Správa o Baškirčanoch. Starovekí Bashkirs

Bashkirs alebo Bashkirs - ľudia Turkický kmeň, žijú najmä na západných svahoch a úpätí Uralu a v okolitých rovinách. Ale v druhej polovici 16. storočia im až na pár výnimiek patrila celá pôda medzi Kamou a Volgou po Samaru, Orenburg a Orsk (ktoré ešte neexistovali) a na východ pozdĺž Miass, Iset, Pyshma, Tobol a Irtysh. do Ob.

Baškirov nemožno považovať za domorodcov tejto obrovskej krajiny; Niet pochýb, že ide o mimozemšťanov, ktorí nahradili niektorých iných ľudí, možno fínskeho pôvodu. Nasvedčujú tomu fosílne pamiatky krajiny, názvy riek, hôr a úsekov, ktoré sa v krajine zvyčajne zachovávajú, napriek zmene kmeňov, ktoré v nej žili; Potvrdzujú to aj samotné legendy Bashkirov. V názvoch riek, jazier, hôr a oblastí regiónu Orenburg je veľa slov s netureckými koreňmi, napríklad Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen a ďalšie. Naopak, rieky, jazerá a územia južných Orenburgských a kirgizských stepí často nesú tatárske mená alebo napríklad Ilek (sito), Yaik (z yaikmak - expandovať), Irtysh (ir - manžel, tysh - vzhľad), atď.

Podľa legiend samotných Baškirov sa do svojich súčasných majetkov presťahovali počas 16-17 generácií, teda vyše 1000 rokov S tým súhlasí aj svedectvo arabských a perzských cestovateľov 9.-13. storočia, ktorí spomínajú Baškirov ako. nezávislý ľud, ktorý obsadil takmer rovnaké územie ako v súčasnosti, konkrétne na oboch stranách hrebeňa Ural, medzi Volgou, Kamou, Tobolom a horným tokom Yaiku (Ural).

A. Masudi, spisovateľ zo začiatku 10. storočia, hovoriaci o európskych Baškiroch, spomína aj kmeň tohto národa, ktorý žije v Ázii, teda zostáva vo svojej domovine. Otázka kmeňového pôvodu Bashkirov je vo vede veľmi kontroverzná. Niektorí (Stralenberg, Humboldt, Uifalvi) ich uznávajú ako ľud ugrofínskeho kmeňa, ktorý si typ osvojil až neskôr; Kirgizi ich nazývajú istyak (Ostyak), z čoho tiež usudzujú, že sú fínskeho pôvodu; niektorí historici ich odvodzujú od Bulharov. D. A. Khvolson produkuje Baškirov z kmeňa Vogul, ktorý tvorí vetvu uhorskej skupiny národov alebo súčasť veľkej altajskej rodiny a považuje ich za predkov Maďarov.

Po obsadení nového regiónu si Bashkirs rozdelili krajinu podľa klanov. Niektorí dostali hory a lesy, iní voľné stepi. Vášniví lovci koní, chovali aj nespočetné stáda dobytka a stepi chovali aj ťavy. Okrem toho sa lesní Bashkiri zaoberali lovom aj včelárstvom. Šikovní jazdci, vyznačovali sa odvahou a bezhraničnou odvahou; Osobnú slobodu a nezávislosť kládli nad všetko ostatné, boli hrdí a temperamentní. Mali princov, ale s veľmi obmedzenou mocou a dôležitosťou. O všetkých dôležitých veciach sa rozhodovalo až v r ľudové zhromaždenie(jiin), kde mal každý Baškir právo voliť; v prípade vojny alebo nájazdu Jiin nikoho nenútili a každý išiel z vlastnej vôle.

Baškirovia boli takí pred Batuom a takí zostali aj po ňom. Keď Batu našiel v Bashkirii spoluobčanov, dal im tamgy (znamenia) a rôzne výhody. Čoskoro za chána Uzbeka (1313-1326) sa v Baškirsku etabloval islam, ktorý sem prenikol ešte skôr. Neskôr, keď sa Zlatá horda rozpadla na samostatné kráľovstvá, Bashkirs platili yasak rôznym vládcom: niektorým, ktorí žili pozdĺž riek Belaya a Iku - kazanským kráľom, iným, ktorí sa túlali pozdĺž rieky. Uzen, - králi Astrachánu a ešte iní, obyvatelia hôr a lesov Uralu, - cháni Sibíri. Vzťah Hordy s Baškirmi bol obmedzený na zbierku jedného yasaka; vnútorný život a samospráva zostali nedotknuteľné.

Horskí Baškirovia ďalej rozvíjali svoju silu a plne si zachovali nezávislosť; stepní ľudia sa zmenili na mierumilovných nomádov: a tí z nich, ktorí sa zosobášili s Bulharmi (Volga), ktorí prežili tatársky pogrom, si dokonca začali zvykať na usadlý život. Baškirčania sa dostali do kontaktu s Rusmi dávno pred dobytím Kazane. Niet pochýb o tom, že podnikaví Novgorodčania nadviazali obchodné vzťahy s Baškirmi, pretože susednú krajinu Vjatka začali osídľovať novgorodskí prisťahovalci už v 12. storočí a rieky Vjatka, Kama a Belaya slúžili najlepšie. prirodzene pre vzťahy medzi národmi, ktoré tam žili. Je však pochybné, že by Novgorodčania mali trvalé sídla na brehoch Kamy.

