Téma: Historické mýty.

Historik a filológ, odborník v oblasti histórie ruská kultúra a intelektuálnej histórie, profesor Moskovskej Vysokej školy ekonómie a sociálnych vied (Shaninka), Oxfordskej univerzity (UK), profesor katedry humanitných vied a vedecký školiteľ Program slobodných umení v inštitúte spoločenských vied RANEPA

- Keď človek číta historickú knihu, stále sa zoznamuje s výkladom histórie niekoho iného? Napriek tomu má autor svoj vlastný postoj.

- V 19. storočí vznikla veda „kritika prameňa“, ktorej cieľom bolo formulovať všeobecné princípy prístupu k prameňu, umožňujúce určiť stupeň jeho spoľahlivosti. Približne v rovnakom čase sformuloval slávny historik storočia Leopold von Ranke svoju tézu, podľa ktorej je úlohou historika zistiť, ako sa všetko skutočne stalo. IN posledné desaťročia V historická vedaĎalším trendom je myšlienka, že každý zdroj je v tej či onej miere konštrukciou napísanou v niečích záujmoch. Známa formulka: klame ako očitý svedok. Jurij Nikolajevič Tynyanov, veľký ruský filológ, povedal: Dokumenty ležia ako ľudia.

- Je história pokusom ovládať minulosť?

- Áno, toto je náš boj s našimi predkami. Narodili sme sa v čase, ktorý nám bol daný, v okolnostiach, ktoré nám boli dané, na tom nemôžeme nič zmeniť. Ale mstíme sa tým, že rozprávame príbehy o našich predkoch, dopĺňame ich, vymýšľame – a prostredníctvom našich príbehov, bájok a fantázií o tom, čo sa stalo, nad nimi uplatňujeme svoju kontrolu.

- Ideológia veľmi často používa históriu ako zbraň a snaží sa ospravedlniť svoje činy v súčasnosti aj v minulosti. Bolo to tak vždy – alebo sú to znaky posledných storočí?

Ak hovoríme o pokusoch štátu monopolizovať históriu, začínajú od momentu, keď má štát potrebu vysvetľovať, odkiaľ to prišlo a prečo je to tak. Klasickým príkladom je príbeh Čas problémov, rozprávaný z obdobia vlády dynastie Romanovcov. Dynastia Romanovcov sa objavila v roku 1613, po 700 rokoch predchádzajúcej dynastie. Jej práva na trón boli veľmi pochybné, bolo potrebné vymyslieť živý a presvedčivý príbeh, ktorý by im umožnil legitimizovať ich práva vládnuť Rusku. Do veľkej miery sa im to podarilo. Nasledujúcich 300 rokov, až do udalostí v roku 1917, vládla táto dynastia na ruskom tróne.

- Prečo je potrebné ospravedlňovať prítomnosť pomocou minulosti? A prečo táto technika funguje? Aký rozdiel pre mňa znamená, že povedzme Ivan Hrozný pochádza z nejakého synovca cisára Augusta?

- Každý človek je svojím príbehom o sebe. Prídeme sa uchádzať o prácu a hovoríme: Pracoval som tam v takom a takom čase – náš životopis vysvetľuje, kto sme a čo reprezentujeme. Akákoľvek komunita ľudí, vrátane štátu - je štruktúrovaná rovnako, je vlastný príbeh. Pred modernou dobou, ako každý dobre vie, bola moc ospravedlnená božským pôvodom. To znamená, že ak je vaša moc od Boha, musíte povedať, ako vám túto moc dal Pán. Práve som hovoril o dynastii Romanovcov. Toto charakteristický príbeh. Kozáci prišli do Zemského Soboru a povedali: "Vyberte Michaila Romanova." Nie je ťažké hádať sa s ozbrojenými kozákmi. Keď však vládol Michael, na tento príbeh sa muselo zabudnúť. A to bolo vymyslené veľmi krásna legendaže všetci bojari dostali príkaz napísať na papier meno budúceho kráľa, všetci to napísali a všetci mali rovnaké meno – Michail. Samozrejme, len od Pána Boha mohlo niečo také prísť neuveriteľná náhoda, stál nad každým a navrhoval toto; Iné vysvetlenie nemôže byť. Skutočnosť, že táto verzia bola jasne požičaná z príbehu o sedemdesiatich tlmočníkoch, nikoho netrápila. Posvätná história bola absolútnym príkladom ani nie historickej, ale transhistorickej ahistorickej pravdy, preto jej uznanie zápletky dodalo autentickosť.

- Ukazuje sa, že vytváranie mýtov alebo falzifikátov sa začína v dejinách Ruska od čias problémov, od začiatku Romanovcov. Ako sa volá prvý mýtus? Zakladajúci mýtus?

- Áno. Toto je veľmi bežný vedecký termín. A toto je štandardná vec. Všetci oslavujú svoje narodeniny. To znamená, že znovu prežívate akt svojho narodenia. Rodina oslavuje svadobný deň, deň jeho vzniku, podobných príkladov môžeme uviesť veľa. Štát sa integruje do rovnakej série. Centrálny mýtus každého štátu je otázka, odkiaľ pochádza, jeho zakladajúci mýtus. Vymýšľa si pre seba východiskový bod, z ktorého vyrástol.

- V tomto prípade slúži 17. storočie mýtu o tom, ako sa Romanovci stali vládcami. Čo sa deje v 18. storočí, za čias Petra?

- Gigantický zlom, ktorý Peter I. robí s ruským vedomím, vedie ku kolosálnej zmene historickej mytológie a počnúc jeho oficiálnym názvom. Volali ho Prvý, Peter I. Pred ním sa s ruskými cisármi nepočítalo. Spätne pridelili číslo „štvrté“ Groznému, ale Grozny sa nikdy nevolal štvrtý, bol jednoducho „cár Ivan Vasilievič“. Peter I. sa nazýva Prvý, a to nie je len fixácia toho, že pred ním na ruskom tróne nikdy nebol Petrov, ale je to vo všeobecnosti náznak toho, že všetko pochádza od neho. Priviedli nás z neexistencie, povedal kancelár Golovkin o Rusku a podobných citátov je veľmi veľa.

- Ak je Peter Nový zákon, pamätalo sa na starý, pamätalo sa na Čas problémov, pamätalo sa na Michaila Romanova?

- Peter si tak fixuje historické ruské povedomie, že poukazovanie na iné významné stránky v nedávnej minulosti sa stalo nezaujímavým. Všetci ruskí cári budujú svoje osobné nástupníctvo vo vzťahu k Petrovi. Alžbeta, o ktorej sa vedelo, že je nemanželskou dcérou, hovorí, že je Petrovna a dcéra Petra; Peter III hovorí, že pred ním nikto nevie kto, a je to Petrov vnuk; Catherine postaví bronzového jazdca a napíše naň: „Peter I. Katarína II. Hoci medzi nimi nebol žiadny vzťah, vo všeobecnosti bola uzurpátorkou trónu, ale týmto spôsobom sa opäť zapísala do Petrovej mytológie. A po jej smrti Paul vytiahne starý pomník Rastrellimu a napíše naň: „Pradedko, pravnuk“ - kontrastuje svoj vlastný vzťah k veľkému cisárovi a numerológiu svojej vlastnej matky (prvú a druhú) a znova povýšil svoju legitimitu na Petra.

- Ukazuje sa, že po celé 18. storočie existovala zápletka návratu k Petrovi, teda návratu k tomu poriadku.

- Áno. Faktom je, že 18. storočie je nekonečná éra kríz, prevratov, sporov o nástupníctvo na trón a vrážd. Peter zaviedol povolenie, aby si cisár ustanovil dediča a 75 rokov sa otriasalo ruskou monarchiou, kým Pavol I., ktorého však neskôr tiež zabili, nezaviedol dekrét o zjednotenom dedičstve. Cisárov urobila garda po prevrate v roku 1762, Katarína vyhlásila, že nastúpila na trón z vôle všetkých tried a najmä strážcov: všetci sú si rovní, ale niektorí sú si rovnejší. A kým v skutočnosti 14. decembra 1825 stráž nezastrelili delami Senátne námestie, zdrojom legitimity panovníka bolo postavenie gardy a kontinuita vo vzťahu k tvorcovi gardy a moderného Ruska – cisárovi Petrovi.

- Z akých konkrétnych príbehov okolo Petra som viac vychádzal? Aké veci ste si vymysleli, na čo ste, naopak, najradšej zabudli?

- V prvom rade je to víťazstvo v Severnej vojne, nové územia, prístup k moru, výstavba Petrohradu a slávne prezliekanie šľachty. Peter vytvoril úplne europeizovanú elitu v úplne neeurópskej krajine. Ľudia, ktorí sa v priebehu 100 rokov naučili vyzerať, myslieť a rozprávať ako európska aristokracia. Keď ruská armáda v roku 1814 dobyla Paríž, parížska verejnosť mala pocit, že prídu nejakí neopísateľní barbari, v parížskych novinách sa objavilo zobrazenie Rusov, ktorým z nozdier vychádza dym, a všetci boli, samozrejme, ohromení čistou francúzštinou Rusov; dôstojníkov.

