Obrázky v príbehu V. Rasputina „Do tej istej zeme“

Pri vytváraní národnej duchovnej kultúry rôzne národy osobitnú úlohu má beletria a predovšetkým spisovatelia, ktorí vedome pracujú v súlade s tradíciami ruských klasikov, v ktorých dielach možno nájsť najrôznejšie súvislosti s ich predchodcami.

To je presne ono moderný spisovateľ Valentin Grigorievich Rasputin, široko známy u nás aj v zahraničí. Narodil sa v roku 1937 v dedine Ust-Uda, ktorá sa nachádza na brehu rieky Angara, tristo kilometrov od Irkutska. Krása oblasti tajgy podnietila v budúcom spisovateľovi nežnú lásku k prírode. Po absolvovaní vidieckej strednej školy v roku 1954 vstúpil Rasputin na Irkutskú univerzitu na historické a filologické oddelenie. Do tejto doby sa datuje začiatok jeho novinárskej činnosti.

Od začiatku 80. rokov vidí Rasputin svoju hlavnú úlohu spisovateľa v boji za zachovanie prírody a duchovné znovuzrodenieľudí. Jednou z jeho hlavných tém je téma pamäti, téma uchovávania morálnych skúseností predchádzajúcich generácií. Práve tému morálky odhaľuje vo svojom príbehu Posledný termín. Rasputinovým príbehom sa do literatúry vrátil mystický princíp: problémy života a smrti sa objavili vo večnom, nadčasovom rozmere. To bol obrat k tradíciám ruských klasikov 19. storočia. Dielo V. Rasputina odhalilo svetu najhlbšie procesy odohrávajúce sa v krajine, v spoločnosti, v dušiach našich ľudí.

Červená kniha ruského života v príbehu Posledný termín

Dej Rasputinovho príbehu Posledný termín je veľmi jednoduchý. Stará žena Anna zomiera. Podľa telegramu jeho syna Michaila prichádza na pohreb najstaršia dedinská dcéra Varvara, mesto strednej dcéry Lyusja a syn Ilya, ktorý stratil tvár. Len najmladšia a milovaná dcéra starenky Anna, Taťána, či Tanchora, ako ju mama vždy volala, ako jediná zo všetkých detí neprišla a nebolo o nej ani chýru. Matka, ktorá bola z príchodu detí nadšená, pre ne nečakane ožila. Varvara, Ilya a Lyusya, ktoré zostali tri dni a priali si, aby ich matka žila dlho, opustili dom svojich rodičov a v noci stará žena zomrela.

Ústredný obraz diela dlhodobo dozrieva v tvorbe V. Rasputina. Prototypom starej ženy Anny bola stará mama V. Rasputina Maria Gerasimovna. Na jej literárne stelesnenie sa spisovateľ pripravoval a trénoval už od svojich prvých diel. Črty starej ženy Anny možno rozoznať už v ranej, samostatnej poviedke A desať hrobov v tajge, v trúchlivom obraze matky, ktorá štrnásťkrát porodila a len dva... zostali nažive. Farby pre portrét boli starostlivo vybrané a ich vhodnosť a presnosť bola skontrolovaná v náčrtoch; Dotyky budúceho obrazu nachádzame v predtým videných detailoch a dokonca aj vtelené do fráz, ktoré sa neskôr takmer nezmenené sformujú do látky príbehu: Stará žena sa smrti nebála, vedela, že ju nemožno zachrániť pred smrťou. Splnila si svoju ľudskú povinnosť... Jej rodina pokračuje a bude pokračovať - ​​bola spoľahlivým článkom tejto reťaze, ku ktorej sa pripájali ďalšie články... V noci starenka zomrela.

Starenka Anna je obrazom starej Rusky, ktorá si pamätá život pred revolúciou, ktorá prežila niekoľko vojen, dala im niekoľko svojich detí a dala im, deťom, celú seba. Dávať deťom znamená dávať svetu, spoločnosti, krajine – preto je nám tento obraz taký blízky.

Anna vyčerpala svoj život a s ľahkou dušou sa stretáva so smrťou, na ktorú veľakrát myslela... a poznala ju ako ona sama - nie, nebojí sa zomrieť, všetko má svoje miesto. Dosť, profitoval som, videl som dosť. Už v sebe nemá čo míňať, všetko minula - je to prázdne. Strávilo sa až na samé dno, vyvarilo sa do poslednej kvapky.

Vedela len: deti, ktoré treba nakŕmiť, napojiť, umyť, pripraviť vopred, aby mali čo piť, nakŕmili zajtra. Keď sa teraz pozerá späť na tieto roky od prahu svojej smrti, nenachádza medzi nimi veľký rozdiel - všetky sa navzájom nabádali a prechádzali v rovnakom zhone: stará žena desaťkrát denne zdvihla hlavu k nebu, aby videla kde bolo slnko a uvedomila si - už vysoko, už nízko a stále sa jej nepodarilo niečo urobiť. Vždy je to o tom istom: deti sa motali, dobytok kričal, záhrada čakala, aj práca na poli, v lese, na kolchoze - večná smršť, v ktorej nemala čas dýchať a pozerať sa okolo, aby udržala krásu zeme a neba v jej očiach a duši. „Ponáhľaj sa, ponáhľaj sa,“ naliehala na seba a vrhla sa najprv na jednu vec, potom na druhú, a bez ohľadu na to, koľko urobili, koniec v nedohľadne....

Po tom, čo celý život venovala svojim deťom, vynaložila na ne všetku svoju silu a teraz nemôže ani vstať z postele, sa stará žena najviac obáva, že sa stala pre Michaila a jeho rodinu príťažou. Vytrhnutie zo vzdialených dievčenských rokov spomienky na mladého, bystrého, krásna príroda a ľutujúc na chvíľu, že táto kráska zostala bez nej, hneď sa zahanbila: bola by dobrá, keby chcela, aby všetko na svete zostarlo a zomrelo s ňou. Pripútaná na lôžko, čakajúca na svoju hodinu smrti, v rámci času, ktorý jej bol pridelený posledné minúty Bojí sa o svoju priateľku Mironikhu - Čo je s ňou? Jeden udrie ako prst.

