prišiel koncept, že hodnota jedla a vecí je iná.

Novou peňažnou formou sa stali určité predmety, tovary alebo zvieratá. Napríklad na ostrove Nauru platili potkanmi, v Etiópii tyčinkami soli, Aztékovia kakaovými bôbmi a americkí kolonisti tabakovými listami a kožou zvierat. Najbežnejšími peniazmi v staroveku boli škrupiny z cowrie: používali sa v Číne, Afrike, Indii a Thajsku.

Počas tohto obdobia sa vytvorili požiadavky na peniaze:

Počas prenosu a skladovania sa nesmú znehodnotiť.
Peniaze by mali byť ľahké a malé.
S najmenším rozdelením z nich celková hodnota neklesá.

História vzhľadu kovových peňazí

Okolo 7. storočia pred naším letopočtom zaujali kovové peniaze pevné miesto v ekonomickom systéme väčšiny krajín sveta. Prvé mince boli vydané v Lýdii v roku 687 pred Kristom. Vyzerali ako fazuľa a nazývali sa štandardy, statéry. Potom sa začali vyrábať v Grécku, južnom Taliansku a Malej Ázii. Najväčšiu hodnotu mali zlaté mince, po nich strieborné a medené peniaze. IN IX-X storočia storočia sa mince začali raziť v r Kyjevská Rus. Vedci naznačujú, že v Staroveká Čína sa začali raziť ešte skôr ako v Európe. Okrem toho mali mince v strede špeciálne otvory pre praktickejší transport.

Od 17. – 18. storočia drahé kovy používané pri razení mincí nahradili „obyčajné“ hliník a železo. Plnohodnotná výroba kovových peňazí začala v 18. storočí.

História papierových peňazí

Prvé papierové peniaze sa objavili v roku 800 pred Kristom v Číne. Ich výskyt je spôsobený tým, že cisárovi bolo nepohodlné prepravovať celé hory kovové mince. A Číňania prišli s papierom, z ktorého začali zarábať.

Prvá zmienka o papierových peniazoch v Európe pochádza z roku 1574. Španieli obliehali holandské mesto. Obyvateľom nezostali mince ani koža a kovové peniaze za výkupné dočasne nahradili papierom.

Po niekoľkých desaťročiach toto hotovostný ekvivalent sa objavil vo Švédsku. Potom sa v Anglicku začali vydávať bankovky. Prvé papierové peniaze sa objavili v Nórsku v roku 1695, v Dánsku v roku 1713. Vo Francúzsku sa bankovky dostali do obehu až v roku 1871.

IN Severná Amerika sa objavili v roku 1690. Bankovky boli nakoniec legalizované Kongresom USA v roku 1775.

Existuje možnosť, že papierové a kovové peniaze budú čoskoro nahradené digitálnou menou, keďže takmer všetky hlavné obchodné transakcie prebiehajú cez internet.

Dúfame, že správa na tému „História peňazí“ vám pomohla pripraviť sa na lekciu. Svoju správu o peniazoch môžete zanechať pomocou formulára komentárov nižšie.