Aká je tragédia Pečorinovho osudu? esej – Akákoľvek esej na tému. Aká je tragédia Pečorinovho osudu? (podľa románu M

Pečorin je hlavnou postavou románu M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“. Sám autor poukazuje na to, že vo svojom hrdinovi stelesnil kolektívny obraz, v ktorom boli stelesnené všetky neresti generácie. Ale Pechorinov osud je do istej miery tragický, niekedy sa chce hrdinu úprimne zľutovať. Aby sme pochopili zmysel diela, je dôležité zhodnotiť tragédiu Pechorinovho osudu.

Charakter hrdinu

Pečorin je veľmi kontroverzná postava. Je obdarený množstvom pozitívnych vlastností. Všetko je s ním: je pekný a bohatý, dobre vychovaný a vzdelaný. Grigory pozorne sleduje svoju upravenosť, nie je na nikoho hrubý, alebo je hrubý. Zdalo by sa, že všetky pozitívne vlastnosti dobre vychovaného svetského človeka naznačujú, že môže byť šťastný. Je si istý sám sebou a nepochybuje o svojich činoch a činoch. Najhoršia vec na tejto postave je však nedostatok schopnosti cítiť. Táto postava je cynik a egoista. Necíti zodpovednosť za osudy a životy iných ľudí a dokáže sa pre svoj rozmar pohrať s osudmi tých, ktorí sa k nemu správajú dobre.

Hrdina nie je schopný lásky. On sám sa neustále nudí, chápe silu svojho egoizmu, nazýva sa „morálnym mrzákom“. Ale necíti sa za to vinný. S vedomím, že jeho duša sa zatvrdila, nerobí nič, aby situáciu napravil. Má sklony k introspekcii, ale to ho neospravedlňuje. Pečorina nemožno nazvať šťastným človekom. Neustále sa nudí. V záujme uspokojenia tohto pocitu zanedbáva pocity iných ľudí, no sám ich nie je úplne schopný prežívať. Pravdepodobne v tom spočíva tragédia celej generácie - neschopnosť zažiť skutočné pocity, pretože je to skutočný dar, ktorý je vlastný iba človeku. Dá sa to nazvať ako osobná tragédia, pretože takýto človek je jednoducho poľutovaniahodný, ako aj tragédia pre jeho okolie, pretože práve oni trpia cynizmom a sebectvom ľudí ako Pečorin.

Tragédia jednej generácie

Problém však nespočíva len v samotnej Pechorinovej postave. Nie nadarmo nesie román takýto názov, pretože odráža tragédiu celej jednej generácie. Lermontov poznamenal, že ľudí podobných Pečorinovi stretol viackrát v živote a možno aj on sám bol jedným z nich. Majú veľa príležitostí, ale necítia sa šťastní. Žijú v období meniacich sa epoch, keď staré už zastaralo a nové ešte nie je jasné. Preto je problémom tejto generácie globálna nuda, nepokoj a bezcitnosť.

"Morálny mrzák"

Keď Pečorin začne s niekým rozhovor o sebe, neustále dáva najavo, že vie, aký je necitlivý a že tým sám trpí. Pri rozhovore s Maximom Maksimychom spomína, že prežíva veľkú nudu a človeku ho môže byť ľúto. Pri rozhovore s Máriou hovorí, že spoločnosť ho takto urobila, neprijímal dobré pocity, videl v ňom len zlo a negativitu. Preto sa stal „morálnym mrzákom“.

Pečorinova tragédia

Román „Hrdina našej doby“ bol napísaný v rokoch 1837-1840 v období vládnej reakcie, keď bola potlačená každá slobodná myšlienka a každý živý pocit. Bola to prechodná éra po kolapse myšlienok decembrizmu, keď boli zničené ideály minulosti a nové ideály sa ešte nestihli sformovať. Postdecembristická dekáda bola v ruskom živote ťažkým obdobím. Ľudí ovládlo hlboké zúfalstvo a všeobecná skľúčenosť.

Toto temné desaťročie zrodilo nový typ ľudí – rozčarovaných skeptikov, „trpiacich egoistov“, zničených bezúčelnosťou života. Cez prizmu takýchto myšlienok, inšpirovaných Lermontovovou érou, je zobrazená tragédia Pečorina, „hrdinu našej doby“.

Ústredným problémom románu je problém osobnosti hlavného hrdinu. Osud jedného človeka znepokojil autora, pretože bol odrazom osudu mnohých. Nakreslil hlavnú postavu románu a vytvoril portrét zložený „z nerestí celej... generácie v ich plnom rozvoji“.

Lermontov položil otázku, prečo sa práve takíto hrdinovia objavili v tých rokoch, prečo boli ich životy neradostné a kto bol vinný za tragický osud celej generácie. Autor odhaľuje túto hlavnú tému románu hlbokým a komplexným skúmaním života, konania a charakteru hlavnej postavy románu.

Aktuálnosť témy, ktorú som si vybral, spočíva v tom, že pochopením tragédie Pečorina budeme schopní pochopiť smutný osud celej jednej generácie. Budeme tiež môcť hlbšie a plnohodnotnejšie vnímať a precítiť texty a ďalšie diela Michaila Jurijeviča Lermontova venované tejto téme. Zároveň nás Lermontovov hrdina môže veľa naučiť, čítaním o Pečorinovi sa učíme oceniť plnosť života.