Potom je tu správa, že v roku 1468, za vlády Jána III., jeho guvernéri, „bojujúci na kazaňské miesta“, išli bojovať do Belaya Volozhka, to znamená, že prenikli k rieke. Biely. Po ťažení v roku 1468 nič nenasvedčuje tomu, že by Rusi vtrhli do Baškirie a až v roku 1553, po dobytí Kazane, ruská armáda pacifikovala národy závislé od Kazanského kráľovstva a pustošila tatárske obydlia až k vzdialeným hraniciam Baškiru. Bolo to pravdepodobne vtedy, keď Baškirovia, tlačení nájazdmi kirgizsko-kaisakov, na jednej strane a na druhej strane, vidiac rastúcu moc moskovského cára, dobrovoľne prijali ruské občianstvo. Neexistujú však presné historické údaje, že prišli do Moskvy s petíciou, ako to urobili obyvatelia Orska a Lúka Cheremis. Nech je to akokoľvek, v roku 1557 už Baškirovia platili yasak a Ivan Hrozný vo svojom testamente napísanom v roku 1572 zveruje svojmu synovi kazanské kráľovstvo „s Bashkirdom“.
Čoskoro po prijatí ruského občianstva Baškirovia, ktorí považovali za ťažké doručiť yasak a trpeli nájazdmi susedných kmeňov, požiadali cára, aby na ich pozemku postavil mesto. V roku 1586 začal vojvoda Ivan Nagoy zakladať mesto Ufa, ktoré bolo prvou ruskou osadou v Baškirsku, okrem Elabugy, postavenej na samotnej hranici Baškirských krajín. V tom istom roku 1586, napriek odporu princa Urusa, bola postavená Samara. Vo vojvodskom poriadku z roku 1645 sa spomína pevnosť Menzelinsk; v roku 1658 bolo vybudované mesto na pokrytie osád pozdĺž rieky. Iset; v roku 1663 bol predtým existujúci Birsk postavený na opevnenú pevnosť, ktorá zaberala stred cesty z Kamy do Ufy.

Baškirčania sa rozdelili na volosty, ktoré tvorili 4 cesty (časti): Sibírska, Kazaňská, Nogajská a Osinská. Pozdĺž Volhy, Kamy a Uralu bola sieť opevnených miest nesúcich mená miest, pevností a zimných chát. Niektoré z týchto miest sa stali centrami okresnej alebo krajskej správy, ktorej boli podriadení aj cudzinci pridelení do tohto okresu. Baškirčania sa stali súčasťou okresov Kazaň, Ufa, Kungur a Menzelinsky.

V roku 1662 vypuklo povstanie pod vedením Seita. Konečným cieľom povstania bolo oživenie moslimskej nezávislosti v celom regióne Kazaň a na Sibíri. V roku 1663 vojvoda Zelenin potlačil povstanie. Po upokojení nasleduje prísny zákaz utláčať Baškirovcov príkazom „udržiavať ich láskavých a priateľských“ a „uisťovať ich milosťou panovníka“. V regióne bol obnovený pokoj, ale nie na dlho. V roku 1705 vypuklo ešte tvrdohlavejšie povstanie.

V roku 1699 začali stavať závod Nevyansk, ktorý Peter daroval v roku 1702 podnikavému Demidovovi; potom sa objavili továrne Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky a ďalšie; Vznikol Jekaterinburg - miesto hlavného vedenia banských závodov. Na konci Petrovej vlády bolo len v štátnych továrňach 5 422 mužských duší. Všetky tieto továrne ležali mimo Baškirských krajín, ale už sa k nim blížili. V roku 1724 boli Baškirčania obmedzené v práve vlastniť lesy, ktoré boli rozdelené na vyhradené a nevyhradené. Vo výstavbe mesta Orenburg videli ďalšie opatrenie zbavenia vlastníctva pôdy. Rozhodli sa vzdorovať.

V roku 1735 vypuklo povstanie pod vedením Kilmyaka-Abyza. Na základe prvých klebiet o povstaní bol Alexander Ivanovič Rumjancev menovaný, aby ho išiel upokojiť. V júni 1736 bola väčšina Baškirie vypálená a zdevastovaná. Dekrétom z roku 1736 bolo Rusom dovolené získať baškirské pozemky a Meshcheryaks, ktorí zostali verní a nezúčastnili sa nepokojov, dostali do vlastníctva pozemky, ktoré si predtým prenajali od baškirských rebelov.

V roku 1742 bol Iv vymenovaný za veliteľa orenburskej expedície, vtedy nazývanej Orenburgská komisia. Iv. Neplyuev, štátnik školy Petra Veľkého. V prvom rade Neplyuev začal rozvíjať vojenské osady, ktorých dôležitosť pre pacifikáciu regiónu zdôraznil Peter. Za centrum týchto osád bol vybraný Orenburg, ktorý Neplyuev presťahoval k rieke. Ural, kde sa v súčasnosti nachádza. Podľa jeho predstáv bola v roku 1744 založená provincia Orenburg, ktorá zahŕňala všetky krajiny, ktoré mali na starosti expedíciu Orenburg, a okrem toho provinciu Iset so zauralskými Baškirmi, provinciu Ufa so všetkými jej záležitosťami, ako napr. ako aj okres Stavropol a kirgizské stepi.

V roku 1760 už v Bashkirii fungovalo 28 tovární, z toho 15 medených a 13 železných, a ich populácia dosahovala 20 000 mužských duší. Celkovo v tom čase nováčiková populácia v Bashkirii čítala 200 000 duší oboch pohlaví. Rozširovanie fabrík, ktoré malo nevyhnutný dôsledok zaberanie pozemkov, ktoré Baškirčania považovali za svoj neodcudziteľný majetok, narazilo z ich strany na silný odpor.

Podľa nariadení z 19. februára 1861 sa Baškirovia právami a povinnosťami nelíšia od ostatného vidieckeho obyvateľstva ríše. Čo sa týka ekonomických záležitostí, Baškirčania vytvárajú vidiecke spoločnosti, ktoré vlastnia verejnú pôdu na komunálnom základe, a pre okamžitú správu a súd sa združujú vo volostoch (jurtách). Vidiecka verejná správa pozostáva z dedinského zhromaždenia a dedinského prednostu a správa volost (jurt) pozostáva zo zhromaždenia volost (jurty), predáka volost (jurty) s tabuľou volost a volostného súdu. Vládu volost tvoria: predák volost, starší obce a vyberači daní vidiecke spoločnosti, v ktorej sú dostupné.

Na konci 19. storočia žili Baškirovia v počte 575 000 ľudí medzi 50-57° severne. lat. a 70-82° východne. povinnosť. v provinciách Orenburg a Ufa všade a v okresoch Bugulminskij a Buzulukskij v provincii Samara, Shadrinsky, Krasnoufimsky, Perm a Osinsky v provincii Perm. a Glazov a Sarapul, provincie Vyatka.