Ukázalo sa, že Peter I. a vládcovia, ktorí ho nasledovali, sa cítili ako Európania. Objaví sa Katarína II., idú nekonečné vojny s Turkami anexia Krymu. A pod Catherine sa ukazuje, že už nie sme celkom Európania, ale potomkovia Grékov.

Logika je jasná. Európska kultúra dedí z Rímskej ríše, Rím prevzal svoju kultúru z Grécka, čo znamená, že grécke dedičstvo sa k nim dostalo nepriamo. A zobrali sme aj veru aj klasickej kultúry. To znamená, že sme centrom európskej kultúry, pretože sme spojení s jej kolískou a hlavným ohniskom. V európskosti môžeme predbehnúť Európu.

Pre Katarínu je mytológia svätého Vladimíra znovu zvýraznená: odtiaľ jej slávna cesta na Krym v roku 1787, anexia Krymu a všetky Potemkinove projekty pre budúcnosť impéria. A Potemkin píše Kataríne, že ak Peter dosiahol taký úspech v petrohradských močiaroch, čo potom ty, cisárovná, dosiahneš na takých krásnych, Bohom obdarených, úrodných miestach, ktoré sme teraz anektovali.

- Najprv ideológia vychádza z toho, že Európa je skvelá, a potom sa ukáže, že v skutočnosti sme ešte lepší ako Európa, ale v časoch Napoleonské vojny Najdôležitejšou zápletkou sa opäť stáva Čas problémov. prečo je to tak?

- Ešte v 60. rokoch 18. storočia Catherine napísala, že Peter dosiahol taký úspech, pretože aplikoval európsku morálku na európsky štát. To znamená, že sme už boli Európania, ktorých Tatári dočasne zviedli, ale Peter nás priviedol späť na našu historickú cestu. Ale koho mala Catherine na mysli? Išlo výlučne o pár percent elity. Začiatkom 19. storočia z Európy opäť prichádza a zapúšťa sa myšlienka národnosti, ktorá existuje. zjednotení ľudia, má jediného ducha, jedinú spoločnú históriu a že aj vrchol ruskej spoločnosti, šľachta, sa musí do istej miery znárodniť, presiaknutý duchom ľudu. A tu sa história Času problémov, milície Minina a Pozharského, ukazuje ako nezvyčajne pohodlná.

Boli tam traja mytologickí hrdinovia protipoľského hnutia - patriarcha Hermogenes, Minin a Pozharsky. Teda patriarcha, zastupujúci cirkev, obyčajný človek Minin, z kupcov a knieža Požarskij, zastupujúci šľachetnú elitu – všetci sa zjednotili a v dôsledku tejto ľudovej jednoty vznikla nová dynastia. To znamená, že návrat od Petrovej mytológie k mytológii Času nepokojov je pokusom do istej miery rozšíriť spoločenskú základňu štátnej ideológie. Počas napoleonských vojen sa museli úrady odvolávať masy, bolo potrebné zmobilizovať oveľa širšie vrstvy, ako tie, ktorým sa monarchia venovala predtým.

- To znamená, že v mýte o Čase problémov je dosť dôležitú úlohu hrajú ich útočníci, ktorí nás chytajú?

- Áno. Spomeňme si posledná časťČas problémov: Vladislav, oslobodenie Moskvy, zajatie Minina a Požarského. Rusko sa vtedy ocitlo na pokraji skazy, pretože ho zajali Poliaci – a počas napoleonských vojen tu bola rovnaká infekcia, nepriateľ zo Západu, teda Francúzi.

- Dá sa povedať, že je to prvýkrát v histórii, keď ideológia hovorí, že okolo sú nepriatelia, sme obkľúčení a okrem toho sú v krajine zradcovia.

- Vojna je najdôležitejším spôsobom historického sebapotvrdenia. V Petrovej mytológii hralo víťazstvo nad Švédmi obrovskú úlohu. Mýtus o vojne, nepriateľoch a víťazstve je prastarý - Vladimír tiež bojoval, šiel na ťaženie na Krym. Ale čo je teraz nové, je mytológia zrady. Dôležitosť pojmu zrada, vnútorná zrada, je veľmi úzko spojená s úplne novou, úplne západnou myšlienkou ľudu ako jedného tela. Ľudia sú jediné telo, organizmus so všetkými metaforami: má hlavu - to je zvyčajne panovník, má srdce - to je zvyčajne cirkev. A telo podľa toho zomiera na čo? Umiera na infekciu, ktorú si niekto prinesie zvonku. A téma zrady vzniká práve v tomto období.

- Rurikovičovci vládli Rusku 700 rokov. Je to jediný prípad, keď dynastia trvala tak dlho?

- Nie. Kapetovci vydržali veľmi dlho, ale čínskych cisárov a nie je čo povedať. Ale 700 rokov je stále strašne dlhá doba a náhly koniec dynastie je, samozrejme, šok. Bolo niekoľko pokusov prekonať to. S Borisom Godunovom to dopadlo zle. Potom tu bol Falošný Dmitrij - opäť nejaký nezmysel. Potom bol dosadený Vasilij Shuisky, jeden z najstarších ruských kniežat - opäť nie veľmi dobre. Prečo to s Godunovom a Shuiskym nevyšlo? Podľa všeobecnej mienky preto, že neboli z kráľovskej rodiny. Nemali sme vlastnú kráľovskú rodinu, ale Poliaci áno. Poľský kráľ Žigmund dostal niekoľko podmienok, aby jeho syn Vladislav prestúpil na pravoslávie a prišiel do Moskvy. A Žigmund začal pociťovať to, čo Stalin neskôr nazval závratmi z úspechu. A on namiesto toho, aby naplnil s ním uzavretú dohodu, rozhodol sa, že nepošle Vladislava do Moskvy, že mu nedovolí prestúpiť na pravoslávie, ale že on sám ako kráľ bude vládnuť moskovskému kráľovstvu ako svojej provincii. . Nemal však na to politické zdroje, čo spôsobilo výbuch.

- Rokovali ste s bojarmi?

- S bojarmi áno. Bolo tu veľvyslanectvo a bojar Filaret Romanov, otec budúceho cára Michaila Romanova, s nimi uzavrel dohodu. Dohodu však Poľsko nesplnilo, čo vyvolalo protest, ktorý skončil s druhou milíciou Minina a Požarského. Ale nechceli označiť bojarov za nepriateľov, a tak prišli s nápadom obviniť kozáka Ivana Zarutského a niekoľkých ďalších ľudí - vrátane princa Trubetskoya, ktorý mal kozácku armádu. V podstate boli medzi kozákov menovaní zradcovia, ktorí boli nositeľmi poľskej infekcie. Plus, samozrejme, príbeh Mariny Mnishek a jej úžasný osud zasiahol aj všetkých, ktorí túto legendu písali silný dojem. Ukázalo sa, že Poľka úplne zviedla náš ruský ľud. „Taras Bulba“ bol neskôr napísaný na rovnakú tému a tak ďalej. Obraz krásnej a strašidelnej Poľky, ktorá zvádza jednoduchého, nenáročného Rusa, je v ruskej kultúre veľmi významný.

-Kto bol v roku 1812 menovaný do úlohy zradcu?

- Vhodný kandidát tu už bol, ukázal sa Michail Michajlovič Speranskij, najbližší poradca cisára Alexandra I. Bol menovaný za agenta Napoleona, muža, ktorý chce podplatiť a zničiť Rusko a získať poľskú korunu. Predtým bol jedným z Alexandrových poradcov princ Adam Czartoryski, bol to skutočne Poliak, aspoň logika je jasná. Speransky bol synom pravoslávneho kňaza. Bol nenávidený ako povýšenec. Bol popovič a stal sa hlavným ministrom a pravá ruka cisár.

-Kto si vybral túto obeť?

- Verejná mienka, veľké množstvo šľachticov, ktorí ho od začiatku nenávideli. Veľmi ma dráždil jeho nízky pôvod a jeho reformné plány. A navyše sa objavil v najbližšom kruhu cisára po mieri v Tilsite, ktorý bol vnímaný ako národné poníženie. Pre zjednodušenie treba povedať, že konzervatívno-šľachtický tábor, pravdepodobne vedený admirálom Šiškovom, ho prakticky určil za zradcu. A Alexander, ktorý, samozrejme, neveril ani cent v Speranského verzii zrady, povedal: "Musel som urobiť túto obeť." Avšak s takým a takým obvinením, vyhnanstvom v Nižný Novgorod a do Penzy - to bolo ešte dosť mierne opatrenie.

- Čoskoro začne vojna z roku 1812 a umenie začína kresliť tento príbeh o Čase problémov. Vymýšľa umenie tento mýtus alebo naň reaguje?

- Takéto silné historické mýty sú vždy kolektívnym výtvorom. Možno to umenie nevymyslelo, ale v umení získava jasnosť, výraznosť a silu zachytiť myseľ. V Kremli je postavený pomník Mininovi a Požarskému divadelné predstavenia. K 25. výročiu vojny - Glinkovej opere „Život pre cára“, v r sovietskej éry s názvom „Ivan Susanin“ a tak ďalej. To znamená, že celá táto séria udalostí vytvára mytologický obraz.