Práca vo všetkých dielach V. Rasputina je životne dôležitá záležitosť, otázkou číslo jedna je, že aj pri rozlúčke so životom sa stará Anna háda... s Mironikou, skôr zo zášti, takmer zo žiarlivosti: Mironikha je schopná nasledovať krava, ale nie je. Hrdinovia Posledného ročníka, zvyknutí zdraviť nešťastie aj oslavovať s celým svetom, z vlastnej skúsenosti presvedčení o efektivite kolektívnej práce, spoznali hodnotu vzájomnej pomoci a dobrého susedstva, neohradzujú svoje duše pred nešťastím. iní.

Michail, ktorý uvažuje o svojej umierajúcej matke, hovorí: Nemáme otca a teraz sa moja matka presťahuje a všetci a sami. Nie malé, ale samé. Povedzme, že naša matka bola dlho k ničomu, ale verilo sa, že najskôr je na rade ona, potom my. Zdalo sa, že nás to blokuje, takže sme sa nemuseli báť. Teraz ži a mysli... Zdá sa, že som prišiel na prázdne miesto a vidím ťa všade naokolo. Ale matka ich nielen chránila, ale aj zachránila rodinu.

Smrť je rovnaká hrdinka knihy ako Anna. Pozerá sa im do tvárí, počúva ich jednoduché vôle, pozerá sa na ich životy a starostlivo ich prijíma s materinskou láskou.

V príbehu The Last Term nachádzame rodinu na pokraji definitívneho rozpadu. Alebo lepšie povedané, už sa to dnes rozpadlo. Z mnohých detí starenky Anny ju navštevuje iba Varvara, keď potrebuje zemiaky alebo niečo iné, no ostatné akoby na svete neexistovali.

Zhromažďujú sa, a nie všetci, pri smrteľnej posteli matky. A v tom, že jedinou témou na rozhovor zostali ich spomienky na detstvo a v tom, ako sa bratia márne pokúšajú obnoviť kontakt cez fľašu, a sestry, upokojujúce svoje svedomie, si navzájom vyčítajú duchovnú bezcitnosť. Rodina je už dávno preč, jediné, čo ju akosi stále drží pohromade, je matka. Keď však stará žena Anna zomrie, už ich nemožno dať dokopy.

A čo je ešte horšie, nebola to láska, ktorá spojila deti kvôli matke, ale nebola to túžba vyprovočiť ju. posledná cesta, no strach, že budú odsúdení rovnako, ako odsudzujú Tanchoru, najobľúbenejšiu dcéru starenky Anny, ktorá nikdy neprišla k svojej umierajúcej matke. V tom, ako trpezlivo, ale aj tvrdohlavo Anna čaká na svoju najmladšiu, najobľúbenejšiu dcéru, je niečo dojímavé. Chýba už len Tatiana; Tanchora,“ povedala starenka prosebne; Takže Tatyana teraz nejde... Ona... ju uvidí vo sne, alebo niečo iné...; A tak Tanchora odišla a zmizla. S touto pozemskou dcérou sa nemôže rozlúčiť bez toho, aby sa s ňou nestretla – aspoň duševne.

V krátkom časovom úseku sa odhaľuje morálna podstata štyroch dospelých, ktorú možno len ťažko nazvať zdravou.

Valentin Rasputin v príbehu Poslednýkrát napísal Červenú knihu ruského života. Červená kniha Rasputina je horúca a znepokojujúca a bolí to v srdci, ale existuje bolesť za smrť a bolesť za uzdravenie. Spisovateľovi bola odhalená duša ruského muža ako nikto iný. Autor nekomplikuje život, umelo ho nezväzuje, snaží sa rozviazať jeho uzly, vyviesť svojho hrdinu z labyrintu.

Téma pamäti v diele Ži a pamätaj

Morálne problémy s najväčšou naliehavosťou kladie spisovateľ vo svojom príbehu Ži a pamätaj. Dielo bolo napísané s autorovými hlbokými znalosťami ľudového života a psychológie. obyčajný človek. Autor do toho vkladá svojich hrdinov ťažká situácia. Mladý chlapec Andrei Guskov bojoval čestne takmer až do konca vojny. Medzi skautmi bol považovaný za spoľahlivého súdruha, najzúfalejší chlapi ho brali so sebou, aby sa navzájom podporovali. Bojoval ako každý iný – ani lepší, ani horší. Vojaci si ho vážili pre jeho silu – podsaditý, šlachovitý, silný. Život počas vojny bol niekedy veľmi ťažký, ale nikto sa nesťažoval, pretože ho mali všetci rovnako. A oni, ktorí bojovali od prvých dní vojny, vydržali a vydržali toľko, že som tomu chcel uveriť: musí pre nich existovať zvláštne odpustenie, dané osudom, smrť musí od nich ustúpiť, pretože sa dokázali chrániť od toho až doteraz.