Začiatok 20. storočia je charakteristický vzostupom vzdelanosti, kultúry a etnická identita. Po Februárová revolúcia V roku 1917 Baškirovia vstúpili do aktívneho boja za vytvorenie svojej štátnosti. V roku 1919 vznikla Baškirská autonómna sovietska socialistická republika. Do konca roku 1926 bol počet Bashkirov 714 tisíc ľudí. Dôsledky sucha a rokov 1932-33, represie v 30. rokoch 20. storočia a veľké straty vo Veľkej vlasteneckej vojne mali negatívny vplyv na počet Baškirčanov. Vlastenecká vojna 1941-45, ako aj asimiláciu Baškirov Tatármi a Rusmi.

Podiel Baškirčanov žijúcich mimo Bashkiria v roku 1926 bol 18 %, v roku 1959 – 25,4 %, v roku 1989 – 40,4 %. Podiel mestských obyvateľov medzi Baškirčanmi do roku 1989 bol 42,3 % (1,8 % v roku 1926 a 5,8 % v roku 1939). Urbanizáciu sprevádza nárast počtu robotníkov, inžinierov, tvorivej inteligencie, posilnenie kultúrnej interakcie s inými národmi, zvýšenie podielu medzietnické manželstvá. V októbri 1990 prijala Najvyššia rada republiky Deklaráciu o štátnej suverenite Baškirskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky. Vo februári 1992 bola vyhlásená Baškirská republika.

V súčasnosti sa väčšina Baškirčanov usadila v údolí rieky. Belaya a pozdĺž jej prítokov: Ufa, Bystry Tanyp - na severe; Deme, Ashkadar, Chermasan, Karmasan - na juhu a juhozápade; Sim, Inzer, Zilim, Nugush - na východe a juhovýchode, ako aj na hornom toku rieky. Ural, pozdĺž stredného toku rieky. Sakmara a jej pravostranné prítoky a pozdĺž riek Veľký a Malý Kizil, Tanalyk. Populácia v Rusku je 1345,3 tisíc ľudí vrátane. v Bashkirii je 863,8 tisíc ľudí.

- Turci hovoriaci jazykom Bashkir. Celkový počet približne 1,6 milióna ľudí. Jeden z titulárne národy Rusko. Hlavnou populáciou subjektu Ruskej federácie je Bashkortostan, ktorý sa nachádza na juhu Uralu. Vznik republiky sa datuje od 11. októbra 1990. Konečný názov bol Republika Bashkortostan, prijatá 11. októbra 1992. Celková plochaÚzemie republiky je 142,9 km2, čo je 0,79% z celej rozlohy Ruska. Počet obyvateľov – 4 milióny 052 tisíc ľudí, hustota 28,4 ľudí. na štvorcový km. (s hustotou v krajine 8,31 ľudí na km2). Hlavné mesto Ufa, počet obyvateľov 1 mil. 99 tisíc ľudí Podľa zloženia obyvateľstva republiky: Rusi - 36,28%, Baškirčania -29,78%, Tatári -24,09%, ako aj zástupcovia Čuvašska, Mari - El, Ukrajina, Mordovia, Nemecko.

Baškirská kultúra

Baškirčania sú pôvodné obyvateľstvo Južný Ural, ktorý viedol kočovný životný štýl, začal hrať jednu z vedúcich úloh v poľnohospodárskej štruktúre ruského štátu. Susedstvo s Ruskom zohralo dôležitú úlohu v rozvoji ľudu.

Baškirské obyvateľstvo sa nepresťahovalo z iných oblastí, ale vzniklo veľmi zložitým historickým vývojom. V 7. a 8. storočí pred naším letopočtom žili v pohorí Ural kmene Ananyir, podľa vedcov z nich pochádzali priami predkovia turkických národov: Komi-Permyakovia, Udmurti, Mari a potomkovia týchto národov sa pripisujú tzv. pôvod Čuvašských, Volžských Tatárov, Baškirov a mnohých ďalších kmeňov žijúcich v oblasti Uralu a Volhy.

Baškirské rodiny žili v jurtách, ktoré boli po stádach zvierat prevezené na nové pastviny. Ľudia sa však živili nielen chovom dobytka, ich záľubami bolo poľovníctvo, rybolov a botanika (zber medu). Až do 12. storočia sa Baškirčania zjednocovali kmeňových spoločenstiev ktorí sa zhromaždili do kmeňov. Kmene medzi sebou často bojovali o územia pastvín, rybolovu a lovu. Spory medzi kmeňmi viedli k izolácii manželstiev v rámci kmeňových hraníc a v niektorých prípadoch viedli k miešaniu krvi. To spôsobilo pokles kmeňový systém a výrazne oslabila kmene, čo využili bulharskí cháni, podmanili si baškirské kmene a násilne nastolili islamské náboženstvo. Kočovný spôsob života sa odzrkadlil v jedinečnosti života a národných krojoch.

História ľudí

Čas Zlatej hordy.

V 13. storočí boli krajiny východnej Európy dobyté mongolsko-tatárskym vojskom. Pod klzisko Hordy spadalo aj Bulharsko a Baškirské kmene. Následne sa Bulhari a Baškirovia stali súčasťou Zlatej hordy pod vedením Batu Khana s povinným platením yasaku - tributu. Táto povinnosť zahŕňala povinnú platbu v kožušinách, koňoch, vozoch a konkubínach. Táto povinnosť bola rozdelená na každú rodinu a zahŕňala:
— Kupchury — peňažná inkaso z pasienkov a kusov dobytka;
- kože kožušinových zvierat - najmenej 5 kusov;
- vojenský, všetci chlapci od 12 rokov musia absolvovať vojenský výcvik;
- pod vodou, zásobovanie vozíkmi alebo vagónmi na prepravu batožín v jednotkách alebo na prepravu veliteľov.
Kmeňová šľachta Baškirov nepodliehala yasaku, ale musela každoročne zásobovať časť baškirskej armády, ktorá bola na kampaniach Zlatej hordy. Baškirská šľachta bola z vďaky za výhody lojálna k úradom V 15. storočí sa Zlatá horda konečne zrútila, ale to Baškirčanom neuľahčilo. Územie Bashkiria spadalo pod nadvládu troch khanátov Zlatej hordy a bolo rozdelené na južný, západný a severozápadný, ktoré sa medzi sebou neustále nepriateľsky dožadovali platenia yasakov v čoraz väčších objemoch.