- Keď pred vojnou v roku 1812 prišla do módy ruskosť, nechuť k Francúzom, záujem o čas nepokojov, dá sa povedať, že to bola nejakým spôsobom dokonca opozícia? Koniec koncov, Rusko bolo v tej chvíli oficiálne priateľom s Francúzskom.

- Áno, spočiatku to bola samozrejme opozičná ideológia. Navyše, až do bitky pri Tarutine a odchodu Francúzov z Moskvy, počnúc rokom 1807, sa vždy hovorilo o tom, že Alexander bude zvrhnutý z trónu. Ani Rusku neboli štátne prevraty cudzie a verejná mienka už mala kandidáta na jeho miesto – bola to veľkovojvodkyňa Jekaterina Pavlovna.

- Poprosím vás o krátky vzdelávací program. Čo predchádzalo vojne v roku 1812?

- Vojne v roku 1812 predchádzalo niekoľko vojen, z ktorých prvá sa skončila hroznou porážkou v bitke pri Slavkove, opísanej v románe „Vojna a mier“. Po prímerí bola ďalšia vojna, menej katastrofálna, ktorá sa skončila mierom z Tilsitu, ktorý bol pre Rusko strašne nerentabilný. V dôsledku toho sa Rusko muselo pripojiť ku kontinentálnej blokáde Anglicka a prijať Napoleonove podmienky. Alexander veľmi dobre vedel, že toto je dočasné a tamto nová vojna nedá sa vyhnúť. Vzostup Speranského z r obrovské množstvo Nepopulárne opatrenia, ktoré boli prijaté, súviseli aj s prípravami na vojnu. To sa však nedalo oznámiť nahlas. Alexandrovi aj Speranskému, ktorý bol vnímaný ako zahraničný agent, sa veľkovojvodkyňa s vynikajúcou úverovou históriou postavila proti tomu, že si ju Napoleon naklonil a v panike ju vydali za princa z Oldenburgu. Napoleonovi utreli nos, našu úžasnú princeznú nedostal a bola vnímaná ako hlavné centrum vlasteneckej strany. Veľkovojvodkyňa nehovorila ani slovo po rusky.

- Sme úplne pochovaní v tejto zápletke Času problémov. Ďalším zakladajúcim mýtom je októbrová revolúcia?

- Áno, určite. Všetko sa opäť mení v 20. storočí po revolúcii. A v tomto zmysle je to veľmi podobné Petrovej revolúcii. Vznikla nová éra, nový štát. Až do konca Sovietsky zväz Revolúcia z roku 1917 hrá v tej či onej miere úlohu zakladajúceho mýtu.

- Pomerne vtipným spôsobom sa sviatok 7. novembra zmenil na 4. november.

- Áno, opäť odkaz na Čas problémov, Deň národnej jednoty.

- Spomenuli si na Nepokoje v Sovietskom zväze? Pretože dokonale zapadá do deja Vlasteneckej vojny.

- Veľká vojna začína hroznou porážkou, keď je nepriateľ v hlavnom meste alebo sa k nemu blíži. V roku 1612 to boli Poliaci, v roku 1812 to boli Francúzi, ktorí vypálili Moskvu, v roku 1941 to boli Nemci, ktorí sa k Moskve dostali čo najbližšie. A zakaždým sa krajina ocitne na pokraji absolútneho zničenia a totálnej katastrofy, z ktorej magicky, Bohom a zázračnou vôľou vodcu, kráľa, náčelníka milície, náčelníka, generalissima a ktovie koho, sa znovu vynára ako fénix a stúpa k najväčšiemu víťazstvu vo svojich dejinách. Tu vzniká párovanie v terminológii - „Vlastenecká vojna“ a „Veľká vlastenecká vojna“. To znamená, že táto paralela - vzniká.

Odoslanie vašej dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Úvod

1. Hlavná časť

2. Vznik mýtu

Záver

Použitá literatúra

Úvod

Od staroveku sa človek usiloval o „prvé princípy“ a „konečné príčiny“, vášnivo túžil poznať tajomstvá začiatku (narodenie, vznik) a konca (umieranie, zmiznutie). Navyše tu zjavne nie je len (a nie taký veľký) teoretický záujem. Sú to hlboko existenčné otázky. Len čo si človek začne uvedomovať sám seba, stojí pred faktom smrti, vlastnej konečnosti. Táto skutočnosť nemôže nechať rozumného človeka na pokoji. Rovnako ako Sfinga stojí pred každým človekom a každou kultúrou a vyžaduje odpoveď na svoju hádanku.

Čo sa stalo mýty? V každodennom chápaní sú to predovšetkým antické, biblické a iné prastaré „rozprávky“ o stvorení sveta a človeka, príbehy o činoch antických bohov a hrdinov - Zeus, Apollo, Dionýz, Herkules, Argonauti. ktorí hľadali „zlaté rúno“, trójsku vojnu a nešťastia Odysea. mýtus vedomostnej spoločnosti

Samotné slovo "mýtus" má Staroveký grécky pôvod a znamená presne „tradíciu“, „legendu“. európske národy do 16.-17. storočia. boli známe len dodnes známe grécke a rímske báje, neskôr sa dostali do povedomia arabských, indických, germánskych, slovanských, indických povestí a ich hrdinov. Postupom času sa mýty o národoch Austrálie, Oceánie a Afriky sprístupnili najskôr vedcom a potom širšej verejnosti. Ukázalo sa, že aj posvätné knihy kresťanov, moslimov a budhistov vychádzajú z rôznych mytologických legiend, ktoré boli spracované. Čo je prekvapujúce: zistilo sa, že v určitom štádiu historického vývoja existovala medzi takmer všetkými národmi známymi veda viac či menej rozvinutá mytológia, že niektoré zápletky a príbehy sa do tej či onej miery opakujú v mytologických cykloch rôznych národov.

1. Hlavná časť

Vyvstala teda otázka o pôvode mýtu. Dnes sa väčšina vedcov prikláňa k názoru, že tajomstvo vzniku mýtu treba hľadať v tom, že mytologické vedomie bolo najstaršou formou chápania a chápania sveta, chápania prírody, spoločnosti a človeka. Mýtus vznikol z potreby starovekých ľudí pochopiť prírodné a sociálne prvky, ktoré ich obklopujú, podstatu človeka.

Medzi celým množstvom mýtických legiend a príbehov je zvykom vyzdvihnúť niekoľko najdôležitejších cyklov. Nazvime ich:

* kozmogonické mýty - mýty o pôvode sveta a vesmíru,

* antropogonické mýty - mýty o pôvode človeka a ľudskej spoločnosti,

* mýty o kultúrnych hrdinoch - mýty o pôvode a zavedení určitých kultúrnych statkov,

* eschatologické mýty - mýty o „konci sveta“, o konci časov.

Výborný opis primitívneho mýtu v jeho univerzálnom, a nielen mentálnom význame, nachádzame u profesora I.M. Tronsky vo svojom článku „Problémy homérskeho eposu“: „Podstata mýtu - a to je konštitutívny moment každého vzniku mýtu od primitívnych čias - je v magickom spojení, ktoré sa vytvára medzi predmetom mýtu - minulosťou. - a spoločensky významná relevancia, vo vzťahu súčasnosti k jej údajnému prototypu v minulosti...Tvorba mýtov a mágia sú rovnako zakorenené v ideológii primitívna spoločnosť ktorá, neschopná analyzovať svet ani ho reálne ovplyvniť, sa snaží iba zabezpečiť si existujúce priaznivé faktory; Najspoľahlivejším prostriedkom sa zdá byť napodobňovanie predpokladaných okolností vzniku týchto faktorov: nový akt stvorenia by mal upevniť ich efektívnu silu – kreativitu ideológov. primitívny svet rozvíja najmä predstavu o pôvode vecí. Samozrejme, tieto nápady vznikajú na modeli výroby vecí v ľudská spoločnosť. Takto získame mytologický obraz sveta, kde samotná štruktúra aj obsah sú determinované osobitosťami primitívneho myslenia, ktoré veľmi nedokonale oddeľuje prvky vecí od vecí samotných a predmety zvažuje najmä v ich celistvosti.“

Relevantnosť zvolenej témy tohto práca v kurze je, že k oživeniu mytologických štruktúr v 20. storočí došlo vo všetkých sférach svetonázoru. Mytologické ako integrálna súčasť duchovného života sa v moderných kultúrach opäť oživuje a opäť sa začleňuje do dizajnu sociokultúrnych fenoménov života v postindustriálnej spoločnosti. A nemôžeme povedať, že úloha mýtu je dokončená až vo fáze formovania spoločnosti. Mýtus je dnes v interakcii so spoločnosťou.