Veľká a malá vlasť na rozlúčku s Materou

Hrdinovia prózy V. Rasputina - obyčajných ľudí z dediny, so všetkými koreňmi spojenými s ich rodnou krajinou, prirodzenými v ich svetská múdrosť a vždy slušní vo svojich životných predstavách. V príbehu Rozlúčka s Materou je teda zobrazený nádherný obraz starenky Darie, ktorej zmysel pre klan a zodpovednosť voči predkom je vystupňovaný až na hranicu možností. Príbeh je štruktúrovaný tak, že postupne vstupujeme do priestoru Matery a jej histórie, čo nám umožňuje nielen vžiť sa do času a miesta deja, ale aj sa s nimi zblížiť. Prvá kapitola je venovaná ostrovu a obci. Je to ako pohľad z vtáčej perspektívy, akýsi všeobecný portrét. V druhej kapitole sa zoznámime s hlavnou postavou diela, „najstaršou zo starých žien“ Dariou, a s ostatnými obyvateľmi ostrova a nezoznámime sa povrchne, ale okamžite sa ponoríme do ich života. , starosti a osudy. Začneme hádať, ako žili, vidíme, akí sú a čo je pre nich cenné. Tu sa v rozprávaní začína úzke prelínanie ich životov a osudu Matery, ktoré sa bude sledovať a prehlbovať v celom diele. Staré ženy sediace pri samovare hovoria, samozrejme, predovšetkým o nadchádzajúcich zmenách - a nevidia v nich nič dobré. Nastasya je otvorene smutná: „Za týždeň tam zomriem na melanchóliu, uprostred cudzincov? Pre Simu, ktorá je na ostrove nová, je to ešte horšie: „Sima nemala žiadny majetok, žiadnych príbuzných a zostávala jej len jedna cesta – do domova dôchodcov.“ Daria sa zoceľuje: nemá povahu, aby dala von zo seba pocity. Dariin vplyv na jej spoluobčanov je veľký a zaslúžený.

„Stará žena Daria, vysoká a štíhla...“; má „prísnu, nekrvavú tvár s prepadnutými lícami“; „Napriek rokmi bola stará žena Daria stále na vlastných nohách, ovládala svoje ruky, robila všetko, čo mohla, a stále dosť veľa domácich prác Teraz raz prídu na kolaudáciu môj syn a nevesta týždeň alebo ešte menej často a celý dvor, na ňom celá zeleninová záhrada a na dvore je krava, jalovica, býk, ktorý sa v zime otelí, prasa, sliepka, pes.“

Všetko v jej domácnosti je pevné a harmonické, upratané a upravené. A začalo to dlho a pokračuje bez váhania, podľa rutiny. Matera naučila ľudí, aby boli beznádejne výkonní, aby pracovali, čo spája minulosť a budúcnosť do uzla prítomnosti. Predtým však ľudia sami túto zem obrábali, obývali, starali sa o ňu. Matky sa už dávno stali jedným celkom, a preto začínajúci rozpor medzi náladou matiek a prírodou, ktorá o blížiacej sa katastrofe ešte nevie, a ak áno, potom môže reagovať jedine svojou vyrovnanosťou, je obzvlášť akútne vnímané. Starenky už premýšľali o srdcervúcich novinách a v prírode ostrova bola ešte „vôkol milosť, taký pokoj a mier, zeleň tak husto a sviežo žiarila pred ich očami, ešte viac sa dvíhala, dvíhala ostrov nad hlavu. voda sa valila po kameňoch s takým jasným, veselým zvonením." Angara a všetko sa mi zdalo také silné, večné, že som neveril v nič - ani v pohyb, ani v záplavu, ani v rozlúčku." Zdá sa, že staré ženy berú na seba bolesť prírody a v posledných mesiacoch jej umožňujú zostať prirodzenou. Takéto morálne vlastnosti a pocity, ako je ušľachtilosť, vernosť, úcta, hrdosť, láska, hanba, neexistujú v abstraktnej forme - musia byť potvrdené činmi, a ako viete, sú to činy, skutky, a nie slová a dobré úmysly ktoré dokazujú, aký je človek a aké má zásady. V tomto

V určitom zmysle zohráva ľudská pamäť – ako strážca morálnych skúseností predchádzajúcich generácií – primárnu úlohu. A bez pocitu spojenia človeka s minulosťou sa pamäť stáva chybnou a neúplnou. V Dariinej „Rozlúčke s Matera“ sa tento zmysel pre klan, zodpovednosť voči predkom, osobný význam ako zodpovednej jednotky, nenahraditeľnej nikým iným, ešte viac umocňuje. vo väčšej miere. Alebo skôr u nej prevláda a všetky ostatné ciele a činy sa viažu predovšetkým na toto. Keď synovi rozpráva o skaze, ktorá sa stala na cintoríne, hovorí o tom ako o najväčšom nešťastí tej doby: „A budú sa ma pýtať: ako som dovolila takú hrubosť, povedia spoliehali sa na teba, ale na teba nemám čo odpovedať, bolo na mne, aby som to videl .“ Vníma to práve ako nešťastie, pretože došlo k invázii do jej dovtedy harmonického vzťahu so svetom, do toho, čomu sa hovorí svetonázor, a to sa stalo v jednej z najčastejších bolestivých bodov. Ak by sama rezignovala, všetko ostatné by mohlo stratiť zmysel, rozpadnúť sa a klesnúť.

Tu je stará žena Daria, jej päťdesiatročný syn Pavel a jeho syn, Dariin vnuk Andrei. Daria si do písmena pamätá na otcovo prikázanie: „Ži, pre toto musíš žiť Budeš sa utápať v smútku, v zlom, budeš vyčerpaný, ak chceš prísť k nám – nie, ži, hýb sa, do. pevnejšie nás uviazni bielym svetlom, aby nás v ňom prepichol." posvätne si ctí pamiatku tých, čo zomreli, a tým dosahuje vnútorný pocit splnenia povinnosti voči nim, lebo vie, že „nežiješ vôbec nič, lebo by si nežil dobre, nerozmýšľal by si nad tým, čo ostane z teba spomienka, všetko si pamätá, všetko drží, každý deň nepustí ani jedno zrnko, zasáď kvety, všetko pošliapu. trvá na zachovaní a následnom premiestnení hrobov na nové miesto. Jej syn Pavel je menej odhodlaný; rozumie svojej matke, ale to, čo ju znepokojuje, nie je pre neho to najdôležitejšie: keď sľúbil, že splní jej žiadosť, nikdy to neurobí. A Andrei ani nerozumie, o čom hovoríme, či podľa jeho názoru babička vážne začína taký zvláštny rozhovor. Nie je pre neho ťažké rozhodnúť sa, že pôjde postaviť presne priehradu, kvôli ktorej bude ostrov zaplavený; priťahujú a inšpirujú ho úspechy vedeckej a technickej revolúcie, pokrok, v porovnaní s ktorým je Matera len zvláštny prípad, zrnko piesku. Ich skutočne filozofická hádka s babičkou mu zrejme niečo zanechá v mysli, no stále ho už nie je možné presvedčiť. Nejde o to, že pokrok je zlý – nie, je dobrý, je potrebný. Otázkou je, nakoľko je to morálne zabezpečené, nakoľko sa ľudská duša a človek sám berie do úvahy nie ako prívesok pokroku, ale ako konzument jeho úspechov. Andrej, ktorý dokazuje potrebu vodnej elektrárne, akoby len tak mimochodom spadol: „Je tento Matera na niečo užitočný? „Z nejakého dôvodu myslíš len na seba, a aj tak myslíš viac svojou pamäťou, nahromadil si si veľa pamäte,“ prehodí babičke a otcovi, presvedčený, že má pravdu, že pamäť je zlá. , bez toho lepšie. Možno je to pre niekoho lepšie, áno - silnejšie, nevytrhne sa bez toho, ako steblo trávy bez koreňa, prvým vetrom, nebude sa to nikam nosiť? Tu môžete Andrejovi odpovedať na predchádzajúce úvahy jeho starej mamy o svedomí: „...pri každom slove si to pamätajú bez cesty, Krista tak veľmi opotrebovali, zdá sa, že nie sú schopní vlastniť to... Je tam viac ľudí a svedomie, no tak, to je to isté – tak to preriedili, nie pre seba, nie pre dopyt, na ukážku by to stačilo.“ Chráni pokrvné spojenie so svojou malou domovinou a pozná jeho hodnotu.