Zmyslom mojej práce je odpovedať na otázku: prečo mysliaci človek, ktorý pociťuje „veľkú silu v duši“, nevie nájsť cestu a miesto v tomto svete a je nútený stráviť prázdny, bezcieľny život, zaťažený tým.

Na dosiahnutie cieľa si esej kladie nasledujúcu úlohu: hlboko a komplexne preskúmať život, charakter a činy hlavnej postavy románu.

Vlastnosti kompozície a deja románu

Román sa skladá z piatich častí, piatich príbehov, z ktorých každý má svoj vlastný žáner, vlastnú zápletku a vlastný názov. Ale hlavná postava spája všetky tieto príbehy do jedného románu.

Postupom od kapitoly ku kapitole postupne spoznávame hrdinu, autor nás núti zamyslieť sa nad jeho záhadami a dôvodmi „veľkých zvláštností“ jeho postavy. Kľúč k nim nájdeme tak, že poskladáme celú skladačku Pečorinovho životného príbehu.

Za rovnakým účelom – aby sme čo najhlbšie odhalili vnútorný svet postavy, nám je hlavná postava predstavená z pohľadu troch ľudí.

Lermontov v každom príbehu umiestňuje Pečorina do iného prostredia, ukazuje ho v iných okolnostiach, v stretoch s ľuďmi rôzneho sociálneho postavenia a mentálneho zloženia.

Zakaždým, keď sa Pečorin odhaľuje čitateľovi z novej stránky, objavuje nové a nové stránky svojej postavy.

Pečorinova tragédia

Kto je Grigorij Aleksandrovič Pečorin? Je to rázna povaha, smädná po aktivite. Prirodzený talent hlavnej postavy, vyjadrený v jeho hlbokej inteligencii, silných vášňach a oceľovej vôli, čitateľov románu nápadne zaráža. Ale napriek všetkému jeho talentu a bohatstvu duchovných síl je podľa svojej vlastnej spravodlivej definície „morálnym mrzákom“. Jeho charakter a celé jeho správanie sú mimoriadne rozporuplné.

Odhaľuje sa v románe ako celok a podľa Lermontovovej definície odhaľuje „chorobu“ vtedajšej generácie. „Celý môj život,“ zdôrazňuje sám Pečorin, „bol iba reťazou smutných a neúspešných protirečení môjho srdca alebo mysle. Ako sa prejavujú?

Po prvé, v jeho postoji k životu. Pečorin je na jednej strane skeptik, sklamaný človek, ktorý žije „zo zvedavosti“, no na druhej strane má obrovský smäd po živote a aktivite.

Po druhé, racionalita zápasí s požiadavkami citov, mysle a srdca.

Rozpory v Pechorinovej povahe sa odrážajú aj v jeho postoji k ženám. Sám svoju pozornosť k ženám a túžbu dosiahnuť ich lásku vysvetľuje potrebou svojej ctižiadosti. Ale Pečorin nie

taký bezcitný egoista. Jeho srdce je schopné cítiť hlboko a silno a jeho postoj k viere nám to hovorí.

Klame sám seba, pretože je v skutočnosti mladý, môže všetko: milovať a byť milovaný, ale sám sa vzdáva nádeje, radostí, presviedča sa, že sú pre neho nemožné. Tieto nezrovnalosti neumožňujú Pečorinovi žiť plnohodnotný život.

Počiatky Pečorinovho individualizmu

Pečorinov individualizmus sa sformoval v prechodnom období – v dobe absencie sociálnych ideálov: a život zbavený vysokých cieľov nemá zmysel. Hlavná postava si to uvedomuje. Neusiluje sa o bohatstvo, vyznamenania alebo kariéru, otvorene pohŕda svetom a po konflikte so svojím prostredím sa stáva „nadbytočným“, pretože je osobou v podmienkach neosobnej Nikolajevovej reality.

Pečorin sa cíti nadradený svojmu okoliu. V jeho duši sa rodí znechutenie pre týchto ľudí, medzi ktorými je nútený žiť. No zároveň ho formuje práve toto prostredie. Sú v ňom súčasne dva elementy – prírodný, prírodný a spoločenský, ktorý ho skresľuje a prírodný princíp v Pečorine všade naráža na spoločenskú hranicu.

„Pechorin's Journal“ odhaľuje tragédiu nadaného človeka, ktorý sa snažil aktívne konať, ale bol odsúdený na nútenú nečinnosť. Vo svojej spovedi to celé vysvetľuje takto: „Každý čítal na mojej tvári známky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale boli očakávané - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z ľsti, stal som sa tajnostkárom..."

Toto priznanie vyznieva nielen výčitkou, odsúdením svetskej spoločnosti, ktorá človeka uráža v jeho najlepších citoch a pohnútkach, prirovnáva ho k sebe samému, robí ho závisťou, pokrytectvom, ale aj sebaodsudzovaním a bolesťou pre zničenú lepšiu polovicu duše.

Životné pozície a morálne princípy

Pechorin, ktorý stratil vieru v život, sa snaží vytvoriť si postavenie v živote, formalizovať princípy vzťahov s ľuďmi, podložiť svoj systém názorov, berúc do úvahy zvláštnosť, ktorá spočíva v jeho „obrovských silách“, ktoré si vyžadujú akciu.