Mytológia a archaické tradície sa v procese remytologizácie duchovného života spoločnosti a človeka stávajú jednou zo štruktúrnych jednotiek svetonázoru a modernej ruskej spoločnosti. Napomáha tomu stav systémovej krízy, v ktorej sa naša krajina nachádza už niekoľko desaťročí. Na rozvíjanie teoretických základov duchovných hodnôt, vrátane tých, ktoré majú mytologický charakter, je potrebné obrátiť sa k historickému a kultúrnemu dedičstvu. Tento problém bol prezentovaný v dielach mnohých európskych autorov (G. Rickert, M. Weber a i.), je charakteristický pre tvorbu ruských filozofov 19. - 20. storočia. Ruskí náboženskí myslitelia éry kultúry “ strieborný vek» od V.S. Solovjov do N.O. Lossky a A.F. Losev sa snažil v prvom rade odhaliť ich univerzálne hodnoty duchovný obsah. Najmä filozofia jednoty ako filozofická a antropologická doktrína tak odhalila princípy hodnoty človeka a jeho existencie. Mnohí ďalší domáci myslitelia (N.A. Berďajev, P.A. Florenskij atď.) verili, že hodnota človeka spočíva v jeho pozitívnom zvládnutí spoločenského života a sociokultúrnych hodnôt.

Osobitné miesto v Eliadeho mytologickom koncepte má pojem času (a teda aj histórie). Existuje posvätné mytologický čas, v ktorom vznikol vesmír, v ktorom konajú bohovia a realizujú sa mýty. A existuje profánny čas, korelovaný s týmto posvätným, ale slabší ako ten druhý. Príbeh mýtu je prelomom „posvätného“, ekvivalentom hierofánie (epifánie). Profánny čas je historický. Je lineárny, nezvratný a prístupný individuálnej pamäti, kým mytologický čas je zachovaný len v kolektívnej pamäti alebo presnejšie v kolektívnom nevedomí.

2. Vznik mýtu

Ak vezmeme do úvahy význam slova „mýtus“ v mojom chápaní, potom ho možno definovať ako zvláštny spôsob alebo nejaký kanál, prostredníctvom ktorého jedna generácia odovzdávala nahromadené skúsenosti, znalosti, hodnoty a kultúrne výhody druhej. Navyše, keďže prenos vedomostí prebiehal z človeka na človeka (odkedy skoré štádium od začiatku mytológie neexistoval písaný jazyk), potom to nebol objektívny spôsob prenosu, niečo sa stratilo, niečo sa prikrášľovalo atď.

„Mýtus“ v gréčtine neznamená nič iné ako „slovo“. Mýtus je preto vždy jedno alebo druhé zovšeobecnenie, píše Losev, a tie stvorenia, o ktorých rozpráva mytológia, sú vždy jedným alebo druhým zovšeobecnením, pretože určitá oblasť reality je im vždy podriadená ako niečo všeobecné, ako súbor jedného. alebo iná množina alebo nekonečné množstvo konkrétnych javov.“(5)

Hlavný „prenasledovateľ“ mýtu Platón v ňom videl nielen „živého, naivného, ​​identického so sebou samým“, ale aj „...iného pre seba... alegóriu či symbol“.

Je tu úplne nečakaný význam, na ktorý upozorňuje A. Taho-Godi: „Platón zároveň čisto filozofické teórie nazýva mýtom, napríklad pohyb, keďže prvý princíp je pre neho mýtus, nie poetický, nie filozofický vynález.“ (9)

Napokon, mýtus ako sféra snov smeruje do budúcnosti: indoeurópske korene s ním súhlasia znamenajú „starať sa“, „mať na pamäti“, „vášnivo túžiť“.

Mýtus dáva životu zmysel a vyzýva k činom. "Mýtus to nerobí logikou alebo vzorom," vysvetľuje túto pozíciu O. Flaherty, výskumník zo svojej školy, "ale aktiváciou našich emócií."

Takže človek sa stretáva s existenciou okolitého sveta a holisticky prežíva túto interakciu: emócie a tvorivá predstavivosť sa na ňom podieľajú v rovnakej miere ako intelektuálne schopnosti. Každá udalosť nadobúda osobitosť a vyžaduje si svoj popis a tým aj vysvetlenie. Takáto jednota je možná len vo forme jedinečného príbehu, správneho obrazu, ktorý reprodukuje prežívanú udalosť a odhaľuje jej kauzalitu. Je to presne tento „príbeh“, ktorý sa myslí, keď používajú slovo „mýtus“. Inými slovami, starovekí ľudia pri rozprávaní mýtov používali metódy opisu a interpretácie, ktoré sa zásadne líšili od tých, na ktoré sme zvyknutí. Úlohu abstraktnej analýzy zohrala metaforická identifikácia. Napríklad moderný človek hovorí, že atmosférické zmeny zastavili sucho a spôsobili dážď. No prví farmári z Blízkeho východu, pozorujúc takúto udalosť, to vnútorne prežívali úplne inak. Dlho očakávaný vták Imdugud im priletel na pomoc a zakryl oblohu čiernou farbou búrkové mraky a zožral Nebeského Býka, ktorého horúci dych spálil úrodu.

Mytologické vedomie myslí v symboloch: každý obraz, hrdina, charakter označuje fenomén alebo koncept, ktorý sa za ním skrýva.

Mytologický obraz obsahuje veľa pozitívnych ľudské vlastnosti, ktoré sa, samozrejme, veľmi zriedka spájajú v jednej osobe, a preto je vyjadrené v mytologickej podobe.

Mýtus žije vo svojom osobitnom čase – v čase „začiatku“, „prvého stvorenia“, na ktorý sú ľudské predstavy o plynutí času nepoužiteľné.

Mýtus myslí v obrazoch, žije emóciami, argumenty rozumu sú mu cudzie, vysvetľuje svet nie na základe poznania, ale viery.

Myšlienka v mytologickom vedomí bola predmetom vnútorného vnímania, nebola myslená, ale bola zjavená vo svojom vzhľade, takpovediac videná a počutá. Myšlienka bola v podstate zjavením, nie niečím hľadaným, ale vnucovaným, presvedčivým práve vo svojej bezprostrednej danosti. Jung nazval tento typ mytologického myslenia preexistujúcim, neschopným sa ako taký odhaliť a chránený pred sebareflexiou štruktúrou symbolov, ktoré v ňom dominujú.

Obraznosť v mýte je neoddeliteľná od myslenia, pretože predstavuje formu, v ktorej sa dojem a teda aj udalosť prirodzene realizujú. Mýtus sa stáva spôsobom, ako pochopiť svet primitívna kultúra, spôsob akým formuje svoje chápanie pravej podstaty bytia, t.j. mýtus pôsobí ako druh filozofie alebo metafyziky staroveký človek.

človek nemal smäd učiť sa nové veci, nemal a nemohol správne chápať vzťahy príčina-následok, nemal dostatok slov na analytické myslenie, nemal schopnosť logického myslenia. Mýtus je chybné vysvetlenie javov s nedostatočnými prostriedkami a príležitosťami na poznanie.

Mýtus nie je vysvetlením javov, t.j. nie teória, ale vyjadrenie viery prežívanej ako realita. V primitívnej kultúre sa mýtus napĺňa najdôležitejšia funkcia: vyjadruje a zovšeobecňuje presvedčenia, zdôvodňuje zavedené morálne normy, dokazuje účelnosť rituálov a kultov a obsahuje praktické pravidlá ľudského správania. Mýtus preto nie je nečinným produktom polodetskej predstavivosti, ale aktívnou spoločenskou silou. V žiadnom prípade by sa mýtus nemal považovať za poetické cvičenie slabého intelektu. Mýtus je pragmatický zákon, ktorý určuje náboženskú vieru a morálnu múdrosť, napr sväté knihy- Biblia, Korán atď.

Moderné predstavy o mýte so všetkou ich rozmanitosťou nám umožňujú vyvodiť niekoľko veľmi všeobecných záverov:

1) mýty sú pokusom ľudí pochopiť svoju existenciu a akoby si na ne zvyknúť, vedome sa s nimi spojiť pomocou emocionálnych a logických asociácií;

2) osobitosti mytologického myslenia sú spojené s nedostatkom všeobecných abstraktných pojmov – odtiaľ potreba vyjadrovať všeobecné, univerzálne cez konkrétne. Napríklad v sumerskom jazyku nebolo použité slovo „zabiť“; Okrem toho mytologické myslenie identifikovalo závislosť príčiny a následku s blízkosťou, podobnosťou, striedaním;

3) mýtus odráža to, čo intuitívne rozpoznáva vedomie primitívny človek pravidelnosť a usporiadanosť prírodných javov v podobe rytmickosti, cyklického pohybu ich obrazov;

4) štruktúra mýtov odráža a vyjadruje určité vlastnosti ľudskej psychiky;

5) mýtus je spojený s kolektívnou skúsenosťou, ktorá bola pre jednotlivca predmetom viery (ako múdrosť predkov). Individuálna skúsenosť to nemohla zmeniť, mýtus ako viera predkov, ako vec viery samotného subjektu, nepodliehal overovaniu, nepotreboval logické zdôvodnenie, odtiaľ kolektívno-nevedomá povaha mýtu;

6) mýtus odrážal zákony prírody, kvôli slabosti abstraktného myslenia ich zosobňoval, spájal s vedome konajúcou vôľou, preto je hlavnou postavou mytológie božstvo;

7) mytológia je prostriedkom sebavyjadrenia človeka. Toto je najstaršia a večná forma prejavu tvorivosť osoba. Preto sa systém mýtov, mytológií rôznych typov nachádza v základoch všetkých foriem a typov ľudskej kultúry.