Ako oheň posledný akt tragédie, zničenie bývalého mravného poriadku.

Príbeh Oheň zaujímal v literatúre polovice 80. rokov osobitné miesto. Príbeh Oheň vyzerá ako posledné dejstvo tragédie, zničenie bývalého mravného poriadku, porážka bývalého prírodno-patriarchálneho človeka. Ale očividne márne, niektorí kritici vidia v príbehu len pokračovanie a záverečnú poznámku v pohrebnej modlitbe Valentina Rasputina, umeleckého verdiktu nad týmto neľudským komunistickým systémom, ktorý zničil staré Rusko. Tu sa v súboji opäť stretávajú nositelia morálnych základov bývalej Matery so svedomím, hlbokým pochopením duše, dobrosrdečnosťou a bytím, duchovne i mravne padlí, zločinci so ženskými menami, ničiaci všetko naokolo. Hlavná postava V príbehu Ivan Petrovič žasne nad jednou deprimujúcou zmenou u svojich krajanov: každý tak rád spomína na svoj minulý vysoko morálny život, je pripravený modliť sa za svoju minulosť, no zrazu tak ľahko prezradia svoje vlastné spomienky pred útokom Arkharovci. Ľudia, ktorí čelili nejakému bezprecedentnému zhromaždeniu založenému nie na najlepšom, ale akoby na najhoršom človeku, boli zmätení a snažili sa držať ďalej od Arkharovcov. V dedine boli stovky ľudí a tucet sa chopil moci - to Ivan Petrovič nedokázal pochopiť - tento bystrý poplach sa už netýka len dediny Sosnovka, ale celého Ruska 80-90-tych rokov. Ako to? Toľko modlitieb za záchranu Ruska, toľko duší mocných spomienok na minulý život podľa svedomia a taká nesmelosť pred špinavými trikmi? A taká pretrvávajúca nedôvera k štátu, odcudzenie sa od neho? Prečo môže tucet poloľudí, ktorí sa bez dobrého dôvodu sprisahali a zjednotili, manipulovať stovkami?

Potom pisateľ nevedel na túto otázku odpovedať. Čo sa však stalo počas požiaru? Veľmi významná udalosť. Jeden z kľúčové znaky, a v Ohni a v celom umeleckom svete Rasputina nemý hrdina Misha Hampo, najsvedomitejší hrdina, poverený ochranou zachráneného tovaru pred ohňom, zrazu opustil zásadu neodporovania. Aj keď si uvedomil, aká nerovnomerná je jeho sila pred Arkharovcami, ranami dažďa zboku aj zozadu, nezachránil sa: za cenu života zastavil zlo, prekrútil ho na tri smrti... Dej príbehu, ako vždy u Rasputina, jednoduché: v dedine Sosnovka na brehu Angary horia sklady Orsovo. Ľudia sa snažia niečo zachrániť pred ohňom. Kto sú títo ľudia, ako sa správajú v tejto situácii, prečo spáchajú ten či onen čin? Spisovateľa zaujíma práve toto, teda človek a všetko, čo sa mu deje – a to nás všetkých nemôže len znepokojovať. Koniec koncov, s človekom sa niečo stane, ak jeho duša nenájde pokoj, ponáhľa sa, bolí, stoná. Čo sa s ním stane a kto je na vine a aké sú dôvody? Všetky tieto otázky sa akoby vznášajú nad Sosnovkou páchnucou dymom z ohňa a žiadajú si odpoveď. Ústredná postava príbehom je vodič Ivan Petrovič Egorov. Ale hlavnú postavu možno nazvať realitou samá: dlho trpiaca zem, na ktorej stojí Sosnovka, a hlúpa, dočasná, a preto pôvodne odsúdená Sosnovka, a samotný Egorov ako neoddeliteľná súčasť tejto dediny, tejto zeme - tiež trpiacej, pochybujúcej , hľadá odpoveď.

„A predtým, ako Ivan Petrovič cítil, že mu dochádzajú sily, ale nikdy predtým takto: okraj, a to je všetko,“ - prvá veta príbehu, akoby varovala, že akcia sa uskutoční v extrémna situácia, na hranici, na pokraji zlomu. Čo sa stalo s týmto silným, chytrým a láskavý človek, prečo bol taký unavený, že sa mu „práve otvorila hrana, hrana – nebolo kam ísť“, „a bolo ťažké uveriť zajtrajšku“ a „nič som nechcel, ako v hrobe ,“ a dokonca sa objavila nezvyčajná, neprirodzená túžba po ňom: „Nech je dlhá, dlhá noc, bez miery a poriadku, aby si niektorí oddýchli, iní sa spamätali a iní vytriezveli...“ ?

