Rodná zem, vlasť, bohoslužobné kríže, abstraktné. Zhrnutie lekcie časti Kubánskych štúdií "Duchovná kultúra Kubáne" (2. ročník)

Na veľký svetový sviatok Povýšenia Svätého Kríža bola nasypaná posvätná mohyla a uctievací kríž bol vztýčený vedľa prvého starobylého pevnostného mesta ruskej krajiny, Izborska.

O tejto udalosti informoval veľkňaz Andrej Taskajev, vedúci informačnej služby Pskovskej diecézy:

„Ako povedal náš svätý patriarcha Alexy II., nastal čas zbierať kamene, preto musíme zhromaždiť celú našu tragickú históriu, jej porážky a víťazstvá, našu Cirkev, náš ľud, zhromaždiť všetko a prijať našu históriu, prijať sa. prestať hľadať nepriateľov, musíme budovať vlasť, budovať nové Rusko, ale so skúsenosťami, ktoré máme, Pane, že táto myšlienka bola metaforicky, symbolicky stelesnená na pôde Pskov Rusko začína, ak nie v Dome Božom, v Dome Najsvätejšej Trojice na ruskej pôde - v Pskove. Starobylé mesto sa nachádza na západných hraniciach našej vlasti a už jeden a pol tisíc rokov stojí ako! neotrasiteľná pevnosť na ceste nepriateľov Tento vrch, ako symbol celých dejín Ruska, a kríž na tomto vrchu, ako korunu celých našich dejín, dúfame, že pravoslávny štát s Ortodoxná morálna mentalita bude obnovená.“

Na slávnosti posvätenia uctievacieho kríža bol prvým rečníkom iniciátor podujatia a zbožného diela postavenia posvätného kopca na území Pskova, redaktor novín „Zavtra“ Alexander Prochanov.

Hovoril obrazne a presne o výbere miesta Svätého kopca, pretože „ruská história pokryla krajinu Pskov bozkami“. Alexander Andreevich definoval samotnú udalosť ako svetelnú a duchovnú, predurčenú dotknúť sa duše každého. Prochanov nazval kríž „ruským stromom poznania dobra a zla“ a povedal: „Tu leží krajina z Pskovského výbutu, odkiaľ sa narodila Oľga, prvá kresťanská a štátna organizátorka v Rusku Budnik - rodisko ruského baptistu Vladimíra Červeného slnka Je zem z osady Kobylye, z brehu jazera Peipus, kde boli Germáni porazení blahoslaveným princom Alexandrom Nevským Spaso-Eleazarovského kláštora, kde pôsobil veľký ruský ideológ - mních Starec Filoteus, ktorý po prvý raz celému svetu vyhlásil posvätnú formulu, ktorou je Moskva, tretí Rím, a už nikdy nebude štvrtý."

Tento ideologický vzorec je dnes absolútne aktuálny. Priviezli sme sem pôdu spod príhovornej veže v Pskove, kde Pskovčania odrazili útok poľského kráľa Štefana Batoryho, ktorý sa rútil do centra Ruska, do Moskvy. A tam, v prielomu múru, keď Poliaci porazili vojsko Pskov, sa zjavila Najsvätejšia Bohorodička Pečerskej Matky Božej a chránila Pskov a Rusko pred vpádom Poliakov. Pôda z týchto vojenských hrobov leží v našom Kopci. Priniesli sme krajinu, ktorá označuje Romanovskú ríšu. Zem z Pskovského Kremľa, kde boli hlinené bašty, ktoré v Severnej vojne nasypal Peter Veľký pre ťažké delá namierené na Švédov postupujúcich na Rusko. Priniesli sme pôdu z Michajlovského, spod múrov Svyatogorského kláštora, ktoré si pamätajú našu žiarivú. nekonečne žijúci Puškin.

Pôdu sme priviezli zo stanice Dno, kde sa skončila monarchia Romanovcov, kde zavŕšil svoju vládu mučeník cár Mikuláš II. a kde sa začala jeho kalvária, jeho krížová cesta, ktorá sa skončila jeho brutálnou vraždou, ktorá znamenala začiatok o bratovražednom masakre občianskych sporov. Priviezli sme pôdu z miesta, kde ruský ľud prvý raz odrazil útok nepriateľa a zahnal cisárske jednotky od Pskova. Zem sme priniesli z Velikiye Luki, z miesta, kde Alexander Matrosov srdcom zakryl strieľňu fašistického guľometu... Zem sme priniesli z výšin Stupino pri Velikiye Luki, kde trestné prápory prepadli nemecké formácie a dobyli tieto strategické výšiny . Tu sa nachádza dnešná zem. Tie dni, ktoré položili základy nášho nového ruského štátu, stále veľmi krehkého, vytvoreného v rozporuplnom prostredí. Tu je krajina z pamätníka venovaného vojakom 6. roty, ktorí zomreli v Čečensku, krajine kláštora Pskov-Pechersk, kde sú uložené častice relikvií svätých, ktorí žiarili na zemi Pskov, duchovný odtlačok Eldera John Krestyankin je zachovaný. Priniesli sme pôdu z ostrova Zalit, z hrobu otca Nikolaja Guryanova, a spojili sme ich tu. Všetky tieto krajiny sme ako hrste droždia hodili do tejto veľkej misky na miesenie, v ktorej stúpa snehobiele podivuhodné cesto novej ruskej štátnosti, novej ruskej éry, novej ruskej sily, novej moci. Ako hrste paliva hádžeme tieto krajiny do tohto obrovského krbu, aby plameň našej viery, našej svätosti opäť vzplanul, aby nás opustila skľúčenosť, aby nás opustila nepriazeň, aby ruský ľud bol naplnení vznešenosťou, svätosťou, vôľou žiť, víťaziť, aby sme obrátili svoje tváre k blížnemu, aby sme sa mohli spojiť v našom jednom nesmrteľnom ruskom štáte.“

Na konci prejavu A. A. Prochanova arcibiskup Pskov a Velikoluksky Eusebius a pskovskí duchovní vykonali obrad zasvätenia posvätného vrchu, ktorý Alexander Prokhanov nazval „pulpa“.

Biskup Eusebius vo svojom príhovore k tým, ktorí sa zhromaždili pod krížom uctievania, povedal: „Vo svojom mene som priniesol niečo, čo súvisí so Svätou zemou, Jeruzalemom, kde som musel štyri roky poslúchať našu Cirkev: priniesol kameň a kúsok dubu z posvätných miest Mamre, ktoré umiestňujem na tento Posvätný vrch a nalievam svätý olej z Božieho hrobu a z mnohých svätýň Svätej zeme Nech sa to všetko spojí a potvrdí našou svätou modlitbou , našej pravoslávnej viery pre dobro našej rodnej Rusi, pre dobro každého z nás, pre zriadenie pravoslávia na našej zemi a prosperitu nášho ľudu, prajem všetkým mier, harmóniu, pokánie a trpezlivosť. Týmito slovami vladyka položil relikvie na spodok kríža, pričom sa trikrát modlil: „Toto znamenie kríža sa posväcuje milosťou Ducha Svätého kropením svätenou vodou: v mene Otca a Syn a Duch Svätý!

Jeho Eminencia biskup Eusebius tiež zablahoželal všetkým k veľkej celosvetovej slávnosti našej Cirkvi Povýšenia čestného a životodarného kríža Pána a povedal: „Drahí bratia a sestry v Pánovi, kríž je strážcom celého vesmíru! , kríž je krása Cirkvi, kríž je potvrdením veriacich, kríž je slávou anjelov a ničenia démonov. Tieto slová obsahujú celý význam nášho sviatku. Kríž je strážcom celého vesmíru Dnes je na všetkých miestach našej zemegule uctievaný, oslavovaný Svätý Kristov život, a tak je Božou prozreteľnosťou na zemeguli oslavovať kríž, na ktorom trpel pre našu spásu. náš Pán Ježiš Kristus, prelial svoju krv a znášal utrpenie a muky za spásu ľudského pokolenia, ktoré zabudlo na Boha, Pán sa zjavil na zemi, aby zachránil človeka, aby ho zachránil od práce nepriateľa, ukázal mu cestu k pravde, svetlu, harmónii a večnej spáse.

Kristov kríž v živote kresťana bol vždy vedúcou hviezdou, ako nás učila Svätá Cirkev: „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou. Povedal tiež: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok. Naša spása sa uskutočnila na kríži, Pán skrze kríž vyžaroval nesmrteľnosť pre celé ľudstvo. Od chvíle, keď bol Spasiteľ sňatý z kríža a pochovaný v jaskyni, z ktorej vstal, Pánov kríž sa stal symbolom víťazstva a pravdy. Symbol víťazstva nad zlom a diabolskou mocou. Odvtedy sa kríž stal posvätným predmetom, životodarnou silou a znakom dokonalej Božej lásky k ľudskému pokoleniu. Keď Pán vystúpil na kríž, Pánov kríž pritiahol pozornosť sŕdc, duší a životov mnohých miliónov ľudí, ktorí s chvením vystupujú na Kalváriu.

Vo svojich rokoch, keď som mal 25 rokov, aj ja som s chvejúcim sa srdcom vystúpil po schodoch na Golgotu, padol na miesto, kde trpel Pán, a prosil som Pána, aby sa zmiloval nad naším Ruskom. Bola to doba konca sedemdesiatych rokov, v ktorej bola viera utláčaná bezbožnými autoritami a my sme neboli slobodní. Aj toto bol akýsi kríž pre každého veriaceho, ktorý v srdci niesol bremeno prenasledovania za vieru, za Boha, za Cirkev a napokon za kríž, ktorý tajne nosil na hrudi.