Čo však robiť, ak život neposkytuje príležitosť realizovať túto energiu a silu? V tejto situácii je normálnym Pechorinovým stavom nuda. Ani pod čečenskými guľkami sa Pečorin neprestane nudiť: vo svete, na Kaukaze, hlavného hrdinu trápi a sužuje prázdnota života, ale žiadna z jeho pripútaností nezachráni Pečorina pred nudou a osamelosťou.

prečo? Hlavnou hodnotou pre Pečorina je osobná sloboda. Ľudská sloboda od spoločnosti, sama o sebe absolútne nemožná vec, sa však ukazuje inak. Osobnosť je ohradená nielen pred oficiálnym svetom, ktorý nenávidí, ale aj pred realitou vo všeobecnosti.

Šťastie je podľa Pečorina „nasýtená pýcha“: „Keby som sa považoval za lepšieho, mocnejšieho ako všetci ostatní na svete, bol by som šťastný, keby ma všetci milovali, našiel by som v sebe nekonečné zdroje lásky.“

S týmto tvrdením Pečorina nemožno súhlasiť. Prečo by mal byť človek „príčinou utrpenia a radosti“ niekoho, kto je mu drahý? Tomu by sme vôbec nerozumeli, keby sme nechápali, že je nemajetný. Osud mu nadelil tak málo aktivity a výdaja duševnej energie, že aj malá hra s princeznou Mary poteší jeho márnivosť a vytvorí ilúziu zmysluplného života.

Pečorin chce najprv od ľudí prijímať a potom im dávať. Aj v láske.

Pečorin tiež nie je schopný nadväzovať priateľstvá. Doktor Werner a Maxim Maksimych sú k nemu úprimne pripútaní, no Pečorin, akokoľvek by chcel, nemôže týchto ľudí nazývať svojimi priateľmi. Je presvedčený, že „z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom toho druhého“. Pečorin vyvoláva ľútosť nad sebou samým, pretože s takýmito predstavami o priateľstve nikdy nebude môcť cítiť radosť zo vzájomnej pomoci a porozumenia.

Pečorin svojím vlastným životom vyvracia svoju vlastnú tézu, že „šťastie je intenzívna pýcha“. Sebectvo, individualizmus, ľahostajnosť nie sú vrodené vlastnosti, ale akýsi morálny kódex, systém presvedčení, z ktorých sa Pečorin v živote nikdy neodchýlil.

Charakterové rysy

Charakteristiky sa zhoršujú bolesťou zo sklamania, neustálej, beznádejnej osamelosti. Vedomie márne prežitého života vyvoláva k nemu ľahostajnosť, v dôsledku čoho hlavnú postavu nevystraší vnútorná kríza, pesimizmus, ba ani smrť.

Táto ľahostajnosť k smrti núti hlavného hrdinu skúsiť šťastie, vstúpiť s ním do konfrontácie a tentoraz z neho vyjsť ako víťaz. Príbeh „Fatalista“ spája Pečorinovo duchovné hľadanie, syntetizuje jeho myšlienky o osobnej vôli a význame okolností nezávislých od človeka. Odhaľuje tiež titánske schopnosti hlavného hrdinu pre výkony. Hrdina prvý a posledný raz zažije dôveru v osud a osud ho nielen šetrí, ale aj povznáša.

Akcia a boj, odolnosť voči nepriaznivým okolnostiam a nie slepé podriadenie sa osudu - to je životné krédo hrdinu. A Pechorinova fyzická smrť sa mení na jeho duchovnú nesmrteľnosť: je nasmerovaný vpred pri hľadaní skutočného zmyslu života.

Kto je vinný?

Tragédia, podľa Belinského definície, „medzi hĺbkou prírody a úbohosťou činov“, myšlienky milujúce slobodu, ktoré ľudia typu Pečorin prijali v ranej mladosti od Decembristov, ich urobili nezlučiteľnými s okolitou realitou. Nikolajevova reakcia pripravila týchto ľudí o možnosť konať v duchu týchto myšlienok a dokonca ich spochybnila. A škaredosť ich výchovy a života v sekulárnej spoločnosti im neumožnila povzniesť sa na morálne štandardy.

Lermontov jasne poukazuje na dôvod, pre ktorý bol Pečorin a ďalší mysliaci ľudia tej doby nešťastní. Videl to v „bezvýznamných sporoch o kúsok pôdy alebo o nejaké fiktívne práva“, v hádkach, ktoré rozdeľovali ľudí na pánov a otrokov, na utláčateľov a utláčaných.

Lermontov presúva časť viny na spoločnosť, no zároveň nezbavuje hlavnú postavu zodpovednosti. Poukázal na chorobu storočia, ktorej liečba spočíva v prekonávaní individualizácie generovanej nadčasovosťou, prinášajúcej hlboké utrpenie samotnému Pečorinovi a deštruktívne pre jeho okolie.

Roman Lermontov Pečorin

Záver

Príbeh Grigorija Aleksandroviča Pečorina je príbehom márnych pokusov výnimočného človeka realizovať sa, nájsť aspoň nejaké uspokojenie svojich potrieb, pokusov, ktoré sa vždy menia na utrpenie a straty pre neho a jeho okolie, príbeh jeho strata silnej vitality a absurdná smrť z toho, že nemá čo robiť, z jeho zbytočnosti pre nikoho a pre seba.

Svojím vlastným životom vyvrátil svoju vlastnú tézu, že „šťastie je intenzívna pýcha“.