Bol unavený z nevery, zrazu si uvedomil, že nemôže nič zmeniť. Vidí, že všetko ide zle, že základy sa rúcajú a nedokáže zachrániť ani podporiť. Odkedy sa Jegorov presťahoval sem do Sosnovky z rodnej zatopenej Jegorovky, ubehlo už viac ako dvadsať rokov, na čo dnes spomína každý deň. Počas týchto rokov sa pred jeho očami rozvinula opilstvo ako nikdy predtým, bývalé komunitné väzby sa takmer rozpadli, ľudia sa stali, akoby si navzájom cudzí, zatrpknutí. Ivan Petrovič sa tomu snažil odolať - sám takmer prišiel o život. A tak som podal výpoveď z práce, rozhodol som sa opustiť tieto miesta, aby som si neotrávil dušu, nezatemnil svoje zostávajúce roky každodenným smútkom. Do práce zostáva pár dní.

Počas týchto smutných úvah prepadli Ivana Petroviča, ktorý sotva vošiel do domu, výkriky: „Horia sklady! A nebola to náhoda, že vodič mal pocit, „akoby výkriky vychádzali z hlbín“ - jeho duša bola tiež v plameňoch. Takto prejdú celým príbehom - dva požiare, ktoré sú navzájom spojené vnútornou logikou. Od kapitoly ku kapitole bude Rasputin nútiť čitateľa, aby presúval svoj úzkostlivý pohľad z jednej žiary na druhú a posledná strana, vám nedá pauzu až do záverečného riadku, nezníži napätie, pretože tu je všetko dôležité. Oheň pohlcuje rýchlo a navždy - musíte mať čas vidieť, čo pohlcuje, vidieť a pamätať si. Je nepravdepodobné, že by sa sklady nachádzajúce sa vo veľkom písmene „G“ zapálili náhodou: „Začalo to na takom mieste, že po požiari by horelo bez stopy.“ Môže to mať veľa dôvodov. Napríklad skryť krádeže, manko, zakryť stopy. Ak v Rasputinovom prvom príbehu mohla Mária kruto trpieť len za tisíc rubľov a navyše nevinne, teraz nikto nechcel zaplatiť za desiatky či stovky premrhaných tisícov.

Takéto veľký požiar sa v celej histórii Sosnovky nikdy nestalo - požiar sa mohol rozšíriť na chatrče a vypáliť dedinu, to bola prvá vec, na ktorú myslel Jegorov a ponáhľal sa do skladov. V iných hlavách však boli iné myšlienky. Keby o nich niekto povedal Ivanovi Petrovičovi pred desaťročím a pol, neveril by. Nezapadalo by do jeho mysle, že ľudia môžu profitovať z problémov bez strachu, že stratia seba, svoju tvár. Ani teraz tomu nechcel veriť. Ale už - mohol som. Pretože všetko k tomu smerovalo. Napomáhala tomu aj samotná Sosnovka, už nijako nepodobná starej Jegorovke. A v starej dedine bolo tesno: odsúdená čakať na smrť, byť zaplavená, bola paralyzovaná – nikto nestaval, drevársky priemysel lákal mladých ľudí; ale Sosnovka... Nepohodlné a neupravené, ani mestské, ani vidiecke, ale bivakovací typ, akoby blúdili z miesta na miesto, zastavili sa, aby vyčkali zlé počasie a oddýchli si a skončili zaseknutí. Ale my sme uviazli v čakaní na povel ísť ďalej, a teda - bez zapustenia hlbokých koreňov, bez upratovania a usadzovania sa s prihliadnutím na deti a vnúčatá, ale len preletieť cez leto a potom zimu cez zimu. "Všetko tu pripomínalo dočasný prístrešok - a ulice rozbité technológiou, špinou a klubom vo verejných kúpeľoch." Tí istí ľudia, ktorí si vo svojich starých dedinách, odkiaľ sem prišli, nevedeli predstaviť život bez zelene pod oknami. , nevystavovali tu ani predzáhradky.“ Pretože všetko je dočasné: načo zapúšťať korene, keď si tu neskôr vyberú les, a potom sa musíte zatúlať ďalej do okolia Berezovky: drevársky priemysel odišiel, keď všetko vyrezali, a bol prázdny - „iba šialení turisti, ktorí vyfukujú dym cez dvere, zapaľujú oheň doma“.

Ľudia, ktorí boli zvyknutí na neustále obilné práce na jednom mieste, sa nedokázali v novej obci usadiť. Ale nie je to také zlé, aby sa nezakorenili. Problém je v tom, že sa začali prispôsobovať, osvojiť si to najhoršie. Áno, a niekto tam bol: lesný priemysel vyberal viac ako stotisíc kubických metrov dreva ročne, bola potrebná pracovná sila, takže sem prišli sezónni robotníci, ľudia bez kolíka, bez dvora, takže - tumbleweeds. Za štyri roky v Sosnovke zomrelo kvôli streľbe a bodaniu v opitosti takmer toľko ľudí ako v šiestich dedinách, ktoré sa počas vojny zlúčili do Sosnovky. Potom, keď sa o tom dozvedel Ivan Petrovič, šokovane zalapal po dychu. Teraz sa opäť predstavil tragickej udalosti vidieť, prečo sa to môže stať.