Pripojenie k Rusku.

V 16. storočí sa Rusko konečne oslobodilo spod mongolského jarma a začalo získavať svoju moc. Ale Tatar-Mongols pokračovali vo svojich nájazdoch a neustále pustošili ruské krajiny a zajali veľa zajatcov. Len v Kazani bolo viac ako 150-tisíc Rusov. Ivan Hrozný dobyl Kazaň a khanáty Zlatej hordy prestali existovať, potom ich Ivan Hrozný, ktorý sa obrátil na národy dobyté Zlatou hordou, vyzval, aby prešli na ruské občianstvo. Od všetkých im bola prisľúbená ochrana a záštita vonkajších nepriateľov, nedotknuteľnosť krajín, zvykov a náboženstiev. V roku 1557 Baškirské krajiny prijali ruské občianstvo.

Povstanie pod vedením E. Pugačeva.

Ďalší rozvoj Baškirie bol úzko spojený s históriou Ruska. Nekonečné pokusy zmocniť sa Ruska zo strany európskych štátov si vyžadovali enormný tlak na ľudské a vládne zdroje. Bolo to spôsobené nadmerným vykorisťovaním robotníkov a roľníkov. 17.09.1773 utečenec Donský kozák Emelyan Pugachev, ktorý sa vyhlásil za cára Petra III., prečítal manifest pred základňou posádky Yaik. S tímom 60 ľudí. dobyl mesto Jaitsk. Toto bol začiatok povstania. Baškirčania, vykorisťovaní miestnymi feudálmi a yasakovými exekúciami, sa pripojili k povstaniu. Salavat Yulaev, ktorý si prečítal Pugačevov manifest, vyzval baškirských roľníkov, aby sa pripojili k povstaniu. Čoskoro celý región Bashkir zachvátili plamene boja. Ale slabo vyzbrojení roľníci nedokázali odolať vládnym jednotkám prichádzajúcim z Petrohradu. Povstanie bolo čoskoro potlačené. Salavat Yulaev zomrel v ťažkých prácach viac ako 25 rokov. E. Pugačov bol zajatý a popravený.

Bashkiria počas Veľkej vlasteneckej vojny.

Počas Veľkej vlasteneckej vojny sa Bashkortostan stal jedným z hlavných území ZSSR, do ktorého boli evakuované podniky a obyvateľstvo. Región poskytoval frontu zbrane, pohonné hmoty a mazivá, potraviny a výstroj. Počas vojnových rokov sa v republike nachádzalo asi 109 tovární, desiatky nemocníc a mnoho ústredných vládnych agentúr. a hospodárskych inštitúcií, 279 tisíc evakuovaných osôb.
Napriek tomu, že do vojny vstúpila práceschopná mužská populácia, poľnohospodárstvo vďaka úsiliu tínedžerov a žien pokračovalo v zásobovaní frontu potravinami a produktmi dobytka.

BASHIRS (vlastné meno - Bashkort), Turkicky hovoriaci ľudia v Rusku, pôvodných obyvateľov Baškirsko. Obyvateľstvo 1673,4 tisíc ľudí (2002, sčítanie ľudu), z toho v Baškirsku - 1221,3 tisíc ľudí, región Orenburg - 52,7 tisíc ľudí, región Perm - 40,7 tisíc ľudí, Sverdlovská oblasť- 37,3 tisíc ľudí, Čeľabinská oblasť- 166,4 tisíc ľudí, región Kurgan - 15,3 tisíc ľudí, región Tyumen - 46,6 tisíc ľudí. Žijú aj v Kazachstane, Uzbekistane, Kirgizsku, Tadžikistane, Turkménsku, Ukrajine atď. Hovoria baškirským jazykom, bežná je aj ruština a tatárčina. Veriaci sú sunnitskí moslimovia z madhhabu Hanafi.

Predkovia Bashkirov (Bashdzhart, Bashgird, Bashkerd) boli prvýkrát spomenutí arabskými autormi medzi kmeňmi Oguz. Stredná Ázia v 9. storočí. V 20. rokoch 20. storočia prišli cez južnú Sibír na Ural (Bashkird od Ibn Fadlana), kde asimilovali miestne ugrofínske (vrátane Ugro-Magyaru) a staroveké iránske (sarmatsko-alánske) obyvateľstvo. Na južnom Urale sa Baškirovia dostali do kontaktu s volžsko-kamskými Bulharmi a ugrofínskymi kmeňmi z Uralsko-volžskej oblasti a Západná Sibír. Medzi Baškirmi sa rozlišujú 4 antropologické typy: Subural (uralská rasa) - hlavne v severných a severozápadných lesných oblastiach; svetlá kaukazská (bielo-baltská rasa) - severozápadná a západná Baškiria; Juhosibírska (juhosibírska rasa) - medzi severovýchodnými a najmä zauralskými Baškirmi; južný Kaukaz (pontická verzia indo-stredomorskej rasy) - v povodí rieky Dema a v juhozápadných a juhovýchodných horských lesných oblastiach. Podľa paleoantropológie najstaršiu vrstvu tvoria predstavitelia indomo-stredomorskej a uralskej rasy, identifikovaní so Sauromatmi a Sarmatmi zo 7. storočia pred Kristom - 4. storočie po Kr. Orenburgská oblasť) a Ugrofíni 2 storočia pred naším letopočtom - 8 storočí nášho letopočtu (kultúra Pjanobor, kultúra Bakhmutin), čo potvrdzujú toponymické údaje. Predstaviteľov juhosibírskej rasy možno spájať s Turkami 9. – 12. storočia (Murakaevskij, Starochalilovskij, Mrjasimovskij mohyly na severovýchode Baškirie) a čiastočne aj s Kipchakmi, ktorí sa tu objavili počas Zlatej hordy (Syntashtamaksky, Ozernovsky, Urta- Burtinsky, Linevsky a ďalšie mohyly).