2.1 Mýtus ako prvá predvedecká forma poznania

Veda je jednou z najdôležitejších zložiek duchovnej kultúry. Počas svojej existencie ľudstvo skúma svet; tieto poznatky možno rozdeliť do niekoľkých hlavných typov:

1. Predvedecká je mytológia a náboženstvo.

2. Mimovedecké – astrológia, alchýmia a pod.

3. Vedecký.

Hlavné kritériá vedeckého charakteru možno identifikovať:

1. Abstraktnosť alebo zovšeobecňovanie. Častejšie sa toto kritérium nazýva fundamentálnosť alebo teoretickosť.

2. Objektivita.

3. Racionalita.

4. Overiteľnosť praxou.

Napríklad mytológia bola často viazaná na konkrétne predmety a obrazy, nezovšeobecňovala poznatky, ale nadobúdala ich špecifické podoby.

Podľa Levi-Straussa: „Mýtus je vedou o konkrétnom, nepracuje s pojmami, ale s myšlienkami a má magický účinok. Vedecké poznatky majú všeobecnosť, majú schopnosť abstrahovať a zovšeobecňovať nahromadené skúsenosti a teórie. Pokrok v poznaní úzko súvisí s rozvojom vedy ako jednej z foriem spoločenského vedomia. Bez vedy si to nemožno predstaviť moderný život A ľudská kultúra, je to najvyššia forma poznania, ktorá pokrýva všetky javy živej i neživej prírody, materiálne a duchovné aktivity ľudí. Pomocou vedy sa neposudzujú len výsledky histórie, analyzujú sa súčasné udalosti, ale do určitej miery sa predpovedá aj budúcnosť.

Veda je výsledkom spoločenského vývoja už od svojho vzniku, je nepretržite spojená s ľudskou činnosťou, na jednej strane je pod jeho neustálym vplyvom a na druhej strane má na ňu aktívny vplyv. Všemožne prispieva k formovaniu a rozvoju svetonázoru, jednou z jeho hlavných úloh je uspokojovanie spoločenských potrieb.

Vznik vedy má korene v dávnej minulosti. A hoci začiatky jednotlivé vedy objavený dávno pred naším letopočtom, v moderných podobách sa prejavuje v 16. - 15. storočí. Je to presne časové obdobie - od dátumu vydania diela N. Koperníka „O revolúcii nebeských sfér“ (1543) až do vydania diela

I. Newton „Matematické princípy prírodná filozofia"(1687) - zvyčajne nazývaná éra" vedecká revolúcia" Počas tohto obdobia sa objavilo silné intelektuálne hnutie spojené predovšetkým s prácou mysliteľov ako Galileo, Bacon a Descartes.

V dôsledku úsilia vedcov, predovšetkým prírodovedcov, sa mení obraz sveta, jeho vedecký obraz. Potvrdzuje sa myšlienka nekonečnosti vesmíru, v ktorej je Zem nebeské telo, ktoré existuje spolu s inými planétami. S vývojom obrazu sveta sa mení aj obraz človeka, odhalený novým typom svetonázoru.

Rastie záujem o vedecké myšlienky o človeku, o podstate vedy a charakteristike vedeckého bádania, o vzťahu vedy a spoločnosti, vedy a filozofie, vedeckého poznania a viery.

V súčasnosti je veda komplexnou a rôznorodou formou sociálnej činnosti, ktorá organicky zahŕňa racionálne a materiálne faktory. A napriek tomu by sa veda ako sprievodca mala považovať za systém vedomostí o svete. Predmetom vedeckého poznania sú zároveň všetky javy a procesy vyskytujúce sa v prírode a spoločnosti. Cieľ vedecké poznatky predchádza predvedecké, ktoré je založené najmä na zmyslovom subjektívnom vnímaní reality. Predvedecké poznanie čiastočne závisí od pozorovacích schopností človeka, od povahy, zložitosti a stupňa prístupnosti jeho predmetov ľudským zmyslom. Z týchto dôvodov obsahuje veľa chýb.

V ranom štádiu histórie sa mytologický spôsob myslenia začal napĺňať racionálnym obsahom a zodpovedajúcimi formami myslenia: vzrástla sila zovšeobecňujúceho a analytického myslenia, vznikla veda a filozofia, vznikli pojmy a kategórie samotnej filozofickej mysle, prebehol proces prechodu od mýtu k logu (Logos je základom logiky) Logos však nevytláča mytológiu, je nesmrteľný, je ním naplnená poézia, uchvacuje detskú fantáziu, poteší myseľ a city ľudí všetkých veku, prispieva k rozvoju predstavivosti, čo má priaznivý vplyv na rozvoj tvorivých schopností človeka vo všetkých sférach jeho činnosti.

3. Interakcia medzi mýtom a spoločnosťou

Mýtus je viacvrstvový a multifunkčný útvar. Nerozdelený spontánny kolektivizmus, ktorý sa formuje v podmienkach primitívnej komunitnej formácie, ktorý generuje prenos prirodzených vzťahov kmeňového spoločenstva, priamo darovaných človeku, do celej reality, sa pred nami objavuje ako opis určitého súboru fantastických tvorov tvoriacich spoločenstvo spojené pokrvným príbuzenstvom. Medzi týmito tvormi sú rozdelené prírodno-kozmické, sociálne a výrobné funkcie. Mýtické rozprávanie zároveň prijíma mýtický subjekt úplne nekriticky, pôsobí ako pravda, akokoľvek nepravdepodobne to môže vyzerať. Mýtus sa preto pre túto tému javí ako úplne reálny svet, možno ešte skutočnejší ako svet každodenný. Ale zároveň je to svet oddelený, odcudzený od každodenného sveta. Je to zároveň vizuálne, zmyslovo dané a magické, báječné a individuálne - zmyselné - a abstraktne zovšeobecnené a zjavne spoľahlivé, prakticky účinné - a nadprirodzené. Jeho hlavnou funkciou je regulácia verejný život v empirickej rozmanitosti a objavuje sa tu ako život sám, kde sa zlúčili sociálne, ideologické a dokonca aj fyziologické aspekty. Inými slovami, mytológia je formou duchovného skúmania sveta. Preto v predstavách prekonáva, podmaňuje a premieňa prírodné sily a pomocou imaginácie zaniká, teda spolu s nástupom skutočnej nadvlády nad týmito prírodnými silami.

„Povahu mytologického vedomia treba chápať v rámci historickej doby, v ktorej žilo plnohodnotným životom a bolo hlavným spôsobom chápania sveta. Mýtus plnil viacero funkcií." S jeho pomocou sa spájala minulosť s prítomnosťou a budúcnosťou, formovali sa kolektívne predstavy konkrétneho ľudu a zabezpečovalo sa duchovné spojenie medzi generáciami. Mytológia posilnila prijaté v danej spoločnosti hodnotový systém, podporoval, podnecoval určité formy správania. Mytologické vedomie zahŕňalo aj hľadanie jednoty prírody a spoločnosti, sveta a človeka, riešenie rozporov, harmóniu a vnútorný súhlas ľudského života.

Zánikom primitívnych foriem spoločenského života mýtus ako osobitná etapa vo vývoji spoločenského vedomia zastaral a vytratil sa z historickej etapy. Ale hľadanie odpovedí na zvláštny druh otázok o pôvode sveta, človeku, kultúrnych schopnostiach, sociálnej štruktúre, tajomstvách zrodenia a smrti, základných otázkach akéhokoľvek svetonázoru, sa nezastavilo. Z mýtu ich zdedili dve najdôležitejšie formy svetonázoru, ktoré spolu existovali po stáročia – náboženstvo a filozofia.

Mýtus nie je len historicky prvou formou kultúry, ale aj premenami v duševnom živote človeka, ktoré pretrvávajú aj vtedy, keď mýtus stráca svoju absolútnu prevahu. Univerzálna podstata mýtu spočíva v tom, že predstavuje nevedomé sémantické spájanie človeka so silami bezprostrednej existencie, či už ide o existenciu prírody alebo spoločnosti. Ak mýtus funguje ako jediná forma kultúry, potom toto twinning vedie k tomu, že človek nerozlišuje význam od prirodzené vlastnosti, ale sémantický (asociačný vzťah od príčiny a následku). Všetko sa oživuje a príroda sa javí ako svet impozantných, ale s človekom spojených mytologických stvorení - démonov a bohov.

Mýtus je najviac staroveký systém hodnoty. Predpokladá sa, že kultúra vo všeobecnosti prechádza od mýtu k logu, teda od fikcie a konvencie k poznaniu, k zákonu. V tomto ohľade hrá mýtus v modernej kultúre archaickú úlohu a jeho hodnoty a ideály majú pozostatkový význam. Rozvoj vedy a civilizácie často devalvuje mýtus a ukazuje nedostatočnosť regulačných funkcií a hodnôt mýtu, podstaty modernej sociokultúrnej reality. To však neznamená, že mýtus sa vyčerpal. Mýtus v modernej kultúre vytvára prostriedky a metódy symbolického myslenia, je schopný interpretovať hodnoty modernej kultúry prostredníctvom myšlienky „hrdinstva“, ktorá je, povedzme, pre vedu neprístupná. V hodnotách mýtu je zmyselné a racionálne dané synkrétne, zjednotene, čo je neprístupné iným prostriedkom kultúry 20. Fantázia a fikcia uľahčujú prekonať nezlučiteľnosť významov a obsahu, pretože v mýte je všetko podmienené a symbolické.