Sklad potravín horel zo všetkých síl, „pribehla takmer celá dedina, ale zdá sa, že sa ešte nenašiel nikto, kto by to dokázal zorganizovať do jednej rozumnej, pevnej sily schopnej zastaviť požiar“. Pretože úrady, snáď okrem Borisa Timofejeviča Vodnikova, šéfa stránky, sú tiež cudzie, nedávne, považujú sa za dočasné, a dokonca ani to nie je na mieste. A hasičské auto bolo rozobrané na súčiastky a hasiace prístroje nefungujú. Akoby nikto naozaj nič nepotreboval. Ivan Petrovič, jeho priateľ z Yegorovky Afonya Bronnikov a vodič traktora Semyon Koltsov - to sú takmer všetci, ktorí pribehli hasiť požiar. Zvyšok akoby hasil, ale väčšinou pomáhal ohňu, pretože aj ničil, nachádzajúc v tom svoje potešenie a vlastný záujem. Keď Vodnikov zakričal na Arkharovčanov: "Prelomte to!", okamžite sa do toho vrhli: "táto práca bola pre nich." Nejde o to, že pri požiari musíte naozaj veľa lámať – a nie je čas na to myslieť: Egorov tiež zbúra plot a odlomí dosky. Podstata je v pocite, s akým sa to robí. Arkharovci sa inšpirujú, „akoby celý život nerobili nič iné, len lámali zámky“.

Arkharovtsy... Po vydaní „Oheň“ sa toto slovo opäť začalo používať – ako synonymum pre zlo, agresívnu ľahostajnosť, ignoráciu: kým sa cítim dobre, pre toto „dobro“ urobím s každým čokoľvek. V príbehu je ich niekoľko, Arkharovci, od vodcu Sashku Deviatej až po Sonyu. A každý, ako sa očakávalo, má meno. Ale pamätáme si ich nie podľa mena, ale ako na určitý fenomén, spolu a Rasputin naznačuje, čo je podstatou: „Prišli všelijakí ľudia, ale takí ľudia ako súčasní sa objavili hneď ako sila organizovaná jeden, s ich vlastnými zákonmi a senioritou "Snažili sme sa ich porušiť, ale nefungovalo to." Bola to skutočne sila a založená „nie na tom najlepšom, ale akoby na tom najhoršom v človeku“. Dokázala sa takou stať, pretože nevidela žiadne prekážky ani odpor. Lebo, ako správne tuší Ivan Petrovič, do ktorého pisateľ vkladá svoje najvnútornejšie myšlienky, „ľudia sa ešte skôr rozpŕchli a Archarovci len zbierali to, čo ležalo nepoužité“.

A nespravodlivá sila, ktorá sa zmocnila nespravodlivej moci, ako je známe, musí potvrdiť svoju výhodu, čo urobili Arkharovci. Len čo lesník Andrej Solodov udelil pokutu drevárskemu podniku za vysoké pne, v dôsledku čoho sa meškali mzdy obyvateľov Arkharov, vypálili Solodovský kúpeľ a potom Solodov „stratil lesnú kobylu, jedinú pracantku v r. celá dedina, na ktorej bola rozoraná polovica zeleninových záhrad a ktorá bola v lesnom hospodárstve nenahraditeľná Len na jar sa jej v húštine roztopil hnijúci povraz. Len čo sám Ivan Petrovič niekoľkokrát vyjadril nespokojnosť s prácou a správaním „organizačnej brigády“, začal objavovať buď piesok v motore svojho auta, alebo prerezanú hadicu, alebo sa mu dokonca podarilo vybrať spodku hlavy. pult, keď „ťažká kovová podpera sa náhle odlomila a odlomila, hoci nainštalovaná a naklonená dovnútra sa nemala vrátiť a už nikdy neísť z tej strany, kde bol les vysypaný, dvaja Arkharovci sa preháňali.

Dokonca aj samotný Vodnikov, ich šéf, „po výplate tajne nosil pár fliaš vo svojej plátennej taške na miesto rezania... A naučili sa to prijať podľa očakávania...“

Neboli to však ani tak Arkharovci, ktorých obviňoval ten istý Jegorov, ktorý sa snažil pochopiť, čo sa deje, ale jeho spoluobčania - prečo rezignovali, ustúpili, dovolili, aby sa so sebou zaobchádzalo tak neúctivo? „Ivan Petrovič si pomyslel: svet sa neobráti hneď, nie jedným ťahom, ale rovnako ako u nás: nemalo sa to, neprijalo sa - stalo sa, predpokladalo sa a prijalo sa, bolo nemožné - stalo sa možné, považovalo sa to za hanbu, za smrteľný hriech – uctievané pre obratnosť a udatnosť.“

A tento vnútorný oheň, neviditeľný pre nikoho naokolo, v duši hrdinu nie je horší ako ten, ktorý ničí sklady. Oblečenie, jedlo, šperky a iný tovar sa potom dajú doplniť a rozmnožiť, ale je nepravdepodobné, že by sa vyhasnuté nádeje niekedy podarilo oživiť a spálené polia bývalej láskavosti a spravodlivosti začnú opäť prinášať ovocie s rovnakou štedrosťou. Koniec koncov, tucet Arkharovčanov neprebral moc sám od seba – to znamená, že je za nimi niečo, čo im dáva silu, tajne ich podporuje a inšpiruje. Toto „niečo“ je systém zameraný len na okamžité a vyžadujúci len okamžité výsledky. Aká duša, aké hroby predkov, aké podmienky pre vnúčatá? To všetko pre Arkharovcov, a nielen pre nich, sú prázdne reči, neplatia za to, ale pre nich je hlavným kritériom, hlavným meradlom hodnôt, rubeľ. Keď Ivanovi Petrovičovi, znepokojenému tým, že kazia zariadenie, ničia ho, používajú ho pre svoje potreby, pijú a kradnú, sa povie, že toto všetko nie je hlavná vec, hlavnou vecou je uskutočniť plán, sa právom rozhorčuje: „Plán, hovoríš? Áno, bolo by lepšie, keby sme žili bez neho!... Bolo by lepšie, keby sme urobili iný plán - nielen pre kubické metre, ale aj pre? duše .. nuž aj pred piatimi rokmi...“ Jeho rozhorčenie je však odsúdené na nepochopenie. Preto Ivan Petrovič pociťuje v sebe strašnú skazu, pretože túto tvorivú energiu, ktorá mu bola daná, nedokázal naplno realizovať – v rozpore s logikou to nebolo potrebné, narazila na prázdnu stenu, ktorá ju odmietala prijať. Preto je premožený ničivým nesúladom so sebou samým. Jeho duša túžila po istote, ale nevedel na ňu odpovedať, čo je teraz pre neho pravdou, čo je svedomie, pretože on sám je proti svojej vôli vytrhnutý, vykorenený z mikrokozmu Jegorovky, kde mu všetko pomáhalo nájsť harmóniu. už nie sú schopné spojiť vonkajšie a vnútorné: rozpadli sa ako dve hemisféry, odhaľujúc prázdnotu uprostred. Nie je náhoda, že keď Ivan Petrovič pri oslave tridsiatich rokov manželstva išiel s manželkou Alenou za synom Borisom dňa Ďaleký východ, tam po prvýkrát v dlhé roky jeho duša si oddýchla: opäť videl jednotu človeka a prírody, „pozrel sa do tvárí ľudí, ktorí neboli rozmaznaní opilstvom“ a uvedomil si, že „život tu necítil napätie, bolo tu vidieť viac poriadku a tento poriadok neudržiavali krikom a pokutami.“