Podľa folklórne pramene, Baškirovia okolo rokov 1219-1220 uzavreli s Džingischánom dohodu o vazalizácii, zachovávajúc si autonómiu v podobe zväzku kmeňov na rodových krajinách južného Uralu. Možno táto dohoda vysvetľuje, že baškirské krajiny neboli zahrnuté do žiadneho ulusu Zlatej hordy, až kým sa v 14.-15. storočí nesformovala horda Nogai. V 14. storočí sa šíril islam, rozvíjalo sa písanie a literatúra a objavovala sa monumentálna architektúra (mauzóleá Husseina Bega a Keshene pri dedine Chishmy pri Ufe, Bende-Bike v okrese Kurgachinsky). K Baškirom sa pridávajú nové turkické (Kipčaky, Bulhari, Nogaiovia) a mongolské kmene. Po pripojení Kazanského chanátu k ruskému štátu Baškirovia prijali ruské občianstvo a vyhradili si právo vlastniť svoje pozemky na patrimoniálnom základe, žiť podľa svojich zvykov a náboženstva. V 17. a 18. storočí porušenie týchto podmienok opakovane vyvolalo baškirské povstania. Po potlačení Pugačevovho povstania v rokoch 1773-75 bol odpor Baškirčanov zlomený, no ich rodové práva na pôdu boli zachované. Založenie Duchovnej správy moslimov Ruska v roku 1789 v Ufe uznalo ich právo žiť podľa svojho náboženstva. V roku 1798 v rámci kantonálneho systému vlády (pozri článok Kanton) boli Baškirčania premiestnení do vojenského kozáckeho panstva a po jeho zrušení v roku 1865 boli pridelení k panstvu, ktoré platilo dane. Postavenie Baškirov výrazne ovplyvnila kolonizácia ruských uralských stepí v 18. a 19. storočí, ktorá Baškirčanov pripravila o ich tradičné pastviny. Počet Baškirčanov prudko klesol v dôsledku občianskej vojny v rokoch 1917-22 a hladomoru v rokoch 1920-21 (z 1,3 milióna ľudí podľa sčítania ľudu v roku 1897 na 625 tisíc ľudí podľa sčítania ľudu v roku 1926). Predrevolučný počet Bashkirov bol obnovený až v roku 1979. IN povojnové obdobie migrácia Baškirčanov z Baškirska sa zintenzívňuje (v roku 1926 žilo 18% Baškirčanov mimo republiky, v roku 1959 - viac ako 25%, v roku 1989 - viac ako 40%, v roku 2002 - viac ako 27%), rastie mestského obyvateľstva(z 1,8 % v roku 1926 a 5,8 % v roku 1938 na 42,3 % v roku 1989 a 47,5 % v roku 2002). V modernom Baškirsku sú Baškir ľudové centrum"Ural", All-Bashkir Center národnej kultúry Koná sa „Ak Tirma“, Spoločnosť baškirských žien, Únia baškirskej mládeže, Svetový kurultai Baškir (1995, 1998, 2002).

Pre Ural je typická tradičná kultúra Baškirov (pozri časť Národy a jazyky v časti „Rusko“). Základy tradičné povolanie v stepiach južného Bashkiria a Trans-Uralu - polokočovný chov dobytka (kone, ovce atď.), Doplnený v horských lesných oblastiach včelárstvom a poľovníctvom; v lesných oblastiach Severného Bashkiria - poľnohospodárstvo, poľovníctvo a rybolov. Koncom 19. storočia sa stalo prevládajúcim zamestnaním poľnohospodárstvo. Tradičným nástrojom na ornú pôdu je kolesový pluh (saban), neskôr ruský pluh (khuka). Remeslá - tavenie železa a medi, výroba plsti, koberce, rezbárstvo a maľovanie na drevo (Izhauské naberačky s tvarovanou rukoväťou, vydlabané tepenské nádoby na kumys; od 19. storočia - architektonické rezbárstvo); vo vzorovanom pletení, tkaní a vyšívaní sú bežné geometrické, zoo- a antropomorfné motívy blízke čuvašskému, udmurtskému a marijskému umeniu; v razbe do kože (tulce, poľovnícke tašky, nádoby na kumys atď.), vzorovaná plsť, kovové prenasledovanie, šperky - krivočiare motívy (kvetinové, „bežiaca vlna“, „baranie rohy“, figúrky v tvare S) s tureckými koreňmi.

Hlavným príbytkom nomádov je plstená jurta (tirme) turkického (s pologuľovitým vrchom) alebo mongolského (s kužeľovým vrchom) typu. Pri prechode do sedentizmu vznikli na mieste zimných ciest (kyshlau) trvalé sídla-aule. V pásme lesa boli známe zemljanky, trávniky, vežu, nepálené stavby - polozemky, zruby; Typické sú letné kuchyne (alasyk). V jadre Pánske oblečenie- košeľa a nohavice so širokým krokom, pre ženy - dlhé šaty odstrihnuté v páse s volánmi (kuldak); muži a ženy nosili vestu bez rukávov (kamzul), látkové rúcho (elyan) a súkenné šachovnice. Dámske oblečenie zdobené vrkočom, výšivkami a mincami. Mladé ženy nosili ozdoby na prsiach z koralov a mincí (seltzer, hakal, yaga). Dámska čelenka (kašmau) je čiapka so šitou koralovou sieťkou, striebornými príveskami a mincami, dlhou čepeľou schádzajúcou po chrbte, vyšívanou korálkami a mušľami z cowrie; dievčenská (takiya) - čiapka v tvare prilby pokrytá mincami, navrchu zviazaná šatkou. Mladé ženy nosili svetlé pokrývky hlavy (kushyaulyk). Pánske pokrývky hlavy - čepce, okrúhle kožušinové klobúky, malachai zakrývajúce uši a krk, klobúky. Tradičné jedlá - nadrobno nakrájané konské alebo jahňacie mäso s vývarom (bishbarmak, kullama), sušená klobása z konského mäsa a tuku (kazy), rôzne druhy tvaroh (eremsek, ezhekei), syr (korot), kaša z prosa, jačmeňa, špaldových a pšeničných krúp a múky, rezance v mäsovom alebo mliečnom vývare (halma), cereálne polievky (oyre), nekysnuté lokše (kölse, schöse, ikmek); nápoje - riedené pokazené mlieko(ayran), kumiss, pivo (buza), med (guľa).