Pravda je drahá vec. Niekedy za to platia aj životom. Ale na druhej strane každý život, ktorý bol skutočným hľadaním tejto pravdy navždy vstupuje do duchovnej skúsenosti ľudstva.

Preto je Pečorin vždy potrebný a drahý pre nás. Pri čítaní Lermontovovho románu si začíname uvedomovať veci, ktoré sú pre nás dnes veľmi dôležité. Pochopíme, že individualizmus odporuje živej prirodzenosti človeka, jeho skutočným potrebám; že krutosť, ľahostajnosť, neschopnosť konať a pracovať - to všetko je pre človeka ťažké bremeno. Ukazuje sa, že ľudskou prirodzenosťou je usilovať sa o dobro, pravdu, krásu a činy. Pečorin nemal možnosť naplniť svoje túžby, preto je nešťastný. V dnešnej dobe si ľudia riadia svoj osud sami; Čítaním Lermontovovho románu sa učíme vážiť si plnosť života.

Podobné dokumenty

Charakteristika obrazu hlavnej postavy Grigory Pechorina na základe diela M.Yu. Lermontovov „Hrdina našej doby“, prvý ruský realistický prozaický román. Pechorin ako predstaviteľ „extra ľudí“, jeho vzťahy s inými hrdinami diela.

abstrakt, pridaný 30.01.2012

Kaukazské dojmy M.Yu. Lermontov. Prvé vydanie románu „Hrdina našej doby“. Tvorivé princípy: nasledovanie životnej pravdy a kritické hodnotenie hrdinu. Tajomstvo v Pečorinovom zobrazení. Obvinenia a ospravedlnenia Pečorina.

abstrakt, pridaný 28.11.2006

Hlavná postava románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby", jeho priatelia a nepriatelia. Epizóda duelu je jednou z kľúčových v románe. Večer pred duelom. "Démonické" vlastnosti Pechorinovej povahy. Miesto obrazu Grushnitského v románe. Denníkové záznamy hrdinu.

prezentácia, pridané 14.10.2012

Analýza vnútorného sveta a skúseností hlavných postáv Lermontovovho príbehu „Hrdina našej doby“ - Pechorin a Grushnitsky, porovnávacie charakteristiky. Názor literárnych kritikov Marčenka a Belinského o Grushnitskom ako „skresľujúcom zrkadle“ Pečorina, odôvodnenie.

článok, pridaný 21.09.2010

Žánrové a kompozičné črty románu Michaila Jurijeviča Lermontova „Hrdina našej doby“, žánrová špecifickosť diela. Problém zmyslu života a osudu v kapitole „Fatalista“. Pečorinov tragický osud a jeho postoj k predurčeniu.

kurzová práca, pridané 12.09.2014

Pohľady spisovateľov na zloženie románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Pojem kompozície diela a chronologická postupnosť. "Hrdina našej doby" je psychologický román. Prostriedky na vyjadrenie umeleckých myšlienok.

abstrakt, pridaný 14.11.2010

„Hrdina našej doby“ je mnohostranné dielo, ktoré zahŕňa všetky hlavné motívy osobnosti a kreativity Lermontova. Obrazy Pechorina a Maxima Maksimoviča ako kontrast medzi dobrom a zlom v dielach výskumníkov „Hrdina našej doby“.

abstrakt, pridaný 4.11.2012

Štúdium biografie a kreativity Michaila Jurijeviča Lermontova. Štúdia moslimských presvedčení a množstvo mimoriadne prekvapivých prípadov v spisovateľovom románe. Charakteristika obrazu, charakter a portrét hlavnej postavy Pečorina, jeho vzťahy s ľuďmi.

abstrakt, pridaný 15.06.2011

Identifikácia trendov v chápaní a interpretácii obrazu Pečorina v románe M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". Analýza štádií duchovného hľadania, túžba vymaniť sa zo zajatia vlastného egoistického ja. Stanovenie príčin duchovnej drámy hrdinu času.

kurzová práca, pridané 16.06.2015

Roman od M. Yu Lermontova (1814-1841) „Hrdina našej doby“. Systém obrázkov. "Princezná Mária". Pečorinov charakter. Rozbor elégie lyrického diela V.A. Žukovského "Slavyanka". Analýza básne M.Yu. Lermontov "Duma".

TRAGICITA PECHORINOVHO OBRAZU Hlavnou témou románu „Hrdina našej doby“ je zobrazenie spoločensky typickej osobnosti šľachtického kruhu po porážke dekabristov. Hlavnou myšlienkou je odsúdenie tohto jedinca a sociálneho prostredia, ktoré ho zrodilo. Pečorin je ústrednou postavou románu, jeho hybnou silou. Je Oneginovým nástupcom – „človek navyše“. Povahou a správaním je romantik, od prírody človek výnimočných schopností, vynikajúcej inteligencie a pevnej vôle.

Lermontov maľuje portrét Pečorina s psychologickou hĺbkou. Fosforicky oslnivý, no chladný lesk očí, prenikavý a ťažký pohľad, ušľachtilé čelo so stopami pretínajúcich sa vrások, bledé, tenké prsty, nervózna relaxácia tela – všetky tieto vonkajšie črty portrétu svedčia o psychickej zložitosti, intelektuálnom talent a silná vôľa, zlá sila Pečorina. Pechorin bol vo svojom „ľahostajne pokojnom“ pohľade „nezrkadlil sa v teple duše“ ľahostajný „k sebe a ostatným“, sklamaný a vnútorne zničený.