V Sosnovke sa nikto nikomu nezodpovedá, morálne záväzky sú iluzórne, či dokonca úplne absentujú. Tí istí Arkharovci sa tu nemajú k čomu správať s rešpektom - nič ich nespája s touto krajinou - a tak odbočujú na cintorín, sú hrubí a vyhrážajú sa dedinčanom, kradnú všetko, čo je v zlom stave.

"Prečo sa to robí, Ivan?" - Jegorovova manželka Alena vystrašene zvolá, nechápe, ako môžu takíto ľudia zhorieť na zem spolu s ohňom ľudské vlastnosti ako slušnosť, svedomie, čestnosť. A keby len Arkharovci vláčili všetko, čo im padlo do oka, ale aj ich, Sosnovskij: „Stará žena, pre ktorú nič také ešte nevideli, zbierala fľaše vyhodené z dvora – a, samozrejme, nie prázdne“; jednoruký Savely niesol vrecia múky a cereálií priamo do vlastných kúpeľov. Oheň... Prečo sa to robí? Prečo sme takí? - zvolal strýko Misha Hampo po Alene, keby mohol hovoriť. Ale prečo je ich tak málo, ktorí sú rozhorčení? L toľko, koľko je. Koľko zostáva? Po požiari a ďalšom, na Hampo, ich bolo menej.

Zdalo sa, že strýko Misha Hampo sa presťahoval do „Ohňa“ z „Rozlúčka s Materou“ – tam ho volali Bogodul. Nie nadarmo to autor zdôrazňuje a nazýva starého muža „Egorovovým duchom“. On, rovnako ako Bogodul, takmer nehovoril, bol rovnako nekompromisný a mimoriadne úprimný. Bol považovaný za rodeného strážcu – nie preto, že by túto prácu miloval, ale jednoducho „takto bol vystrihnutý, zo stoviek stoviek pravidiel, ktoré nemal prístupné jeho hlave, urobil prvé pravidlo: nedotýkajte sa všetkých nepriaznivosti sveta a jeho neporiadku on, možno, s Existovalo len jedno spojenie: dotýkali sa.“ Ale dotknúť sa ho znamená pripraviť človeka o časť jeho života: koniec koncov pracoval na získaní veci, minul energiu a zdravie. Žiaľ, musel sa s tým zmieriť aj ujo Mišo, ktorý vnímal krádež ako najväčšie nešťastie: strážil len on, no ťahali to takmer všetci. Pri požiari svedomito ako vždy strážil veci vynesené zo skladu a naukladané na dvore. A keď videl, ako sa niekto snaží prehodiť cez plot zväzok farebných handier, ponáhľal sa za zlodejom. „Hampo práve stihol vidieť, kto to bol a čo, keď naňho dopadla rana zboku... A znova a znova ho zasiahlo niečo ťažké – nie rukami, aby strýko Misha naťahoval hlavu, aby videl koho udrel, ale nič to nedokázalo zdvihnúť a len natiahol pravú ruku, ktorú nemal pod kontrolou, snažil sa brániť a stále ho bili a bili, stále bili a bili...“ V tomto hroznom V boji medzi Hampom a Arkharovcami strýko Misha uškrtil jedného z nich, Sonyu, ale aj on sám bol zabitý paličkou. Riadil sa svojou základnou zásadou. Čím sa riadili? Tiež princípy? V tomto prípade, kedy a na akom základe sa tieto „princípy“ objavili, prečo prekvitala beztrestnosť, ktorá ich podporovala? Príbeh dáva na tieto otázky jednoznačnú odpoveď: na vine je povoľnosť, porušenie elementárnej spravodlivosti. Keď bolo človeku do očí povedané, že niečo neexistuje, kým to existuje, znamenalo to, že on, ten človek, má otvorene prednosť pred niečím iným. Ako teda zareaguje? Vo filme „Oheň“ sa rozhorčuje chlapík, ktorý uvidel zhorenú motorku Ural, ktorú už dlho kupoval: „Veď tam bol Ural, pre koho to bolo schované?! “ A sám Ivan Petrovič, keď sa prvýkrát dostal do skladu, bol ohromený množstvom - klobásy, maslo, červená ryba. „Bolo to teda – a kam sa to všetko podelo?... A Ivan Petrovič sa uškrnul alebo strčil, popálený myšlienkou, že na tomto mieste sa musí uškrnúť nad vlastnou hlúposťou: a autá z! regionálne centrum, odtiaľ, odtiaľto sa každý deň obráti k Orsovi? .. Koľko nerdov a príslušenstva je na svete! A ako sa to stalo, že sme sa odovzdali na ich milosť, ako sa to stalo?!" Celý tento príbeh je konfliktom, ktorý ešte musí byť vážne zvážený a študovaný literárnou kritikou: konflikt jedného a mnohých, pamäť a nevedomie, hlboký , skutočne populárny a povrchný, dočasný, nezištnosť a chamtivosť, milosrdenstvo a krutosť.