Rozdelenie na kmene je zachované (Buryan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak Katai atď. – spolu viac ako 50); kmeňové územia sa po pripojení k Rusku premenili na volosty (v podstate sa zhodujú s moderným regionálnym rozdelením Baškirie). Na čele volostov stáli dediční (po roku 1736 - volení) starší (biy); veľké volosty sa delili na príbuzné združenia (aimak, tyuba, ara). Vedúcu úlohu hrali Tarkháni (statok oslobodený od daní), batyri a duchovenstvo. Kmeňová vzájomná pomoc a exogamia boli rozšírené dodnes. Hlavné sviatky sa vyskytujú v období jari-leto: Kargatuy („Festival veží“ - deň príchodu veží), Sabantuy („Festival pluhu“ - začiatok orby), Yiyyn - sviatok konca siatia .

Ústna tvorivosť zahŕňa rituálne časované (spevy, okrúhle tance, pracovné piesne svadobného a pohrebného obradu) a nečasované žánre. Existujú 3 hlavné štýly spevu: ozon-kuy („dlhá pieseň“), kyskakuy („krátka pieseň“) a hamak (recitačný štýl), v ktorom sa šamanské recitácie (kharnau), náreky za mŕtvych (hyktau), kalendár a rodinné rituály sa vykonávajú spevy, vety, epické kubairy („Ural-batyr“, „Akbuzat“ atď.; v podaní improvizujúcich spevákov - sesen v sprievode brnkacieho nástroja - dumbyra), epické beaty svetského obsahu, moslimské recitácie - náboženské a didaktické (munazhat), modlitby, Korán. Špeciálny pohľad spev - sólový dvojhlas (uzlyau, alebo tamak-kuray, doslova - hrdlo-kuray), blízky hrdelný spev Tuvinčanov a niektorých ďalších Turkické národy. Vokálna kultúra je prevažne monodyická, súborový spev vytvára najjednoduchšie formy heterofónie. Väčšina populárne nástroje- pozdĺžna flauta kurai, kovová alebo drevená kubyzová harfa, ústna harmonika. Inštrumentálna hudba zahŕňa onomatopoje, programové melódie („Zvoniaci žeriav“, „Hlboké jazero s leknami“ atď.), tanečné melódie (byu-kui), pochody.

Ľudové tance Baškirčanov sú rozdelené podľa tém na rituálne („Diablova hra“, „Vyhnanstvo Albasta“, „Nalievanie duše“, „Svadobné sladkosti“) a hry („Poľovník“, „Pastier“, „Plstenie plátna“ “). Vyznačujú sa tvarovou organizáciou pohybov, postavenou na princípe opakovaného opakovania. Mužský tanec reprodukujú pohyby lovcov (lukostreľba, stopovanie koristi), mávanie krídel dravých vtákov a pod. Pohyby v ženských tancoch sú spojené s rôznymi pracovnými procesmi: pradenie, mútenie masla, vyšívanie a pod. Sólové tance majú v Bashkir choreografii najrozvinutejšie formy.

Lit. a vyd.: Rybakov S.G. Hudba a piesne uralských moslimov s náčrtom ich života. Petrohrad, 1897; Rudenko S.I. Bashkirs: historické a etnografické eseje. M.; L., 1955; Lebedinský L. N. Baškirskie ľudové piesne a melódie. M., 1965; Kuzeev R. G. Pôvod Baškirčanov. M., 1974; Achmetzhanova N. V. Bashkirskaya inštrumentálnej hudby. Ufa, 1996; Imamutdinova Z. A. Baškirská kultúra. Ústne hudobná tradícia: „Čítanie“ Koránu, folklór. M., 2000; Bashkirs: Etnická história A tradičnej kultúry. Ufa, 2002; Bashkirs / Comp. F. G. Khisamitdinova. M., 2003.

R. M. Jusupov; N. I. Zhulanova (ústna tvorivosť).

V Baškirsku žijú asi 4 milióny ľudí, ktorí podľa klasifikácie národných jazykov patria k: Altajom (Baškiri, Tatári, Čuvaši, Kazachovia), Indoeurópom (Rusi, Ukrajinci, Bielorusi, Nemci, Židia, Moldavci, Arméni, Lotyši). ) a uralské (Mari, Mordovčania, Udmurti) jazykové rodiny. Štruktúra viery týchto národov predstavuje zložitý obraz. Dve svetové náboženstvá, ktoré sú medzi veriacim obyvateľstvom najrozšírenejšie, sú islam (sunniti) a kresťanstvo (pravoslávie). Prívržencami islamu sú turkicky hovoriaci Baškiri, väčšina Tatárov, Kazachovia a malá časť Čuvašovcov. Pravoslávie vyznáva drvivá väčšina ruských, ukrajinských a bieloruských veriacich; je rozšírená medzi veriacimi Čuvašmi, Mari, Mordovčanmi, Udmurtmi a niektorými Tatármi. Ugrofínske národy a Čuvaši majú tiež charakteristické formy predkresťanských náboženských názorov: navštevovaním kostola a uctievaním Krista uctievajú svojich mnohých bohov a duchov. Rôzne smery vierovyznania zastávajú aj Rusi (pravoslávni, staroverci), Ukrajinci a Bielorusi (pravoslávni, katolíci), turkicky hovoriaci Tatári (moslimovia – sunniti, Kryašeni) a Čuvaši (dvojnáboženci, ktorí v kresťanstve dodržiavajú pohanské rituály, moslimovia).

Na Urale sa objavili staroveké kmene Bashkir, súdiac podľa písomné pramene, V 9. storočia Dôkazom toho sú posolstvá Ibn-Rusta, al-Balkhího, súvisiace s IX-XI storočia O „Tureckých ľuďoch zvaných Bashgord“, ktorí žili v X storočia v povolžsko-uralskom rozhraní, informoval arabský cestovateľ Ahmed ibn Fadlan. Baškirovia prišli na Ural ako etablovaný staroveký národ s osobitou kultúrou a jazykom. Na novom území nadviazali vzťahy s domorodým ugrofínskym a sarmatsko-alanským obyvateľstvom a ako početnejšia národnosť ich významnú časť asimilovali.