Vyznačoval sa najvyššími ašpiráciami na spoločenské aktivity a vášnivou túžbou po slobode: „Som pripravený na všetky obete... ale svoju slobodu nepredám.“ Pečorin sa vyvyšuje nad ľudí svojho okolia svojím všestranným vzdelaním, širokým povedomím o literatúre, vede a filozofii. Neschopnosť svojej generácie „prinášať veľké obete pre dobro ľudstva“ vníma ako smutný nedostatok. Pečorin nenávidí a pohŕda aristokraciou, preto sa zblíži s Wernerom a Maximom Maksimychom a neskrýva sympatie k utláčaným.

Ale Pečorinove dobré ašpirácie sa nerozvinuli. Bezuzdná spoločensko-politická reakcia, ktorá udusila všetko živé, a duchovná prázdnota vysokej spoločnosti zmenili a udusili jej schopnosti, zdeformovali jej morálny obraz a znížili jej životnú aktivitu. Preto V. G. Belinsky nazval román „výkrikom utrpenia“ a „smutnou myšlienkou“ o tej dobe. Chernyshevsky povedal, že „Lermontov - hlboký mysliteľ svojej doby, seriózny mysliteľ - chápe a prezentuje svojho Pečorina ako príklad toho, čím sa stávajú najlepší, najsilnejší a najušľachtilejší ľudia pod vplyvom sociálnej situácie svojho okruhu.

Pečorin plne cítil a chápal, že v podmienkach autokratického despotizmu je pre neho a jeho generáciu zmysluplná činnosť v mene spoločného dobra nemožná. To bol dôvod jeho bezhraničného skepticizmu a pesimizmu, presvedčenia, že život je „nudný a nechutný“. Pochybnosti zničili Pečorina do takej miery, že mu zostali len dve presvedčenia: narodenie človeka je nešťastie a smrť je nevyhnutná. Z prostredia, do ktorého patril, sa odklonil narodením a výchovou. Pečorin toto prostredie odsudzuje a kruto súdi sám seba, v tom je podľa V. G. Belinského „sila ducha a sila vôle“ hrdinu. Je nespokojný so svojím bezcieľnym životom, vášnivo hľadá a nevie nájsť svoj ideál: „Prečo som žil? za akým účelom som sa narodil?..“ Pečorin sa vnútorne vzdialil z triedy, do ktorej rodom a spoločenským postavením právom patril, no nenašiel nový systém sociálnych vzťahov, ktorý by mu vyhovoval. Pečorin preto neprijíma žiadne iné zákony ako svoje vlastné.

Pečorin je morálne zmrzačený životom, stratil svoje dobré ciele a zmenil sa na chladného, krutého a despotického egoistu, ktorý zamrzol v nádhernej izolácii a nenávidí sa.

Podľa Belinského, „hladného po starostiach a búrkach“, neúnavne sa ženúceho za životom, sa Pečorin prejavuje ako zlá, egocentrická sila, ktorá ľuďom prináša len utrpenie a nešťastie. Ľudské šťastie pre Pečorina je „nasýtená hrdosť“. Utrpenie a radosť iných ľudí vníma „len vo vzťahu k sebe samému“ ako jedlo, ktoré podporuje jeho duchovnú silu. Pečorin bez dlhého premýšľania, kvôli vrtošivému rozmaru, vytrhol Belu z jej domu a zničil ju, veľmi urazil Maxima Maksimycha, zničil hniezdo „čestných pašerákov“ kvôli prázdnej byrokracii, narušil rodinný pokoj Vera a hrubo urazil Maryinu. lásku a dôstojnosť.

Pečorin nevie, kam má ísť a čo má robiť, a plytvá silou a teplom svojej duše na malicherné vášne a nepodstatné záležitosti. Pečorin sa ocitol v tragickej situácii s tragickým osudom: neuspokojila ho okolitá realita, ani individualizmus a skepsa, ktoré sú preňho typické. Hrdina stratil vieru vo všetko, nahlodávajú ho temné pochybnosti, túži po zmysluplnej, spoločensky cieľavedomej činnosti, no v okolnostiach okolo seba ju nenachádza. Pečorin, podobne ako Onegin, je trpiaci egoista, nedobrovoľný egoista. Stal sa ním kvôli okolnostiam, ktoré určujú jeho charakter a činy, a preto vyvoláva sympatie k sebe samému.

Smutne sa pozerám na našu generáciu!
Jeho budúcnosť je buď prázdna alebo temná,
Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností,
V nečinnosti zostarne.
M. Yu Lermontov