Ivan Petrovič sa rozhodne opustiť Sosnovku a odísť k synovi Borisovi na Ďaleký východ. Ako si pamätáme, už som podal žiadosť, vnútorne sa pozbieral a Alenu pripravil. Oheň, ku ktorému došlo, však ukázal, k čomu sa všetci Arkharovci a ich Ivanovia, ktorí si nepamätali svoje príbuzenstvo, nedokázali priviesť – ukázal, že samotná Zem už bola v agónii, bola plná utrpenia, a ak nemal obrancu, ťažko povedať, čo sa môže stať. V poslednej kapitole príbehu, kde vidíme hrdinu osamote s prírodou, jasne zaznieva myšlienka, že „žiadna krajina nie je bez koreňov“, že to závisí od človeka, od toho, aký je to človek. Pohybujúc sa stále ďalej od popožiarneho ruchu a vzrušenia dediny, pozorujúc hory, les, záliv, oblohu, Egorov cíti, ako „ľahko, oslobodene a rovnomerne kráča, akoby náhodou našiel krok a povzdych , ako by konečne vydržal, na správnej ceste.“ Vráti sa? Opustí Sosnovku navždy? "Zem je ticho, buď ako sa stretáva, alebo keď ho odvádza, zem mlčí, čo si, naša tichá zem, ako dlho mlčíš?" Tieto otázky končia príbeh, podobne ako bolestivá otázka, ktorú si kladie sám život. Nikto okrem nás na to neodpovie. Čas plynie, zem čaká, jej súd sa blíži. Áno, „dym vlasti je nám sladký a príjemný“, ale nie dym z ohňa, ale dym nad obývaným domom, v ktorom žijú deti aj vnúčatá. Valentin Rasputin nám ukázal oheň. Na dom musíme myslieť sami a nenechať ho zhorieť.

Zvonenie alarmu, symbol problémov - Peniaze pre Máriu

Pri zvažovaní témy morálky si treba dať pozor aj na prvý príbeh Valentina Rasputina Peniaze pre Máriu. Jeho raná próza je už generickou črtou všetkých spisovateľových diel! - niesol v sebe ducha úzkosti, hroziaceho kolapsu, zatiaľ skrytej katastrofy. V roku 1997 sa spisovateľ priznáva: V noci som začal počuť zvonenie, ako keby sa dotýkali dlhej struny natiahnutej po oblohe, a ono odpovedalo mdlým, jasným, kňučivým zvukom: Čo ďalej?

čo je to? - Alebo sa už volám? Už v spisovateľovej prvotine zaznieva zvonivá struna úzkosti, symbol rýchlo plynúceho života a nešťastia. V prvom príbehu sa zdá, že problém je malý, celkom všedný: predavačka dedinského obchodu Mária mala nedostatok tisíc rubľov. Z prostoty duše, pre jej blízke, takmer rodinné vzťahy s dedinčanmi a priateľmi z detstva, niekedy tovar nepredávala len tak, ale často požičiavala a bola biedna v počítaní. A potom revízor objavil dlh, ktorý vydesil Máriu, jej manžela traktoristu Kuzmu aj ich deti. Audítor sa však nad hrdinkou zľutoval a dal milej, nešikovnej Márii možnosť vyzbierať chýbajúce peniaze za päť dní... Tento neúspech v pokojnom živote akútne vyvolal otázku: ako sa zachová duša ľudu vo vzťahu? k Márii? Ukáže plnú silu príbuzenstva? Vtrhli nezhody, zachráni harmónia, spravodlivé zásady, svedomie?

Mária bez viny hovorí svojmu manželovi Kuzmovi: Spomenula som si, že mi niekto povedal, čo si tam tie ženy v týchto väzniciach navzájom robia. Aká hanba. Cítil som sa zle. A potom si pomyslím: ešte tam nie som, ale stále som tu.

Vo všeobecnosti príbeh Peniaze pre Máriu s Kuzmom chodiacim po chatrčiach s klobúkom, so stretnutím o JZD, na ktorom predseda navrhol, aby zamestnanci - štátni zamestnanci jednoducho podpísali vyhlásenie a požičali peniaze Kuzmovi na záchranu Márie. - je jednoduchšie odmietnuť oddelene... . rozhovor bez svedkov - vyzerá ako domáca príhoda.

Existuje nejaký druh transcendentálnej hrôzy, ktorá sa zmocňuje Márie v jej prosbe: Nedávajte im ma. Ale hlavná hrôza, ktorá zachvátila Máriu aj Kuzmu, ktorí boli pripravení obrátiť celú zem, no Máriu sa nevzdať, bolo niečo iné: ako ľahko ľudia využili Máriinu láskavosť, jednoduchosť a márnotratnosť a aké ťažké, žiaľ, darovali peniaze na jej záchranu. Autor ukázal Máriin smútok z mravného hľadiska, a nie z národného.

Dielo Valentina Rasputina je fenoménom svetovej literatúry a ako každý fenomén je jedinečné, jedinečné.

Svedomie, vina, pamäť sú kľúčové morálne kategórie v Rasputinových dielach. Je to svedomie, ktoré určuje správanie človeka, jeho osud, jeho spojenie s pamäť ľudí. Po prečítaní Rasputinových príbehov na ne nikdy nezabudnete, je v nich toľko trpkých a spravodlivých slov o ľudskom šťastí a smútku, o zločinoch proti morálnym zákonom, ktoré riadia život a ktoré si nie vždy pamätáme.

Kritici budú odkazovať na jeho diela viac ako raz, uvedú príklady a rozvinú myšlienky spisovateľa. Hlavná vec sú samozrejme samotné diela. Treba ich čítať pomaly, pomaly a premyslene. Rasputinove knihy si to zaslúžia. Sám spisovateľ hovorí, že „čítanie je práca... Čitateľ sa sám musí zúčastňovať na udalostiach, mať k nim svoj postoj a dokonca aj miesto v nich, cítiť príval krvi z pohybu.“