Dnes vykonávame špeciálny obrad posvätenia kríža. Tradícia svätenia krížov sa od začiatku zakladala na miestach činov veľkých askétov, hrdinov, na miestach víťazstiev nášho ľudu, stavali sa kríže, kaplnky a chrámy. Prvý kríž na našej zemi dala postaviť svätá Oľga, rovná apoštolom, po krste v Konštantínopole v roku 957. Tento rok je jubilejný, uplynulo 1050 rokov od jej krstu. A teraz my, na obraz svätej Rovnej apoštolom Olgy, zakladateľky nášho štátu, keď postavila kríž v Pskove na brehu Veľkej rieky, tak opäť staviame svätý kríž na zemi z Pskova podľa plánu horlivého muža Alexandra Andrejeviča Prochanova. Tento kríž by sa mal stať symbolom našej jednoty, nášho súhlasu. Ale nesmieme zabúdať, že najdôležitejšou vecou v našej dohode a jednote je naše pokánie a náprava. Musíme pamätať na to, že Pán trpel za našu spásu a ukázal obetavú lásku celému ľudstvu. Na svedectvo o svojej láske povedal rozumnému zlodejovi: „Dnes budeš so mnou v raji. Blahoslavený muž, ktorý má pred smrťou výsadu počuť tento hlas od samotného nášho Pána.

Boh daj, aby tento kríž pripomínal všetkým ľuďom Božiu slávu, že s krížom prišlo naše oslobodenie, naše zmierenie s Bohom. Nezabudnite na Božie meno! Je večné a Jeho slová vyslovené z Kríža sú tiež večné. Aj my sa budeme usilovať o večnosť, pretože nič na tomto svete nie je večné, iba Sláva Božia, pravoslávna viera a svätá modlitba. Prajem vám, aby ste nezabudli na toto zasvätené miesto ako spomienku na našu minulosť. Nech je tento kríž vodiacou hviezdou a svedčí o víťazstvách ruských hrdinov, ruských askétov, aby sme všetci s pokáním dospeli k dohode a mieru. Boh vás všetkých žehnaj!"

Na tento posvätný vrch bola privezená pôda zo všetkých miest a regiónov krajiny Pskov. Posvätenie bohoslužobného kríža je prvou etapou jeho výstavby, ktorá je spojená

s vynesením pamätnej svätej zeme Pskov do kopca. Do 4. novembra, ako sa očakávalo, v deň štátneho sviatku jednoty a svornosti a Kazanskej ikony Bohorodičky, bude založená kaplnka zasvätená Panovníckej ikone Bohorodičky a privezená zemina z r. miesta veľkých vojenských a duchovných víťazstiev Ruska. Pozemok zo Stalingradu, ktorý priniesol veterán z pskovského mesta Porkhov, už bol investovaný do kopca, ktorý pamätal na svätého Serafima zo Sarova.

Kríž je založený na obrovských žulových balvanoch. Vrch je korunovaný krásnym tmavohnedým modřínovým krížom, vysokým 9 metrov a vážiacim 4 tony, s nápisom "NIKA. KRISTUS Vstal." Na vysvätení pamätného kríža Poklonnyj, ktorý, dúfame, bude symbolicky tvoriť základ novej ruskej štátnosti, sa zúčastnili predstavitelia krajských a mestských úradov, zástupcovia a poslanci zo strany Jednotné Rusko a mnohí mladí Pskovčania.

Ľudia opäť mohli vidieť, ako sa kríž, znak hanebnej popravy v starovekom Ríme, stal krížom víťazstva. Podľa tradície boli takéto bohoslužobné kríže umiestnené na západnej, východnej, severnej a južnej hranici Ruskej ríše, čím ju posvätne chránili pred vonkajšími a vnútornými nepriateľmi.

Bez ohľadu na to, aká dlhá môže byť cesta k nim,
Možno do posledného, do bodky...
Pripomenú vám svätú princeznú Oľgu.

Pod podstavcom bohoslužobného kríža
Princezná spustila hrsť zeme.
Ako spomienka na ukrižovanie Krista,
Nové miesto nazvali Golgota.

Vstali k nej všetci pravoslávni kresťania.
Zakrytie posvätného kríža kameňmi,
A urobiť plošinu z kameňov,
Po modlitbe na tej hore.

Takto bol vztýčený prvý kríž v Kyjeve,
Na kopci, na strmej zeleni.
Stal sa jedným z chránených miest.
Každý k nemu vždy prišiel s poklonou.

Bohoslužobný kríž Svätej Rusi -
Krajiny sú pôvodným duchovným štítom.
Pros o Božie milosrdenstvo,
A nesťažuj sa pri svätom kríži.

Bez čakania na hrozivý prst,
Medzi sviatkami a šedou každodennosťou
Čiňte pokánie, modlite sa na kríži,
Robte dobro, aby ste boli šťastní.

Ach, aká bola celá krajina zdesená!
Toto sa ešte nikdy nestalo:
Satan svojimi rukami ničí padlých
Uctievajte kríže storočí!

Ako dlho, bratia a sestry, môžeme vydržať?
Prečo vláda neprijíma správne opatrenia?
Aké smutné je na to všetko pozerať!
Je čas postaviť sa za našu vieru!

troška HISTÓRIE:

Bohoslužobné kríže, teda pamätné a významné miesta, slúžia veriacim ako miesto na modlitbu, pripomienka všetkým okoloidúcim a jazdiacim na potrebu pokánia, morálnej očisty, života podľa zákonov dobra a lásky k druhým Kríž nainštalovala na Rusi svätá Apoštolská princezná Oľga pred viac ako tisíc rokmi v Kyjevských horách.
Ortodoxné bohoslužobné kríže sú zvyčajne drevené, menej často - kamenné štvorhroté alebo liate. Môžu byť zdobené rezbami a ozdobami. Ich pravoslávny obsah a orientácia na východ zostávajú nezmenené.
K úpätiu kríža sa zvyčajne ukladali kamene, aby vytvorili malú vyvýšeninu, ktorá symbolizuje horu Golgota, na ktorej bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Účastníci podujatia položili hrsť zeme, ktorú so sebou niesli z prahu pod kríž.
Bohoslužba, maják, cintorín, pamätník, ďakovný, spomienkový, ochranný... Kríže sa dávali pri rôznych príležitostiach. Námorníci vystúpili na breh živí, dieťa prekonalo hroznú chorobu... Najčastejšou formou sľubu bol prísľub darovať kus látky alebo uterák „na kríž“. Kríže Mezenu a Pomoranska boli zdobené zásterami, hodvábnymi šatkami, bábikami a boli na nich umiestnené peniaze. K najuctievanejším krížom prešli mnoho kilometrov. Od nepamäti sa život ruského človeka nedal predstaviť bez dreveného kríža. A hoci bol v porovnaní s kostolom malý, sila jeho emocionálneho vplyvu bola veľká. Kríž je pamätníkom roľníckeho písma, architektúry, uctievania a navigačným znakom pre námorníkov, ktorý je vyznačený na pilotných mapách.
Na sibírskej pôde existujú aj ortodoxné tradície vztyčovania bohoslužobných krížov. Na Sibíri sa bohoslužobné kríže oddávna umiestňujú na vrcholky hôr. V Mountain Shoria bol bohoslužobný kríž vysvätený na najvyššom bode hory Mustag; v Tomsku na hore Kaštak bol kríž inštalovaný na pamiatku tých, ktorí boli zabití počas rokov stalinských represií; v Bijskej oblasti Chakaskej republiky - na pamiatku kozákov, ktorí bránili južné hranice Sibíri.

Recenzie

Je veľmi dobré, že ste otvorili túto tému! Tí, ktorí videli kríže, hovoria proti Cirkvi a nazývajú sa záchrancami ľudí. Ale v skutočnosti jednoducho neexistuje žiadny ruský ľud bez Cirkvi! Roky bezbožnosti sú toho príkladom! Boh vám žehnaj!

Denné publikum portálu Stikhi.ru je asi 200 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako dva milióny stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.

SCENÁR KUBÁNSKEJ ŠTUDIJNEJ LEKCIE

TÉMA LEKCIE:Červený roh. Ikona.

CIELE: oboznámiť študentov s pojmami „ikona“ a „červený roh“; s tradičnými ikonami pre chaty a chrámy Kuban; s pravoslávnymi tradíciami kozákov; predstaviť študentom slávne chrámy a ikony.

VYBAVENIE: multimediálna prezentácia, projektor, plátno, audio systém; karty s obrázkom ikony, červený roh, kostol; karty s obrázkami ikon a stručným popisom.

TYP LEKCIE Kombinovaná lekcia

TYP LEKCIE Lekcia-konverzácia/virtuálny výlet/projekt

UČITEĽKA Koshchavtseva Anastasia Vasilievna, učiteľka základnej školy

(celé meno, predmet)

OO Mestská rozpočtová vzdelávacia inštitúcia mestskej formácie mesta Krasnodar stredná škola č. 51

Plánované výsledky vzdelávania:

Predmet: osvojiť si systém kresťanských pojmov, predstaviť duchovné a kultúrne hodnoty, tradície Kubáne.

Metapredmet: schopnosť počúvať jeden druhého a učiteľa, vyvodzovať závery; schopnosť využívať IKT a zbierky knižníc na vyhľadávanie a zhromažďovanie informácií; schopnosť tvorivo prezentovať výsledky výskumu.

Osobné: pestovať lásku ku kultúre a tradíciám našich predkov; schopnosť komunikovať s ostatnými za účelom výmeny informácií a skúseností.

Organizačný moment.

Ahojte chalani!

Našu hodinu by som rád začal básňou Fjodora Sologuba:

Každý chce spievať a chváliť Boha:

Svitanie a konvalinka a perová tráva,

A les, pole a cesta,

A vietor fúka prach.