Román M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“ vznikol v ére vládnej reakcie, ktorá priviedla k životu celú galériu „nadbytočných“ ľudí. Pečorin je „Onegin svojej doby“ (Belinsky). Lermontovov hrdina je muž tragického osudu. Vo svojej duši obsahuje „obrovské sily“, ale na svedomí má veľa zla. Pečorin, ako sám priznal, vždy hrá „úlohu sekery v rukách osudu“, „nevyhnutnú postavu v každom piatom dejstve“. Ako vníma Lermontov svojho hrdinu? Spisovateľ sa snaží pochopiť podstatu a pôvod tragédie Pečorinovho osudu. "Bude to tiež tak, že choroba je indikovaná, ale Boh vie, ako ju vyliečiť!"
Pečorin nenásytne hľadá uplatnenie pre svoje mimoriadne schopnosti, „obrovské duchovné sily“, ale je odsúdený historickou realitou a zvláštnosťami jeho duševného zloženia k tragickej osamelosti. Zároveň priznáva: „Rád pochybujem o všetkom: táto dispozícia nezasahuje do rozhodnosti charakteru; naopak... vždy smelo napredujem, keď neviem, čo ma čaká. Koniec koncov, nemôže sa stať nič horšie ako smrť - a smrti nemôžete uniknúť!
Pečorin je osamelý. Hrdinov pokus nájsť prirodzené, jednoduché šťastie v láske horárky Bely sa končí neúspechom. Pečorin Maximovi Maksimychovi otvorene priznáva: „... láska diviaka je o málo lepšia ako láska vznešenej dámy; ignorancia a jednoduchosť jedného srdca sú rovnako otravné ako koketéria druhého.“ Hrdina je odsúdený na nepochopenie okolia (výnimkou sú len Werner a Vera, ani krásna „divochka“ Bela, ani dobrosrdečný Maxim Maksimych nedokážu pochopiť jeho vnútorný svet). Pripomeňme si však, že pri prvom stretnutí s Grigorijom Aleksandrovičom si štábny kapitán mohol všimnúť len drobné črty Pechorinovho vzhľadu a skutočnosť, že „tenký“ prápor bol nedávno na Kaukaze. Maxim Maksimych nechápe hĺbku Pečorinovho utrpenia, keďže sa stal nedobrovoľným svedkom Belovej smrti: „...jeho tvár nevyjadrovala nič zvláštne a ja som sa cítil mrzuto: keby som bol na jeho mieste, zomrel by som na smútok...“ A len z náhodne vypadnutej poznámky, že „Pechorinovi nebolo dlho dobre a schudol,“ hádame o skutočnej sile zážitkov Grigorija Alexandroviča.
Pechorinovo posledné stretnutie s Maximom Maksimychom jasne potvrdzuje myšlienku, že „zlo plodí zlo“. Pečorinova ľahostajnosť k jeho starému „priateľovi“ vedie k tomu, že „z láskavého Maxima Maksimycha sa stal tvrdohlavý, nevrlý štábny kapitán“. Dôstojník-rozprávač sa domnieva, že správanie Grigorija Alexandroviča nie je prejavom duchovnej prázdnoty a sebectva. Osobitnú pozornosť priťahujú Pečorinove oči, ktoré sa „nesmiali, keď sa smial... Je to znak zlého sklonu alebo hlbokého, neustáleho smútku“. Aký je dôvod takého smútku? Odpoveď na túto otázku nájdeme v „Pechorinovom časopise“.
Pečorinovým zápiskom predchádza správa, že zomrel na ceste z Perzie. Pečorin nikdy nenájde hodné využitie pre svoje mimoriadne schopnosti. Príbehy „Taman“, „Princezná Mary“, „Fatalist“ to potvrdzujú. Samozrejme, hrdina je hlavou a ramenami nad prázdnymi pobočníkmi a pompéznymi maškrtníkmi, ktorí „pijú, ale nie vodu, málo chodia, motajú sa len tak mimochodom... hrajú sa a sťažujú sa na nudu“. Grigory Aleksandrovich dokonale vidí bezvýznamnosť Grushnitského, ktorý sníva o tom, že sa „stane hrdinom románu“. V Pečorinových činoch je cítiť hlbokú inteligenciu a triezvy logický kalkul. Celý Máriin plán zvádzania je založený na poznaní „živých reťazcov ľudského srdca“. Vyvolaním súcitu so sebou samým zručným príbehom o svojej minulosti Pechorin prinúti princeznú Máriu, aby ako prvá vyznala jeho lásku. Možno sa pozeráme na prázdne hrable, zvodcu ženských sŕdc? Nie! Presvedčí o tom posledné stretnutie hrdinu s princeznou Mary. Pečorinovo správanie je vznešené. Snaží sa zmierniť utrpenie dievčaťa, ktoré ho miluje.