Za týchto podmienok sa voľba a orientácia jednotlivca oslobodzuje, a preto môže pomocou konvencie dosiahnuť vysokú flexibilitu, ktorá je napríklad pre náboženstvo takmer nedostupná. Mýtus, poľudšťujúci a zosobňujúci javy okolitého sveta, ich redukuje na ľudské predstavy. Na tomto základe je možná konkrétna zmyslová orientácia človeka, a to je jedna z najviac jednoduchými spôsobmi zefektívnenie svojej činnosti. V raných a primitívnych kultúrach hrala táto metóda vedúcu úlohu napríklad v pohanstve. Ale vo vyspelých kultúrach majú takéto javy skôr povahu recidívy alebo sú mechanizmom na implementáciu toho či onoho archetypu, najmä v populárna kultúra alebo masové správanie. Mytológia sa v 20. storočí často používa ako zosilňovač hodnôt, zvyčajne ich zveličovaním a fetovaním. Mýtus nám umožňuje vybrúsiť ten či onen aspekt hodnoty, zveličiť ho, a teda zdôrazniť a dokonca vypichnúť.

Záver

Takže celá éra duchovného života ľudstva, formovanie a rozkvet starovekých civilizácií, bola ríšou mýtov, ktorú vytvorila predstavivosť a myseľ človeka. Predstavivosť je veľkým darom prírody, vzácnou vlastnosťou ľudí, ich tvorivej energie. Vytvorila Iliadu a Rámajánu, Epos o Gilgamešovi a Eneide. Vytvoril Parthenon a majestátne egyptské pyramídy, pretože predtým, ako ich stavitelia postavili vlastnými rukami a urobili z nich skutočnosť, už žili vo sne, v mysli architekta.

Vedomie starovekého človeka vytvorilo kráľovstvo mýtov. Ľudia hľadali odpovede na filozofické otázky, ktoré ich znepokojovali, pokúšali sa odhaliť tajomstvá Vesmíru, človeka a života samotného. Keď realita neposkytla odpoveď, na pomoc prišla fantázia. Uspokojilo aj estetické potreby ľudí.

Ďalší dôležitým faktorom, ktorý určuje existenciu mýtov v modern Rusko - vysoká mytologická podstata vedomia obyvateľstva, z ktorej vznikajú početné iluzórne pojmy a predstavy (utópie, viera v zázraky). Sociokultúrna povaha človeka, vrátane moderných Rusov, vyžaduje mýtus ako kompenzáciu za stratenú spoločenskú harmóniu. Mytologizované vedomie uspokojuje ľudskú potrebu takejto kompenzácie. Zhrnutím vyššie uvedeného poznamenávame: v podmienkach krízového stavu spoločnosti je pre človeka nevyhnutný mýtus, pretože do značnej miery rieši problém jeho adaptácie. Mýtus je interpretovaný ako dôležitý sociokultúrny fenomén spojený s hlavnými sférami verejného života. životná morálka, náboženstvo, filozofia, umenie – so zodpovedajúcimi duchovnými hodnotami. V kontexte mýtu človek neustále pociťoval svoju jednotu s prírodou, so spoločnosťou, s Kozmom ako určitú celistvosť, umiestnenú v jednote a prepojení.

Použitá literatúra

1.Asmus V.F. Staroveká filozofia. M.: Vyššia škola 1976.

2. Bernal J. Veda v dejinách spoločnosti. M.: Zo zahraničnej literatúry. 1956.

3. Vico D. Základy novej vedy o všeobecnej povahe národov, 1940. s. 87,128

4. Korsh M. Stručný slovník mytológie a starožitností. Kaluga: Zlatá ulička, 1993

5. Kosarev A. Filozofia mýtu: Mytológia a jej heuristický význam - M.: PER SE; Petrohrad: Univerzitná kniha, 2000.s.96-106,175-200,271-273.

6. Losev A. F. Staroveká mytológia vo svojom historický vývoj. M.: Uchpedgiz, 1957.s.8,9,12-14,593.

7.Losev A.F.Iz rané práce. M.: Pravda, 1990.

8.Losev A.F. Losev A.F. Filozofia. Mytológia. Kultúra. - M.: Vydavateľstvo politickej literatúry, 1991.

9. Úvod do filozofie. Ed. I.T. Frolovej. V 2 častiach - M.: Politizdat, 1989.

10. Tahoe-Godi A.A. Tri listy od A.F. Loseva. //Otázky filozofie.-N7, 1989.

11.Filozofický encyklopedický slovník. Ed. L.F. Iľjičeva. M.: "Sovietska encyklopédia" - 1983.

12. Stepin V. S. Filozofická antropológia a filozofia vedy. M., 1992

13. Tronsky I. M. Problémy homérskeho eposu. M.-L., 1935.s.23

14.Hübner K. Pravda o mýte. M., 1996, str. 80 - 81.

15. Eliade M. Mýtus o večnom návrate Petrohrad: Aletheia, 1998.

16. Yatsuk D.M. Mytologické v duchovnej kultúre. /Autorská abstrakta pre akademický titul. PhD v odbore filozofia/Katedra filozofie a sociológie Leningradskej štátnej univerzity pomenovaná po. A. S. Pushkina, 2003.

Uverejnené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Všeobecná koncepcia mýtus a mytológia, ich hrdinovia, význam a funkcie. Hlavné premisy mytologickej „logiky“. Prvé pokusy o interpretáciu mýtov a „Filozofie umenia“ od F. V. Schelling. Kategória mýtického času. Mytológia ako ideológia primitívnej spoločnosti.

abstrakt, pridaný 29.05.2009


prezentácia, pridané 27.10.2012


Mýtus je druh legendy, ktorej hrdinami sú všelijakí bohovia, duchovia, predkovia ľudstva a podobné entity. Miesto a význam mýtu v dejinách sveta a kultúry ľudstva. Zdroje na zostavovanie mýtov, odrážajúce presvedčenie ľudí v nich.

správa, pridaná 26.01.2010


Najbežnejšie interpretácie pojmu "mýtus". Prvé pokusy o skutočne vedecké pochopenie mýtu. Poetické metafory primitívneho spôsobu myslenia. Podobnosti medzi mytológiou a náboženstvom. Mytologické chápanie duchovnej a praktickej skúsenosti človekom.

kurzová práca, pridané 07.05.2011


Svetový pohľad ako jadro sebauvedomenia človeka, vnútorný svet človeka, zákony a princípy jeho interakcie s prostredím. Motivácia pre jeho výber. Mytologický svetonázor je najstaršou formou poznania sveta. Vedecká evolučná teória Charlesa Darwina.

abstrakt, pridaný 25.06.2009


Klasifikácia mýtov starovekého Egypta a ich črty: kozmogonický, poľnohospodársky a pohrebný kult. Spojenie medzi mýtom a náboženstvom. Charakteristika a sféry patronátu najstarších božstiev Egypta: Amon, Anubis, Geb, Horus, Osiris, Ptah, Ra, Set.

test, pridané 6.1.2010


Proces chápania sveta starovekým človekom sa spočiatku odohrával prostredníctvom mytológie. Mytologické vedomie vzniklo ako komplexná forma osvojovania si reality s dominanciou iracionálneho základu. Koncept „Absolútnej mytológie“ od A.F. Loseva.

test, pridané 13.09.2010


Špecifiká mytologického myslenia. Definícia, hlavné črty mýtu, jeho hlavné typy. Mýtus a veda. Filozofia a mytológia. Pojem a hlavné črty náboženstva. Podobnosti a rozdiely medzi náboženstvom a mýtom. Náboženstvo a jeho úloha vo vývoji ľudského myslenia.

prezentácia, pridané 10.4.2015


Vlastnosti náboženstva starovekého Ríma. Kult Vesta, ochrankyňa a ochrankyňa krb a domov. Hrdinovia rímskeho mýtu. Idealizácia chudoby a odsúdenie bohatstva ako dôležité súčasti rímskeho mýtu. Opis rodinného presvedčenia Ríma ako animistického náboženstva.

abstrakt, pridaný 24.11.2009


Záujem mýtu o vedecké štúdium a jeho filozofický koncept, spojenie s mágiou a rituálom. Miesto mytológie v kultúre. Vlastnosti mytologického myslenia, jeho logická a psychologická originalita. Charakteristika učenia Ernesta Cassirera o mýte.