Dnes naša lekcia nie je ľahká. Vy sami si poviete niečo nové, vydáme sa na virtuálnu cestu a náš projekt „Duchovný pôvod Kubáňa“ zakončíme výstavou.

Už sme s vami navštívili kláštor (v mene ikony Matky Božej „Vsetsaritsa“), zapamätajte si jeho názov, čo bolo pre vás zaujímavé, čo nové ste sa na tejto exkurzii naučili.

Pre výstavu ste nafotili kláštor. Odovzdajte ich.

Kontrola domácich úloh.

2.1. Konverzácia. Aktualizácia predtým získaných vedomostí.

O akej téme sme sa učili v poslednej lekcii? („Rodná zem. Vlasť. Uctievanie krížov“)

Na čo najradšej spomínate? Čo nám môžete povedať?

Ako hovoríme vlasť? Ako vnímate slovo „Vlasť“?

Ako sa volá naša krajina, rodná zem, mesto?

Čo znamená názov nášho mesta? Aké bolo meno predtým a prečo?

Prečo sa náš región volá Kubáň? Prečo je v krajine známy?

2.2. Kreatívna úloha.

Chlapci, pripravili ste kresby a fotografie na tému „Ty, Kuban, ty, naša vlasť“. Ukážte svoju prácu triede. Neskôr ich umiestnime na výstavu.

2.1. Výskumná činnosť študentov.

Čo vidíte na tomto obrázku?

Bohoslužobný kríž- monumentálna stavba v podobe kríža.

Na čo sú?

Kde môžete vidieť takéto kríže v Krasnodare? Čím sa preslávili? (príhovor niekoľkých študentov s krátkymi správami o bohoslužobných krížoch v Krasnodare s fotografiami týchto bohoslužobných krížov)

Stanovenie cieľa lekcie.

Tmavá ikona Krista

V starožitnom zlatom ráme,

Si pre srdce rovnaký a nie rovnaký,

Temná ikona Krista,

Ukrytý v nebeskej sláve.

Večná ikona Krista,

Tvoje črty sú ticho prísne,

Zažiar, nesmrteľný sen,

Večná ikona Krista,

Jazdite po modrej ceste!

K.D. Balmont

Čo je témou našej hodiny, už ste uhádli? (Červený roh. Ikona)

Aký cieľ si stanovíme? Čo by sme mali vedieť, čo by sme sa mali naučiť?

Cieľ: oboznámiť študentov s pojmami „ikona“ a „červený roh“; s tradičnými ikonami pre chaty a chrámy Kuban; s pravoslávnymi tradíciami kozákov; predstaviť študentom slávne chrámy a ikony.

Úlohy: 1. Zoznámte sa s pojmami „ikona“ a „červený roh“; zistiť mená tradičných ikon Kuban a ich význam v živote pravoslávneho človeka; naučte sa počas exkurzie robiť si krátke poznámky, fotiť/screenshoty.

2. Rozvíjať výskumný záujem, pozorovanie, pozornosť.

3. Pestovať záujem o históriu rodnej krajiny, úctu k tradíciám predkov, náboženstvu, svätyniam.

Organizácia vnímania a chápania nových informácií.

Chlapci, som si istý, že ste skvelí a už poznáte tému našej lekcie. A preto si počas hodiny môžete veľa povedať.

4.1. Kolektívne rovesnícke učenie v malých skupinách.

Dostali ste karty s obrázkami, porozprávajte sa so svojimi priateľmi o tom, čo vidíte na týchto kartičkách. Povedz to celej triede.

Ikona- slovo je grécke a preložené do ruštiny znamená „obraz, obraz“. Mimochodom, v Rusku sa ikony nazývali „obrázky“. 1

O akých ikonách už viete? (Študenti dávajú správy, deti ukazujú ikony a červené rohy svojich domov)

Kto bol zobrazený na ikonách? Prečo sú ikony v živote kresťanov cenné?

Čo viete o slávnych ikonách našej vlasti, ktoré majú zázračné schopnosti? (Prezeranie a diskusia o videofilme „Zázračné ikony Matky Božej“ na televíznom kanáli Sojuz)

Červený roh.Čestné miesto v kolibe bolo umiestnené diagonálne od piecky. Tu boli ikony na špeciálnej poličke a horela lampa. Všetci roľníci za starých čias boli veriaci. Samotné slovo „roľník“ pochádza zo slova „kresťan“. 2

Prečo si myslíte, že červený kútik bol a je v Kubáni vždy vo veľkej úcte? Je také miesto u vás doma?

Aký druh zariadenia s červeným rohom existoval za starých čias? A teraz? Aké tradície sa spájajú s týmto miestom v dome?

Dozvieme sa viac o ikone, červenom uhlí a tradíciách s nimi spojených. Učebnica „História kubánskych kozákov“ 3 nám v tom pomôže

Dokonca aj v dielach ruských básnikov sú popisy červeného rohu, možno si niekto pamätá takéto diela? Aký detail červeného rohu autori spomínajú? (I.A. Bunin „Matky“, A.N. Pleshcheev „Into the Storm“ - študoval podľa programu literárneho čítania pre ročník 2)

Čo bolo použité na zdobenie červeného rohu?

Rushnik(ruský uterák) - uterák vyrobený z podomácky tkaného plátna. Predmet ľudová kultúra a ľudové umenie Slovanov, prevažne východných. 4

Kto vyrobil uteráky? Pamätajte na profesie (remeslá), ktoré sú potrebné na vytvorenie uteráka.

Ako sa líši uterák od bežného uteráka? (Deti ukazujú fotografie, ako aj skutočné uteráky, ktoré majú v rodinách, a rozprávajú sa o nich)

Fizminutka

Počiatočná kontrola porozumenia novým informáciám.

5.1. Virtuálna prehliadka “Najkrajšie kostoly v Rusku.”

Úvodný rozhovor.

Pokračujeme v lekcii a ideme na našu virtuálnu prehliadku. (Pozrite si video a diskutujte o „Najkrajšie kostoly v Rusku“ z projektu „Ruský TOP“).

Musíme pozorne počúvať, pozerať, ak je to potrebné, môžeme zastaviť video a urobiť screenshoty.

Prečo potrebujeme tieto fotografie a nahrávky? (Na výstavu)

Kolektívne pozorovanie a zber materiálu.

Záverečná časť.

Fyzické cvičenie (zahrievanie očí po zhliadnutí videa)

Čo nové ste sa naučili? Chlapci, čo vás zaujalo?

Máte túžbu navštíviť ďalšie chrámy v Kubane a krajine? Ktoré z tých, ktoré ste videli na obrazovke, by ste chceli navštíviť?

Zovšeobecnenie preberaného na vyučovacej hodine a jeho zavedenie do systému získaných vedomostí.

6.1. Všeobecný rozhovor.

Povedzte nám, prečo sú ikony potrebné v živote človeka?

Prečo ste v každej kozáckej búde mohli vidieť červený roh?

Ako si môžete zariadiť červený kútik doma?

Môžeme povedať, že uctievacie kríže, ikona, červený roh a kostoly sú spojené? prečo?

6.1. Výstava.

Dokončíme s vami umiestnenie našich exponátov, kresieb, fotografií na výstave.

Cez prestávky pozveme ďalšie triedy a podelíme sa s nimi o poznatky.

Sledovanie výsledkov výchovno-vzdelávacej činnosti. Reflexia. stupeň.

Čo nové ste sa dnes naučili? Čo vás zaujalo?

Aké pravoslávne tradície našinca poznáte? O ktorých ste sa dnes dozvedeli?

Spomeňme si na pojmy, ktoré sme sa dnes učili na hodinách.

Aký bol účel našej lekcie?

čo sme dosiahli? Sú pre vás nové poznatky dôležité?

Teraz spoločne zhodnoťme prácu všetkých v triede, môžete si navzájom povedať, ako dosiahnuť lepšie výsledky. (do hodnotenia sa môže zapojiť aj učiteľ alebo pomôcť študentom s kritériami)

Domáce úlohy. Zhrnutie lekcie.

Zopakujte pojmy „červený roh“ a „ikona“.

Pozrime sa na obrázky rôznych ikon a pokúsme sa o nich povedať. Kto je zobrazený na ikone? Aký je názov tejto ikony?

*Používajú sa karty s obrázkami ikon.

Záujemcovia si môžu zobrať túto kartičku s obrázkom ikony a jej históriou a pripraviť si správu na ďalšiu hodinu.

LITERATÚRA

Ryabtsev Yu.S., Kozlenko S.I. História ruskej kultúry: X-XVII storočia: 7. ročník: Príručka pre študentov všeobecných vzdelávacích inštitúcií. – M.: Humanita. vyd. centrum VLADOS, 2001.

Matveev O.V., História kubánskych kozákov: učebnica pre 5. ročník. inštitúcie dodatočného vzdelávania pre deti a triedy kozáckej orientácie vo vzdelávacích inštitúciách na území Krasnodar - Krasnodar: Tradícia, 2007.

Internetový zdroj. Webová stránka „Slovanská kultúra“ http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/rukodelie/rushnik.html

Shevchenko L.L., Základy náboženských kultúr a sekulárnej etiky. Základy pravoslávnej kultúry. 4 stupne Učebnica. – M: Centrum na podporu kultúrnych a historických tradícií vlasti, 2016.

Shevchenko L.L., ortodoxná kultúra. Učebnica pre základné ročníky stredných škôl, lýceá, gymnáziá. 2. ročník štúdia. Kniha jedna. 3. vydanie - M: Centrum na podporu kultúrnych a historických tradícií vlasti, 2007.