Ugrofínske národy mali určitý vplyv na národný obraz Baškirov. Od konca XVII a hlavne v XVIII storočia v súvislosti s výstavbou opevnených miest a továrenských miest sa na baškirských krajinách objavilo ruské obyvateľstvo: uralská kozácka armáda, pracujúci ľudia, slobodní roľní osadníci - ktorí mali významný vplyv na hospodárstvo a materiálnej kultúry miestni obyvatelia.

IN X-začiatok XIII storočia V podstate západná časť Baškirov bola politicky závislá od povolžského Bulharska. Do tejto doby sa datuje začiatok prenikania islamu do ich prostredia, ktorý šírili misionári zo Strednej Ázie a Bulharska. IN 1236 Bashkiria bola dobytá Mongolmi a stala sa súčasťou ranofeudálneho štátu - Zlatej hordy. Nakoniec XIII- začiatok XIV storočia sa zrútil a na jeho troskách vzniklo množstvo feudálnych chanátov. Baškirovia sa ocitli rozdelení medzi Nogajskú hordu, Kazaňské a Sibírske chanáty, hoci politický vplyv tých druhých nebol rozhodujúci.

Pre Bashkiria XV- prvá polovica XVI storočia Hlavným politickým faktorom bola nogajská nadvláda. V prvom pol XVI storočia Nogai Khanate sa rozdelil na dve hordy: Väčšiu a Malú. Bashkiria zostala pod vládou Veľkej Nogajskej hordy. V strede XVI storočia Princ Ismail sa spoznal ako vazal ruského štátu, čo umožnilo Baškirom, aby sa konečne oslobodili spod jarma Nogai Murzas a kniežat, kazaňských a sibírskych chánov a stali sa súčasťou ruského štátu.

Pripojenie Baškirie k ruskému štátu pokračovalo v rokoch 1553-1554 pred rokom 1557 Ako prví sa k nej pripojili západní a severozápadní Baškiri, ktorých krajiny sa neskôr nazývali Kazaňská cesta. Potom obyvatelia strednej, južnej a juhovýchodnej časti regiónu prijali ruské občianstvo. Následne bola táto oblasť nazvaná Nogai Road. Severovýchodní a zauralskí Baškiri zostali pod vládou sibírskeho chanátu. Nakoniec sa stali poddanými Ruska až po úplnej porážke kráľovstva Kučum.

Prijatím Baškirovcov za svojich poddaných sa ruský štát ujal ich ochrany pred nájazdmi a lúpežami susedných kmeňov a národov a zaručil im pozemkové práva. Baškirovia sa zaviazali zaplatiť yasak, medveď vojenská služba(na vlastné náklady), zúčastňovať sa vojenských ťažení, chrániť juhovýchodné hranice Ruska pred nájazdmi nomádov. Ruské úrady spočiatku nezasahovali do vnútornej vlády a neprenasledovali vieru, zvyky a rituály Baškirovcov. Naopak, Ivan Hrozný si získal dovtedy nevídanú obľubu medzi domorodým obyvateľstvom ako „láskavý“ a „milosrdný“ kráľ. Bashkirom dal súhlasné listy, pretože v podmienkach brutálneho boja s kazanskými a astrachanskými chanátmi to diktovali záujmy štátu.

Nakoniec XVIII- prvá polovica XIX storočia hlavné územie obývané Baškirmi bolo súčasťou provincie Orenburg. IN 1798 V Baškirsku bol zavedený kantonálny systém vlády, ktorý s menšími zmenami existoval až do r 1865 Z baškirského a mišarského obyvateľstva sa vytvorila nepravidelná armáda, ktorej hlavnou povinnosťou bolo strážiť orenburgskú hraničnú líniu. IN 1865 Provincia Orenburg bola rozdelená na dve časti: Orenburg a Ufa. Posledne menované zahŕňali okresy Belebeevsky, Birsky, Menzelinsky, Sterlitamak, Ufa a Zlatoust. Administratívno-územné členenie podniknuté v r 1865, zostal nezmenený do r 1919

Pár dní po socialistickej revolúcii - 15. novembra 1917Územia provincií Orenburg, Ufa, Perm, Samara, obývané Baškirmi, vyhlásila Baškirská regionálna rada (Shuro) za autonómnu súčasť Ruskej republiky. Bola vytvorená „vláda autonómneho Baškirska“. Následné udalosti však plán neumožnili zrealizovať. V marci 1919„Dohoda Ústredia Sovietska moc s baškirskou vládou o sovietskom autonómnom Baškirsku“, ktorá zabezpečila vznik Baškirskej autonómnej sovietskej socialistickej republiky.

Baškirská republika vznikla v Malom Baškirsku ako federálna súčasť RSFSR. Vzniklo 13 kantónov. Jeho centrom bola dedina Temyasovo, z augusta 1919 vládne úrady sa nachádzali v Sterlitamaku. Ako súčasť provincie Ufa v 1919 boli okresy: Ufa, Belebeevsky, Birsky, Menzelinsky, časť okresov Zlatoust a Sterlitamak. Na základe výnosu Všeruského ústredného výkonného výboru z r 14. júna 1922 Provincia Ufa bola zrušená a jej okresy boli zahrnuté do Baškirskej republiky s hlavným mestom v Ufe. Moderné hranice usadil sa 1926
V októbri 1990 Najvyššia rada Baškirska vyhlásila Deklaráciu o štátnej suverenite republiky.

Pri používaní termínu „domorodá národnosť“, „domorodé obyvateľstvo“ sa autori pridržiavajú definície prijatej Organizáciou Spojených národov, ktorá zahŕňa štyri hlavné prvky: preexistenciu (to znamená, že príslušní obyvatelia sú potomkami ľudí, ktorí obývali oblasť pred príchodom inej osady); nedominantné postavenie; kultúrne rozdiely a vedomie príslušnosti k domorodému obyvateľstvu. Nebaškirská populácia Baškirska, ako sa ukáže neskôr, boli migranti do Baškirského regiónu po jeho pripojení k ruskému štátu.