Pechorin, na rozdiel od svojich vlastných vyhlásení, je schopný úprimných, veľkých pocitov, ale láska hrdinu je zložitá. Cit k Vere sa teda prebúdza s novou silou, keď hrozí, že navždy stratí jedinú ženu, ktorá úplne rozumela Grigorijovi Alexandrovičovi. "S možnosťou, že ju stratím navždy, sa mi Faith stala drahšou než čokoľvek na svete - drahšia ako život, česť, šťastie!" - priznáva Pečorin. Po riadení koňa na ceste do Pyatigorska hrdina „spadol na trávu a plakal ako dieťa“. Toto je sila pocitov! Pečorinova láska je vznešená, no tragická pre neho samotného a katastrofálna pre tých, ktorí ho milujú. Dôkazom toho je aj osud Bely, princeznej Márie a Veru.
Príbeh s Grushnitským je ilustráciou skutočnosti, že Pečorinove mimoriadne schopnosti sú premrhané na malé, bezvýznamné ciele. Vo svojom postoji ku Grushnitskému je však Pečorin svojím spôsobom ušľachtilý a čestný. Počas súboja vynaloží maximálne úsilie, aby vyvolal v súperovi oneskorené pokánie, aby prebudil jeho svedomie! Neužitočné! Grushnitsky strieľa prvý. "Guľka mi zasiahla koleno," hovorí Pečorin. Hra dobra a zla v duši hrdinu je veľkým umeleckým objavom realistu Lermontova. Grigorij Alexandrovič pred duelom urobí akúsi dohodu s vlastným svedomím. Vznešenosť sa spája s nemilosrdnosťou: „Rozhodol som sa poskytnúť Grushnitskému všetky výhody; Chcel som to zažiť; v jeho duši by sa mohla prebudiť iskra štedrosti... Chcel som si dať všetko právo, aby som ho nešetril, keby sa nado mnou osud zmiloval.“ A Pečorin nešetrí nepriateľa. Krvavá mŕtvola Grushnitského skĺzne do priepasti... Víťazstvo neprináša Pečorinovi radosť, svetlo v jeho očiach slabne: „Slnko sa mi zdalo slabé, jeho lúče ma nezohrievali.“
Zhrňme si výsledky Pechorinových „praktických činností“: kvôli maličkosti Azamat vystavuje svoj život vážnemu nebezpečenstvu; krásna Bela a jej otec zomierajú rukou Kazbicha a sám Kazbich stráca svojho verného Karageza; krehký svet „čestných pašerákov“ sa rúca; Grushnitsky bol zastrelený v súboji; Vera a princezná Mary hlboko trpia; Vulichov život sa končí tragicky. Čo urobilo Pečorina „sekerou v rukách osudu“?
Lermontov nám neuvádza chronologickú biografiu svojho hrdinu. Dej a kompozícia románu sú podriadené jedinému cieľu - prehĺbiť sociálno-psychologický a filozofický rozbor obrazu Pečorina. Hrdina vystupuje v rôznych príbehoch cyklu rovnaký, nemení sa, nevyvíja sa. Toto je znak skorej „smrteľnosti“, skutočnosti, že pred nami je skutočne polomŕtvola, v ktorej „vládne v duši nejaký tajný chlad, keď v krvi vrie oheň“. Mnohí z Lermontovových súčasníkov sa snažili obmedziť všetko bohatstvo obrazu na jednu kvalitu - egoizmus. Belinsky rezolútne bránil Pečorina pred obvineniami z nedostatku vysokých ideálov: „Hovoríte, že je egoista? Ale nepohŕda a nenávidí sa za to? Netúži jeho srdce po čistej a nezištnej láske? Nie, toto nie je sebectvo...“ Ale čo to je? Sám Pečorin nám dáva odpoveď na otázku: „Moja bezfarebná mladosť bola prežitá v boji so sebou samým a so svetlom; Zo strachu pred výsmechom som svoje najlepšie pocity pochoval v hĺbke svojho srdca; zomreli tam...“ Ctižiadosť, smäd po moci, túžba podriadiť svoje okolie svojej vôli sa zmocňuje duše Pečorina, ktorý „z búrky života... vyniesol len niekoľko nápadov – a ani jeden pocit." V románe zostáva otvorená otázka zmyslu života: „...Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? A, pravda, existoval, a, pravda, mal som vysoký zámer, lebo v duši cítim nesmiernu moc... Tento účel som však neuhádol, nechal som sa unášať návnadami vášní, prázdny a nevďačný; Z ich pece som vyšiel tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal vznešených túžob, najlepšiu farbu života.“
Tragédia Pečorinovho osudu možno súvisí nielen so sociálnymi podmienkami hrdinovho života (príslušnosť k sekulárnej spoločnosti, politická reakcia v Rusku po porážke dekabristického povstania), ale aj so skutočnosťou, že sofistikovaná schopnosť introspekcie a brilantné analytické myslenie, „bremeno poznania a pochybností“ vedú človeka k strate jednoduchosti a prirodzenosti. Ani liečivá sila prírody nedokáže vyliečiť hrdinovu nepokojnú dušu.
Obraz Pečorina je večný práve preto, že sa neobmedzuje len na spoločenský. Pečoríni stále existujú, sú vedľa nás...