1 1, 2 Ryabtsev Yu.S., Kozlenko S.I. História ruskej kultúry: X-XVII storočia: 7. ročník: Príručka pre študentov všeobecných vzdelávacích inštitúcií. – M.: Humanita. vyd. centrum VLADOS, 2001., s.75

3 Matveev O.V., História kubánskych kozákov: učebnica pre 5. ročník. inštitúcie doplnkového vzdelávania pre deti a triedy kozáckej orientácie vzdelávacích inštitúcií regiónu Krasnodar - Krasnodar: Tradícia, 2007., s. 47-51

4 Webová stránka „Slovanská kultúra“ http://slavyanskaya-kultura.ru/slavic/rukodelie/rushnik.html

Pravdepodobne každý z nás aspoň raz videl veľké drevené kríže pozdĺž ciest, pri vstupe do mesta (niekedy v jeho hraniciach) a len na poli. A asi nie každý vie, prečo sú tam nainštalované. Presne týmto bodom sa budeme zaoberať v tomto článku.

Bohoslužobné kríže. čo to je

Na začiatok stojí za zmienku, že kríže stojace pozdĺž ciest majú okrem určitého posvätného významu aj svoje vlastné meno - Poklonnye a dokonca aj svoje vlastné typy v závislosti od cieľov, ktoré sledujú tí, ktorí ich postavili.

Tradícia inštalácie Poklonných krížov je veľmi, veľmi stará a siaha až do čias formovania kresťanstva v Rusku. Verí sa, že niektoré z prvých krížov Poklonny boli tie, ktoré boli postavené na príkaz princeznej Olgy na miestach zničených pohanských idolov, na križovatkách a odľahlých dedinách v krajinách Pskov a Kyjev.

Zlatý štandard zodpovedne stanovuje historické rozmery pravoslávneho bohoslužobného kríža. Toto je návod na jeho výrobu a inštaláciu.

„Predtým sa kríže osadzovali z rôznych dôvodov: pri vstupe do obce votívne kríže na počesť narodenia prvého dieťaťa, bezpečnostné kríže, pred stavbou kostola. Ide o to, že tam, kde to považovali za potrebné, to tam umiestnili. Toto je dar slobodnej vôle, ktorý Boh dáva človeku. Na morskom pobreží sú navigačné kríže. Dokonca postavili hraničné kríže, aby jasne definovali hranice. V súčasnosti je väčšina krížov inštalovaná pri vchode do mesta alebo dediny a pred začatím stavby chrámu. Na pamätných miestach sú osadené aj kríže. Tento zlatý štandard poskytuje príklad inštalácie pravoslávneho kríža v srdci dediny na prominentnom mieste. Výhody sú zrejmé: kríž je vidieť z väčšiny domov. Dedinka bez tváre, ktorých je veľa, získala poklad v srdci obce. Na tomto mieste bude život a milosť."

KÚPIŤ KNIHU

Podľa ich funkcií možno bohoslužobné kríže rozdeliť do niekoľkých, povedzme, typov:

Misionár.
Misionárske sú práve kríže, ktoré dala postaviť Oľga. Akýsi symbol víťazstva kresťanstva nad pohanstvom.
Navigačné (známe ako „nápadné“).
Výška takýchto krížov dosahovala 14 metrov, pretože slúžili ako sprievodca pre cestujúcich vrátane námorníkov. Takáto výška je teda celkom opodstatnená, pretože takýto orientačný bod bolo treba spozorovať už z diaľky.
Hranica alebo, ako sa im tiež hovorí, krajnica.
V predrevolučnom Rusku boli veľmi populárne. Takéto kríže sa umiestňovali pri dedinách, popri cestách (čo vidíme najčastejšie). Bolo to urobené preto, aby sa cestujúci po príchode do mesta (alebo dediny atď.) mohol pomodliť k Všemohúcemu za koniec ťažkej cesty. Také kríže Poklonny označovali hranice veľkých poľnohospodárskych pozemkov.

Takéto kríže majú dokonca svoj osobitý dizajn: kríž je zakončený štítovým vekom z dvoch dosiek. Často pod touto „strechou“ bol nainštalovaný obal na ikonu s ikonou a lampou. Takýto kríž sa nazýval „kapusta“. Niekedy takéto kríže označovali dediny a mestá oslobodené od útočníkov. Miesta, kde je už bezpečne a kam sa môžu obyvatelia vrátiť.
Pamätné (vďakyvzdanie, sľuby).
Toto je možno najbežnejší typ krížov Poklonných, z ktorých sa dá doslova vyčítať história Ruska. Vznikli ako poďakovanie Všemohúcemu (za úspešný výsledok vojny, narodenie dediča a podobne). Takéto kríže postavili Ivan Hrozný a Peter Veľký. Prvý za narodenie syna, druhý - ako vďačnosť za záchranu v búrke.

Samotné slovo „votívny“ nám hovorí, že kríž bol vztýčený podľa „sľubu“, teda sľubu, a často na odľahlých miestach, v odľahlých kútoch (lesy, polia atď.). Najčastejšie však na križovatkách a pri cestách, kde boli kríže dobre viditeľné pre okoloidúcich.
Bezpečnosť.
Nie je žiadnym tajomstvom, že kríž pre pravoslávnu osobu je symbolom svätosti a čistoty. A má značnú moc: ochraňuje miesta, čistí ich od náhrobkov. Ľudia verili, že umiestnením bohoslužobného kríža pri vchode do mesta ochránia jeho obyvateľov pred chorobami, lupičmi a zlými duchmi. Niektoré zeleninové záhrady sú označené na štyroch stranách podobnými symbolmi.

Takýto kríž bol umiestnený „v jednom z lesov Kostroma pozdĺž cesty, na mieste, kde lupiči zabili poštára“. Kríž mal toto miesto ochrániť pred „opakovaním podobných nešťastí tam“.
Kríže sú náhradou za kostoly, chrámy a kaplnky.
Takéto kríže boli inštalované na mieste zničených (vyhorených) kostolov a kaplniek, aby veriacim umožnili modliť sa na posvätnom mieste. Kríž bol vztýčený presne na mieste, kde kedysi stál trón.

Niekedy, naopak, najprv postavili kríž a potom na jeho mieste postavili chrám.
Pohreb.
Takéto kríže nie sú vždy umiestnené na mieste pohrebu človeka; niekedy je na mieste jeho smrti postavený pamätný kríž. V modernom svete môžete takýto kríž vidieť čoraz častejšie: na mieste, kde došlo k teroristickému útoku, havárii auta alebo lietadla atď.

Ako boli postavené bohoslužobné kríže

Inštalácia takýchto krížov v dávnych dobách bola zvláštnym rituálom, ku ktorému sa pristupovalo so všetkou vážnosťou, zodpovednosťou a rešpektom. Zvyčajne sa ľudia zhromaždili ako celá dedina, aby vykonali tento rituál.

Pravdepodobne ste videli, že bohoslužobné kríže stoja na malom kopci (symbol Golgoty), a tak na vytvorenie takejto vyvýšeniny každý dedinčan priniesol hrsť zeme a položil ju na miesto budúcej nohy kríža. .

Tradične boli takéto kríže vyrobené z dreva, menej často z kameňa a veľmi zriedkavo z kovu. Pri inštalácii sa riadili svetovými stranami: plochá časť kríža smerovala na východ a zvýšený koniec spodného brvna smeroval na sever.

Poďme si to zhrnúť: prečo sú inštalované Worship Crosses?

O niečo vyššie sme zistili, že na určitom mieste boli nainštalované bohoslužobné kríže:

Miesto strateného kostola alebo cintorína;
Svätý prameň;
Miesto, kde stáli pohanské modly;
Mŕtve, nebezpečné miesta;
Vstup do mesta;
Miesto úmrtia;
Miesto hromadných krstov a pod.

A skutočnosť, že ich funkcie boli tiež odlišné, v závislosti od miesta inštalácie a cieľov, ktoré tvorcovia „pamätníka“ sledovali. A skutočnosť, že táto tradícia je veľmi, veľmi stará, aj keď neberiete do úvahy Rus, ale pozrite sa ešte ďalej - do Rímskej ríše za vlády Konštantína (312). Podľa legendy mal Konštantín v predvečer bitky s Maxentiom (mimochodom zaprisahaným nepriateľom) sen, v ktorom videl kríž s odkazom: „Takto vyhráte! Vskutku zvíťazil a po svojom triumfálnom víťazstve postavil na hlavnom rímskom námestí pomník, na ktorom bola, prirodzene, jeho milovaná s kopijou, a táto kopija bola korunovaná krížom a nápisom: "Týmto spásnym znamením som zachránil mesto pred jarmom tyrana."

Fotografie bohoslužobných krížov

Otázka a odpoveď

Priatelia, často dostávam otázky týkajúce sa bohoslužobných krížov, ich inštalácie a podobne. Častejšie, samozrejme, o inštalácii. Preto som sa rozhodol odpovedať na niektoré z nich. Odpovede neberiem z ničoho, ale z rôznych stránok (mimochodom autoritatívne zdroje) na pravoslávne témy.

Môžu si veriaci laici sami nainštalovať takýto kríž?
Potrebujete požehnanie. A samotná inštalácia prebieha za povinnej účasti duchovného. Na zasvätenie bohoslužobného kríža existuje špeciálny obrad: naň sa naleje svätá voda a kňaz číta modlitby.
Je možné osadiť kríže v meste napríklad popri zábavných centrách akoby na vzdor neveriacim?
Nie, bohoslužobné kríže nie sú umiestnené tam, kde by sa dali ľahko porušiť. Kríže sú pre veriacich, nie napriek neveriacim.