Ruská federatívna republika je mnohonárodný štát, žijú, pracujú a ctia si svoje tradície predstavitelia mnohých národov, jedným z nich sú Baškirovia žijúci v Baškirskej republike (hlavné mesto Ufa) na území Federálneho okruhu Volga. Treba povedať, že Baškirovia nežijú len na tomto území, možno ich nájsť všade vo všetkých kútoch Ruskej federácie, ako aj na Ukrajine, v Maďarsku, Kazachstane, Uzbekistane, Turkménsku a Kirgizsku.

Baškirovia, alebo ako sa sami nazývajú Baškorti, sú podľa štatistických údajov na území pôvodného turkického obyvateľstva Baškirie. autonómna republikaŽije asi 1,6 milióna ľudí tejto národnosti, významný počet Baškirčanov žije na území Čeľabinska (166 tisíc), Orenburgu (52,8 tisíc), asi 100 tisíc predstaviteľov tejto národnosti sa nachádza na území Perm, Tyumen, Sverdlovsk a Regióny Kurgan. Ich náboženstvom je islamský sunnizmus. Baškirské tradície, ich život a zvyky sú veľmi zaujímavé a líšia sa od iných tradícií národov turkickej národnosti.

Kultúra a život Baškirčanov

Až do konca 19. storočia Baškirčania viedli polokočovný spôsob života, postupne sa však usadili a osvojili si poľnohospodárstvo, východní Baškirčania nejaký čas praktizovali letné kočovníky a v lete radšej žili v jurtách. a začali bývať v drevených zruboch alebo nepálených chatrčiach a potom v modernejších budovách.

Rodinný život a oslava štátne sviatky Takmer do konca 19. storočia Baškirov podliehal prísnym patriarchálnym základom, ktoré navyše zahŕňali zvyky moslimskej šaríe. Príbuzenský systém bol ovplyvnený arabskými tradíciami, z ktorých vyplývalo jasné rozdelenie línie príbuzenstva na materskú a otcovskú časť, čo bolo následne potrebné na určenie postavenia každého člena rodiny v otázkach dedičstva. V platnosti bolo právo menšiny (nadradenosť práv najmladšieho syna), keď dom a všetok majetok v ňom po smrti otca prešiel na r. najmladší syn, starší bratia mali svoj dedičský podiel dostať ešte za života otca, keď sa oženili, a dcéry, keď sa vydali. Predtým sa Bashkirs oženili so svojimi dcérami pomerne skoro; optimálny vek na to bol 13-14 rokov (nevesta), 15-16 rokov (ženích).

(Obraz od F. Roubauda "Lov baškirov so sokolmi za prítomnosti cisára Alexandra II." 80. roky 19. storočia)

Bohatí Baškorti praktizovali mnohoženstvo, pretože islam povoľuje súčasne až 4 manželky a bol zvykom sprisahať sa s deťmi ešte v kolíske, rodičia pili bata (kumis alebo zriedený med z jednej misky) a tak vstúpili do svadobný zväzok. Pri sobáši bolo zvykom dávať nevestu cenu, ktorá závisela od finančného stavu rodičov novomanželov. Mohli to byť 2-3 kone, kravy, niekoľko odevov, páry topánok, maľovaná šatka alebo rúcho, matka nevesty dostala kožuch z líšky. V manželských vzťahoch platilo pravidlo levirate (mladší brat sa musí oženiť s manželkou staršieho) a sororate (vdovec sa ožení s mladšou sestrou svojej zosnulej manželky). Islam hrá obrovskú úlohu vo všetkých sférach verejný život, teda osobitné postavenie ženy v rodinnom kruhu, v procese sobáša a rozvodu, ako aj v dedičských vzťahoch.

Tradície a zvyky Baškirčanov

Baškirčania organizujú svoje hlavné festivaly na jar av lete. Obyvatelia Bashkortostanu oslavujú kargatovský „vežaný sviatok“ v čase, keď na jar prilietajú veže, zmyslom sviatku je oslava momentu prebudenia prírody z zimný spánok a tiež dôvod obrátiť sa na prírodné sily (mimochodom, Baškirovia veria, že veže sú s nimi úzko spojené) s prosbou o blaho a plodnosť nadchádzajúcej poľnohospodárskej sezóny. Predtým sa na slávnostiach mohli zúčastniť iba ženy a mladšia generácia, teraz sú tieto obmedzenia zrušené a muži môžu tiež tancovať v kruhoch, jesť rituálnu kašu a nechať jej pozostatky na špeciálnych balvanoch pre vežúry.

Festival pluhu Sabantuy je venovaný začiatku prác na poliach, na voľné priestranstvo prišli všetci obyvatelia obce a zúčastnili sa rôznych súťaží, zápasili, súťažili v behu, pretekali na koňoch a navzájom sa ťahali na lane. Po určení a ocenení víťazov sa podávali spoločný stôl s rôznymi jedlami a maškrtami, zvyčajne to bol tradičný beshbarmak (jedlo z rozmrveného vareného mäsa a rezancov). Predtým sa tento zvyk uskutočňoval s cieľom upokojiť duchov prírody, aby úrodná pôda priniesla dobrú úrodu, a časom sa z neho stal pravidelný jarný sviatok, ktorý znamenal začiatok ťažkej poľnohospodárskej práce. Obyvatelia regiónu Samara oživili tradície sviatku Rook's a Sabantuy, ktoré každoročne oslavujú.

Významný sviatok Baškirčanov sa nazýva Jiin (Yiyyn), zúčastnili sa na ňom obyvatelia niekoľkých dedín, počas neho sa uskutočňovali rôzne obchodné operácie, rodičia sa dohodli na sobáši svojich detí, prebiehali poctivé predaje.

Baškirčania tiež uctievajú a oslavujú všetky moslimské sviatky, tradičné pre všetkých prívržencov islamu: sú to Eid al-Fitr (koniec pôstu) a Kurban Bayram (sviatok konca hadždž, na ktorý je potrebné obetovať baran, ťava alebo krava) a Maulid Bayram (známy prorokom Mohamedom).