Úvod

Forexový trh je vysoko ziskový a vysoko rizikový prostriedok na vytváranie zisku z transakcií za devízové ​​kurzy. Nástroje používané na Forexovom trhu do značnej miery určujú výsledky obchodovania s menami účastníkov Forexového trhu, ktorí sú klientmi brokerov. Každý Forex broker ponúka svoj vlastný obchodný terminál, ale väčšina brokerov a obchodníkov na Forexovom trhu sa dnes zhoduje na svojom výbere terminálov MetaTrader 4 a MetaTrader 5. Fórum ForexMoney bolo vytvorené pre tých, ktorí si vo svojom obchodovaní na Forexe, as, vyberú rodinný terminál MetaTrader ako aj možnosti binárnych sprostredkovateľských platforiem.

Obchodná diskusia

Predpovede forexového trhu, nezávislé názory odborníkov na devízový trh – to všetko nájdete v. Skúsenosti s prácou na Forexe sú vítané, ale vstup a právo zúčastňovať sa diskusií nie je zakázané nikomu, vrátane začínajúcich obchodníkov. Výmena názorov na menové pohyby, ukážka vlastného obchodovania, vedenie denníkov obchodníkov, vývoj Forex stratégií, vzájomná pomoc – hlavný cieľ komunikácie na Forexovom fóre venovanom obchodovaniu.

Komunikácia s maklérmi a obchodníkmi (o makléroch)

Ak máte negatívnu alebo pozitívnu skúsenosť s maklérom Forex, podeľte sa o ňu na stránke venovanej kvalite sprostredkovateľských služieb. Môžete zanechať recenziu o svojom maklérovi a povedať o výhodách alebo nevýhodách obchodovania prostredníctvom neho. Súhrn recenzií obchodníkov na brokerov predstavuje akési hodnotenie Forex brokerov. V tomto hodnotení môžete vidieť lídrov a outsiderov trhu Forexových obchodných služieb.

Softvér pre obchodníkov, automatizácia obchodovania

Obchodníci zapojení do automatizácie obchodovania a vytvárania robotov Forex sú pozvaní do sekcie, kde sa môžete opýtať na akúkoľvek otázku o obchodných platformách MetaTrader, zverejniť svoju prácu alebo prijať hotové odporúčania pre automatizáciu obchodovania.

Bezplatná komunikácia na fóre ForexMoney

Chcete si oddýchnuť? Alebo ešte nemáte potrebnú kvalifikáciu na komunikáciu v obchodných sekciách? Potom Forex fórum pre . Komunikácia na témy blízke devízovému trhu samozrejme nie je zakázaná. Nájdete tu vtipy o obchodníkoch, karikatúry na ekonomické témy aj plnohodnotnú off-topic.

Peniaze za komunikáciu na fóre ForexMoney

Fórum ForexMoney vám umožňuje získať nielen potešenie z komunikácie, ale aj významné materiálne odmeny vďaka. Prostriedky udelené za správy, ktoré rozvíjajú fórum a vzbudzujú záujem publika fóra, môžu byť použité pri obchodovaní na Forexe s jedným z partnerov fóra.

Ďakujeme, že ste si vybrali naše fórum ako miesto na komunikáciu!

Mnohé z takzvaných „všeobecne známych“ faktov v skutočnosti nie sú fakty, ale historické mýty, ktoré nemajú žiadnu súvislosť s realitou. Do pozornosti dávam zoznam takých mýtov, ktoré sa v priebehu storočí a dokonca tisícročí vydávajú za historické fakty, čo skresľuje náš obraz sveta.

Van Gogh si odrezal ucho

Chudobný veľký umelec Van Gogh (ktorý za celý život predal len jedno plátno) si krátko pred samovraždou v hádke s priateľom Gauguinom, ktorý bol úspešnejší v predaji svojich diel, odrezal ucho - kúsok z ľavej strany lalok. Bolí to, ale nie také hrozné, ako by sa mohlo zdať.

Eva zjedla jablko

Jablko je zdravé ovocie, hoci je notoricky známe ako „zakázané ovocie“, keďže ho Eva odtrhla zo stromu poznania v rajskej záhrade a pripravila nás – jej potomkov – o nebeský život. Pozorný čitateľ si však mal všimnúť, že nikde v Biblii nebolo „ovocie“ nazývané „jablko“. Samozrejme, mohlo to byť jablko. V rovnakej miere ako mango, alebo marhuľa, či akékoľvek iné ovocie. Ale iba jablko dostalo „stigmu“.

Newtonovi spadlo na hlavu jablko

A opäť jablká - práve tomuto nešťastnému ovociu sa podarilo spadnúť na hlavu Sira Isaaca Newtona a inšpirovať ho k vynájdeniu zákona univerzálnej gravitácie. Pekná rozprávka, ale s najväčšou pravdepodobnosťou je to len rozprávka. Voltaire to prvýkrát verejne povedal vo svojej eseji o Newtonovi. Jediný, kto to povedal pred Voltairovou publikáciou, bola Newtonova sestra Catherine Conduit.

Walt Disney nakreslil Mickey Mouse

Verí sa, že najznámejší kreslená postavička- Mickey Mouse - nakreslil ho sám Walt Disney. Ale to nie je pravda. Mickeyho nakreslil Disneyho animátor číslo 1, Ub Iwerks, ktorý bol známy tým, že bol neuveriteľne rýchly v kreslení. Prvý film s Mickeym (ktorý si vyžadoval 700 kresieb denne) vznikol len za dva týždne. Ale neskôr, keď sa objavili zvukové karikatúry, Disney bol rehabilitovaný - Mickey Mouse začal hovoriť v jeho hlase.

Napoleon bol krátky

Mnohí sú si istí, že Napoleonove prehnané ambície sú akousi kompenzáciou jeho malého vzrastu. V skutočnosti bola výška „malého desiatnika“ 5 stôp 7 palcov (168 cm) – vyššia ako priemerný Francúz tých rokov. Tak prečo sa tak volal? Táto prezývka bola „podrážkou“ pre jeho menšiu vojenskú hodnosť. Napoleon sa stal cisárom, ale prezývka zostala rovnaká.

Magellan oboplával svet

Každý vie o Magellanovi dve veci: že cestoval po celom svete a že počas tejto cesty bol zabitý na Filipínach. Jedno vylučuje druhé. V skutočnosti išiel Magellan presne na polovicu: cestu dokončil Juan Sebastian Elcano, jeho zástupca.

George Washington bol prvým prezidentom USA

Každý vie, že George Washington bol prvým zo 43 prezidentov USA. Ale nie! Prvým bol Peyton Randolph – práve jeho si vybral revolučný kongres. Jeho prvým krokom vo vysokej funkcii bolo vytvorenie kontinentálnej armády na ochranu pred britskými jednotkami a vymenovanie generála Washingtona za hlavného veliteľa! Randolph bol v roku 1781 nástupcom Johna Hansona, ktorý poslal blahoprajný list Georgovi Washingtonovi po jeho víťazstve v bitke pri Yorktowne a podpísal „Ja, John Hancock, prezident Ameriky“. A Washington sa stal prvým populárno zvoleným prezidentom USA – no pätnástym v rade.

Ježiš sa narodil 25. decembra

25. december - Vianoce. Ale v Biblii ani nikde inde nie je žiadny dôkaz, že by sa Ježiš narodil v tento deň. Prečo sa však 25. december stal dňom narodenia Ježiša? Možno preto, že v tento deň slávili Heléni deň boha Mitrosa narodeného z panny a zároveň to bol Deň pastiera?

Edison vynašiel žiarovku

1093 patentov: Edison je skvelý vynálezca. Väčšinu jeho vynálezov však vyrobili neznámi členovia jeho laboratória. A okrem toho, štyri desaťročia predtým, ako sa Edison narodil, elektrické svetlo objavil istý Davey Humphrey. Jeho lampa mohla horieť iba 12 hodín v kuse a Edison musel nájsť ten správny materiál vlákna, aby lampa svietila nepretržite. Áno, úspech, ale nie objav.

Kolumbus dokázal, že Zem je guľatá

Súdiac podľa knihy amerického autora Irvinga Washingtona to tak bolo. Všetci si mysleli, že Zem je plochá, ale Kolumbus všetkých presvedčil o opaku. V skutočnosti od 4. storočia p.n.l. nikto si nemyslel, že Zem je ako plochá palacinka. Kolumbus nemohol nijakým spôsobom dokázať, že Zem je guľatá, keďže v to sám neveril! Veril, že Zem má tvar hrušky. V Amerike nikdy nebol, dostal sa až na Bahamy, ktoré majú tvar hrušky.

Dobrovoľný čitateľský príspevok na podporu projektu

1. Zemiaky a tabak priniesol do Anglicka Sir Walter Raleigh

Sir Walter Raleigh bol anglický dvoran, vášnivý dobrodruh a súkromník. Hmm... to nie je všetko. Nebol známy svojou krásou, no dokázal si získať priazeň Alžbety I. a získať si reputáciu dámsky muž. Či neobetoval svoj plášť, aby sa kráľovná mohla prejsť cez kaluž blata bez toho, aby sa zašpinila? Nie Ďalší mýtus. Nič také v histórii nebolo, ani to, že v roku 1586 sa Sir Walter Raleigh vrátil do svojej vlasti z Nového sveta (Amerika) s vrecami naplnenými zemiakmi a tabakom. Faktom je, že zemiaky sa začali pestovať v Taliansku už v roku 1585 a odtiaľ sa následne rozšírili do celej Európy. Tabak priniesol do Francúzska v roku 1560 diplomat Jean Nicot, po ktorom bol pomenovaný nikotín.