Krestovský most - Ortodoxné noviny (www.krest-most.ru)

Ale to som odbočil. Táto tradícia je teda starodávna, no stále je živá (a ešte viac než živá). Bohoslužobné kríže stále chránia naše mestá a pripomínajú nám minulosť, niekedy smutnú, inokedy nie. A myslím si, že ešte veľmi, veľmi dlho budeme vidieť drevené kríže stúpať popri cestách.

Vďaka miestnej úcte askéta vznikol v lesnom trakte cirkevný život

13. apríla je deň narodenia svätého Serafima Vyritského. Jeho malou vlasťou je dedina Vakhrameevo, kde bola v októbri 2017 na jeho pamiatku postavená kaplnka. Tento trakt dnes láka stále viac ľudí a postupne sa stáva pútnickým miestom. Na prvej liturgii v kaplnke sa zúčastnil korešpondent z Vestníka Moskovského patriarchátu. Miestni obyvatelia, miestni historici, starosta Rybinska, duchovenstvo diecézy a biskup Veniamin z Rybinska a Danilov povedali nášmu korešpondentovi o tom, ako a kto postavil kaplnku, či je dnes možné postaviť cestu do Vakhrameva a ako duchovný život tam sa oživuje.

Do dediny Vakhramevo v Jaroslavľskej oblasti, do miesta, kde sa narodil a žil do svojich desiatich rokov svätý ctihodný Seraphim Vyritsky, sa dá dostať iba vojenskými vozidlami a vozidlami UAZ, a to len za prítomnosti skúseného sprievodcu. Cesta vedie cez močiare a lesné pásy, popretkávané traktami. Bývalé dediny pod snehom vyzerajú ako obyčajné polia. Dokonca aj hrdzavý rám kombajnu – dôkaz kolektivizácie, ktorá sa týchto miest kedysi dotkla – vyzerá úplne nečakane. Za posledných 30-40 rokov sa bývalé JZD stalo súčasťou voľnej prírody. A zrazu na jednej z týchto „lesných čistiniek“ stojí bohoslužobný kríž s obrazom otca Serafima a drevená kostolná kaplnka. Pri vchode je nápis „Na tomto mieste stál dom, kde sa narodil svätý ctihodný Seraphim Vyritsky“.

Areál je otvorený, rastú len dve staré lipy. Po obvode je hranica lesa a potom tie isté vypálené, vyšliapané, podobné bývalé osady. Ako určili správnu polohu zo zhluku rovnakých traktov, akým druhom „priepustného radaru“ určili polohu chaty Muravyovcov?

Ortodoxný džíp

Dve miesta narodenia svätého Serafíma z Vyritského - do pozemského života a do večného života - sú teraz označené rovnakými kaplnkami. V presne tom istom drevenom chráme vo Vyritse spočívajú jeho relikvie. Ako povedal biskup Veniamin z Rybinska a Danilovskij korešpondentovi Vestníka Moskovského patriarchátu, myšlienka postaviť tu kaplnku patrí veľkňazovi Georgijovi Preobraženskému, rektorovi kostola Kazanskej ikony Matky Božej v obci Vyritsa. O výstavbe sa začalo diskutovať už v roku 2015 a v roku 2016, keď sa oslavovalo 150. výročie narodenia pátra Seraphima, podporil páter George jeho iniciatívu treťou sumou peňazí potrebných na výstavbu kaplnky. Zvyšok zorganizoval starosta Rybinska Denis Dobryakov.

Návštevnosť v kaplnkách sa samozrejme nedá porovnávať. Vo Vakhrameve sa zatiaľ na každú službu musí zhromaždiť výprava. Prineste si so sebou všetko na bohoslužbu. V kostole sú len tri trvalé ozdoby - sv. Serafín z Vyritského v konvenčnom oltári, Spasiteľ a Obraz Vladimírskej Matky Božej. Zatiaľ sa konala iba jedna, prvá, liturgia, na ktorej sa čítala modlitba s krátkym obradom posvätenia. Bohoslužba bola niekoľkokrát odložená a nakoniec sa konala 9. decembra 2017, v predvečer sviatku ikony Matky Božej „Znamenie“. Bohoslužbu viedol biskup Veniamin z Rybinska a Danilovsky s množstvom diecéznych duchovných. Celkovo sa púte zúčastnilo 23 ľudí, medzi nimi primátor mesta Rybinsk Denis Dobryakov, zboristi, novinári, niekoľko farníkov z neďalekej obce a dobrovoľní vodiči z Rybinského trophy klubu (preteky v teréne).

Cesta ku kaplnke trvala 10 hodín - 5 hodín jedným smerom a 5 hodín späť. A trasa bola takáto: prestúpili sme z osobných áut do piatich veľkých UAZ „Hunter“ a „Patriot“ o 8:00 na Arefinskom trakte pri obci Vasilkovo. Ďalej - po ceste do Arefina - 4,6 km až po odbočku pod vežami elektrického vedenia idúceho za horizont. Pred odbočením do cieľa musíte prejsť 4,8 km po elektrickom vedení. Len čo sme odbočili z diaľnice pod elektrické vedenie, doslova o päť minút neskôr jedno z áut spadlo kolesami do vody pod ľad a spadlo na bok. Celá cesta popod elektrické vedenie je nekonečnou záchranou toho či onoho UAZ-u z ľadovej diery a prechádzkami členov expedície po závejoch na čerstvom vzduchu. Stratili sme tri hodiny. Nakoniec sme na správnej odbočke vošli do lesa a nakoniec uviazli. Potom s požehnaním vládcov putovali pešo a skákali cez mláky paliny, ktoré sa každú chvíľu objavovali spod snehu. Cesta späť po liturgii, na ktorej sa väčšina prítomných posilnila prijímaním a zahriatím jedla pri ohni, bola oveľa jednoduchšia - napokon, cesta už bola známa. Ale celý počet najazdených kilometrov pozdĺž elektrického vedenia sa UAZ znova ponorili. V dôsledku toho sme išli na diaľnicu. O 20. hodine vyšli pútnici na diaľnicu.

Veliteľ kolóny UAZ Alexej Morozov vytýčil cestu do Vakhrameeva na stavbu chrámovej kaplnky. Potom kontaktoval stavbárov s Rybinskom a sám pomáhal so stavbou.

Hovorí, že základný kameň a ďalší kríž na mieste budúcej kaplnky osadili 25. júna 2016 počas osláv svätcovho výročia v jeho vlasti. Rám bol rýchlo vyrobený v jednom z okresov Rybinsk a už v auguste bol dodaný do Vakhrameeva na terénnych vozidlách. Dopravu zabezpečoval veliteľ jednej z vojenských jednotiek Rybinska Fjodor Mandrik. Na stavbu dohliadal kňaz Andrej Rykov, rektor Spaso-Preobraženského katedrály v Rybinsku. Hovorí, že chrám bol postavený iba v troch sedeniach, každé niekoľko dní. Denis Dobryakov si je istý, že keby nebolo ciest, postavili by to skôr.

„Najdôležitejšie a najťažšie bolo zohnať financie a nakúpiť materiál,“ pokračuje starosta, „budovali sme to s celým svetom. Veľa ľudí pomohlo, kúpilo dosky, krytinu, rámy, pilóty, jeden podnikateľ si základ postavil sám. Niekto nás podporil peniazmi."

Alexey Morozov žil s tímom niekoľko dní v stanovom tábore. Na trakt prišli pomôcť ďalší štyria miestni obyvatelia – farníci z Rybinska a Tutaeva. Denis Dobryakov poslal skúseného tesárskeho majstra Alexandra Serova, ktorý predtým spolu s asistentom postavil rám budúcej kaplnky. Na mieste bola kaplnka zostavená ako stavebnica pomocou očíslovaných kmeňov.

„Keď som sa dozvedel o Vakhramevovi, okamžite som si prečítal život Serafima Vyritského,“ spomína Alexey. - Večer, keď som sedel pri ohni, som si myslel, že veľký svätec, ktorý sa toľko modlil za Rusko, žil tu v týchto končinách až do svojich 10 rokov a pre mňa je šťastie byť vo Vakhramejeve. Rozprávanie o medveďoch ma nevystrašilo, ochranu otca Seraphima som tak cítila." Jedného dňa na dvanásty sviatok vykladali stavebný materiál. Z nákladného auta spadla kovová konštrukcia a letela vedľa Alexejovho ramena tak blízko, že ste cítili pohyb vzduchu. Aj keď si mohla veľmi ľahko udrieť ruku. Alexey v tom videl na jednej strane príhovor svätého Serafíma a na druhej strane varovanie: „Nie je dobrý nápad pracovať vo sviatok!“

Chrámy v dedine Spassky na Ukhra

Alexey je farníkom kostolov v dedinách Glebovo a Tikhmenevo, kde je rektorom veľkňaz Alexej Chodunkov. Na jar roku 2015 zavolal otec Alexey svojmu menovcovi a požiadal o zorganizovanie cesty pre delegáciu z Rybinskej diecézy do dediny Spasskoye na Ukhre - druhého ikonického miesta spojeného so spomienkou na svätého Serafima Vyritského. Rodičia budúceho svätca, Nikolaja a Khionia Muravyov, boli farníkmi Spasského kostola na Ukhre - leto, Nikolsky (1774) a zima, Preobrazhensky (1763), v ktorom bol v apríli pokrstený novorodenec Vasya Muravyov. V januári 2015 sa tam zorganizovalo biskupské nádvorie kostola Premenenia Pána.

Alexey potom všetkých priviedol na miesto na dve alebo tri cesty sám. V lete sa naňho diecéza opäť obrátila s prosbou, aby na veľký cirkevný sviatok zobral nielen duchovných, ale aj pútnikov. Morozov zavolal svojich kamarátov. Teraz má Rybinská diecéza na pomoc trofejné kluby Rybinsk a Jaroslavľ.