A duša vyráža do vesmíru
Spod moci kaukazských komunít -
Zvonček zvoní a zvoní...
Mladíkove kone sa rútia na sever...
Zboku počujem krákanie havrana -
V tme vidím mŕtvolu koňa -
Jazdite, jazdite! Tieň Pečorina
Dobieha ma...

Toto sú riadky z nádhernej básne Ya P. Polonského „Na ceste spoza Kaukazu“.

Parížska spoločnosť po reštaurovaní bola dosť pestrá. Najväčší buržoázni magnáti za cenu zlata a manželských zmlúv prenikli do prostredia dedičných aristokratov, ktorí neustále potrebovali svoj kapitál. „Modrá krv“, posadnutá silou peňazí a túžbou po luxuse, ochotne obetovala svoje pochybné aristokratické princípy kvôli „veľkým peniazom“, čím umožnila novopečenú šľachtu dostať sa do svojho kruhu. Tento fenomén, charakteristický pre parížske svetlo éry reštaurovania, Balzac majstrovsky reprodukoval na stránkach príbehu „Gobsek“. „Pán de Resto musí byť veľmi

Čo je láska? Naozaj milujú všetci ľudia na Zemi? Mnohí filozofi a literárne osobnosti poskytli svoje vysvetlenia pre tento pojem. Napríklad Nikolaj Alexandrovič Berdyaev povedal, že „Láska nie je len milosťou, ale aj činnosťou samotnej osoby“. Čínsky filozof Omar Khayyam spája lásku s vínom: ľudské telo je ako nádoba a láska ako víno napĺňa nádobu duchovnou zložkou. Bez nej je človek prázdny, len hmotná schránka. Johann opísal Fichteho takto: „Len v láske je život, bez nej je smrť a skaza. Tak toto neprešiel A.I

Vynikajúci ruský textár Fjodor Ivanovič Ťutčev bol vo všetkých smeroch opakom svojho súčasníka a takmer v rovnakom veku ako Puškin. Ak Pushkin dostal veľmi hlbokú a spravodlivú definíciu slnka ruskej poézie, potom bol Tyutchev nočný básnik. Puškin síce vo svojom Contemporary uverejnil v poslednom roku svojho života veľký výber básní vtedy neznámeho básnika, ktorý bol v diplomatických službách v Nemecku, no je nepravdepodobné, že by sa mu naozaj páčili. Hoci tam boli také majstrovské diela ako The Vision, Insomnia, How the Ocean Envelops the Globe, The Last Cataclysm, Cicero, What Are You Howling About, Night Wind, P

Valentin Rasputin sa narodil 15. marca 1937 v Irkutskej oblasti, v obci Ust-Uda. Príroda, ktorá sa zblížila v detstve, ožije a prehovorí v knihách. Vo veľkom autobiografickom náčrte jedného výletu „Dole a proti prúdu“, ktorý bol publikovaný v roku 1972, Rasputin opisuje svoje detstvo, pričom venuje veľkú pozornosť prírode, komunikácii s dedinčanmi – čo považuje za rozhodujúce pri formovaní detskej duše a jeho charakteru. Nebolo náhodou, že prvé publikovanie materiálov Valentina Rasputina v novinách sa zhodovalo s rokmi jeho štúdia na univerzite, hoci samotné povolanie žurnalistiky, ktoré sa potom zmenilo na

Hlavnou témou románu „Hrdina našej doby“ je zobrazenie spoločensky typickej osobnosti šľachtického kruhu po porážke dekabristov. Hlavnou myšlienkou je odsúdenie tohto jedinca a sociálneho prostredia, ktoré ho zrodilo. Pečorin je ústrednou postavou románu, jeho hybnou silou. Je Oneginovým nástupcom – „človek navyše“. Povahou a správaním je romantik, od prírody človek výnimočných schopností, vynikajúcej inteligencie a pevnej vôle.

Pečorin plne cítil a chápal, že v podmienkach autokratického despotizmu je pre neho a jeho generáciu zmysluplná činnosť v mene spoločného dobra nemožná. To bol dôvod jeho bezhraničného skepticizmu a pesimizmu, presvedčenia, že život je „nudný a nechutný“. Pochybnosti zničili Pečorina do takej miery, že mu zostali len dve presvedčenia: narodenie človeka je nešťastie a smrť je nevyhnutná. Z prostredia, do ktorého patril, sa odklonil narodením a výchovou. Pečorin toto prostredie odsudzuje a kruto súdi sám seba, v tom je podľa V. G. Belinského „sila ducha a sila vôle“ hrdinu. Je nespokojný so svojím bezcieľnym životom, vášnivo hľadá a nevie nájsť svoj ideál: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil?...“ Pečorin sa vnútorne vzdialil z triedy, do ktorej rodom a spoločenským postavením právom patril? , ale nový systém Nenašiel si sociálny vzťah, ktorý by mu vyhovoval. Pečorin preto neprijíma žiadne iné zákony ako svoje vlastné.

Pečorin je morálne zmrzačený životom, stratil svoje dobré ciele a zmenil sa na chladného, krutého a despotického egoistu, ktorý zamrzol v nádhernej izolácii a nenávidí sa.

Podľa Belinského, „hladného po úzkosti a búrkach“, neúnavne naháňajúceho sa za životom, sa Pechorin prejavuje ako zlá, egocentrická sila, ktorá ľuďom prináša len utrpenie a nešťastie. Ľudské šťastie pre Pečorina je „nasýtená hrdosť“. Utrpenie a radosť iných ľudí vníma „len vo vzťahu k sebe samému“ ako jedlo, ktoré podporuje jeho duchovnú silu. Pečorin bez dlhého premýšľania, kvôli vrtošivému rozmaru, vytrhol Belu z jej domu a zničil ju, veľmi urazil Maxima Maksimycha, zničil hniezdo „čestných pašerákov“ kvôli prázdnej byrokracii, narušil rodinný pokoj Vera a hrubo urazil Maryinu. lásku a dôstojnosť.

Pečorin nevie, kam má ísť a čo má robiť, a plytvá silou a teplom svojej duše na malicherné vášne a nepodstatné záležitosti. Pečorin sa ocitol v tragickej situácii s tragickým osudom: neuspokojila ho okolitá realita, ani individualizmus a skepsa, ktoré sú preňho typické. Hrdina stratil vieru vo všetko, nahlodávajú ho temné pochybnosti, túži po zmysluplnej, spoločensky cieľavedomej činnosti, ale v okolnostiach okolo seba ju Pečorin, podobne ako Onegin, trpiaci egoista, nedobrovoľný egoista. Stal sa ním kvôli okolnostiam, ktoré určujú jeho charakter a činy, a preto vyvoláva sympatie k sebe samému.