2. Mickey Mouse nakreslil Walt Disney

Vytvorenie jedného z najpopulárnejších a najobľúbenejších kreslené postavičky, Mickey Mouse, je pripísaný Waltovi Disneymu. V skutočnosti to nie je pravda. Mickey Mouse nenakreslil Disney, ale animátor Ub Iwerks, s ktorým úzko spolupracoval. Presne povedané, Walt Disney nikdy nebol veľkým umelcom, ale mal kreatívnu víziu a dobrú predstavivosť. Mickey Mousa sám od seba jednoducho krásne nakresliť nedokázal. Našťastie mal v tíme najrýchlejšieho animátora na svete. Prvý krátky Mickey Mouse, vydaný v roku 1928, nakreslil Ub Iwerks len za dva týždne. Ukázalo sa, že denne vytvoril približne 700 kresieb!

3. egyptské pyramídy postavené otrokmi

V mnohých filmoch a knihách sa dozvedáme, že staroveké egyptské pyramídy a chrámy postavili otroci zajatí počas vojenských ťažení v susedných krajinách. Ako však vedci zistili, pyramídy postavili samotní Egypťania, pravdepodobne najatí robotníci a zamestnanci faraóna. Počas vykopávok archeológovia objavili kostry miestnych obyvateľov, nie však otrokov. Navyše, nápisy nájdené na rôznych predmetoch naznačujú, že mnohí z nich boli na svoju prácu hrdí.

4. Albert Einstein „nezvládol“ svoju školskú skúšku z matematiky

V novinovom komikse „Ripley's Believ It Or Not!“ sa objavili klebety, že Albert Einstein „neprepadol“ na skúške z matematiky a nedokázal vyriešiť ani základnú rovnicu. z roku 1935. Autor neuviedol zdroj týchto informácií. Albert Einstein sa začal prejavovať už od detstva brilantné schopnosti k matematike. Vo veku 12 rokov poznal aritmetický a integrálny počet rovnako ako každý dospelý.

5. Magellan oboplával svet

Opýtajte sa kohokoľvek a povie vám, že prvý človek, ktorý oboplával svet, bol portugalský moreplavec a prieskumník Ferdinand Magellan, ktorý zahynul na ostrove Mactan (Filipíny) počas ozbrojenej potýčky s domorodcami (1521). To isté sa píše v historických knihách. V skutočnosti je to mýtus, pretože jeden vylučuje druhý. Magellanovi sa podarilo ísť len do polovice; cestu dokončil jeho zástupca Juan Sebastian Elcano.

6. V Termopylskej rokline bojovalo 300 Sparťanov

Ak ste pozerali film „300 Sparťanov“, určite si pamätáte na epizódu, keď tristo statočných bojovníkov pod vedením kráľa Leonidasa vstúpilo do svojho posledný postoj s obrovskou perzskou armádou. Je tu čiastočne pravda. Termopylský priesmyk skutočne bránilo 300 Sparťanov, no okrem nich tu bolo v prvých dvoch dňoch bitky ešte minimálne 4 000 spojeneckých vojakov, z ktorých 1 500 sa zúčastnilo záverečnej bitky.

7. Španielska chrípka má pôvod v Španielsku

V období medzi marcom 1918 a júnom 1920 zabila choroba, pôvodne nazývaná „trojdňová chrípka“, na celom svete odhadom 100 miliónov ľudí – v tom čase takmer tretina európskej populácie. Epidémia španielskej chrípky zasiahla aj arktické zemepisné šírky a tichomorské ostrovy. Prvé úmrtia na španielsku chrípku boli hlásené v Spojených štátoch a niektorých európskych krajinách dávno predtým, ako vznikla v Španielsku. Španielsko sa považuje za rodisko choroby, pretože v čase vypuknutia epidémie ním bolo jediná krajina vo svete, kde neexistovala cenzúra, bolo preto absolútne nemožné skryť fakt masových úmrtí na „trojdňovú chrípku“.

8. Amerika sa stala nezávislou 4. júla 1776

Všetky historické knihy hovoria, že Amerika prijala 4. júla 1776 Deklaráciu nezávislosti. To je pravda, ale vojna za oslobodenie spod britskej nadvlády pokračovala ďalších sedem rokov. A až 3. septembra 1783 Anglicko konečne udelilo Amerike nezávislosť. Stalo sa tak hneď po tom, čo kráľ Veľkej Británie Juraj III. a vedúci predstavitelia USA podpísali konečnú mierovú zmluvu.

9. Kleopatra bola Egypťanka

Táto skutočnosť je nesprávna. Kleopatra bola jedinou legitímnou dedičkou dynastie Ptolemaiovcov, rodu gréckeho pôvodu, ktorý vládol Egyptu po Alexandrovi Veľkom. Hovorila helenisticky (dialekt gréčtiny) a ako prvá z jej rodiny sa naučila po egyptsky. Mýtus o egyptskom pôvode Kleopatry mohol vzniknúť preto, že sa verejne predstavila ako reinkarnovaná bohyňa Isis a rýchlo prijala egyptské presvedčenia a zvyky.

10. Napoleon Bonaparte bol veľmi krátky

Napoleon Bonaparte je často nazývaný „malým desiatnikom“. Megalománia a ambície francúzskeho cisára dobyť svet sú podľa historikov spôsobené tým, že bol nízky, hoci v skutočnosti jeho výška dosahovala 1 meter 64 centimetrov. V tom čase bol považovaný za vysokého muža. Bez ohľadu na fakty stále používame slová „Napoleonov komplex“ na označenie osoby, ktorá je nízka.

11. Nero hral na husliach, keď Rím horel

Existuje populárny mýtus, že v roku 64 nášho letopočtu šialený cisár Nero zapálil svoj vlastný palác, vyliezol na strechu a začal hrať na husliach, spieval árie a pokojne sledoval, ako horí Rím. Tu sú fakty: po prvé, keď bol Rím podpálený, Nero v meste nebol; bol vo svojej vile 30 kilometrov od hlavného mesta. Po druhé, husle boli vynájdené len 1,5 tisíc rokov po incidente. Samozrejme, Nero nebol zvlášť príčetný človek. Prikázal teda zabiť moja vlastná matka kvôli tomu, že ho prehnane chránila a miešala sa do štátnych záležitostí. Nebol to však on, kto podpálil palác. S najväčšou pravdepodobnosťou to urobili jeho politickí nepriatelia, ktorí následne chceli zvaliť vinu na neho.

12. Marie Antoinette povedala: "Ak nemajú chlieb, nech jedia koláč!"

Mária Antoinetta, na rozdiel od všetkých tvrdení historikov, nikdy nepovedala slová: „Ak nemajú chlieb, nech jedia koláče! Podľa zaužívaného mýtu, keď vo Francúzsku krátko pred revolúciou v roku 1789 začal hladomor a ľudia nemali ani na chlieb, Mária Antoinetta im poradila jesť koláče. A všetko to začalo tým, že Jean-Jacques Rousseau údajne citoval slová „veľkej princeznej“ vo svojej knihe „Vyznanie“ (rok písania - 1766). Faktom však je, že na fakty sa treba pozerať pozornejšie: v čase písania práce mala Marie Antoinette iba 11 rokov.

13. Ježiš sa narodil 25. decembra (7. januára)

Nikto nevie presný dátum narodenia Ježiša Krista. V evanjeliu je viacero náznakov, že Ježiš sa narodil na jar, no Narodenie Krista slávime v zime. prečo je to tak? Faktom je, že Vianoce začali sláviť nasledovníci Mithra, boha helenistického sveta, už v roku 100 pred Kristom. Navyše verili, že Mithras bol synom panny, ktorá sa narodila 25. decembra, a prví, ktorí dieťa videli, boli pastieri.

14. Thomas Edison vynašiel žiarovku

Thomas Edison získal počas svojho života rekordných 1093 patentov na vynálezy, z ktorých väčšina nebola jeho. Bol obyčajným obchodníkom, ktorý si privlastňoval nápady iných ľudí a chránil ich autorskými právami. Thomas Edison vlastnil patent na žiarovku, zaregistrovanú v roku 1880, ale v skutočnosti ju vynašiel britský chemik a astronóm Warren de la Rue už v roku 1840.

15. Prvým americkým prezidentom bol George Washington

Opýtajte sa ktoréhokoľvek amerického študenta a povie vám, že prvým prezidentom Spojených štátov amerických bol George Washington, hoci je to lož! V období americkej revolúcie (1775-1783) bolo Kontinentálnym kongresom zvolených niekoľko prezidentov, z ktorých ani jeden nezostal vo funkcii dlho. V skutočnosti bol prvým americkým prezidentom Peyton Randolph, ktorý vytvoril kontinentálnu armádu pod velením Georgea Washingtona. John Hancock ho nahradil v roku 1781. O osem rokov neskôr sa k moci dostal George Washington – prvý americký prezident (a formálne pätnásty) zvolený ľudom.