„Kľúčovým bodom pre mňa je, že moje hobby môže priniesť také výhody v ortodoxnom prostredí,“ zdôrazňuje Alexey.

Skutočná priehrada

Biskup Veniamin pripomína, že mnoho rokov pred oslávením Serafima Vyritského sa v Jaroslavľskej diecéze už používali fotografie staršieho a modlitba „Bolo to odo mňa“. „Vtedy som však nevedel, že je náš, z Rybinska,“ hovorí biskup Veniamin, „pre mňa bol dlho váženým starším vo Vyritse. Keď sa ukázalo, že je to krajan, prvá vec bola navštíviť Vyritsu. Už v roku 2000 bolo v Rybinsku medzi duchovnými a laikmi počuť vetu, že „Rybinská zem je rodiskom troch svätých: svätého Teodora zo Sanaksaru, svätého spravodlivého bojovníka Theodora Ušakova a svätého ctihodného Serafima z Vyritského“. V týchto končinách sú starodávni farníci, rybinskí farníci, ktorí sem prišli pred dvadsiatimi rokmi a vedeli o týchto obciach spojených s menom svätca. Musí tu byť postavená cesta, ale teraz si to nejako neviem predstaviť. Ak cesta nezarastie, potom s Božou pomocou bude cesta.“

Arcikňaz Andrei Kasitsyn je prvým kňazom, ktorý sa v roku 2005 dostal do dediny Vakhramevo a nainštaloval tu brezový kríž. V roku 2006 spolu so svojím otcom Gennadijom Belovolovom z Petrohradu, pomocníkmi a bývalým obyvateľom Vakhrameeva - Vitalijom Grigorievičom Voroninom určil polohu chaty Muravyovcov a tiež nainštaloval 8 bohoslužobných krížov v okrese Arefinsky.

Otec Andrei Kasitsyn bol v roku 2000 vymenovaný za rektora kostola Narodenia Krista v obci Arefino. Počas 11 rokov služby v Arefine by nebolo prehnané povedať, že sa prebojoval na týchto divokých miestach a prispôsobil sa životu ďaleko od výhod mesta. Teraz sa otec Andrey vrátil do svojej vlasti, do Voroneže, ale zdá sa, že v mysli stále blúdi po regióne Arefin.

„Prvých tristo metrov od diaľnice popod elektrické vedenie je skutočný močiar, tam sa absolútne nedá ísť! – komentuje videoreportáž z výpravy otec Andrey. - Dokonca aj okom môžete vidieť, že vysokonapäťové stojany idú hore, za horizont. Všetka voda sa zhromažďuje v nížinách, pri ceste, pod hlbokým snehom. Tu nemrzne ani tridsať stupňov pod nulou. Ale ak bez odbočenia pod elektrickým vedením pôjdete vpred po diaľnici 300-500 metrov, na križovatke bude stará priehrada, ktorú postavil drevorubač. Môžete ísť pozdĺž neho do lesa a potom obísť močiar pozdĺž čistinky a znova prejsť pod elektrické vedenie a prejsť po elektrickom vedení, teraz suché, niekoľko kilometrov, kým odbočíte do lesa. Tam je aj v blatistých časoch cesta viac-menej pevná.“

Reálnou možnosťou pre cestu do Vakhrameeva z praktického aj materiálneho hľadiska je obnova tejto starej priehrady. Tiahne sa niekoľko kilometrov lesom, takmer končí vo Vakhrameevo a zvyšnú vzdialenosť je ľahké prejsť. S pásovým bagrom sa to dá zvládnuť za pár dní. „Potrebujeme len prehĺbiť kanály, aby sme mohli odvádzať vodu sprava a zľava. Zem, ktorá sa im odoberie, sa položí na hrádzu, uvalí sa, urovná sa a bude tam vyvýšené miesto. Nejde o nejaké totálne milióny. Asfalt tam nie je potrebný, nevydrží a zhorší sa. Ak sú ľudia ochotní sa na tom zúčastniť a je tam Božie požehnanie, potom je všetko skutočné,“ hovorí kňaz.

Svojho času sa dokonca pýtal šéfa miestnej správy, či je možné zmeniť nebytovú osadu na bytovú. Ukazuje sa, že je to možné. Existuje zoznam dokumentov s tridsiatimi bodmi, ktoré je potrebné odsúhlasiť so všetkými mysliteľnými a nemysliteľnými službami, aby sa územie, ktoré je uvedené ako nebytové, obnovilo a stalo sa obytným. Teraz sa môžete aspoň zamestnať, zbierať dokumenty a objaví sa dedina Vakhrameevo, ktorá bude súčasťou osady Arefin a bude podriadená hlave. Dostane štatút pozemkového vysporiadania s katastrálnou hodnotou, ktorý bude precenený.

Ale s Vakhrameevom je veľa nuancií. Ako inštalovať elektrické siete? Najbližší transformátor je v obci Loktevo 3 kilometre cez les a každý spadnutý strom pretrhne drôt. Existujú normy, koľko metrov treba vyrúbať a v akej výške ich položiť. Stromy v lesnom fonde musia byť evidované.

„Hovoríme o celom súbore opatrení a v každej fáze sa musíme stretnúť s chápavými ľuďmi, ktorí sa stretnú na polceste,“ pokračuje otec Andrei. - Do chrámu sme zaviedli elektrinu 2 roky. Je realistickejšie žiť v Spasskoye na Ukhre, je tam svetlo, ale žiadna cesta. Ak sa nájdu ľudia, ktorí začnú chodiť do chrámu, stáva sa miestom modlitby a náboženského života. Je to kvôli nim, že to miesto ožíva. Bokarevovci, Sergej a Nina, nikdy predtým nežili v Spasskom na Ukhre. Presťahovali sa, pretože ich inšpirovala jedinečnosť týchto miest. A teraz už nemusia chodiť, ako predtým, 8 km do Arefina modliť sa. V budúcnosti sú cesty Pána nevyspytateľné a vo Vakhrameve sa už objavila chrámová kaplnka.

Medvedí uhol

Z Vakhrameeva do Spasského na Ukhra priamo cez les - 6 kilometrov, obchádzka - ďalej.

„S otcom Georgijom Preobraženským sme sa rozhodli zachovať chrámový komplex, kde bol svätec pokrstený,“ hovorí biskup Veniamin z Rybinska a Danilovského, „aby ste ho mohli navštíviť, môžete sa dostať do Spasskoje na Ukhre. Nepotrebujeme toľko peňazí, ale nemáme sponzora, ktorý by povedal: „Všetko spravíme do dvoch rokov.“

Na biskupskom nádvorí sú dva kostoly. Letný Nikolskij stojí na lešení, zimný Preobraženskij, v ktorom bol pokrstený budúci svätec - dieťa Vasilij Muravyov, leží v ruinách. Spomienka na túto významnú udalosť je dokonca označená dvoma krížikmi. Prvý kríž, veľmi dobrý, vyrezávaný, sa nachádza v zničenej oltárnej časti kostola sv. Mikuláša. Je na ňom nápis: „V tomto chráme prijal svätý krst 1 (14). 4. 1866 starší Seraphim Vyritsky.“ Inštaloval ho v roku 2000, krátko pred kanonizáciou sv. Serafíma, veľkňaz Dimitrij Sadovský, rektor kostola v Rybinsku na počesť Iveronovej ikony Matky Božej. Otec Dimitri a jeho manželka pochádzajú z Leningradu.

Druhý kríž osadili v roku 2006 otcovia Andrej Kasitsyn a Gennadij Belovolov do predpokladanej oltárnej časti kostola Premenenia Pána. Už vtedy sa to vedelo: tehlové ruiny a roh múru boli zimným kostolom.

Dnes je celý život biskupského nádvoria sústredený vo zvonici, prispôsobenej na bohoslužby. Rektorom je dekan okresu Nekouz, rektorom Rybinského kostola Kazaňskej ikony Matky Božej, veľkňaz Grigorij Gogišvili. Na nádvorie je pridelená jedna mníška - Matka Serafima Gushchina. Bola tonsurovaná na počesť sv. Serafíma Vyritského v roku 2012, ešte pred objavením sa metochionu. V dedine nemá kde bývať, hoci najskôr sa pokúšali prenajať si kútik. Matka Seraphima prichádza spievať na bohoslužby a keď kňaz potrebuje pomoc.

Slúžia každú nedeľu a vždy na veľké sviatky. Samotný rektor je vzácny, pre jeho zaneprázdnenosť na fare v Rybinsku a dekanáte okresu Nekouz. Farnosť - 3 osoby: starý obyvateľ regiónu Arefin Alexander Alexandrovič Menshikov a dvaja prisťahovalci - Nina a Sergej Bokarev. Nina pred obsluhou rozkúri kachle. V lete sa farnosť rozrastá o letných obyvateľov. Do zvonice sa zmestí každý, kto sa chce pomodliť.

Teraz v Spasskom na Ukhre je 6 obytných budov, rodina Bokarevovcov stavia siedmu. V troch domoch trvalo býva 7 ľudí. Od jari do jesene žije asi 25 letných obyvateľov v kúpeľoch, Cheryomushki a Sedlovo, Sergei Bokarev pracuje v Rybinsku. Jeho verné auto Niva a skúsenosti ako vodič tanku mu pomáhajú vyrovnať sa s tvrdohlavou cestou. Farma má „motorového psa“ - snežný skúter, ako je Burana, na jazdu po chrumkavej kôre. Nina tu pracuje na polovičný úväzok ako poštárka a všetkých obyvateľov okolitých dedín osobne pozná.

Podľa údajov, ktoré poskytol vedúci vidieckej osady Arefinsky Alexander Chuvaev, k 1. januáru 2018 bolo v regióne Arefinsky v lete trvalo zaregistrovaných 1 412 ľudí, v dôsledku letných obyvateľov počet obyvateľov dosahuje 2 500 ľudí. Ale v skutočnosti ich tam žije asi 1000.

„Počet obyvateľov klesá,“ hovorí šéf Arefy „Do tejto práce som prišiel v roku 2004, bolo tam asi 1760 ľudí. O 300 ľudí viac ako teraz."

„Poštár chodí mimo cesty, sanitka jazdí 45 km od mesta,“ vymenúva Nina, „starí ľudia, ktorí tu prezimujú, prežijú, ako sa len dá. Je dobré, ak deti pomáhajú, ale všetky žijú v mestách. Sociálna pracovníčka príde za niekým z Arefina, čo je 10 kilometrov. Prejde tadiaľto len SUV, terénne auto a traktor. Mŕtvych odvážajú na traktore do márnice. Jediné, čo mi podľa mňa dáva silu tu žiť, je kostol svätého Mikuláša na biskupskom nádvorí. Obyvatelia všetkých týchto dedín sa so slzami v očiach tešili zo 150. výročia svätého Serafima z Vyritského, pre nás je to viac než len biskupský dvor.“

Bokarevovci sú vždy na farme, aby zachránili. Od svojho presťahovania do Spasskoye na Ukhre sa starajú o územie chrámov, cintorína a prameňa, ktorý bol už v roku 2000 vysvätený ako jedno z pamätných miest spojených s otcom Serafimom.

Existuje projekt chránenej oblasti pamätných miest sv. Serafíma Vyritského - „SPNA „Krajina S. Vyritského“, ktorú zostavil známy rybinský miestny historik Evgeny Balagurov, dnes už zosnulý.

„Jevgenij Petrovič kreslil mapu vlastnou rukou, farbami, kreslil nádherne, bol to úžasný maliar,“ spomína Balagurovov študent Denis Demjanov. - Podľa jeho výpočtov je plocha rezervy 14,5 metrov štvorcových. km. Hranice zahŕňajú dediny, ktoré ležia pozdĺž rieky Ukhra. Najmä Spasskoye na Ukhra, ktoré sa nachádza jeden a pol kilometra od panstva Cheryomushki nebolsinských šľachticov, obrancov vlasti a cestujúcich. Jevgenij Petrovič povedal, že počas bitky pri Cušime, po smrti veliteľa, kontradmirál Arkadij Nebolsin prevzal velenie krížnika Aurora a zachránil ho. Jeden z mysov Japonského mora nesie jeho meno a spisovateľ Valentin Pikul predstavil svoj prototyp vo svojom románe „Z slepej uličky“.

Na usadlosti sa zachoval lipový park v anglickom štýle so stromami starými 150-200 rokov. Predtým to boli dva cédre, pre našu prírodu vzácne, no teraz zostal len jeden. Hranice zachytávajú aj dediny Cheryomushki a Vakhrameevo. Samotná rieka Ukhra je prírodnou pamiatkou, indikátorom čistej vody sú lekná, ktorými je veľkoryso zdobená. Prichádzajú divé zvieratá, losy. Náš región Arefin sa nazýva „medvedí kút“ kvôli veľkému počtu medveďov. Pod Jevgenijom Balagurovom rezervácia znamenala územie, ktoré by si malo zachovať historický vzhľad a ekologické prostredie, ktoré obklopovalo sv. Serafima Vyritského. Chaty, rekreačné oblasti a čokoľvek iné, čo má verejný význam, je tu nevhodné. Chcel zachovať prírodu, ktorá sa k nám zázračne dostala. Myslím, že podrobný popis sa nezachoval, nosil ho v hlave...“

Deti s Donom Quijotom

Slávny rybinský miestny historik a učiteľ Evgeny Balagurov viedol 25 rokov klub miestnej histórie v Centre pre detskú a mládežnícku turistiku a výlety v meste Rybinsk. Pôvodný Balagurovov učebný plán „Laboratórium miestnej histórie“ bol v roku 2005 uznaný ako najlepší v Rusku. Teraz nesie jeho meno inštitúcia, v ktorej Evgeniy Petrovič pracoval štvrť storočia. Vyštudovaný umelecký kritik s diplomom z Petrohradského akademického inštitútu maľby, sochárstva a architektúry. Repin, ako nikto iný, tvrdo pracoval na záchrane svätýň týchto miest. Všetky kultúrne predmety spadali pod jeho osobnú ochranu. Spolu so svojimi spolupracovníkmi dosiahol pridelenie Rybinska štatútu historického mesta. Jevgenij Petrovič a jeho zverenci prišli v 90. rokoch do kostola Zjavenia Pána na Ostrove ako prví upratať. Vtedy ešte nevedeli, že tu bol pokrstený nepremožiteľný admirál. V tých istých rokoch Balagurov organizoval expedície do Spasskoje na Ukhre, na miesto krstu svätého Serafíma z Vyritského, aj keď starší ešte nebol oslávený. Jeho študenti už písali diela venované Serafimovi Vyritskému, tomuto miestu a chrámu, kde bol pokrstený.

Na brehu Rybinského mora bol z iniciatívy Balagurova postavený päťmetrový kríž na uctievanie na pamiatku Ermitáže Yuga-Dorofeevsky, založenej v roku 1615. Kríž bol inštalovaný na mieste najbližšie k zatopenému Yugskému kláštoru. Teraz je to jedna z rybinských svätýň, do ktorých sa konajú náboženské procesie.

Miestny historik a jeho študenti sa starali o trojstanový kostol Najsvätejšej Trojice zo 17. storočia v Alexandrovej Ermitáži pri Rybinsku. V celom Rusku bolo päť takýchto kostolov! Relikviu, ktorá zázračne prežila sovietsku éru, dnes zničili a zároveň rozkopali cintorín buldozérom. Spomienku na vzhľad svätyne zachováva model chrámu, ktorý vytvoril Balagurovov študent.

„Jevgenij Petrovič vydal malú brožúru „10 z najlepších chrámov v krajine Rybinsk,“ uvádza Denis Demyanov, študent Balagurova, „Chystal som sa vydať knihu „Smutná prechádzka po Krestovaya“ o tom, ako pamiatky v Rybinsku sa rúcajú, deformujú a ničia. Krestovaya je hlavná ulica mesta Rybinsk, ktorá vedie od katedrály Premenenia Pána po kostol Sretensky. Povedal mi o tejto knihe dva týždne pred svojou smrťou. Potom som sa rozprával s jeho bratom, ale v počítači nenašiel žiadnu prácu na túto tému.“

Jevgenij Petrovič zomrel 17. júla 2015. To isté leto chalani zmenili rám pri prameni sv. Serafíma Vyritského v Spasskom na Ukhre. To bola jedna z úloh, ktoré im počas svojho života stihol zanechať Jevgenij Petrovič.

„My, jeho študenti, držíme všetci spolu,“ hovorí Denis Demjanov, „pripojili sme sa k VOOPIiK, pamätáme si Evgenija Petroviča, pokračujeme v práci, ktorú začal. Vedieme etnografické výpravy k rieke Sit, prechádzame dedinami a zaznamenávame spomienky starých ľudí. Spomínajú si tam, keď zistia, že sme jeho žiaci, tešia sa. Dúfam, že si jeden z nás vytvorí svoj vlastný krúžok a jeho učiteľská práca bude pokračovať.“

Stará kaplnka

Priekopníkmi vo Vakhrameeve boli Evgeny Balagurov a jeho tím tínedžerských miestnych historikov.

„Bol rok, 2001 alebo 2002, skoro ráno, pred bohoslužbou, sa čítali hodiny,“ spomína kňaz Andrei Kasitsyn, „povedali mi, že sa ma pýtajú. Vyšiel som von a videl som na verande sedieť nejakých tínedžerov, asi osem, vo veku 14-15 rokov. Prichádza ku mne ich učiteľ a predstavuje sa. Rozhovor bol krátky. Povedal, že idú na miestnu historickú expedíciu do Spasského na Ukhre a do Vakhrameeva. Hovorím: „No, s Bohom! Boh mi pomáhaj, je to dobrá práca!" Trasa je stále rovnaká - 8 km do každého bodu! S najväčšou pravdepodobnosťou kráčali viac ako jeden deň. To znamená, že sme niekde prenocovali a mali so sebou stan.“

Po mladých miestnych historikoch sa na výprave zišiel aj páter Andrej Kasitsyn. Sergej Skvorcov je od roku 1999 predstaveným cirkvi proroka Eliáša v dedine Arefino. Bol stálym pomocníkom kňaza a zúčastňoval sa všetkých jeho kampaní.

„Všetko to nezačalo určením miesta chaty, ale tým, že sa náš otec Andrei rozhodol najprv nájsť dedinu Vakhrameevo. Nebolo to na mape, ale zapísali sme to ako Bolshiye Kuligi,“ vysvetľuje Sergej Skvortsov. Išli sme traja, vtedy bolo zablatené – plynári zničili celú cestu. Na trakte bola lipa - a lipy sa zvyčajne sadili na dedinách vedľa domu ako ozdoba. Od základov bolo vidieť kopu, zhora vytŕčali tehly. Krásne miesto, páčilo sa nám. Vyrúbali brezu, urobili obyčajný štvorhrotý kríž a vykopali ho vedľa lipy. S kňazom sme zaspievali tropár, kondák a zväčšenie a išli sme domov. A ďalší rok prišli chlapi z Petrohradu s ôsmimi krížmi vyrobenými z modřínu, trojdielnymi - na podobu skutočného kríža. Inštalovali kríže na všetky miesta v domovine otca Serafíma spojené s jeho pamiatkou. Našli sme jedného zo starobincov regiónu Arefin, ktorý sa narodil a žil vo Vakhrameeve ako dieťa - to je Vitalij Grigorievič Voronin. Ukázal miesto, kde stál dom Muravyovcov."

V roku 2010 nakreslil Evgeny Balagurov spolu s Voroninom plán dediny Vakhrameevo s domami a menami rodín, ktoré v nich žili. Denis sa domnieva, že dom Muravyovcov je na mape označený s chybou 6-10 metrov. Vo Vakhrameve bola kaplnka. Evgeniy Petrovič veril, že to bol jej opustený drevený rám bez kríža, podobný obyčajnému dedinskému domu, „odpadu“, ktorý teraz stojí v Afremove.

Starobylú drevenú stavbu objavil v roku 2005 počas expedície na územie vidieckeho sídla Arefinsky. Podľa miestneho historického vyšetrovania Jevgenija Balagurova bola kaplnka v sovietskych rokoch prevezená z Vakhrameeva do dediny Loktevo, „prepracovaná“ na obchod s potravinami. Loktevo bolo prázdne a začiatkom 80. rokov bola budova prevezená do Afremova ako predajňa potravín, ktorá tam fungovala až do začiatku 20. storočia, kým nebola zatvorená. Evgeniy Petrovič hľadal spôsoby, ako obnoviť svätyňu. Na jeho žiadosť vypracoval projekt rekonštrukcie rybinský architekt Valerij Semjonov.

„Toto je stará kaplnka Vakhramey,“ povedal Valerij Semjonov, „Zhenya ju našla a požiadala ma, aby som nakreslil, ako by mohla vyzerať. O jej bývalom vzhľade sa nezachovali žiadne opisy. O rozsiahlej rekonštrukcii sa nehovorilo, chcel ju len doviesť do „stráviteľnej“ podoby. Prišiel som a urobil merania. Zrubový dom – 6 x 9. Potom som mu jednoducho nakreslil náčrt – taký priemerný príklad ruskej drevenej architektúry.“ Valery Georgievich priznáva, že v starom zrube nevidel veľa sľubov a veril, že je lepšie postaviť novú kaplnku.

Rybinská diecéza so zameraním na nálezy miestnej histórie Balagurova vzala opustenú svätyňu „pod svoje krídla“ a vytvorila zdôvodnenie projektu rekonštrukcie pamätnej kaplnky.

„S pamätnou kaplnkou je veľmi zaujímavý príbeh,“ hovorí Olga Tishinova, predsedníčka Rybinskej historickej a kultúrnej spoločnosti. Majiteľkou budovy sa stala jej dcéra. V istom momente ju omrzelo platiť za to dane a budovu darovala diecéze. V lete 2015 prebehlo slávnostné oficiálne odovzdanie. Dala kľúč od budovy biskupovi Veniaminovi z Rybinska a Danilovskému.

Olga Yuryevna s architektmi a reštaurátormi opakovane chodila na miesto, kontrolovali budovu a študovali ju. Kaplnka pochádza z 2. polovice 19. storočia, o čom svedčí drevená architektúra a klenuté okná. Takže budúci svätý tam bol. Olga Yuryevna naznačuje vysokú pravdepodobnosť, že túto kaplnku mohol postaviť sám otec Seraphim ako dar svojej rodnej dedine zo svojich peňazí - koncom 19. storočia to bol už mladý úspešný podnikateľ Vasilij Muravyov. Reštaurátori poznamenávajú zachovanie guľatiny - drevo z konca 19. storočia bolo veľmi kvalitné. Nešťastia, ktoré prešla konštrukcia kaplnky, napodiv len vytvrdili jej materiál – drevo je odolné, teraz je ako kameň. Doslova pár guľatiny stačí vymeniť. Je potrebné ho rozobrať, previezť a ihneď zložiť na nové miesto. Na zruboch zostali zárezy, potvrdzujúce prevoz zrubu. Ostali pôvodné dvojkrídlové dvere a poloblúkové okno nad dverami.

K dnešnému dňu vypracoval architekt Rybinsk Nikolai Losev oficiálny projekt 3D rekonštrukcie. Osadná správa prisľúbila pomoc s prevozom na prevoz kaplnky, kde ju biskup požehná. Potom môžete začať pracovať.

Existujú kategorickí odporcovia názoru, že ide o „rovnakú kaplnku Vakhramey“. Najmä výskumník Oksana Blaida sa drží verzie, že zachovaný starobylý zrub bol vlastnou kaplnkou dediny Loktevo. Žiadna zo strán dodnes nepredložila dokument, ktorý by dokazoval, že kaplnka je na 100 percent Vakhramejevskij alebo Loktevskij. Ale je to dnes naozaj také dôležité?

Oksana Blayda, pracuje na knihe "K pôvodom. Rodné miesta sv. Serafíma z Vyritského", dozvedel som sa, že bohoslužby v kaplnke Vakhramey sa konajú dvakrát do roka. Na veľké sviatky išiel z nej náboženský sprievod do Spasskoye na Ukhre. V kaplnke bol zbierkový hrnček.

„Nie každá dedina si mohla dovoliť mať vlastnú kaplnku,“ hovorí Oksana, „z čoho usudzujem, že Vakhrameevo bolo husto osídlené. Vitalij Grigorievič Voronin mi potvrdil, že dedina bola zaľudnená, jedna z najodľahlejších, patrila do farnosti Spassky na Ukhre. Keď som sa dozvedel o kaplnke, už vtedy mi prebleskla hlavou myšlienka, že raz tu prekvitá cirkevný život a obnoví sa pamiatka na svätca. Prvýkrát sme išli do Vakhrameeva s Ninou Bokarevovou a mojou dcérou Dášou v zime, v zasnežený deň, na motorovom psovi. Míňali sme bývalé dediny zarastené stromami a tu bola čistinka. Mal som pocit, že dedina na niečo čaká.“

Výskumník verí, že budúci starší získal vlastnosti spravodlivého muža vo Vakhrameve. V obci žili pracovití ľudia a boli tu dobré tradície. Matka, Khionia Alimpievna, bola oddaná žena, ktorú často nájdeme v metrických knihách ako nástupkyňu detí z Vakhrameva. Každá rodina mala niekoľko detí, všetci žili spolu. Domov bolo málo, stáli na hlavnej ulici. Koncom 19. storočia sa začali osídľovať a časť obce zarástla. Aj detaily ako počet obyvateľov a prostredie ovplyvňujú charakter človeka.

„Veľmi ma zaujímalo, s akým človekom išiel Seraphim Vyritsky do Petrohradu,“ hovorí Oksana. - Uvádza sa, že to bol spoluobčan z dediny, ktorý tam zavolal chlapca Vasilij. Našiel som všetky možné priezviská dediny Vakhrameev v archívoch Jaroslavľskej oblasti, v zoznamoch veriacich, metrických knihách a konfesionálnych vyhláseniach.

Farské knihy a spovedné záznamy kostolov v obci Spasskoye na Ukhra, Arefin a ďalších dedinách Arefinského volostu umožňujú zistiť dátumy narodenia, krstu, úmrtia, zloženia rodiny a obsahujú informácie o obyvateľoch obce a ich vzťahoch. . Oksana Blayda sa ukázala ako prvá osoba, ktorá systematizovala všetky archívne dokumenty súvisiace s genealógiou svätca a informáciami o okolí, v ktorom žila jeho rodina a rodina jeho manželky Olgy Ivanovny Netroniny. Jej dobrovoľnícka práca, ktorá sa začala školskou úlohou jej dcéry, čoskoro vyvrcholí druhou knihou.

Blaidina prvá kniha „To the Origins. Rodné miesta sv. Serafíma z Vyritského“ je celý založený na archívnych dokumentoch. Zber informácií trval od roku 2012 do roku 2015, kniha vyšla v roku 2016.

Druhá kniha vyjde vo Vyritse. Zverejní kompletnejšie genealógie svätca, jeho matky Khionie Alimpievny a jeho manželky Olgy Netroniny. Obsahuje materiály o Spasskom kostole na Ukhre. Bola odhalená zaujímavá skutočnosť - predtým dedina Spasskoye na Ukhra bola dedičstvom Jaroslavského kláštora sv. Vvedenského Tolgského. Okrem toho Oksana po počítaní na mape zistila, že medzi miestami svätého ctihodného Seraphima z Vyritského a vlasťou svätého spravodlivého bojovníka Theodora Ushakova je krátka vzdialenosť, obe svätyne sa nachádzajú na ľavom brehu Volhy. . Táto vlastnosť umožňuje vytvorenie spoločnej pútnickej cesty.

Doslov

Dňa 16. februára 2018 sa v kaplnke vo vlasti otca Serafima konala modlitba. 29 pútnikov vo veku od 8 do 40 rokov, vrátane mnohých tínedžerov, dorazilo do svätyne na lyžiach z dediny Prostino pod vedením kňaza Jána Perevezentseva.

Odkaz

O správnom písaní názvu dediny Vakhrameevo.

Pri práci s archívmi sa Oksana Baida obrátila na filológov v otázke správneho pravopisu historických názvov oblasti. Názvy, ktoré tam boli pôvodne, by sa podľa nich nemali opravovať. Na predrevolučných mapách je teda dedina Vakhrameevo napísaná dvoma „a“, ako v archívnych dokumentoch. Pas Vitalija Grigorieviča Voronina označuje jeho miesto narodenia - „d. Vakhrameevo“. Pravnuk svätca, Vasilij Nikolajevič Naboko, spravuje webovú stránku venovanú svätému Serafimovi z Vyritského a tiež dodržiava pravopis s dvoma „a“. Webová stránka YarIRO (Jaroslavlská historická a genealogická spoločnosť) tiež zachováva staré mená.

detský chirurg zubár